如何评价古装丧尸韩剧《王国》（Kingdom）？
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从剧中多次提到的所谓“倭寇”“两次战争”可以看出，本剧的时间设定大略是在17世纪初，壬辰倭乱与丁酉再乱结束没多久的李氏朝鲜（划重点，这个时间直接决定了剧中人设）。而世子李苍的庶子身份，以及明明比自己年轻却是自己名义上母后的“中殿娘娘”设定，也同样可以看出男主角的人物形象参照朝鲜史著名“废主”光海君的明显痕迹。
与中国的历史剧一样，《王国》中出现了很多李氏朝鲜时期的特有名词。如果有不错的朝鲜史背景，能了解这些名词的内涵，对剧情的理解也颇有帮助。
所以，作为知乎上少有朝鲜史答主的本人，就来开一篇特辑：韩剧《王国》中的历史人物背景大揭秘！！！
第一章：男配角人物身份之“捉虎军”、“世子翊卫司”。
上图这位狂葩酷炫拽的男配角是整个故事的导火索，他把感染了丧尸病毒的死人煮熟给病人们吃，本是一片好心，结果弄得大家都变了丧尸。
而他因为高明的枪法，被世子等人怀疑起了真实身份，认为如此技艺，只有朝鲜专门为捕虎所设的“捉虎军”才有可能具有。
那么，捉虎军真的存在吗，它到底是个什么样的组织？配角的人物设定和真实的历史大背景又有什么关系呢？
捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。此軍則極是精銳之士也。——《承政院日记》1679年
这是关于捉虎军较早的记载，本剧的背景是17世纪初，而“承政院日记”的这段记载是17世纪中后期，时间上可谓相当接近。
也是从这段记载我们可以看出，当时朝鲜仅300人的捉虎军，每年能捉到的老虎就超过100头，其战斗力可想而知。“射必有中”、“极是精锐之士”，也能和剧中男配的善用火枪，怎么都玩不死，从丧尸包围圈里七进七出的设定相符合。
男配后来负责教导地方军队练习火枪这一点想来大家都记忆犹新。当时与捉虎军不同，朝鲜的一般官兵战斗力是十分低下的，不然也不至于倭寇一个月之内席卷京城，更何况面对恐怖的丧尸。
但是，造成这种情况的原因，绝不是大家想的理由比如“官军疏于训练，整天混吃等死”那样简单。1680年，朝鲜平安道兵使李世华的上疏，让我们得以一窥其中端倪：
射手不知弯弓发矢之法, 铳手不知藏放药丸之妙, 其可谓卒乎? 且同是一道之军, 而臣营所属精抄壮武队·守营牌之类, 一年备纳身布二疋之外, 种种差役, 不一其端。
巡营所属捉虎军, 一年所纳, 只是一疋之布, 而他无杂役, 人人避重就轻, 乃其常也。
以平安道的情况而言，当时平安道的捉虎军每年给朝廷上交的个人税是每人一匹布，而且有特权，被免除了其他所有差役。
但其他官兵就惨了，每年负担的税是每人两匹布，为捉虎军的两倍，而且还要承担朝廷指派的各种杂役。这样一来正规军哪有空再进行操练呢？这才致使“射手不知弯弓发矢之法，火铳手不知藏放药丸之妙。”
捉虎军之所以受朝廷厚待，自然是因为捉来的老虎主要供给王室贵胄们的生活需要。甚至国王王陵所在的山林有老虎的话，都会有捉虎军设置。
所以说，男配矫健的身手，固然有其个人的原因，但更多的是李氏朝鲜当时的制度所决定的。
每个人都是大背景下的产物，宿命感顿时爆炸。
剧中另一位主要男配角，是世子李苍身边的武官，“世子翊卫司”的左翊卫，可以算是保护世子的贴身高级保镖。
别看这人外表粗鲁的不得了，对怀孕的老婆却是一等一的温柔。剧中他多次偷窃世子的贡品食物，比如罗州水梨，拿回家给妻子补身体。也因此被世子胁迫，加上世子承诺会赐他肉饼带回家，终于答应陪世子一起去调查活死人的真相。
但大家就不觉得奇怪吗，一个国家继承人身边的武官，为什么一盘肉饼就能让他答应出生入死？
这里就必须要提到李氏朝鲜的一个奇葩之处，官员俸禄的低下。
按照李朝官制，“左翊卫”是正五品官，在我们眼里怎么说也是中级官吏。可是朝鲜五品官的俸禄有多少呢？根据李氏朝鲜官员俸禄历代变迁表，以及此时是倭乱刚结束的17世纪初的设定，这位男配的年俸，记住是年俸，什么米麦豆布全部折算同一单位后正常情况下是42石（1石15斗）。就这42石俸禄，还是得分四次发放的。
什么，你问我为啥不发铜钱和银子？抱歉，朝鲜的货币经济极其低下，主要等价物一直是布和粮食。那么这么低的俸禄，官员们怎么活下去？地方官就简单了，俸禄低，但可以设置各种苛捐杂税盘剥百姓（李朝后期乃至有十分税只有三分进了国库，其他都被中饱私囊的说法）。
朝鲜史上就有京官以家贫有老母要赡养为理由，自请外放去当开城留守的，得到了国王的同意，可见地方官油水大也是上上下下集体默认的。
至于京官嘛，即便正一品的官员俸禄也没高到哪去，但人家能得到来自各地的地方官的孝敬，活得有滋有味。然而你一个说不定随时下台的“庶出”世子身边的武官，谁去巴结你，要巴结我也巴结人家老师和小妾阿！
当然啦，有人能吃到就代表着有人吃不到。京官中就算高官也未必能一直富裕。像文瑾莹曾经饰演过的思悼世子的妻子惠庆宫洪氏，历史上她亲爷爷就是礼曹判书（礼部尚书），结果爷爷一死家里马上败落。等到她入宫竞选世子嫔的时候，连做新衣服雇马车的钱都没了。
所以说呆头呆脑一看就收不到什么外快的世子高级保镖，家里过的惨不忍睹也是意料之中。更何况本剧还设定在刚刚经历倭寇的肆虐，百废待兴的17世纪初，物价飞涨便更为艰难了。
而他也被李氏朝鲜制度下的官员宿命所捆绑，走进了这个活死人的漩涡。宿命再次而来。如果他的俸禄能买得起肉，能给妻子天天吃得好，任谁也不会跟着世子走啊。
值得一提的是，历史上因为李氏朝鲜贵族的重重压迫。所以日本军杀来的时候，许多朝鲜人反而将他们当做救世主，倒戈相向。朝鲜王京汉城就是被揭竿而起的乱民抢在日军占领前洗劫一空。而人民群众也非常有智慧，知道在抢珍宝之前先跑去烧光库房里的天下奴婢户籍资料。
所以，倭寇的失败，并不代表李氏朝鲜的胜利。仅仅是李朝贵族的胜利。百姓除了要承担战争的后果外，同时又过上被他们无止境剥削的日子。这也是剧中另一个群体的宿命。
如果百姓能过得好，有东西吃，那么男配也不至于把死人肉煮给他们当食物，那样的话丧尸病毒也不会传播了。
第二章：女主的“医女”身份与宿命
我们的女主作为丧尸传染病的第一批调查者，充满着奉献正义心（女主标准设定），另外还具备专业技能，是李氏朝鲜的地方医女，医术精湛。
但是有这样一个场景我想大家都记得，舒医女给东莱府使把脉后，非常直接的说您是不是阴茎时有疼痛，怀疑他患了淋病之类，弄得爱慕她的东莱府使都十分不好意思。
在古代，尤其是礼法森严的李氏朝鲜，女人说出这种话来实在令人非常震惊。但医女这么直白倒是可以理解，当然了，这个理由不是因为她医生的身份，而是李氏朝鲜时期医女的一个职能——“官妓”。
16世纪初，大约是本剧背景100年前，李氏朝鲜著名的暴君燕山君将医女制度玩坏了，下令医女必须向妓女学习“侍奉之道”，从此医女中许多人沦为贵族发泄性欲的玩物。燕山君被推翻，朝鲜中宗即位后，中宗开始大力整顿这种以医女为医妓，甚至霸占医女为小妾的不良作风（所以说“大长今”的故事背景设定在中宗时候是很有道理的），可惜收效甚微。
到了中宗即位30年后（1535年），还有惠民署官员带着医女数十人彻夜厮混的事情。乃至19世纪初，医女干脆就被称作“药房妓生”了。
作为17世纪初的医女，即便我们的女主还是一朵没有受到贵族骚扰的白莲花。但这个行业的乱象必定深深影响她的行为处事风格，能这么平淡的谈论男性的私房问题，就非常合理了。
蠢萌蠢萌的东莱府使追求我们的女主也就此有了很合理的依据，娶回家当小妾也算是正常。
第三章：庶出的世子，男主角李苍原型“光海君”
