竹窗隨筆

竹 窗 隨 筆<br />

竹 窗 隨 筆<br />

蓮 池 大 師 著<br />

目 錄<br />

出 版 說 明 ................................................. 1<br />

竹 窗 隨 筆 序 ................................................ 1<br />

僧 無 為 ................................................... 2<br />

人 命 呼 吸 間 ................................................ 2<br />

古 今 著 述 ................................................. 2<br />

儒 釋 和 會 ................................................. 2<br />

楞 嚴 ( 一 )................................................ 3<br />

楞 嚴 ( 二 )................................................ 3<br />

禮 懺 功 德 ................................................. 3<br />

螯 蠣 充 口 ................................................. 3<br />

東 門 黃 犬 ................................................. 4<br />

為 父 母 殺 生 ................................................ 4<br />

鹿 祀 求 名 ................................................. 4<br />

心 喻 ..................................................... 4<br />

換 骨 ..................................................... 5<br />

洪 州 不 得 珠 體 .............................................. 5<br />

墳 墓 ..................................................... 5<br />

菩 薩 度 生 ................................................. 6<br />

悟 後 ..................................................... 6<br />

孚 遂 二 座 主 ................................................ 6<br />

實 悟 ..................................................... 6<br />

出 家 父 母 反 拜 .............................................. 7<br />

生 愚 死 智 ................................................. 7<br />

莊 子 ( 一 )................................................ 7<br />

莊 子 ( 二 )................................................ 8<br />

莊 子 ( 三 )................................................ 8<br />

養 老 書 ................................................... 8<br />

心 得 ..................................................... 9<br />

祀 神 不 用 牲 ................................................ 9<br />

好 樂 ..................................................... 9<br />

1

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竹 窗 隨 筆<br />

世 智 當 悟 ................................................. 9<br />

時 不 可 蹉 ................................................ 10<br />

念 佛 鬼 敬 ................................................ 10<br />

鬼 神 .................................................... 10<br />

東 坡 ( 一 )............................................... 10<br />

東 坡 ( 二 )............................................... 11<br />

憎 愛 .................................................... 11<br />

靜 之 益 ( 一 ) ............................................. 11<br />

靜 之 益 ( 二 ) ............................................. 11<br />

華 嚴 不 如 艮 卦 ............................................. 11<br />

韓 淮 陰 .................................................. 12<br />

誦 經 雜 話 ................................................ 12<br />

平 心 薦 亡 ................................................ 12<br />

對 境 .................................................... 13<br />

去 障 .................................................... 13<br />

以 苦 為 樂 ................................................ 13<br />

二 客 對 弈 ................................................ 13<br />

思 惟 修 .................................................. 14<br />

諍 友 .................................................... 14<br />

鼓 樂 .................................................... 14<br />

道 人 重 輕 ................................................ 14<br />

佛 經 不 可 不 讀 ............................................. 15<br />

蕭 妃 .................................................... 15<br />

泰 首 座 .................................................. 15<br />

睡 著 無 夢 時 主 人 ........................................... 15<br />

布 施 .................................................... 16<br />

尚 直 尚 理 編 ............................................... 16<br />

戒 殺 .................................................... 16<br />

建 立 叢 林 ................................................ 17<br />

僧 俗 信 心 ................................................ 17<br />

損 己 利 人 ................................................ 17<br />

良 知 .................................................... 17<br />

心 之 精 神 是 謂 聖 ........................................... 18<br />

寂 感 .................................................... 18<br />

2

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竹 窗 隨 筆<br />

來 生 ( 一 )............................................... 18<br />

來 生 ( 二 )............................................... 19<br />

棄 捨 所 長 ................................................ 19<br />

二 種 鼠 .................................................. 19<br />

僧 習 .................................................... 20<br />

古 今 人 不 相 及 ............................................. 20<br />

物 不 遷 論 駁 ............................................... 20<br />

碧 巖 集 .................................................. 21<br />

兜 率 悅 張 無 盡 ............................................. 21<br />

宗 門 問 答 ................................................ 21<br />

醉 生 夢 死 ................................................ 22<br />

真 道 人 難 ................................................ 22<br />

空 所 空 盡 ................................................ 22<br />

教 外 別 傳 ................................................ 22<br />

發 真 歸 元 ................................................ 22<br />

道 話 .................................................... 23<br />

楚 失 弓 .................................................. 23<br />

湯 厄 ( 一 )............................................... 23<br />

湯 厄 ( 二 )............................................... 24<br />

湯 厄 ( 三 )............................................... 24<br />

湯 厄 ( 四 )............................................... 24<br />

經 教 .................................................... 25<br />

語 錄 .................................................... 25<br />

聞 謗 .................................................... 25<br />

愚 之 愚 .................................................. 26<br />

預 了 .................................................... 26<br />

廣 覽 .................................................... 26<br />

求 人 過 .................................................. 26<br />

謀 斷 .................................................... 27<br />

禪 佛 相 爭 ................................................ 27<br />

武 夷 圖 .................................................. 27<br />

談 宗 .................................................... 28<br />

念 佛 .................................................... 28<br />

僧 性 空 .................................................. 28<br />

3

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竹 窗 隨 筆<br />

行 腳 .................................................... 29<br />

妙 宗 鈔 .................................................. 29<br />

出 神 ( 一 )............................................... 29<br />

出 神 ( 二 )............................................... 29<br />

聞 訃 .................................................... 30<br />

齋 素 .................................................... 30<br />

輪 迴 根 本 ................................................ 30<br />

病 者 眾 生 之 良 藥 ........................................... 30<br />

蛇 成 龍 .................................................. 31<br />

名 利 .................................................... 31<br />

臨 終 正 念 ................................................ 31<br />

花 香 .................................................... 32<br />

人 虎 傳 .................................................. 32<br />

六 道 互 具 ................................................ 32<br />

智 慧 .................................................... 32<br />

外 學 .................................................... 33<br />

靈 裕 法 師 ................................................ 33<br />

行 腳 住 山 ................................................ 33<br />

楞 嚴 房 融 所 作 ............................................. 34<br />

果 報 ( 一 )............................................... 34<br />

果 報 ( 二 )............................................... 34<br />

塞 翁 .................................................... 35<br />

神 通 .................................................... 35<br />

大 豪 貴 人 ................................................ 35<br />

天 台 清 涼 ( 一 ) ........................................... 36<br />

天 台 清 涼 ( 二 ) ........................................... 36<br />

栯 堂 山 居 詩 ............................................... 36<br />

山 色 .................................................... 37<br />

見 生 夢 .................................................. 37<br />

禮 懺 僧 .................................................. 37<br />

南 嶽 止 觀 ................................................ 38<br />

韓 昌 黎 .................................................. 38<br />

惺 寂 .................................................... 38<br />

道 原 .................................................... 39<br />

4

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竹 窗 隨 筆<br />

菩 薩 不 現 今 時 ............................................. 39<br />

如 來 不 救 殺 業 ............................................. 39<br />

增 減 古 人 文 字 ............................................. 40<br />

毒 蛇 喻 .................................................. 40<br />

食 肉 ( 一 )............................................... 40<br />

食 肉 ( 二 )............................................... 41<br />

曹 溪 不 斷 思 想 ............................................. 41<br />

四 知 .................................................... 41<br />

四 大 五 行 ................................................ 41<br />

世 界 .................................................... 42<br />

年 劫 .................................................... 42<br />

學 道 莫 先 智 ............................................... 42<br />

道 場 放 赦 ................................................ 43<br />

水 陸 儀 文 ................................................ 43<br />

見 僧 過 .................................................. 43<br />

心 不 在 內 ................................................ 44<br />

生 死 根 本 ................................................ 44<br />

齊 人 .................................................... 44<br />

至 誠 感 人 ................................................ 45<br />

親 善 知 識 ................................................ 45<br />

念 佛 不 專 一 ............................................... 45<br />

伎 樂 .................................................... 46<br />

身 者 父 母 遺 體 ............................................. 46<br />

出 谷 喻 ( 一 ) ............................................. 46<br />

出 谷 喻 ( 二 ) ............................................. 47<br />

丸 餅 誑 兒 ................................................ 47<br />

憂 樂 .................................................... 47<br />

根 原 技 葉 ................................................ 47<br />

想 見 崑 崙 ................................................ 48<br />

禪 餘 空 諦 辯 偽 ............................................. 48<br />

種 種 法 門 ................................................ 49<br />

5

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竹 窗 隨 筆<br />

竹 窗 二 筆<br />

目 錄<br />

般 若 咒 .................................................. 50<br />

儒 童 菩 薩 ................................................ 50<br />

臨 濟 .................................................... 50<br />

雁 蕩 山 .................................................. 51<br />

悔 不 為 僧 ................................................ 51<br />

佛 法 作 人 情 ............................................... 51<br />

黃 梅 衣 缽 ................................................ 51<br />

耳 根 圓 通 ................................................ 52<br />

極 樂 世 界 ................................................ 52<br />

一 轉 語 .................................................. 52<br />

法 華 要 解 ( 一 ) ........................................... 53<br />

法 華 要 解 ( 二 ) ........................................... 53<br />

朱 學 諭 .................................................. 53<br />

本 身 盧 舍 那 ............................................... 54<br />

衣 帛 食 肉 ................................................ 54<br />

執 著 .................................................... 54<br />

好 古 ( 一 )............................................... 55<br />

好 古 ( 二 )............................................... 55<br />

立 義 難 .................................................. 55<br />

不 作 佛 事 ................................................ 55<br />

鮑 勔 .................................................... 56<br />

門 庭 高 峻 ................................................ 56<br />

魔 著 .................................................... 56<br />

參 方 須 具 眼 ............................................... 57<br />

人 身 難 得 ................................................ 57<br />

事 怕 有 心 人 ............................................... 57<br />

老 成 然 後 出 世 ............................................. 58<br />

繼 祖 傳 燈 ................................................ 58<br />

殺 罪 .................................................... 58<br />

宗 門 語 不 可 亂 擬 ........................................... 58<br />

看 語 錄 須 求 古 人 用 心 處 ..................................... 59<br />

6

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竹 窗 隨 筆<br />

夜 氣 .................................................... 59<br />

佛 印 .................................................... 59<br />

學 貴 精 專 ................................................ 60<br />

菩 薩 慈 勝 聲 聞 ............................................. 60<br />

宗 乘 不 與 教 合 ............................................. 60<br />

放 參 飯 .................................................. 60<br />

僧 堂 .................................................... 61<br />

結 社 會 .................................................. 61<br />

蓮 社 .................................................... 61<br />

心 膽 .................................................... 62<br />

太 牢 祀 孔 子 ............................................... 62<br />

儒 佛 交 非 ................................................ 63<br />

好 名 .................................................... 63<br />

梁 武 帝 .................................................. 63<br />

王 所 花 .................................................. 64<br />

此 道 .................................................... 64<br />

金 色 身 .................................................. 65<br />

出 家 休 心 難 ............................................... 65<br />

蠶 絲 ( 一 )............................................... 65<br />

蠶 絲 ( 二 )............................................... 65<br />

呂 文 正 公 ................................................ 66<br />

學 道 無 倖 屈 ............................................... 66<br />

著 述 宜 在 晚 年 ............................................. 66<br />

機 緣 .................................................... 67<br />

般 若 ( 一 )............................................... 67<br />

般 若 ( 二 )............................................... 67<br />

般 若 ( 三 )............................................... 68<br />

天 台 止 觀 ................................................ 68<br />

看 忙 .................................................... 68<br />

辯 融 .................................................... 68<br />

禪 講 律 .................................................. 69<br />

古 玩 入 吾 手 ............................................... 69<br />

悟 道 難 、 為 善 易 ........................................... 69<br />

重 許 可 .................................................. 69<br />

7

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竹 窗 隨 筆<br />

放 生 池 .................................................. 70<br />

崔 慎 求 子 ................................................ 70<br />

無 子 不 足 憂 ............................................... 70<br />

後 身 ( 一 )............................................... 71<br />

後 身 ( 二 )............................................... 71<br />

後 身 ( 三 )............................................... 71<br />

王 介 甫 .................................................. 72<br />

喜 怒 哀 樂 未 發 ( 一 ) ....................................... 72<br />

喜 怒 哀 樂 未 發 ( 二 ) ....................................... 72<br />

中 峰 示 眾 ................................................ 73<br />

醮 事 謝 將 殺 生 ............................................. 73<br />

齋 月 戒 殺 ................................................ 73<br />

戒 殺 延 壽 ................................................ 74<br />

宋 元 悟 道 居 士 ............................................. 74<br />

無 義 味 語 ................................................ 74<br />

信 施 難 消 ................................................ 74<br />

知 道 不 能 造 ............................................... 75<br />

遠 官 字 .................................................. 75<br />

念 佛 鏡 .................................................. 75<br />

參 究 念 佛 ................................................ 76<br />

急 參 急 悟 ................................................ 76<br />

解 禪 偈 .................................................. 76<br />

范 景 仁 .................................................. 77<br />

習 俗 .................................................... 77<br />

厭 喧 求 靜 ................................................ 77<br />

除 日 .................................................... 77<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 一 ) ....................................... 78<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 二 ) ....................................... 78<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 三 ) ....................................... 78<br />

