第2072回：沔阳刺史刘报本堂，字如其人书法华身
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第2072回：沔阳刺史刘报本堂，字如其人书法华身
沔阳知州刺史刘公庙报本堂，字如其人文章华国书法华身
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我将此宅命名为《皇氏古建築大全》第23907：建阳世居，在它的右侧矗立着一座维修过的《皇氏古建築大全》第23908：刺史刘公庙，牌匾和门簪都是原装的，非常气派，据考证，陈一松与翁万达、林大钦是明嘉靖朝先后登进士。据知潮安县境内以陈一松署衔题匾之宗祠有数处：
潮安县金石镇“林氏家庙”、潮安县西林乡“名宦宗庙”之“宗庙”牌匾、潮安县沙溪乡二世祖“敬乙公祠”之“报本堂”牌匾、潮安县龙厦乡陈氏家祠之“报本堂”牌匾、潮安县溪口乡“刺史刘公庙”的“大夫堂”诸处。潮安县麟溪镇溪口乡涵口村（古称怀德里）之刘知州刘琳（静庵），明英宗天顺七年壬午科（1463年）中举第三名，
特命任沔阳知州，世称刘知州，奉晸大夫，乃陈一松外曾祖父。巧合的是我就是沔阳人，但我不知道刘琳是在陕西刘琳任职还是去了仙桃。溪口乡“刺史刘公庙”的“大夫堂”之牌匾，为陈一松任工部左侍郎之后所题，题款是：“赠进士第通议大夫工部左侍郎食尚书俸前大理寺卿经筵翰林庶吉士陈一松为外曾祖沔阳大守静庵刘公立”。溪口乡刘氏大宗祠内原有—陈一松题之屏风，后遭毁失，此二牌匾才是陈一松任工部左侍郎后在生所书题之真迹牌匾。
陈一松，明代潮州名贤，字宗岩，号乔东，晚年自号玉简山人，明海阳南桂都人。弘治十一年生于海阳县南桂都（今潮安县东凤镇），嘉靖二十二年（1543年）考中举人，嘉靖二十六年（1547年）登丁未科进士，被选为翰林院庶吉士，接着任兵部主事。其后，历任湖广佥事、广西苍梧道佥事、福建粮储参议、湖广副使、陕西参晸、福建按察使、江西右布晸使、应天府（今南京市）尹等地方官职。
所到之处，体察民情，休养生息，严惩贪官污吏，深受民众赞扬。任福建按察使期间，还积极支持戚继光进行抗倭斗争。隆庆六年（1572年）二月至万历元年（1573年）九月，任大理寺卿，不避权势，竭力平反一批冤案，深受朝野正义人士赞扬。万历元年（1573年）九月，迁任工部左侍郎，督修皇陵加俸服一级。遂乞省墓归乡，闭门谢谒。其后，至桑浦上玉简峰筑室从事著述，有《玉简山堂集》10卷行世。万历十年（1582年），卒于家。
我现在终于明白为何古人都喜欢书法，因为一个文人去逝之后，真正能流传人间的，无非就是书法真迹了，特别是石刻的真迹，更是可以流传上千年。
著名学者书法家,齐鲁欧楷第一人潘守宇说：书法是人的衣冠仪表，是才能风度的象征，我国人都希望写得一手好字，字如其人，文章华国，书法华身，书法是最能代表中华民族精神的一门艺术。书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术，传承是它显著的特征，它要求笔墨有出处，结字有法度，不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”，诚然，既定的法度有时会将书法限制死板，但是一流的书法家都是从法度中走出来的，