韩国古装剧看得多的朋友应该很能体会古朝鲜的“嫡庶之分”严格到什么程度，庶出子女在家简直就是奴婢。在王室里，庶王子们虽然也大多体体面面的，但是继承权你就基本别想了。李氏朝鲜500多年国祚，以庶子身份册立为储君的破天荒第一人，就是倭乱时候的朝鲜世子光海君（男主原型）。
事情是这样的，日本人打来的时候，万一国王被抓住那全国也就完蛋了，所以就必须册封世子，分为两个政府以备不虞。可是当时的朝鲜宣祖又没有嫡子，庶长子临海君为人十分荒唐暴躁，只能以庶次子光海君为世子了。
剧中李苍的设定无论是时间还是身份都与光海十分相似。说实话，你如果是前任王后的儿子，就算继妃再生儿子，你的地位也稳如磐石，续弦儿子身份哪能比元后的儿子？但谁叫你是庶子呢，一旦王后生出嫡子，你就名不正言不顺了，要废你倒变得名正言顺了。
所以剧中的继妃才敢假孕，让去世的国王变成活死人，拖到找到合适的男婴，就宣布王后生出了嫡子，从而将国家把持在自己的手里。
第四章：李氏朝鲜贫困的一面，狭小城邑之无奈。
剧中有一个情节让人十分在意，北逃的难民被牧使阻挡在城外，理由是城池狭小，压根装不下这么多人，只能保住城内的人性命。
提到大城，像是唐代长安，大家都十分熟悉。可是说起小城，尤其还是相对不熟悉的李氏朝鲜，城最小能有多小，大家应该都没有一个直观的概念。
幸好历史学家们早就给了我们统计。
朝鲜王朝的城市，规模最大的是平壤府城，周长28800尺（16.5里）。最小的是咸阳邑城，周长735尺（0.5里）。约八成的邑城周长在1000-5000尺之内，按李氏朝鲜1里=1740尺来算，周长0.57-2.85里的城市占了百分之八十。与明朝的北直隶和山东地区相比，他们都属于最小的县城等级（3里），或更小。
所以也难怪牧使大人不肯放难民们进来，这么小的城市能容纳多少人呢？（如果设定是那个周长0.5里的话，哈哈哈哈）。牧使因此还被世子冠上了不负责任的罪状，被停职赶走，实在是冤枉了。
第五章：“号牌法”，朝鲜王朝独特的身份证明
第二集的时候，世子和武官发现了医务所里大量处于沉睡状态的丧尸。为了不暴露微服私访的世子的身份，武官对前来搜查的衙役们解释，说这是他弟弟，出门太匆忙忘了带号牌，请他们别见怪。
那么“号牌”又是什么东西？没带号牌出门为何还要专门解释一通呢？
根据【朝鲜王朝实录】的记载，号牌这东西是朝鲜太宗李芳远时期，太宗大王仿照明朝所定的一项制度。要求国人必须随身带着一块刻有自己名字、籍贯、身份以及相貌特征的牌子。这样就可以防止百姓流亡到外地，确定国家在籍人口，也就是所谓“是以民庶絶流亡之心, 戶口無增損之弊。”
相对的，敢不带牌子的人就要处刑。敢私自修改号牌身份信息的人，也处刑。敢把自己号牌借给他人使用的也处刑。所以太宗时候号牌制度实施没多久，就因为骚扰人民过度被废除。
左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人民之不得流移, 又謂流亡之庶易得也。 今流亡者旣不能得獲; 逃匿者又不減於前日。 臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰失牌, 曰換牌, 刑獄煩而民庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。”
一直到朝鲜世祖（本人首阳大君）即位后，才重新商议实施号牌法，规定“受牌後不佩者、失佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。”
而号牌的材质也跟人的身份地位有关。三品堂上官以上用象牙号牌，堂上官以下官员用山柚子木号牌，一般百姓、士兵、小吏和贱民就用杂木白色牌。
所以说，世子李苍如果按照正常情况下，作为一个没有带号牌出门的普通百姓，起码要用竹板子打个50下，也难怪武官要用自己汉阳官员的身份施压，让小吏别计较这事了。
第六章：剧中的超级大bug
本剧中，国王被王后制作成活死人后，就被关在寝宫【康宁殿】内。而第一集王世子跪在王后寝宫门外，求继母让他见见父王的场景里，王后所住的是【通明殿】。
为什么说这是大bug呢？因为李氏朝鲜的康宁殿在景福宫，而通明殿在昌庆宫。换言之，要是这样的话国王和王妃就是分居了。另外王妃跟父亲谈话所在的亭子，以及抛尸的荷花池，都是在昌庆宫一墙之隔的昌德宫。
最好笑的是，如果真的按这个剧本来，世子反倒是近水楼台先得月。剧中王世子李苍的生活场所是资善堂，倒是在景福宫里了，明显离国王更近啊。
所以，你到底为什么要把在景福宫里被丧尸国王咬死的宫女，大老远运到昌德宫池塘里抛尸呢？？？
关于《王国1》的介绍就到这里，至于《王国2》的部分详见本人另一个回答，希望大家观剧愉快。
古装丧尸韩剧《王国》第二季中有哪些细思极恐的细节？ - 首阳大君的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/379098509/answer/1077489005
很久没有来知乎写过回答了，最近的剧集《王国》集合了丧尸题材的惊悚奇幻与权斗题材的尔虞我诈，再辅以在死尸复生、瘟疫肆虐和政敌剿杀、敌友难辨的双重险恶环境中求生的紧张节奏，以及制作团队严谨认真态度所赋予的严丝合缝的故事，让我重新有了回到知乎为这部作品写一篇答疑类小小影评的想法。以我在观影中所发现的线索、细节和伏笔来释疑与推断这个故事中众多尚不明朗的画外之音，以解答或者提供一种推测思路来帮助同样喜欢这部作品的朋友们理清故事中仍有疑惑的那些问题，同时从个人角度品评一下这部作品，也希望能帮助大家更好的理解这个故事。
多图预警，图片上的字幕若看不清楚，可点击载入图片放大观看。如未观看影片，请不要阅读本文，否则将影响您对电影的观影感受。（另感谢多位知友指正，李氏朝鲜的君主在1897年高宗称帝之前，只能称为国王。现已将皇帝的称谓全部更改为国王。）
第二季解析现已更新，欢迎品阅指点。
问题一：为什么被老国王所变的丧尸咬死的李承熙医员的弟子丹儿没有变成丧尸，而东莱持律轩医馆中的人们却都变成了丧尸？
这里可以用初代丧尸和二代丧尸来简单区分一下老国王和东莱持律轩医馆里的人们所变成的丧尸，这两种丧尸是承接关系，但二者诞生的成因和特性却有着诸多不同。
一、老国王是在死亡后，由李承熙医员使用生死草捣碎后蘸上唾液，用细针扎入老国王头部的印堂穴中一小时后，老国王复活成为初代丧尸。
关于老国王的复活过程，每集的片头都有一次详细的展示。
同时，在李承熙医员的《病状日志》上对于老国王的复活过程也有详细记载。
关于老国王复活为初代丧尸的整个过程，李承熙医员的病状日志上原文是这样记载的：
“八月十四日。殿下驾崩无脉无气息，面气无色。
死因不明，找遍前任御医所有药方日志，仍无法得知病因何在。
将初秋采摘之生莎草捣碎蘸上唾液，在已驾崩的殿下之印堂穴处插入一分深，一时辰过后殿下苏醒。
冰冷且四季雾气缭绕之地龙潭山谷，初秋开着紫色婆娑花的生死草将人死而复生。”
二、老国王复活成的初代丧尸具备极强攻击力，但被其撕咬的人只会死亡，不会复活成为新的丧尸。
在世子李苍夜探康宁殿时，看见了宫殿走廊中肆意行走的老国王丧尸的身影，还有诸多紧急寻找老国王的侍从和侍卫。
从世子偷听到侍从被训斥的言语中，训斥的人告诉他若不想死必须立刻把老国王找出来。由此可以知道，老国王变成丧尸后的最初十日并没有像后来一样被锁链禁锢住，而是夜间可以随意在康宁殿内行走和活动。
从进入康宁殿的所有人都必须依规脱鞋，然而在寻找老国王的过程中，一帮侍卫们却直接穿着鞋进入康宁殿来看...
