修行不识真橐龠　破壁十年也枉然

【橐龠（tuó yuè）】

《老子．第五章》：

「天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。」

《文选．陆机．文赋》：

「同橐龠之罔穷，与天地乎并育。」

《张三丰．练丹火候说》：

「炁息既和，自然于上中下不出不入，无来无去。是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。」

人在胞胎之时，以脐带连接母体，尚无口鼻呼吸，但周身炁脉息息相通，谓之“胎息”。及至十月胞满，呱呱落地，剪断脐带，开始以肺呼吸，及至六岁上下，囟门合闭，逐渐失去先天功能。

所以，纯以肺呼吸，绝达到不到气入丹田之效。有人说，肺与丹田之间有一窍管，纯是以讹传讹，自以为是。要使身体成为真橐龠，必须发展出胎息，这才是真法门。

要达到胎息，就必须学会“凝神调息”，进而达到“凝不神神，调不息息”的最佳状态。张三丰说：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼；于彼炁中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田炁暖。息不用调而自调，炁不用炼而自炼。炁息既和，自然于上中下不出不入，无来无去。”

在此前介绍的“拓朴健身桩”里，我们也介绍过，站定之后，双目垂帘，将神凝于山根穴，然后意想丹田，不思不想，不作不为，细听自己的鼻息，由粗变细，由急到缓，由短变长，直至无声无息，这时再配合身体姿态，虚灵顶劲，空胸紧背，松腰松胯，尾闾向前，使炁息流通无滞，逐渐进入胎息状态。

有了胎息，才有真橐龠。

张三丰谓之：“炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。

行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。

中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。”

大道至简，奈何世人不识真珠，不肯做笨功夫。