念 佛 不 礙 參 禪 ............................................. 79<br />

醫 戒 殺 生 ................................................ 79<br />

勘 驗 .................................................... 79<br />

百 法 寺 道 者 ............................................... 79<br />

出 世 間 大 孝 ............................................... 80<br />

8

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竹 窗 隨 筆<br />

即 心 即 佛 ................................................ 80<br />

世 智 辯 聰 有 失 ............................................. 80<br />

好 奇 .................................................... 81<br />

無 常 信 .................................................. 81<br />

參 禪 非 人 世 中 事 ........................................... 81<br />

出 家 ( 一 )............................................... 81<br />

出 家 ( 二 )............................................... 82<br />

得 悟 人 正 宜 往 生 淨 土 ....................................... 82<br />

參 禪 .................................................... 82<br />

印 宗 法 師 ................................................ 83<br />

親 師 .................................................... 83<br />

華 嚴 大 藏 一 經 ............................................. 83<br />

袁 母 .................................................... 84<br />

儒 佛 配 合 ................................................ 84<br />

立 禪 .................................................... 84<br />

論 疏 .................................................... 85<br />

淨 土 不 可 言 無 ............................................. 85<br />

隨 處 淨 土 ................................................ 86<br />

陰 陽 .................................................... 86<br />

出 胎 隔 陰 之 迷 ............................................. 86<br />

劉 道 原 不 信 佛 法 ........................................... 87<br />

傳 佛 心 印 ................................................ 87<br />

傳 燈 .................................................... 87<br />

金 丹 .................................................... 87<br />

四 十 二 章 經 遺 教 經 ......................................... 88<br />

大 悟 小 悟 ................................................ 88<br />

憫 下 .................................................... 89<br />

菩 薩 .................................................... 89<br />

願 力 .................................................... 89<br />

不 起 念 ( 一 ) ............................................. 90<br />

不 起 念 ( 二 ) ............................................. 90<br />

九 品 往 生 ................................................ 90<br />

千 僧 無 一 衲 子 ............................................. 91<br />

惜 寸 陰 .................................................. 91<br />

9

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竹 窗 隨 筆<br />

萬 年 寺 .................................................. 91<br />

富 貴 留 戀 人 ............................................... 92<br />

鵝 道 人 .................................................. 92<br />

生 日 .................................................... 92<br />

因 病 食 肉 ................................................ 93<br />

人 患 各 執 所 見 ............................................. 93<br />

姚 少 師 ( 一 ) ............................................. 93<br />

姚 少 師 ( 二 ) ............................................. 94<br />

竹 窗 三 筆<br />

目 錄<br />

殺 生 人 世 大 惡 ............................................. 95<br />

晝 夜 彌 陀 十 萬 聲 ........................................... 95<br />

己 事 辦 方 可 為 人 ........................................... 95<br />

自 他 二 利 ................................................ 96<br />

殺 生 非 人 所 為 ............................................. 96<br />

祀 天 牛 .................................................. 96<br />

伏 羲 氏 網 罟 ............................................... 97<br />

浴 水 .................................................... 97<br />

僧 宜 節 儉 ................................................ 97<br />

僧 拜 父 母 ................................................ 98<br />

年 少 閉 關 ................................................ 98<br />

八 旬 行 腳 ................................................ 98<br />

講 宗 .................................................... 98<br />

教 人 參 禪 ................................................ 99<br />

肇 論 .................................................... 99<br />

華 嚴 論 疏 ............................................... 100<br />

評 議 先 賢 ............................................... 100<br />

遊 名 山 不 願 西 方 .......................................... 101<br />

非 理 募 化 ............................................... 101<br />

妄 拈 古 德 機 緣 ( 一 ) ...................................... 101<br />

妄 拈 古 德 機 緣 ( 二 ) ...................................... 102<br />

直 言 ................................................... 102<br />

10

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竹 窗 隨 筆<br />

心 跡 ................................................... 102<br />

僧 務 外 學 ............................................... 103<br />

僧 務 雜 術 ( 一 ) .......................................... 103<br />

僧 務 雜 術 ( 二 ) .......................................... 103<br />

周 柳 翁 ................................................. 103<br />

沸 湯 施 食 ............................................... 104<br />

肉 刑 ................................................... 104<br />

心 意 識 ................................................. 105<br />

制 心 ................................................... 105<br />

禪 宗 淨 土 遲 速 ............................................ 105<br />

六 祖 壇 經 ............................................... 106<br />

居 山 ................................................... 106<br />

佛 性 ................................................... 106<br />

僧 畜 僮 僕 ............................................... 107<br />

文 文 山 ................................................. 107<br />

出 家 四 料 簡 .............................................. 107<br />

時 光 不 可 空 過 ( 一 ) ...................................... 108<br />

時 光 不 可 空 過 ( 二 ) ...................................... 108<br />

蔬 食 上 賓 ............................................... 108<br />

李 卓 吾 ( 一 ) ............................................ 109<br />

李 卓 吾 ( 二 ) ............................................ 109<br />

中 庸 性 道 教 義 ............................................ 109<br />

趙 清 獻 ................................................. 110<br />

經 債 ................................................... 110<br />

淨 土 壽 終 ............................................... 110<br />

龍 舒 往 生 ............................................... 111<br />

直 受 菩 薩 戒 .............................................. 111<br />

刑 戒 ................................................... 111<br />

不 願 西 方 ( 一 ) .......................................... 112<br />

不 願 西 方 ( 二 ) .......................................... 112<br />

平 侍 者 ................................................. 112<br />

四 果 ................................................... 113<br />

遺 教 經 ................................................. 113<br />

四 十 二 章 經 ( 一 ) ........................................ 113<br />

11

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竹 窗 隨 筆<br />

四 十 二 章 經 ( 二 ) ........................................ 114<br />

五 條 衣 ................................................. 114<br />

禪 門 口 訣 ( 一 ) .......................................... 114<br />

禪 門 口 訣 ( 二 ) .......................................... 115<br />

念 佛 不 見 悟 人 ............................................ 115<br />

為 僧 宜 孝 父 母 ............................................ 115<br />

雷 霆 ................................................... 116<br />

真 友 ................................................... 116<br />

學 貴 專 精 ............................................... 116<br />

傳 燈 ................................................... 117<br />

劉 公 真 菩 薩 人 ............................................ 117<br />

續 原 教 論 ............................................... 117<br />

三 賢 女 ................................................. 118<br />

施 食 師 ................................................. 118<br />

講 法 師 ................................................. 118<br />

一 蹉 百 蹉 ............................................... 119<br />

禁 屠 ................................................... 119<br />

畜 魚 鶴 ................................................. 119<br />

今 日 方 閒 ............................................... 120<br />

入 胎 ................................................... 120<br />

護 法 ................................................... 120<br />

儒 者 闢 佛 ............................................... 121<br />

居 士 搭 衣 ............................................... 121<br />

宿 命 ................................................... 122<br />

龍 眼 ................................................... 122<br />

燒 煉 ................................................... 122<br />

南 嶽 誓 願 文 .............................................. 123<br />

天 台 傳 佛 心 印 ............................................ 123<br />

水 陸 儀 文 ............................................... 124<br />

師 友 ................................................... 124<br />

朝 海 ................................................... 124<br />

蔑 視 西 方 ............................................... 125<br />

頌 古 拈 古 ( 一 ) .......................................... 126<br />

頌 古 拈 古 ( 二 ) .......................................... 127<br />

12

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竹 窗 隨 筆<br />

續 入 藏 諸 賢 著 述 .......................................... 128<br />

南 嶽 天 台 自 言 ............................................ 128<br />

道 譏 釋 ( 一 ) ............................................ 128<br />

道 譏 釋 ( 二 ) ............................................ 129<br />

出 家 利 益 ............................................... 129<br />

世 俗 許 願 ............................................... 130<br />

出 世 間 大 孝 .............................................. 130<br />

偽 造 父 母 恩 重 經 .......................................... 130<br />

修 行 不 在 出 家 ............................................ 131<br />

不 朽 計 ................................................. 131<br />

人 不 宜 食 眾 生 肉 .......................................... 132<br />

三 難 淨 土 ............................................... 132<br />

念 荳 佛 ................................................. 133<br />

真 誥 ................................................... 133<br />

現 報 ( 一 ).............................................. 133<br />

現 報 ( 二 ).............................................. 134<br />

念 佛 人 惟 一 心 不 亂 ........................................ 134<br />

修 福 ................................................... 135<br />

勘 試 ................................................... 136<br />

六 群 僧 ................................................. 136<br />

簡 藏 鍊 磨 ............................................... 137<br />

世 夢 ................................................... 137<br />

性 相 ................................................... 137<br />

大 鑑 大 通 ( 一 ) .......................................... 138<br />

大 鑑 大 通 ( 二 ) .......................................... 139<br />

齋 僧 錢 作 僧 堂 ............................................ 139<br />

楞 嚴 圓 通 ............................................... 139<br />

天 說 ( 一 ).............................................. 140<br />

天 說 ( 二 ).............................................. 141<br />

天 說 ( 三 ).............................................. 141<br />

趙 定 宇 作 閻 王 ............................................ 142<br />

弟 子 為 師 服 .............................................. 142<br />

百 丈 清 規 ............................................... 143<br />

剛 鬣 報 ................................................. 143<br />

13

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竹 窗 隨 筆<br />

天 說 餘 ................................................. 143<br />

14

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竹 窗 隨 筆<br />

竹 窗 隨 筆<br />

出 版 說 明<br />

「 竹 窗 隨 筆 」 為 明 末 高 僧 蓮 池 大 師 所 作 , 內 中 收 錄 了 大 師 隨 感 所<br />

筆 之 短 文 四 百 餘 篇 , 詳 辨 禪 、 教 、 淨 之 正 知 見 , 乃 至 對 佛 儒 間 的 諍 論<br />

也 有 一 番 精 闢 論 述 。 而 其 中 談 到 修 行 人 生 活 行 止 的 部 分 , 更 可 以 看 到<br />

一 代 大 師 的 風 骨 , 真 堪 作 我 等 佛 子 最 佳 典 範 。<br />

敝 會 為 方 便 大 眾 閱 讀 , 特 將 本 書 重 新 排 版 , 並 加 新 式 標 點 ; 而 原<br />

版 ( 蓮 池 大 師 全 集 木 刻 版 ) 中 , 若 干 罕 用 古 字 , 亦 將 之 改 為 今 所 流 通<br />

之 字 體 。 因 係 重 新 排 版 , 其 中 錯 漏 恐 將 難 免 , 尚 望 諸 讀 者 大 德 不 吝 賜<br />

正 , 以 使 爾 後 再 版 時 得 以 修 改 完 善 。<br />

願 此 書 之 出 版 , 能 夠 廣 益 諸 佛 子 !<br />

佛 陀 教 育 基 金 會 謹 識<br />

竹 窗 隨 筆 序<br />

古 有 容 齋 隨 筆 , 予 效 之 竹 窗 之 下 。 時 有 所 感 , 筆 焉 ; 時 有 所 見 ,<br />

筆 焉 。 從 初 至 再 , 成 二 帙 矣 ! 茲 度 八 旬 , 頗 知 七 十 九 年 之 非 , 而 自 覺<br />

其 心 之 未 悄 然 也 。 奈 何 久 仆 樂 生 之 堂 , 無 能 勤 趙 老 之 屨 , 於 是 一 榻 而<br />

走 千 山 , 寸 晷 而 遊 神 於 百 世 , 所 感 所 見 , 積 之 歲 月 , 忽 復 成 帙 。 雖 東<br />

語 西 話 , 賓 叩 主 酬 , 種 種 不 一 , 要 歸 於 整 飭 行 門 、 平 治 心 地 而 已 。 餘<br />

如 世 諦 中 事 , 無 關 於 法 化 , 無 補 於 修 進 者 , 則 不 暇 及 焉 。 噫 ! 吾 耄 矣 ,<br />

胡 不 囊 括 瓶 守 , 而 喋 喋 乃 爾 ? 噫 ! 吾 耄 矣 , 斜 陽 賸 月 , 能 幾 何 時 , 此<br />

而 不 言 , 更 待 何 日 ? 苟 有 利 於 民 物 , 他 何 恤 為 ? 因 以 付 管 城 子 。 萬 曆<br />

乙 卯 春 日 後 學 雲 棲 袾 宏 謹 識<br />

1

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竹 窗 隨 筆<br />

僧 無 為<br />

吳 江 流 慶 菴 無 為 能 公 , 齒 先 予 , 德 先 予 , 出 家 先 予 ; 予 蚤 歲 遊 蘇<br />

湖 間 , 與 同 堂 坐 禪 。 及 予 住 雲 棲 , 公 來 受 戒 , 求 列 名 弟 子 。 予 謝 不 允 ,<br />

則 固 請 曰 :「 昔 普 慧 、 普 賢 二 大 菩 薩 尚 求 入 匡 廬 蓮 社 , 我 何 人 斯 , 自 絕<br />

佳 會 。」 不 得 已 , 如 董 蘿 石 謁 新 建 故 事 , 許 之 。 以 賢 下 愚 , 有 古 人 風 ,<br />

筆 之 以 勸 後 進 。<br />

人 命 呼 吸 間<br />

一 僧 瘵 疾 經 年 , 久 憊 枕 席 , 眾 知 必 死 , 而 彼 無 死 想 , 語 之 死 , 輒<br />

不 懌 。 予 使 人 直 告 :「 令 速 治 後 事 , 一 心 正 念 。」 彼 謂 男 病 忌 生 日 前 ,<br />

過 期 當 徐 議 之 耳 。 本 月 十 七 日 乃 其 始 生 , 先 一 日 奄 忽 。 吁 ! 人 命 在 呼<br />

吸 間 , 佛 為 無 病 人 言 之 也 。 況 垂 死 而 不 悟 , 悲 夫 !<br />

古 今 著 述<br />

予 在 家 時 , 於 友 人 錢 啟 東 家 , 一 道 者 因 予 語 及 出 家 , 渠 云 :「 不 在<br />

出 家 , 祇 貴 得 明 師 耳 。」 予 時 未 以 為 然 。 又 一 道 者 云 :「 玄 門 文 字 , 須<br />

看 上 古 聖 賢 所 作 , 近 代 者 多 出 臆 見 , 不 足 信 。」 予 時 亦 未 以 為 然 。 今<br />

思 二 言 皆 有 深 意 ; 雖 未 必 盡 然 , 而 未 必 不 然 也 。 以 例 吾 宗 , 亦 復 如 是 。<br />

因 識 之 。<br />

儒 釋 和 會<br />

有 聰 明 人 , 以 禪 宗 與 儒 典 和 會 , 此 不 惟 慧 解 圓 融 , 亦 引 進 諸 淺 識<br />

者 , 不 復 以 儒 謗 釋 , 其 意 固 甚 美 矣 。 雖 然 , 據 麤 言 細 語 , 皆 第 一 義 ,<br />

則 誠 然 誠 然 ; 若 按 文 折 理 , 窮 深 極 微 , 則 翻 成 戲 論 , 已 入 門 者 又 不 可<br />

不 知 也 。<br />

2

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竹 窗 隨 筆<br />

楞 嚴 ( 一 )<br />

天 如 集 楞 嚴 會 解 , 或 曰 :「 此 天 如 之 楞 嚴 , 非 釋 迦 之 楞 嚴 也 。」 予<br />

謂 此 語 雖 是 , 而 新 學 執 此 , 遂 欲 盡 廢 古 人 註 疏 , 則 非 也 。 即 盡 廢 註 疏 ,<br />

單 存 白 文 , 獨 不 曰 :「 此 釋 迦 之 楞 嚴 , 非 自 己 之 楞 嚴 」 乎 ? 則 經 可 廢 也 ,<br />

何 況 註 疏 ! 又 不 曰 :「 自 己 之 楞 嚴 遍 一 切 處 」 乎 ? 則 諸 子 百 家 , 乃 至 樵<br />

歌 牧 唱 , 皆 不 可 廢 也 , 何 況 註 疏 !<br />

楞 嚴 ( 二 )<br />

不 獨 楞 嚴 , 近 時 於 諸 經 大 都 不 用 註 疏 。 夫 不 泥 先 入 之 言 , 而 直 究<br />

本 文 之 旨 , 誠 為 有 見 ; 然 因 是 成 風 , 乃 至 逞 其 胸 臆 , 冀 勝 古 以 為 高 ,<br />

而 曲 解 僻 說 者 有 矣 ! 新 學 無 知 , 反 為 所 誤 。 且 古 人 勝 今 人 處 極 多 , 其<br />

不 及 者 什 一 ; 今 人 不 如 古 人 處 極 多 , 其 勝 者 百 一 。 則 孰 若 姑 存 之 。 喻<br />

如 學 藝 者 , 必 先 遵 師 教 以 為 繩 矩 , 他 時 後 日 , 神 機 妙 手 , 超 過 其 師 ,<br />

誰 得 而 限 之 也 ? 而 何 必 汲 汲 於 求 勝 也 ? 而 況 乎 終 不 出 於 古 人 之 範 圍<br />

也 !<br />

禮 懺 功 德<br />

姑 蘇 曹 魯 川 居 士 為 予 言 : 有 女 在 夫 家 , 夏 坐 室 中 , 一 蛇 從 牆 上 逐<br />

鴿 , 墮 庭 心 , 家 人 見 而 斃 之 。 數 日 後 , 蛇 附 女 作 語 。 魯 川 往 視 , 則 云 :<br />

「 我 昔 為 荊 州 守 , 高 歡 反 , 追 我 至 江 滸 , 遂 死 江 中 , 我 父 母 妻 子 不 知<br />

安 否 ?」 魯 川 驚 曰 :「 歡 六 朝 時 人 , 今 歷 隋 唐 宋 元 而 至 大 明 矣 !」 鬼 方<br />

悟 死 久 , 並 知 為 蛇 。 曰 :「 既 作 蛇 , 死 亦 無 恨 , 但 為 我 禮 梁 皇 懺 一 部 ,<br />

吾 行 矣 !」 乃 延 泗 洲 寺 僧 定 空 禮 懺 。 懺 畢 , 索 齋 , 為 施 斛 食 一 壇 。 明<br />

日 女 安 穩 如 故 。 懺 之 時 義 大 矣 哉 !<br />

螯 蠣 充 口<br />

晉 何 胤 謂 :「( 魚 * 且 ) 蟹 就 死 , 猶 有 知 而 可 憫 ; 至 於 車 螯 蚶 蠣 ,<br />

3

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竹 窗 隨 筆<br />

眉 目 內 缺 , 唇 吻 外 緘 , 不 榮 不 瘁 , 草 木 弗 若 , 無 聲 無 臭 , 瓦 礫 何 異 ?<br />

固 宜 長 充 庖 廚 , 永 為 口 食 。」 噫 ! 是 何 言 歟 ?! 此 等 雖 無 眉 目 唇 吻 、<br />

榮 瘁 聲 臭 , 寧 無 形 質 運 動 乎 ? 有 形 質 而 能 運 動 者 , 皆 有 知 也 。 汝 不 知<br />

其 有 知 耳 ? 況 眉 目 等 實 無 不 具 , 特 至 微 細 , 非 凡 目 所 見 , 而 欲 永 為 口<br />

食 , 胤 之 罪 上 通 於 天 矣 !<br />

東 門 黃 犬<br />

李 斯 臨 刑 , 顧 其 子 曰 :「 吾 欲 與 汝 復 牽 黃 犬 、 臂 蒼 鷹 , 出 上 蔡 東 門<br />

逐 狡 兔 , 其 可 得 乎 ?」 遂 父 子 相 哭 , 而 夷 三 族 。 斯 蓋 悔 今 之 富 貴 而 死 ,<br />

不 若 昔 之 貧 賤 而 生 也 。 寧 思 兔 逢 鷹 犬 , 不 猶 己 之 罹 斧 鉞 乎 ? 兔 滅 群 ,<br />

汝 夷 族 , 適 相 當 耳 。 不 知 其 罪 而 反 羨 之 , 至 死 不 悟 者 , 李 斯 之 父 子 歟 ?!<br />

為 父 母 殺 生<br />

錢 塘 金 某 者 , 齋 戒 虔 篤 。 以 疾 卒 , 附 一 童 云 :「 善 業 日 淺 , 未 得 往<br />

生 淨 土 , 今 在 陰 界 , 然 亦 甚 樂 , 去 住 自 由 。」 一 日 呵 其 妻 子 云 :「 何 故<br />

為 吾 墳 墓 事 , 殺 雞 為 黍 ? 今 有 吏 隨 我 , 稍 不 似 前 之 自 由 矣 !」 子 婦 懷<br />

妊 , 因 問 之 。 則 曰 :「 當 生 男 無 恙 。 過 此 復 當 生 男 , 則 母 子 雙 逝 。」 予<br />

謹 記 之 , 以 候 應 否 。 俄 而 生 男 。 復 妊 , 復 生 男 , 男 隨 斃 , 母 亦 隨 斃 。<br />

乃 知 一 一 語 皆 不 謬 。 然 則 為 父 母 殺 生 , 孝 子 豈 為 之 乎 ?<br />

鹿 祀 求 名<br />

士 人 有 學 成 而 久 滯 黌 校 者 , 禱 於 文 昌 :「 設 遂 鄉 科 , 當 殺 鹿 以 祀 。」<br />

俄 而 中 式 。 既 酬 願 已 , 上 春 官 , 復 許 雙 鹿 , 未 及 第 而 卒 。 噫 ! 殺 彼 鹿 ,<br />

求 己 祿 , 於 汝 安 乎 ?<br />

心 喻<br />

心 無 可 為 喻 , 凡 喻 心 者 , 不 得 已 而 權 為 彷 彿 , 非 真 也 。 試 舉 一 二 :<br />

4

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竹 窗 隨 筆<br />

如 喻 心 以 鏡 。 蓋 謂 鏡 能 照 物 , 而 物 未 來 時 , 鏡 無 將 迎 ; 物 方 對 時 , 鏡<br />

無 憎 愛 ; 物 既 去 時 , 鏡 無 留 滯 。 聖 人 之 心 , 常 寂 常 照 , 三 際 空 寂 , 故<br />

喻 如 鏡 。 然 取 略 似 而 已 , 究 極 而 論 , 鏡 實 無 知 。 心 果 若 是 之 無 知 乎 ,<br />

則 冥 然 不 靈 , 何 以 云 妙 明 真 體 ? 或 喻 寶 珠 , 或 喻 虛 空 , 種 種 之 喻 亦 復<br />

如 是 。<br />

換 骨<br />

陳 後 山 云 :「 學 詩 如 學 仙 , 時 至 骨 自 換 。」 予 亦 云 :「 學 禪 如 學 仙 ,<br />

時 至 骨 自 換 。」 故 學 者 不 患 禪 之 不 成 , 但 患 時 之 不 至 ; 不 患 時 之 不 至 ,<br />

但 患 學 之 不 勤 。<br />

洪 州 不 得 珠 體<br />

洪 州 者 , 馬 大 師 也 。 圭 峰 敘 如 來 傳 法 迦 葉 而 至 曹 溪 , 曹 溪 之 道 ,<br />

惟 荷 澤 為 正 傳 , 諸 宗 皆 屬 旁 出 , 如 摩 尼 珠 , 唯 荷 澤 獨 得 珠 體 。 其 說 析<br />

理 極 精 , 而 品 人 不 當 。 夫 馬 祖 親 承 南 嶽 , 南 嶽 親 承 曹 溪 , 自 後 百 丈 、<br />

黃 檗 、 臨 濟 、 南 泉 、 趙 州 , 不 可 勝 數 諸 大 尊 宿 , 皆 從 馬 祖 而 出 , 而 獨<br />

推 荷 澤 , 何 以 服 天 下 ? 圭 峰 以 荷 澤 表 出 「 知 」 之 一 字 為 心 , 而 諸 宗 於<br />

作 用 處 指 示 , 遂 謂 是 徒 得 珠 中 之 影 。 然 古 人 為 人 解 黏 去 縛 , 隨 時 逐 機 ,<br />

原 無 定 法 。 其 言 知 者 , 正 說 也 。 其 言 作 用 處 者 , 巧 說 也 。 巧 者 何 ? 欲<br />

人 因 影 而 知 現 影 者 誰 也 。 如 執 「 知 」 之 一 字 , 則 世 尊 拈 花 , 曾 無 知 字 ,<br />

將 世 尊 不 及 荷 澤 耶 ? 況 諸 宗 直 出 知 字 處 亦 不 少 , 豈 專 說 作 用 耶 ? 圭 峰<br />

平 日 見 地 極 高 , 予 所 深 服 , 獨 此 不 滿 人 意 。<br />

墳 墓<br />

予 既 老 病 , 眾 為 擇 地 作 塔 , 數 易 之 。 予 嘆 曰 :「 世 人 極 意 營 圖 風 水 ,<br />

冀 子 孫 長 永 富 貴 耳 。 爾 輩 望 蔭 出 紫 衣 國 師 耶 ? 古 人 有 言 :『 棄 諸 林 莽 以<br />

飼 禽 獸 。』 幸 不 置 我 於 鴉 腸 狐 腹 足 矣 , 餘 非 道 人 所 知 也 。」<br />

5

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竹 窗 隨 筆<br />

菩 薩 度 生<br />

經 言 :「 菩 薩 未 能 自 度 , 先 能 度 人 。」 愚 夫 遂 謂 菩 薩 但 度 眾 生 , 不<br />

復 度 己 。 不 知 己 亦 眾 生 數 也 , 焉 有 度 盡 眾 生 , 而 獨 遺 自 己 一 眾 生 乎 ?<br />

何 得 藉 口 菩 薩 , 逐 外 忘 內 !<br />

悟 後<br />

溈 山 和 尚 云 :「 如 今 初 心 , 雖 從 緣 得 一 念 頓 悟 自 理 , 猶 有 無 始 曠 劫<br />

習 氣 未 能 頓 淨 , 須 教 渠 淨 除 現 業 流 識 , 即 是 修 也 , 不 道 別 有 法 教 渠 修<br />

行 趨 向 。」 溈 山 此 語 , 非 徹 法 源 底 者 不 能 道 。 今 稍 有 省 覺 , 便 謂 一 生<br />

參 學 事 畢 者 獨 何 歟 ?<br />

孚 遂 二 座 主<br />

太 原 孚 上 座 , 於 揚 州 孝 先 寺 講 涅 槃 經 , 廣 談 法 身 妙 理 , 有 禪 者 失<br />

笑 。 孚 講 罷 , 請 禪 者 茶 , 白 云 :「 某 甲 狹 劣 , 依 文 解 義 , 適 蒙 見 笑 , 且<br />

望 教 誨 。」 禪 者 云 :「 不 道 座 主 所 說 不 是 , 然 只 說 得 法 身 量 邊 事 , 實 未<br />

識 法 身 在 。」 孚 曰 :「 既 如 是 , 當 為 我 說 。」 曰 :「 座 主 還 信 否 ?」 曰 :<br />

「 焉 敢 不 信 !」 曰 :「 請 座 主 輟 講 旬 日 , 端 然 靜 坐 , 收 心 攝 念 , 善 惡 諸<br />

緣 一 時 放 卻 。」 孚 一 依 所 教 , 從 初 夜 至 五 更 , 聞 角 聲 , 忽 大 悟 。 又 良<br />

遂 座 主 參 麻 谷 , 谷 荷 鋤 入 園 , 不 顧 , 便 歸 方 丈 閉 卻 門 。 次 日 復 求 見 ,<br />

又 閉 卻 門 , 遂 乃 敲 門 。 谷 問 是 誰 ? 遂 方 稱 名 , 忽 大 悟 。 此 二 尊 宿 , 祇<br />

緣 是 虛 心 下 賢 , 不 存 我 慢 故 。 今 人 自 高 , 焉 得 有 此 ?<br />

實 悟<br />

妙 喜 云 :「 若 是 乾 屎 橛 如 是 說 得 落 時 , 如 鋸 解 稱 鎚 、 麻 三 斤 、 狗 子<br />

佛 性 等 , 皆 可 如 是 說 得 。 既 不 可 如 是 說 , 須 是 悟 始 得 。 你 若 實 得 悟 ,<br />

師 家 故 言 不 是 , 亦 招 因 果 不 小 。」 學 者 當 切 記 妙 喜 此 語 , 息 卻 口 頭 三<br />

昧 而 求 實 悟 。<br />

6

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竹 窗 隨 筆<br />

出 家 父 母 反 拜<br />

予 作 正 訛 集 , 謂 反 者 還 也 , 在 家 父 母 不 受 出 家 子 拜 , 而 還 其 禮 ,<br />

非 反 拜 其 子 也 。 一 僧 忿 然 曰 :「 法 華 經 言 , 大 通 智 勝 如 來 既 成 佛 已 , 其<br />

父 輪 王 向 之 頂 禮 , 是 反 拜 其 子 , 佛 有 明 訓 , 因 刻 之 經 末 。」 予 合 掌 云 :<br />

「 汝 號 甚 麼 如 來 ?」 僧 謝 不 敢 。 又 問 :「 汝 既 未 是 如 來 , 垂 成 正 覺 否 ?」<br />

僧 又 謝 不 敢 。 予 謂 曰 :「 既 不 敢 , 且 待 汝 垂 成 正 覺 , 更 端 坐 十 劫 , 實 受<br />

大 通 如 來 位 , 納 父 母 拜 未 晚 。 汝 今 是 僧 , 未 是 佛 也 。 佛 為 僧 立 法 , 不<br />

為 佛 立 法 也 。 且 世 人 謗 佛 無 父 無 君 , 吾 為 此 懼 , 正 其 訛 謬 , 息 世 譏 嫌 ,<br />

冀 正 法 久 住 , 汝 何 為 不 畏 口 業 , 甘 心 乎 師 子 蟲 也 ?」 悲 夫 !<br />

生 愚 死 智<br />

洛 陽 伽 藍 記 云 :「 史 書 皆 非 實 錄 , 今 人 生 愚 死 智 , 惑 亦 甚 矣 !」 蓋<br />

言 史 多 溢 美 , 不 足 信 也 。 但 「 皆 非 」 二 字 , 立 言 太 過 。 古 號 史 為 直 筆 ,<br />

則 焉 得 非 實 ? 夫 子 言 「 文 勝 質 則 史 」, 則 容 有 非 實 , 當 改 「 皆 非 」 作 「 未<br />

必 」 耳 。 夫 古 人 慎 重 許 可 , 一 語 品 題 , 芳 播 千 古 ; 而 今 乃 視 為 故 事 ,<br />

等 為 人 情 , 虛 諛 浪 褒 , 取 笑 識 者 , 可 嘆 也 。 故 洛 陽 記 有 激 而 發 此 論 ,<br />

切 中 末 世 之 弊 。 不 如 是 道 破 , 傳 燈 錄 前 代 真 善 知 識 , 與 今 安 排 名 姓 插<br />

入 祖 圖 者 何 辨 ? 爾 後 為 吾 弟 子 , 毋 妄 干 名 公 大 人 , 裝 點 吾 之 未 到 也 。<br />

莊 子 ( 一 )<br />

有 俗 士 , 聚 諸 年 少 沙 彌 講 莊 子 , 大 言 曰 :「 南 華 義 勝 首 楞 嚴 。」 一<br />

時 緇 流 及 居 士 輩 無 斥 其 非 者 。 夫 南 華 於 世 書 誠 為 高 妙 , 而 謂 勝 楞 嚴 ,<br />

何 可 笑 之 甚 也 ! 士 固 村 學 究 , 其 品 猥 細 不 足 較 , 其 言 亦 無 旨 趣 , 不 足<br />

辨 , 獨 恐 誤 諸 沙 彌 耳 ! 然 諸 沙 彌 稍 明 敏 者 , 久 當 自 知 ; 如 言 鍮 勝 黃 金<br />

以 誑 小 兒 , 小 兒 既 長 , 必 唾 其 面 矣 !<br />

7

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竹 窗 隨 筆<br />

莊 子 ( 二 )<br />

或 曰 :「 莊 子 義 則 劣 矣 ; 其 文 玄 曠 疏 逸 , 可 喜 可 愕 , 佛 經 所 未 有 也 。<br />

諸 為 古 文 辭 及 舉 子 業 者 , 咸 靡 然 宗 之 。 則 何 如 ?」 曰 :「 佛 經 者 , 所 謂<br />

至 辭 無 文 者 也 。 而 與 世 人 較 文 , 是 陽 春 與 百 卉 爭 顏 色 也 。 置 勿 論 。 子<br />

欲 論 文 , 不 有 六 經 四 子 在 乎 ? 而 大 成 於 孔 子 , 吾 試 喻 之 。 孔 子 之 文 ,<br />

正 大 而 光 明 , 日 月 也 ; 彼 南 華 , 佳 者 如 繁 星 掣 電 , 劣 者 如 野 燒 也 。 孔<br />

子 之 文 , 停 蓄 而 汪 洋 , 河 海 也 ; 彼 南 華 , 佳 者 如 瀑 泉 驚 濤 , 劣 者 如 亂<br />

流 也 。 孔 子 之 文 , 融 粹 而 溫 潤 , 良 玉 也 ; 彼 南 華 , 佳 者 如 水 晶 琉 璃 ,<br />

劣 者 如 珉 珂 珷 玞 也 。 孔 子 之 文 , 切 近 而 精 實 , 五 穀 也 ; 彼 南 華 , 佳 者<br />

如 安 南 之 荔 、 大 宛 之 葡 萄 , 劣 者 如 未 熟 之 梨 與 柿 也 。 此 其 大 較 也 。 業<br />

文 者 宜 何 師 也 , 而 況 乎 為 僧 者 之 不 以 文 為 業 也 。」<br />

莊 子 ( 三 )<br />

曰 :「 古 尊 宿 疏 經 造 論 , 有 引 莊 子 語 者 , 何 也 ?」 曰 :「 震 旦 之 書 ,<br />

周 孔 老 莊 為 最 矣 。 佛 經 來 自 五 天 , 欲 借 此 間 語 而 發 明 , 不 是 之 引 , 而<br />

將 誰 引 ? 然 多 用 其 言 , 不 盡 用 其 義 , 彷 彿 而 已 矣 。 蓋 稍 似 而 非 真 是 也 。<br />

南 人 之 北 , 北 人 不 知 舟 , 指 其 車 而 曉 之 曰 :『 吾 舟 之 載 物 而 致 遠 , 猶 此<br />

方 之 車 也 。』 借 車 明 舟 , 而 非 以 車 為 舟 也 。」<br />

養 老 書<br />

有 集 養 老 書 , 日 用 服 食 , 多 炮 炙 生 物 。 至 於 曰 雀 、 曰 雁 、 曰 雉 、<br />

曰 鴛 鴦 、 曰 鹿 、 曰 兔 、 曰 駝 、 曰 熊 , 多 豪 貴 少 年 所 未 及 染 指 者 。 先 德<br />

有 言 :「 饒 君 善 將 息 , 難 與 死 魔 爭 。」 胡 為 老 不 息 心 , 反 勤 殺 害 , 誤 天<br />

下 老 人 並 其 子 弟 俱 陷 地 獄 者 , 是 書 也 。 孔 子 曰 :「 老 者 安 之 。」 定 不 教<br />

渠 殺 生 為 安 。 孟 子 曰 :「 七 十 食 肉 。」 亦 定 不 教 渠 遍 食 眾 生 肉 也 。 作 俑<br />

者 其 思 之 。<br />

8

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竹 窗 隨 筆<br />

心 得<br />

以 耳 聽 受 而 得 者 , 不 如 以 目 看 讀 而 得 者 之 廣 也 。 以 目 看 讀 而 得 者 ,<br />

不 如 以 心 悟 明 而 得 者 之 極 其 廣 也 。 以 心 為 君 、 以 目 為 臣 、 以 耳 為 佐 使 ,<br />

可 也 。 用 目 當 心 , 斯 下 矣 。 用 耳 當 目 , 又 下 之 下 矣 !<br />

祀 神 不 用 牲<br />

杭 俗 歲 暮 祀 神 , 大 則 刲 羊 蒸 豚 , 次 則 用 猪 首 雞 魚 之 屬 。 予 未 出 家<br />

時 , 持 不 殺 戒 , 乃 易 以 蔬 果 ; 家 人 雖 三 尺 童 子 無 不 愕 然 , 以 為 必 不 可 。<br />

予 燃 香 秉 燭 , 高 聲 白 神 云 :「 某 甲 奉 戒 不 殺 。 殺 生 以 祭 , 不 惟 某 甲 之 過 ,<br />

亦 非 神 之 福 。 然 此 意 某 一 人 獨 斷 , 其 餘 皆 欲 用 牲 , 倘 神 不 悅 , 凡 有 殃<br />

咎 宜 加 予 身 ; 若 濫 無 辜 , 非 所 謂 聰 明 正 直 者 。」 家 人 猶 為 予 危 之 。 終<br />

歲 合 宅 無 恙 , 遂 為 例 。<br />

好 樂<br />

人 處 世 各 有 所 好 , 亦 各 隨 所 好 以 度 日 而 終 老 , 但 清 濁 不 同 耳 。 至<br />

濁 者 好 財 , 其 次 好 色 , 其 次 好 飲 。 稍 清 , 則 或 好 古 玩 , 或 好 琴 棋 , 或<br />

好 山 水 , 或 好 吟 詠 。 又 進 之 , 則 好 讀 書 。 開 卷 有 益 , 諸 好 之 中 , 讀 書<br />

為 勝 矣 ! 然 此 猶 世 間 法 。 又 進 之 , 則 好 讀 內 典 。 又 進 之 , 則 好 淨 其 心 。<br />

好 至 於 淨 其 心 , 而 世 出 世 間 之 好 最 勝 矣 ! 漸 入 佳 境 如 食 蔗 喻 。<br />

世 智 當 悟<br />

智 有 二 : 有 世 間 智 , 有 出 世 間 智 。 世 智 又 二 : 一 者 博 學 宏 辭 , 長<br />

技 遠 略 , 但 以 多 知 多 解 而 勝 乎 人 者 是 也 。 二 者 明 善 惡 、 別 邪 正 , 行 其<br />

所 當 行 而 止 其 所 當 止 者 是 也 。 僅 得 其 初 , 是 謂 狂 智 , 當 墮 三 塗 。 兼 得<br />

其 後 , 是 謂 正 智 , 報 在 人 天 。 何 以 故 ? 德 勝 才 謂 之 君 子 , 才 勝 德 謂 之<br />

小 人 也 。 出 世 間 智 亦 二 : 一 者 善 能 分 別 如 來 正 法 四 諦 六 度 等 , 依 而 奉<br />

行 者 是 也 。 二 者 破 無 明 惑 , 如 實 了 了 , 見 自 本 心 者 是 也 。 僅 得 其 初 ,<br />

9

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竹 窗 隨 筆<br />

是 出 世 間 智 也 , 名 為 漸 入 。 兼 得 其 後 , 是 出 世 間 上 上 智 也 , 乃 名 頓 超 。<br />

何 以 故 ? 但 得 本 , 不 愁 末 。 得 末 者 , 未 必 得 本 也 。 今 有 乍 得 世 智 初 分 ,<br />

便 謂 大 徹 大 悟 者 , 何 謬 昧 之 甚 !<br />

時 不 可 蹉<br />

凡 人 初 出 家 , 心 必 猛 利 , 當 趁 此 時 , 一 氣 做 工 夫 , 使 有 成 立 。 若<br />

悠 悠 揚 揚 , 蹉 過 此 時 , 日 後 或 住 院 , 或 受 徒 , 或 信 施 繁 廣 , 多 為 所 累 ,<br />

淪 沒 初 志 。 修 行 人 不 可 不 知 。<br />

念 佛 鬼 敬<br />

海 昌 村 民 某 , 有 老 媼 死 , 附 家 人 言 平 生 事 , 及 陰 府 報 應 甚 悉 , 家<br />

人 環 而 聽 之 。 某 在 眾 中 忽 攝 心 念 佛 , 媼 謂 曰 :「 汝 常 如 此 , 何 患 不 成 佛<br />

道 ?」 問 何 故 ? 曰 :「 汝 心 念 阿 彌 陀 佛 故 。」 問 何 以 知 之 ? 曰 :「 見 汝<br />

身 有 光 明 故 。」 村 民 不 識 一 字 , 瞥 爾 顧 念 , 尚 使 鬼 敬 , 況 久 修 者 乎 ?<br />

是 故 念 佛 功 德 不 可 思 議 。<br />

鬼 神<br />

或 問 : 有 鬼 神 歟 ? 無 鬼 神 歟 ? 曰 : 有 。 鬼 神 可 信 奉 歟 ? 不 可 信 奉<br />

歟 ? 曰 : 亦 可 亦 不 可 。 何 謂 也 ? 曰 : 夫 子 不 云 乎 「 敬 鬼 神 而 遠 之 」?<br />

蓋 一 言 盡 其 曲 折 矣 !「 敬 」 之 云 者 , 有 也 。「 遠 」 之 云 者 , 信 奉 而 不 信<br />

奉 也 。 祀 之 以 時 , 交 之 以 禮 , 如 是 而 已 耳 。 過 信 而 諂 奉 焉 , 冀 其 報 吉<br />

凶 、 降 福 佑 、 獲 靈 通 , 則 駸 駸 然 入 於 邪 矣 。 噫 ! 有 可 敬 而 不 可 遠 者 ,<br />

諸 佛 諸 菩 薩 是 也 。 胡 弗 思 也 ?<br />

東 坡 ( 一 )<br />

洪 覺 範 謂 東 坡 文 章 德 行 炳 煥 千 古 , 又 深 入 佛 法 , 而 不 能 忘 情 於 長<br />

生 之 術 , 非 唯 無 功 , 反 坐 此 病 卒 。 予 謂 東 坡 尚 爾 , 況 其 餘 乎 ! 今 有 口<br />

10

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竹 窗 隨 筆<br />

談 無 生 , 而 心 慕 長 生 者 ; 有 始 學 無 生 , 俄 而 改 業 長 生 者 。 蓋 知 之 不 真 ,<br />

見 之 不 定 耳 。 故 道 人 不 可 剎 那 失 正 知 見 。<br />

東 坡 ( 二 )<br />