在这样的紧急情况下，侍卫们搜寻老国王的区域很可能不止康宁殿内，换言之老国王的自由行动区域可能还包括殿外区域，因此这些侍卫才穿着鞋在殿内殿外来回搜寻。
如此一来，则间接说明老国王的初代丧尸进行的撕咬并不具备传染性。如若老国王像二代丧尸那样撕咬之后一分钟内就能让被咬伤的人转化为新丧尸的话，连续十日都未被锁链镣铐禁锢的老国王夜间可以在殿内，甚至周边区域肆意活动，即便派了侍从专人看守，估计也早已让整个皇城变成一座尸城了。
此外，老国王的初代丧尸撕咬人不具备传染性从另一方面也可以得到应证，那就是被老国王咬死的众多宫女和侍卫都是直接死亡了，无一受到感染而丧尸化。
也正因不会传染其他人，所以权倾朝野的赵学洲特意吩咐了手下，必须确保老国王有足够的活人食用。
这些被老国王咬死的宫女侍卫们，死后被直接一一隐秘的沉尸于皇宫后花园的湖底。
那么既然老国王的初代丧尸并不会把被咬死的人传染成新的丧尸，那么具备传染性的二代丧尸从何而来？
三、被初代丧尸咬死的人虽不会丧尸化，但体内会残存导致丧尸化的病毒。二代丧尸就源自于活人如果吞食了被初代丧尸咬死之人的血肉，病毒通过已被感染的尸体血肉在活人体内发生变异，致使这些吞食了被感染血肉的人迅速死亡，而死后即被变异病毒复活为了具备传染性的二代丧尸。
这也就是为什么李承熙医员的弟子丹儿被老国王所变的初代丧尸咬死数日都未尸变，而持律轩医馆的人们吃了丹儿的尸肉后，却迅速转变成了具备传染性的二代丧尸的病理和原因。
问题二：谁一直在为赵学洲通风报信世子李苍的行踪？他为什么要这样做？
仔细看过剧集的人，一定不难发现，这个一直为赵学洲通风报信的人其实就是一直在世子李苍身边舍身保护他安全的翊卫司武英。
早在汉阳，世子和翊卫司二人还未前往东莱，后来队伍中的一行人都尚未认识之时，就已经有人向赵学洲告知了世子即将前往东莱的消息。这个用密信报告行踪的人只可能是除世子之外唯一的知情人翊卫司武英了。
只是翊卫司对世子有着复杂的感情，因此他之所以出卖世子也有多重的原因。
从对话中，可以看出翊卫司一直担心私自出宫会被人发现，更加不赞同前往东莱，可是在世子的执意之下也只能作罢。而就在不久之后，赵学洲就收到了世子前往东莱的密条。
此时门外被赵学洲带回审问的那个人，正是之前翊卫司和世子追查李承熙医员下落时拜访过的内医院使令朴宗领。此前，赵学洲已经以谋反为由派人四处公开搜捕世子了，若是赵学洲自己的耳目追踪到世子二人的行踪，想必早已通知大队人马前来直接把二人擒获了，无需用这种秘密报告的形式来告诉赵学洲世子的计划。会采用这种形式秘密知会赵学洲的人，只能是世子身边的且了解世子前行目的地的人，而世子身边此时仅翊卫司一人。
之后，东莱丧尸危机爆发，世子一行人躲藏在持律轩时，被赵学洲派来的追捕人马袭击，翊卫司用计把内禁卫军一行人引开，帮助世子和其他人安全撤离。
巧的是，就在此时内禁军将却再次收到了世子一行人逃亡目的地的行程计划以及投奔人的密信。整个过程中，内禁卫军一直在被翊卫司的诱导信号所吸引，跟随着翊卫司的踪迹搜捕前进，其他人都在后方撤离之中，并且其他人此时也并不清楚世子此后的详细打算，世子之外也唯有翊卫司一人知晓之后的详细计划。因此与此前在汉阳时一样，只有翊卫司有机会把密信和后续计划传递到内禁军将的手中。
其实，在几次世子以诛三族跟翊卫司开玩笑时，翊卫司一本正经、惊慌失措的模样，就可窥见其做贼心虚的端倪了。
那么究竟为什么一直对世子忠心耿耿的翊卫司会做出背叛世子向敌人通风报信的行为呢？这是有着复杂的多重原因的。故事中的一系列展现，都从侧面讲述了翊卫司是一个爱妻入骨且谨小慎微的人，妻子和家庭在他心中占据着第一位的重要地位，跟随世子出宫随即遭遇追捕危机后，他也时刻都在担心着事态的发展影响到自己家庭的安危。
翊卫司武英之所以是这样个性的一个人，也与他的人生经历息息相关。他四十岁才武科考试中选，妻子不离不弃在身边照料了他十年，又是晚来才得子，直到中年晚期才克服万难迎来人生的高峰和家庭的幸福，故而现有生活的一切都让他倍感珍惜。
为了照顾好妻子，翊卫司还不时悄悄窃取东宫的各种贡品食物带回家给妻子，足见其对妻子的疼爱。
在翊卫司的这种个人背景下，他原本一直都是忠心耿耿追随世子效力的，哪怕待在世子身边可能随时卷入险恶的政治斗争，哪怕世子因为谋反的传言地位岌岌可危，他也始终相信着世子的清白，因为只要清白就身正不怕影子斜，因此他始终恪守着自己的职责和忠诚。
然而，让他不曾想到是，世子李苍竟真的谋划和参与了谋反，还亲口向翊卫司承认了自己谋反并非遭人诬陷，而是确有其事。
当得知自己一直信赖的世子真的参与了反叛时，翊卫司感受到的不仅仅是难以置信，还有无比的惊愕和内心的崩溃。因为世子的谋反其实也就意味着其他人必然认为世子身边的他也是从犯，翊卫司及其家人势必受到牵连，同罪当诛。
在世子的确谋划参与了皇权社会最大罪行，且已东窗事发的情况下，如若被抓，世子的身份遭到废黜几乎已是百分之百、板上钉钉的事了。加之海源赵氏之首的赵学洲权倾朝野，势力仅在国王之下，文武百官无不退让三分，八十九名儒生被指谋反遭到严刑拷打尚历历在目，大提学被其当众羞辱亦不敢出声，天下也尽知赵学洲的厉害，他还早已部下天罗地网缉捕世子，那么跟着世子逃亡是九死一生的命运。自己可以不顾，但家人呢？尚未出世的孩子呢？
任何人在这种情况下都不可能不考虑自己出路，不考虑自己家人的安危，不考虑自己艰辛十年才取得的功名与前程，不考虑无比心爱的妻子和尚未出生的孩子。我想，在反复思量权衡后，翊卫司选择了向赵学洲妥协投诚，为其提供消息，换取保障自己和家人的安全。
更重要的是，翊卫司有着不得不向海源赵氏一方退让的不得已理由，那就是他的妻子此时已为赵学洲的女儿，当今王后的中殿娘娘所控制。控制翊卫司的妻子，或许只是中殿娘娘自己单方面的主意，其父赵学洲未必一定知情，但在翊卫司的眼里这其实都是一样的，都是自己的要害被抓在了海源赵氏的手中，自己不得不受胁听命行事。
正因为受到海源赵氏诸多钳制，因此翊卫司才始终忌惮、畏惧着赵学洲的势力，反复提醒着世子，不要也无法与赵学洲抗衡。
尽管如此，并不代表翊卫司完全背叛和放弃了世子，他的背叛充满了矛盾和挣扎。这种背叛既包含了为妻儿家庭着想的责任和受人胁迫的无奈，又包含了自己和世子之间多年的感情与忠心侍主的职责。因此翊卫司武英陪伴世子的一路历程充满了种种矛盾的行为，既为赵学洲传递世子行踪的情报，又数次在世子遭遇险境时奋不顾身的舍命相救，这是他在家庭、前途、求生和友情、尽忠、职守之间的艰难挣扎，他渴望着，也努力着让二者并存不失。即便背叛了世子，他也未曾一刻的放下过对世子安危的关切和担忧。
当得知老国王已经驾崩时，翊卫司脸上万分的惊讶和伤感也足以看出，若非家人危在旦夕，他对君王和世子原本的一片真心与忠诚。
问题三：庆尚的世子恩师安炫与丧尸之间有着怎样的秘密？
