百年中国著名美学家

百年中国著名美学家

《中国美学家》甲骨文 世界传统文化研究院常务院长张可可书

張可可，旅美畫家，世界傳統文化研究院常務院長

《中国美学家》 世界传统文化研究院创始人 李佳琴书

书写者：李佳琴 世界传统文化研究院创始人

前言

美学自从西方经日本传入中国已经一百多年了，回顾这一百多年来中国美学的发展，我们从中选择了九位具有代表性和标志性的美学家，介绍给大家，并为之画像，希望以此为中国美学的发展做点贡献。

第一个层次的代表人物为：蔡元培、王国维，他们是中国美学开拓者的代表。

第二个层次的代表人物为：朱光潜、宗白华，他们是百年中国美学界的美学大师的代表。

第三个层次的代表人物：朱光潜、蔡仪、高尔泰、李泽厚，他们是五、六十年代中国美学大讨论中四种观点的代表人物。

第四层次的代表人物：郭连章，他开创性地攻克了“美是什么”这个世界美学难题，代表了中国以原创为特征的美学新时代的到来；他的美学理论应该说走在了世界美学界的前沿，为中国软实力的发展做出了突出的贡献。

硬实力强大了，只可以称为大国，而软硬实力都强大了，才可以成为强国。

我们之所以策划这个展览，就是希望大家要文化自信，要担负起新的文化使命，创造属于我们这个时代的新文化。

——王翔（世界传统文化研究院、国际名人名家联盟、世界史前文明研究院执行秘书长）

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族 ，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，清光绪进士 。教育家、革命家、政治家，民主进步人士，国民党中央执委，中华民国国民政府委员兼监察院长、中华民国首任教育总长，国民党四大元老之一，是中国近现代 影响中国历史的十位教育家之一。

1916年12月 至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。

1907年5月，丁未三十三年40岁时，他在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国柏林，入莱比锡大学听课和研究心理学、美学、哲学诸学科。

1913年，民国二年蔡元培46岁时，再次赴法国从事学术研究，在留欧的三年时间里，又编撰了不少哲学美学著作。

蔡元培是第一位提出“国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆不可偏废”的教育思想家。

蔡元培于20世纪初期，在吸收中西方思想文化精华的基础上以美育为武器，奋起反击，提出了“以美育代宗教”思想，这是蔡元培的一个重要理论主张。

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。

王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。

他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。

王国维在《人间词话》中将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观，并与中国的传统艺术实践进行了完美结合，成为王国维的代表作，是中国现代美学奠基之作，是一部提升审美，启迪智慧的名著，是中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。

朱光潜（1897年10月14日 —1986年3月6日），字孟实， 安徽省桐城 （今安徽枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋）人，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。

民国十一年（1922年）毕业于香港大学文学院。民国十四年（1925年）留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。

民国二十二年（1933年）回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。民国三十五年（1946年）后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。 朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。 1980年5月，在昆明召开的中华全国第一届美学会议上，他被一致推选为中国美学会会长。

1957年，全国开始了美学大讨论。朱光潜积极投入到这场原本起自对他过去的美学思想“批判”的论争，既不隐瞒或回避自己过去的美学观点，也不轻易接纳他认为不正确的批判，客观上他带动了大家不断前进，促进了美学研究空前普遍地蓬勃发展。

朱光潜是这次美学大讨论四派中的“主客观统一派”的代表人物。

朱光潜认为，美既不单纯在主观，也不单纯在客观，而在于主观与客观的结合，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，它是心物婚媾后所产生的婴儿，美是主观与客观的统一·。

这次讨论发表的文章辑成6册《美学问题讨论集》、朱光潜发表的论争文章另辑成《美学批判论文集》，均由作家出版社出版。这次讨论促使朱光潜认真钻研辩证唯物主义和历史唯物主义。

1962年，朱光潜受邀到中央党校讲授美学史。同年，文科教材会议决定大专院校文科逐步开设美学课，并指定朱光潜编写教材。

1963年，《西方美学史》这部倾注他多年研究成果、全面系统阐述西方美学思想发展的专著由人民文学出版社出版，它代表了迄今为止中国对西方美学研究的水平，推动了中国美学教育和研究工作。

朱光潜主要编著的美学著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》等。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》。

宗白华（1897年—1986年12月20日），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学。中国哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。