元 禪 師 與 東 坡 書 云 :「 時 人 忌 子 瞻 作 宰 相 耳 。 三 十 年 功 名 富 貴 , 過<br />

眼 成 空 , 何 不 猛 與 一 刀 割 斷 。」 又 云 :「 子 瞻 胸 中 有 萬 卷 書 , 筆 下 無 一<br />

點 塵 , 為 何 於 自 己 性 命 便 不 知 下 落 ?」 以 東 坡 之 穎 敏 , 而 又 有 如 是 善<br />

友 策 發 , 何 慮 不 日 進 ? 今 之 縉 紳 與 衲 子 交 者 , 宜 講 此 誼 。<br />

憎 愛<br />

語 云 :「 愛 其 人 及 其 屋 上 之 鳥 。」 言 愛 之 極 其 至 也 。 忽 緣 變 而 情 遷 ,<br />

轉 愛 為 憎 , 憎 而 又 憎 , 向 之 愛 安 在 哉 ? 轉 憎 為 愛 , 亦 復 如 是 。 是 故 愛<br />

不 必 喜 , 憎 不 必 怒 , 夢 事 空 花 , 本 非 實 故 。<br />

靜 之 益 ( 一 )<br />

日 間 有 事 , 或 處 分 不 定 , 睡 去 四 五 更 起 坐 , 是 非 可 否 忽 自 了 然 ,<br />

日 間 錯 處 於 此 悉 現 。 乃 知 爾 來 不 得 明 見 心 性 , 皆 由 忙 亂 覆 卻 本 體 耳 。<br />

古 人 云 :「 靜 見 真 如 性 。」 又 云 :「 性 水 澄 清 , 心 珠 自 現 。」 豈 虛 語 哉 ?<br />

靜 之 益 ( 二 )<br />

世 間 釅 醯 醇 醴 , 藏 之 彌 久 而 彌 美 者 , 皆 由 封 錮 牢 密 , 不 泄 氣 故 。<br />

古 人 云 :「 二 十 年 不 開 口 說 話 , 向 後 佛 也 奈 何 你 不 得 。」 旨 哉 言 乎 !<br />

華 嚴 不 如 艮 卦<br />

宋 儒 有 言 :「 讀 一 部 華 嚴 經 , 不 如 看 一 艮 卦 。」 此 說 高 明 者 自 知 其<br />

謬 , 庸 劣 者 遂 信 不 疑 。 開 邪 見 門 , 塞 圓 乘 路 , 言 不 可 不 慎 也 。 假 令 說<br />

讀 一 部 易 經 , 不 如 看 一 艮 卦 , 然 且 不 可 , 況 佛 法 耶 ! 況 佛 法 之 華 嚴 耶 !<br />

11

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竹 窗 隨 筆<br />

華 嚴 其 無 量 門 , 諸 大 乘 經 , 猶 是 華 嚴 無 量 門 中 之 一 門 耳 。 華 嚴 , 天 王<br />

也 ; 諸 大 乘 經 , 侯 封 也 ; 諸 小 乘 經 , 侯 封 之 附 庸 也 。 餘 可 知 矣 !<br />

韓 淮 陰<br />

淮 陰 佐 漢 滅 楚 , 既 王 矣 , 召 漂 母 與 之 千 金 , 召 辱 己 少 年 , 亦 與 之<br />

千 金 。 夫 報 恩 者 人 情 之 常 也 , 不 報 怨 而 反 酬 以 思 , 可 謂 有 大 人 之 量 、<br />

君 子 長 者 之 風 矣 ! 而 卒 不 獲 以 壽 考 終 , 千 古 而 下 , 猶 可 扼 腕 。 雖 然 ,<br />

其 故 有 二 : 一 者 仁 有 餘 而 智 不 足 , 二 者 多 殺 人 , 不 免 於 自 殺 。 理 固 應<br />

然 , 無 足 怪 者 。<br />

誦 經 雜 話<br />

總 戎 戚 公 , 素 持 金 剛 經 。 其 守 越 之 三 江 也 , 有 亡 卒 致 夢 云 :「 明 當<br />

遣 妻 詣 公 , 乞 為 誦 經 一 卷 , 以 資 冥 道 。」 翌 日 , 果 有 婦 人 悲 泣 求 見 。<br />

詰 之 , 如 夢 中 語 。 公 諾 之 , 晨 起 誦 經 。 夜 夢 卒 云 :「 荷 公 大 恩 , 然 僅 得<br />

半 卷 , 以 於 中 雜 『 不 用 』 二 字 。」 公 思 其 故 , 乃 內 人 使 侍 婢 送 茶 餅 ,<br />

公 遙 見 , 揮 手 卻 之 , 口 雖 不 言 , 心 謂 不 用 。 次 早 , 閉 戶 誦 經 。 是 夜 ,<br />

夢 卒 謝 云 :「 已 獲 超 拔 。」 此 予 親 聞 於 三 江 僧 東 林 , 東 林 誠 篤 有 道 行 ,<br />

不 妄 語 者 。 憶 ! 誦 經 僧 可 不 慎 歟 ?!<br />

平 心 薦 亡<br />

杭 郡 多 士 坊 , 有 東 平 廟 。 郡 之 窘 人 死 , 致 夢 其 妻 云 :「 諒 汝 無 力 修<br />

薦 ; 縱 多 方 修 薦 , 不 若 東 平 廟 廟 主 某 公 施 一 飯 斛 足 矣 !」 妻 詣 廟 主 求<br />

請 。 主 云 :「 我 至 期 有 七 員 主 行 醮 事 , 奈 何 ! 然 我 寧 辭 彼 就 汝 。」 遂 為<br />

施 食 。 妻 夢 夫 云 :「 已 超 脫 矣 !」 此 公 平 日 臥 榻 上 供 王 靈 官 像 , 像 前 置<br />

一 瓶 , 凡 得 經 ( 貝 * 親 ), 目 不 視 , 即 貯 瓶 中 , 隨 取 隨 用 , 不 欲 較 計 厚<br />

薄 也 。 一 念 平 等 , 亡 魂 賴 以 津 濟 。 噫 ! 心 平 即 有 如 是 威 德 , 況 心 空 者<br />

乎 ? 釋 子 當 自 勉 矣 !<br />

12

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竹 窗 隨 筆<br />

對 境<br />

人 對 世 間 財 色 名 利 境 界 , 以 喻 明 之 : 有 火 聚 於 此 , 五 物 在 傍 : 一<br />

如 乾 草 , 纔 觸 即 燃 者 也 。 其 二 如 木 , 噓 之 則 燃 者 也 。 其 三 如 鐵 , 不 可<br />

得 燃 者 也 , 然 而 猶 可 鎔 也 。 其 四 如 水 , 不 惟 不 燃 , 反 能 滅 火 者 也 ; 然<br />

而 隔 之 釜 甕 , 猶 可 沸 也 。 其 五 如 空 , 然 後 任 其 燔 灼 , 體 恆 自 如 , 亦 不<br />

須 滅 , 行 將 自 滅 也 。 初 一 凡 夫 , 中 屬 修 學 ; 漸 次 最 後 , 方 名 諸 如 來 大<br />

聖 人 也 。<br />

去 障<br />

修 行 去 障 , 亦 有 五 等 。 喻 如 一 人 之 身 , 五 重 纏 裹 , 最 外 鐵 甲 , 次<br />

以 皮 裘 , 次 以 布 袍 , 次 以 羅 衫 , 又 次 貼 肉 極 以 輕 綃 。 次 第 解 之 , 輕 綃<br />

俱 去 , 方 是 本 體 赤 ( 骨 * 歷 ) 自 身 也 。 行 人 外 去 麤 障 , 去 之 又 去 , 直<br />

至 根 本 無 明 極 微 細 障 皆 悉 去 盡 , 方 是 本 體 清 淨 法 身 也 。<br />

以 苦 為 樂<br />

廁 蟲 之 在 廁 也 , 自 犬 羊 視 之 不 勝 其 苦 , 而 廁 蟲 不 知 苦 , 方 以 為 樂<br />

也 。 犬 羊 之 在 地 也 , 自 人 視 之 不 勝 其 苦 , 而 犬 羊 不 知 苦 , 方 以 為 樂 也 。<br />

人 之 在 世 也 , 自 天 視 之 不 勝 其 苦 , 而 人 不 知 苦 , 方 以 為 樂 也 。 推 而 極<br />

之 , 天 之 苦 樂 亦 猶 是 也 。 知 此 而 求 生 淨 土 , 萬 牛 莫 挽 矣 !<br />

二 客 對 弈<br />

二 客 方 對 弈 , 有 哂 於 傍 者 曰 :「 吾 見 二 肉 柱 動 搖 耳 。」 客 曰 :「 何<br />

謂 也 ?」 曰 :「 二 君 形 存 而 神 離 , 神 在 黑 白 子 中 久 矣 , 相 對 峙 者 非 肉 柱<br />

而 何 ?」 客 默 然 。<br />

13

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竹 窗 隨 筆<br />

思 惟 修<br />

禪 那 者 , 此 云 思 惟 修 , 故 稱 禪 思 比 丘 , 是 貴 思 也 。 經 又 言 :「 有 思<br />

惟 心 , 終 不 能 入 如 來 大 涅 槃 海 。」 又 言 :「 是 法 非 思 量 分 別 之 所 能 及 。」<br />

是 病 思 也 。 所 以 者 何 ? 蓋 思 有 二 : 一 正 思 惟 , 一 邪 思 惟 。 無 思 之 思 ,<br />

是 正 思 惟 也 ; 有 思 之 思 , 是 邪 思 惟 也 。 又 思 有 二 : 一 從 外 而 思 內 , 背<br />

塵 合 覺 者 也 。 一 從 內 而 思 外 , 背 覺 合 塵 者 也 。 從 內 思 外 者 , 思 之 思 之 ,<br />

又 重 思 之 , 思 無 盡 而 真 彌 遠 也 。 從 外 思 內 者 , 思 之 思 之 , 又 重 思 之 ,<br />

思 盡 而 還 源 也 。 由 思 而 入 無 思 , 即 念 佛 者 由 念 而 入 無 念 也 。<br />

諍 友<br />

予 初 出 家 時 , 皋 亭 茶 湯 寺 老 僧 , 以 誕 日 延 予 齋 。 時 大 嶺 有 立 禪 ,<br />

北 人 也 , 戇 直 無 諂 , 顧 予 曰 :「 彼 延 子 為 佛 法 耶 ? 人 情 耶 ? 彼 以 人 情 重<br />

子 耳 , 何 往 為 ?」 予 大 慚 。 又 友 古 溟 者 , 謂 予 言 :「 子 以 後 不 出 世 為 妙 。」<br />

予 告 以 素 所 願 , 願 終 身 居 學 地 , 而 自 鍛 鍊 。 溟 笑 曰 :「 子 卻 有 出 世 日 在 ,<br />

未 免 也 。」 今 思 如 二 友 者 不 可 復 得 , 淒 然 傷 感 者 久 之 。<br />

鼓 樂<br />

秋 榜 出 , 新 舉 子 有 鼓 樂 而 過 上 方 之 門 者 , 二 僧 趨 而 往 覘 之 。 甲 云 :<br />

「 善 哉 , 不 亦 樂 乎 !」 乙 云 :「 善 哉 , 不 亦 悲 乎 !」 甲 問 故 。 乙 曰 :「 子<br />

徒 知 今 日 之 鼓 樂 , 而 不 知 有 後 日 之 鼓 樂 也 。」 甲 不 解 , 歎 羨 如 故 。<br />

道 人 重 輕<br />

古 所 稱 道 人 , 以 世 所 重 者 彼 輕 之 , 世 所 輕 者 彼 重 之 故 也 。 世 所 重<br />

者 何 ? 富 貴 也 。 世 所 輕 者 何 ? 身 心 也 。 今 與 世 同 其 重 輕 , 是 得 為 道 人<br />

乎 哉 ?<br />

14

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竹 窗 隨 筆<br />

佛 經 不 可 不 讀<br />

予 少 時 見 前 賢 闢 佛 , 主 先 入 之 言 , 作 矮 人 之 視 , 罔 覺 也 。 偶 於 戒<br />

壇 經 肆 , 請 數 卷 經 讀 之 , 始 大 驚 曰 :「 不 讀 如 是 書 , 幾 虛 度 一 生 矣 !」<br />

今 人 乃 有 自 少 而 壯 、 而 老 、 而 死 不 一 過 目 者 , 可 謂 面 寶 山 而 不 入 者 也 。<br />

又 一 類 , 雖 讀 之 , 不 過 採 其 辭 , 致 以 資 談 柄 、 助 筆 勢 , 自 少 而 壯 、 而<br />

老 、 而 死 不 一 究 其 理 者 , 可 謂 入 寶 山 而 不 取 者 也 。 又 一 類 , 雖 討 論 ,<br />

雖 講 演 , 亦 不 過 訓 字 銷 文 、 爭 新 競 高 , 自 少 而 壯 、 而 老 、 而 死 不 一 真<br />

修 而 實 踐 者 , 可 謂 取 其 寶 把 玩 之 、 賞 鑑 之 、 懷 之 、 袖 之 而 復 棄 之 者 也 。<br />

雖 然 , 一 染 識 田 , 終 成 道 種 。 是 故 佛 經 不 可 不 讀 。<br />

蕭 妃<br />

武 后 效 人 彘 殺 王 后 等 且 死 , 誓 願 生 生 世 世 己 為 貓 、 武 為 鼠 , 生 扼<br />

其 喉 而 噉 其 肉 。 至 今 貓 鼠 中 尚 有 二 人 受 生 , 雖 報 復 百 千 萬 遍 未 已 也 。<br />

往 時 予 作 水 陸 齋 , 憫 而 薦 之 , 祇 恐 冤 力 深 、 薦 力 淺 , 未 能 遽 釋 耳 。 古<br />

來 類 此 者 頗 眾 。 今 人 修 善 事 , 不 辭 多 為 津 濟 可 也 。<br />

泰 首 座<br />

或 謂 :「 泰 首 座 刻 香 坐 脫 , 九 峰 不 許 , 以 不 會 石 霜 休 去 、 歇 去 、 寒<br />

灰 枯 木 去 等 語 也 。 而 紙 衣 道 者 能 去 能 來 , 將 無 會 石 霜 意 , 而 洞 山 亦 不<br />

許 者 , 何 也 ?」 愚 謂 紙 衣 若 果 已 出 息 不 涉 眾 緣 , 入 息 不 居 陰 界 , 則 去<br />

住 自 由 , 當 與 洞 山 作 愚 癡 齋 , 把 手 共 行 , 泰 何 可 及 ? 如 或 不 然 , 未 免<br />

是 弄 精 魂 漢 , 古 人 所 謂 鬼 神 活 計 者 是 也 。 而 泰 公 卻 有 真 實 定 力 , 特 其<br />

「 耽 著 靜 境 , 不 解 轉 身 」 一 句 , 二 者 病 則 均 也 。 然 紙 衣 虛 心 就 洞 山 理<br />

會 , 而 泰 公 奮 然 長 往 , 自 失 大 利 。 滿 招 損 , 謙 受 益 , 學 禪 者 宜 知 之 。<br />

睡 著 無 夢 時 主 人<br />

雪 巖 初 問 高 峰 :「 日 間 浩 浩 作 得 主 麼 ?」 次 問 :「 夜 夢 中 作 得 主 麼 ?」<br />

15

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竹 窗 隨 筆<br />

三 問 :「 正 睡 著 無 夢 時 , 主 人 公 在 甚 麼 處 ?」 今 人 便 向 第 三 問 , 以 情 識<br />

卜 度 , 錯 了 也 。 汝 且 日 間 作 主 不 得 , 又 何 論 最 後 極 深 深 處 ? 不 如 就 初<br />

門 著 緊 用 心 , 以 次 理 會 去 未 晚 。 雖 然 , 若 於 第 三 問 了 悟 無 疑 , 白 日 間 、<br />

夜 夢 中 無 不 帖 帖 地 矣 , 過 量 人 前 , 又 不 可 以 格 例 拘 也 。<br />

布 施<br />

龐 居 士 以 家 財 沉 海 , 人 謂 :「 奚 不 布 施 ?」 士 云 :「 吾 多 劫 為 布 施<br />

所 累 , 故 沉 之 耳 。」 愚 人 藉 口 , 遂 秘 吝 不 施 。 不 知 居 士 為 布 施 住 相 者<br />

解 縛 也 , 非 以 布 施 為 不 可 也 。 萬 行 有 般 若 以 為 導 , 三 輪 空 寂 , 雖 終 日<br />

施 奚 病 焉 ? 又 凡 夫 膠 著 於 布 施 , 沉 海 之 舉 , 是 並 其 布 施 而 布 施 之 也 ,<br />

是 名 大 施 , 是 名 真 施 , 是 名 無 上 施 , 安 得 謂 居 士 不 施 ?<br />

尚 直 尚 理 編<br />

國 初 空 谷 禪 師 , 著 尚 直 、 尚 理 二 編 , 極 談 儒 釋 之 際 , 其 間 力 辨 晦<br />

菴 先 生 暗 用 佛 法 而 明 排 之 。 愚 意 晦 菴 恐 無 此 心 , 或 是 見 解 未 到 耳 。 何<br />

以 知 之 ? 記 少 年 曾 看 朱 子 語 類 , 自 云 :「 昔 於 某 老 先 生 坐 中 , 聽 一 僧 議<br />

論 , 心 悅 之 。 後 進 場 屋 , 便 寫 入 卷 中 。 試 官 被 某 哄 動 , 遂 中 式 。 及 見<br />

延 平 先 生 , 方 知 有 聖 賢 學 問 。」 以 是 知 晦 菴 之 學 佛 , 不 過 如 今 人 用 資<br />

文 筆 而 已 , 原 不 曾 得 佛 深 理 。 其 排 佛 , 是 見 解 未 到 。 空 谷 責 之 , 似 為<br />

太 過 。<br />

戒 殺<br />

天 地 生 物 以 供 人 食 , 如 種 種 穀 、 種 種 果 、 種 種 蔬 菜 、 種 種 水 陸 珍<br />

味 。 而 人 又 以 智 巧 餅 之 、 餌 之 、 鹽 之 、 酢 之 、 烹 之 、 炮 之 , 可 謂 千 足<br />

萬 足 , 何 苦 復 將 同 有 血 氣 、 同 有 子 母 、 同 有 知 覺 、 覺 痛 覺 癢 、 覺 生 覺<br />

死 之 物 而 殺 食 之 , 豈 理 也 哉 ? 尋 常 說 :「 只 要 心 好 , 不 在 齋 素 。」 嗟 乎 !<br />

戮 其 身 而 啖 其 肉 , 天 下 之 言 凶 心 、 慘 心 、 毒 心 、 惡 心 , 孰 甚 焉 ? 好 心<br />

16

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竹 窗 隨 筆<br />

當 在 何 處 ? 予 昔 作 戒 殺 放 生 文 勸 世 , 而 頗 有 翻 刻 此 文 , 不 下 一 二 十 本 。<br />

善 哉 斯 世 , 何 幸 猶 有 如 是 仁 人 君 子 在 也 !<br />

建 立 叢 林<br />

叢 林 為 眾 , 固 是 美 事 , 然 須 己 事 已 辦 , 而 後 為 之 。 不 然 , 或 煩 勞<br />

神 志 , 或 耽 著 世 緣 , 致 令 未 有 所 得 者 望 洋 而 終 , 已 有 所 得 者 中 道 而 廢 。<br />

予 興 復 雲 棲 , 事 事 皆 出 勢 所 自 迫 而 後 動 作 , 曾 不 強 為 , 而 亦 所 損 於 己<br />

不 少 , 況 盡 心 力 而 求 之 乎 ! 書 此 自 警 , 並 以 告 夫 來 者 。<br />

僧 俗 信 心<br />

末 法 中 , 頗 有 出 家 比 丘 信 心 , 不 如 在 家 居 士 者 ; 在 家 居 士 信 心 ,<br />

不 如 在 家 女 人 者 。 何 惑 乎 學 佛 者 多 , 而 成 佛 者 少 也 !<br />

損 己 利 人<br />

智 者 入 滅 , 曰 :「 吾 不 領 眾 , 必 淨 六 根 ; 由 損 己 利 人 , 止 登 五 品 。」<br />

南 嶽 亦 自 言 :「 坐 是 止 證 鐵 輪 。」 二 師 雖 是 謙 己 誨 人 , 然 亦 實 語 ; 但 與<br />

我 輩 之 損 不 同 耳 。 何 以 故 ? 我 輩 損 則 誠 損 , 二 師 雖 損 而 不 損 也 。 今 以<br />

喻 明 : 如 一 富 室 、 一 窘 人 , 二 俱 捐 財 濟 眾 , 其 損 不 異 。 然 窘 人 則 窘 益<br />

甚 , 富 室 則 富 自 若 也 。 又 如 溝 渠 江 海 , 均 用 汲 灌 , 而 溝 渠 減 涸 , 江 海<br />

自 若 也 。 既 無 所 損 , 何 為 限 於 五 品 、 鐵 輪 ? 噫 ! 天 下 以 聖 歸 仲 尼 , 仲<br />

尼 言 聖 我 不 能 ; 天 下 以 道 屬 文 王 , 文 王 顧 望 道 未 見 。 增 上 慢 比 丘 , 可<br />

弗 思 乎 ?<br />

良 知<br />

新 建 創 良 知 之 說 , 是 其 識 見 學 力 深 造 所 到 , 非 強 立 標 幟 以 張 大 其<br />

門 庭 者 也 。 然 好 同 儒 釋 者 , 謂 即 是 佛 說 之 真 知 , 則 未 可 。 何 者 ?「 良<br />

知 」 二 字 , 本 出 子 輿 氏 , 今 以 三 支 格 之 : 良 知 為 宗 , 不 慮 而 知 為 因 ,<br />

17

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竹 窗 隨 筆<br />

該 提 之 童 無 不 知 愛 親 敬 長 為 喻 。 則 知 良 者 美 也 , 自 然 知 之 , 而 非 造 作<br />

者 也 。 而 所 知 愛 敬 涉 妄 已 久 , 豈 真 常 寂 照 之 謂 哉 ?「 真 」 之 與 「 良 」<br />

固 當 有 辨 。<br />

心 之 精 神 是 謂 聖<br />

孔 叢 子 云 :「 心 之 精 神 是 謂 聖 , 楊 慈 湖 平 生 學 問 以 是 為 宗 , 其 於 良<br />

知 何 似 , 得 無 合 佛 說 之 真 知 歟 ?」 曰 : 精 神 更 淺 於 良 知 , 均 之 水 上 波<br />

耳 , 惡 得 為 真 知 乎 哉 ? 且 「 精 神 」 二 字 , 分 言 之 , 則 各 有 旨 ; 合 而 成<br />

文 , 則 精 魂 神 識 之 謂 也 , 昔 人 有 言 :「 無 量 劫 來 生 死 本 , 癡 人 認 作 本 來<br />

人 」 者 是 也 。<br />

寂 感<br />

慈 湖 , 儒 者 也 , 不 觀 仲 尼 之 言 乎 :「 操 則 存 , 舍 則 亡 , 出 入 無 時 ,<br />

莫 知 其 鄉 。」 則 進 於 精 神 矣 , 復 進 於 良 知 矣 ! 然 則 是 佛 說 之 真 知 乎 ?<br />

曰 : 亦 未 也 。 真 無 存 亡 , 真 無 出 入 也 。「 莫 知 其 鄉 」 則 庶 幾 矣 , 而 猶 未<br />

舉 其 全 也 。 仲 尼 又 云 :「 無 思 也 , 無 為 也 , 寂 然 不 動 , 感 而 遂 通 天 下 之<br />

故 。」 夫 泯 思 為 而 入 寂 , 是 莫 知 其 鄉 也 。 無 最 後 句 , 則 成 斷 滅 ; 斷 滅 ,<br />

則 無 知 矣 !「 通 天 下 之 故 」, 無 上 三 句 則 成 亂 想 , 亂 想 則 妄 知 矣 ! 寂 而<br />

通 , 是 之 謂 真 知 也 。 然 斯 言 也 , 論 易 也 , 非 論 心 也 , 人 以 屬 之 蓍 卦 而<br />

已 。 蓋 時 未 至 、 機 未 熟 , 仲 尼 微 露 而 寄 之 乎 易 , 使 人 自 得 之 也 。 甚 矣 !<br />

仲 尼 之 善 言 心 也 。 信 矣 ! 仲 尼 之 為 儒 童 菩 薩 也 。 然 則 讀 儒 書 足 了 生 死 ,<br />

何 以 佛 為 ? 曰 : 佛 談 如 是 妙 理 , 遍 於 三 藏 ; 其 在 儒 書 , 千 百 言 中 而 偶<br />

一 及 也 。 仲 尼 非 不 知 也 , 仲 尼 主 世 間 法 , 釋 迦 主 出 世 間 法 也 。 心 雖 無<br />

二 , 而 門 庭 施 設 不 同 , 學 者 不 得 不 各 從 其 門 也 。<br />

來 生 ( 一 )<br />

今 生 持 戒 修 福 之 僧 , 若 心 地 未 明 、 願 力 輕 微 , 又 不 求 淨 土 , 是 人<br />

18

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竹 窗 隨 筆<br />

來 生 多 感 富 貴 之 報 , 亦 多 為 富 貴 所 迷 , 或 至 造 業 墮 落 者 。 有 老 僧 搖 手<br />

不 之 信 。 予 謂 無 論 隔 世 , 親 見 一 僧 結 茅 北 峰 之 陰 , 十 年 頗 著 清 修 ; 一<br />

時 善 信 敬 慕 , 為 別 創 菴 , 徙 居 之 , 遂 致 沉 溺 , 前 所 微 得 俱 喪 。 現 世 且<br />

然 , 況 來 生 耶 ! 問 此 為 誰 ? 予 云 :「 即 老 兄 是 。」 其 人 默 然 。<br />

來 生 ( 二 )<br />

僧 有 見 貴 顯 人 而 心 生 慕 羨 願 似 之 者 , 復 有 見 貴 顯 人 而 心 生 厭 薄 若<br />

不 屑 者 , 是 二 人 皆 過 也 。 何 也 ? 爾 徒 知 慕 羨 彼 , 而 寧 知 彼 之 前 生 , 即<br />

爾 苦 行 修 福 僧 人 乎 ? 則 何 必 慕 羨 ! 爾 徒 知 厭 薄 彼 , 而 寧 知 爾 之 苦 行 ,<br />

來 生 當 作 彼 有 名 有 位 官 人 乎 ? 則 何 可 厭 薄 ! 既 未 離 生 死 , 彼 此 更 迭 ,<br />

如 汲 井 輪 , 互 為 高 下 , 思 之 及 此 , 能 不 寒 心 ? 但 應 努 力 前 修 , 不 捨 寸<br />

陰 以 期 出 世 , 安 得 閒 工 夫 為 他 人 慕 羨 耶 ? 厭 薄 耶 ?<br />

棄 捨 所 長<br />

凡 人 資 性 所 長 , 必 著 之 不 能 捨 。 如 長 於 詩 文 者 , 長 於 政 事 者 , 長<br />

於 貨 殖 者 , 長 於 戰 陣 者 , 乃 至 長 於 書 者 、 畫 者 、 琴 者 、 棋 者 , 皆 弊 精 、<br />

竭 神 、 嬋 智 、 盡 巧 以 從 事 ; 而 多 有 鉤 深 窮 玄 , 成 一 家 之 名 以 垂 世 不 朽 。<br />

若 能 棄 捨 不 用 , 轉 此 一 回 精 神 智 巧 , 抵 在 般 若 上 , 何 患 道 業 之 無 成 乎 ?<br />

而 茫 茫 古 今 , 千 百 人 中 , 未 見 一 二 矣 !<br />

二 種 鼠<br />

家 鼠 穿 墉 走 梁 , 循 床 入 篋 , 纍 纍 然 與 人 近 , 而 逃 形 避 影 , 自 古 無<br />

能 豢 而 狎 之 者 ; 松 鼠 以 山 巖 為 國 , 樹 杪 為 家 , 若 方 外 之 士 、 化 外 之 民 ,<br />

而 人 得 置 之 襟 懷 , 馴 如 慈 母 之 撫 赤 子 。 此 其 故 何 也 ? 意 者 , 宿 習 之 使<br />

也 。 彼 家 鼠 , 其 昔 穿 窬 之 盜 者 耶 ? 彼 松 鼠 , 其 昔 為 人 之 服 役 者 耶 ? 均<br />

之 畜 生 , 而 不 無 彼 善 於 此 也 , 術 不 可 不 慎 也 。<br />

19

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竹 窗 隨 筆<br />

僧 習<br />

末 法 僧 有 習 書 、 習 詩 、 習 尺 牘 語 , 而 是 三 者 , 皆 士 大 夫 所 有 事 ,<br />

士 大 夫 捨 之 不 習 而 習 禪 , 僧 顧 攻 其 所 捨 , 而 於 己 分 上 一 大 事 因 緣 置 之<br />

度 外 , 何 顛 倒 乃 爾 !<br />

古 今 人 不 相 及<br />

本 朝 尊 宿 , 自 洪 武 至 今 , 殆 不 多 見 。 無 論 唐 宋 , 只 如 元 之 中 峰 、<br />

天 如 諸 老 , 今 代 唯 琦 楚 石 一 人 可 與 馳 騁 上 下 , 況 古 之 又 古 耶 ! 得 非 世<br />

愈 降 、 障 愈 深 耶 ? 豪 傑 固 無 文 王 猶 興 , 畢 竟 星 中 之 月 而 已 。 然 則 末 法<br />

中 人 , 不 可 妄 自 尊 大 而 輕 視 古 德 , 又 不 可 甘 心 暴 棄 而 不 為 豪 傑 也 。<br />

物 不 遷 論 駁<br />

有 為 物 不 遷 論 駁 者 , 謂 肇 公 不 當 以 物 各 住 位 為 不 遷 , 當 以 物 各 無<br />

性 為 不 遷 。 而 不 平 者 反 駁 其 駁 。 或 疑 而 未 決 , 舉 以 問 予 , 予 曰 : 為 駁<br />

者 , 固 非 全 無 據 而 妄 談 ; 駁 其 駁 者 , 亦 非 故 抑 今 而 揚 古 , 蓋 各 有 所 見<br />

也 。 我 今 平 心 而 折 衷 之 : 子 不 讀 真 空 、 般 若 、 涅 槃 三 論 , 及 始 之 宗 本<br />

義 乎 ? 使 無 此 , 則 今 之 駁 , 吾 意 肇 公 且 口 掛 壁 上 , 無 言 可 對 、 無 理 可<br />

伸 矣 ! 今 三 論 發 明 性 空 之 旨 , 罔 不 曲 盡 , 而 宗 本 中 又 明 言 緣 會 之 與 性<br />

空 一 也 , 豈 不 曉 所 謂 性 空 者 耶 ? 蓋 作 論 本 意 , 因 世 人 以 昔 物 不 至 今 ,<br />

則 昔 長 往 , 名 為 物 遷 , 故 即 其 言 而 反 之 。 若 曰 : 爾 之 所 謂 遷 者 , 正 我<br />

之 所 謂 不 遷 也 。 此 名 就 路 還 家 , 以 賊 攻 賊 , 位 不 轉 而 易 南 成 北 , 質 不<br />

改 而 變 鍮 為 金 , 巧 心 妙 手 , 無 礙 之 辯 才 也 。 故 此 論 非 正 論 物 不 遷 也 ,<br />

因 昔 物 今 物 二 句 而 作 耳 。 若 無 因 自 作 , 必 通 篇 以 性 空 立 論 , 如 三 論 矣 !<br />

茲 徑 以 不 曉 性 空 病 肇 公 , 肇 公 豈 得 心 服 ? 是 故 「 求 向 物 於 昔 , 於 昔 未<br />

嘗 無 ; 責 向 物 於 今 , 於 今 未 嘗 有 。」 此 數 言 者 , 似 乖 乎 性 空 之 旨 ; 然<br />

昔 以 緣 合 不 無 , 今 以 緣 散 不 有 , 緣 會 性 空 既 其 不 二 , 又 何 煩 費 辭 以 辨<br />

肇 公 之 失 哉 ? 或 問 : 何 故 彼 論 通 篇 不 出 此 意 ? 曰 : 以 有 「 緣 會 不 異 性<br />

20

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竹 窗 隨 筆<br />

空 」 之 語 在 宗 本 中 , 觀 者 自 可 默 契 耳 。 若 知 有 今 日 , 更 於 論 尾 增 一 二<br />

語 結 明 此 意 , 則 駁 何 由 生 ? 吁 ! 肇 公 當 必 首 肯 , 而 不 知 為 駁 者 之 信 否<br />

也 。<br />

碧 巖 集<br />

圓 悟 作 碧 巖 集 , 妙 喜 欲 入 閩 碎 其 板 , 淺 智 者 遂 病 圓 悟 , 不 知 妙 喜<br />

特 一 時 遣 著 語 耳 ! 夫 雪 竇 百 則 頌 古 , 先 德 謂 是 頌 古 之 聖 ; 而 圓 悟 始 為<br />

評 唱 , 又 評 唱 之 聖 也 。 而 不 免 為 文 字 般 若 。 愚 者 執 之 ; 故 妙 喜 為 此 說 ,<br />

碎 學 人 之 情 識 也 , 非 碎 碧 巖 集 也 。 其 言 碎 者 , 彷 彿 雲 門 一 棒 打 殺 之 意<br />

也 。 神 而 明 之 , 碧 巖 寸 寸 旃 檀 ; 執 而 泥 之 , 一 大 藏 板 皆 可 碎 也 。 噫 !<br />

可 與 知 者 道 也 。<br />

兜 率 悅 張 無 盡<br />

張 無 盡 將 見 悅 公 , 悅 云 :「 吾 當 深 錐 痛 劄 此 人 。」 或 謂 諸 官 人 多 喜<br />

承 順 , 恐 惡 發 。 悅 云 :「 我 不 過 退 院 而 已 。」 因 盡 力 逼 拶 , 無 盡 由 此 了<br />

悟 。 愚 謂 悅 公 妙 手 陶 鑄 , 其 賢 固 不 必 論 , 而 無 盡 委 身 知 識 , 窮 參 力 究 ,<br />

終 得 發 明 , 真 士 大 夫 學 道 之 模 範 也 。<br />

宗 門 問 答<br />

古 尊 宿 作 家 相 見 , 其 問 答 機 緣 , 或 無 義 無 味 , 或 可 驚 可 疑 , 或 如<br />

罵 如 謔 , 而 皆 自 真 參 實 悟 中 來 , 莫 不 水 乳 投 、 函 蓋 合 , 無 一 字 一 句 浪<br />

施 也 。 後 人 無 知 效 嚬 , 則 口 業 不 小 。 譬 之 二 同 邑 人 , 千 里 久 別 , 忽 然<br />

邂 逅 , 相 對 作 鄉 語 、 隱 語 、 諺 語 , 傍 人 聽 之 , 亦 復 無 義 無 味 , 可 驚 可<br />

疑 , 如 罵 如 謔 , 而 實 字 字 句 句 皆 衷 曲 之 談 、 肝 膈 之 要 也 。 傍 人 固 不 知<br />

是 何 等 語 , 而 二 人 者 , 則 默 契 如 水 乳 、 如 函 蓋 矣 。 今 不 如 緘 口 結 舌 ,<br />

但 向 本 參 上 著 力 , 祇 愁 不 悟 , 不 愁 悟 後 無 語 。<br />

21

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竹 窗 隨 筆<br />

醉 生 夢 死<br />

醉 生 夢 死 , 恆 言 也 , 實 至 言 也 。 世 人 大 約 貧 賤 、 富 貴 二 種 : 貧 賤<br />

者 , 固 朝 忙 夕 忙 以 營 衣 食 , 富 貴 者 , 亦 朝 忙 夕 忙 以 享 欲 樂 , 受 用 不 同 ,<br />

其 忙 一 也 。 忙 至 死 而 後 已 , 而 心 未 已 也 。 齎 此 心 以 往 , 而 復 生 , 而 復<br />

忙 , 而 復 死 , 死 生 生 死 , 昏 昏 蒙 蒙 , 如 醉 如 夢 , 經 百 千 劫 , 曾 無 了 期 。<br />

朗 然 獨 醒 , 大 丈 夫 當 如 是 矣 !<br />

真 道 人 難<br />

凡 人 造 業 者 百 , 而 為 善 者 一 二 。 為 善 者 百 , 而 向 道 者 一 二 。 向 道<br />

者 百 而 堅 久 者 一 二 。 堅 久 者 百 , 而 堅 之 又 堅 、 久 之 又 久 , 直 至 菩 提 ,<br />

心 不 退 轉 者 一 二 。 如 是 最 後 , 名 真 道 人 。 難 乎 哉 !<br />

空 所 空 盡<br />

或 曰 : 老 子 清 靜 經 云 「 觀 空 亦 空 , 空 無 所 空 」 等 語 , 即 楞 嚴 「 空<br />

所 空 盡 」 之 義 。 予 謂 : 楞 嚴 初 云 「 動 靜 二 相 , 了 然 不 生 」, 今 以 清 靜 名<br />

經 , 是 動 相 不 生 而 靜 相 猶 生 也 。 靜 且 未 空 , 尚 何 論 空 空 ?<br />

教 外 別 傳<br />

或 謂 :「 教 外 果 有 別 傳 乎 ? 則 一 代 時 教 閒 文 也 。 教 外 果 無 別 傳 乎 ?<br />

則 祖 師 西 來 虛 行 也 。」 曰 : 教 外 實 有 別 傳 , 而 亦 實 無 別 傳 也 。 圓 覺 不<br />

云 乎 ? 修 多 羅 如 標 月 指 。 指 非 月 也 , 謂 指 外 別 有 月 可 也 。 而 月 正 在 所<br />

指 中 , 謂 指 外 別 無 月 亦 可 也 。 執 指 為 月 , 謂 更 無 月 者 , 愚 也 。 違 其 所<br />

指 , 而 別 求 所 謂 月 者 , 狂 也 。 神 而 明 之 , 存 乎 其 人 而 已 。<br />

發 真 歸 元<br />

楞 嚴 云 :「 一 人 發 真 歸 元 , 十 方 虛 空 悉 皆 消 殞 。」 而 中 庸 以 喜 怒 哀<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

樂 未 發 為 中 , 既 而 曰 :「 致 中 則 天 地 位 。」 會 通 儒 釋 者 , 謂 中 即 真 元 也 。<br />

然 歸 元 則 世 界 消 , 致 中 則 世 界 立 , 胡 因 同 果 異 如 此 ? 蓋 喜 怒 哀 樂 , 屬<br />

乎 意 根 , 第 六 識 耳 。 今 止 意 識 不 行 , 向 餘 末 那 賴 耶 ! 洪 濤 息 而 微 波 在<br />

也 。 曾 未 歸 元 , 如 何 得 虛 空 消 殞 ?<br />

道 話<br />

古 之 學 者 , 賓 主 相 見 , 纔 入 門 , 便 以 此 一 大 事 因 緣 遞 相 研 究 。 今<br />

群 居 雜 談 , 率 多 世 諦 , 漫 遊 千 里 , 靡 涉 參 詢 。 遐 哉 古 風 , 不 可 復 矣 !<br />

嗟 夫 !<br />

楚 失 弓<br />

楚 王 失 弓 , 左 右 欲 求 之 。 王 曰 :「 楚 人 失 弓 , 楚 人 得 之 , 何 必 求 也 。」<br />

仲 尼 曰 :「 惜 乎 其 不 廣 也 。 胡 不 曰 : 人 遺 弓 , 人 得 之 , 何 必 楚 也 。」 大<br />

矣 哉 ! 楚 王 固 滄 海 之 胸 襟 , 而 仲 尼 實 乾 坤 之 度 量 也 。 雖 然 , 仲 尼 姑 就<br />

楚 王 言 之 , 而 未 盡 其 所 欲 言 也 。 何 也 ? 向 不 能 忘 情 於 弓 也 。 進 之 則 王<br />

失 弓 , 王 猶 故 也 , 無 失 也 ; 假 令 王 復 得 弓 , 王 猶 故 也 , 無 得 也 。 雖 然 ,<br />

猶 未 也 , 尚 不 能 忘 情 於 我 也 。 又 進 之 , 求 其 所 謂 我 者 不 可 得 , 安 求 其<br />

所 謂 弓 也 、 人 也 、 楚 也 。<br />

湯 厄 ( 一 )<br />

辛 丑 孟 春 十 日 , 予 隨 例 入 浴 , 失 足 沸 湯 中 , 從 踵 及 股 。 既 而 調 治<br />

乖 方 , 踰 兩 月 而 後 愈 。 雕 備 歷 諸 苦 , 而 於 苦 中 , 照 見 平 日 過 咎 , 生 大<br />

慚 愧 , 發 菩 提 心 。 蓋 平 日 四 大 無 恙 , 行 坐 隨 意 , 眠 起 隨 意 , 飲 食 隨 意 ,<br />

談 笑 隨 意 , 不 知 其 為 人 天 大 福 也 。 安 享 此 福 , 無 復 思 念 六 道 眾 生 。 且<br />

我 此 一 餉 安 樂 時 , 地 獄 眾 生 , 挫 燒 舂 磨 者 , 不 知 經 幾 許 苦 矣 ! 餓 鬼 眾<br />

生 , 飲 銅 食 血 者 , 不 知 經 幾 許 苦 矣 ! 畜 生 眾 生 , 啣 鐵 負 鞍 , 刀 割 鼎 烹<br />

者 , 不 知 經 幾 許 苦 矣 ! 縱 得 為 人 , 而 饑 寒 逼 迫 者 , 服 役 疲 勞 者 , 疾 病<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

纏 綿 者 , 眷 屬 分 離 者 , 刑 罰 責 治 者 , 牢 獄 監 禁 者 , 徵 輸 困 乏 者 , 水 溺<br />

火 焚 而 死 者 , 蛇 螫 虎 囓 而 死 者 , 含 冤 負 枉 而 死 者 , 其 苦 亦 不 知 幾 許 ,<br />

而 我 弗 知 也 。 自 今 以 後 , 得 一 餉 安 樂 , 即 當 思 念 六 道 苦 惱 眾 生 , 攝 心<br />

正 意 , 願 早 成 道 果 , 普 濟 含 識 , 俾 齊 生 淨 土 , 得 不 退 轉 。 剎 那 自 肆 ,<br />

何 以 上 報 佛 恩 , 而 下 酬 檀 信 也 。 勵 之 哉 !<br />

湯 厄 ( 二 )<br />

佛 言 人 命 在 呼 吸 間 , 予 平 日 亦 常 舉 此 以 警 策 大 眾 , 而 實 未 嘗 身 親<br />

經 歷 之 也 。 及 予 之 罹 湯 厄 也 , 方 其 入 浴 , 身 安 心 泰 , 洋 洋 自 如 , 俄 而<br />

蹈 沸 釜 中 , 幾 死 矣 ! 其 得 生 者 , 幸 也 , 龍 天 救 之 也 。 夫 為 時 剎 那 耳 ,<br />

而 死 生 係 焉 。 命 在 呼 吸 , 豈 不 誠 然 乎 哉 ? 則 知 為 僧 者 , 於 佛 所 說 以 勸<br />

他 人 恆 切 , 而 以 勸 自 己 或 疏 , 通 弊 也 。 予 於 是 大 愧 大 駭 而 大 自 戢 。<br />

湯 厄 ( 三 )<br />

予 平 日 論 到 病 中 做 工 夫 處 , 亦 知 畢 陵 伽 婆 蹉 所 謂 「 純 覺 遺 身 」 矣 ;<br />

亦 知 馬 大 師 所 謂 「 有 不 病 者 」 矣 ; 亦 知 永 嘉 所 謂 「 縱 遇 風 刀 常 坦 坦 ,<br />

假 饒 毒 藥 也 閒 閒 」 矣 ; 亦 知 肇 公 所 謂 「 四 大 本 空 , 五 蘊 非 有 」 矣 。 及<br />

乎 足 入 沸 湯 , 從 頭 簡 點 , 痛 覺 在 身 , 誰 是 遺 身 者 ? 我 今 受 病 , 誰 是 不<br />

病 者 ? 鋒 刀 毒 藥 切 於 肌 膚 , 誰 是 坦 坦 閒 閒 者 ? 四 大 五 蘊 實 為 吾 身 , 實<br />

為 吾 累 , 誰 是 本 空 非 有 者 ? 乃 知 平 日 乾 慧 都 不 濟 事 。 若 無 定 力 , 甘 伏<br />

死 門 , 彼 口 頭 三 昧 , 祇 自 瞞 耳 。 噫 ! 可 不 勉 歟 ?!<br />

湯 厄 ( 四 )<br />

予 見 屠 酤 之 肆 , 生 置 鱉 鱔 蝦 蟹 之 屬 於 釜 中 , 而 以 百 沸 湯 烹 之 , 則<br />

諭 之 曰 :「 彼 眾 生 力 弗 汝 敵 , 又 微 劣 不 能 作 聲 耳 ! 若 力 敵 , 則 當 如 虎 豹<br />

噉 汝 。 若 能 作 聲 , 冤 號 酸 楚 之 聲 M, 當 震 動 大 千 世 界 。 汝 縱 逃 現 報 ,<br />

而 千 萬 劫 中 , 彼 諸 眾 生 , 不 放 汝 在 。 汝 試 以 一 臂 納 沸 湯 中 , 少 頃 而 出 ,<br />

24

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竹 窗 隨 筆<br />

則 知 之 矣 。」 今 不 意 此 報 乃 我 當 之 。 因 思 自 少 至 老 , 雖 不 作 此 業 , 而<br />

無 量 生 來 , 既 宿 命 未 通 , 安 保 其 不 作 也 。 乃 不 怨 不 尤 , 安 意 忍 受 , 而<br />

益 勤 修 其 所 未 至 。<br />

經 教<br />

有 自 負 參 禪 者 , 輒 云 達 磨 不 立 文 字 , 見 性 則 休 。 有 自 負 念 佛 者 ,<br />

輒 云 止 貴 直 下 有 人 , 何 必 經 典 。 此 二 輩 人 有 真 得 而 作 是 語 者 , 且 不 必<br />

論 ; 亦 有 實 無 所 得 而 漫 言 之 者 , 大 都 不 通 教 理 而 護 惜 其 短 者 也 。 予 一<br />

生 崇 尚 念 佛 , 然 勤 勤 懇 懇 勸 人 看 教 。 何 以 故 ? 念 佛 之 說 , 何 自 來 乎 ?<br />

非 金 口 所 宣 , 明 載 簡 冊 , 今 日 眾 生 , 何 由 而 知 十 萬 億 剎 之 外 有 阿 彌 陀<br />

也 ? 其 參 禪 者 , 藉 口 教 外 別 傳 , 不 知 離 教 而 參 , 是 邪 因 也 ; 離 教 而 悟 ,<br />

是 邪 解 也 。 饒 汝 參 而 得 悟 , 必 須 以 教 印 證 ; 不 與 教 合 , 悉 邪 也 。 是 故<br />

學 儒 者 , 必 以 六 經 四 子 為 權 衡 ; 學 佛 者 , 必 以 三 藏 十 二 部 為 模 楷 。<br />

語 錄<br />

古 人 道 明 德 立 , 足 為 人 天 師 表 , 然 後 有 語 錄 垂 世 。 大 率 有 二 : 或<br />

門 人 所 記 , 如 六 祖 壇 經 之 類 是 也 。 或 手 自 作 之 , 如 中 峰 廣 錄 之 類 是 也 。<br />

我 實 凡 夫 , 自 救 不 了 , 為 吾 徒 者 , 慎 勿 筆 吾 一 時 偶 爾 之 談 , 刊 為 語 錄 。<br />

不 唯 妄 自 尊 大 , 又 偶 爾 之 談 , 或 有 為 而 發 , 或 因 人 而 施 , 未 是 究 竟 了<br />

義 , 而 況 聽 者 草 草 入 耳 , 便 形 諸 紙 墨 , 亦 恐 有 誤 人 之 過 也 。<br />

聞 謗<br />

經 言 :「 人 之 謗 我 也 , 出 初 一 字 時 , 後 字 未 生 ; 出 後 一 字 時 , 初 字<br />

已 滅 。 是 乃 風 氣 鼓 動 , 全 無 真 實 。 若 因 此 發 瞋 , 則 鵲 噪 鴉 鳴 , 皆 應 發<br />

瞋 矣 !」 其 說 甚 妙 。 而 或 謂 :「 設 彼 作 為 謗 書 , 則 一 覽 之 下 , 字 字 具 足 ,<br />

又 永 存 不 滅 , 將 何 法 以 破 之 ?」 獨 不 思 白 者 是 紙 , 黑 者 是 墨 , 何 者 是<br />

謗 ? 況 一 字 一 字 , 皆 從 篇 韻 湊 合 而 成 , 然 則 置 一 部 篇 韻 在 案 , 是 百 千<br />

25

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竹 窗 隨 筆<br />

萬 億 謗 書 , 無 時 不 現 前 也 。 何 惑 之 甚 也 ! 雖 然 , 此 猶 是 對 治 法 門 ; 若<br />

知 我 空 , 誰 受 謗 者 ?<br />

愚 之 愚<br />

世 人 以 不 識 字 、 不 解 事 為 愚 , 此 誠 愚 也 , 非 愚 之 愚 也 。 讀 盡 五 車<br />

書 , 無 字 不 曉 ; 收 盡 萬 般 巧 , 無 事 不 能 ; 乃 至 談 玄 說 禪 , 靡 不 通 貫 。<br />

而 究 其 真 實 處 , 顛 倒 迷 惑 , 反 見 笑 於 向 之 所 謂 愚 者 , 非 愚 中 之 愚 而 何 ?<br />

預 了<br />

無 常 迅 速 , 雖 老 少 無 別 。 然 年 少 人 猶 處 未 定 之 天 , 妄 冀 長 壽 ; 若<br />

老 年 人 , 則 定 然 光 景 無 多 矣 ! 須 把 身 世 事 處 分 了 當 , 從 他 無 常 朝 到 暮<br />

到 , 撒 手 便 行 , 無 所 繫 累 。 此 晚 境 大 要 緊 處 , 不 可 忽 ! 不 可 忽 !<br />

廣 覽<br />

看 經 須 是 周 遍 廣 博 , 方 得 融 貫 , 不 致 偏 執 。 蓋 經 有 此 處 建 立 、 彼<br />

處 掃 蕩 , 此 處 掃 蕩 、 彼 處 建 立 , 隨 時 逐 機 , 無 定 法 故 。 假 使 只 看 楞 嚴 ,<br />

見 勢 至 不 入 圓 通 , 而 不 廣 覽 稱 讚 淨 土 諸 經 , 便 謂 念 佛 法 門 不 足 尚 矣 !<br />

只 看 達 磨 對 梁 帝 語 , 見 功 德 不 在 作 福 , 而 不 廣 覽 六 度 萬 行 諸 經 , 便 謂<br />

有 為 福 德 皆 可 廢 矣 ! 反 而 觀 之 , 執 淨 土 非 禪 宗 , 執 有 為 非 無 為 , 亦 復<br />

如 是 。 喻 如 讀 醫 書 不 廣 者 , 但 見 治 寒 用 桂 附 而 斥 芩 連 , 治 虛 用 參 耆 而<br />

斥 枳 朴 , 不 知 芩 連 枳 朴 亦 有 時 當 用 , 而 桂 附 參 耆 亦 有 時 當 斥 也 。 是 故<br />

執 醫 之 一 方 者 誤 色 身 , 執 經 之 一 義 者 誤 慧 命 。 予 嘗 謂 六 祖 壇 經 不 可 使<br />

無 智 人 觀 之 , 正 慮 其 執 此 而 廢 彼 也 。<br />

求 人 過<br />

見 人 飭 躬 立 德 , 名 稱 頗 聞 , 便 多 方 求 覓 其 過 , 此 忌 心 也 , 薄 道 也 。<br />

或 見 人 有 所 著 述 , 其 求 過 也 亦 然 。 不 知 聞 一 善 行 , 覽 一 好 書 , 皆 當 隨<br />

26

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竹 窗 隨 筆<br />

喜 讚 歎 ; 而 反 掩 之 滅 之 , 是 誠 何 心 哉 ? 若 果 行 係 偽 行 , 書 係 邪 書 , 自<br />

應 正 言 公 論 , 明 斥 其 非 , 又 不 當 半 褒 半 譏 , 依 阿 進 退 。<br />

謀 斷<br />

古 稱 玄 齡 善 謀 , 如 晦 善 斷 。 蓋 謀 與 斷 當 兼 備 而 不 可 一 缺 者 。 予 於<br />

事 , 多 有 見 之 極 明 , 而 持 之 不 武 , 以 此 致 誤 , 常 悔 之 恨 之 。 故 禪 門 貴<br />

悲 智 雙 足 。 而 謀 與 斷 , 俱 智 所 攝 。 謀 而 乏 斷 , 正 能 見 而 不 能 持 也 , 此<br />

終 是 智 淺 而 不 深 , 偏 而 不 全 耳 。 大 宜 勉 旃 !<br />

禪 佛 相 爭<br />

二 僧 遇 諸 途 , 一 參 禪 , 一 念 佛 。 參 禪 者 謂 本 來 無 佛 , 無 可 念 者 ,<br />

佛 之 一 字 , 吾 不 喜 聞 。 念 佛 者 謂 西 方 有 佛 , 號 阿 彌 陀 , 憶 佛 念 佛 , 必<br />

定 見 佛 。 執 有 執 無 , 爭 論 不 已 。 有 少 年 過 而 聽 焉 , 曰 :「 兩 君 所 言 , 皆<br />

徐 六 擔 板 耳 。」 二 僧 叱 曰 :「 爾 俗 士 也 , 安 知 佛 法 ?」 少 年 曰 :「 吾 誠<br />

俗 士 , 然 以 俗 士 為 喻 而 知 佛 法 也 。 吾 , 梨 園 子 也 。 於 戲 場 中 , 或 為 君 ,<br />

或 為 臣 , 或 為 男 , 或 為 女 , 或 為 善 人 , 或 為 惡 人 。 而 求 其 所 謂 君 臣 男<br />

女 善 惡 者 , 以 為 有 , 則 實 無 , 以 為 無 , 則 實 有 。 蓋 有 是 即 無 而 有 , 無<br />

是 即 有 而 無 , 有 無 俱 非 真 , 而 我 則 堪 然 常 住 也 。 知 我 常 住 , 何 以 爭 為 ?」<br />

二 僧 無 對 。<br />

武 夷 圖<br />

予 病 中 有 贈 以 武 夷 九 曲 圖 者 , 閱 之 忻 然 。 因 思 古 人 沉 苛 不 起 , 一<br />

友 教 翫 輞 川 圖 , 不 浹 旬 而 愈 ; 況 西 方 極 樂 世 界 , 繪 畫 流 布 , 朝 夕 參 禮<br />

而 未 聞 奇 驗 速 效 如 輞 川 者 何 耶 ? 良 由 輞 川 蹟 在 寰 中 , 易 為 描 寫 ; 極 樂<br />

境 超 世 外 , 難 以 形 容 , 則 不 若 繪 輞 川 者 之 備 極 工 巧 , 聳 人 心 目 故 也 。<br />

彼 雞 頭 摩 之 所 傳 、 十 六 觀 經 之 所 說 , 亦 略 示 其 概 而 已 。 夫 極 樂 世 界 ,<br />

忉 利 、 兜 率 、 化 樂 諸 天 所 不 能 及 其 少 分 , 使 人 得 而 詳 睹 , 何 止 四 百 四<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

病 之 俱 忘 , 將 八 萬 四 千 煩 惱 諸 病 皆 消 滅 無 餘 矣 ! 昔 人 謂 神 棲 安 養 , 又<br />

謂 先 送 心 歸 極 樂 天 , 豈 徒 然 哉 ?<br />

談 宗<br />

予 未 出 家 時 , 乍 閱 宗 門 語 , 便 以 情 識 模 擬 , 與 一 座 主 書 , 左 縱 右<br />

橫 , 座 主 憚 焉 。 出 家 數 年 後 , 重 會 座 主 於 一 宿 菴 。 勞 問 間 , 見 予 專 志<br />

淨 土 , 語 不 及 宗 , 矍 然 曰 :「 子 向 日 見 地 超 卓 , 今 反 卑 近 , 何 也 ?」 予<br />

笑 曰 :「 諺 有 之 , 初 生 牛 犢 不 畏 虎 。 識 法 者 懼 , 君 知 之 乎 ?」 座 主 不 答 。<br />

念 佛<br />

世 人 稍 利 根 , 便 輕 視 念 佛 , 謂 是 愚 夫 愚 婦 勾 當 。 彼 徒 見 愚 夫 愚 婦<br />

口 誦 佛 名 , 心 遊 千 里 , 而 不 知 此 等 是 名 讀 佛 , 非 念 佛 也 。 念 從 心 , 心<br />

思 憶 而 不 忘 , 故 名 曰 念 。 試 以 儒 喻 : 儒 者 念 念 思 憶 孔 子 , 其 去 孔 子 不<br />

亦 庶 幾 乎 ? 今 念 念 思 憶 五 欲 , 不 以 為 非 , 而 反 以 念 佛 為 非 。 噫 ! 似 此<br />

一 生 空 過 , 何 如 作 愚 夫 愚 婦 耶 ? 而 惜 乎 智 可 能 也 , 愚 不 可 能 也 。<br />

僧 性 空<br />

吳 泗 洲 寺 僧 性 空 , 棄 應 院 , 閉 關 堯 封 山 。 嘗 寄 予 所 發 誓 願 , 及 稟<br />

告 十 方 等 語 , 予 嘉 歎 希 有 。 俄 而 魔 著 , 遂 癲 狂 以 死 , 予 甚 悼 焉 。 揆 其<br />

由 , 蓋 由 乍 起 信 心 , 有 信 無 慧 故 也 。 古 人 心 地 未 通 , 不 遠 千 里 , 參 師<br />

訪 道 , 出 一 叢 林 , 入 一 保 社 , 乃 至 窮 遊 遍 歷 , 曾 不 休 息 。 得 意 之 後 ,<br />

方 於 水 邊 林 下 , 長 養 聖 胎 耳 。 何 得 纔 離 火 宅 , 便 入 死 關 ? 有 過 不 知 ,<br />

有 疑 莫 辨 , 求 升 而 反 墮 , 又 奚 怪 其 然 哉 ! 頗 有 初 心 學 人 , 結 茅 深 山 ,<br />

孤 孑 獨 居 , 自 謂 高 致 , 雖 未 必 魔 癲 , 而 亦 頓 失 利 益 不 少 。 明 者 試 一 思<br />

之 。<br />

28

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竹 窗 隨 筆<br />

行 腳<br />

予 單 丁 行 腳 時 , 忍 饑 渴 , 衝 寒 暑 , 備 歷 諸 苦 。 今 幸 得 把 茆 蓋 頭 ,<br />

雖 不 識 修 行 , 而 識 慚 愧 , 雲 水 乍 到 , 供 事 唯 勤 , 己 身 受 用 , 不 敢 過 分 。<br />

蓋 謂 「 曾 為 浪 子 偏 憐 客 , 窮 漢 起 家 惜 土 如 金 」 也 。 今 乍 入 緇 門 , 便 住<br />

現 成 菴 院 , 事 事 如 意 , 喻 似 富 家 兒 不 諳 民 間 疾 苦 , 縱 才 智 兼 人 , 無 賴<br />

參 訪 , 而 閉 門 自 大 , 習 成 我 慢 , 增 長 無 明 , 亦 所 失 多 矣 。<br />

妙 宗 鈔<br />

曩 一 僧 謂 予 曰 :「 佛 示 西 方 , 本 為 普 利 諸 根 , 遠 超 生 死 , 是 易 行 道 。<br />

而 知 禮 法 師 純 以 台 教 精 深 觀 法 釋 之 , 使 易 反 成 難 , 失 如 來 曲 為 凡 夫 本<br />

意 。」 此 論 亦 甚 有 理 。 今 思 之 , 古 人 謂 解 佛 經 , 寧 以 淺 為 深 , 毋 以 深<br />

為 淺 。 則 妙 宗 所 說 , 利 根 者 自 悟 深 理 , 鈍 根 者 亦 不 失 依 經 直 觀 , 求 願<br />

往 生 , 似 無 所 礙 。<br />

出 神 ( 一 )<br />

或 問 :「 仙 出 神 , 禪 者 能 之 乎 ?」 曰 :「 能 之 而 不 為 也 。 楞 嚴 云 :『 其<br />

心 離 身 , 反 觀 其 面 』 是 也 。 而 繼 之 曰 :『 非 為 聖 證 , 若 作 聖 解 , 即 受 群<br />

邪 。』 是 能 之 而 不 為 也 。」 又 問 :「 神 之 出 也 , 有 陰 有 陽 , 楞 嚴 所 云 :<br />

陰 神 也 , 仙 出 陽 神 , 禪 者 能 之 乎 ?」 曰 :「 亦 能 之 而 不 為 也 。」 或 者 愕 。<br />

曰 :「 毋 愕 也 。 爾 不 見 初 祖 已 沒 , 隻 履 西 歸 乎 ? 爾 不 見 寶 誌 公 獄 中 一 身 、<br />

市 中 一 身 乎 ? 爾 不 見 溈 山 晏 坐 靜 室 , 乃 於 庄 上 喫 油 滋 乎 ? 然 亦 不 名 聖<br />

證 , 宗 門 呵 之 。 昔 一 僧 入 定 出 神 , 自 言 :『 我 之 出 神 , 不 論 遠 近 , 皆 能<br />

往 來 , 亦 能 取 物 , 正 陽 神 也 。』 先 德 責 云 :『 圓 頂 方 袍 , 攀 禪 學 道 , 奈<br />

何 作 此 鬼 神 活 計 ?』 是 故 吾 宗 大 禁 , 不 許 出 神 。」<br />

出 神 ( 二 )<br />

又 問 神 有 何 過 ? 曰 : 神 即 識 也 , 而 分 麤 細 。 有 出 有 入 者 麤 也 。 直<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