看完全剧的朋友们相信都已确认了一点，那就是庆尚地区世子的恩师安炫大人及其手下一众人早已接触过丧尸，并且十分熟悉丧尸的大部分特性。而在故事之中的很多情节也确实证明了这一点。
初次和世子见面时，帮助世子从丧尸的围攻中脱困，安炫大人手下一众人处置丧尸的身手就明显能够看出他们早已知晓丧尸的弱点，出手都是招招一刀砍下丧尸头颅的做派。
对于这一切，不只观众看在眼里，故事中的医女舒菲也看出了蹊跷的端倪。
此外，从尚州城外云浦沼泽之战的战功碑上篆刻的内容来看，安炫大人曾在三年前率领五百官兵战败过六十倍兵力于己的三万倭寇，如此悬殊的兵力差距却最终取得胜利，再加之前后展露出来的诸多线索，不得不让人联想到安炫大人三年前是利用丧尸们的超强战斗力特性才取得了云浦沼泽之战的胜利。
以上推测并非凭空想象，而是有着诸多证据和线索作为支撑的。
除了安炫大人一席人似是早已知晓如何对付丧尸外，在尚州城外附近的山林中，也有着一个和东莱一样的冻谷，对于这个冻谷，官衙告诫百姓此地危险恐怖，似有闹鬼，避免让人接近。
然而就在这个冻谷之中，却发现了生长着东莱冻谷都没有找到的生死草。
事实上，官衙说得确实没错，尚州的冻谷之中的确危险万分。因为冻谷的山洞里不明原因的锁着一群并非东莱北上而来的丧尸，那是一群属于庆尚本地的丧尸。舒菲和赵凡八在山洞中发现了一些已被破坏的锁人脚镣与绳索。这些脚镣和绳索与汉阳皇宫中锁住老国王丧尸的镣铐锁链如此的相似。
随后，在大举北上入侵的东莱丧尸尚未抵达之前，舒菲和赵凡八就已经被尚州冻谷中突然出现的丧尸隔着冰潭重重包围了。
另一方面，在尚州城外有座已化为一片废墟的寿望村。当曾是寿望村居民的“永信”路过安炫大人的战功碑时竟口吐唾沫以示鄙夷，而在寿望村后有着整整齐齐的数排坟墓，这一切都似与尚州冻谷里被锁住的本地丧尸们息息相关，也像与安炫大人三年前战功赫赫的云浦沼泽之战息息相关。
当安炫大人第一次听到手下的人提起正在流行死人复活为怪物的瘟疫时，便立刻若有所思的停下了手中的活计，也停下了守丧的孝举，决定立刻下山；见到世子后，看完李承熙医员关于复活老国王为初代丧尸的病状日志后，安炫大人并未惊讶而是似乎明白了一些事情般的一脸沉思。这些都能看出安炫大人其实对丧尸的存在早已心知肚明。
问题四：安炫与赵学洲究竟有什么瓜葛？为何云浦沼泽之战的丧尸瘟疫没有像三年后的东莱丧尸瘟疫一样传染全国？
大家已经了解了安炫很可能于三年前的云浦沼泽之战借用了丧尸的力量来战败三万倭寇。那么安炫大人使用的丧尸复活之法究竟从何而来呢？从最后一集赵学洲的反应来看，明显赵学洲比安炫大人更为了解丧尸的特质，安炫一行人一直认为是阳光制约着丧尸，而赵学洲却知道制约丧尸的其实是温度。
另一方面，赵学洲显然对三年前云浦沼泽之战的内幕是知情的，并且三年前的一切很可能就是他在幕后提供的帮助。在李承熙医员确认老国王已经驾崩之时，赵学洲就暗示他要像三年前一样使用同一种方法让王复活。这事实上也就说明，三年前云浦沼泽之战正是赵学洲安排李承熙医员为尚州提供的丧尸复活之法，才帮助安炫大人以五百官兵战败了三万倭寇。
此外，当东莱瘟疫蔓延的烽火点燃，赵学洲立刻意识到这不是一般战事，而是丧尸危机，这也足以证明赵学洲早已有过面对大批丧尸混乱的见识和经验。
至于赵学洲无比自信的坦言安炫无论何时都不会违抗他，极有可能正是因为赵学洲三年前在安炫背后助力，帮助他使用把死尸复活为丧尸的不齿手法取得云浦沼泽之战的内幕，因此安炫既有把柄握在赵学洲之手，又欠着赵学洲一个当初拯救尚州的人情。
这并不是无端推测，而是有着诸多细节佐证的。
首先是安炫大人在三年前的云浦沼泽之战之后极受朝廷器重，成为庆尚地区手握重兵且极具民望的高官。而这恰好又带出一个问题，丧尸是不可控的，如果三年前云浦沼泽之战使用了丧尸之法，为何没有像后来东莱的丧尸疫情一样迅速传染至整个朝鲜南部呢？不止疫情没有传播，连一点有关丧尸的传闻都没有，民间甚至没有丝毫对安炫大人可能利用妖法才获取战争胜利的不利传言，这是如何做到的呢？
这是因为三年前时，无论是最了解生死草复活之法和丧尸特质的李承熙医员，还是幕后操控这一切的赵学洲，那时都还不知道存在着后来才在巧合中偶然出现的吞食了初代丧尸咬死之人血肉的活人可以转变为具备传染性的二代丧尸的新情况。三年前，无论是李承熙医员，还是赵学洲所了解的丧尸，都只是如老国王所转变的丧尸，是在人死之后通过生死草才复活的初代丧尸，而初代丧尸虽然具备不破坏头部就不死的难灭性和极强的攻击性，却不具备三年后才出现的二代丧尸独有的能把咬死之人转变成新丧尸的传染性。
赵学洲也是东莱疫情爆发后，在大牢中秘密通过人体试验，让活着的囚犯吞食了初代丧尸咬死之人所煮的血肉后发生变异，才了解到二代丧尸的诞生原理及其他相关特质的。
换言之，这些都说明三年前的云浦沼泽之战所用的丧尸都是不具备传染性的初代丧尸，只会杀敌，但不会让丧尸群体本身扩大。这样也就便于在战争结束后迅速控制丧尸肆虐的局面，因此云浦沼泽之战才没有让丧尸疫情如同后来的东莱瘟疫一样迅速扩展到全国，而是可以在战争结束后被安炫和赵学洲提前安排好的计划和人手迅速压制，也才使得利用丧尸的负面影响性控制在了最小的范围内，故而民间和朝廷都不知道三年前的丧尸存在，而是认为安炫用兵如神才战败了倭寇，给安炫留下的只有功勋、人望和赵学洲手中的把柄，却没有留下丝毫不利的传闻。
也正因安炫大人当初很可能是得到赵学洲提供的丧尸之法的帮助，所以才被赵学洲所要挟牵制。而安炫大人又没有像赵学洲一样通过人体试验类似的渠道了解到新一代丧尸的特性，赵学洲这样权倾朝野、老谋深算的权臣，城府极深，了解到重要的独家信息一定会作为倒扣的王牌待时而用，这也就是为什么最后赵学洲知道制约丧尸的是温度，而安炫却以为制约丧尸的是阳光的原因。
问题五：安炫于世子李苍而言究竟是敌是友？
很多朋友看完全集都感觉安炫大人这个人物似乎有问题，给人一种亦正亦邪不可靠的感觉，但又不能肯定对于世子他的真实立场到底是什么。就连故事中的翊卫司武英也对安炫有着相同的怀疑。
但在我看来，尽管安炫大人很可能受到了赵学洲的要挟和钳制，尽管他在三年前可能使用了丧尸之法才击败倭寇，尽管安炫大人是个颇有城府且不露声色的人，但我依然倾向于他是站在世子这边的。原因有三：
一、多年师徒之情的羁绊。
在世子年幼时，因其是国王非正式纳娶的后宫女子所生下的儿子，不仅非嫡系所出，而且母系方面毫无地位和权势可言，仅仅因为他是老国王唯一的儿子，因此才被立为世子，但也因如此，朝廷里有权势的朝臣们，尤以海源赵氏为代表，一直认为他是个非正统的世子，多次上奏企图将其废位。若世子之位一旦被废，权力斗争极其险恶的皇宫之中，又无任何权势可言，可谓死路一条。
在这种无权无势无人关怀又无人庇佑的情况下，恩师安炫大人是世子悲惨童年里唯一在乎他关心他的存在。