1949年任南京大学教授，1953年之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。

宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生，才是有价值、有意义的人生。

中国哲学、中国诗画中的空间意识和中国艺术中的典型精神，被宗白华融成了一个三位一体的问题：一阴一阳谓之道趋向音乐境界，渗透时间节奏书法中的飞舞；其实都体现着一种精神：人的悟道、道合人生，个体生命与无穷宇宙的相应相生。

宗白华著作有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。

蔡仪（1906年6月2日～1992年2月28日），中国美学家，文艺理论家。原名蔡南冠，湖南攸县人。

于1929年秋东渡日本，先后在东京高等师范学校哲学教育系、九州帝国大学日本文学系学习。在日期间，参加了唯物论研究会的讨论，阅读马克思、恩格斯有关现实主义的理论文章。

自1946年开始，蔡仪分别在上海大夏大学、杭州艺术专科学校、华北大学二部教课。1950 年4 月，蔡仪调到中央美术学院任教授兼研究部副主任，1952 年又兼副教务长； 1953年10月，调到中国科学院文学研究所，任研究员和文艺理论组组长（研究室主任）。

在美学大讨论中，蔡仪被称为“客观派”的代表。

蔡仪主张美是客观的，认为自然物本身就有美。例如，一株梅花的美，美就在梅花本身，和人没有关系。他说，美在于客观的现实事物，现实事物的美是美感的根源，也是艺术美的根源。

他说，美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般，就是以非常突出的现象充分的表现事物的本质，或者说，以非常鲜明生动的形象有力的表现事物的普遍性。美的规律从根本上说就是典型的规律。

蔡仪著有《新艺术论》《新美学》《中国新文学史讲话》《唯心主义美学批判》《论现实主义问题》等10多种专著，还主编高等学校教材《文学概论》和《美学原理》，主编《美学论丛》《美学评林》等刊物。

高尔泰（1935年10月15日－），江苏高淳人。中国画家、美学家、散文作家。现居美国，为内华大学访问学者。

1955年肄业于江苏师范学院美术系。历任兰州第十中学美术教师，敦煌文物研究所干部，兰州大学哲学系教师，中科院哲学所美学研究室干部，四川师范大学美学研究室主任，副教授。

1992年出国，在海外从事绘画、写作，并在多所大学访学。现居美国拉斯维加斯。

在美学大讨论中，高尔泰、吕荧被称为美的主观派代表。

高尔泰的美学观点：美是主观的，美在心不在物；就美与美感的关系说，是美感决定美。高尔泰说，有没有客观的美呢？我的回答是否定的，客观的美并不存在。只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。

高尔泰在后来创作的《美是自由的象征》、《回归，还是出发》、《艺术的觉醒》这套书中，探讨了美的哲学意义、人的异化、人道主义、人的本质、文学的意义等关乎社会根本的普遍性问题。

李泽厚（1930年6月13日 [12] —2021年11月2日），中国湖南宁乡人，哲学家，生前为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

在美学大讨论中，李泽厚成为美是客观性和社会性的统一的代表。

李泽厚主张美是客观性和社会性的统一。例如一株梅花，它的美就在于梅花本身，这是美的客观性。但是梅花的美并不在梅花的自然性，而在于梅花的社会性。他认为梅花具有一种社会性。李浑厚又说：所谓社会性，不仅是指美不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。

李泽厚的美学著作：《华夏美学》、《美的历程》、《美的哲学》、《美学论集》、《美学概论》等。

郭连章，生于1950年5月22日，山东莱州人。

中国人民大学本科毕业，学士学位。现为海外华人美术家协会会员、理事，国际书画家联合会会员、北京分会付会长，北美视觉艺术研究院副院长、中国（香港）美术研究院艺术理论委员会主任，日本国际艺术研究院特邀教授，原北京推陈出新艺术研究院院长。

曾撰写出版《二十一世纪新美学纲要》，《本体论美学》已经完稿，待出版。

郭连章的美学理论是以破解“美是什么”这一世界美学难题为己任的，明确提出破解这一难题的思路，以及研究的结果，明确地给出美的定义，将美分为客观美与主观美，利用这套理论，还可以科学的认识自然美、艺术美、科学美等等一系列的美学问题。在世界美学界第一次为美学奠定了科学基础。

郭连章的二十一世纪新美学理论，也是中国第一本原创性美学理论著作，自此在中国开创了以原创为特征的美学新时代。

策划：王翔（世界传统文化研究院、国际名人名家联盟、世界史前文明研究院执行秘书长）

人物肖像创作者：张可可（旅美画家、世界传统文化研究院常务院长）

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