饒 出 入 俱 泯 , 尚 住 細 識 。 細 之 又 細 , 悉 皆 渾 化 , 始 得 本 體 耳 。 而 著 於<br />

出 入 以 為 奇 妙 , 前 所 謂 「 無 量 劫 來 生 死 本 , 癡 人 認 作 本 來 人 」 也 。<br />

聞 訃<br />

聞 人 訃 音 必 大 驚 訝 , 此 雖 世 間 常 情 ; 然 生 必 有 死 , 亦 世 間 常 事 ,<br />

自 古 及 今 , 無 一 人 得 免 者 , 何 足 驚 訝 ? 特 其 虛 生 浪 死 而 不 聞 道 , 是 重<br />

可 驚 訝 , 而 恬 不 驚 訝 , 悲 夫 !<br />

齋 素<br />

富 貴 人 不 能 齋 素 , 其 故 有 二 : 一 者 耽 芻 豢 之 悅 口 , 二 者 慮 藜 藿 之<br />

損 身 。 不 知 肉 食 蔬 食 , 體 之 肥 瘠 或 因 之 , 而 壽 夭 不 與 也 。 且 鹿 之 壽 最<br />

永 於 諸 獸 , 而 所 食 者 草 耳 ; 虎 食 肉 , 而 壽 之 長 短 於 鹿 , 何 如 也 ? 鹿 不<br />

肉 而 壽 , 人 何 獨 不 然 ? 雖 然 , 有 厄 於 病 苦 , 心 雖 欲 齋 而 力 不 副 者 , 有<br />

制 於 所 尊 , 心 雖 欲 齋 而 勢 弗 克 者 , 則 姑 行 月 齋 、 日 齋 及 三 淨 肉 , 但 堅<br />

持 不 殺 可 也 。 久 之 , 宿 習 當 自 斷 。<br />

輪 迴 根 本<br />

圓 覺 謂 輪 迴 以 愛 欲 為 根 本 。 而 此 愛 欲 , 百 計 制 之 , 莫 可 除 滅 。 蓋<br />

賁 育 無 所 施 其 勇 , 良 平 無 所 用 其 智 , 而 離 婁 公 輸 無 所 著 其 明 巧 者 也 。<br />

雖 不 淨 觀 正 彼 對 治 , 而 博 地 凡 夫 障 重 染 深 , 祗 見 其 淨 , 不 見 其 不 淨 ,<br />

觀 法 精 微 , 鮮 克 成 就 。 然 則 竟 如 之 何 ? 經 云 :「 欲 生 於 汝 意 , 意 以 思 想<br />

生 。」 今 觀 此 想 , 復 從 何 生 ? 研 之 究 之 , 又 研 究 之 , 研 之 不 休 , 究 之<br />

不 已 , 老 鼠 入 牛 角 , 當 必 有 倒 斷 處 。<br />

病 者 眾 生 之 良 藥<br />

世 人 以 病 為 苦 , 而 先 德 云 :「 病 者 眾 生 之 良 藥 。」 夫 藥 與 病 反 , 奈<br />

何 以 病 為 藥 ? 蓋 有 形 之 身 , 不 能 無 病 , 此 理 勢 所 必 然 。 而 無 病 之 時 ,<br />

30

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竹 窗 隨 筆<br />

嬉 怡 放 逸 , 誰 覺 之 者 ? 唯 病 苦 逼 身 , 始 知 四 大 非 實 , 人 命 無 常 , 則 悔<br />

悟 之 一 機 , 而 修 進 之 一 助 也 。 予 出 家 至 今 , 大 病 垂 死 者 三 , 而 每 病 發<br />

悔 悟 , 增 修 進 , 由 是 信 良 藥 之 語 , 其 真 至 言 哉 !<br />

蛇 成 龍<br />

昔 人 有 喻 :「 如 蛇 成 龍 , 不 改 其 皮 ; 如 人 成 佛 , 不 改 其 面 。」 此 破<br />

愚 夫 著 相 求 佛 , 蓋 彷 彿 為 比 , 非 的 喻 也 ; 斷 章 取 義 , 非 全 喻 也 。 又 有<br />

謂 :「 蛇 伏 地 內 , 由 修 鍊 而 成 龍 。」 不 知 此 性 稟 使 然 , 非 修 鍊 所 致 。 是<br />

故 污 水 中 蟲 化 而 為 蚊 , 廁 圂 中 蟲 化 而 為 蠅 , 蜣 之 為 蟬 , 蠶 之 為 蛾 , 雉<br />

之 為 蜃 , 雀 之 為 蛤 , 鯊 之 為 虎 , 鯤 之 為 鵬 , 如 是 之 類 , 種 種 非 一 , 豈<br />

其 有 修 鍊 之 術 乎 ? 又 不 見 草 之 為 螢 , 飯 之 為 螺 , 瓦 之 為 鴛 鴦 , 無 情 而<br />

化 有 情 , 修 鍊 安 在 ? 吾 恐 不 明 理 者 , 名 為 學 道 , 潛 作 邪 囚 , 妄 冀 邪 果 ,<br />

不 得 不 辯 。<br />

名 利<br />

榮 名 厚 利 , 世 所 同 競 , 而 昔 賢 謂 「 求 之 既 不 可 得 , 卻 之 亦 不 可 免 。」<br />

此 「 卻 之 不 可 免 」 一 語 最 極 玄 妙 , 處 世 者 當 深 信 熟 玩 。 蓋 求 不 可 得 ,<br />

人 或 知 之 ; 卻 不 可 免 , 誰 知 之 者 ? 如 知 其 不 可 免 也 , 何 以 求 為 ? 又 求<br />

之 未 得 , 不 勝 其 慍 ; 及 其 得 之 , 不 勝 其 喜 。 如 知 其 不 可 免 也 , 何 以 喜<br />

為 ? 又 己 得 則 喜 , 他 人 得 之 則 忌 。 如 知 其 不 可 免 也 , 何 以 忌 為 ? 庶 幾<br />

達 宿 緣 之 自 致 , 了 萬 境 之 如 空 , 而 成 敗 利 鈍 , 興 味 蕭 然 矣 ! 故 知 此 語<br />

玄 妙 。<br />

臨 終 正 念<br />

經 言 人 欲 終 時 , 聞 鐘 磬 聲 , 增 其 正 念 。 而 杭 俗 亡 者 氣 絕 良 久 , 方<br />

乃 召 僧 擊 磬 , 已 無 及 矣 。 又 訛 為 之 說 曰 :「 磬 之 鳴 也 , 促 亡 人 行 赴 閻 羅<br />

也 。」 其 謬 一 至 於 是 。<br />

31

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竹 窗 隨 筆<br />

花 香<br />

庭 中 百 合 花 開 , 晝 雖 有 香 , 澹 如 也 , 入 夜 而 香 始 烈 。 夫 鼻 非 鈍 於<br />

晝 而 利 於 夜 也 ; 白 日 喧 動 , 諸 境 紛 雜 , 目 視 焉 , 耳 聽 焉 , 鼻 之 力 為 耳<br />

目 所 分 而 不 得 專 也 。 用 志 不 分 , 乃 凝 於 神 , 信 夫 !<br />

人 虎 傳<br />

說 海 載 人 虎 傳 : 一 僧 戲 披 虎 皮 於 山 徑 間 , 有 見 而 怖 走 , 遺 其 橐 囊<br />

者 , 輒 取 之 。 皮 忽 著 身 , 遂 成 虎 , 不 敢 歸 寺 , 而 心 歷 歷 然 人 也 。 漸 饑 ,<br />

不 得 已 , 食 狐 兔 羊 犬 。 既 而 捕 得 人 , 將 食 之 , 視 之 , 僧 也 。 大 悔 恨 ,<br />

恨 極 悲 號 , 舉 身 自 擲 , 皮 忽 墮 地 , 還 復 人 體 。 因 感 斯 異 , 乃 破 衲 行 乞 ,<br />

遍 參 知 識 , 刻 心 辦 道 , 後 竟 成 名 德 云 。 經 云 「 一 切 唯 心 造 」, 觀 於 是 尤<br />

信 。<br />

六 道 互 具<br />

六 道 之 中 , 復 有 六 道 。 且 以 人 言 之 : 有 人 而 天 者 , 諸 國 王 大 臣 之<br />

類 是 也 。 有 人 而 人 者 , 諸 小 臣 , 及 平 民 衣 食 饒 足 , 處 世 安 然 之 類 是 也 。<br />

有 人 而 修 羅 者 , 諸 獄 吏 、 屠 兒 、 劊 子 之 類 是 也 。 有 人 而 畜 生 者 , 諸 負<br />

重 力 役 , 恆 受 鞭 撻 之 類 是 也 。 有 人 而 餓 鬼 者 , 諸 貧 窮 乞 人 , 啼 饑 號 寒<br />

之 類 是 也 。 有 人 而 地 獄 者 , 諸 刑 戮 剮 割 之 類 是 也 。 天 等 五 道 亦 復 如 是 。<br />

所 以 然 者 , 昔 因 持 戒 修 福 , 今 得 人 身 。 而 所 修 戒 福 有 上 中 下 ; 此 三 種<br />

中 復 有 三 種 , 多 多 無 盡 , 各 隨 其 心 , 感 報 不 一 。 經 云 「 一 切 唯 心 造 」,<br />

又 觀 於 是 尤 信 。<br />

智 慧<br />

增 一 阿 含 經 :「 佛 言 : 戒 律 成 就 , 是 世 俗 常 數 ; 三 昧 成 就 , 亦 世 俗<br />

常 數 ; 神 足 飛 行 成 就 , 亦 世 俗 常 數 。 唯 智 慧 成 就 為 第 一 義 。」 則 知 戒<br />

定 等 三 學 , 布 施 等 六 波 羅 蜜 , 唯 智 慧 最 重 , 不 可 輕 也 ; 唯 智 慧 最 先 ,<br />

32

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竹 窗 隨 筆<br />

不 可 後 也 ; 唯 智 慧 貫 徹 一 切 法 門 , 不 可 等 也 。 經 云 :「 因 戒 生 定 , 因 定<br />

發 慧 。」 蓋 語 其 生 發 之 次 第 則 然 , 而 要 當 知 所 重 、 知 所 先 、 知 所 貫 徹<br />

始 得 。 雖 然 , 此 智 慧 者 , 又 非 聰 明 才 辯 之 謂 也 , 如 前 「 世 智 當 悟 」 中<br />

說 。<br />

外 學<br />

隋 梁 州 沙 門 慧 全 , 徒 眾 五 百 , 中 一 人 頗 麤 異 , 全 素 所 不 錄 ; 忽 自<br />

云 得 那 含 果 。 全 有 疾 閉 門 , 其 人 徑 至 榻 前 問 疾 , 而 門 閉 如 故 。 明 日 復<br />

然 。 因 謂 全 曰 :「 師 命 過 , 當 生 婆 羅 門 家 。」 全 云 :「 我 一 生 坐 禪 , 何<br />

故 生 彼 ?」 答 云 :「 師 信 道 不 篤 , 外 學 未 絕 , 雖 有 福 業 , 不 得 超 詣 。」<br />

今 時 僧 有 學 老 莊 者 , 有 學 舉 子 業 經 書 者 , 有 學 毛 詩 楚 騷 及 古 詞 賦 者 。<br />

彼 以 禪 為 務 , 但 外 學 未 絕 , 尚 緣 此 累 道 ; 今 恣 意 外 學 , 而 禪 置 之 罔 聞 ,<br />

不 知 其 可 也 。<br />

靈 裕 法 師<br />

裕 法 師 之 說 經 也 , 或 一 字 盤 桓 , 動 經 累 日 ; 或 片 時 之 頃 , 便 銷 數<br />

卷 ; 或 分 科 已 定 , 及 至 後 講 , 更 改 前 科 , 增 減 出 沒 , 隨 機 顯 晦 , 學 者<br />

疑 焉 。 裕 曰 :「 此 大 士 之 宏 規 也 , 可 以 恆 情 斷 乎 ?」 裕 師 蓋 得 無 礙 辯 才 ,<br />

庶 幾 乎 於 法 自 在 。 而 拘 名 著 相 , 以 文 害 辭 , 以 辭 害 意 , 與 夫 參 死 句 之<br />

輩 , 何 足 以 知 之 ? 今 人 不 可 執 己 見 而 蔑 視 勝 流 , 輕 談 橫 議 ; 又 不 可 昧<br />

己 量 而 效 嚬 先 德 , 妄 行 自 用 也 。<br />

行 腳 住 山<br />

今 人 見 玄 沙 不 越 嶺 , 保 福 不 度 關 , 便 端 拱 安 居 , 眼 空 四 海 。 及 見<br />

雪 峰 三 登 投 子 、 九 上 洞 山 , 趙 州 八 旬 行 腳 , 便 奔 南 走 北 , 浪 蕩 一 生 。<br />

斯 二 者 皆 非 也 。 心 地 未 明 , 正 應 千 里 萬 里 , 親 附 知 識 , 何 得 守 愚 空 坐 ,<br />

我 慢 自 高 ? 既 為 生 死 , 參 師 訪 道 , 又 何 得 觀 山 觀 水 , 徒 誇 履 歷 之 廣 而<br />

33

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竹 窗 隨 筆<br />

已 哉 ? 正 因 行 腳 之 士 自 不 如 是 。<br />

楞 嚴 房 融 所 作<br />

有 見 楞 嚴 不 獨 義 深 , 亦 復 文 妙 , 遂 疑 是 丞 相 房 融 所 作 。 夫 譯 經 館<br />

番 漢 僧 及 詞 臣 居 士 等 , 不 下 數 十 百 人 , 而 後 一 部 之 經 始 成 , 融 不 過 潤<br />

色 其 文 , 非 專 主 其 義 也 。 設 融 自 出 己 意 , 創 為 是 經 , 則 融 固 天 中 天 、<br />

聖 中 聖 矣 ! 而 考 諸 唐 史 , 融 之 才 智 , 尚 非 柳 韓 元 白 之 比 , 何 其 作 楞 嚴<br />

也 ? 乃 超 孔 孟 老 莊 之 先 耶 ? 嗟 乎 ! 千 生 百 劫 , 得 遇 如 是 至 精 至 微 、 至<br />

玄 至 極 之 典 , 不 死 心 信 受 , 而 生 此 下 劣 乖 僻 之 疑 , 可 悲 也 夫 ! 可 悲 也<br />

夫 !<br />

果 報 ( 一 )<br />

經 言 :「 萬 法 唯 心 。」 錯 會 者 , 謂 無 心 則 無 因 無 果 , 故 不 患 有 業 ,<br />

唯 患 有 心 ; 有 業 無 心 , 閻 老 子 其 奈 我 何 ? 遂 安 意 造 業 , 無 復 顧 忌 。 不<br />

知 無 心 有 二 : 如 理 思 惟 , 用 心 之 極 , 而 自 然 入 於 無 心 三 昧 者 , 真 無 心<br />

也 。 起 心 造 業 , 又 起 心 制 心 , 強 制 令 無 , 似 得 無 心 , 心 恰 成 有 ; 心 有<br />

則 業 有 , 閻 老 子 鐵 棒 未 放 汝 在 。<br />

果 報 ( 二 )<br />

又 經 言 :「 具 足 智 慧 菩 薩 脫 使 墮 落 , 在 畜 生 中 , 畜 生 中 王 ; 在 餓 鬼<br />

中 , 餓 鬼 中 王 。」 錯 會 者 謂 有 智 則 能 轉 業 , 故 不 患 有 業 , 唯 患 無 智 ;<br />

有 業 有 智 , 閻 老 子 其 奈 我 何 ? 遂 安 意 造 業 , 無 復 顧 忌 。 不 知 經 稱 智 慧 ,<br />

非 等 閑 世 智 之 謂 也 。 且 汝 智 慧 , 得 如 文 殊 身 子 否 ? 縱 不 及 此 , 次 而 下<br />

之 , 得 如 善 星 、 調 達 否 ? 善 星 博 學 十 八 香 象 所 載 法 聚 , 調 達 得 羅 漢 神<br />

通 , 而 俱 不 免 生 陷 地 獄 , 況 汝 智 慧 未 必 勝 此 二 人 乎 ! 杯 水 不 能 熄 車 薪<br />

之 火 , 螢 光 不 能 破 幽 谷 之 昏 , 今 之 小 智 , 滅 業 幾 何 ? 閻 老 子 鐵 棒 , 未<br />

放 汝 在 。<br />

34

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竹 窗 隨 筆<br />

塞 翁<br />

得 失 曾 無 定 形 , 禍 福 互 為 倚 伏 , 塞 翁 一 段 因 緣 , 人 皆 知 之 , 而 未<br />

必 信 之 也 。 予 失 足 沸 湯 , 筋 攣 不 伸 , 畜 雙 拐 為 二 侍 , 若 將 終 身 焉 , 作<br />

跛 腳 法 師 歌 自 嘲 , 有 「 祇 愁 此 腳 不 終 疾 」 之 句 。 既 而 足 伸 如 故 , 笑 以<br />

為 詩 讖 , 而 依 然 奉 以 為 詩 規 也 。 且 感 且 懼 , 願 無 忘 射 鉤 。<br />

神 通<br />

神 通 大 約 有 三 : 一 報 得 , 一 修 得 , 一 證 得 。 報 得 者 , 福 業 自 致 ,<br />

如 諸 天 皆 能 徹 視 徹 聽 , 及 鬼 亦 有 通 是 也 。 修 得 者 , 習 學 而 成 , 如 提 婆<br />

達 多 學 神 通 於 阿 難 尊 者 是 也 。 證 得 者 , 專 心 學 道 , 無 心 學 通 , 道 具 而<br />

通 自 具 , 但 遲 速 不 同 耳 ; 如 古 今 諸 祖 諸 善 知 識 是 也 。 較 而 論 之 , 得 道<br />

不 患 無 通 , 得 通 未 必 有 道 。 先 德 有 言 :「 神 通 妙 用 不 如 闍 黎 , 佛 法 還 須<br />

老 僧 。」 意 有 在 矣 ! 試 為 之 喻 : 世 間 官 人 所 有 爵 祿 冠 服 府 署 儀 衛 等 ,<br />

若 神 通 然 。 而 亦 有 三 種 : 其 報 得 者 , 如 功 勳 蔭 襲 , 自 然 而 有 者 也 。 其<br />

修 得 者 , 人 力 夤 緣 , 古 人 所 惡 , 不 由 其 道 者 是 也 。 其 證 得 者 , 道 明 德<br />

立 而 位 自 隨 之 , 仲 尼 云 :「 學 也 祿 在 其 中 矣 !」 是 也 。 是 三 者 , 勝 劣 可<br />

知 也 。<br />

大 豪 貴 人<br />

世 間 大 豪 貴 人 多 從 修 行 中 來 , 然 有 三 等 : 其 一 持 戒 修 福 , 而 般 若<br />

正 智 念 念 不 忘 , 則 來 生 雖 處 高 位 , 五 欲 具 足 , 而 心 則 時 時 在 道 , 真 所<br />

謂 有 髮 僧 也 。 其 二 持 戒 修 福 , 而 般 若 之 念 稍 疏 , 則 來 生 遊 戲 法 門 而 已 。<br />

其 三 持 戒 修 福 , 而 於 般 若 藐 不 繫 念 , 則 來 生 為 順 境 所 迷 , 背 善 從 惡 ,<br />

甚 而 謗 佛 毀 法 滅 僧 者 有 矣 ! 鞫 其 因 地 , 則 均 之 修 行 人 耳 。 而 差 別 如 是 ,<br />

來 生 更 來 生 , 其 差 別 又 何 如 也 ? 寒 心 哉 !<br />

35

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竹 窗 隨 筆<br />

天 台 清 涼 ( 一 )<br />

人 有 恆 言 曰 :「 天 台 賢 首 , 愚 嘗 究 之 。 南 嶽 舉 其 綱 , 而 萬 目 畢 張 ,<br />

則 莫 備 乎 天 台 ; 賢 首 持 其 衡 , 而 千 星 交 羅 , 則 莫 備 乎 清 涼 。 蓋 自 有 佛<br />

法 以 來 , 天 台 集 其 大 成 ; 自 有 天 台 以 來 , 清 涼 集 其 大 成 矣 ! 故 當 以 二<br />

師 相 對 而 名 宗 也 。」 或 曰 :「 人 於 天 台 無 議 矣 , 於 賢 首 或 置 喙 焉 , 何 也 ?」<br />

曰 :「 喙 賢 首 者 , 亦 百 喙 而 一 中 耳 。 又 向 不 云 乎 ? 賢 首 之 道 , 至 清 涼 而<br />

始 備 , 是 則 天 台 清 涼 二 師 , 恩 如 父 母 , 道 亦 如 父 母 , 且 清 涼 可 得 議 乎 ?」<br />

或 未 答 , 予 笑 曰 :「 毋 勞 爾 思 也 。 天 台 之 後 有 清 涼 , 猶 堯 舜 之 後 有 孔 子<br />

也 。 而 又 何 議 也 ?」<br />

天 台 清 涼 ( 二 )<br />

或 曰 :「 彼 四 教 , 此 五 教 , 判 然 二 宗 矣 , 然 亦 有 同 歟 ?」 曰 :「 毋<br />

以 二 為 也 。 四 之 與 五 , 猶 五 蘊 六 根 , 開 合 焉 耳 矣 ! 五 教 之 小 , 即 攝 入<br />

四 中 之 藏 ; 而 藏 之 為 言 , 猶 跡 涉 於 混 , 故 另 分 曰 小 也 。 五 教 之 頓 , 即<br />

攝 入 四 中 之 圓 ; 而 達 磨 直 指 , 正 屬 乎 頓 , 欲 其 彰 顯 , 故 特 標 曰 頓 也 。<br />

二 宗 之 圓 教 , 一 也 ; 而 華 嚴 十 玄 之 旨 , 四 之 圓 猶 含 其 意 而 未 盡 , 故 小<br />

始 終 頓 之 後 , 而 獨 冠 以 一 乘 之 圓 , 有 深 意 也 。 以 其 各 為 一 時 之 所 依 歸 ,<br />

而 均 為 萬 代 之 所 程 式 , 以 是 名 之 二 宗 。 宗 常 二 而 道 常 一 , 歧 而 二 之 ,<br />

則 非 矣 !」<br />

栯 堂 山 居 詩<br />

永 明 、 石 屋 、 中 峰 諸 大 老 , 皆 有 山 居 詩 , 發 明 自 性 , 響 振 千 古 。<br />

而 兼 之 乎 氣 格 雄 渾 , 句 字 精 工 , 則 栯 堂 四 十 詠 尤 為 諸 家 絕 唱 。 所 以 然<br />

者 , 以 其 皆 自 真 參 實 悟 , 溢 於 中 而 揚 於 外 。 如 微 風 過 極 樂 之 寶 樹 , 帝<br />

心 感 乾 闥 之 瑤 琴 , 不 搏 而 聲 , 不 撫 而 鳴 , 是 詩 之 極 妙 , 而 又 不 可 以 詩<br />

論 也 。 不 攻 其 本 而 擬 其 末 , 終 世 推 敲 , 則 何 益 矣 ! 願 居 山 者 學 古 人 之<br />

道 , 毋 學 古 人 之 詩 。<br />

36

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竹 窗 隨 筆<br />

山 色<br />

近 觀 山 色 , 蒼 然 其 青 焉 , 如 藍 也 。 遠 觀 山 色 , 鬱 然 其 翠 焉 , 如 藍<br />

之 成 靛 也 。 山 之 色 果 變 乎 ? 山 色 如 故 , 而 目 力 有 長 短 也 。 自 近 而 漸 遠<br />

焉 , 青 易 為 翠 ; 自 遠 而 漸 近 焉 , 翠 易 為 青 。 是 則 青 以 緣 會 而 青 , 翠 以<br />

緣 會 而 翠 , 非 唯 翠 之 為 幻 , 而 青 亦 幻 也 。 蓋 萬 法 皆 如 是 矣 !<br />

見 生 夢<br />

夜 夢 中 多 見 生 事 , 罕 夢 前 生 , 何 也 ? 蓋 夢 以 想 成 , 想 多 見 生 , 不<br />

及 前 生 故 也 。 且 三 乘 賢 聖 , 肖 有 隔 陰 出 胎 乍 時 之 昏 , 況 具 縛 凡 夫 , 脫<br />

一 殼 , 入 一 殼 , 從 母 腹 中 顛 倒 而 下 , 尚 何 能 記 憶 前 生 耶 ? 惟 據 其 目 前<br />

紛 紛 紜 紜 , 晝 則 為 想 , 夜 則 為 夢 耳 。 而 或 時 未 見 之 物 、 未 作 之 事 、 未<br />

歷 之 位 , 現 於 夢 中 者 , 則 無 始 之 境 , 任 運 而 然 , 亦 莫 知 其 所 以 然 而 然<br />

也 。 想 陰 既 破 , 寤 寐 恆 一 , 幸 相 與 致 力 焉 。<br />

禮 懺 僧<br />

有 修 淨 土 懺 法 者 , 一 僧 謂 曰 :「 經 不 云 乎 ?『 若 欲 懺 悔 者 , 端 坐 念<br />

實 相 』, 胡 為 是 僕 僕 爾 亟 拜 也 ?」 懺 者 問 :「 如 何 是 實 相 ?」 僧 云 :「 心<br />

不 起 妄 , 即 是 實 相 。」 又 問 :「 心 是 何 物 , 妄 又 何 物 ? 能 制 心 者 復 是 何<br />

物 ?」 僧 無 對 。 懺 者 曰 :「 吾 聞 之 , 懺 以 理 為 正 , 以 事 為 助 , 雖 念 實 相 ,<br />

而 三 業 翹 勤 , 亦 不 相 礙 。 何 以 故 ? 初 機 行 人 未 能 卒 與 實 相 相 應 , 須 藉<br />

外 緣 輔 翼 。 法 華 謂 『 我 以 異 方 便 , 助 顯 第 一 義 』 是 也 。 起 信 亦 言 :『 末<br />

法 眾 生 , 修 是 法 者 , 自 懼 不 常 值 佛 , 如 來 世 尊 , 有 異 方 便 , 教 令 念 佛 ,<br />

求 生 淨 土 。』 故 知 慈 雲 大 師 淨 土 懺 法 , 酌 古 準 今 , 至 為 精 密 , 與 法 華<br />

光 明 諸 懺 , 俱 事 理 雙 備 , 人 天 交 欽 , 照 末 法 昏 衢 之 大 寶 炬 也 。 且 治 生<br />

產 業 不 背 實 相 , 是 佛 說 否 ?」 僧 云 :「 如 是 。」 曰 :「 然 則 禮 懺 不 及 治<br />

生 產 業 乎 ?」 僧 又 無 對 。<br />

37

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竹 窗 隨 筆<br />

南 嶽 止 觀<br />

南 嶽 大 乘 止 觀 中 引 起 信 論 文 曰 :「 是 故 論 云 :『 三 者 用 大 , 能 生 世<br />

間 出 世 間 善 惡 因 果 故 。』」 起 信 原 無 「 惡 」 字 , 讀 之 令 人 駭 然 。 且 性 惡<br />

雖 是 天 台 一 家 宗 旨 , 然 慈 雲 謂 南 嶽 遠 承 迦 葉 , 次 稟 馬 鳴 , 而 馬 鳴 以 古<br />

佛 示 居 八 地 , 南 嶽 以 異 德 名 列 神 僧 , 不 應 先 聖 後 聖 兩 相 違 悖 。 又 起 信<br />

言 約 義 豐 , 辭 精 理 極 , 總 括 大 乘 諸 了 義 經 , 一 句 一 字 不 可 得 而 增 減 者<br />

也 。 彼 南 嶽 自 創 為 止 觀 則 已 , 今 引 起 信 , 正 出 其 來 源 , 明 有 據 也 , 而<br />

乃 於 本 文 所 無 , 輒 為 增 益 , 有 是 理 乎 ? 必 後 人 為 之 耳 。 或 謂 此 書 刻 自<br />

慈 雲 , 宜 無 贗 雜 。 噫 ! 安 知 非 慈 雲 之 後 , 又 後 人 所 增 耶 ? 我 雖 至 愚 ,<br />

定 知 南 嶽 不 改 起 信 。 請 高 明 更 詳 之 。<br />

韓 昌 黎<br />

世 傳 昌 黎 初 闢 佛 , 後 遇 大 顛 , 頓 有 悟 入 。 然 考 其 文 集 , 有 曰 :「 近<br />

傳 愈 稍 信 釋 氏 , 此 傳 者 妄 也 。 潮 人 無 可 與 語 , 僧 大 顛 頗 聰 明 , 識 道 理 ,<br />

故 與 之 遊 。 其 歸 也 , 留 衣 服 為 別 , 此 人 之 情 , 非 崇 信 其 道 , 求 福 田 利<br />

益 也 。」 觀 此 , 則 悍 然 不 信 如 故 , 安 在 其 悟 入 也 ? 雖 然 , 若 據 示 現 影<br />

響 , 逆 順 贊 揚 , 則 不 可 測 , 安 知 昌 黎 非 故 為 是 引 發 因 緣 耶 ? 不 有 昌 黎<br />

之 闢 佛 , 何 從 有 明 教 之 非 韓 ? 鐘 因 擊 而 聲 始 洪 , 燭 以 剪 而 光 愈 茂 , 是<br />

故 未 得 宿 命 , 未 具 他 心 , 未 可 縱 口 高 談 臧 否 人 物 。<br />

惺 寂<br />

止 觀 之 貴 均 等 , 尚 矣 ! 聖 人 復 起 , 不 能 易 矣 ! 或 有 稍 緩 急 於 其 間<br />

者 曰 :「 經 言 『 因 定 發 慧 』, 則 止 為 要 。」 以 是 相 沿 成 習 , 修 行 之 人 ,<br />

多 主 寂 靜 。 唯 永 嘉 既 為 惺 惺 寂 寂 、 寂 寂 惺 惺 之 說 , 以 明 均 等 ; 而 後 文<br />

曰 :「 惺 惺 為 正 , 寂 寂 為 助 。」 則 迥 然 獨 得 之 見 , 從 古 至 今 , 無 道 及 者 。<br />

自 後 宗 門 教 人 看 話 頭 , 以 期 徹 悟 , 而 妙 喜 呵 默 照 為 邪 禪 , 正 此 意 也 。<br />

是 故 佛 稱 大 覺 , 眾 生 稱 不 覺 。 覺 者 , 惺 也 。 永 嘉 之 旨 微 乎 ?!<br />

38

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竹 窗 隨 筆<br />

道 原<br />

或 問 :「 道 德 經 云 :『 吾 不 知 其 名 , 字 之 曰 道 。』 則 道 之 一 言 , 自<br />

老 子 始 , 而 萬 代 遵 之 ; 佛 經 之 所 謂 道 者 , 亦 莫 之 能 違 也 。 則 何 如 ?」<br />

曰 : 著 於 易 , 則 云 『 履 道 坦 坦 』。 紀 於 書 , 則 云 『 必 求 諸 道 』。 詠 於 詩 ,<br />

則 云 『 周 道 如 砥 』。 五 千 言 未 出 , 道 之 名 已 先 立 矣 ! 況 彼 之 所 謂 道 者 ,<br />

乃 法 乎 自 然 。 如 其 空 無 來 原 , 自 然 生 道 , 則 清 涼 判 為 無 因 ; 如 其 本 於<br />

自 然 , 方 乃 生 道 , 則 清 涼 判 為 邪 因 。 無 因 邪 因 , 皆 異 計 耳 , 非 佛 之 所<br />

謂 道 也 。 佛 道 , 則 萬 法 由 乎 自 心 , 非 自 然 , 非 不 自 然 。 經 言 「 阿 耨 多<br />

羅 三 藐 三 菩 提 」 者 , 是 無 上 正 覺 之 大 道 也 , 向 非 自 然 , 何 況 法 自 然 者 !<br />

菩 薩 不 現 今 時<br />

竊 怪 今 時 造 業 者 多 , 信 道 者 寡 , 菩 薩 既 度 生 無 已 , 何 不 分 身 示 現 ,<br />

化 誘 群 迷 ? 且 昔 佛 法 東 流 , 自 漢 魏 以 迄 宋 元 , 善 知 識 出 世 , 若 鱗 次 然 ;<br />

元 季 國 初 , 猶 見 一 二 ; 近 胡 寥 寥 無 聞 ? 如 地 藏 願 度 盡 眾 生 , 觀 音 稱 無<br />

剎 不 現 , 豈 其 忍 遺 未 度 之 生 , 亦 有 不 現 之 剎 耶 ? 久 而 思 之 , 乃 知 菩 薩<br />

隨 緣 度 生 , 眾 生 無 緣 則 不 能 度 ; 喻 如 月 在 天 上 , 本 無 絕 水 之 心 , 水 自<br />

不 清 , 月 則 不 現 。 況 今 末 法 漸 深 , 心 垢 彌 甚 , 菩 薩 固 時 時 度 生 , 而 生<br />

無 受 度 之 地 , 是 則 臨 濁 水 而 求 明 月 , 奚 可 得 乎 ?<br />

如 來 不 救 殺 業<br />

復 次 , 今 時 造 業 , 惟 殺 尤 甚 。 無 論 四 海 之 廣 , 即 此 一 邑 , 於 一 日<br />

中 所 殺 生 命 , 牛 羊 犬 豕 、 鵝 鴨 魚 鱉 , 動 以 千 萬 , 其 細 微 者 何 可 勝 數 !<br />

而 春 秋 二 時 , 饗 天 地 , 祀 鬼 神 , 蒸 嘗 於 祖 考 , 報 德 報 功 於 先 聖 先 賢 ,<br />

牲 牷 之 用 , 不 知 其 幾 ; 而 天 地 不 矜 , 鬼 神 不 憐 , 祖 考 不 知 , 先 聖 先 賢<br />

不 潛 為 禁 止 。 至 於 如 來 , 仁 覆 天 地 , 慈 攝 鬼 神 , 恩 踰 祖 考 , 德 冠 於 諸<br />

聖 賢 , 何 不 稍 示 神 通 , 或 俾 現 受 惡 報 , 或 令 還 著 本 人 , 則 誰 不 戰 懼 改<br />

悔 , 而 漠 然 若 罔 聞 者 , 何 也 ? 久 而 思 之 , 乃 知 今 牛 羊 等 , 因 昔 造 殺 ,<br />

39

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竹 窗 隨 筆<br />

報 在 畜 生 。 彼 旃 陀 羅 , 即 前 所 殺 , 轉 為 能 殺 , 因 緣 會 遇 , 始 暢 本 懷 ,<br />

定 業 使 然 , 無 能 救 者 , 俟 其 業 盡 , 然 後 報 息 。 雖 天 中 天 、 聖 中 聖 , 亦<br />

末 如 之 何 也 已 。 況 宿 報 甫 平 , 新 殃 更 造 , 因 果 相 循 , 吾 不 知 其 所 終 也 。<br />

且 往 者 莫 諫 , 來 者 可 追 。 則 今 斷 殺 因 , 後 無 殺 果 , 如 來 明 訓 , 彰 如 日<br />

星 , 為 諸 眾 生 而 救 殺 業 , 不 已 至 乎 ?<br />

增 減 古 人 文 字<br />

友 人 處 偶 見 野 史 一 帙 , 及 前 輩 警 世 詩 偈 , 頗 多 增 減 舊 文 。 因 思 古<br />

今 著 述 , 儒 籍 除 六 經 論 孟 , 梵 典 除 佛 菩 薩 經 論 , 及 出 自 名 稱 最 顯 赫 諸<br />

大 老 , 慎 不 敢 動 , 其 餘 亦 頗 隨 意 增 減 。 夫 流 通 善 法 , 利 濟 眾 生 , 實 出<br />

美 心 良 意 , 而 委 任 他 人 , 俾 之 讎 校 , 以 致 如 是 。 願 躬 自 主 之 ; 苟 存 殷<br />

重 之 心 , 必 有 為 吹 藜 者 。<br />

毒 蛇 喻<br />

昔 佛 行 田 間 , 見 遺 橐 在 地 , 指 之 曰 :「 毒 蛇 ! 毒 蛇 !」 言 已 徑 去 。<br />

有 耕 夫 荷 鋤 往 擊 之 , 則 遺 橐 也 。 持 而 歸 , 得 金 數 鎰 , 大 喜 過 望 。 俄 而<br />

聞 於 王 , 責 令 輸 官 , 以 為 獻 少 匿 多 , 楚 掠 備 至 ; 徵 索 無 已 , 併 其 恆 產<br />

俱 盡 。 他 日 遇 佛 , 泣 曰 :「 瞿 曇 誑 我 , 瞿 曇 誤 我 !」 佛 言 :「 向 汝 道 毒<br />

蛇 , 是 毒 蛇 否 ?」 嗟 乎 ! 今 之 螫 於 毒 蛇 者 眾 矣 ! 螫 而 無 悔 , 而 復 受 其<br />

螫 者 亦 眾 矣 ! 豈 獨 一 耕 夫 哉 ?<br />

食 肉 ( 一 )<br />

有 僧 業 楞 伽 , 偶 會 緇 素 。 一 居 士 , 儒 生 也 , 斷 肉 茹 素 , 同 列 相 與<br />

咻 之 。 楞 伽 僧 不 唯 不 解 眾 咻 , 反 從 而 和 之 、 勸 之 。 生 不 得 已 , 為 一 舉<br />

筷 。 噫 ! 此 僧 他 日 讀 楞 伽 , 至 佛 言 有 無 量 因 緣 不 應 食 肉 , 不 知 作 何 面<br />

貌 ?<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

食 肉 ( 二 )<br />

世 人 於 朋 友 戚 屬 , 見 有 斷 肉 茹 素 者 , 不 驚 以 為 奇 , 則 笑 以 為 愚 。<br />

夫 人 之 與 畜 , 同 一 肉 聚 耳 ; 肉 人 不 食 肉 獸 , 此 天 理 人 情 之 所 必 至 也 ,<br />

亦 何 足 奇 , 而 況 謂 之 愚 乎 ? 吁 ! 眾 生 之 迷 昧 也 極 矣 !<br />

曹 溪 不 斷 思 想<br />

有 誦 六 祖 偈 云 :「 惠 能 沒 伎 倆 , 不 斷 百 思 想 , 對 境 心 數 起 , 菩 提 作<br />

麼 長 。」 揚 揚 自 謂 得 旨 , 便 擬 縱 心 任 身 , 一 切 無 礙 。 坐 中 一 居 士 斥 之<br />

曰 :「 大 師 此 偈 , 藥 臥 輪 能 斷 思 想 之 病 也 。 爾 未 有 是 病 , 妄 服 是 藥 , 是<br />

藥 反 成 病 。」 善 哉 言 乎 ! 今 更 為 一 喻 : 曹 溪 之 不 斷 百 思 想 , 明 鏡 之 不<br />

斷 萬 像 也 ; 今 人 之 不 斷 百 思 想 , 素 縑 之 不 斷 五 采 也 。 曹 溪 之 對 境 心 數<br />

起 , 空 谷 之 遇 呼 而 聲 起 也 ; 今 人 之 對 境 心 數 起 , 枯 木 之 遇 火 而 煙 起 也 。<br />

不 揣 己 而 自 附 於 先 聖 者 , 試 閒 處 一 思 之 。<br />

四 知<br />

「 天 知 地 知 , 子 知 我 知 」, 楊 伯 起 語 也 。 議 者 謂 人 己 之 知 異 矣 , 天<br />

地 則 無 二 知 也 。 愚 少 時 亦 以 為 然 , 後 讀 內 典 「 佛 罵 意 經 」, 有 四 知 之 說 ,<br />

正 與 此 同 。 蓋 云 天 神 知 、 地 神 知 、 彼 心 知 、 我 心 知 也 。 華 嚴 世 主 品 ,<br />

主 天 主 地 、 主 日 主 夜 、 主 山 主 海 等 , 莫 不 有 神 , 則 伯 起 之 說 非 謬 。 故<br />

知 先 賢 語 未 可 輕 議 。<br />

四 大 五 行<br />

五 行 之 在 世 間 , 春 夏 秋 冬 而 中 氣 也 , 東 西 南 北 而 中 方 也 , 天 之 經<br />

也 , 地 之 緯 也 , 自 然 之 理 , 而 亦 必 然 之 勢 也 。 乃 佛 經 不 曰 五 行 , 而 曰<br />

四 大 , 說 者 曰 :「 地 水 火 有 五 行 之 三 矣 , 金 攝 於 地 , 木 攝 於 風 , 則 四 未<br />

嘗 不 五 也 。」 此 說 良 是 , 而 未 盡 也 。 宇 宙 之 內 , 則 羅 之 五 行 足 矣 ; 統<br />

論 乎 宇 宙 之 外 , 而 要 其 成 住 壞 空 之 極 致 , 則 四 大 始 足 以 該 之 , 而 猶 未<br />

41

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竹 窗 隨 筆<br />

盡 也 。 地 水 火 風 , 又 繼 之 空 也 、 識 也 、 念 也 , 而 成 七 也 。 此 何 說 也 ?<br />

地 之 質 最 為 凝 實 , 水 之 質 不 實 而 流 衍 , 火 之 質 至 不 可 捉 摸 , 而 風 則 有<br />

氣 而 無 質 矣 , 空 則 並 氣 而 無 之 矣 , 然 後 會 歸 於 識 , 發 動 於 念 , 從 麤 及<br />

微 , 通 名 七 大 而 始 盡 也 。 彼 五 行 者 , 地 水 火 風 之 分 布 , 而 成 天 、 成 地 、<br />

成 人 物 者 也 。 五 行 狹 而 四 大 廣 也 。<br />

世 界<br />

憶 昔 童 子 時 , 戲 與 諸 童 子 相 問 難 : 謂 天 地 盡 處 當 作 何 狀 ? 將 空 然<br />

皆 太 虛 歟 , 則 此 空 者 又 何 所 止 ? 將 結 實 如 垣 壁 歟 , 則 此 實 者 又 何 所 止 ?<br />

諸 童 子 無 以 應 , 笑 而 罷 , 而 予 則 隱 隱 礙 於 胸 中 也 。 彼 山 海 經 所 謂 東 西<br />

相 去 二 億 里 , 南 北 相 去 一 億 五 萬 里 , 祇 據 一 方 , 誠 管 窺 而 已 。 後 閱 內<br />

典 , 至 「 虛 空 不 可 盡 , 世 界 不 可 盡 」, 意 始 大 豁 , 以 為 非 佛 不 能 道 。 嗟<br />

乎 ! 此 未 易 言 也 。<br />

年 劫<br />

因 世 界 以 推 年 劫 , 自 今 而 追 昔 , 昔 何 所 始 ? 自 今 而 要 後 , 後 何 所<br />

終 ? 彼 太 極 圖 言 太 極 而 兩 儀 、 而 五 行 、 而 萬 物 , 則 太 極 為 始 。 經 世 書<br />

約 一 元 之 數 , 而 該 之 以 十 二 萬 九 千 六 百 年 , 則 元 之 初 為 始 。 然 太 極 又<br />

何 始 ? 元 之 初 又 何 始 ? 縱 令 如 歲 序 然 , 今 歲 之 前 有 往 歲 , 而 往 之 又 往 ,<br />

誰 為 最 初 之 祖 始 乎 ? 又 何 時 為 畢 竟 盡 處 , 不 復 更 始 之 永 終 乎 ? 則 冥 然<br />

似 醉 。 後 讀 內 典 , 至 佛 言 無 始 , 又 言 劫 數 不 可 盡 , 意 始 大 豁 , 以 為 非<br />

佛 不 能 道 。 嗟 乎 ! 仳 又 未 易 言 也 。<br />

學 道 莫 先 智<br />

韓 信 , 楚 士 也 。 背 楚 之 漢 , 楚 卒 以 信 困 , 漢 以 信 興 。 夫 前 後 一 信<br />

耳 , 而 二 國 之 興 廢 因 之 , 善 用 與 不 善 用 之 故 也 。 六 根 在 人 , 不 善 用 之<br />

則 名 六 賊 , 善 用 之 則 種 種 神 通 妙 用 耳 。 煩 惱 即 菩 提 , 豈 不 信 哉 ? 雖 然 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

高 帝 之 於 信 , 始 待 之 猶 夫 人 , 而 蕭 相 國 奇 之 ; 既 而 請 假 王 不 之 許 , 幾<br />

至 僨 事 , 而 留 侯 成 之 。 然 則 補 偏 救 敝 , 默 轉 而 潛 維 者 , 智 臣 之 力 也 。<br />

學 道 莫 先 智 , 亦 復 如 是 。<br />

道 場 放 赦<br />

道 場 中 放 赦 , 僧 道 二 門 時 有 之 。 夫 道 崇 天 帝 , 不 知 此 赦 何 人 ? 自<br />

忉 利 天 宮 領 下 人 世 , 今 羽 士 自 為 之 , 不 幾 於 偽 傳 聖 旨 耶 ? 僧 奉 佛 , 而<br />

佛 在 常 寂 光 中 , 畢 竟 王 何 國 土 、 都 何 城 邑 、 統 何 臣 民 、 詔 敕 制 誥 出 何<br />

官 僚 , 而 亦 效 彼 道 流 , 作 為 赦 書 , 此 大 可 笑 。 今 僧 莫 覺 其 非 , 齋 家 亦<br />

莫 覺 其 非 , 何 也 ? 無 已 , 則 有 一 焉 : 奏 請 於 天 , 乞 其 頒 赦 , 允 與 否 ,<br />

唯 天 主 之 而 已 。 若 佛 則 慈 悲 普 覆 , 猶 如 虛 空 , 無 一 眾 生 不 度 , 而 奚 以<br />

赦 為 也 ?<br />

水 陸 儀 文<br />

水 陸 齋 為 普 度 盛 典 , 金 山 儀 文 , 相 傳 昔 於 大 藏 放 光 。 今 藏 無 此 文 ,<br />

世 遠 不 可 考 , 未 知 盡 出 梁 武 皇 祐 律 師 否 ? 若 夫 始 終 條 理 , 詳 而 有 章 ,<br />

凡 聖 交 羅 , 約 而 能 盡 , 辭 理 雙 得 , 則 四 明 磐 師 所 輯 六 卷 之 文 最 為 允 當 。<br />

況 金 山 者 費 廣 而 難 舉 , 四 明 者 財 省 而 易 成 , 正 應 流 通 無 盡 。 而 舉 世 莫<br />

之 行 , 浙 諸 郡 亦 莫 之 行 , 唯 本 境 僅 行 之 , 而 又 不 直 按 其 原 本 , 增 以 閒<br />

文 , 雜 以 冗 舉 , 反 於 緊 要 處 疏 略 , 可 慨 也 。 但 第 五 卷 說 法 開 導 處 , 備<br />

陳 三 觀 之 旨 , 稍 似 過 於 繁 密 ; 更 得 簡 直 易 曉 , 則 幽 明 愚 智 , 兼 利 不 遺 ,<br />

盡 美 矣 ! 復 盡 善 矣 !<br />

見 僧 過<br />

世 有 言 :「 人 不 宜 見 僧 過 , 見 僧 過 得 罪 。」 然 孔 子 聖 人 也 , 幸 人 知<br />

過 ; 季 路 賢 者 也 , 喜 過 得 聞 。 何 僧 之 畏 人 知 而 不 欲 聞 也 ? 蓋 不 見 僧 過 ,<br />

為 白 衣 言 耳 , 非 為 僧 言 也 。 僧 賴 有 此 , 罔 行 而 無 忌 。 則 此 語 者 , 白 衣<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

之 良 劑 , 而 僧 之 砒 酖 矣 ! 悲 夫 !<br />

心 不 在 內<br />

楞 嚴 徵 心 , 謂 心 不 在 內 者 , 指 真 心 也 ; 若 妄 想 心 , 則 亦 可 云 在 內 。<br />

此 意 微 妙 , 未 易 與 不 知 者 道 。 世 書 曰 :「 心 藏 神 。」 神 即 妄 想 別 名 , 其<br />

所 稱 心 , 則 肉 團 之 謂 耳 。 有 義 學 輩 聞 予 言 , 搖 首 不 信 。 今 請 以 事 明 之 :<br />

人 熟 寐 , 戲 以 物 壓 其 心 則 魘 ; 或 自 手 誤 掩 其 心 亦 魘 ; 又 戲 畫 睡 人 面 ,<br />

有 至 魘 死 者 , 此 在 內 之 明 徵 也 。 義 學 曰 :「 如 是 , 則 真 妄 成 二 物 矣 !」<br />

曰 :「 子 徒 知 真 妄 不 二 , 不 知 真 妄 一 而 常 二 、 二 而 常 一 也 。 不 觀 水 與 冰<br />

乎 ? 水 冰 不 二 , 孰 不 知 之 ? 而 水 既 成 冰 , 水 流 動 而 無 定 方 , 冰 凝 實 而<br />

有 常 所 ; 真 無 方 , 妄 有 所 , 亦 猶 是 也 。 從 真 起 妄 , 妄 外 無 真 , 由 水 結<br />

冰 , 冰 外 無 水 , 故 其 體 常 一 而 用 常 二 也 。」 義 學 曰 :「 此 子 臆 見 , 終 違<br />

楞 嚴 , 有 據 則 可 。」 曰 :「 有 據 。 據 在 楞 嚴 , 諸 君 自 不 察 耳 。 經 云 :『 一<br />

迷 為 心 , 決 定 惑 為 色 身 之 內 。 雖 在 色 身 之 內 , 不 妨 體 遍 十 方 ; 正 遍 十<br />

方 之 時 , 不 妨 現 在 身 內 。』 此 意 妄 想 破 盡 者 方 能 證 之 , 吾 與 子 尚 在 妄<br />

想 中 , 葛 藤 且 止 。」<br />

生 死 根 本<br />

黃 魯 直 之 言 曰 :「 深 求 禪 悅 , 照 破 生 死 之 根 , 則 憂 畏 淫 怒 無 處 著 腳 。<br />

但 枯 其 根 , 枝 葉 自 瘁 。」 此 至 論 也 , 但 未 明 言 孰 為 生 死 根 者 。 又 「 禪<br />

悅 」 下 , 要 緊 在 「 照 破 」 字 。 若 得 禪 悅 便 謂 至 足 , 則 內 守 幽 閒 , 正 生<br />

死 根 耳 。 須 是 窮 參 力 究 , 了 了 見 自 本 性 , 則 生 死 無 處 著 腳 。 生 死 尚 無<br />

處 著 腳 , 憂 畏 淫 怒 何 由 而 生 ?<br />

齊 人<br />

子 輿 氏 設 齊 人 之 喻 , 分 明 似 一 軸 畫 , 又 似 一 堂 排 場 戲 劇 。 其 模 寫<br />

形 容 , 備 諸 醜 態 , 讀 此 而 不 惕 然 悔 悟 者 , 木 石 也 。 雖 然 , 名 利 固 世 情<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

之 常 , 在 有 家 者 未 足 深 責 ; 染 衣 而 齊 人 , 吾 不 知 其 何 心 也 ? 吁 乎 , 傷<br />

哉 !<br />

至 誠 感 人<br />

羊 祐 遺 敵 帥 以 酒 , 眾 難 之 , 帥 飲 不 疑 , 曰 :「 豈 有 酖 人 羊 叔 子 哉 ?」<br />

非 真 誠 素 孚 , 安 能 感 人 一 至 於 是 ? 今 號 為 釋 子 者 , 其 取 信 六 道 眾 生 ,<br />

必 如 是 而 後 可 。 又 唐 文 皇 縱 死 囚 , 約 之 來 歸 , 歸 不 失 期 , 雖 後 人 作 論<br />

駁 難 , 而 要 之 文 皇 此 舉 , 實 千 古 所 希 有 , 胡 可 訾 也 ? 非 真 誠 素 孚 , 安<br />

能 感 人 一 至 於 是 ? 今 號 為 釋 子 者 , 其 不 疑 六 道 眾 生 , 亦 必 如 是 而 後 可 。<br />

易 曰 :「 中 孚 豚 魚 吉 。」 吾 以 二 事 觀 之 , 信 然 。<br />

親 善 知 識<br />

先 德 云 :「 譬 如 敝 人 執 燭 , 不 以 人 敝 故 , 不 取 其 照 。」 即 孔 子 「 不<br />

以 人 廢 言 」 意 也 。 藉 口 者 , 遂 謂 師 不 必 擇 賢 , 但 資 其 學 識 言 論 足 矣 ;<br />

彼 自 不 德 , 我 何 與 焉 ? 遂 依 之 不 違 。 寧 知 芝 蘭 鮑 魚 , 漸 染 成 性 乎 ? 論<br />

語 曰 :「 不 以 人 廢 言 。」 又 曰 :「 因 不 失 其 親 , 亦 可 宗 也 。」 胡 不 合 而<br />

觀 之 ?!<br />

念 佛 不 專 一<br />

予 昔 在 鍊 磨 場 中 , 時 方 丈 謂 眾 云 :「 中 元 日 當 作 盂 蘭 盆 齋 。」 予 以<br />

為 設 供 也 。 俄 而 無 設 , 唯 念 佛 三 日 而 已 。 又 聞 昔 有 院 主 為 官 司 所 勾 攝 ,<br />

堂 中 第 一 座 集 眾 救 護 , 眾 以 為 持 誦 也 , 亦 高 聲 念 佛 而 已 。 此 二 事 , 迥<br />

出 常 情 , 有 大 人 作 略 , 真 可 師 法 。 彼 今 之 念 佛 者 , 名 為 專 修 , 至 於 禱<br />

壽 命 則 藥 師 經 , 解 罪 愆 則 梁 皇 懺 , 濟 厄 難 則 消 災 咒 , 求 智 慧 則 觀 音 文 ,<br />

向 所 念 佛 , 束 之 高 閣 , 若 無 補 於 事 者 。 不 思 彼 佛 壽 命 無 量 , 況 百 年 壽<br />

命 乎 ? 不 思 念 彼 佛 能 滅 八 十 億 劫 生 死 重 罪 , 況 目 前 罪 垢 厄 難 乎 ? 不 思<br />

彼 佛 言 :「 我 以 智 慧 光 , 廣 照 無 央 界 。」 況 時 人 所 稱 智 慧 乎 ! 阿 伽 陀 藥 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