安炫大人不仅关爱他，也是唯一教会他认清现实和学会保护自己的人。可以说，是安炫大人让当时年幼的世子第一次意识到唯有自强自立才能自保的道理。某种意义上，安炫大人可以说是幼年世子的再生父母和救命恩人。
也是安炫大人教导了年幼的世子在活下来的同时，应该活成一个怎样的人，该如何堂堂正正的做一个国家的世子，该抱着怎样的信念立足于这个国家和人民之中。是安炫大人为幼年的世子种下了匡扶大义的人生观，因此世子长大后才会想做一个“不一样的人”。这一切都归功于安炫大人当初的教诲和引导，故此世子方视之为恩师。
也正因此，世子遭遇危机之时，第一个想到寻求帮助和可以信赖的人就是自己的恩师安炫大人，一同回忆起的还有童年时恩师影响自己一生的敦敦教导。
二、安炫也是与世子一样心中有民、心有大义的人。
三年前的云浦沼泽之战安炫大人战败入侵的倭寇之后，就成了国家的英雄，同时也能看出，安炫大人在尚州城内深得民心，且在朝臣的口中也是极具民望的一个人。安炫大人能这般受到尚州民众的爱戴，得到群臣的重视与瞩目，绝不仅仅只是赢了云浦沼泽一战或者靠着一朝一夕之功所能达到的，若非安炫大人长期爱民如子、视国如家，否则不可能得到所有人的如此认同与尊重。
深得民心则与安炫大人一直以来坚持“大义”的人生观和价值观是分不开的。
安炫的这种“大义”和世子的“做不一样的人”，在人生观与价值观上是同向且相通的，因此二人在关于国民的诸多事务上的看法也都是一致的。其实也难怪如此，毕竟世子就是安炫大人所培养出的人，而安炫大人也一直是世子的榜样啊。
三、安炫坚定的忠诚于国家和君主。
在剧中，安炫大人数次直称世子李苍为国本，那是因为李苍是老国王唯一的儿子，也是仅有的继承人，是国家未来的君主和希望。
在世子小的时候，自己无法直接庇佑身在宫中的世子，因此为了保护“国本”，安炫大人就教导他要学会保护自己，因为宫内没人能帮助他。同时，安炫大人对权臣们几次三番的为了一己私欲就要废黜世子并欲置世子于死地而表达出深恶痛绝的心情。
在世子到达尚州请求帮助时，安炫大人也是以毫不犹豫的实际行动站在了世子这边。不止数次挽救了世子的性命，且在很可能被赵学洲要挟的情况下，仍然告诫世子身边可能存在内奸，并毅然的和世子站一起对抗强敌，北拒强权，南抵丧尸，彻底成为了赵学洲的敌人和尚州百姓的守护神。
关于安炫大人还有一个细节堪称神来之笔。
朝鲜数代都是中国的附属国，因此文字礼仪建筑都受到中国的极大影响而遵循使用，故而朝鲜也讲究守孝三年的古礼。
巧合的是云浦沼泽之战发生于三年之前，安炫大人守孝之期也为三年，而诸多证据又指向三年前安炫大人使用了丧尸之法才取胜倭寇。那么，安炫大人三年前亡故的父辈是否和三年前的云浦沼泽之战有着某种关系呢？又是否和丧尸是否有着某种联系呢？或许，安炫大人身上故事，比现在看到的要丰富和跌宕得多...
三年后，当东莱丧尸疫情爆发，守孝父母坟前的安炫大人转身，远处烽火烟摇。身守孝道，心在朝野，三年前的梦魇，三年后的一回眸，似曾相似的灾难将再次来临。
问题六：“永信”有着怎样的来历和故事？他是否故意给持律轩的人们吃的致命人肉？他们为何不乘着白天持律轩内的丧尸沉睡之时将其一把火烧掉，永绝后患？
“永信”是这个故事之中最为神秘的一个人物，甚至连“永信”这个名字都非其真名，而只是他使用的一个早已于三年前死于战乱的人的假身份。
“永信”擅用火枪，枪法高超，且精通武艺，身手不凡，被认为真实身份实则为捉虎队出身的人。
而这个刻意隐瞒身份的“永信”，实际身份为尚州城外寿望村的人。
如今，寿望村，他曾经的家已经化为了一片废墟，村子里他所认识的每一个人也都成为了村后的一个个坟头。
根据“永信”的回忆来看，他曾有一个弟弟住在村子里，如今或已不在人世，但有人却为寿望村的亡魂们悄悄焚香祭奠或者表达着歉意。
那么，我们来综合一下现有的线索，分析一下“永信”这个人。这个人家乡在尚州的寿望村，曾与弟弟一起生活，随后离开村子和官差一同前往别处。学得一身武艺再回村时，村子已成为废墟，村民、亲人都成了村后的一座座坟墓。同时“永信”对安炫大人充满戒备和鄙夷，他朝着安炫大人的战功碑口吐唾沫，说明他对安炫战败三万倭寇的真相知情且非常不齿，并且那场战争必定与他有着某种密切的关联。
从他回到尚州开始，就一直提防着安炫大人及其手下。住在安炫的官邸时，乘着其他人还在熟睡的时机早早的起床，避开正门而选择翻墙外出，都说明他不想让安炫和其手下知晓自己的行踪。但其实他早已被盯梢，安炫的手下始终注视着他的一举一动。
而安炫和其手下也的确对“永信”十分在意，尤其在意的是他寿望村人的身份。另一方面，却又对“永信”忌讳莫深，当世子问安炫大人是否认识“永信”时，刚刚听完手下汇报情况的他带着满腔心事的回答“不认识”后，就匆匆离开。世子也察觉到了此时安炫大人似有隐瞒。
这些线索都共同指向，安炫大人在三年前取得云浦沼泽之战胜利所使用的丧尸极有可能就是从类似寿望村这样现已化为一片废墟的尚州城郊村子里的村民所转化而来的。而永信得知了这个真相，因此对领导取得这次战争胜利的安炫大人心存敌意，因为在他眼中，安炫大人就是害死自己弟弟和乡亲的罪魁祸首，而安炫大人取得战胜倭寇大捷的真相，竟然是使用了上不了台面的让本国人化为嗜血怪物的丧尸之法。另一方面，对于安炫大人而言，已经灭亡的寿望村竟然还有村民活着，包括亲人在内的全村皆亡，这个村子里唯一活着的人不可能不调查事情的原委，而事情的真相又正是安炫一派所忌讳的，因此才处处对“永信”监视和提防。或许，寿望村坟前的香火就是安炫大人安排的手下所供奉的，或许是为了给亡魂一些宽慰，或许是为自己当年的举动表达歉意，又或许只是知道了“永信”底细的他们希望通过这样一种方式得到他的哪怕一丁点谅解。
故事开端，“永信”不辞辛苦前往远在东莱的持律轩显然也是有着自己目的的。他带着按舒菲所言其实只需闭上嘴就能自然痊愈的小伤来带到遥远的东莱医治，又多次打听掌握着生死草秘密的李承熙医员何时归来，且迟迟不愿离去，同时自己又恰好是三年前可能已经发生过的丧尸事件的死者亲属，这一切绝不能用简单的巧合来解释。
当众人看见丹儿恐怖残碎的尸体纷纷后退着捂嘴惊呼和恐惧时，唯有“永信”带着一副仿佛此时确认了什么的神情，与旁人大不相同。
虽然如此，但我还是认为，后面给持律轩中的人们吃人肉最终导致大家变异并非“永信”的本意，他是真的想在大家处于饥荒死亡的边缘用这样一种或许残酷的方式为大家带来活下去的生机。
其实自古遭遇饥荒或战乱，就有不少折骨为炊、易子而食的历史记载，“永信”在药仓中被舒菲质问时，对舒菲说的这段话也是在证实东莱南方区域的人们就是靠着吃邻里间饿死之人身上的血肉才活下来的。在他眼中，这只不过是面对这般极端的环境时想要生存下去就必须为之的求生手段，他所做的一切也与他出身捉虎军被培养成的使用一切手段求生的思维模式相符。而“永信”赐食与人，自己却不吃，或许仅仅只是因为自己知道这是人肉，因此即便再饿也没有了吞食它的欲望了。