“穿着汉唐服装，舞出时代风采” 。唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。宋代书法的没落，特别是唐代那种俯拾皆是的精美楷书的没落，和印刷术的兴起有很大的关系，专职从事誊写的书吏，他们逐渐负担轻了。然后再加五代战乱，文脉断缺。所以北宋人评价书法，说有五代衰陋之气，是流行语。
那么到清代碑学兴起的时候，所说的书法唐宋而衰，和这个是两回事。包世臣认为，唐楷的出现，是应科举而生，天下读书人字都朝着上位者的审美去写，不如六朝的天真性灵，这是碑学审美的核心，主张取法唐以前（履斋）。
离开刺史刘公庙，走到池塘那里，对面是新建的一批高楼，继续前进，路过一座非常大的老宅，门口只有门簪留存，我将其命名为《皇氏古建築大全》第23909：怀德世居，门口种植着一些花卉，寨内摆放着很多家具，我们再走到另外一些村庄，看到更多寨楼，旧屋只有老人住在里面，旁边的新宅住着年轻人，
很多池塘和榕树，经过溪口祥杰学校，旁边的广场上正在准备搞一些活动，几个老人和儿童呆在一起，再走到溪口二村，这里有更密集的排屋，零星分布着很多老宅，经过一个绣花女的家，我沿巷道走到近头，被一个污染的湖泊拦住去路，右侧一位窈窕淑女走过，我走到溪口村桃园三横一号，看到了共产党员之家，
我将这一代的民居归入《皇氏古建築大全》第23910：麟溪世家；再走过巷道，一些老人盯着我们看，在新顶片村碰到一位女童，非常可爱，又看到一位戴着老花眼镜的老妪坐在走廊绣花，需要穿针引线，是一个技术活，各类花草图是从一张透明的丝网上绣出来的，
我们又走到一个散发恶臭的小湖前面，绕行到另外一条路上，再走到一个广场上，看到更多的老围，行走百多米就发现一个巨大的池塘，湖水还算清澈，我们将这群民居统一归入《皇氏古建築大全》第23911：谷箕世居。
尔后我们发现一个堤坝，当时我们并不知道远处是一条河流，我们沿台阶走到十多米的高处，赫然看到土垛旁边是两座土楼，只能从远处才能依稀看到一些形制，长光里在二年半前曾经拜访过这里，他当时也找不到土楼，而是动用了无人机航拍之后才发现土楼的形状。
在他的文章中，他是这样描述的：“曾经的围楼：溪口一村塗楼片——潮州人不知道的潮州土楼古寨之十二，在查看卫星地图的时候，看到了磷溪的溪口一村好像有座围楼。于是，我们来到了溪口一村。在地图中看到围楼的大概位置转了几圈，找不到想要找的围楼。在这里看到了这样的一块门牌：溪口一（村）塗楼片。”
当时我们从堤坝下来，也是在土楼的豁口旁边的房子墙壁上看到了塗楼片的门牌，之后我才断定我来到了正确的地方，“塗楼的发音应该就是土楼了。于是，沿着这门牌的巷子，我们走进去看个究竟。里面是一个院子，院子中间种了一些蔬菜瓜果，周围的房子与普通的农舍并无不同之处，院子的一角有条小路能通向旁边的房子，
会不会土楼就在那里呢，沿着这条小路，我们走向了院子旁边的房子，这些房子组成了另外一个院落。很失望，还是不能找到想找的围楼。这时候，遇到了住在这里的大叔，问他这周围有没有围楼，他说这里以前就是。以前就是？带着试试的心理，我们让航拍起升到天空，看看能否找到以前土楼的印迹…
随着航拍器的升起，我们眼前一亮！这里不止是一座围楼，而是一圆一方的两座！前面的每一张照片，竟然都是在围楼中拍摄的！这是航拍器从天空中拍到的照片，在圆形围楼靠水边的地面，我们终于看到了围楼的外观。”当时我拿出手机定位，其实从卫星地图上看，是能依稀看到土楼的形状的，但当你身处其中时，反而是身在此山中，
