“业精六学，才备九能” | 饶宗颐

万古不磨意，中流自在心。 ——饶宗颐

人物简介：

饶宗颐（1917年8月9日-2018年2月6日）男，生于广东潮安，祖籍广东潮州 （另有报道称其祖籍为广东梅县铜琶村）字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。
他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。
曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授。

经典语录：

1.天地大观入吾眼，文章浩气起太初。 ——饶宗颐

2.天涯已惯，明日寒花，莫问谁乡。 ——饶宗颐

3.以文化超越政治、世俗而得大自在。 ——饶宗颐

4.坐在葫芦里，天地小于瓜。 ——饶宗颐

5.没有秘诀，关键在于积累，日积月累而成。 ——饶宗颐

6.对生命有寄托，追求学问，增加新认识，精神得到安慰。 ——饶宗颐

7.携琴海畔，秋深夜阑，万籁俱寂，泠然清响，不知人间何世也。 ——饶宗颐

8.佛家讲过去、现在、未来三世，我视为行云流水，心无挂碍。 ——饶宗颐

9.一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。 ——饶宗颐

10.人基本应该打破某种界限。打破宗教和种族的界限。变成“太和”的宇宙观。 ——饶宗颐

11.我是用世界化的文化视野来看待汉字的，汉字演进到甲骨文，已经是一种成熟的文字，自此走上了形声化的道路，又与文字的思想相结合发展成书法艺术。而欧洲自文艺复兴之后，不同的国家、民族各自发展出自己的文字，造成一种双语混杂的局面，终于使拉丁文被架空而被致死亡。文字语言化的后果其害如此，汉字没有走语言化的道路，实在是一个奇迹。 ——饶宗颐

12.心无挂碍中的“挂碍”，是指自己造出来的障碍。现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的。 ——饶宗颐

13.我们要从古人文化里学习智慧，不要“天人互害”，而要制造“天人互益”的环境，朝“天人互惠”方向努力才是人间正道。 ——饶宗颐

14.由生到灭，事物变迁从无到有，从有到无，这是一种过程，知道这是一种变化，不要执著，不执著，心中就没有痛苦。 ——饶宗颐

15.人生对事物的追求是无限的，人生有涯，以有涯追逐无涯。庄子说：“殆已”，我觉得不一定，以有涯追逐无涯，反而有无限的境界，可以扩大自己的精神辐射。 ——饶宗颐

16.每个人都有自己的天地，当我闭眼的时候，我就让自己的思想任意翱翔，可以想到几万年、几千里之外，此时我同天地融为一体，我已敲开了庄子的门。 ——饶宗颐

17.最大的乐趣就是我所知道的东西，到那个地方有一个亲证，原来如此。或者是启发，有新问题产生了我后来又查书一直研究，原来如此，或者说“不对，过去我知道的不是那么一回事”，这些都是我的乐趣，这是我的求知欲太强了，可能是这样子征服了我整个人，吞没我自己，求知欲吞没了我自己一整个人，但是我觉得是一种乐趣。 ——饶宗颐

18.打破今古中外的界限，追寻远古事物又以今释古，打通时间和空间的隔阂，所以心境愉快。 ——饶宗颐

19.面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。 ——饶宗颐

20.因为我做主人，我是 Master，可以控制，争取主动，精神上的主动。你自己抓到你自己的精神上一个重点，一个重点，时时刻刻维持这个重点，你不要给外面拿走你的。 ——饶宗颐

21.一切事情过眼云烟，最后都是四大皆空，一件事有偶然性条件，不是完全必然，必然之间有偶然，只要明白这一点，凡事不执著，对人生很有益处。 ——饶宗颐

22.我每天都生活在问题之中，做学问的人不肯罢休，就是能不断发现问题。老东西再看有新问题，新东西也有问题。有了问题我就要研究，就要把学问做下去。 ——饶宗颐

23.实际上，天下万物都是有“缺”的，追求把“缺”的补齐，可事实上永远也补不齐，这样就会永远不知足地追求下去。 ——饶宗颐

24.我不服老，一切随缘，则能得大自在。我很欣赏那些虽是寿登耄耋，已经向着期颐，但仍然勤勤恳恳的人。我也是这么做的，我希望年轻人也能坚持自己的理想，勤勤恳恳做事，认认真真做人。 ——饶宗颐