萬 病 總 持 ; 二 三 其 心 , 莫 肯 信 服 。 神 聖 工 巧 , 獨 且 奈 之 何 哉 ?<br />

伎 樂<br />

或 曰 :「 不 作 伎 樂 , 及 不 往 觀 聽 , 此 沙 彌 律 , 非 菩 薩 道 也 。 古 有 國<br />

王 大 臣 , 以 百 千 伎 樂 供 佛 , 佛 不 之 拒 , 則 何 如 ?」 愚 謂 此 有 三 義 : 一<br />

者 聖 凡 不 可 例 論 , 二 者 邪 正 不 可 例 論 , 三 者 自 他 不 可 例 論 。 我 為 法 王 ,<br />

於 法 自 在 , 逆 行 順 行 , 天 且 不 測 , 大 聖 人 所 作 為 , 非 凡 夫 可 得 而 效 嚬<br />

也 ; 一 也 。 編 古 今 事 而 為 排 場 , 其 上 則 香 山 目 連 , 及 近 日 曇 花 等 , 以<br />

出 世 間 正 法 感 悟 時 人 ; 其 次 則 忠 臣 孝 子 義 士 貞 女 等 , 以 世 間 正 法 感 悟<br />

時 人 , 如 是 等 類 , 觀 固 無 害 。 所 以 者 何 ? 此 不 可 觀 , 則 書 史 傳 記 亦 不<br />

可 觀 。 蓋 彼 以 言 載 事 , 此 以 人 顯 事 , 其 意 一 也 。 至 於 花 月 歡 呼 , 干 戈<br />

鬥 鬨 , 誨 婬 啟 殺 , 導 欲 增 悲 , 雖 似 諷 諫 昏 迷 , 實 則 滋 長 放 逸 , 在 白 衣<br />

猶 宜 戒 之 , 況 僧 尼 乎 ! 二 也 。 偶 爾 自 觀 猶 可 , 必 教 人 使 觀 則 不 可 ; 三<br />

也 。 慎 之 哉 !<br />

身 者 父 母 遺 體<br />

夢 中 忽 憶 二 尊 人 病 且 亟 , 悲 甚 。 既 而 曰 :「 猶 可 為 也 。」 則 稍 自 慰 。<br />

正 擬 極 力 療 治 , 俄 而 夢 也 , 復 悲 甚 。 既 而 復 自 慰 曰 :「 猶 可 為 也 。 吾 今<br />

此 身 , 父 母 遺 體 也 。 及 吾 尚 存 , 以 父 母 遺 體 , 力 行 善 事 , 是 吾 親 滅 而<br />

不 滅 也 , 況 力 學 無 生 乎 ? 失 今 不 自 淬 礪 , 是 則 大 可 恨 耳 。 宏 乎 ! 爾 安<br />

得 晏 然 而 已 乎 ?」<br />

出 谷 喻 ( 一 )<br />

詩 詠 鳥 , 謂 「 出 自 幽 谷 , 遷 於 喬 木 」, 蓋 別 是 非 、 慎 取 舍 之 論 也 。<br />

昔 德 山 作 青 龍 鈔 , 初 以 為 三 祇 鍊 修 乃 得 成 佛 , 而 南 方 魔 子 謂 一 悟 了 畢 ,<br />

吾 當 往 滅 其 種 以 報 佛 恩 。 當 是 時 , 是 一 片 真 實 好 心 , 耿 耿 於 懷 , 特 不<br />

自 知 其 所 見 之 謬 耳 。 及 夫 受 指 教 於 婆 子 , 親 見 龍 潭 , 而 積 歲 所 寶 所 重 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

棄 之 如 腐 草 , 故 能 終 成 大 器 , 震 耀 末 法 也 。 向 使 封 滯 臆 見 , 我 慢 自 賢 ,<br />

喻 如 寠 人 , 珍 秘 燕 石 , 反 謗 賈 胡 , 謂 嫉 己 寶 , 雖 有 百 婆 子 、 千 龍 潭 ,<br />

其 將 若 之 何 ?<br />

出 谷 喻 ( 二 )<br />

三 迦 葉 、 目 犍 連 諸 阿 羅 漢 , 先 師 外 道 已 有 成 驗 , 自 負 不 淺 淺 矣 。<br />

而 一 聞 佛 、 一 見 佛 , 幡 然 改 圖 , 積 歲 所 尊 所 崇 棄 之 如 鴻 毛 , 故 能 續 佛<br />

慧 命 , 師 表 萬 世 也 。 向 使 先 入 之 言 牢 主 於 中 , 硬 豎 剎 竿 , 堅 壁 自 固 ,<br />

喻 如 病 者 死 守 舊 醫 , 縱 有 新 方 , 掉 首 不 顧 , 雖 千 佛 出 世 , 其 將 若 之 何 ?<br />

丸 餅 誑 兒<br />

憶 在 家 時 , 一 兒 晚 索 湯 餅 , 時 市 門 已 掩 , 家 人 無 以 應 , 丸 米 粉 與<br />

之 , 啼 不 顧 , 其 母 恚 甚 。 予 曰 :「 易 事 耳 , 取 米 丸 匾 之 。」 兒 入 手 , 啞<br />

然 而 笑 。 時 謂 兒 易 誑 若 此 。 因 知 今 人 輕 淨 土 重 禪 宗 者 似 焉 , 語 以 丸 湯<br />

餅 之 淨 土 則 啼 , 易 以 匾 米 丸 之 禪 宗 則 笑 , 此 真 與 兒 童 之 見 何 異 ? 嗟 夫 !<br />

憂 樂<br />

貧 者 憂 無 財 , 慕 富 人 之 為 樂 , 而 不 知 富 人 有 富 人 之 憂 也 。 賤 者 憂<br />

無 官 , 慕 貴 人 之 為 樂 , 而 不 知 貴 人 有 貴 人 之 憂 也 。 貧 者 、 賤 者 、 富 者 、<br />

貴 者 , 各 憂 其 所 不 足 , 慕 王 天 下 者 以 為 窮 世 人 之 樂 , 而 不 知 王 天 下 者<br />

有 王 天 下 之 憂 也 , 而 猶 不 知 其 憂 之 特 甚 也 , 而 猶 不 知 其 反 慕 乎 群 臣 百<br />

姓 之 為 樂 也 。 嗚 呼 ! 悉 妄 也 。 惟 智 人 能 兩 無 憂 樂 ; 而 住 於 無 憂 樂 者 ,<br />

亦 妄 也 。 非 大 悟 大 徹 , 無 自 由 分 。<br />

根 原 技 葉<br />

末 法 人 業 經 論 , 其 所 尚 , 多 在 名 繁 相 劇 而 難 為 記 持 者 , 義 幽 理 晦<br />

而 難 為 剖 析 者 , 文 隱 句 澀 而 難 為 銷 會 者 。 以 是 騁 辯 博 , 誇 新 奇 , 而 衲<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

僧 腳 根 下 一 大 事 因 緣 置 之 罔 聞 。 又 寧 知 彼 名 相 義 理 文 句 , 皆 從 此 中 流<br />

出 ; 是 則 攻 枝 葉 而 昧 根 原 , 永 嘉 所 以 浩 歎 也 。 故 曰 但 得 本 、 不 愁 末 ,<br />

祗 恐 時 人 於 此 信 不 及 、 放 不 下 耳 。<br />

想 見 崑 崙<br />

漢 莊 伯 微 , 每 於 日 落 時 , 面 對 西 北 , 想 崑 崙 山 。 久 之 , 見 崑 崙 仙<br />

人 , 傳 法 得 度 。 此 彷 彿 與 西 方 日 觀 相 似 ; 但 彼 屬 妄 想 , 不 修 正 觀 耳 。<br />

久 積 妄 想 , 以 精 誠 之 極 , 尚 得 遂 其 所 見 , 況 一 心 正 觀 , 三 昧 成 就 , 而<br />

不 往 生 者 哉 ?<br />

禪 餘 空 諦 辯 偽<br />

吳 郡 刻 一 書 , 號 禪 餘 空 諦 , 下 著 不 肖 名 , 曰 「 雲 棲 袾 宏 著 」。 刻 此<br />

者 本 為 殖 利 , 原 無 惡 心 , 似 不 必 辯 ; 然 恐 新 學 僧 信 謂 不 肖 所 作 , 因 而<br />

流 蕩 , 則 為 害 非 細 , 不 得 不 辯 。 書 中 列 春 夏 秋 冬 四 時 幽 賞 , 凡 三 十 三<br />

條 , 姑 摘 一 二 以 例 餘 者 : 一 條 云 「 孤 山 月 下 看 梅 花 」, 中 言 黃 昏 白 月 ,<br />

攜 樽 吟 賞 。 夫 出 家 兒 不 於 清 夜 坐 禪 , 而 載 酒 賞 花 , 是 騷 人 俠 客 耳 ; 不<br />

肖 斤 斤 守 分 僧 , 安 得 有 此 大 解 脫 風 味 ? 一 笑 。 一 條 云 「 東 城 看 桑 麥 」。<br />

不 肖 住 西 南 深 山 中 , 去 東 城 極 遠 , 不 看 本 山 松 竹 , 而 往 彼 看 桑 麥 耶 ?<br />

一 笑 。 一 條 云 「 三 塔 基 看 春 草 」。 平 生 不 識 三 塔 基 在 何 所 , 一 笑 。 一 條<br />

云 「 山 滿 樓 觀 柳 」, 中 言 樓 是 不 肖 所 搆 。 自 來 無 寸 地 片 瓦 在 西 湖 , 何 緣<br />

有 此 別 業 ? 一 笑 。 一 條 云 「 蘇 隄 看 桃 花 」, 中 以 桃 花 比 美 人 。 此 等 淫 艷<br />

語 , 豈 剃 髮 染 衣 人 所 宜 道 ? 即 不 肖 未 出 家 時 亦 不 為 也 。 一 笑 。 一 條 云<br />

「 蘇 隄 觀 柳 」, 中 引 如 詩 不 成 , 罰 依 金 谷 酒 數 。 不 肖 從 出 家 不 曾 與 人 聯<br />

詩 , 何 況 鬥 酒 ! 一 笑 。 一 條 云 「 雪 夜 煨 芋 談 禪 」, 中 所 談 皆 鄙 淺 語 , 何<br />

人 被 伊 喚 醒 ? 一 笑 。 諸 好 心 出 家 者 , 當 知 不 肖 定 無 此 語 。 既 作 緇 流 ,<br />

必 須 持 守 清 規 , 飭 躬 勵 行 , 毋 錯 認 風 流 放 曠 為 高 僧 也 。 袾 宏 謹 白 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

種 種 法 門<br />

譬 如 王 師 討 伐 , 臨 陣 格 鬥 , 以 殺 賊 為 全 勝 。 而 殺 賊 者 或 劍 或 槊 ,<br />

或 鎚 或 戟 , 乃 至 矢 石 , 種 種 隨 用 , 唯 貴 精 於 一 技 而 已 。 以 例 學 人 , 則<br />

無 明 惑 障 , 如 彼 賊 人 ; 種 種 法 門 , 如 劍 槊 等 ; 破 滅 惑 障 , 如 獲 全 勝 。<br />

是 知 無 論 殺 具 , 但 取 殺 賊 ; 賊 既 殺 已 , 大 事 斯 畢 。 所 云 殺 具 , 皆 過 河<br />

筏 耳 。 不 務 其 大 , 而 沾 沾 焉 謂 劍 能 殺 人 、 槊 不 能 殺 , 豈 理 也 哉 ? 參 禪<br />

者 譏 念 佛 為 著 相 , 勵 行 者 呵 修 定 為 落 空 , 亦 猶 是 也 。 故 經 云 :「 歸 元 無<br />

二 道 , 方 便 有 多 門 。」 先 德 云 :「 如 人 涉 遠 , 以 到 為 期 , 不 取 途 中 強 分<br />

難 易 。」<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

般 若 咒<br />

竹 窗 二 筆<br />

般 若 心 經 曰 :「 般 若 波 羅 蜜 多 , 是 大 神 咒 , 是 大 明 咒 , 是 無 上 咒 ,<br />

是 無 等 等 咒 。」 蓋 指 般 若 為 咒 , 非 指 「 揭 諦 揭 諦 」 四 句 也 。 今 人 但 知<br />

咒 屬 密 部 , 而 般 若 心 經 顯 部 也 , 是 顯 部 亦 咒 也 , 此 持 咒 家 所 忽 焉 而 不<br />

察 者 也 。 又 「 阿 彌 陀 佛 」 四 字 , 悉 皆 梵 語 , 使 前 人 不 加 註 釋 , 與 大 明 、<br />

準 提 密 部 何 別 ? 今 人 但 知 大 明 、 準 提 為 咒 , 而 彌 陀 佛 名 也 。 是 佛 名 亦<br />

咒 也 , 此 持 咒 家 所 忽 焉 而 不 察 者 也 。<br />

儒 童 菩 薩<br />

相 傳 孔 子 號 儒 童 菩 薩 。 或 曰 :「 吾 夫 子 萬 代 斯 文 之 祖 , 而 童 之 。 童<br />

之 者 , 幼 之 也 。 幼 之 者 , 小 之 也 。 彼 且 幼 小 吾 師 , 何 怪 乎 儒 之 闢 佛 也 !<br />

又 僧 號 比 丘 。 丘 , 夫 子 諱 也 。 比 者 , 並 也 。 僧 , 佛 弟 子 , 而 與 夫 子 並 。<br />

彼 且 弟 子 吾 師 , 何 怪 乎 儒 之 闢 佛 也 !」 是 不 然 。 童 者 , 純 一 無 偽 之 稱<br />

也 。 文 殊 為 七 佛 師 , 而 曰 文 殊 師 利 童 子 ; 善 財 一 生 得 無 上 菩 提 , 而 曰<br />

善 財 童 子 ; 乃 至 四 十 二 位 賢 聖 , 有 「 童 真 住 」, 皆 歎 德 之 極 , 非 幼 小 之<br />

謂 也 。 故 曰 大 人 者 , 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 。 若 夫 比 丘 者 , 梵 語 也 。 梵<br />

語 比 丘 , 此 云 乞 士 , 亦 云 破 惡 , 亦 云 怖 魔 。 比 非 比 並 之 謂 , 丘 非 丘 陵<br />

之 謂 , 蓋 僅 取 音 不 取 字 也 。 例 如 梵 語 南 無 , 此 云 歸 命 , 南 不 取 南 北 之<br />

南 , 無 不 取 有 無 之 無 也 。 噫 ! 使 夫 子 而 生 竺 國 , 必 演 揚 佛 法 以 度 眾 生 ;<br />

使 釋 迦 而 現 魯 邦 , 必 闡 明 儒 道 以 教 萬 世 。 蓋 易 地 則 皆 然 。 大 聖 人 所 作<br />

為 , 凡 情 固 不 識 也 。 為 儒 者 不 可 毀 佛 , 為 佛 者 獨 可 毀 儒 乎 哉 ?<br />

臨 濟<br />

先 德 有 言 :「 臨 濟 若 不 出 家 , 必 作 渠 魁 , 如 孫 權 曹 操 之 屬 。」 曷 為<br />

乎 以 臨 濟 擬 孫 曹 也 ? 蓋 擬 智 , 非 擬 德 也 。 袁 紹 謂 生 子 當 如 孫 仲 謀 , 而<br />

孔 明 亦 言 :「 曹 操 用 兵 , 彷 彿 孫 吳 」, 智 可 知 矣 ! 使 其 不 以 此 智 外 役 ,<br />

而 以 此 智 內 旋 , 舉 平 生 神 機 妙 算 , 盡 抵 在 般 若 上 , 則 於 道 何 有 ? 又 古<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

云 :「 悉 達 若 不 出 家 , 必 作 轉 輪 聖 王 。」 此 兼 智 兼 德 之 論 也 , 大 小 殊 而<br />

其 意 一 也 。<br />

雁 蕩 山<br />

台 雁 號 兩 浙 名 山 , 而 雁 蕩 尤 奇 , 有 輕 千 里 裹 糧 而 往 遊 者 。 予 昔 應<br />

太 平 之 請 , 去 雁 蕩 僅 一 由 旬 。 期 滿 , 院 主 白 予 為 雁 蕩 遊 。 予 欲 往 , 而<br />

沂 然 從 遊 者 百 餘 眾 。 因 計 彼 山 久 無 接 待 , 徘 徊 歷 覽 , 往 返 不 下 半 月 ,<br />

費 粟 數 石 , 院 貧 不 能 支 , 遂 堅 執 已 之 。 眾 怏 怏 , 乃 慰 之 曰 :「 雁 蕩 之 勝 ,<br />

在 震 旦 中 尚 有 過 之 者 。 即 震 旦 最 勝 處 , 不 及 天 宮 ; 天 宮 展 轉 最 勝 處 ,<br />

不 及 西 方 極 樂 世 界 。 公 等 不 慕 極 樂 , 而 沾 沾 雁 蕩 是 慕 , 何 也 ?」 竟 不<br />

去 。<br />

悔 不 為 僧<br />

唐 宰 相 杜 黃 裳 , 臨 終 自 悔 不 得 為 僧 , 命 剃 染 以 殮 。 又 宋 名 執 政 某 ,<br />

遺 命 亦 然 。 此 非 宿 世 堅 持 正 因 , 焉 能 居 大 位 而 醒 然 不 昧 ; 風 火 散 時 ,<br />

具 如 是 耿 耿 操 略 。 然 有 二 說 : 或 一 念 之 迷 , 至 死 反 本 ; 或 故 為 示 現 ,<br />

警 悟 同 流 , 是 未 可 知 也 。<br />

佛 法 作 人 情<br />

妙 喜 自 言 :「 昔 時 為 無 眼 長 老 胡 亂 印 證 , 後 見 圓 悟 老 人 始 得 大 徹 。<br />

乃 立 誓 自 要 , 定 不 以 佛 法 作 人 情 。」 妙 喜 可 謂 大 慈 大 悲 , 真 萬 世 人 天<br />

眼 目 也 。 惜 予 生 晚 , 不 獲 親 承 爐 韝 , 為 可 恨 耳 。 然 妙 喜 謂 無 眼 長 老 以<br />

東 瓜 印 子 印 學 人 , 今 學 人 多 以 東 瓜 印 子 印 自 己 , 妙 喜 見 之 , 又 當 何 如 ?<br />

黃 梅 衣 缽<br />

古 德 示 眾 云 :「 黃 梅 衣 缽 , 非 但 『 時 時 勤 拂 拭 』 者 不 合 得 , 直 饒 『 何<br />

處 惹 塵 埃 』 亦 不 合 得 , 且 道 畢 莧 作 麼 生 , 合 得 衣 缽 ?」 一 僧 下 九 十 九<br />

轉 語 , 不 契 。 最 後 云 :「 定 要 他 衣 缽 作 甚 ?」 古 德 乃 忻 然 肯 之 。 噫 ! 師<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

可 謂 殺 人 須 見 血 , 弟 子 可 謂 直 窮 到 底 者 矣 !<br />

耳 根 圓 通<br />

楞 嚴 擇 選 圓 通 , 獨 取 耳 根 。 然 世 尊 為 一 期 化 導 之 主 , 而 以 見 明 星<br />

悟 ; 飲 光 為 萬 代 傳 燈 之 祖 , 而 以 見 撚 花 悟 , 皆 屬 眼 根 者 , 何 也 ? 此 有<br />

二 義 : 一 者 隨 眾 生 義 。 此 方 真 教 體 , 清 淨 在 音 聞 故 。 二 者 遺 著 義 。 眾<br />

生 處 處 著 , 聞 圓 通 獨 向 耳 根 , 便 謂 餘 根 不 能 入 道 故 。 是 故 豪 傑 之 士 ,<br />

根 根 圓 通 , 如 大 福 德 人 , 執 石 成 寶 。 善 讀 楞 嚴 者 詳 之 。<br />

極 樂 世 界<br />

或 疑 :「 華 嚴 謂 極 樂 僅 勝 娑 婆 , 而 大 本 彌 陀 經 言 勝 十 方 , 何 也 ?」<br />

一 說 :「 勝 十 方 者 , 止 是 相 近 娑 婆 之 十 方 , 非 華 藏 世 界 之 十 方 也 。」 其<br />

說 亦 是 , 而 猶 未 盡 。 良 由 「 僅 勝 」 之 說 , 蓋 以 晝 夜 相 較 。 故 云 娑 婆 一<br />

劫 , 為 極 樂 一 晝 夜 ; 極 樂 一 劫 , 為 袈 裟 幢 一 晝 夜 ; 展 轉 歷 恆 沙 世 界 ,<br />

以 至 勝 蓮 華 。 乃 專 取 時 分 短 長 之 一 節 , 非 全 體 較 勝 劣 也 。 不 然 , 人 間<br />

千 萬 年 , 為 地 獄 一 晝 夜 , 將 地 獄 勝 人 間 耶 ? 又 例 之 : 若 定 執 身 量 之 長<br />

短 較 優 劣 , 則 盧 舍 那 佛 僅 高 千 丈 , 而 修 羅 高 八 萬 四 千 由 旬 , 將 修 羅 勝<br />

舍 那 耶 ? 是 故 謂 極 樂 勝 十 方 , 即 廣 遠 言 之 , 亦 自 不 礙 。<br />

一 轉 語<br />

先 德 開 示 學 人 , 謂 我 今 亦 不 論 你 禪 定 智 慧 、 神 通 辯 才 , 只 要 你 下<br />

一 轉 語 諦 當 。 學 人 聞 此 , 便 晝 夜 學 轉 語 ; 錯 了 也 。 既 一 轉 語 如 是 尊 貴 、<br />

如 是 奇 特 , 則 知 定 不 是 情 識 卜 度 見 解 依 通 所 可 襲 取 。— 蓋 從 真 實 大 徹<br />

大 悟 中 自 然 流 出 者 也 。 如 其 向 經 教 中 、 向 古 人 問 答 機 緣 中 , 以 聰 明 小<br />

智 模 倣 穿 鑿 , 取 辦 於 口 , 非 不 語 句 尖 新 ; 其 實 隔 靴 抓 癢 , 直 饒 一 剎 那<br />

下 恆 河 沙 數 轉 語 , 與 自 己 有 何 交 涉 ? 今 莫 管 轉 語 諦 當 不 諦 當 , 且 拋 向<br />

不 可 說 不 可 說 世 界 之 外 , 只 牢 守 本 參 , 密 密 用 心 , 時 時 不 捨 , 但 得 悟<br />

徹 時 , 豈 愁 無 語 ? 吾 雖 鈍 根 , 不 敢 不 勉 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

法 華 要 解 ( 一 )<br />

法 華 一 經 , 天 台 之 為 玄 義 文 句 也 , 大 而 詳 ; 溫 陵 之 為 要 解 也 , 精<br />

而 約 。 天 台 尚 矣 , 溫 陵 亦 不 可 輕 也 。 或 曰 :「 先 閱 要 解 , 後 參 之 玄 義 文<br />

句 , 其 勝 劣 相 去 遠 甚 。 而 云 『 溫 陵 不 可 輕 』 者 , 何 謂 也 ?」 夫 溫 陵 生<br />

天 台 後 , 玄 義 文 句 等 書 皆 所 歷 覽 , 其 銖 銖 而 分 , 縷 縷 而 辯 , 非 不 知 之 。<br />

第 其 解 以 要 名 , 正 取 直 捷 簡 徑 ; 而 復 繁 詮 曲 釋 , 窮 遠 極 深 , 則 博 而 非<br />

要 矣 。 況 列 科 多 用 天 台 舊 文 , 其 不 用 者 亦 自 有 意 ; 中 間 解 文 豎 義 , 或<br />

得 或 失 , 學 者 宜 虛 心 平 氣 而 玩 之 可 也 。<br />

法 華 要 解 ( 二 )<br />

前 云 「 中 有 得 失 」, 試 舉 其 失 : 經 云 「 五 眾 之 生 滅 」, 要 解 謂 是 五<br />

趣 。 然 五 眾 者 , 五 蘊 之 別 名 , 智 論 反 覆 明 之 ; 而 曰 五 趣 者 , 失 於 考 也 。<br />

試 舉 其 得 : 如 藥 王 焚 身 , 要 解 謂 妙 覺 圓 照 , 離 於 身 見 , 得 蘊 空 故 , 乃<br />

能 如 是 ; 若 不 達 法 行 , 空 慕 其 跡 , 徒 增 業 苦 。 蓋 發 天 台 之 所 未 發 , 而<br />

深 有 益 於 後 學 者 也 。<br />

朱 學 諭<br />

嘉 禾 朱 懋 正 , 言 其 曾 大 父 學 諭 公 , 既 歸 田 , 以 所 得 俸 金 , 搆 小 屋<br />

於 郊 外 , 讀 書 其 中 , 扃 戶 謝 客 , 雖 子 姪 姻 戚 , 以 至 邑 令 長 , 罕 得 睹 其<br />

面 ; 獨 一 老 友 , 每 晡 時 來 , 共 弈 數 局 , 飲 數 行 , 浩 歌 數 章 , 則 入 暮 矣 ,<br />

乃 就 寢 。 率 以 為 常 , 與 世 隔 絕 , 如 在 窮 谷 深 山 中 。 年 八 十 九 , 月 夜 登<br />

橋 失 足 , 微 疾 。 二 子 迎 歸 , 將 終 , 援 筆 諄 諄 誨 以 道 義 , 不 及 瑣 細 家 務 。<br />

書 畢 , 暝 目 逝 。 俄 開 目 云 :「 尚 欲 囑 嘉 定 。」( 嘉 定 者 , 公 之 孫 , 初 成<br />

進 士 , 宰 嘉 定 。) 於 是 復 為 書 , 教 以 始 終 清 介 , 毋 宦 成 渝 其 晚 節 。 因<br />

擲 筆 長 往 。 噫 ! 公 未 聞 佛 法 , 而 臨 行 磊 落 瀟 灑 , 有 久 修 所 不 及 者 , 何<br />

故 ? 良 由 心 無 係 累 , 佛 法 已 思 過 半 。 彼 終 日 喃 喃 誦 經 說 法 而 心 不 淨 ,<br />

末 後 慞 惶 揮 霍 , 反 俗 士 之 不 若 , 亦 何 怪 其 然 乎 ! 吾 於 是 有 感 : 向 使 公<br />

得 聞 佛 法 , 以 彼 幽 潛 孤 絕 之 力 , 盡 心 於 般 若 , 奚 患 大 事 之 不 明 乎 ? 吾<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

於 是 重 有 感 。<br />

本 身 盧 舍 那<br />

僧 問 古 德 :「 如 何 是 本 身 盧 舍 那 ?」 答 云 :「 與 我 過 拂 子 來 。」 俄<br />

而 曰 :「 置 舊 處 。」 僧 理 前 問 , 曰 :「 古 佛 過 去 久 矣 !」 又 云 :「 未 了 之<br />

人 聽 一 言 , 只 這 如 今 誰 動 口 。」 後 人 由 此 以 舉 手 動 足 開 口 作 聲 便 為 真<br />

佛 , 是 則 誠 是 , 而 實 不 是 , 所 謂 認 賊 為 子 者 也 。 遂 將 柏 樹 子 、 麻 三 斤 、<br />

翠 竹 黃 花 、 鳥 銜 猿 抱 等 一 概 認 去 , 豈 不 誤 哉 ? 俱 胝 遇 問 , 即 豎 一 指 ;<br />

魯 祖 見 僧 , 回 身 面 壁 。 昔 人 道 :「 我 若 看 見 , 拗 折 指 頭 。」 予 亦 云 :「 待<br />

渠 回 身 , 攔 胸 踏 倒 。」<br />

衣 帛 食 肉<br />

晦 菴 先 生 闢 佛 , 空 谷 力 為 辯 駁 矣 。 雖 然 , 晦 菴 亦 有 助 佛 揚 化 處 ,<br />

不 可 不 知 也 。 其 解 孟 子 曰 :「 五 十 非 帛 不 暖 , 未 五 十 者 不 得 衣 也 。 七 十<br />

非 肉 不 飽 , 未 七 十 者 不 得 食 也 。」 夫 獸 毛 蠶 口 害 物 傷 慈 , 佛 制 也 ; 必<br />

五 十 乃 衣 帛 , 則 衣 帛 者 鮮 矣 ! 食 肉 者 斷 大 慈 悲 種 子 , 佛 制 也 ; 必 七 十<br />

乃 食 肉 , 則 食 肉 者 鮮 矣 ! 今 孩 提 之 童 , 固 已 重 裘 純 纊 衛 其 形 , 烹 肥 割<br />

鮮 飫 其 口 , 曾 不 待 壯 , 而 況 老 乎 ! 使 晦 菴 之 說 行 , 寧 不 為 佛 法 少 助 ?<br />

咎 晦 菴 者 不 之 察 , 吾 故 為 闡 之 。<br />

執 著<br />

人 恆 病 執 著 , 然 亦 不 可 概 論 。 良 由 學 以 好 成 , 好 之 極 名 著 。 羿 著<br />

射 , 遼 著 丸 , 連 著 琴 , 與 夫 著 弈 者 至 屏 帳 垣 牖 皆 森 然 黑 白 成 勢 , 著 書<br />

者 至 山 中 木 石 盡 黑 , 學 畫 馬 者 至 馬 現 於 床 榻 間 , 夫 然 後 以 其 藝 鳴 天 下<br />

而 聲 後 世 。 何 獨 於 學 道 而 疑 之 ? 是 故 參 禪 人 , 至 於 茶 不 知 茶 , 飯 不 知<br />

飯 , 行 不 知 行 , 坐 不 知 坐 , 發 篋 而 忘 扃 , 出 廁 而 忘 衣 ; 念 佛 人 , 至 於<br />

開 目 閉 目 而 觀 在 前 , 攝 心 散 心 而 念 恆 一 , 不 舉 自 舉 , 不 疑 自 疑 , 皆 著<br />

也 。 良 由 情 極 志 專 , 功 深 力 到 , 不 覺 不 知 , 忽 入 三 昧 。 亦 猶 鑽 鐩 者 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

鑽 之 不 已 而 發 燄 ; 煉 鐵 者 , 煉 之 不 已 而 成 鋼 也 。 所 惡 於 著 者 , 謂 其 不<br />

知 萬 法 皆 幻 , 而 希 果 之 心 急 ; 不 知 一 切 唯 識 , 而 取 相 之 意 深 , 是 則 為<br />

所 障 耳 。 概 慮 其 著 , 而 悠 悠 蕩 蕩 , 如 水 浸 石 , 窮 歷 年 劫 , 何 益 之 有 ?<br />

是 故 執 滯 之 著 不 可 有 , 執 持 之 著 不 可 無 。<br />

好 古 ( 一 )<br />

數 輩 好 古 者 , 群 居 一 堂 , 各 出 其 古 以 相 角 。 有 出 元 宋 五 季 時 物 者 ,<br />

眾 相 與 目 笑 之 。 已 而 唐 , 而 晉 , 而 漢 , 而 秦 , 而 三 代 , 恨 不 得 高 辛 之<br />

鐺 、 燧 人 之 鑽 、 神 農 之 琴 、 太 昊 之 瑟 、 女 媧 氏 所 煉 五 色 石 之 餘 也 。 一<br />

人 曰 :「 諸 君 所 畜 誠 古 矣 , 非 太 古 也 , 非 太 古 之 太 古 也 。」 眾 曰 :「 然<br />

則 日 月 乎 ?」 曰 :「 未 古 也 , 有 天 地 然 後 有 日 月 。」「 然 則 天 地 乎 ?」<br />

曰 :「 未 古 也 , 有 虛 空 然 後 有 天 地 。」「 然 則 虛 空 乎 ?」 曰 :「 未 古 也 。<br />

吾 所 畜 , 日 月 未 生 , 天 地 未 立 , 空 劫 以 前 之 物 也 。 諸 君 不 吝 千 金 以 博<br />

一 爐 一 瓶 一 書 一 畫 , 而 不 知 寶 其 最 古 , 亦 惑 矣 !」 眾 相 視 無 語 。<br />

好 古 ( 二 )<br />

俄 而 曰 :「 子 之 古 , 人 所 同 也 , 非 子 所 獨 也 , 奚 貴 焉 ?」 曰 :「 同<br />

有 之 , 同 迷 之 , 迷 則 不 異 於 無 。 雖 謂 吾 所 獨 , 非 過 也 。」 曰 :「 吾 輩 之<br />

古 , 歷 歷 可 觀 , 子 之 古 安 在 ?」 其 人 展 兩 手 示 之 , 眾 復 相 視 無 語 。<br />

立 義 難<br />

昔 劉 歆 初 定 古 文 春 秋 左 氏 , 及 毛 詩 尚 書 等 , 時 儒 嫉 之 , 議 論 蜂 起 ;<br />

晦 菴 作 濂 溪 太 極 圖 解 , 書 一 出 而 眾 喙 交 集 ; 乃 至 南 嶽 創 般 若 之 旨 , 初<br />

祖 開 直 指 之 禪 , 義 學 不 然 其 言 , 加 以 毒 害 , 況 今 人 乎 ! 議 禮 之 家 , 名<br />

為 聚 訟 , 甚 哉 ! 立 義 之 難 , 不 可 不 慎 也 。<br />

不 作 佛 事<br />

或 言 父 母 之 喪 , 不 作 佛 事 , 此 晦 菴 家 禮 也 。 嗟 乎 ! 世 遂 有 生 子 、<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

登 樞 要 、 饒 財 寶 , 而 不 得 其 為 己 禮 一 佛 , 誦 一 四 句 偈 , 飯 一 沙 門 。 復<br />

於 七 七 日 中 , 宰 牲 牢 致 胙 於 宗 族 交 遊 , 以 為 崇 正 道 、 闢 邪 說 。 不 知 祇<br />

以 增 親 之 業 , 助 其 沈 淪 , 死 者 有 知 , 當 撫 膺 痛 哭 於 泉 下 矣 ! 反 不 及 貧<br />

人 之 子 , 得 報 其 親 也 。 豈 不 重 可 哀 哉 ? 顏 氏 家 訓 , 古 今 人 所 讚 嘆 , 而<br />

其 間 獨 曰 「 必 作 佛 事 」。 顏 朱 皆 賢 者 也 , 試 合 而 觀 之 。<br />

鮑 勔<br />

真 誥 云 :「 鮑 勔 未 知 道 , 但 朝 暮 扣 齒 不 息 , 鬼 使 不 能 取 。 蓋 扣 齒<br />

集 身 中 之 神 , 神 不 離 , 故 鬼 不 得 近 。 向 使 以 扣 齒 之 力 修 真 , 何 真 之 不<br />

成 ?」 予 謂 豈 獨 修 真 , 以 扣 齒 之 力 , 念 念 扣 己 而 參 , 何 佛 之 不 成 乎 ?<br />

夫 身 中 之 神 , 祇 是 一 精 魂 耳 , 力 尚 伏 鬼 , 況 經 云 受 持 一 佛 名 者 , 有 百<br />

千 大 力 天 神 為 之 擁 護 ! 又 云 念 佛 之 人 , 佛 住 其 頂 ; 今 也 勤 為 扣 齒 之 細<br />

故 , 而 甘 捨 念 佛 之 大 道 。 惜 哉 !<br />

門 庭 高 峻<br />

古 所 稱 門 庭 高 峻 者 , 如 淨 名 示 疾 , 諸 阿 羅 漢 俱 云 「 我 不 堪 任 詣 彼<br />

問 疾 」, 文 殊 亦 云 「 彼 上 人 者 難 為 酬 對 」, 是 也 。 嗣 後 宗 門 諸 大 老 , 或<br />

棒 或 喝 , 或 豎 指 , 或 張 弓 , 或 垂 一 則 語 , 如 木 札 羹 不 可 味 , 如 太 阿 劍<br />

不 可 觸 , 如 水 中 月 不 可 執 捉 , 非 久 參 上 士 , 莫 敢 登 其 門 者 , 是 之 謂 門<br />

庭 高 峻 也 ; 豈 駕 尊 示 威 , 厲 聲 作 色 之 謂 哉 ?<br />

魔 著<br />

魔 大 約 有 二 : 一 曰 天 魔 , 二 曰 心 魔 。 天 魔 易 知 , 且 置 勿 論 。 心 魔<br />

者 , 不 必 發 風 發 癲 , 至 於 褻 尊 慢 上 , 無 復 顧 忌 , 囚 首 褫 衣 , 不 避 譏 嫌 ,<br />

而 後 為 魔 也 。 一 有 所 著 , 如 耽 財 耽 色 、 耽 詩 耽 酒 、 耽 書 耽 畫 等 , 亦 魔<br />

也 。 豈 唯 此 哉 ? 妄 意 欲 功 蓋 一 時 , 名 垂 百 世 , 亦 魔 也 。 豈 唯 此 哉 ? 即<br />

修 種 種 諸 善 法 門 , 妄 意 希 望 成 佛 , 亦 魔 也 。 豈 惟 是 哉 ? 即 如 上 所 說 諸<br />

魔 , 普 悉 無 之 , 而 曰 「 我 今 獨 免 於 魔 」, 亦 魔 也 。 微 矣 哉 ! 魔 事 之 難 察<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

也 。<br />

參 方 須 具 眼<br />

為 僧 於 正 法 之 世 , 惟 恐 其 分 別 人 ; 為 僧 於 末 法 之 世 , 惟 恐 其 不 分<br />

別 人 也 。 何 也 ? 末 世 澆 漓 , 薰 蕕 雜 處 , 苟 藻 鑑 不 審 , 決 擇 失 真 , 以 是<br />

為 非 , 認 邪 作 正 , 宜 親 而 反 疏 之 , 宜 遠 而 反 近 之 , 陶 染 匪 人 , 久 而 與<br />

之 俱 化 , 劫 劫 生 生 , 常 為 魔 侶 。 參 方 可 弗 具 眼 乎 哉 叫 ?!<br />

人 身 難 得<br />

一 失 人 身 , 萬 劫 不 復 , 此 語 誰 不 知 之 ? 知 之 而 漫 不 加 意 , 與 不 知<br />

同 。 昔 須 達 為 佛 營 室 , 佛 視 地 上 螻 蟻 , 而 謂 達 言 :「 此 蟻 毘 婆 尸 佛 以 來 ,<br />

經 今 七 佛 , 尚 在 蟻 身 。」 夫 一 佛 出 世 , 歷 年 甚 久 , 矧 日 七 乎 ? 釋 迦 而<br />

後 , 過 五 百 餘 萬 歲 而 慈 氏 下 生 , 名 第 八 佛 , 未 知 此 蟻 脫 故 身 否 ? 縱 脫<br />

蟻 身 , 未 知 何 日 當 得 人 身 也 。 今 徒 見 舉 目 世 人 , 比 肩 相 摩 , 而 不 知 得<br />

之 之 難 如 是 ; 既 得 人 身 , 漠 然 空 過 , 真 可 痛 惜 ! 予 之 懈 怠 空 過 , 不 能<br />

不 深 自 痛 惜 , 而 併 以 告 夫 同 志 者 。<br />

事 怕 有 心 人<br />

高 峰 自 敘 悟 由 , 而 曰 :「 不 信 有 這 般 奇 特 事 , 事 怕 有 心 人 故 也 。」<br />

此 語 彼 所 自 證 , 真 實 不 虛 , 學 道 人 所 宜 諦 信 。 且 何 名 有 心 ? 世 間 一 技<br />

一 藝 , 其 始 學 不 勝 其 難 , 似 萬 不 可 成 者 , 因 置 不 學 , 則 終 無 成 矣 ; 故<br />

最 初 貴 有 決 定 不 疑 之 心 。 雖 復 決 定 , 而 優 游 遲 緩 , 則 亦 不 成 ; 故 其 次<br />

貴 有 精 進 勇 猛 之 心 。 雖 復 精 進 , 或 得 少 而 足 , 或 時 久 而 疲 , 或 遇 順 境<br />

而 迷 , 或 逢 逆 境 而 墮 , 則 亦 不 成 ; 故 其 次 貴 有 常 永 貞 固 誓 不 退 轉 之 心 。<br />

高 峰 「 拌 一 生 做 箇 癡 獃 漢 , 定 要 見 這 一 著 子 明 白 」, 是 之 謂 真 有 心 丈 夫<br />

也 。 又 古 云 :「 三 昧 不 成 , 假 令 筋 斷 骨 枯 , 終 不 休 歇 。」 又 云 :「 道 不<br />

過 雪 竇 , 不 復 登 此 山 。」 又 云 :「 不 破 疑 團 誓 不 休 。」 如 是 有 心 , 何 事<br />

不 辦 ? 予 甚 愧 焉 , 不 敢 不 勉 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

老 成 然 後 出 世<br />

古 人 得 意 之 後 , 於 深 山 窮 谷 中 , 煨 折 腳 鐺 , 潛 伏 保 養 ; 龍 天 推 出 ,<br />

然 後 不 得 已 而 應 世 。 後 人 漸 不 如 古 ; 然 予 猶 及 見 作 經 論 法 師 者 , 作 瑜<br />

伽 施 食 法 師 者 , 學 成 而 年 未 盛 , 尚 徐 徐 待 之 。 比 來 少 年 登 座 者 紛 如 矣 ;<br />

佛 法 下 衰 , 不 亦 宜 乎 !<br />

繼 祖 傳 燈<br />

世 有 恆 言 :「 凡 大 徹 大 悟 , 繼 祖 燈 、 續 佛 慧 命 者 , 須 是 三 朝 天 子 福 、<br />

七 代 狀 元 才 始 得 。」 斯 言 似 過 , 而 理 實 然 。 昔 中 峰 老 人 謂 :「 無 量 劫 來<br />

生 死 , 今 日 要 與 和 盤 翻 轉 , 豈 易 事 哉 ?」 是 故 十 善 始 得 生 天 , 人 空 方<br />

證 小 果 , 久 積 萬 行 之 菩 薩 尚 不 免 曝 腮 龍 門 , 則 三 朝 七 代 猶 近 言 之 也 ,<br />

主 六 合 、 魁 多 士 猶 小 喻 之 也 。 極 之 , 蓋 不 可 思 議 功 德 智 慧 之 所 成 就 也 。<br />

雖 然 , 亦 烏 可 以 難 自 諉 , 而 付 之 絕 望 乎 ? 但 決 心 精 進 , 逢 魔 不 退 , 遇<br />

難 轉 堅 , 研 窮 至 理 , 以 悟 為 則 , 不 患 無 相 應 時 節 。 何 以 故 ? 以 宿 世 善<br />

根 難 測 故 。<br />

殺 罪<br />

孔 明 藤 甲 之 捷 , 燒 諸 洞 蠻 悉 成 煨 燼 , 其 言 曰 :「 吾 雖 有 功 於 國 , 損<br />

吾 壽 矣 !」 世 人 咸 知 殺 人 為 罪 矣 , 而 於 牛 羊 犬 豕 等 日 就 庖 廚 , 則 恬 然<br />

不 知 怪 , 寧 思 薄 乎 云 爾 , 烏 得 無 罪 ? 禮 云 :「 君 無 故 不 殺 牛 , 大 夫 無 故<br />

不 殺 羊 , 士 無 故 不 殺 犬 豕 。」 世 人 咸 知 殺 畜 之 大 者 為 罪 矣 , 而 於 蝦 蜆<br />

螺 蛤 等 , 一 下 筷 以 千 百 計 , 則 恬 然 不 之 怪 , 寧 思 薄 乎 云 爾 , 烏 得 無 罪 ?<br />

噫 ! 據 含 靈 皆 有 佛 性 , 則 蟻 與 人 一 也 , 何 厚 薄 之 足 云 ? 如 其 貴 欺 賤 、<br />

強 陵 弱 , 則 人 可 殺 而 食 也 , 亦 何 厚 薄 之 足 云 ? 梵 網 稱 「 凡 有 命 者 不 得<br />

故 殺 」, 其 旨 深 哉 !<br />

宗 門 語 不 可 亂 擬<br />

古 人 大 悟 之 後 , 橫 說 豎 說 , 正 說 反 說 , 顯 說 密 說 , 一 一 契 佛 心 印 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