从丧尸危机爆发后，“永信”在生死关头一次次奋不顾身的救助那些素不相识的人，甚至于在挽救一位已经被群尸撕咬了的母亲时，所有人都叫他放手他也迟迟不愿放弃一条生命。这些都可以看出他其实是一位内心善良的人，而并非心思歹毒的害人之辈。
这样的一个人，又怎么会去刻意加害持律轩里那些与他并不认识，又无仇无怨的病人呢？
在得知了丧尸转移出了持律轩后，他也是三番四次地提醒他人必须尽快处理尸体，在没人相信他的情况下，甚至一人和整个官府为敌企图烧掉尸体，这都是为了避免伤害到更多人，避免更大灾难的发生。
而最重要的一点，其实是在“永信”给大家吃人肉前，朝鲜还从来没有过二代丧尸的出现。就连最了解生死草和丧尸特性的李承熙医员和赵学洲此时都还不知道会有二代丧尸的存在，他们都是在丧尸危机爆发后才逐渐了解到这种二代丧尸的诞生原理的。“永信”阴差阳错的给人们吃了丹儿的尸肉，就是二代丧尸诞生的起源。既然如此，“永信”又如何能提前知晓给人喂食了丹儿的肉会把这些人变成具有感染性的吃人怪物呢？因此，这真的只是一次好心办了坏事的巧合事件罢了。
持律轩的丧尸危机爆发后，“永信”和舒菲二人并未趁着白天丧尸休眠之际将其一举烧掉或进行其他方式的处理，只是天天砍竹做成竹扎竹栏、封闭大门、在院墙上插满利器，防止丧尸们外出。很多朋友觉得这有点匪夷所思，为什么不趁着白天一劳永逸的解决问题呢？
事实上这也正是“永信”和舒菲二人并非恶念之人，胸怀善心的最好证明。
他们没有一把火烧掉这些丧尸，而仅仅只是困住他们，只因李承熙医员临死前说的一句话：这种疾病是可以治好的。
因此，对于“永信”和舒菲而言，这些变成丧尸的人并没有死，只是得了某种怪病，而这种怪病是可以治好的。
因此二人才把这些丧尸困在持律轩中，不做其他处理。一个去了解生死草寻找治疗之法，一个持续砍竹加固持律轩的四墙防御性防止丧尸出笼。
他们所做的这一切无非都是为了救人，就如“永信”阴差阳错的给大家吃了初代丧尸咬死之人的血肉一样，一切都是冥冥中的天意。
而这份天意却让他们的善心之举意外地又间接导致了更大的危机。
综合上述种种线索，由此也引发了一种猜想。“永信”带着小伤为何远道而来非要找到李承熙医员医治，有一直追问和等待着他的归来？为何尚州冻谷之中会锁着一群并非来自东莱的丧尸？这些尚州本地的丧尸之中是否就有“永信”的弟弟呢？“永信”专程来找李承熙医员会不会正是为了他所说的丧尸化这种疾病是可以医治的呢？赵学洲当初没有杀掉李承熙医员的目的是否也是为了他能研制出丧尸的逆转治疗之法呢？
这一切疑问，都有待后续的故事给出答案。
问题六：丧尸真的怕水吗？
在尚州紧张修建抵御丧尸入侵的工事前，世子曾说丧尸怕火也怕水。怕火很好理解，丧尸会被火焰烧成灰烬，尤其是白天丧尸沉睡之时，可以一把火烧尽附近所有休眠的丧尸。
那丧尸真的怕水吗？
答案是肯定的，并且世子是从自己几次险些丧命的实际经历中证实出来丧尸是的确怕水的。
当丧尸危机爆发之夜，世子逃出持律轩远眺已是一片火海的东莱城时，一艘小渔船上载着一只丧尸飘过世子面前。隔水相望时，丧尸只是呆呆的死盯着世子发出野兽般的咆哮，却并未像其他丧尸一样疯狂追击而来。是水，让丧尸不敢轻举妄动，阻隔了丧尸的行动余地。
之后大群丧尸奔袭而来之时，这群只知血肉却毫无智力的怪物竟全部都是排队径直穿过竹桥而来，没有一只淌水或者游水而来。
此外，在世子和翊卫司被群尸追杀命悬一线的千钧一发之际，情急之下二人跳下江河，数只丧尸也跟着追出悬崖坠入了河中。在河水中，这些丧尸只会毫无章法和条理的张牙舞爪，根本无法游泳浮出水面，一转眼就纷纷沉入了河底。
当世子和翊卫司从河底爬上岸边时，悬崖上的丧尸们都像之前渔船上的那只丧尸一样，只能驻足远观，纷纷嘶吼，而不敢再越雷池半步。
这些都足以证明丧尸的确怕水，二代丧尸若非追击速度过快，停不住脚步落入水中，一般情况绝不会靠近水源半步。同时丧尸一旦落入水中，这些怪物就会因为无法游泳，逐渐沉入水底，无法再对活人构成威胁。
问题七：赵学洲封锁包括庆尚在内的整个朝鲜南部地区，有着怎样的考量？
赵学洲推中殿娘娘坐上垂帘听政之位实际掌握王权后，所做的第一件事就是封锁包括闻庆鸟岭、竹岭、秋风岭、鸡立岭在内整个庆尚地区的关口和隘口。
赵学洲之所以这么做的用意可谓一箭多雕，既为地位，又为私仇，既为权力，又为国家。为什么这么说呢？
一、为防世子重回汉阳争夺帝位。
于利，世子依然在世，这个心腹大患不除，始终是皇位最有利的争夺者。而且世子前去东莱，说不定已经找到了一些对自己不利的证据，如果让他回到汉阳，有可能逆转整个局面，因此把世子困死在尚州进行剿杀是最好也最彻底方法。
二、为报独子惨死之仇。
于私，赵学洲权倾朝野，独子是自己算计一生所获得一切的唯一继承人，然而却在追捕世子的途中惨死，只有一颗丧尸化的人头被送回，在赵学洲的眼里世子及其所有跟随者都是害死自己独子的凶手，恨不能杀之而后快。此时若把世子一行人困在尚州，南有无数北上的丧尸，北有大军封锁关隘，这是最好的为独子之死报仇的机会。
三、为守住自己来之不易的权力。
于权，除了李承熙医员，赵学洲是最了解二代丧尸的人，在李承熙医员死后，赵学洲又用囚徒对二代丧尸的诞生过程和其他特质做了人体试验，因此，赵学洲是目前最清楚二代丧尸的疫情一旦扩散就不可能再得到控制的人。
无论让庆尚地区的世子一行人，还是安炫以及拥护他的百姓，又或者如潮的丧尸中的哪一方面突破了封锁线的任何一道关隘，那么都将是对赵学洲权力的挑战。
世子会想方设法颠覆他的权力，安炫会联合其他大臣于百姓使出浑身解数质疑他的权威，而丧尸的不可控制更是会直接摧毁国家瓦解他权势。因此庆尚地区的一切，都比不上守护好现在手中的权力重要，故而整个庆尚地区都可以舍弃。
为此，所有可能对自己造成一丝异议的人或者怪物都不能出现在自己身边，必须隔绝在安全距离以外才最保险。只要能守住自己此时所掌的权力，为此死多少人都可以在所不惜。
四、为了守住和保护国家安全的底线。
于公，庆尚以南的所有国土都已沦陷，当地居民基本全数都已丧尸化，如果尚州再沦陷，闻庆鸟岭等一线关隘，将是保护整个朝鲜的最后屏障。
因此，守住闻庆鸟岭的一线关口是保证全国不被丧尸疫情攻破的最有利防线。如果这道最可靠的防线都被攻破，那么丧尸便会长驱直入直捣全国各地，整个国家都将变成一片地狱。
没有了人民，没有了国家，掌握了再大的权力也将是徒劳，因此保护好国家，也是赵学洲这个此时的实际当权者内心的责任与心愿。如若好好守护国家的同时，能将世子等一干异己分子清除，何乐而不为呢？
连世子本人也清晰的看到，赵学洲封锁放弃整个庆尚以南，不单为取自己性命，也为保全他们自己的安全和他们统治下的整个国家的安危。
问题八：赵学洲亲临尚州所带的箱子中为何物？
很显然，赵学洲来到尚州所押运的那只不断挣扎晃动的木箱中，是一只此前其做人体试验时诞生出的二代丧尸。