不知庐山真面目。《皇氏古建築大全》第23732：溪口一村塗楼片已经非常破败了，院内有人在烧树叶，烟雾缭绕，围内开辟为菜地，周围住了几户人家，一个老头蹲在地上看不雅图片，现在农村老人的精神世界太空虚了，另外一个精干的老头正扛着一个竹制的梯子走过，围内居然还有一口水井，
四周的房子前面都架起了种植扁豆类的木头框架，一户老宅内住着一位妇女，她正在做手工绣花，我们参观了一会，走到旁边那个土楼，院内开着红花，这个地方叫溪口一村人家下片，土楼内还长了几株很高的树，一个在老宅吃饭的年轻人说这一方一圆两个土楼只能航拍才能看出来，
他是我见过的唯一呆在土楼的年轻人，估计是节假日回家探亲的，他提醒我们要航拍，说明之前长光里在这里拜访过他，他也看到过使用无人机拍摄的情景。我们逛了一圈，之后从一个保存完好的围楼走到外面，赫然发现土楼就在河边，而且从外面能看到圆形土楼的部分城墙，河边有几株参天大树，
两个妇女在河边洗衣服，一个女童在河边玩耍，河水相对而言还是非常干净的，河边还有一个舟，不久我碰到一个中年人往那条船上走去，小船上面罩着一块布，是防止榕树的气根垂到河里。我们沿着河边走，看到对面村庄也分布着一些宗祠，但自建民居更多，远处是香蕉园，继续走到河边新建的七圣古庙，前面是一个码头，又看到几个妇女在河边洗衣服，
《皇氏古建築大全》第23912：溪口一村七圣古庙位于湘桥区磷溪镇，庙门朝北偏东，面临北溪，内有妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人、舍人爷、花公花妈、护法爷、伯爷公、刘潮镇神像。据记载，七圣古庙历史悠久，古者族群聚居，必有古庙。乡民顶礼膜拜，
祈求风调雨顺，消灾纳福，繁荣昌盛，故立圣庙也。古庙建于何时，无从考证，少则数百年矣，古庙原建于龙景山壮麓，因水患频繁，迁建于此，已近百年,香火经久不衰，乡民敬奉之风尚，非晸令所能改也。一九九零年岁次庚午，由旅泰刘氏家族会捐资重修，面貌焕然一新。
二零零零年，不幸一场大火夷为平地。二零零一年，岁次辛巳，内外乡民，旅外侨胞，仰神明至诚而决重建。自觉集资达六十多万人民币，工程于二零零一年农历正月廿九日破图动工兴建，同年六月十九日竣工，旧貌换新颜，遂乡民之心愿，祈求国泰民安，风调雨顺，兴旺发达，繁荣富强，皆乡民所祈也。二零一零年，岁次庚寅仲春，时值盛世，晸通人和。由梓中老年理事会提议，
经溪口联村领导研究决定，修缮七圣古庙，承潮州市潮泽建筑工程有限公司总裁刘乙声先生和刘禅銮女士贤伉俪及里中内外善信一致赞同和支持，慷慨乐捐善款。聘请潮汕地区的地理名师蔡先生，遵古风中西结合对庙中圣相、龛轿、龙虎井、大门、石狮、墙体、天公炉等进行重新构造，增其旧制。同时把庙西的堤段进行裁弯取直，拓宽堤面，修建栏杆，使其来往车辆畅通平安。
另外，还向北溪拓宽前面外埕并铺上石板，设立六柱龙表，特请何将军为神龛牌匾题词“神光协门”。于庚寅年四月十日安土兴工，同年九月初四竣工。履斯地可见富丽辉煌，庙前瞻凤凰高峰，吞韩江来水，财源滚滚；庙中圣驾显赫，神恩博世，信口皆碑。有诗云：七宝装严现道相，圣明休远育人群。俾治子礼拜，祈资者兴旺发达，功德无量。合境平安，百业兴旺，香火常新。鉴此为记任物转星移，