皆 真 語 實 語 , 非 莊 生 寓 言 比 也 。 今 人 心 未 妙 悟 , 而 資 性 聰 利 , 辭 辯 捷<br />

給 者 , 窺 看 諸 語 錄 中 問 答 機 緣 , 便 能 模 仿 , 只 貴 顛 倒 異 常 , 可 喜 可 愕 ,<br />

以 眩 俗 目 , 如 當 午 三 更 , 夜 半 日 出 , 山 頭 起 浪 , 海 底 生 塵 , 種 種 無 義<br />

味 語 , 信 口 亂 發 。 諸 無 識 者 , 莫 能 較 勘 , 同 聲 讚 揚 。 彼 人 久 假 不 歸 ,<br />

亦 謂 真 得 : 甚 至 「 一 棒 打 殺 與 狗 子 喫 」,「 這 裏 有 祖 師 麼 , 喚 來 與 我 洗<br />

腳 」, 此 等 處 亦 復 無 忌 憚 , 往 往 效 嚬 。 吁 ! 妄 談 般 若 , 罪 在 不 原 , 可 畏<br />

哉 !<br />

看 語 錄 須 求 古 人 用 心 處<br />

凡 看 古 人 語 錄 文 字 , 不 可 專 就 一 問 一 答 、 一 拈 一 頌 , 機 鋒 峻 利 ,<br />

語 妙 言 奇 處 , 以 爽 我 心 目 、 資 我 談 柄 , 須 窮 究 他 因 何 到 此 大 徹 大 悟 田<br />

地 , 其 中 自 敘 下 手 工 夫 , 刻 苦 用 心 處 , 遵 而 行 之 , 所 謂 「 何 不 依 他 樣<br />

子 修 」 也 。 若 但 剽 竊 模 擬 , 直 饒 日 久 歲 深 , 口 滑 舌 便 , 儼 然 與 古 人 亂<br />

真 , 亦 只 是 剪 綵 之 花 、 畫 紙 之 餅 , 成 得 甚 麼 邊 事 ?<br />

夜 氣<br />

蘇 子 瞻 謂 某 公 不 學 禪 , 臨 終 自 知 時 至 , 諸 子 求 教 , 教 以 第 一 五 更<br />

早 起 。 諸 子 不 悟 , 謂 為 勤 家 。 公 曰 不 然 , 謂 五 更 勾 當 臨 死 時 將 得 去 者<br />

是 也 。 昔 人 云 :「 萬 般 將 不 去 , 惟 有 業 隨 身 。」 隨 身 之 業 , 將 得 去 者 也 。<br />

而 業 有 二 : 一 者 事 業 , 二 者 道 業 。 事 業 有 善 有 惡 , 惡 業 且 置 , 善 業 則<br />

所 修 之 福 ; 道 業 則 所 修 之 慧 也 。 而 必 以 五 更 者 , 孟 子 所 謂 夜 氣 也 。 雖<br />

然 , 更 有 無 所 將 來 , 無 所 將 去 者 , 此 則 不 但 五 更 , 應 念 念 勾 當 而 不 可<br />

須 臾 離 也 。<br />

佛 印<br />

東 坡 詩 有 「 遠 公 沽 酒 延 陶 令 , 佛 印 燒 猪 待 子 瞻 」 之 句 。 予 謂 大 解<br />

脫 人 不 妨 破 格 相 與 , 然 沽 酒 猶 可 , 燒 猪 不 已 甚 乎 ? 假 令 俠 客 藉 口 子 瞻 ,<br />

狂 僧 效 嚬 佛 印 , 初 始 作 俑 , 誰 當 其 辜 ? 故 此 事 未 可 信 。 古 謂 詩 人 託 物<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

比 興 , 不 必 實 然 , 是 也 。 脫 有 之 , 子 瞻 且 置 , 佛 印 依 律 趁 出 院 。<br />

學 貴 精 專<br />

米 元 章 謂 學 書 須 是 專 一 於 是 , 更 無 餘 好 , 方 能 有 成 。 而 予 聞 古 之<br />

善 琴 者 , 亦 謂 專 攻 三 二 曲 , 始 得 入 妙 。 斯 言 雖 小 , 可 以 喻 大 。 佛 言 :「 制<br />

心 一 處 , 無 事 不 辦 。」 是 故 心 分 兩 路 , 事 不 歸 一 ; 情 專 志 篤 , 三 昧 速<br />

成 。 參 禪 念 佛 人 不 可 不 知 。<br />

菩 薩 慈 勝 聲 聞<br />

經 云 :「 聲 聞 人 於 罵 者 、 害 者 , 或 嘿 然 , 或 遠 離 。 菩 薩 則 不 然 , 更<br />

加 慈 心 , 愛 之 如 子 , 方 便 濟 度 ; 故 遠 勝 聲 聞 , 不 可 為 比 。」 予 唯 世 人<br />

恆 苦 辱 之 難 忍 , 況 不 唯 忍 辱 而 更 慈 愛 之 乎 ! 經 又 云 :「 眾 生 無 恩 于 菩<br />

薩 , 而 菩 薩 常 欲 利 益 眾 生 。」 予 唯 世 人 尚 有 受 恩 不 報 , 況 無 恩 於 己 而<br />

乃 利 益 之 乎 ! 得 斯 旨 者 , 天 下 無 一 人 不 可 與 , 天 下 無 一 人 不 可 化 。<br />

宗 乘 不 與 教 合<br />

曾 宗 元 學 士 , 以 中 庸 大 學 參 楞 嚴 , 而 和 合 宗 門 語 句 , 質 之 雪 竇 顯<br />

禪 師 。 顯 云 :「 這 箇 尚 不 與 教 乘 合 , 況 中 庸 耶 ! 學 士 須 直 捷 理 會 。」 乃<br />

彈 指 一 下 云 :「 但 恁 麼 薦 取 ?」 宗 元 言 下 有 省 。 夫 一 代 時 教 , 修 行 人 所<br />

據 以 為 準 的 者 , 不 與 教 合 , 則 魔 說 也 。 而 云 然 者 , 是 即 教 外 別 傳 之 旨<br />

也 。 傳 在 教 外 , 則 教 之 所 談 者 何 事 , 夫 亦 離 指 見 月 , 而 得 意 於 語 言 文<br />

字 之 表 云 爾 。 且 世 尊 拈 花 , 迦 葉 微 笑 , 萬 代 宗 門 傳 法 之 始 也 。 今 翻 案<br />

云 :「 這 箇 尚 不 與 拈 花 合 , 花 外 有 別 傳 也 。」 則 何 如 ? 古 人 謂 俱 胝 悟 處 ,<br />

不 在 指 頭 上 ; 今 雪 竇 彈 指 , 宗 元 有 省 , 又 翻 案 云 :「 這 箇 尚 不 與 彈 指 合 ,<br />

指 外 有 別 傳 也 。」 則 何 如 ?<br />

放 參 飯<br />

越 地 安 禪 , 夜 作 齋 , 其 名 曰 放 參 飯 , 競 為 侈 靡 , 勝 於 午 齋 , 相 沿<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

成 習 久 矣 。 昔 有 尊 宿 , 聞 鄰 房 僧 午 後 作 食 , 不 覺 泣 下 , 悲 佛 法 之 陵 夷<br />

也 。 故 僧 禁 過 午 食 , 況 夜 食 耶 ! 律 言 人 間 碗 缽 作 聲 , 餓 鬼 咽 中 起 火 ;<br />

乃 於 漏 深 人 靜 , 而 砧 几 盤 盂 , 音 響 徹 其 耳 根 , 又 煎 煮 烹 炮 , 馨 香 發 其<br />

鼻 識 , 忘 慈 悲 之 訓 , 恣 口 腹 之 欲 , 於 心 安 乎 ? 或 曰 :「 中 夜 饑 , 如 之 何 ?」<br />

則 代 以 果 核 餅 餌 之 類 , 不 煩 鍋 銚 者 可 也 。 況 持 過 午 者 , 午 後 至 明 , 不<br />

食 纖 物 ; 我 等 晚 有 藥 石 , 何 不 知 足 之 甚 ?<br />

僧 堂<br />

古 尊 宿 開 堂 安 眾 , 或 三 百 五 百 , 乃 至 黃 梅 七 百 , 雪 峰 盈 千 , 徑 山<br />

千 七 百 。 予 初 慕 之 , 自 悲 生 晚 , 不 得 入 彼 龍 象 之 聚 。 今 老 矣 , 始 知 正<br />

像 末 法 信 非 虛 語 , 廣 群 稠 會 之 中 , 覓 一 二 真 實 辦 道 人 尚 不 可 得 。 故 金<br />

企 羅 尊 者 , 三 人 為 朋 乞 食 ; 慈 明 圓 禪 師 , 六 人 結 伴 以 參 汾 陽 。 而 三 人<br />

證 羅 漢 , 六 人 成 大 器 。 如 其 取 數 多 , 而 證 者 希 、 成 者 寡 , 雖 多 奚 為 ?<br />

予 作 僧 堂 , 僅 容 四 十 八 單 , 較 古 人 什 不 及 一 , 茲 猶 覺 其 多 , 仍 狹 而 小<br />

之 。 非 無 普 心 , 在 末 法 中 理 應 如 是 。<br />

結 社 會<br />

結 社 念 佛 , 始 自 廬 山 遠 師 。 今 之 人 , 主 社 者 得 如 遠 師 否 ? 與 社 者<br />

得 如 十 八 賢 否 ? 則 宜 少 不 宜 多 耳 。 以 真 實 修 淨 土 者 , 亦 如 僧 堂 中 人 故<br />

也 。 至 於 男 女 雜 而 同 社 , 此 則 廬 山 所 未 有 。 女 人 自 宜 在 家 念 佛 , 勿 入<br />

男 群 , 遠 世 譏 嫌 。 護 佛 正 法 , 莫 斯 為 要 , 願 與 同 衣 共 守 之 。 又 放 生 社 ,<br />

亦 宜 少 不 宜 多 ; 以 真 實 慈 救 生 靈 者 , 亦 如 佛 會 中 人 故 也 。 愚 意 各 各 隨<br />

目 所 見 , 隨 力 所 能 , 買 而 放 之 。 或 至 季 終 , 或 至 歲 終 , 同 詣 一 處 , 會<br />

計 所 放 , 考 德 論 業 , 片 時 而 散 , 毋 侈 費 齋 供 , 毋 耽 玩 光 陰 , 可 也 。 願<br />

與 同 衣 共 守 之 。<br />

蓮 社<br />

世 有 無 賴 惡 輩 , 假 仗 佛 名 , 甚 而 聚 眾 , 至 謀 為 不 軌 。 然 彼 所 假 ,<br />

61

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竹 窗 隨 筆<br />

皆 云 釋 迦 佛 衰 , 彌 勒 佛 當 治 世 , 非 廬 山 遠 師 蓮 社 也 。 遠 師 勸 人 舍 娑 婆<br />

而 求 淨 土 , 其 教 以 金 銀 為 染 心 之 穢 物 , 以 爵 祿 為 羈 身 之 苦 具 , 以 女 色<br />

為 伐 命 之 斧 斤 , 以 華 衣 美 食 田 園 屋 宅 為 墮 落 三 界 之 坑 井 , 惟 願 脫 人 世<br />

而 胎 九 蓮 , 則 何 歆 何 羨 ? 而 彼 假 名 彌 勒 者 , 正 以 金 銀 爵 祿 女 色 衣 食 田<br />

宅 誘 諸 愚 民 , 俾 悅 而 從 己 。 則 二 者 冰 炭 相 反 , 不 可 不 辯 也 。 然 蓮 社 中<br />

人 , 亦 自 宜 避 嫌 遠 禍 , 向 所 謂 宜 少 不 宜 多 者 , 切 語 也 。 予 曾 有 在 家 真<br />

實 修 行 文 勸 世 , 其 大 意 謂 凡 實 修 者 不 必 成 群 作 會 ; 家 有 靜 室 , 閉 門 念<br />

佛 可 也 。 不 必 供 奉 邪 師 ; 家 有 父 母 , 孝 順 念 佛 可 也 。 不 必 外 馳 聽 講 ;<br />

家 有 經 書 , 依 教 念 佛 可 也 。 不 必 惟 施 空 門 ; 家 有 貧 難 宗 戚 鄰 里 知 識 ,<br />

周 急 念 佛 可 也 。 何 以 故 ? 務 實 者 不 務 外 也 。 願 為 僧 者 , 幸 以 此 普 告 諸<br />

居 士 。<br />

心 膽<br />

古 人 有 言 :「 膽 欲 大 而 心 欲 小 。」 膽 大 者 , 謂 其 有 擔 當 也 。 心 小 者 ,<br />

謂 其 有 裁 酌 也 。 擔 當 , 故 千 萬 人 吾 往 。 裁 酌 , 故 臨 事 而 懼 , 好 謀 而 成 。<br />

此 正 論 也 。 至 於 僧 , 則 反 是 , 吾 謂 心 欲 大 而 膽 欲 小 。 心 大 , 故 帡 包 十<br />

界 , 荷 負 萬 靈 , 而 弘 度 無 盡 。 膽 小 , 故 三 千 威 儀 、 八 萬 細 行 , 持 之 無<br />

敢 慢 。 今 初 學 稍 明 敏 者 , 近 蔑 時 輩 , 遠 輕 昔 人 , 藐 視 清 規 , 鄙 薄 淨 土 ,<br />

膽 則 大 矣 ! 鞠 其 真 實 處 , 則 唯 知 有 己 , 不 知 有 人 , 唯 知 保 養 顧 愛 其 撮<br />

爾 之 血 肉 身 , 不 知 恢 復 充 滿 其 廣 大 之 法 界 量 , 心 則 小 矣 ! 或 曰 :「 黃 檗<br />

號 麤 行 沙 門 , 非 膽 大 之 謂 乎 ?」 噫 ! 拙 於 畫 虎 者 , 不 成 虎 而 類 狗 ; 爾<br />

所 謂 膽 大 者 , 吾 恐 不 成 麤 行 沙 門 而 成 無 賴 僧 也 。 可 弗 慎 歟 ?!<br />

太 牢 祀 孔 子<br />

漢 高 帝 過 魯 , 以 太 牢 祀 孔 子 , 史 官 書 而 美 之 。 此 有 二 意 : 一 則 暴<br />

秦 焚 書 坑 儒 之 後 , 而 有 此 舉 ; 二 則 帝 固 安 事 詩 書 毀 冠 辱 儒 之 主 也 , 而<br />

有 此 舉 , 故 特 美 其 事 耳 。 據 孔 子 之 道 德 , 則 賢 堯 舜 、 配 天 地 、 逾 父 母 ,<br />

雖 烹 龍 炮 鳳 、 煮 象 炙 鯨 , 亦 何 足 酬 恩 于 萬 一 , 而 況 騂 且 角 之 一 物 乎 !<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

東 鄰 殺 牛 , 不 如 西 鄰 之 禴 祭 , 易 之 明 訓 也 ; 儀 不 及 物 , 神 將 吐 之 , 況<br />

於 聖 人 乎 ! 用 是 例 之 , 其 餘 可 知 矣 。 惜 乎 自 古 及 今 , 相 沿 已 久 , 而 莫<br />

可 挽 也 。<br />

儒 佛 交 非<br />

自 昔 儒 者 非 佛 , 佛 者 復 非 儒 。 予 以 為 佛 法 初 入 中 國 , 崇 佛 者 眾 ,<br />

儒 者 為 世 道 計 , 非 之 未 為 過 ; 儒 既 非 佛 , 疑 佛 者 眾 , 佛 者 為 出 世 道 計 ,<br />

反 非 之 亦 未 為 過 。 迨 夫 傅 韓 非 佛 之 後 , 後 人 又 彷 效 而 非 , 則 過 矣 ! 何<br />

以 故 ? 雲 既 掩 日 , 不 須 更 作 煙 霾 故 。 迨 夫 明 教 空 谷 非 儒 之 後 , 後 人 又<br />

彷 效 而 非 , 則 過 矣 ! 何 以 故 ? 日 既 破 暗 , 不 須 更 作 燈 火 故 。 覈 實 而 論 ,<br />

則 儒 與 佛 不 相 病 而 相 資 。 試 舉 其 略 : 凡 人 為 惡 , 有 逃 憲 典 於 生 前 , 而<br />

恐 墮 地 獄 於 身 後 , 乃 改 惡 修 善 , 是 陰 助 王 化 之 所 不 及 者 佛 也 。 僧 之 不<br />

可 以 清 規 約 束 者 , 畏 刑 罰 而 弗 敢 肆 , 是 顯 助 佛 法 之 所 不 及 者 儒 也 。 今<br />

僧 唯 慮 佛 法 不 盛 , 不 知 佛 法 太 盛 , 非 僧 之 福 , 稍 制 之 抑 之 , 佛 法 之 得<br />

久 存 於 世 者 , 正 在 此 也 。 知 此 , 則 不 當 兩 相 非 , 而 當 交 相 贊 也 。<br />

好 名<br />

人 知 好 利 之 害 , 而 不 知 好 名 之 為 害 尤 甚 。 所 以 不 知 者 , 利 之 害 麤<br />

而 易 見 , 名 之 害 細 而 難 知 也 。 故 稍 知 自 好 者 , 便 能 輕 利 ; 至 於 名 , 非<br />

大 賢 大 智 不 能 免 也 。 思 立 名 則 故 為 詭 異 之 行 , 思 保 名 則 曲 為 遮 掩 之 計 ,<br />

終 身 役 役 於 名 之 不 暇 , 而 暇 治 身 心 乎 ? 昔 一 老 宿 言 :「 舉 世 無 有 不 好 名<br />

者 。」 因 發 長 嘆 。 坐 中 一 人 作 而 曰 :「 誠 如 尊 諭 , 不 好 名 者 惟 公 一 人 而<br />

已 。」 老 宿 欣 然 大 悅 解 頤 , 不 知 已 為 所 賣 矣 。 名 關 之 難 破 如 是 哉 !<br />

梁 武 帝<br />

予 正 訛 集 中 , 既 辨 明 武 帝 餓 死 之 誣 , 而 猶 未 及 其 餘 也 。 如 斷 肉 蔬<br />

食 , 人 笑 之 ; 然 田 舍 翁 力 耕 致 富 , 尚 能 窮 口 腹 以 為 受 用 , 帝 寧 不 知 己<br />

之 玉 食 萬 方 乎 ? 麵 為 犧 牲 , 人 笑 之 ; 然 士 人 得 一 第 , 尚 欲 乞 恩 於 祖 考<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

以 為 榮 寵 , 帝 寧 不 知 己 之 貴 為 天 子 乎 ? 斷 死 刑 必 為 流 涕 , 人 笑 之 ; 然<br />

是 即 下 車 泣 罪 , 一 民 有 罪 我 陷 之 之 心 也 , 帝 寧 不 知 己 之 生 殺 唯 其 所 欲<br />

為 乎 ? 獨 其 捨 身 僧 寺 , 失 君 人 之 體 , 蓋 有 信 無 慧 , 見 之 不 明 , 是 以 輕<br />

身 重 法 , 而 執 泥 太 過 也 。 又 晉 宋 以 來 , 競 以 禪 觀 相 高 , 不 知 有 向 上 事 ,<br />

是 以 遇 達 摩 之 大 法 而 不 契 , 為 可 恨 耳 。 若 因 其 失 國 而 遂 為 詆 訾 , 則 不<br />

可 。 夫 武 帝 之 過 , 過 於 慈 者 也 。 武 帝 之 慈 , 慈 而 過 者 也 。 豈 得 與 陳 後<br />

主 周 天 元 之 失 國 者 同 日 而 論 乎 ? 若 因 其 奉 佛 而 詆 之 , 則 吾 不 得 而 知 之<br />

矣 !<br />

王 所 花<br />

山 中 有 花 , 共 本 同 枝 , 而 花 分 大 小 。 大 者 如 梅 如 李 , 環 遶 乎 其 外 ;<br />

小 者 如 橘 如 桂 , 攢 簇 乎 其 中 。 外 之 數 大 約 八 , 內 之 數 百 有 餘 。 山 氓 莫<br />

之 奇 , 亦 莫 知 其 名 也 。 予 見 而 奇 之 。 夫 同 花 而 大 小 異 , 奇 矣 ; 大 外 圍<br />

而 小 內 聚 , 抑 又 奇 矣 ! 因 名 之 王 所 : 大 者 心 王 , 小 者 心 所 。 王 數 八 ,<br />

外 花 以 之 ; 所 數 五 十 有 一 , 內 花 以 之 。 外 於 八 或 有 增 減 , 而 八 者 其 常<br />

也 。 內 恆 倍 於 本 數 者 , 所 雖 五 十 有 一 , 細 分 之 則 無 盡 也 。 王 外 而 所 內<br />

者 , 王 能 攝 所 , 所 不 能 攝 王 也 。 王 五 出 , 所 亦 五 出 。 而 有 五 鬚 者 , 王<br />

單 而 所 複 也 。 外 開 先 , 內 開 晚 者 , 王 本 而 所 末 也 。 久 沈 而 今 顯 , 蓋 時<br />

節 因 緣 之 謂 也 。 或 曰 :「 是 花 無 艷 色 , 燒 之 則 煙 氣 惱 人 , 樵 者 棄 而 不 薪 ,<br />

奚 奇 焉 ?」 嗟 乎 ! 此 其 所 以 奇 也 。 莊 生 貴 樗 木 , 以 其 不 可 材 ; 然 不 材 ,<br />

人 取 而 薪 之 。 今 不 可 薪 , 則 天 下 之 至 無 用 者 極 於 是 。 易 曰 肥 遯 , 其 此<br />

之 謂 乎 ?!<br />

此 道<br />

昔 人 有 言 :「 雖 有 駟 馬 以 先 拱 璧 , 不 如 坐 進 此 道 。」 予 因 是 推 之 :<br />

豈 惟 駟 馬 拱 璧 , 雖 王 天 下 , 亦 不 如 坐 進 此 道 。 豈 惟 王 一 天 下 , 雖 金 輪<br />

聖 王 王 四 天 下 , 亦 不 如 坐 進 此 道 。 豈 惟 王 四 天 下 , 雖 王 忉 利 夜 摩 , 乃<br />

至 王 大 千 世 界 , 亦 不 如 坐 進 此 道 也 。 然 昔 云 此 道 , 指 長 生 久 視 之 道 也 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

茲 圓 頂 方 袍 , 號 稱 衲 子 , 將 坐 進 無 上 菩 提 之 大 道 , 而 反 羨 人 間 之 富 貴<br />

者 , 吾 不 知 其 何 心 也 。<br />

金 色 身<br />

贊 佛 身 曰 金 色 , 蓋 取 其 彷 彿 近 似 , 非 真 若 人 世 之 所 謂 金 也 。 天 金<br />

天 銀 與 世 金 世 銀 , 例 美 玉 之 於 碔 砆 , 勝 劣 自 判 。 蓋 天 金 尚 未 足 以 擬 佛 ,<br />

況 世 金 耶 ? 其 精 粹 微 妙 , 光 瑩 明 徹 , 自 非 凡 眼 所 睹 , 然 不 可 不 知 。 如<br />

今 之 土 木 成 像 , 而 飾 之 以 金 箔 , 果 以 為 佛 之 色 相 亦 只 如 是 , 則 失 之 矣 !<br />

出 家 休 心 難<br />

人 生 寒 思 衣 , 饑 思 食 , 居 處 思 安 , 器 用 思 足 , 有 男 思 婚 , 有 女 思<br />

嫁 , 讀 書 思 取 爵 祿 , 營 家 思 致 富 饒 , 時 時 不 得 放 下 。 其 奮 然 出 家 , 為<br />

無 此 等 累 也 , 而 依 然 種 種 不 忘 念 , 則 何 貴 於 出 家 ? 佛 言 :「 常 自 摩 頭 ,<br />

以 捨 飾 好 。」 然 豈 惟 飾 好 , 常 自 摩 頭 曰 :「 吾 僧 也 , 頓 捨 萬 緣 , 一 心 念<br />

道 。」<br />

蠶 絲 ( 一 )<br />

蠶 之 殺 命 也 多 而 酷 , 世 莫 之 禁 者 。 謂 上 焉 天 子 百 官 , 藉 以 為 章 服 ;<br />

下 焉 田 夫 野 婦 , 賴 以 為 生 計 。 然 使 自 古 無 蠶 , 則 必 安 於 用 布 而 已 。 若<br />

生 計 , 則 民 之 不 蠶 者 什 九 , 蠶 者 什 一 , 未 見 不 蠶 者 皆 餓 而 死 也 。 或 曰 :<br />

「 夫 子 何 為 舍 麻 而 用 純 ?」 蓋 當 夫 子 時 , 純 之 用 已 久 , 工 簡 於 用 麻 ,<br />

夫 子 姑 隨 之 , 知 習 俗 之 難 變 也 。 又 禹 惡 衣 服 而 美 黻 冕 , 冕 用 純 , 餘 未<br />

必 用 也 。 意 可 知 矣 。<br />

蠶 絲 ( 二 )<br />

易 云 伏 羲 作 結 繩 而 為 網 罟 , 以 佃 以 漁 。 何 聖 人 為 殺 生 者 作 俑 也 ?<br />

自 古 無 辯 之 者 , 近 槐 亭 王 公 奮 筆 曰 :「 洪 荒 之 世 , 鳥 獸 魚 鱉 傷 民 之 禾 稼 ,<br />

網 罟 者 , 除 物 之 為 民 害 也 , 非 取 物 而 食 之 也 。」 此 解 不 惟 全 物 命 , 覺<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

世 迷 , 而 亦 有 功 於 往 聖 矣 ! 但 史 稱 黃 帚 命 元 妃 西 陵 氏 教 民 蠶 , 則 何 說<br />

以 通 之 ? 予 聞 有 野 蠶 者 , 能 吐 絲 樹 之 枝 柯 , 而 取 之 者 不 煩 於 煮 繭 。 意<br />

者 西 陵 之 教 , 其 野 蠶 之 謂 乎 ? 彼 家 蠶 或 後 人 所 自 作 , 而 非 出 於 西 陵 乎 ?<br />

不 然 , 成 湯 解 三 面 之 網 , 以 開 物 之 生 路 , 而 黃 帝 盡 置 之 鑊 湯 無 孑 遺 ;<br />

是 成 湯 解 網 , 而 黃 帝 一 網 打 盡 也 。 或 曰 :「 東 坡 云 :『 待 繭 出 蛾 , 而 後<br />

取 以 為 絲 , 則 無 殺 蛹 之 業 。』」 不 知 出 蛾 之 繭 , 縷 縷 斷 續 , 而 不 可 以 為<br />

絲 也 ; 未 必 坡 之 有 是 言 也 。<br />

呂 文 正 公<br />

呂 文 正 公 既 貴 顯 入 相 , 上 所 賜 予 , 皆 封 識 不 用 。 上 知 之 , 問 故 。<br />

公 對 曰 :「 臣 有 私 恩 未 報 。」 蓋 公 微 時 , 受 恩 於 僧 寺 也 。 今 相 傳 公 少 貧 ,<br />

讀 書 寺 中 , 候 僧 食 時 鐘 鳴 即 往 赴 。 僧 厭 之 , 飯 訖 乃 聲 鐘 。 公 至 大 窘 ,<br />

題 壁 云 :「 十 度 投 齋 九 度 空 , 可 耐 闍 黎 飯 後 鐘 。」 公 及 第 , 僧 以 紗 籠 其<br />

詩 。 公 至 寺 續 云 :「 二 十 年 前 塵 土 面 , 而 今 始 見 碧 紗 籠 。」 據 前 說 , 則<br />

僧 何 賢 ; 據 後 說 , 則 僧 何 不 肖 也 。 倘 誣 枉 賢 者 , 則 成 口 業 ; 而 世 所 傳 ,<br />

出 野 史 戲 場 中 , 恐 不 足 信 。<br />

學 道 無 倖 屈<br />

世 間 求 名 者 , 有 學 未 成 而 名 成 , 是 之 謂 倖 ; 以 不 當 得 而 得 也 。 有<br />

學 成 而 名 不 成 , 是 之 謂 屈 ; 以 當 得 而 不 得 也 。 故 云 我 輩 登 科 , 劉 蕡 下<br />

第 , 蓋 倖 與 屈 之 謂 也 。 學 道 則 不 然 , 未 有 名 掛 山 林 , 身 馳 朝 市 , 悠 悠<br />

颺 颺 , 一 暴 十 寒 , 而 成 道 業 者 。 亦 未 有 苦 志 力 行 , 殫 精 竭 神 , 不 退 不<br />

休 , 以 悟 為 則 , 而 道 業 無 成 者 。 蓋 求 名 在 人 , 求 道 在 己 , 學 道 人 惟 宜<br />

決 心 精 進 而 已 , 毋 懷 僥 倖 之 圖 , 勿 以 枉 屈 為 慮 。<br />

著 述 宜 在 晚 年<br />

道 人 著 述 , 非 世 間 詞 章 傳 記 之 比 也 。 上 闡 先 佛 之 心 法 , 下 開 後 學<br />

之 悟 門 , 其 關 係 非 小 。 而 使 學 未 精 , 見 未 定 , 脫 有 謬 解 , 不 幾 於 負 先<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

佛 而 誤 後 學 乎 ? 仲 尼 三 絕 韋 編 , 而 十 翼 始 成 ; 晦 菴 臨 終 , 尚 改 定 大 學<br />

誠 意 之 旨 。 古 人 慎 重 , 往 往 若 此 , 況 出 世 語 論 , 談 何 容 易 ! 青 龍 鈔 未<br />

遇 龍 潭 , 將 謂 不 刊 之 典 , 而 終 歸 一 炬 ; 妙 喜 初 承 印 證 , 若 遽 自 滿 足 ,<br />

焉 得 有 後 日 事 ? 少 年 著 述 , 固 宜 徐 徐 云 爾 。<br />

機 緣<br />

石 頭 之 於 六 祖 , 祖 知 彼 機 緣 不 在 此 , 指 見 青 原 而 大 悟 。 丹 霞 之 於<br />

馬 祖 , 亦 復 以 機 緣 不 在 此 , 指 見 石 頭 而 大 悟 。 乃 至 臨 濟 之 自 黃 檗 而 大<br />

愚 , 惠 明 之 自 黃 梅 而 曹 溪 , 皆 然 也 。 又 不 獨 此 ; 佛 不 能 度 者 , 度 於 目<br />

連 , 亦 機 緣 使 之 也 。 故 學 人 得 遇 真 善 知 識 , 直 須 起 大 信 敬 , 今 世 後 世 ,<br />

由 之 津 梁 , 不 可 漫 焉 空 過 而 已 。<br />

般 若 ( 一 )<br />

土 之 能 朽 物 也 , 水 之 能 爛 物 也 , 必 有 殘 質 存 焉 , 俟 沈 埋 浸 漬 之 久<br />

而 後 消 滅 ; 若 火 之 燒 物 , 頃 刻 灰 燼 。 吾 以 是 知 般 若 智 如 大 火 聚 , 諸 貪<br />

愛 水 逼 之 則 涸 , 諸 煩 惱 薪 觸 之 則 焚 , 諸 愚 癡 石 臨 之 則 焦 , 諸 邪 見 稠 林 、<br />

諸 障 礙 蔀 屋 、 諸 妄 想 情 識 種 種 雜 物 , 烈 燄 所 灼 , 無 復 遺 餘 。 古 謂 太 末<br />

蟲 處 處 能 泊 , 惟 不 能 泊 於 火 燄 之 上 ; 以 喻 眾 生 心 處 處 能 緣 , 惟 不 能 緣<br />

於 般 若 之 上 。 故 學 道 人 不 可 剎 那 而 失 般 若 智 。<br />

般 若 ( 二 )<br />

予 病 足 , 行 必 肩 輿 。 一 夕 天 始 暝 , 輿 人 醉 而 躓 , 傾 蓋 , 即 有 數 男<br />

子 攘 臂 攫 予 帽 者 , 意 謂 內 人 或 有 金 寶 嚴 其 首 故 也 。 已 而 大 慚 , 疾 走 去 。<br />

予 以 是 知 般 若 智 如 大 日 輪 , 日 輪 纔 滅 , 而 盜 賊 奸 宄 出 矣 ; 真 照 纔 疏 ,<br />

而 無 明 煩 惱 作 矣 。 先 德 謂 暫 時 不 在 , 猶 如 死 人 , 故 學 道 人 不 可 剎 那 而<br />

失 般 若 智 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

般 若 ( 三 )<br />

經 言 : 暑 月 貯 水 在 器 , 一 宿 即 有 蟲 生 , 但 極 微 細 , 非 凡 目 所 能 睹 ,<br />

故 濾 水 而 後 用 。 若 水 在 火 上 , 火 不 熄 , 水 不 冷 , 則 蟲 不 生 。 予 以 是 知<br />

般 若 智 如 火 煮 水 , 觀 照 熾 而 不 休 , 溫 養 密 而 無 間 , 彼 偷 心 雜 惑 將 何 從<br />

生 ? 故 學 道 人 不 可 剎 那 而 失 般 若 智 。<br />

天 台 止 觀<br />

止 觀 治 病 門 中 , 有 六 字 氣 , 注 心 下 視 等 語 。 蓋 止 觀 之 道 , 廣 無 不<br />

該 , 即 治 病 之 法 亦 於 中 攝 , 大 都 與 服 藥 同 意 。 是 以 止 觀 代 藥 也 ; 止 觀<br />

之 餘 緒 , 非 止 觀 之 正 旨 也 。 後 人 不 知 此 意 , 而 養 生 家 引 以 為 據 , 遂 有<br />

外 飾 禪 名 , 而 內 修 道 術 者 。 詰 之 , 則 藉 口 於 天 台 ; 故 辨 之 。<br />

看 忙<br />

世 有 家 業 已 辦 者 , 於 歲 盡 之 日 , 安 坐 而 觀 貧 人 之 役 役 於 衣 食 也 ,<br />

名 曰 看 忙 。 世 有 科 名 已 辦 者 , 於 大 比 之 日 , 安 坐 而 觀 士 人 之 役 役 於 進<br />

取 也 , 亦 名 曰 看 忙 。 獨 不 曰 : 世 有 惑 破 智 成 、 所 作 已 辦 者 , 安 坐 而 觀<br />

六 道 眾 生 之 役 役 於 輪 迴 生 死 也 , 非 所 謂 看 忙 乎 ? 吁 ! 舉 世 在 忙 中 , 誰<br />

為 看 忙 者 ? 古 人 云 :「 老 僧 自 有 安 閒 法 。」 此 安 閒 法 可 易 言 哉 ? 雖 然 ,<br />

世 人 以 閒 看 忙 , 有 矜 己 心 , 無 憐 彼 心 ; 菩 薩 看 忙 , 起 大 慈 悲 心 , 普 覺<br />

群 迷 , 冀 彼 同 得 解 脫 。 則 二 心 迥 異 , 所 以 為 凡 聖 小 大 之 別 。<br />

辯 融<br />

予 入 京 師 , 與 同 行 二 十 餘 輩 , 詣 辯 融 師 參 禮 請 益 。 融 教 以 無 貪 利 ,<br />

無 求 名 , 無 攀 援 貴 要 之 門 , 唯 一 心 辦 道 。 既 出 , 數 年 少 笑 曰 :「 吾 以 為<br />

有 異 聞 , 惡 用 是 寬 泛 語 為 ?」 予 謂 不 然 , 此 老 可 敬 處 正 在 此 耳 。 渠 縱<br />

吶 言 , 豈 不 能 綴 拾 先 德 問 答 機 緣 一 二 , 以 遮 門 蓋 戶 ; 而 不 爾 者 , 其 所<br />

言 是 其 所 實 踐 , 舉 自 行 以 教 人 , 正 真 實 禪 和 , 不 可 輕 也 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