在东莱丧尸大举北侵的前夜，赵学洲选择这个时候把一只二代丧尸押送至尚州城以北的闻庆鸟岭，可以料想他的如意算盘是，当东莱北上的丧尸大军进攻尚州南面之际，就从闻庆鸟岭的尚州以北把这只二代丧尸放入尚州城中，加剧尚州城的灭亡。
这样一来，尚州南面面对丧尸大军进攻，北面又有赵学洲放入的丧尸不断攻击感染城内居民，在城内形成新的疫情，这样尚州就会被城内城外的丧尸前后夹击，背腹受敌，顾头不顾尾，世子和安炫有再大的能耐也插翅难飞了。自己也可以一劳永逸的永绝后患和报仇雪恨，也应了赵学洲对中殿娘娘所说的，亲手了结世子的性命。
木箱中的这只二代丧尸，正是赵学洲打算在尚州一举剿灭世子和安炫一席人的歹毒杀手锏。
问题九：赵学洲是否知道女儿中殿娘娘假怀孕的实情？中殿娘娘有着怎样的心思？
赵学洲其实也一直被中殿娘娘蒙在鼓里，并不知道中殿娘娘竟是假怀孕。
假怀孕实际上是中殿娘娘自导自演的一出计谋，或许原本确实有孕后来流产，或许从一开始就是假怀孕，但不管是哪一种情况，事实就是后来的中殿娘娘没有身孕却伪装着有孕的样子，打算用非王族的孩子取得王的地位，并且不让任何人知晓自己的阴谋。
在赵学洲的独子，中殿娘娘的哥哥死后，中殿娘娘为了宽慰也为了稳住即将帮助自己实现掌握国王实权的垂帘听政之举的父亲时，所说的一番话，暴露了其隐瞒父亲自己假怀孕的实情。她说自己会生下代替大哥的海源赵氏之子，并且延续皇族香火。如若赵学洲和中殿娘娘一起谋划了假怀孕的阴谋，显然中殿娘娘是不可能也没有必要说出这样明目张胆的谎言的。
事实上，中殿娘娘隐瞒父亲自己假怀孕之事在此之前也并非无迹可寻。一些细节均反应了这是中殿娘娘自己单方面的行为。
此前，和赵学洲一起在康宁殿时，看着被铁链锁住的老国王撕咬宫女，殿内除了知道老国王已经丧尸化的绝对亲信，就只有父女二人。赵学洲谈论着中殿娘娘腹中孩子的未来，而中殿娘娘此时月事来临，月潮染红了袜底，中殿娘娘发现之后，便不露声色的把脚缩回了裙摆之下，同时警惕的窥视着父亲是否察觉此事。
回到寝宫，中殿娘娘立刻安排自己的亲信秘密处理销毁了衣物和所有相关物品。
中殿娘娘对此事的保密和谨慎程度达到了空前的程度，只要知道谁哪怕说了一星半点相关的话，都要将其除掉以保证自己秘密的绝对安全。
在中殿娘娘心中，除了个别自己绝对信任的心腹，包括父亲在内，任何人都不能知道这个秘密。寝宫中的一个小侍女仅仅只是说了一句娘娘的衣服上沾了一点血就烧掉了，当晚就立刻被单独叫去服侍中殿娘娘沐浴，实则已经走上了黄泉路。
中殿娘娘当着这个小侍女的面露出了自己平坦的腹部和假怀孕的真相，小侍女立刻意识到自己大祸临头了，立刻连声哀求饶命，而等待她的恐怕只可能是花园湖底又多了一具无人问津的沉尸而已。
中殿娘娘是最了解自己父亲的人，在老谋深算的父亲面前，这个秘密是绝不允许半点可能泄露出去的。
中殿娘娘为了假怀孕最终的“生子”私下做了充分的准备。她在一个秘密的别院里收容了一群因为饥荒而无处可去的落魄孕妇，用好酒好菜的生活豢养着她们，这其中也包括了很可能是被她哄骗而来的翊卫司怀有身孕的妻子。
这些单纯的女人，一心只觉得自己遇见了好心人，丝毫没有察觉自己实际已经入了虎穴。
而事实上，她们只是被人利用的棋子，而且最终无论她们所生的孩子是男是女，她们的结局都是死路一条。
若生的是男孩，孩子将会被中殿娘娘夺走，对外宣称这是自己的孩子，孩子的亲生母亲也就不可能还被允许活在这个世上；
若生的是女孩，那母女二人都将毫无价值，平添累赘，如果放她们出去，可能会有走漏此处秘密供养孕妇的风险，造成不必要的麻烦和后果。
在故事中，就有一位这样生下女婴的孕妇，婴儿的啼哭声刚刚响起，就瞬间戛然而止，产房内只剩下满是血污的地板和一团包裹好的尸体。
那么为何按理说应该身处同一利益集团，又是亲生父女的二人，中殿娘娘还要瞒着父亲自己假怀孕的实情呢？
这是因为中殿娘娘也有着自己的私心和野心。具体原因有三点：
一、孩子真实身份的绝密性，知道的人越少越好。
无需怀疑的一点是，实际上没有孩子的中殿娘娘是打算借着一个别人的孩子成为皇位的实际控制者，从而让自己母凭子贵。但因为这是一个狸猫变太子的招数，孩子的真实身份是无论如何也不能曝光的，因此知道真相的人越少，自己的地位也就自然越安全，这也包括自己的父亲在内。
二、男尊女卑的社会，儿子是自己唯一的筹码。
古时东方社会男尊女卑的观念非常严重，也是一种传统的思维，在王室贵族之中更为凸显。剧中多处都能看出赵学洲对自己禁军统领的独子非常看重，而对身为王后的女儿却始终显露出一种轻视和命令之感，重男轻女之心昭然若揭。
当中殿娘娘自己坐上了王后权力的宝座，却仍被父亲这样轻待，即使是在大哥死去之后，赵学洲的眼里自己所要生的儿子也只不过是个大哥血脉的替代品和换取权力筹码，如果让父亲知道了自己假怀孕的真相，那连这唯一一点能被父亲倚重的筹码也没有了。即便赵学洲一手遮天，也能安排一场狸猫变太子的好戏，即使夺取了权力那也就变成了父亲一手促成的结果，再没有自己的半分功劳。更何况如果赵学洲知道了这个孩子不是海源赵氏的血脉，那么自己这个女儿也会随之失去不可替代的价值地位。
三、不甘心仅仅作为父亲的傀儡和棋子。
在赵学洲的心中，中殿娘娘如今的地位和掌握的权力，都是自己一手促成的，自己的任何吩咐和命令，中殿娘娘都只能服从不能丝毫反对与怠慢，否则，自己可以随时再把女儿拉下权力的宝座。相对应的，中殿娘娘也始终受到赵学洲的压制和驾驭，自己人前虽然风光，但背后实际只不过是父亲的棋子和傀儡罢了。
从中殿娘娘和世子、臣子说话的方式语气来看，她本身也是个颇具手腕和性情强势的人，而从她毫不留情地处理谈论自己秘密的人和提前收容孕妇的安排来看，她又是个冷酷无情和独有心机的人，这样的人一直被压制在父亲的强权和气焰之下，一定是心有不甘，时刻等待着翻身自己做主的机会，而让自己的“儿子”坐上王位，自己实际代儿子行驶权力，也就可以绕开父亲的胁迫。
自己这个可能登上这个国家王位的孩子，未来将给予她这个“母亲”至高的权力，到了那时，即使不再顺着赵学洲的心意行事，自己也不再需要低头做人，今天赵学洲或许可以把自己从垂帘听政的位子上拉下，但未来那一天赵学洲的力量绝不足以再把她从王的宝座上拉下，那时便可以真正做自己想法的主人和整个国家的主宰。
问题十：王是自然死亡的吗？
从李承熙医员《病状日志》的记载来看，王的死亡症状充满蹊跷。
“八月十四日。殿下驾崩无脉无气息，面气无色。
死因不明，找遍前任御医所有药方日志，仍无法得知病因何在。"
这番记载说明老国王驾崩完全查不出具体死因。身为一国之君，死亡后连原因都查不出来，单这一点就是十分令人怀疑的。而蹊跷的事情还不止如此，按朝臣的说法，王于十日前突然患头疮而倒下，十日之内便骤然离世，中殿娘娘则仅剩一月有余便要生产，老国王正好驾崩在临盆前的一个月，同时中殿娘娘又伪装着连自己父亲都不知真相的假怀孕行为。这一切，不能不让人觉得倍感蹊跷，产生种种疑惑和联想...