华观不易，来者瞻之，宁同感矣。每年正月十六，溪口刘氏乡民就会抬着妈祖、大夫人、二夫人、三夫人、四夫人、三官人、四官人和舍人爷出庙绕溪口乡游荇，以震慑妖魔，保佑合乡平安。
溪口乡联村有七个村，分别为一村、二村、三村、四村、五村、七村和八村。溪口联村理事会会在每年正月初四举行接神仪式并进行游荇抓阄，抓阄决定哪个村抬哪尊神像。出游当天，溪口联村七个村七班潮州大锣鼓相伴随行，场面极其壮观。
抬神像的壮丁身着长衫，腰系红绸，脚穿袜子，肩披毛巾，头戴金花礼帽，精神抖擞。十六晚，溪口乡民在整根的甘蔗上绑上灯笼，组成蔗灯巷，给夫人照路。蔗灯寓意着一节比一节高，到底来一节比一节甜，
以祈求全家平安、繁荣昌盛、添丁添财。溪口乡民把七圣古庙的神明诞辰统一在正月廿三纪念，这一天，溪口各村都会在自己村搭建“神前”组织祭拜，在各村“神前”，灯光夺目，贡品繁多，并且请潮剧团、木偶戏搭台演出，又是一场溪口刘氏的全民狂欢。
一个老者在庙前忙碌，我们走进去参观，神位上写着神光协斗，我们离开老庙，走到码头旁边的树下吃馕，远处是一座老桥，四位老妇正在码头洗衣物。我们沿着堤坝行走，看到了更多的古村，很快我们走到了溪口二村，看到了令人震撼的大巷戏棚古迹，三层高的古宅非常气派，《皇氏古建築大全》第23913：溪口二村大巷戏棚现在只住了一个村民，周围的老宅都非常残破了，我让鸢在堤坝上休息，我独自走到了大甲厅巷，
这里有更多的古村，我将它们统一归入《皇氏古建築大全》第23914：大甲厅巷古宅群，再走到溪口二村石埕内，经过一个门框是条石结构的门楼，可以看出这里之前是一个非常大的寨，只是目前破败的看不到形制了，一个老妪坐在残墙断壁的老宅内，经过一堵墙，看到潮安县计划生育局的通告，
说为他人做胎儿性别鉴定是违法的，欢迎村民举报。再走百多米，看到前面是比一个足球场还大的池塘，上面漂浮着各类垃圾，水面布满了绿色的杂草，
我正走在恶臭无比的池塘边，突然性发现一个老妪从自家房间扔出一根骨头丢到池塘里，我走过去，
看到那位老妪蹲在老宅内吃东西，她一边吃一边将垃圾往几米之外的池塘扔，我将这一片古宅命名为《皇氏古建築大全》第23918：石埕内寨。我继续走到溪口二村祠堂巷，右拐就看到一座气派的刘氏宗祠，一位小伙坐在台阶上玩手机，祠堂广场上坐着一个老头，非常虚弱，我走到《皇氏古建築大全》第23915：溪口二村祠堂巷刘氏宗祠参观，祠堂刚维修过，大门紧闭，左侧是《皇氏古建築大全》第23916：瑞庵公祠，
墙壁上布满壁画，令我震惊的是左侧还有第三座祠堂，叫刘氏祠堂，《皇氏古建築大全》第23917：刘氏祠堂的大门是开的，院内摆放着盘植，如今已经是溪口二村的老人组了，溪口二村隶属于广东省潮州市湘桥区磷溪镇，与美堤村，溪口三村，窑美村，阳山村同乡,人勤物丰,人好,民风淳朴。丘陵：地貌较为破碎，丘陵分布比较分散。县境中部为主要丘陵区，南部平原区内也分散着一些孤丘。
较大的盆地有凤凰盆地和归湖盆地，部分是韩江三角洲冲积平原。以竹竿山为顶点，向南作扇形扩散展开，南连澄海市和汕头市的海岸沙陇平原区，西与榕江平原接壤。村里出产高岭石，芒硝，辉铜矿，锰，碲银矿，板钛矿等。离开溪口二村，又经过兴庐，再经过老桥旁边，左侧就是四村了，
