///
在新时代里，传播媒介变得越来越多。电子渠道获取信息的便捷性和快速性，正好迎合了当代人的碎片化时间 。
但 在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，纸张与汉字的组合才是完美契合，是任何方式无法替代的。他们 出于对文字的敬畏， 爱纸惜字，从而衍生出“敬字亭”这种古人用来焚烧带字纸张或书籍的建筑。
据悉，敬字亭也称作敬文亭、惜字亭、惜字塔、焚字炉，与民间庙宇常见的“金炉”不同，这种亭子是焚烧带字纸张的场所。有史料记载，泉州地区建敬字亭之风始于宋代，到元、明、清已经相当普遍。
古人认为，字纸其实都有“魂魄”，学子所写之字、带字的纸片、废旧书本都凝聚着古圣先贤们的智慧和心血，每一张写有文字的纸片都是神圣而富有灵性，不能随便亵渎和丢弃。
在泉州古城内尚存着一些敬字亭，它们默默据守一隅，体现着古人”尊崇圣贤、敬惜字纸“的优良传统文风，也是泉州文脉源远流长的历史见证。
白耇庙前红砖敬字亭
位于县后街尾的白耇庙，原名“白狗庙”，因奉祀毗舍耶（印度洋山神），泉州人称为“毗舍爷”“白狗神”，故得“白狗庙”之名。清末居住在附近执节巷的进士林骚雅称其为“白耇庙”，沿用至今。
这是我国唯一保留祭祀印度教洋山神的庙宇，神殿正中位置奉祀真武大帝和北郡王，因此也成为我国唯一同时供奉印度教和道教的庙宇。 后来几经变迁，因为有更多的本土神明加入，这座庙逐渐变成了古城当中众多境主庙之一。
在白耇庙外的转角处，有一座四角攒尖、红砖砌成的敬字亭，上面还嵌有两方印度教石刻。
据文史爱好者介绍，亭上的那两方印度教石刻也是复制的，原件现存于海交馆内。第一方石刻记载的是“象、蜘蛛与磨盘、林加”的故事，第二方石刻则是“牛、磨盘、林加和尊者”的故事。
白耇庙这个敬字亭，前方有一个窗口，因被不少人误当做“金炉”，故贴上了警示告示。在另一侧的砖壁上，镶有一方记事碑，则记述了这座敬字亭从锡兰王子后裔建造之初到重建的历史渊源。
据了解，白耇庙是明代定居泉州的锡兰王子昔利巴交刺惹的后裔世氏的祖庙，世氏也算显族，修建敬字亭应该是为表示对先贤的尊重，同时也有期望后人“学而优则仕”的意思。
许厝埕内 迷你 敬字亭
在天主教堂对面许厝埕54号旁边，有一个不太起眼的地方。据泉州文史作家蔡永怀先生介绍，这里是一座极富传统文化内涵的敬字亭，敬字亭宽约40厘米，高约70厘米，相比其他敬字亭，此处显得迷你了许多。
迷你敬字亭分为三层，最底下一层是一个麒麟图案的底座；第二层据说原为梅花、松柏等纹饰，但后来脱落了，今仅见糖水灰浸漫留下的灰渍；最上面那层是个拱形小窗，两边原有阳刻砖雕对联，窗楣上本也有“敬字亭”或“字纸亭”的砖雕字，可惜如今在饱受风雨侵蚀之后全都剥落了 。
至于这座敬字亭的年份，因时代久远，已无从考证了，但依稀能感受到“敬文惜字”的古风，在老百姓心中，字是有灵性的，不能随便毁弃。因此以前私塾或者读书人家都有一个字纸篓，挂在屋里佛像神案一侧，上书“敬惜字纸”，字纸篓快满时，就带到专用的亭子里集中焚烧，以示对先贤的虔诚敬重之意。
敬字亭的存在，告诉我们，古人是如何敬重文字，敬重文化，也敬重与文字、文化有关的先贤，如文字的发明者仓颉、儒家的创始人孔子，唤起那颗对文化、文明的尊崇之心。
目前泉州古城内的敬字亭十分稀少，残存的几处也大多因年久失修，几欲荒废，保存完整的敬字亭十分罕见、只有泉港、惠安、石狮等地区还留存着部分的敬字亭。
你知道大泉州地区，还有哪些地方有敬字亭吗，欢迎留言分享！
*部分内容来源：泉州晚报
编辑 | 小张
摄影 | 小赖
审核 | 柠七返回搜狐，查看更多
责任编辑：