25.人基本离不开政治，受其限制，但要超越它，自己可以控制，并不是不可以的。在某种情况下将自己提升，可以减少对自己的牵涉和干扰，养成独立的精神。 ——饶宗颐

26.要做学问，“开窍”十分重要，既要让小孩充满幻想，营造自己的世界，又要让长辈引导入门，可以少走弯路。 ——饶宗颐

27.我读原典，一本书往往要读上很多遍，一遍是绝对不够的。同样一本书，看上两遍、三遍，每一遍都会有新的体会、新的问题、新的发现。 ——饶宗颐

28.提升天地境界，道家精神。儒家也有，但不及道家阔大。佛更有“阿弥陀佛”，即无量的光，是自己发出来的。宇宙是无量的，这天地境界是属于佛家的。 ——饶宗颐

29.搞学术研究，不管是个人还是国家，都应该有一种超功利的心态。学术的繁荣是要几代人共同努力、逐渐积累的，不是一下子的事情。文化是可以有超越性的，超越现世，超越当下，那么它的价值就有一个永恒的东西在。 ——饶宗颐

30.古琴和中国哲学的关系，可说是“扣其两端”。中国人好言道器相融，琴是器，哲学是道。“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。从“琴”到“道”过去一般文人的老调儿是“文以载道”，其实琴亦是载道的东西，“琴道”是很广大的。 ——饶宗颐

31.古人很喜欢说“琴心”。精于琴者，闻琴声便可以明对方的心理。琴心有悲心、思心、怨心、慕心之别。善琴者，闻声有如窥镜，可以照见内心隐微之处，可由琴音以反映人心。以琴治心，古人谓之“琴心”。道书以琴代表和谐境界。 ——饶宗颐

32.我对人类的未来是悲观的。人类自己制造各种仇恨，制造恐怖，追求各种东西，变成物质的俘虏，掠夺地球资源不够，还要到火星去，最终是自己毁灭自己，人类可能要回到侏罗纪，回到恐龙时代。能源消耗、环境恶化，大自然正在惩罚人类破坏所造成的恶果。 ——饶宗颐

33.中国所尚的“文”，最初由文字的“文”演进为形文、声文构成文章之文，文字与文章的多元综合形成了文学的“文”、文化的“文”，如果把“文”作为花样看就有天文、地文、人文之别，而推为原始作为图案花样来看其源头就是陶器上的纹饰与符号，中国的文字与书法、文学、文化之间有着紧密而微妙的联系，汉字先天地具有文学性、艺术性、文化性。 ——饶宗颐

34.当前是科技带头的时代，人文科学更增加它的重任，到底操纵物质的还是人，“人”的学问和“物”的学问是同样重要的。我们应该好好去认识自己，自大与自贬都是不必要的，我们的价值判断似乎应该建立于“自觉”、“自尊”、“自信”三者结成的互联网之上，而以“求是”、“求真”、“求正”三大广阔目标的追求，去完成我们的任务。 ——饶宗颐

35.值得佩服的是蜿蜒的尼罗河永远替人类负担起历史上忧患的包袱，我不愿重新砌起冥想所造成的金字塔！一切的想像，只好交给苍茫的黄昏，换取来一个不自量力的对苍天的控诉。 ——饶宗颐

36.我觉得不论书法还是绘画，都必须有一个雅字，也就是要有书卷气，我觉得现在有一些书画家在格局上展不开，主要是书读得太少。还有一点，我总觉得中国画不单是讲究画本身的内涵，还要讲究画外之意，也就是说画本身不单止包含书法、文学、音乐等等的元素，它其实也是画家本身的性格与修养的载体。 ——饶宗颐

37.我对很多事情看得比较透，因为无常的事情令我看见富贵、有钱没钱，我看来都是这样子，我看来都不在乎，不当一回事。这种变化是一定的，是自然律的，所以都不动摇我的心。人家发大财，我也看不起，人家穷，我也觉得无所谓。我到现在还是维持我这个心态。 ——饶宗颐

38.我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦？我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。 ——饶宗颐

39.中国作为一个“尚文”的国家，其根深蒂固的缘由就在于我们中华民族很早就有了自己的文字，是文字决定了中国文化的奥妙，如果把中国汉字变为拼音文字，这些文化内涵就没有了、就被改掉了。 ——饶宗颐

40.我来不及看书，来不及烦恼。我一天的生活，上午可以在感性的世界里，到了下午说不定又游到理性的彼岸上，寻找着另外一个世界，另外一个天地。越是没有人去过的地方，没有人涉足的地方，我越是想探秘。 ——饶宗颐