禪 講 律<br />

禪 、 講 、 律 , 古 號 三 宗 , 學 者 所 居 之 寺 、 所 服 之 衣 , 亦 各 區 別 。<br />

如 吾 郡 , 則 淨 慈 、 虎 跑 、 鐵 佛 等 , 禪 寺 也 ; 三 天 竺 、 靈 隱 、 普 福 等 ,<br />

講 寺 也 ; 昭 慶 、 靈 芝 、 菩 提 、 六 通 等 , 律 寺 也 。 衣 則 禪 者 褐 色 , 講 者<br />

藍 色 , 律 者 黑 色 。 予 初 出 家 , 猶 見 三 色 衣 , 今 則 均 成 黑 色 矣 ; 諸 禪 律<br />

寺 均 作 講 所 矣 。 嗟 乎 ! 吾 不 知 其 所 終 矣 !<br />

古 玩 入 吾 手<br />

今 人 於 一 彝 一 罌 、 一 書 一 畫 , 其 遠 在 上 古 者 , 出 自 名 家 者 , 平 生<br />

歆 慕 而 不 能 致 者 , 一 旦 得 之 , 則 大 喜 過 望 , 忻 然 慰 曰 :「 此 某 某 所 遞 互<br />

珍 藏 者 , 今 幸 入 吾 手 矣 !」 曾 不 思 曠 劫 以 來 無 酬 價 之 至 寶 , 何 時 入 吾<br />

手 也 。 況 世 玩 在 外 , 求 未 必 獲 , 至 寶 在 我 , 求 則 得 之 , 亦 弗 思 而 已 矣 !<br />

悟 道 難 、 為 善 易<br />

當 此 五 濁 末 世 , 兼 以 多 生 積 習 , 而 欲 斷 無 明 惑 、 悟 自 本 心 , 則 千<br />

萬 人 中 希 得 一 二 , 亦 無 足 怪 。 至 於 不 為 惡 而 為 善 , 此 亦 易 事 ; 而 甘 為<br />

不 善 , 吾 不 知 其 何 心 ? 又 復 身 口 意 三 , 欲 令 攝 意 不 動 , 而 出 入 無 時 ,<br />

起 滅 無 形 , 定 力 之 難 成 , 亦 無 足 怪 。 至 於 制 身 不 為 惡 事 , 制 口 不 發 惡<br />

言 , 此 亦 易 事 ; 而 甘 為 身 口 之 惡 , 吾 不 知 其 何 心 ?<br />

重 許 可<br />

古 人 不 輕 許 可 , 必 研 真 覈 實 而 後 措 之 乎 辭 。 如 贊 圓 覺 疏 者 曰 :「 其<br />

四 依 之 一 乎 ? 或 淨 土 之 親 聞 乎 ? 何 盡 其 義 味 如 此 也 。」 乃 至 贊 遠 公 者<br />

曰 「 東 方 護 法 菩 薩 」, 贊 南 泉 趙 州 者 曰 「 古 佛 」, 贊 仰 山 者 曰 「 小 釋 迦 」,<br />

贊 清 涼 者 曰 「 文 殊 後 身 」, 千 載 而 下 , 無 議 之 者 , 何 也 ? 真 實 語 也 ; 非<br />

今 人 諂 壽 諛 墓 , 賀 遷 秩 , 壯 行 色 之 套 子 話 也 。 夫 著 之 簡 編 , 勒 之 金 石 ,<br />

將 俾 信 當 時 而 傳 後 世 , 而 虛 譽 浪 褒 , 齊 佛 齊 祖 , 噫 ! 慧 日 雖 自 難 瞞 ,<br />

蒙 學 未 必 無 誤 矣 !<br />

69

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竹 窗 隨 筆<br />

放 生 池<br />

予 作 放 生 池 , 疑 者 謂 魚 局 於 池 , 攢 聚 紆 鬱 , 而 無 活 潑 之 趣 , 不 若<br />

放 之 湖 中 , 或 護 持 官 河 一 段 , 禁 弗 使 漁 , 亦 不 放 之 放 也 。 予 謂 此 說 亦<br />

佳 ; 但 池 之 與 湖 與 河 , 較 其 利 害 , 亦 略 相 當 。 池 雖 隘 , 網 罟 不 入 ; 湖<br />

雖 寬 , 晝 夜 採 捕 。 陋 巷 貧 而 樂 , 金 谷 富 而 憂 , 故 利 害 均 也 。 又 官 河 之<br />

禁 約 有 限 , 而 諸 魚 之 出 入 無 恆 , 有 從 外 入 限 中 , 有 從 中 出 限 外 者 , 出<br />

限 則 危 矣 , 不 若 池 居 之 永 不 出 限 也 , 故 利 害 均 也 。 又 疑 無 活 潑 之 趣 ,<br />

則 有 一 喻 : 坐 關 僧 住 一 室 中 , 循 環 經 行 , 隨 意 百 千 里 而 不 窮 , 徜 徉 自<br />

得 , 安 在 其 不 活 潑 也 ? 復 有 一 喻 : 今 幸 處 平 世 , 城 中 之 民 , 以 城 門 之<br />

啟 閉 為 礙 ; 一 旦 寇 兵 壓 境 , 有 城 者 安 乎 ? 無 城 者 安 乎 ? 漁 喻 寇 , 池 喻<br />

城 , 人 以 城 為 衛 , 何 局 也 ? 魚 可 知 矣 !<br />

崔 慎 求 子<br />

昔 崔 慎 無 子 , 有 僧 教 以 盛 飾 內 人 , 入 寺 設 齋 , 伺 歡 喜 迎 納 者 , 虔<br />

奉 而 厚 供 之 , 冀 托 胎 其 家 。 夫 出 家 者 , 將 超 三 界 , 成 道 度 生 , 而 乃 為<br />

此 籠 檻 以 鉤 致 之 ; 致 彼 無 心 出 世 者 猶 可 , 倘 墮 落 一 真 實 道 人 , 其 害 可<br />

勝 言 哉 ? 慎 與 僧 俱 得 罪 , 而 僧 為 甚 。 苦 哉 僧 乎 ! 胡 不 以 求 子 之 正 道 語<br />

人 乎 ?<br />

無 子 不 足 憂<br />

世 人 以 無 子 為 憂 , 而 富 貴 者 憂 彌 甚 。 或 曰 :「 不 孝 莫 大 於 無 後 , 得<br />

無 憂 乎 ?」 予 曰 : 然 。 古 人 語 意 自 明 , 蓋 謂 不 娶 而 無 子 者 , 非 謂 娶 而<br />

無 子 者 也 。 娶 而 無 子 , 奚 罪 焉 ? 且 帝 王 統 馭 億 兆 , 非 無 力 置 姬 妾 也 ,<br />

非 無 方 士 奇 人 進 藥 石 也 , 而 有 終 絕 儲 嗣 者 , 命 也 , 故 不 足 憂 也 。 乃 若<br />

所 憂 則 有 之 : 多 行 不 義 , 奪 人 之 有 , 絕 人 之 後 , 離 人 之 骨 肉 , 凌 虐 他<br />

人 子 女 為 己 之 婢 僕 者 , 種 種 陰 險 慘 毒 , 皆 無 子 因 也 , 是 則 可 憂 也 。 不<br />

作 是 因 而 無 子 者 , 命 也 , 非 我 之 咎 , 故 不 足 憂 也 。<br />

70

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竹 窗 隨 筆<br />

後 身 ( 一 )<br />

讚 西 方 者 , 記 戒 禪 師 後 身 為 蘇 子 瞻 , 青 草 堂 後 身 為 曾 魯 公 , 遜 長<br />

老 後 身 為 李 侍 郎 , 南 庵 主 後 身 為 陳 忠 肅 , 知 藏 某 後 身 為 張 文 定 , 嚴 首<br />

座 後 身 為 王 龜 齡 。 其 次 , 則 乘 禪 師 為 韓 氏 子 , 敬 寺 僧 為 岐 王 子 。 又 其<br />

次 , 善 旻 為 董 司 戶 女 , 海 印 為 朱 防 禦 女 。 又 甚 而 雁 蕩 僧 為 秦 氏 子 檜 ,<br />

居 權 要 , 造 諸 惡 業 。 此 數 公 者 , 向 使 精 求 淨 土 , 則 焉 有 此 ? 愚 謂 大 願<br />

大 力 , 如 靈 樹 生 生 為 僧 。 而 雲 門 三 作 國 王 , 遂 失 神 通 ; 百 世 而 下 , 如<br />

雲 門 者 能 幾 , 況 靈 樹 乎 ? 為 常 人 , 為 女 人 , 為 惡 人 , 則 展 轉 下 劣 矣 。<br />

即 為 諸 名 臣 , 亦 非 計 之 得 也 。 甚 哉 ! 西 方 之 不 可 不 生 也 。<br />

後 身 ( 二 )<br />

或 謂 :「 諸 師 後 身 之 為 名 臣 , 猶 醒 醐 反 而 為 酥 也 , 猶 可 也 , 為 常 人<br />

則 酪 矣 , 為 女 人 則 乳 矣 , 乃 至 為 惡 人 則 毒 藥 矣 ! 平 生 所 修 , 果 不 足 憑<br />

仗 乎 ? 則 何 貴 於 修 乎 ?」 是 大 有 說 。 凡 修 行 人 二 力 : 一 曰 福 力 。 堅 持<br />

戒 行 , 而 作 種 種 有 為 功 德 者 是 也 。 二 曰 道 力 。 堅 持 正 觀 , 而 念 念 在 般<br />

若 中 者 是 也 。 純 乎 道 力 如 靈 樹 者 置 弗 論 , 道 力 勝 福 力 , 則 處 富 貴 而 不<br />

迷 ; 福 力 勝 道 力 , 則 迷 於 富 貴 , 固 未 可 保 也 。 於 中 貪 欲 重 而 為 女 人 ,<br />

貪 瞋 俱 重 而 為 惡 人 , 則 但 修 福 力 , 而 道 力 轉 輕 之 故 也 。 為 僧 者 , 究 心<br />

於 道 力 , 宜 何 如 也 ? 雖 然 , 倘 勤 修 道 力 , 而 更 助 之 以 願 力 , 得 從 於 諸<br />

上 善 人 之 後 , 豈 惟 惡 人 , 將 名 臣 亦 所 不 為 矣 。 甚 哉 ! 西 方 之 不 可 不 生<br />

也 。<br />

後 身 ( 三 )<br />

韓 擒 虎 云 :「 生 為 上 柱 國 , 死 作 閻 羅 王 , 榮 之 也 。」 不 知 閻 王 雖 受<br />

王 樂 , 而 亦 二 時 受 苦 ; 蓋 罪 福 相 兼 者 居 之 , 非 美 事 也 。 古 有 一 僧 , 見<br />

鬼 使 至 , 問 之 , 則 曰 迎 取 作 閻 王 。 僧 懼 , 乃 勵 精 正 念 , 使 遂 不 至 。 昔<br />

人 謂 行 僧 不 明 心 地 , 多 作 水 陸 靈 祇 , 雖 未 必 盡 然 , 容 有 是 理 。 下 生 猶<br />

勝 天 宮 , 天 且 弗 為 , 況 鬼 神 乎 ? 甚 哉 ! 西 方 之 不 可 不 生 也 。<br />

71

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竹 窗 隨 筆<br />

王 介 甫<br />

介 甫 擬 寒 山 詩 有 云 :「 我 曾 為 牛 馬 , 見 草 荳 歡 喜 。 又 曾 為 女 人 , 歡<br />

喜 見 男 子 。 我 若 真 是 我 , 祇 合 常 如 此 。 區 區 轉 易 間 , 莫 認 物 為 己 。」<br />

介 甫 此 言 , 信 是 有 見 , 然 胡 不 云 :「 我 曾 聞 諛 言 , 入 耳 則 歡 喜 。 又 曾 聞<br />

讜 言 , 喜 滅 而 瞋 起 。 我 若 真 是 我 , 祇 合 常 如 此 。 區 區 轉 易 間 , 莫 認 物<br />

為 己 。」 而 乃 悅 諛 惡 讜 , 依 然 認 物 為 己 耶 ? 故 知 大 聰 明 人 , 說 禪 非 難 ,<br />

而 得 禪 難 也 。<br />

喜 怒 哀 樂 未 發 ( 一 )<br />

予 初 入 道 , 憶 子 思 以 喜 怒 哀 樂 未 發 為 中 , 意 此 中 即 空 劫 以 前 自 己<br />

也 。 既 而 參 諸 楞 嚴 , 則 云 :「 縱 滅 一 切 見 聞 覺 知 , 內 守 幽 閒 , 猶 為 法 塵<br />

分 別 影 事 。」 夫 見 聞 泯 , 覺 知 絕 , 似 喜 怒 哀 樂 未 發 , 而 曰 法 塵 分 別 者 ,<br />

何 也 ? 意 , 根 也 。 法 , 塵 也 。 根 與 塵 對 , 順 境 感 而 喜 與 樂 發 , 逆 境 感<br />

而 怒 與 哀 發 , 是 意 根 分 別 法 塵 也 。 未 發 則 塵 未 交 於 外 , 根 未 起 於 內 ,<br />

寂 然 悄 然 , 應 是 本 體 ; 不 知 向 緣 動 境 , 今 緣 靜 境 , 向 固 法 塵 之 麤 分 別<br />

也 , 今 亦 法 塵 之 細 分 別 也 , 皆 影 事 也 , 非 真 實 也 。 謂 之 幽 閒 , 特 幽 勝<br />

顯 、 閒 勝 鬧 耳 , 空 劫 以 前 自 己 , 尚 隔 遠 在 。 此 處 更 當 諦 審 精 察 , 研 之<br />

又 研 , 窮 之 又 窮 , 不 可 草 草 。<br />

喜 怒 哀 樂 未 發 ( 二 )<br />

慈 湖 楊 氏 謂 灼 見 子 思 孟 子 病 同 原 。 然 慈 湖 自 敘 靜 中 所 證 , 空 洞 寂<br />

寥 , 廣 遠 無 際 , 則 正 子 思 所 謂 喜 怒 哀 樂 未 發 時 氣 象 也 。 子 思 此 語 , 以<br />

深 經 微 細 窮 究 , 故 云 猶 未 是 空 劫 以 前 自 己 ; 若 在 儒 宗 , 可 謂 妙 得 孔 氏<br />

之 心 法 。 甚 言 至 精 至 當 , 何 所 錯 謬 , 而 慈 湖 病 之 ? 慈 湖 既 宗 孔 氏 , 主<br />

張 道 學 , 而 乃 病 子 思 , 則 夫 子 亦 不 足 法 矣 , 將 誰 宗 乎 ? 倘 慈 湖 於 佛 理<br />

妙 悟 , 則 宜 直 言 極 論 儒 佛 同 異 , 亦 不 應 混 作 此 語 , 似 乎 進 退 無 據 。<br />

72

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竹 窗 隨 筆<br />

中 峰 示 眾<br />

天 目 中 峰 和 尚 示 眾 云 :「 汝 若 無 大 力 量 , 不 若 半 間 草 屋 棲 身 , 鶉 衣<br />

丐 食 , 亦 免 犯 人 苗 稼 。」 至 論 也 。 今 出 家 者 , 多 作 有 為 功 德 , 奔 走 一<br />

生 , 於 自 己 腳 跟 下 生 死 大 事 置 之 罔 聞 , 不 亦 謬 乎 ? 或 曰 :「 箇 箇 都 是 你 ,<br />

則 像 毀 殿 塌 , 僧 將 露 居 而 枵 腹 矣 !」 曰 :「 非 然 也 。 汝 力 量 大 , 任 為 之 ;<br />

古 人 此 語 , 教 我 等 無 力 量 者 急 先 務 也 。 一 者 大 事 未 明 , 如 喪 考 妣 , 則<br />

不 暇 為 。 二 者 見 理 未 徹 , 因 果 差 錯 , 所 謂 有 為 之 功 多 諸 過 咎 , 天 堂 未<br />

就 , 地 獄 先 成 , 則 不 敢 為 。」 中 峰 又 云 :「 一 心 為 本 , 萬 行 可 以 次 之 也 。」<br />

至 論 也 。 牛 頭 之 於 啣 花 巖 , 馬 祖 之 於 傳 法 院 , 遐 哉 高 風 , 不 可 再 見 矣 。<br />

噫 !<br />

醮 事 謝 將 殺 生<br />

道 流 作 醮 事 竟 , 必 謝 將 , 大 者 殺 羊 豕 , 小 者 買 見 有 三 牲 。 其 說 曰 :<br />

「 酬 將 之 護 壇 場 也 。 不 爾 , 且 得 罪 。」 嗟 乎 ! 昨 日 設 箇 齋 , 今 朝 宰 六<br />

畜 , 一 度 造 天 堂 , 百 度 造 地 獄 。 其 是 之 謂 乎 ? 夫 將 , 其 他 吾 不 能 知 ,<br />

只 如 雲 長 公 之 大 義 天 植 , 王 元 帥 之 赤 心 忠 良 , 彼 豈 以 牲 牢 之 謝 介 諸 懷<br />

耶 ? 相 沿 今 古 , 道 流 中 無 一 高 行 者 止 之 , 真 可 悲 悼 。 如 恐 得 罪 於 將 ,<br />

則 近 日 一 江 湖 無 賴 , 以 祈 雨 鎖 械 將 身 , 而 將 不 加 禍 , 蓋 不 與 小 人 較 也 ;<br />

而 區 區 為 口 腹 故 , 反 加 禍 於 修 功 德 之 齋 家 也 , 有 是 理 乎 ? 敢 以 告 夫 明<br />

理 之 士 君 子 。<br />

齋 月 戒 殺<br />

唐 制 , 正 五 九 月 官 不 蒞 任 。 以 蒞 任 必 多 宴 饗 , 宴 饗 必 多 宰 牲 , 不<br />

蒞 任 者 , 戒 殺 也 。 世 人 訛 傳 , 以 此 三 月 為 惡 月 , 而 忌 諸 吉 事 , 蓋 迷 其<br />

所 自 耳 。 今 時 亦 戒 正 五 九 月 , 及 十 齋 日 , 不 得 行 刑 。 愛 物 仁 民 , 聖 王<br />

好 生 之 心 一 也 。 獨 惜 夫 祈 晴 禱 雨 , 官 必 禁 屠 , 是 明 知 殺 生 之 為 不 善 矣 ,<br />

胡 不 齋 月 齋 日 遵 古 戒 殺 , 而 必 待 難 生 然 後 禁 ? 嗚 呼 ! 難 生 而 始 禁 , 難<br />

未 平 而 禁 已 解 , 可 勝 嘆 哉 !<br />

73

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竹 窗 隨 筆<br />

戒 殺 延 壽<br />

華 亭 趙 某 , 詣 清 浦 探 親 , 舟 行 次 , 見 一 人 立 舟 上 , 諦 視 則 亡 僕 也 。<br />

驚 問 之 。 答 云 :「 見 役 冥 司 , 今 將 追 取 三 人 耳 。」 問 三 人 為 誰 ? 則 曰 :<br />

「 一 湖 廣 人 , 一 即 所 探 親 也 。」 其 第 三 人 不 答 。 又 問 :「 得 非 趙 某 否 ?」<br />

曰 :「 然 。」 趙 大 駭 。 至 所 探 親 , 則 已 聞 室 中 哭 聲 矣 。 益 駭 甚 , 趣 棹 還<br />

舍 。 僕 曰 :「 君 且 無 怖 , 及 夜 吾 不 至 , 則 免 矣 。」 趙 問 何 故 ? 曰 :「 於<br />

路 見 有 為 君 解 者 , 以 君 合 門 戒 殺 也 。」 後 夜 果 不 至 , 趙 竟 無 恙 。 今 尚<br />

在 , 已 十 年 矣 。 萬 曆 丙 午 七 月 記 此 。<br />

宋 元 悟 道 居 士<br />

自 宋 迄 元 , 居 士 有 悟 入 者 , 不 一 而 足 。 宋 居 士 劉 興 朝 , 其 悟 道 集<br />

自 敘 悟 處 甚 詳 , 蓋 真 有 得 者 。 元 放 牛 居 士 , 於 無 門 老 人 不 是 不 是 處 悟<br />

入 , 所 作 是 非 關 , 橫 說 豎 說 , 非 具 大 知 見 者 不 能 道 。 此 二 老 蹤 跡 不 甚<br />

顯 , 興 朝 猶 載 傳 燈 , 放 牛 罕 有 知 者 , 吾 故 表 而 出 之 。<br />

無 義 味 語<br />

宗 門 答 話 , 有 所 謂 無 義 味 語 者 , 不 可 以 道 理 會 , 不 可 以 思 惟 通 故<br />

也 。 後 人 以 思 惟 心 強 說 道 理 , 則 愈 說 而 愈 遠 。 豈 惟 謬 說 , 直 饒 說 得 極<br />

是 , 亦 只 是 鸚 鵡 學 人 語 而 已 。 圓 悟 老 人 曰 :「 汝 但 情 識 意 解 , 一 切 妄 想<br />

都 盡 , 自 然 於 這 裏 會 去 。」 此 先 德 已 驗 之 方 , 斷 非 虛 語 , 吾 輩 所 當 深<br />

信 而 力 行 者 也 。<br />

信 施 難 消<br />

鄧 豁 渠 自 訟 云 :「 為 僧 者 幹 自 己 事 , 帶 累 十 方 施 主 , 委 實 難 消 。」<br />

誠 哉 言 乎 ! 夫 僧 人 為 自 己 生 死 , 猶 士 人 為 自 己 科 名 也 。 為 科 名 故 , 累<br />

諸 鄰 里 親 戚 供 給 所 需 , 成 名 則 足 以 報 之 , 名 不 成 則 所 負 多 矣 。 不 解 此<br />

義 而 唯 嫌 信 施 不 廣 , 豈 不 大 錯 ?!<br />

74

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竹 窗 隨 筆<br />

知 道 不 能 造<br />

五 臺 居 士 謂 予 曰 :「 吾 知 有 此 道 而 不 克 盡 力 , 終 其 身 不 樂 。 今 士 人<br />

不 知 有 此 道 者 , 得 一 第 , 快 心 五 欲 以 為 樂 。 吾 既 知 之 , 不 敢 縱 欲 , 而<br />

復 以 王 事 家 事 驅 馳 荏 苒 。 今 老 矣 ! 失 人 世 之 樂 , 又 未 得 出 世 之 樂 , 故<br />

鬱 然 終 身 。」 此 居 士 實 語 也 。 而 自 昧 者 多 、 自 覺 者 少 , 誰 道 及 此 者 ?<br />

居 士 誠 賢 乎 哉 ! 今 出 家 兒 , 無 王 事 家 事 , 乃 亦 一 生 空 過 , 靜 焉 思 之 ,<br />

五 內 驚 慄 !<br />

遠 官 字<br />

先 君 子 雖 不 仕 , 博 學 而 篤 行 , 多 格 言 。 嘗 謂 不 孝 曰 :「 帶 一 官 字 者 ,<br />

慎 勿 為 之 。」 因 問 何 謂 帶 一 官 字 ? 先 君 子 曰 :「 領 官 錢 , 織 官 段 , 中 官<br />

鹽 , 作 官 保 , 乃 至 入 官 府 為 吏 書 , 交 結 官 人 , 囑 託 公 事 之 類 , 皆 是 也 。」<br />

予 再 拜 服 膺 。 後 觀 親 識 中 , 坐 此 而 敗 者 十 七 八 。 由 是 推 而 廣 之 , 即 為<br />

官 亦 所 不 願 。 出 家 後 , 又 推 而 廣 之 , 不 敢 妄 干 有 官 大 人 ; 並 誡 徒 眾 ,<br />

不 得 乞 緣 出 入 於 官 家 , 不 得 倚 官 勢 與 人 搆 訟 , 安 貧 守 分 , 倖 免 於 大 愆 。<br />

雖 遵 持 佛 敕 , 亦 素 聞 於 庭 訓 也 。 口 澤 未 忘 , 曷 勝 於 邑 ?!<br />

念 佛 鏡<br />

道 鏡 、 善 道 二 師 作 念 佛 鏡 , 以 念 佛 與 種 種 法 門 對 舉 , 皆 斷 之 曰 :「 欲<br />

比 念 佛 功 德 , 百 千 萬 億 分 不 能 及 一 。」 可 謂 篤 信 明 辨 , 大 有 功 於 淨 土<br />

矣 。 獨 其 對 禪 宗 一 章 , 謂 觀 心 者 , 觀 無 生 者 , 亦 比 念 佛 功 德 百 千 萬 億<br />

分 不 能 及 一 , 學 人 疑 焉 。 予 以 為 正 四 料 簡 所 謂 有 禪 無 淨 土 者 是 也 。 但<br />

執 觀 心 , 不 信 有 極 樂 淨 土 ; 但 執 無 生 , 不 信 有 淨 土 往 生 , 則 未 達 即 心<br />

即 土 , 不 知 生 即 無 生 , 偏 空 之 見 , 非 圓 頓 之 禪 也 。 反 不 如 理 性 雖 未 大<br />

明 而 念 佛 已 成 三 昧 者 , 何 足 怪 乎 ? 若 夫 觀 心 而 妙 悟 自 心 , 觀 無 生 而 得<br />

無 生 忍 , 此 正 與 念 佛 人 上 品 上 生 者 同 科 , 又 誰 軒 輊 之 有 ?<br />

75

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竹 窗 隨 筆<br />

參 究 念 佛<br />

國 朝 洪 永 間 , 有 空 谷 、 天 奇 、 毒 峰 三 大 老 。 其 論 念 佛 , 天 、 毒 二<br />

師 俱 教 人 看 念 佛 是 誰 , 唯 空 谷 謂 只 直 念 去 亦 有 悟 門 。 此 二 各 隨 機 宜 ,<br />

皆 是 也 。 而 空 谷 但 言 直 念 亦 可 , 不 曰 參 究 為 非 也 。 予 於 疏 鈔 已 略 陳 之 。<br />

而 猶 有 疑 者 , 謂 參 究 主 於 見 性 , 單 持 乃 切 往 生 , 遂 欲 廢 參 究 而 事 單 持 ,<br />

言 經 中 止 云 執 持 名 號 , 曾 無 參 究 之 說 。 此 論 亦 甚 有 理 , 依 而 行 之 , 決<br />

定 往 生 ; 但 欲 存 此 廢 彼 則 不 可 。 蓋 念 佛 人 見 性 , 正 上 品 上 生 事 , 而 反<br />

憂 其 不 生 耶 ? 故 疏 鈔 兩 存 而 待 擇 , 請 無 疑 焉 。 若 夫 以 誰 字 逼 氣 下 行 ,<br />

而 謂 是 追 究 念 佛 者 , 此 邪 謬 誤 人 , 獲 罪 無 量 。<br />

急 參 急 悟<br />

放 牛 居 士 , 古 杭 人 余 氏 子 , 參 無 門 老 人 , 得 悟 於 宋 淳 祐 中 。 其 言<br />

曰 :「 大 聰 明 人 , 纔 聞 此 事 , 便 以 心 意 識 領 解 , 所 以 認 影 為 真 。 到 臘 月<br />

三 十 日 眼 光 欲 落 時 , 向 閻 老 子 道 :『 待 我 澄 心 攝 念 卻 與 你 去 。』 斷 不 可<br />

也 , 須 是 急 參 急 悟 。」 放 牛 此 語 , 可 謂 喫 緊 為 人 二 。 若 真 實 徹 悟 者 ,<br />

他 平 日 踏 得 牢 牢 固 固 、 穩 穩 當 當 , 不 動 干 戈 , 可 以 八 面 受 敵 , 無 常 到<br />

來 , 安 閒 自 如 , 不 慌 不 忙 , 不 怖 不 亂 , 何 更 待 澄 心 攝 念 , 勉 強 支 吾 耶 ?<br />

所 謂 急 參 急 悟 , 吾 輩 當 力 圖 之 。<br />

解 禪 偈<br />

溫 公 作 解 禪 偈 , 真 學 佛 不 明 理 者 之 龜 鏡 也 。 但 其 以 言 行 可 法 為 不<br />

壞 身 , 仁 義 不 虧 為 光 明 藏 , 特 一 時 救 病 語 , 非 覈 實 不 易 之 論 。 夫 謹 言<br />

行 、 修 仁 義 , 在 世 間 誠 可 貴 重 , 然 豈 便 是 金 剛 不 壞 之 身 , 神 通 大 光 明<br />

藏 ? 何 言 之 易 也 ! 又 以 君 子 坦 蕩 蕩 為 天 堂 , 小 人 長 戚 戚 為 地 獄 , 理 則<br />

良 然 , 而 亦 有 執 理 失 事 之 病 。 豈 得 謂 愚 癡 即 牛 羊 , 凶 暴 即 虎 豹 , 此 外<br />

更 無 真 實 披 毛 戴 角 之 牛 羊 , 利 牙 鋸 爪 之 虎 豹 乎 ? 吾 恐 世 人 見 溫 公 辭 致<br />

警 妙 , 必 大 悅 而 深 信 , 其 流 之 弊 , 撥 無 因 果 , 乃 至 世 善 自 足 , 不 復 知<br />

有 向 上 事 ; 則 此 偈 本 以 覺 人 , 反 以 誤 人 , 不 可 不 闡 。<br />

76

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竹 窗 隨 筆<br />

范 景 仁<br />

景 仁 自 謂 :「 吾 二 十 年 曾 不 起 一 思 慮 。」 景 仁 之 為 賢 者 信 矣 , 然 二<br />

十 年 之 久 不 生 一 念 , 或 未 易 及 此 。 顏 子 尚 僅 三 月 不 違 , 則 三 月 外 容 有<br />

念 生 ; 趙 州 尚 假 四 十 年 方 成 一 片 , 則 未 成 一 片 時 容 有 念 生 。 如 景 仁 者 ,<br />

得 無 麤 念 雖 無 , 微 細 思 慮 潛 滋 暗 發 而 不 自 覺 歟 ? 吾 非 輕 視 景 仁 , 蓋 恐<br />

得 少 為 足 , 而 預 以 自 警 也 。<br />

習 俗<br />

先 輩 云 :「 習 俗 移 人 , 賢 智 者 不 免 。」 今 一 衣 一 帽 、 一 器 一 物 、 一<br />

字 一 語 , 種 種 所 作 所 為 , 凡 唱 自 一 人 , 群 起 而 隨 之 , 謂 之 時 尚 。 或 尚<br />

坐 關 , 群 起 而 坐 關 ; 或 尚 禮 懺 , 群 起 而 禮 懺 ; 群 起 而 背 經 , 群 起 而 持<br />

準 提 , 群 起 而 讀 等 韻 , 群 起 而 去 註 疏 、 專 白 文 , 群 起 而 齋 十 萬 八 千 僧 ,<br />

群 起 而 學 書 、 學 詩 、 學 士 大 夫 尺 牘 語 , 靡 然 成 風 , 不 約 而 合 。 獨 於 刻<br />

心 勵 志 , 真 實 參 禪 念 佛 者 , 則 有 唱 而 無 隨 , 謂 之 何 哉 ?<br />

厭 喧 求 靜<br />

有 習 靜 者 , 獨 居 一 室 , 稍 有 人 聲 , 便 以 為 礙 。 夫 人 聲 可 禁 也 , 鴉<br />

鵲 噪 於 庭 , 則 如 之 何 ? 鴉 鵲 可 驅 也 , 虎 豹 嘯 於 林 , 則 如 之 何 ? 虎 豹 猶<br />

可 使 獵 人 捕 之 也 , 風 響 水 流 、 雷 轟 雨 驟 , 則 如 之 何 ? 故 曰 :「 愚 人 除 境<br />

不 除 心 , 智 者 除 心 不 除 境 。」 欲 除 境 , 而 境 卒 不 可 除 , 則 道 終 不 可 學<br />

矣 ! 或 曰 :「 世 尊 不 知 五 百 車 聲 , 蓋 禪 定 中 事 , 非 凡 夫 所 能 。」 然 則 高<br />

鳳 讀 書 , 不 知 驟 雨 漂 麥 , 當 是 時 鳳 所 入 何 定 ? 不 咎 志 之 不 堅 , 而 嫌 境<br />

之 不 寂 , 亦 謬 矣 哉 !<br />

除 日<br />

古 人 以 除 日 當 死 日 。 蓋 一 歲 盡 處 , 猶 一 生 盡 處 , 故 黃 檗 垂 示 云 :「 預<br />

先 若 打 不 徹 , 臘 月 三 十 日 到 來 , 管 取 你 熱 亂 。」 然 則 正 月 初 一 便 理 會<br />

除 日 事 不 為 早 , 初 生 墮 地 時 便 理 會 死 日 事 不 為 早 , 那 堪 荏 荏 苒 苒 , 悠<br />

77

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竹 窗 隨 筆<br />

悠 揚 揚 , 不 覺 少 而 壯 , 壯 而 老 , 老 而 死 ; 況 更 有 不 及 壯 且 老 者 , 豈 不<br />

重 可 哀 哉 ? 今 晚 歲 除 , 應 當 惕 然 自 誓 自 要 , 不 可 明 年 依 舊 蹉 跎 去 也 。<br />

雖 然 , 此 「 打 徹 」 二 字 , 不 可 容 易 看 過 , 不 是 通 幾 本 經 論 當 得 徹 也 ,<br />

不 是 坐 幾 炷 香 不 動 不 搖 當 得 徹 也 , 不 是 解 幾 則 古 德 問 答 機 緣 、 作 幾 句<br />

頌 古 拈 古 當 得 徹 也 , 不 是 酬 對 幾 句 口 頭 三 昧 滑 溜 當 得 徹 也 。 古 人 謂 於<br />

此 事 洞 然 如 桶 底 驟 脫 , 爽 然 如 大 夢 得 醒 , 更 無 纖 毫 疑 處 , 然 後 可 耳 。<br />

嗟 乎 ! 敢 不 努 力 ?!<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 一 )<br />

淺 淨 土 者 , 以 為 愚 夫 愚 婦 所 行 道 。 天 如 斥 之 , 謂 非 鄙 愚 夫 愚 婦 ,<br />

是 鄙 馬 鳴 、 龍 樹 、 文 殊 、 普 賢 也 。 故 予 作 彌 陀 經 疏 鈔 , 乃 發 其 甚 深 旨<br />

趣 ; 則 又 以 為 解 此 經 不 宜 太 深 , 是 畢 竟 愚 夫 愚 婦 所 行 道 也 。 佛 謂 此 經<br />

難 信 之 法 , 不 其 然 乎 ?<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 二 )<br />

或 謂 不 宜 太 深 者 , 此 經 本 淺 , 鑿 之 使 深 , 故 不 可 。 噫 ! 法 華 以 治<br />

世 語 言 皆 即 實 相 , 而 此 經 橫 截 生 死 , 直 登 不 退 , 寧 不 及 治 世 語 言 乎 ?<br />

或 又 謂 此 經 屬 方 等 , 疏 以 為 圓 , 則 不 可 。 噫 ! 觀 經 亦 方 等 攝 也 , 智 者<br />

圓 之 。 圓 覺 亦 方 等 攝 也 , 圭 峰 圓 之 。 彌 陀 經 予 特 以 為 分 圓 , 何 不 可 之<br />

有 ? 佛 言 難 信 之 法 , 不 其 然 乎 ?<br />

淨 土 難 信 之 法 ( 三 )<br />

華 嚴 第 十 , 主 藥 神 得 念 佛 滅 一 切 眾 生 病 解 脫 門 。 清 涼 疏 謂 :「 趣 稱<br />

一 佛 , 三 昧 易 成 ; 敬 一 心 濃 , 餘 盡 然 矣 。 況 心 凝 覺 路 , 闇 蹈 大 方 者 哉 ?」<br />

前 數 語 弘 讚 專 念 , 後 二 句 入 理 深 談 , 誰 謂 淨 土 淺 也 ? 行 願 品 廣 陳 不 可<br />

說 世 界 海 , 不 可 說 佛 菩 薩 功 德 , 臨 終 乃 不 求 生 華 藏 而 求 生 極 樂 , 誰 謂<br />

淨 土 淺 也 ? 聖 賢 垂 訓 如 是 , 而 人 自 淺 之 , 佛 言 難 信 之 法 , 不 其 然 乎 ?<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

念 佛 不 礙 參 禪<br />

古 謂 「 參 禪 不 礙 念 佛 , 念 佛 不 礙 參 禪 」; 又 云 「 不 許 互 相 兼 帶 」。<br />

然 亦 有 禪 兼 淨 土 者 , 如 圓 照 本 、 真 歇 了 、 永 明 壽 、 黃 龍 新 、 慈 受 深 等<br />

諸 師 , 皆 禪 門 大 宗 匠 , 而 留 心 淨 土 , 不 礙 其 禪 。 故 知 參 禪 人 雖 念 念 究<br />

自 本 心 , 而 不 妨 發 願 , 願 命 終 時 往 生 極 樂 。 所 以 者 何 ? 參 禪 雖 得 箇 悟<br />

處 , 倘 未 能 如 諸 佛 住 常 寂 光 , 又 未 能 如 阿 羅 漢 不 受 後 有 , 則 盡 此 報 身 ,<br />

必 有 生 處 。 與 其 生 人 世 而 親 近 明 師 , 孰 若 生 蓮 花 而 親 近 彌 陀 之 為 勝 乎 ?<br />

然 則 念 佛 不 惟 不 礙 參 禪 , 實 有 益 於 參 禪 也 。<br />

醫 戒 殺 生<br />

陶 隱 君 取 生 物 為 藥 , 遂 淹 滯 其 上 昇 。 夫 殺 生 以 滋 口 腹 , 誠 為 不 可 ;<br />

損 物 命 而 全 人 命 , 宜 若 無 罪 焉 。 不 知 貴 人 賤 畜 , 常 情 則 然 , 而 非 諸 佛<br />

菩 薩 平 等 之 心 也 。 殺 一 命 , 活 一 命 , 仁 者 不 為 , 而 況 死 生 分 定 , 未 必<br />

其 能 活 乎 ? 則 徒 增 冤 報 耳 。 抱 病 者 熟 思 之 , 業 醫 者 熟 思 之 。<br />

勘 驗<br />

參 學 人 有 悟 , 必 經 明 眼 宗 師 勘 驗 過 始 得 。 如 一 僧 常 於 神 廟 紙 爐 中<br />

宿 , 有 師 潛 入 紙 爐 , 俟 其 來 宿 , 攔 胸 把 住 , 便 問 如 何 是 祖 師 西 來 意 ?<br />

僧 云 神 前 酒 臺 盤 。 又 一 僧 , 人 言 其 得 悟 , 玄 沙 故 與 偕 行 , 至 水 邊 , 忽<br />

推 之 落 水 , 急 問 牛 頭 未 見 四 祖 時 如 何 ? 僧 云 伸 腳 在 縮 腳 裡 。 云 云 。 此<br />

二 僧 者 , 非 胸 中 七 穿 八 洞 , 千 了 百 當 , 隨 呼 隨 應 如 空 谷 發 聲 , 隨 來 隨<br />

現 如 明 鏡 對 物 , 何 能 於 倉 卒 忙 遽 做 手 腳 不 迭 時 , 出 言 吐 語 如 是 的 當 、<br />

如 是 自 在 ? 彼 閒 時 以 意 識 摶 量 卜 度 , 酬 機 作 頌 , 非 不 粲 然 可 觀 , 爭 奈<br />

迅 雷 不 及 掩 耳 處 一 場 麼 羅 。 可 不 慎 歟 ?!<br />

百 法 寺 道 者<br />

嘉 靖 間 , 有 道 者 某 , 寓 吳 山 百 法 寺 , 不 乞 化 , 弟 子 一 人 , 賣 藥 以<br />

贍 。 日 三 食 , 每 粥 二 盂 , 菜 數 莖 , 寄 煮 粥 鍋 。 終 日 坐 一 室 , 嘿 如 也 。<br />

79

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竹 窗 隨 筆<br />

有 作 念 佛 會 者 造 之 , 擬 發 問 , 輒 搖 手 云 :「 第 靜 坐 , 毋 開 言 。」 既 不 得<br />

言 , 遂 逡 巡 而 退 。 以 餅 餌 蔬 果 進 , 拒 不 納 , 曰 :「 幸 自 有 饘 粥 療 饑 , 沒<br />

來 由 著 此 等 向 腹 中 轉 一 過 , 何 為 哉 ?」 當 時 雖 未 覈 其 所 修 何 道 , 而 精<br />

專 脫 逸 , 不 染 世 緣 , 今 時 似 此 者 極 少 , 誠 予 所 不 及 , 因 識 之 。<br />

出 世 間 大 孝<br />

人 子 於 父 母 , 服 勞 奉 養 以 安 之 , 孝 也 ; 立 身 行 道 以 顯 之 , 大 孝 也 ;<br />

勸 以 念 佛 法 門 , 俾 得 生 淨 土 , 大 孝 之 大 孝 也 。 予 生 晚 , 甫 聞 佛 法 , 而<br />

風 木 之 悲 已 至 , 痛 極 終 天 , 雖 欲 追 之 , 末 由 也 已 。 奉 告 諸 人 , 父 母 在<br />

堂 , 早 勸 念 佛 ; 父 母 亡 日 , 課 佛 三 年 。 其 不 能 者 , 或 一 週 歲 , 或 七 七<br />

日 , 皆 可 也 。 孝 子 欲 報 劬 勞 之 恩 , 不 可 不 知 此 。<br />

即 心 即 佛<br />

馬 祖 謂 即 心 即 佛 , 大 梅 領 旨 , 遂 安 然 住 山 。 後 復 聞 非 心 非 佛 之 說 ,<br />

乃 云 :「 任 伊 非 心 非 佛 , 我 只 是 即 心 即 佛 。」 祖 印 之 曰 :「 梅 子 熟 也 。」<br />

世 人 賞 嘆 梅 之 妙 悟 矣 ! 而 有 二 意 , 不 可 不 辯 : 直 契 本 原 , 一 信 永 信 ,<br />

更 不 為 繁 名 異 相 之 所 轉 移 者 , 是 梅 子 熟 也 。 如 其 主 先 入 之 言 , 死 在 句<br />

下 , 擔 麻 而 棄 金 者 , 其 為 熟 , 是 熟 爛 之 熟 , 非 成 熟 之 熟 也 。 五 千 退 席 ,<br />

昔 人 謂 之 焦 芽 敗 種 者 是 也 。<br />

世 智 辯 聰 有 失<br />

世 人 重 聰 明 , 誇 博 洽 , 競 辭 采 , 然 不 足 恃 者 , 以 其 有 失 也 。 彼 學<br />

窮 百 家 , 文 蓋 一 世 , 有 來 生 不 識 一 字 者 ; 其 甚 如 淳 禪 師 以 才 藻 著 名 ,<br />

一 跌 而 起 , 頓 成 癡 呆 , 則 不 待 來 生 ; 又 甚 , 化 為 異 類 , 則 所 謂 但 念 水<br />

草 , 餘 無 所 知 。 其 可 恃 安 在 ? 惟 般 若 真 智 , 蘊 之 八 識 田 中 , 亙 古 今 顛<br />

撲 不 破 , 縱 在 迷 途 , 有 觸 還 悟 。 世 俗 中 人 不 知 此 意 , 無 足 為 怪 , 出 家<br />

兒 乃 以 本 分 事 束 之 高 閣 , 而 殫 力 於 外 學 , 可 勝 嘆 哉 !<br />

80

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竹 窗 隨 筆<br />

好 奇<br />

聰 明 人 多 好 奇 , 好 奇 者 多 受 惑 。 蓋 好 奇 之 名 既 彰 , 則 所 謂 梅 上 燕<br />

齊 迂 怪 之 士 , 競 以 其 術 進 , 駕 神 託 仙 , 可 喜 可 愕 , 遂 深 入 而 酷 信 之 。<br />

至 於 白 首 無 成 , 臨 終 不 驗 , 始 悵 然 悔 恨 , 亦 晚 矣 ! 雖 然 , 猶 愈 於 沒 世<br />

而 終 不 返 者 也 。 今 日 之 悔 恨 , 當 來 之 不 受 惑 可 知 也 。<br />

無 常 信<br />

諺 有 警 世 語 : 謂 一 老 人 死 見 閻 王 , 咎 王 不 早 與 通 信 。 王 言 :「 吾 信<br />

數 矣 ! 汝 目 漸 昏 , 一 信 也 。 汝 耳 漸 聾 , 二 信 也 。 汝 齒 漸 損 , 三 信 也 。<br />

汝 百 體 日 益 衰 , 信 不 知 其 幾 也 。」 然 此 特 為 老 人 言 耳 。 今 更 續 之 : 一<br />

少 年 亦 咎 王 云 :「 吾 目 明 、 耳 聰 、 齒 利 、 百 體 強 健 , 王 胡 不 以 信 及 我 ?」<br />

王 言 :「 亦 有 信 及 君 , 君 自 不 察 耳 。 東 鄰 有 四 五 十 而 亡 者 乎 ? 西 鄰 有 三<br />

二 十 而 亡 者 乎 ? 更 有 不 及 十 歲 , 與 孩 提 乳 哺 而 亡 者 乎 ? 非 信 乎 !」 良<br />

馬 見 鞭 影 而 行 ; 必 俟 錐 入 於 膚 者 , 駑 胎 也 。 何 嗟 及 矣 !<br />

參 禪 非 人 世 中 事<br />

先 德 有 言 :「 參 禪 不 是 人 世 中 說 得 的 事 。」 或 疑 裴 丞 相 謂 六 道 之 中 ,<br />

可 以 整 心 慮 、 趨 菩 提 者 , 唯 人 道 為 能 耳 ; 果 如 前 言 , 禪 將 無 地 可 參 矣 !<br />

曰 : 裴 論 良 是 。 今 此 言 , 為 喫 得 肉 已 飽 , 來 尋 僧 說 禪 者 發 也 ; 又 為 僧<br />

之 口 般 若 、 身 阿 蘭 , 而 心 朝 市 者 發 也 。 且 安 居 五 欲 之 場 , 坐 證 一 乘 之<br />

果 , 人 世 中 有 此 大 便 宜 事 , 誰 不 為 之 ? 得 非 所 謂 世 間 那 有 揚 州 鶴 乎 ?<br />

願 毋 以 此 言 自 諉 , 參 禪 定 是 人 世 中 說 得 的 事 , 特 患 無 志 耳 , 有 志 者 事<br />

竟 成 。<br />

出 家 ( 一 )<br />

先 德 有 言 :「 出 家 者 , 大 丈 夫 之 事 , 非 將 相 之 所 能 為 也 。」 夫 將 以<br />

武 功 定 禍 亂 , 相 以 文 學 興 太 平 , 天 下 大 事 皆 出 將 相 之 手 , 而 曰 出 家 非<br />

其 所 能 , 然 則 出 家 豈 細 故 哉 ? 今 剃 髮 染 衣 , 便 謂 出 家 。 噫 ! 是 不 過 出<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