由以上线索，可以合理联想并猜测的有这样一种可能：或许中殿娘娘原本的确有孕，但中途不幸流产。随着流产，自己无论在皇室，还是在海源赵氏的地位都再无任何保障与依托。这个时候，中殿娘娘决定兵行险着，继续伪装怀孕。
直至怀孕九月，眼见一个月后就将临盆，届时此事无论如何都再隐瞒不了，甚至可能在此期间就已经被老国王发现了假怀孕的端倪。因此中殿娘娘使用了某种未知的方法，导致老国王不明原因的患病，并骤然死去。
而赵学洲得知王驾崩的消息后，并不知道自己女儿假怀孕的真相，为防止世子李苍继承皇位，因此秘不发丧，封锁老国王已经驾崩的消息，同时秘密招来东莱持律轩了解生死草复活之法的李承熙医员，用生死草将老国王复活成了白天休眠，晚上嗜血的初代丧尸。自己则用疾病的原由套以“因疾病而失去理性，渴求人肉的如此活着，他就不是王了吗？”的说辞，占据维护王权的制高点，问得其他大臣无言以对，连一直反对赵学洲的大提学也哑口无言。这样便保住了自己孙子继承大统的地位。
而中殿娘娘也神不知鬼不觉的利用父亲的手腕度过了假怀孕险被拆穿的危机，可以继续实行自己的狸猫变太子计划。
当然，这一切只是根据现有证据线索的一种推测，真实内情是否的确如此，就有待后续故事的展示了。
问题十一：气温是影响丧尸休眠与否的关键因素，故事中的展现足够合理吗？
首先需要说明的是，我们不能对一个惊悚奇幻风格的故事要求过于苛刻的合理度，毕竟这类故事本身就是脱离科学严谨性的一种艺术形式。
但尽管如此，并不代表本作没有考虑到相关问题的合理性和严谨性。
事实上，在整个故事中，有着大量细节一直在为最后的温度影响丧尸论做着铺垫。
第一，从故事时间上来说，故事发生在生死草盛开的秋季，秋季是一个昼夜温差较大的季节。白天可能温度不低，但晚上又可以温度较低，包括黎明后的一两个小时，可能都只是气温逐步回升的低温阶段。
第二，从故事发生的地域上来说，东莱位于朝鲜半岛的南端，汉阳位于北端，而尚州正好位于东莱和汉阳之间的位置。从纬度分部来看，东莱、尚州、汉阳是一个纬度逐步增加的过程，从纬度和气温的基本关系来看，为气温从低纬度向高纬度逐步递减。因此从纬度对气温影响的角度，秋季各时段的平均气温上东莱＞尚州＞汉阳。
另一方面，东莱，即今天的釜山，釜山为海洋性气候，海洋性气候的显著特点就是全年气温和日气温变化都较小，全年都较为温暖，且秋季暖于春季；尚州，即今天的庆尚北道地区，庆尚北道为亚热带季风气候，亚热带季风气候的显著特点是温和性的秋凉冬寒；汉阳，即今天的首尔，首尔为温带季风气候，温带季风气候的显著特点是四季分明，泾渭分明的秋冷冬冽。故而，从气候特征的角度，秋季各时段的平均气温也是东莱＞尚州＞汉阳。
这都说明了，黎明的清晨时分，尚州的气温通常会比东莱更低。
第三，从故事中各城郡附近环境的角度来说，东莱和尚州附近均有冻谷，但东莱冻谷距离东莱城较远，需要骑马疾驰，翻山越岭很长一段距离后才能达到，而尚州的冻谷就在尚州城边的从林之中，步行即可到达。
东莱城的冻谷：
尚州城的冻谷：
关于冻谷的描述是“冰冷且四季雾气缭绕之地”，达到冻谷的人都称这里已经是冬天了，并表示异常寒冷。
如此大的一个天然冷库，就在尚州城边，一定对尚州地区的气温也多少产生了潜移默化的影响，尤其是在气温本就更低的夜间和清晨时分，影响肯定更为明显。
这也是尚州气温较之东莱更低的又一重间接原因。
有关尚州的气温比东莱更低这个方面，故事中也有诸多的细节展示。
比如，东莱每日的丧尸结束休眠和开始活动，基本都出现在完全日落之后。
而丧尸在尚州结束休眠开始活跃的时间，却发生在日落前，天还未暗的时候就已经开始了。
这里可以看出傍晚时分，阳光仍在，丧尸就能在尚州地区开始活动。也可以说明，丧尸结束休眠和开始活跃的时间实际与阳光并无直接关系，而是与两地的温度差异相关。
另一方面，还有另外一些细节展示着两地的温差变化。
丧尸爆发当日，东莱的深夜，所有男人们的发须上干净如丝，没有任何结冰的痕迹。
而在尚州，太阳已经升起的清晨，男人们的胡须上却都结了由呼吸的水气凝结而成的冰珠。
这都足以证实两地的温度差异，尚州的清晨比东莱的深夜更加寒冷。
因此，当丧尸们抵达尚州地区时，哪怕是太阳已经初升的清晨，它们依然可以行动，也就有一定的温度依据可依了。
此外，还有二个关于温度的小猜测。
赵学洲之所以能先一步发现影响丧尸们行动的是温度，而非阳光，可能也是因为汉阳地区的纬度更高和气候性质更家寒冷，因此理论上丧尸在汉阳地区白天活跃的时间会更长，故而在其做人体丧尸实验的时候，也就更容易发现丧尸能在阳光下活动的现象，从而进一步发现丧尸休眠的关键因素其实源自温度。
另外一点是，第一季结束时故事是发生在秋季的，秋季相对冬季尚算不得寒冷，人们还可以利用白天大部分时间温度不低时的丧尸休眠时间得到一定的喘息时间。但是随着以后故事中时间的继续推移，越来越接近冬季，温度越来越低，丧尸也就可能逐渐完全免疫了休眠时间，可以24小时无休无止的疯狂进攻，那么这个故事中的人们可能将面临更为惨烈和惊险的局面。
不过这一切到目前为止都还只是一种推测，故事的真实进展我们一起拭目以待第二季的来临吧。
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