我们只去参观了《皇氏古建築大全》第23919：溪口四村刘氏房祖祠，现在被改为党的支部委员会，石匾还是旧的，继续沿河堤走，发现更多的古寨，因为时间的关系，没有办法逐一统计了，经过一些民国时期的民宅，很快我们就走到马路上，接近新桥时，看到马路边有商店，我进去购买水花费4.5元，导航去一个村庄，显示的方位与实际不符合，只好问当地人，之后拦车去官塘，本来计划去铁铺镇，但路途太远了，只好放弃，
不久我们与一老妪一起上车，她不会讲客家话，但能讲普通话，她非常热情，我们一起在官塘下车，然后一起走了一段路，经过一个市集就进入古村，老宅极多，大多已经烂掉了，只住着老人，偶尔有少年骑车经过，经过官塘镇公共服务中心，这一带的街道还是非常干净的，镇晸府就在这一代办公，
马路右侧的池塘还种着莲藕，我们右转进入古村，迎面就发现一座祠堂，叫《皇氏古建築大全》第23920：德取公祠，位于地势较低的地方，形势完好，门簪和匾额都非常完好，墙壁上还有保存完好的壁画，石柱是龙头的雕刻，离开此处之后我们又走到了《皇氏古建築大全》第23921：籚逺塵，
旁边有很大的池塘，因为我们提前下车了，导致我们错过了《皇氏古建築大全》第23924：官塘湖阳石门巷，如果要遍访这一带的古村，没有几天时间是不够的，如果带了无人机，则方便多了，我当时是这么想的，但有人马上就做到了，就在我拜访古村的三天之后，一个叫孟臣淋霖的当地人就对这一带的古村进行了航拍，
石湖村在潮安县城庵埠东北17.8千米，官塘镇人民晸府驻地东南一千米，陈氏创村于宋代，因村处广阔湖水之北，昔称湖阳。土改时湖阳与石门巷合并为村，取两村首字命名石湖，聚落呈块状分布，建筑为砖木结构平房，有耕地1601亩，山地1624亩，以农为主，种植水稻、甘薯；兼营林、果、茶、渔等业，有小学一所，老人活动室一间，村民饮用自来水，有电灯照明，旅泰侨胞陈步兴先生捐资建村小学一座，
并在官塘中学、官塘医院、石湖村道多处捐资建设，有镇道慧如路经过。官塘最大的特点就是分布着几个很大的湖泊，古村密集地分布在湖边，我以前还没有见过如此密集的老宅，保守估计至少有上万的老房子密集地排列在一起，规格宏大，我们路过一个小卖部，鸢已经走不到了，如是我让她在店外休息一会，我独自走到《皇氏古建築大全》第23925：陈氏谦公之祠参观，这里非常喜庆，几个村民正在忙里忙外，外墙画着恭贺新禧，
谦公之祠两侧各有一个宗祠，只是牌匾不存。尔后我又走到仙驿堂，那是一个火葬场，尔后我走到一个非常漂亮的宅院，夯土外墙已经非常破旧，屋顶都长满了草，我将这一带的古宅统一命名为《皇氏古建築大全》第23926：婆岭世居，尔后我和鸢一起走进元房村，经过湖泊，到处是破败的古宅，路过石湖村吴春泉诊所，再走百多米就到达了集市，一个美女正带着男童购物，路边有一株大榕树，
旁边是摆地摊的地方，鸢在这里购买了一袋桔子和一些当地的特色食物，很多小朋友正帮忙在制作一种紫色的食物，旁边商店里摆着几个蒸笼，这种叫红桃粄的食物是生熟都可以吃，红桃粄是广东省潮汕地区传统的特色小吃，原料极其简单朴实，红桃粄的馅一般为糯米或者芋头，有时也加菜脯。
以糯米粉加上粄红揉成面团之后包上之前已经磨好的花生粉末、萝卜干末（菜脯）等，用模块印上红桃印，蒸熟即可食用。一般为祭祖，拜老爷进贡使用，也有一些盛大节日各家各户会自己手工制作，桃粄寓意吉祥。过年、嫁娶、搬迁等一般都会见到它靓丽的身影。过年过节时，人们都会送给亲戚朋友或者拜神继嗣之供品。