兩 片 大 門 之 家 也 , 非 出 三 界 火 宅 之 家 也 ; 出 三 界 家 而 後 名 為 大 丈 夫 也 。<br />

猶 未 也 , 與 三 界 眾 生 同 出 三 界 , 而 後 名 為 大 丈 夫 也 。 古 尊 宿 歌 云 :「 最<br />

勝 兒 , 出 家 好 , 出 家 兩 字 人 知 少 。」 最 勝 兒 者 , 大 丈 夫 也 。 大 丈 夫 不<br />

易 得 , 何 怪 乎 知 出 家 兩 字 者 少 也 。<br />

出 家 ( 二 )<br />

人 初 出 家 , 雖 志 有 大 小 , 莫 不 具 一 段 好 心 ; 久 之 , 又 為 因 緣 名 利<br />

所 染 , 遂 復 營 宮 室 , 飾 衣 服 , 置 田 產 , 畜 徒 眾 , 多 積 金 帛 , 勤 作 家 緣 ,<br />

與 俗 無 異 。 經 稱 一 人 出 家 , 波 旬 怖 懼 ; 今 若 此 , 波 旬 可 以 酌 酒 相 慶 矣 !<br />

好 心 出 家 者 , 快 須 著 眼 看 破 。 曾 見 深 山 中 苦 行 僧 , 一 出 山 來 , 被 數 十<br />

箇 信 心 男 女 歸 依 供 養 , 遂 埋 沒 一 生 , 況 其 大 者 乎 ! 古 謂 必 須 重 離 煩 惱<br />

之 家 , 再 割 塵 勞 之 網 , 是 出 家 以 後 之 出 家 也 。 出 前 之 家 易 , 出 後 之 家<br />

難 , 予 為 此 曉 夜 惶 悚 。<br />

得 悟 人 正 宜 往 生 淨 土<br />

或 問 :「 某 甲 向 修 淨 土 , 有 禪 者 曰 :『 但 悟 自 佛 即 已 , 何 必 外 求 他<br />

佛 而 願 往 生 ?』 此 意 何 如 ?」 予 謂 此 實 最 上 開 示 , 但 執 之 亦 能 有 誤 。<br />

請 以 喻 明 : 假 使 有 人 , 穎 悟 同 於 顏 子 , 而 百 里 千 里 之 外 , 有 聖 如 夫 子<br />

者 倡 道 於 其 間 , 七 十 子 三 千 賢 相 與 周 旋 焉 , 汝 聞 其 名 , 往 而 見 之 , 未<br />

必 不 更 有 長 處 ; 而 自 恃 穎 悟 , 拒 不 覲 謁 , 可 乎 ? 雖 然 , 得 悟 不 願 往 生 ,<br />

敢 保 老 兄 未 悟 在 。 何 者 ? 天 如 有 言 :「 汝 但 未 悟 。 若 悟 , 則 汝 淨 土 之 生 ,<br />

萬 牛 不 能 挽 矣 !」 深 矣 哉 言 乎 !<br />

參 禪<br />

僧 有 恆 言 曰 :「 小 疑 小 悟 , 大 疑 大 悟 , 不 疑 不 悟 。」 疑 之 為 言 參 也 。<br />

然 參 禪 二 字 起 於 何 時 ? 或 曰 :「 經 未 之 有 也 。」 予 曰 有 之 , 楞 嚴 云 :「 當<br />

在 此 中 , 精 研 妙 明 。」 又 曰 :「 內 外 研 究 。」 又 曰 :「 研 究 深 遠 。」 又<br />

曰 :「 研 究 精 極 。」 非 參 乎 ? 自 後 尊 宿 教 人 看 公 案 , 起 疑 情 , 皆 從 此 生<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

也 。 而 言 之 最 為 詳 明 者 , 莫 如 鵝 湖 大 義 禪 師 。 其 言 曰 :「 若 人 靜 坐 不 用<br />

功 , 何 年 及 第 悟 心 空 ?」 曰 :「 直 須 提 起 吹 毛 劍 , 要 剖 西 來 第 一 義 。」<br />

曰 :「 若 還 默 默 恣 如 愚 , 知 君 未 解 做 工 夫 。」 曰 :「 剔 起 眼 睛 豎 起 眉 ,<br />

反 覆 看 渠 渠 是 誰 。」 如 是 言 之 , 不 一 而 足 , 參 禪 人 當 書 諸 紳 。 雖 然 ,<br />

若 向 語 句 中 推 測 穿 鑿 , 情 識 上 卜 度 搏 量 , 則 又 錯 會 所 謂 用 功 、 所 謂 剖 、<br />

所 謂 反 覆 看 之 意 矣 ! 則 與 靜 坐 默 默 者 , 事 不 同 而 其 病 同 矣 ! 不 可 不 辯 。<br />

印 宗 法 師<br />

六 祖 既 受 黃 梅 心 印 , 隱 於 屠 獵 傭 賤 一 十 六 年 。 後 至 印 宗 法 師 講 席 ,<br />

出 風 旛 語 , 印 宗 聞 而 延 入 , 即 為 剃 染 , 禮 請 陞 座 說 法 ; 人 知 六 祖 之 為<br />

龍 天 推 出 矣 , 未 知 印 宗 之 不 可 及 也 。 其 自 言 :「 某 甲 講 經 , 猶 如 瓦 礫 ;<br />

仁 者 論 義 , 猶 如 真 金 。」 夫 印 宗 久 談 經 論 , 已 居 然 先 輩 大 法 師 矣 , 而<br />

使 我 慢 之 情 未 忘 , 勝 負 之 心 向 在 , 安 能 尊 賢 重 道 , 舍 己 從 人 , 一 至 於<br />

是 乎 ? 六 祖 固 古 佛 之 流 亞 , 而 印 宗 亦 六 祖 之 儔 類 也 。 聖 賢 聚 會 , 豈 偶<br />

然 而 已 哉 ?!<br />

親 師<br />

古 人 心 地 未 通 , 不 遠 千 里 求 師 問 道 , 既 得 真 師 , 於 是 拗 折 拄 杖 ,<br />

高 掛 缽 囊 , 久 久 親 近 。 太 上 , 則 阿 難 一 生 侍 佛 ; 嗣 後 歷 代 諸 賢 , 其 久<br />

參 知 識 者 , 未 易 悉 舉 。 只 如 慈 明 老 人 下 二 尊 宿 : 一 則 楊 歧 , 輔 佐 終 世 ;<br />

一 則 清 素 , 執 侍 一 十 三 年 。 是 以 晨 咨 暮 炙 , 浹 耳 洽 心 , 終 得 其 道 以 成<br />

大 器 。 而 予 出 家 時 晚 , 又 色 力 羸 弱 , 氣 不 助 志 , 先 師 為 度 出 家 , 便 相<br />

別 去 ; 方 外 行 腳 , 所 到 之 處 , 或 阻 機 會 , 或 罹 病 緣 , 皆 乍 住 而 已 。 遂<br />

至 今 日 , 白 首 無 知 , 抱 愚 守 拙 。 嗟 乎 ! 予 不 能 於 杏 壇 泗 水 , 濟 濟 多 士<br />

中 作 將 命 童 子 , 而 乃 於 三 家 村 裏 充 教 讀 師 。 可 勝 嘆 哉 !<br />

華 嚴 大 藏 一 經<br />

或 問 :「 經 無 與 華 嚴 等 者 , 何 謂 也 ?」 曰 : 昔 玄 奘 法 師 譯 般 若 六 百<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

卷 成 , 以 進 御 。 帝 云 :「 般 若 如 是 浩 瀚 , 何 不 居 華 嚴 之 先 ?」 法 師 謂 :<br />

「 華 嚴 具 無 量 門 , 般 若 雖 多 , 乃 華 嚴 無 量 門 中 之 一 門 也 。」 有 僧 作 數<br />

格 供 經 , 華 嚴 供 於 最 上 。 一 日 取 誦 訖 , 納 之 中 格 , 明 晨 經 忽 在 上 , 僧<br />

大 驚 異 。 蓋 經 之 威 神 所 致 , 亦 持 經 者 之 精 誠 所 感 也 。 且 三 藏 聖 教 , 獨<br />

華 嚴 如 天 王 , 專 制 宇 內 ; 諸 侯 公 卿 大 夫 百 執 事 , 以 至 兆 民 , 皆 其 所 統<br />

馭 也 。 夫 孰 與 之 等 也 ?<br />

袁 母<br />

袁 居 士 母 張 氏 , 自 幼 歸 依 普 門 大 士 甚 嚴 。 其 嫁 也 , 奉 大 士 像 以 俱 。<br />

孕 居 士 腹 中 十 月 , 無 一 日 怠 緩 禮 敬 。 故 居 士 在 孩 提 , 即 知 歸 向 三 寶 ,<br />

蓋 所 謂 胎 教 也 。 夫 內 人 之 能 傾 心 事 佛 者 , 世 亦 恆 有 ; 至 於 將 作 新 婦 ,<br />

不 汲 汲 以 服 飾 為 光 華 , 而 供 大 士 於 奩 具 , 可 謂 迥 出 凡 情 , 耳 目 所 未 聞<br />

見 。 昔 蘇 子 瞻 繪 像 南 行 , 葛 大 夫 設 像 公 署 , 不 避 嫌 刺 , 識 者 高 之 ; 今<br />

袁 母 者 , 豈 不 卓 然 大 丈 夫 哉 ?<br />

儒 佛 配 合<br />

儒 佛 二 教 聖 人 , 其 設 化 各 有 所 主 , 固 不 必 歧 而 二 之 , 亦 不 必 強 而<br />

合 之 。 何 也 ? 儒 主 治 世 , 佛 主 出 世 。 治 世 , 則 自 應 如 大 學 格 致 誠 正 修<br />

齊 治 平 足 矣 ; 而 過 於 高 深 , 則 綱 常 倫 理 不 成 安 立 。 出 世 , 則 自 應 窮 高<br />

極 深 , 方 成 解 脫 , 而 於 家 國 天 下 不 無 稍 疏 。 蓋 理 勢 自 然 , 無 足 怪 者 。<br />

若 定 謂 儒 即 是 佛 , 則 六 經 論 孟 諸 典 , 璨 然 備 具 , 何 俟 釋 迦 降 誕 、 達 磨<br />

西 來 ? 定 謂 佛 即 是 儒 , 則 何 不 以 楞 嚴 法 華 理 天 下 , 而 必 假 羲 農 堯 舜 創<br />

制 於 其 上 ? 孔 孟 諸 賢 明 道 於 其 下 , 故 二 之 合 之 , 其 病 均 也 。 雖 然 , 圓<br />

機 之 士 , 二 之 亦 得 , 合 之 亦 得 , 兩 無 病 焉 , 又 不 可 不 知 也 。<br />

立 禪<br />

立 禪 出 自 般 舟 三 昧 ; 蓋 精 進 之 極 , 恐 坐 則 易 昏 , 非 以 立 為 道 也 。<br />

而 不 達 此 意 者 , 遂 有 用 鐵 帶 束 腰 以 助 僵 直 , 亦 可 笑 矣 。 近 更 有 砌 磚 作<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

垣 , 緊 圍 其 身 , 植 立 於 中 , 如 劍 在 匣 , 而 復 假 此 以 為 募 化 之 資 ; 愚 人<br />

無 識 , 敬 而 事 之 , 於 是 漸 有 效 其 所 為 者 。 奉 勸 高 明 , 遇 如 是 人 , 即 應<br />

開 導 , 勸 之 出 垣 , 毋 令 末 法 現 此 魔 異 , 以 增 僧 門 之 醜 。<br />

論 疏<br />

如 來 說 經 , 而 菩 薩 造 論 , 後 賢 製 疏 , 皆 所 以 通 經 義 , 而 開 示 眾 生<br />

使 得 悟 入 , 厥 功 大 矣 ! 或 乃 謂 佛 所 說 經 , 本 自 明 顯 , 不 煩 註 釋 , 以 諸<br />

註 釋 反 成 晦 滯 。 於 是 一 概 撥 置 , 無 論 優 劣 , 無 論 凡 聖 , 盡 以 為 不 足 觀 。<br />

此 其 說 似 是 而 非 。 何 者 ? 不 信 傳 而 信 經 , 是 亦 知 本 , 但 草 忽 鹵 莽 , 以<br />

深 經 作 淺 解 , 則 其 失 非 細 。 是 蓋 有 心 病 二 焉 : 一 者 懶 病 , 二 者 狂 病 。<br />

懶 則 憚 於 博 究 , 疲 於 精 思 , 惟 圖 省 便 , 不 勞 心 力 故 。 狂 則 上 輕 古 德 ,<br />

下 藐 今 人 , 惟 恣 胸 臆 , 自 用 自 專 故 。 新 學 無 智 , 靡 然 樂 從 , 予 實 憫 之 ,<br />

為 此 苦 口 。<br />

淨 土 不 可 言 無<br />

有 謂 唯 心 淨 土 , 無 復 十 萬 億 剎 外 更 有 極 樂 淨 土 。 此 唯 心 之 說 , 原<br />

出 經 語 , 真 實 非 謬 , 但 引 而 據 之 者 錯 會 其 旨 。 夫 即 心 即 境 , 終 無 心 外<br />

之 境 ; 即 境 即 心 , 亦 無 境 外 之 心 。 既 境 全 是 心 , 何 須 定 執 心 而 斥 境 ,<br />

撥 境 言 心 , 未 為 達 心 者 矣 。 或 又 曰 :「 臨 終 所 見 淨 土 , 皆 是 自 心 , 故 無<br />

淨 土 。」 不 思 古 今 念 佛 往 生 者 , 其 臨 終 聖 眾 來 迎 , 與 天 樂 異 香 幢 旛 樓<br />

閣 等 , 惟 彼 一 人 獨 見 , 可 云 自 心 ; 而 一 時 大 眾 悉 皆 見 之 , 有 聞 天 樂 隱<br />

隱 向 西 而 去 者 , 有 異 香 在 室 多 日 不 散 者 , 夫 天 樂 不 向 他 方 , 而 西 向 以<br />

去 , 彼 人 已 故 , 此 香 猶 在 , 是 得 謂 無 淨 土 乎 ? 圓 照 本 禪 師 , 人 見 其 標<br />

名 蓮 品 , 豈 得 他 人 之 心 , 作 圓 照 之 心 乎 ? 又 試 問 汝 : 臨 終 地 獄 相 現 者<br />

非 心 乎 ? 曰 : 心 也 。 其 人 墮 地 獄 乎 ? 曰 : 墮 也 。 夫 既 墮 地 獄 , 則 地 獄<br />

之 有 明 矣 , 淨 土 獨 無 乎 ? 心 現 地 獄 者 , 墮 實 有 之 地 獄 ; 心 現 淨 土 者 ,<br />

不 生 實 有 之 淨 土 乎 ? 寧 說 有 如 須 彌 , 莫 說 無 如 芥 子 。 戒 之 戒 之 !<br />

85

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竹 窗 隨 筆<br />

隨 處 淨 土<br />

有 謂 吾 非 不 信 淨 土 , 亦 非 薄 淨 土 而 不 往 , 但 吾 所 往 與 人 異 。 東 方<br />

有 佛 吾 東 往 , 西 方 有 佛 吾 西 往 , 四 維 上 下 、 天 堂 地 獄 , 但 有 佛 處 , 吾<br />

則 隨 往 ; 非 如 天 台 永 明 諸 求 淨 土 者 , 必 專 往 西 方 之 極 樂 世 界 也 。 此 說<br />

語 甚 高 、 旨 甚 深 、 義 甚 玄 , 然 不 可 以 訓 。 經 云 :「 譬 如 弱 羽 , 止 可 纏 枝 。」<br />

則 知 翮 翼 既 成 , 身 強 氣 茂 , 方 可 翱 翔 霄 漢 , 橫 飛 八 方 耳 , 非 初 發 菩 提<br />

心 者 所 能 也 。 世 尊 示 韋 提 希 十 六 觀 法 , 必 先 之 落 日 懸 鼓 以 定 志 西 方 ,<br />

而 古 德 有 坐 臥 不 忘 西 向 者 , 豈 不 知 隨 方 皆 有 佛 國 耶 ? 大 解 脫 人 , 任 意<br />

所 之 ; 如 其 不 然 , 恪 遵 佛 敕 。<br />

陰 陽<br />

有 謂 :「 萬 法 始 於 陰 陽 , 不 宜 陰 陽 前 更 立 太 極 。 故 曰 : 有 天 地 然 後<br />

有 萬 物 , 天 陽 而 地 陰 也 ; 夫 婦 為 生 人 之 本 , 夫 陽 而 婦 陰 也 。」 夫 有 天<br />

地 然 後 有 萬 物 , 孔 子 語 也 ; 易 有 太 極 , 是 生 兩 儀 , 亦 孔 子 語 也 。 取 其<br />

一 , 棄 其 一 , 何 為 哉 ? 濂 溪 曰 :「 無 極 而 太 極 。」 尚 置 無 極 於 太 極 之 上 ,<br />

況 陰 陽 乎 ! 圭 峰 原 人 即 無 極 猶 未 足 窮 其 原 , 而 起 信 真 如 生 滅 以 前 名 為<br />

一 心 , 前 說 可 謂 甚 淺 。<br />

出 胎 隔 陰 之 迷<br />

古 云 :「 聲 聞 尚 昧 出 胎 , 菩 薩 猶 昏 隔 陰 。」 予 初 疑 聲 聞 已 具 六 通 ,<br />

菩 薩 雙 修 定 慧 , 何 由 昏 昧 均 未 能 免 ? 及 考 之 自 己 , 稽 之 他 人 , 昨 宵 之<br />

事 , 平 日 忽 爾 茫 然 , 況 隔 陰 乎 ? 乍 遷 一 房 , 夜 起 不 知 南 北 , 況 出 胎 乎 ?<br />

彼 諸 賢 聖 之 昏 昧 , 蓋 暫 昏 而 即 明 , 俄 昧 而 旋 覺 者 也 ; 而 我 等 凡 夫 , 則<br />

終 於 昏 昧 而 不 自 知 也 。 捨 身 受 身 , 利 害 有 如 此 者 ! 為 今 之 計 , 直 須 堅<br />

凝 正 心 , 毋 使 剎 那 失 照 , 而 復 懇 苦 虔 誠 , 求 生 淨 土 ; 生 淨 土 , 則 昏 昧<br />

不 足 慮 矣 。 既 放 其 心 , 復 撥 淨 土 , 危 乎 哉 !<br />

86

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竹 窗 隨 筆<br />

劉 道 原 不 信 佛 法<br />

司 馬 溫 公 謂 劉 道 原 最 不 信 浮 屠 法 , 其 言 曰 :「 人 生 如 在 逆 旅 , 旅 中<br />

所 用 之 物 , 去 則 盡 棄 之 矣 , 焉 有 賚 之 隨 去 者 乎 ?」 可 謂 見 之 明 而 決 之<br />

勇 矣 , 蓋 人 死 則 神 滅 之 論 也 。 夫 旅 中 主 人 之 物 , 誠 棄 矣 ; 自 己 囊 橐 ,<br />

亦 併 棄 而 不 隨 乎 ? 所 謂 唯 有 業 隨 身 是 也 。 溫 公 之 有 取 於 道 原 者 , 何 也 ?<br />

劉 元 城 謂 :「 老 先 生 於 此 事 極 通 曉 。」 元 城 之 有 取 於 溫 公 者 , 又 何 也 ?<br />

傳 佛 心 印<br />

天 台 下 尊 宿 , 謂 傳 佛 心 印 惟 屬 天 台 ; 而 達 磨 一 宗 置 之 弗 取 。 圭 峰<br />

謂 荷 澤 嗣 曹 溪 , 傳 佛 心 印 惟 屬 荷 澤 ; 而 南 嶽 、 青 原 二 宗 置 之 弗 取 。 於<br />

是 明 教 嵩 禪 師 作 傳 法 正 宗 , 自 迦 葉 至 曹 溪 , 西 天 四 七 , 東 土 二 三 , 以<br />

逮 於 南 嶽 、 青 原 , 而 天 台 、 圭 峰 兩 家 之 說 雙 泯 。 今 猶 有 為 天 台 者 , 而<br />

絕 無 為 圭 峰 者 , 則 天 台 下 尚 繩 繩 , 而 圭 峰 下 寥 寥 也 。 為 天 台 者 曰 :「 師<br />

子 遇 害 而 傳 遂 絕 。」 然 至 人 遇 害 , 如 遊 園 觀 , 寧 有 法 隨 身 滅 之 理 乎 ?<br />

傳 法 正 宗 , 誠 哉 宗 正 而 萬 世 為 楷 矣 !<br />

傳 燈<br />

自 拈 花 悟 旨 , 以 至 舂 米 傳 衣 , 西 域 此 方 , 燈 燈 續 照 。 而 黃 梅 之 記<br />

曹 溪 曰 :「 向 後 佛 法 由 汝 大 行 。」 乃 南 嶽 青 原 燦 為 五 宗 , 大 盛 於 唐 , 繼<br />

美 於 宋 , 逮 元 尚 多 其 人 , 而 今 則 殘 輝 欲 燼 矣 ! 所 以 然 者 , 無 其 種 故 也 。<br />

祖 師 云 :「 汝 學 心 地 法 門 , 如 下 種 子 ; 我 說 法 要 , 譬 彼 天 澤 。」 然 則 既<br />

無 其 種 , 天 澤 何 施 ? 今 剃 髮 染 衣 者 雖 遍 滿 域 中 , 然 皆 外 騖 有 為 緣 事 ;<br />

其 近 裏 者 , 又 不 過 守 律 飭 躬 , 誦 經 禮 懺 而 已 。 其 誰 發 無 上 菩 提 之 心 ,<br />

單 提 此 事 , 孜 孜 密 密 , 扣 己 而 參 , 不 捨 寸 陰 , 而 必 求 正 悟 者 哉 ? 乃 欲<br />

望 空 田 之 穫 粟 , 責 露 柱 以 生 花 , 無 是 理 也 。<br />

金 丹<br />

或 問 :「 玄 宗 有 云 :『 金 丹 之 法 , 與 二 乘 坐 禪 頗 同 。』 此 語 然 歟 ?」<br />

87

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竹 窗 隨 筆<br />

予 曰 :「 此 紫 陽 語 也 。 不 曰 異 而 日 同 , 不 直 曰 同 而 日 頗 同 , 言 之 不 苟 發<br />

者 也 。 雖 然 , 禪 者 不 可 因 是 而 生 異 見 也 。 學 大 乘 以 二 乘 為 禁 , 故 梵 網<br />

呵 二 乘 曰 邪 曰 惡 , 況 同 而 未 同 者 乎 ?」 或 問 :「 丹 可 得 聞 乎 ?」 乃 為 之<br />

喻 曰 :「 鍊 鉛 汞 而 成 丹 , 譬 之 修 定 慧 而 成 道 也 。 神 凝 氣 結 , 乃 成 大 丹 ;<br />

止 極 觀 圓 , 不 真 何 待 ? 其 究 雖 殊 , 而 喻 可 以 互 顯 也 。 玄 宗 尚 以 身 之 精<br />

氣 神 為 外 藥 , 而 教 人 求 內 藥 之 元 精 元 氣 元 神 , 彼 從 事 於 五 金 八 石 尋 草<br />

燒 茆 者 亦 惑 矣 ! 禪 宗 尚 以 十 地 見 性 為 如 隔 羅 縠 , 而 必 曰 永 斷 無 明 方 名<br />

妙 覺 。 彼 止 於 化 城 , 住 於 百 尺 竿 頭 者 , 猶 遠 之 遠 也 。 奈 何 圓 頂 方 袍 ,<br />

號 為 釋 子 , 不 思 紹 隆 佛 種 , 而 耽 耽 焉 頌 道 德 、 講 南 華 , 不 亦 顛 倒 乎 哉 ?」<br />

四 十 二 章 經 遺 教 經<br />

漢 明 帝 夜 夢 金 人 , 遺 使 天 竺 , 得 佛 經 四 十 二 章 , 此 聖 教 東 流 入 震<br />

旦 之 始 也 。 今 以 其 言 近 , 僧 不 誦 持 , 法 師 不 陞 座 為 人 講 演 。 夫 此 經 言<br />

不 專 近 , 有 遠 者 , 有 言 近 而 旨 遠 者 , 人 自 不 察 也 。 又 遺 教 經 , 乃 如 來<br />

入 滅 最 後 之 要 語 , 喻 人 世 所 謂 遺 囑 也 。 子 孫 昧 宗 祖 創 始 之 來 源 , 是 忘<br />

本 也 ; 子 孫 背 父 母 臨 沒 之 遺 囑 , 是 不 孝 也 。 為 僧 者 胡 弗 思 也 ? 愚 按 二<br />

經 實 末 法 救 病 之 良 藥 , 不 可 忽 , 不 可 忽 !<br />

大 悟 小 悟<br />

相 傳 大 慧 杲 老 , 大 悟 一 十 八 遍 , 小 悟 不 計 其 數 。 愚 按 學 道 人 時 有<br />

覺 觸 , 謂 之 有 省 ; 乍 而 省 , 未 大 徹 也 , 則 名 小 悟 , 容 或 多 遍 。 至 於 大<br />

悟 , 則 世 尊 夜 見 明 星 而 廓 然 大 悟 , 是 一 悟 盡 悟 , 不 俟 二 三 矣 。 即 如 諸<br />

祖 , 有 直 至 如 今 更 不 疑 者 , 有 從 此 安 邦 定 國 天 下 太 平 者 , 有 「 元 來 黃<br />

檗 佛 法 無 多 子 」 者 , 雖 未 至 佛 , 亦 皆 大 悟 也 。 而 必 重 重 纍 纍 如 是 , 則<br />

向 之 不 疑 者 當 更 起 疑 矣 , 向 之 太 平 者 當 更 變 亂 矣 , 向 之 無 多 子 者 當 更<br />

欠 少 矣 , 云 何 得 稱 大 悟 ? 若 夫 無 明 雖 斷 , 猶 欲 斷 最 後 窮 微 至 細 之 無 明 ;<br />

公 案 雖 透 , 猶 欲 透 最 後 極 則 諱 訛 之 公 案 , 則 幾 番 大 悟 者 容 有 之 , 但 不<br />

應 多 之 至 於 一 十 八 遍 也 。<br />

88

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竹 窗 隨 筆<br />

憫 下<br />

周 氏 紀 言 載 唐 一 庵 先 生 與 眾 友 夜 話 , 將 入 寢 , 問 :「 此 時 還 有 事 當<br />

料 理 否 ?」 眾 曰 :「 無 。」 一 庵 謂 :「 今 天 盛 寒 , 吾 輩 飲 酒 樂 甚 , 諸 從<br />

人 尚 未 有 寢 所 。」 眾 謝 不 及 。 所 以 然 者 , 以 此 時 惟 欠 伸 思 睡 而 已 ; 而<br />

一 庵 獨 體 悉 於 眾 情 之 所 弗 察 , 真 仁 人 之 言 、 佛 菩 薩 之 慈 悲 也 。 因 思 出<br />

家 兒 今 日 在 僧 堂 中 , 百 事 不 干 懷 , 十 指 不 點 水 , 其 入 寢 , 亦 念 諸 行 人<br />

有 未 遑 安 處 者 乎 ? 亦 念 諸 行 人 之 勞 役 不 寧 者 , 何 所 為 而 然 乎 ? 則 以 眾<br />

僧 之 辦 道 也 , 古 人 有 言 :「 道 業 不 成 爭 消 得 。」 可 不 為 寒 心 哉 ?<br />

菩 薩<br />

人 見 如 來 彈 斥 偏 小 , 讚 嘆 大 乘 , 知 菩 薩 道 所 當 行 矣 ; 然 不 審 其 實 ,<br />

而 徒 假 其 名 , 為 害 滋 甚 。 是 故 未 能 自 度 先 能 度 人 者 , 菩 薩 也 ; 因 是 而<br />

己 事 不 明 , 好 為 人 師 , 則 非 矣 ! 六 度 齊 修 , 萬 行 兼 備 者 , 菩 薩 也 ; 因<br />

是 而 專 務 有 為 , 全 拋 心 地 , 則 非 矣 ! 無 惡 名 怖 , 乃 至 無 大 眾 威 德 怖 ,<br />

坦 然 自 在 者 , 菩 薩 也 ; 因 是 而 聞 過 不 悛 , 輕 世 傲 物 , 則 非 矣 ! 即 殺 為<br />

慈 , 即 盜 為 施 , 乃 至 即 妄 言 成 實 語 , 種 種 權 宜 方 便 , 不 可 以 常 情 局 者 ,<br />

菩 薩 也 ; 因 是 而 毒 害 劫 奪 欺 誑 , 甚 而 破 滅 律 儀 , 撥 無 因 果 , 如 古 謂 「 飲<br />

酒 食 肉 不 礙 菩 提 , 行 盜 行 婬 無 妨 般 若 」, 則 非 矣 ! 此 則 徇 名 失 實 , 不 善<br />

學 柳 下 惠 , 而 學 步 於 邯 鄲 者 也 。 大 道 無 成 , 業 果 先 就 , 慎 之 慎 之 !<br />

願 力<br />

呂 文 正 公 每 晨 興 禮 佛 , 祝 云 :「 不 信 三 寶 者 願 弗 生 我 家 。 願 子 孫 世<br />

世 食 祿 , 護 持 佛 法 。」 後 呂 氏 所 出 , 若 公 著 , 若 好 問 , 若 用 中 , 皆 貴<br />

顯 而 奉 佛 。 夫 文 正 亦 祇 是 人 世 之 善 願 , 而 竟 酬 所 期 , 至 累 世 不 絕 ; 況<br />

求 生 淨 土 , 為 出 世 間 之 大 願 乎 ? 文 正 之 願 , 取 必 於 子 孫 者 , 得 否 未 可<br />

知 ; 況 求 生 淨 土 , 取 必 於 自 己 者 乎 ? 故 知 淨 土 不 成 , 良 以 其 精 誠 之 未<br />

至 耳 。 昔 有 貴 室 , 供 養 一 僧 , 問 僧 云 :「 師 百 年 後 , 肯 來 某 家 否 ?」 僧<br />

一 笑 , 遂 為 其 子 。 近 世 總 戎 范 君 , 亦 其 父 所 供 僧 也 。 二 事 正 類 。 夫 一<br />

89

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竹 窗 隨 筆<br />

時 之 笑 諾 , 即 孕 質 於 豪 門 ; 豈 得 積 久 之 精 誠 , 不 托 胎 於 蓮 品 ? 因 果 必<br />

然 , 無 容 擬 議 矣 !<br />

不 起 念 ( 一 )<br />

李 文 靖 公 庭 前 藥 欄 壞 , 如 不 聞 見 , 左 右 請 葺 之 。 公 曰 :「 安 可 以 此<br />

事 動 吾 一 念 乎 ?」 仰 山 住 院 , 土 地 神 欲 一 參 覲 而 久 不 可 得 。 一 日 師 偶<br />

入 香 積 , 行 人 有 翻 壞 食 器 者 , 師 不 覺 起 念 云 :「 信 施 可 惜 。」 土 地 神 遂<br />

得 展 禮 。 則 師 於 平 日 , 蓋 一 念 不 起 者 矣 ! 故 曰 :「 一 念 未 起 , 鬼 神 莫 知 。」<br />

又 曰 :「 離 念 相 者 , 等 虛 空 界 。」 而 我 輩 從 朝 至 暮 , 浮 思 亂 想 , 層 見 疊<br />

興 , 不 知 其 幾 千 萬 億 , 欲 超 生 死 、 證 涅 槃 , 其 可 得 哉 ?<br />

不 起 念 ( 二 )<br />

昔 有 道 者 , 結 庵 於 溪 側 , 夜 聞 窗 外 云 :「 明 日 有 戴 鐵 帽 子 者 當 替 代<br />

我 。」 道 者 知 鬼 也 。 明 日 將 暮 , 大 雨 , 溪 水 驟 漲 , 一 男 子 頂 釜 , 冒 雨<br />

欲 渡 , 道 者 急 止 之 。 至 夜 , 窗 外 復 云 :「 三 年 俟 候 得 一 人 , 又 為 這 先 生<br />

所 救 , 必 有 以 報 之 。」 道 者 端 坐 室 中 , 鬼 遶 室 周 遍 覓 之 不 得 , 悵 怏 而<br />

去 。 良 由 一 念 不 起 故 也 。 蓋 人 之 所 覓 者 形 , 而 鬼 神 之 所 覓 者 心 也 , 心<br />

空 而 形 與 之 俱 空 矣 。 孰 曰 黃 冠 無 人 哉 ? 吾 輩 當 取 以 自 勗 。<br />

九 品 往 生<br />

士 人 有 薄 淨 土 而 不 修 者 , 曰 :「 譬 如 吾 輩 , 當 以 科 名 入 仕 , 奈 何 作<br />

歲 貢 授 官 耶 ?」 一 士 人 云 :「 此 喻 大 謬 。 蓮 臺 自 分 九 品 , 公 何 不 取 其 最<br />

上 , 而 甘 作 下 品 乎 ? 今 進 士 科 三 百 , 亦 可 分 上 中 下 而 九 品 之 也 , 公 何<br />

不 取 彼 魁 元 , 而 甘 作 榜 尾 乎 ? 上 品 上 生 , 即 蓮 科 之 榜 首 也 。 故 頌 之 者<br />

曰 :『 三 心 圓 發 , 諦 理 深 明 , 金 臺 隨 往 , 即 證 無 生 。』 其 在 宗 門 , 則 大<br />

徹 大 悟 , 而 所 謂 『 心 空 及 第 歸 者 』 此 也 。」 向 士 人 憮 然 曰 :「 吾 疑 於 是<br />

冰 泮 。」<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

千 僧 無 一 衲 子<br />

龍 興 靖 公 , 受 知 於 雪 峰 大 師 。 峰 記 靖 云 :「 汝 他 日 住 持 , 座 下 千 僧<br />

無 一 衲 子 。」 後 靖 應 錢 王 之 請 , 住 持 龍 興 , 果 眾 千 餘 , 皆 三 藏 誦 習 之<br />

徒 而 已 , 一 如 峰 記 。 昔 馬 大 師 得 人 之 多 , 其 成 大 器 者 至 八 十 八 人 ; 靖<br />

去 馬 師 年 不 甚 遠 , 而 衲 子 之 難 得 , 乃 千 中 罕 見 其 一 , 況 今 時 乎 ! 人 間<br />

無 十 善 , 則 天 類 衰 ; 僧 中 無 衲 子 , 則 佛 種 斷 。 近 且 不 知 衲 子 之 謂 何 也 。<br />

法 道 伶 仃 , 如 線 欲 絕 , 悲 夫 !<br />

惜 寸 陰<br />

古 謂 大 禹 聖 人 , 乃 惜 寸 陰 ; 至 於 眾 人 , 當 惜 分 陰 。 而 佛 言 人 命 在<br />

於 呼 吸 。 夫 分 陰 之 中 , 有 多 呼 吸 , 則 我 輩 何 止 當 惜 分 陰 , 一 剎 那 一 彈<br />

指 之 陰 , 皆 不 可 不 惜 也 。 昔 伊 庵 權 禪 師 , 至 晚 必 流 涕 曰 :「 今 日 又 只 恁<br />

麼 空 過 , 未 知 來 日 工 夫 何 如 ?」 其 勵 精 若 此 。 予 見 晨 朝 日 出 , 則 憶 伊<br />

庵 此 語 , 曰 :「 今 又 換 一 日 矣 ! 昨 日 已 成 空 過 , 未 知 今 日 工 夫 何 如 ?」<br />

然 予 但 嘆 息 , 未 嘗 流 涕 , 以 是 知 為 道 之 心 不 及 古 人 遠 甚 。 可 不 愧 乎 ?<br />

可 不 勉 乎 ?<br />

萬 年 寺<br />

萬 年 寺 當 天 臺 萬 山 之 中 , 殿 前 古 樹 十 餘 , 一 字 橫 亙 , 行 列 整 而 枝<br />

葉 茂 , 鬱 然 為 山 門 美 觀 。 有 刻 石 記 之 者 曰 :「 此 上 仙 所 植 也 , 有 伐 之 者 ,<br />

其 人 立 死 。」 或 云 :「 為 此 記 者 其 愚 乎 哉 ! 他 時 後 日 , 能 保 有 力 者 不 負<br />

之 而 趨 乎 ? 則 奚 以 記 為 ?」 予 以 為 不 然 。 夫 興 之 必 有 廢 也 , 古 人 非 不<br />

知 也 , 法 不 得 不 如 是 立 也 。 後 人 信 斯 記 而 戢 其 邪 心 , 與 不 信 而 造 業 ,<br />

自 屬 彼 人 , 立 法 者 無 心 焉 , 任 之 而 已 矣 。 破 和 合 僧 者 墮 無 間 , 佛 記 也 ;<br />

佛 未 入 滅 , 而 調 達 誘 祇 園 之 僧 若 干 以 去 , 佛 不 能 制 調 達 之 負 而 趨 , 然<br />

則 佛 愚 乎 哉 ?<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

富 貴 留 戀 人<br />

僧 之 高 行 者 , 平 日 自 分 不 以 富 貴 染 心 , 然 能 持 之 現 生 , 未 必 不 失<br />

之 他 世 。 一 友 人 以 文 章 魁 海 內 , 直 史 館 , 聲 名 藉 甚 , 偶 遊 天 目 , 謂 予<br />

言 :「 此 山 中 石 室 有 僧 坐 逝 , 其 故 身 猶 存 , 予 欲 禮 覲 , 輒 心 怖 不 敢 。」<br />

予 問 故 。 答 曰 :「 昔 有 人 禮 石 室 僧 者 , 纔 拜 下 , 即 仆 地 隕 絕 , 而 龕 內 僧<br />

方 欠 伸 從 定 起 。 予 慮 或 然 , 是 以 不 敢 。」 因 與 予 相 視 大 笑 。 此 公 弘 才<br />

碩 德 , 智 鑑 精 朗 , 又 雅 意 佛 乘 , 尚 愛 著 其 一 時 富 貴 , 守 在 夢 之 身 , 惟<br />

恐 其 醒 , 他 又 何 言 乎 ? 田 舍 翁 五 畝 之 宅 , 寒 令 史 抱 關 擊 柝 之 官 , 窮 和<br />

尚 三 二 十 家 信 心 供 養 之 檀 越 , 已 眷 眷 不 能 捨 , 死 猶 攜 之 識 田 , 況 復 掇<br />

巍 科 、 居 要 地 、 占 斷 世 間 榮 耀 者 , 亦 奚 怪 其 愛 著 也 。 富 貴 之 留 戀 人 ,<br />

雖 賢 智 者 未 免 。 吁 ! 可 畏 哉 !<br />

鵝 道 人<br />

山 中 老 氓 呼 鵝 曰 鵝 道 人 。 問 之 , 則 曰 :「 鴨 之 入 田 也 , 蟆 螟 蟊 蚓 等<br />

吞 噉 無 孑 遺 , 故 鴨 所 遊 行 號 大 軍 過 。 雞 之 在 地 也 , 蜈 蚣 之 毒 惡 , 蟋 蟀<br />

之 跳 梁 , 無 能 逃 其 喙 者 。 而 鵝 惟 噬 生 草 與 糠 秕 耳 ; 齋 食 不 腥 , 是 名 道<br />

人 。」 予 聞 而 汪 然 大 戚 焉 ! 夫 雞 鴨 戕 物 , 人 戕 雞 鴨 , 報 施 似 適 其 平 ;<br />

曷 為 乎 烹 鵝 而 食 其 肉 也 ? 鵝 受 道 人 之 稱 , 人 甘 猛 虎 之 行 , 吁 乎 傷 哉 !<br />

雖 然 , 鵝 不 食 腥 , 類 騶 虞 之 不 殺 , 非 師 友 訓 之 , 其 性 然 也 。 性 也 者 ,<br />

宿 習 之 使 也 。 故 學 道 人 不 可 不 慎 其 習 。<br />

生 日<br />

世 人 生 日 , 設 宴 會 , 張 音 樂 , 繪 圖 畫 , 競 辭 賦 , 以 之 為 樂 , 唐 文<br />

皇 獨 不 為 , 可 謂 超 越 常 情 矣 。 或 曰 :「 是 日 也 , 不 為 樂 而 誦 經 禮 懺 , 修<br />

諸 福 事 , 則 何 如 ?」 曰 : 誠 善 矣 ! 欲 報 父 母 劬 勞 生 育 之 恩 , 及 滅 己 躬<br />

平 生 所 作 之 業 , 於 此 宜 盡 心 焉 。 然 末 也 , 非 本 也 。 先 德 有 言 :「 父 母 未<br />

生 前 , 誰 是 汝 本 來 面 目 ?」 是 日 也 , 有 能 不 為 樂 而 正 念 觀 察 未 生 前 之<br />

面 目 者 乎 ? 若 於 此 廓 爾 洞 明 , 則 不 但 報 此 身 之 父 母 , 而 累 劫 之 親 愆 無<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

不 報 ; 不 但 滅 現 生 之 業 , 而 多 生 之 夙 障 罔 弗 滅 矣 。 罷 人 世 之 樂 , 得 涅<br />

槃 之 樂 , 孝 矣 哉 若 人 乎 ! 偉 矣 哉 若 人 乎 !<br />

因 病 食 肉<br />

有 受 佛 戒 , 斷 肉 食 , 而 忽 罹 病 緣 , 為 親 友 所 強 勸 , 已 而 遇 俗 醫 又<br />

慫 恿 之 , 至 有 久 茹 齋 者 , 一 旦 破 毀 。 不 思 肉 之 力 僅 能 肥 身 , 不 能 延 命 ,<br />

智 者 已 必 不 為 , 又 況 膏 粱 子 弟 , 或 瘦 瘠 如 餒 人 , 而 蔾 藿 田 夫 , 或 充 腴<br />

若 富 賈 , 則 肥 身 且 未 , 保 如 命 何 ? 菜 食 而 病 , 教 以 食 肉 ; 肉 食 而 病 ,<br />

復 令 何 食 ? 在 病 者 以 理 自 持 而 已 。 若 其 位 處 卑 幼 , 上 有 尊 人 , 勢 分 所<br />

臨 , 不 可 違 逆 者 , 食 三 淨 肉 可 也 , 殺 生 而 食 不 可 也 。<br />

人 患 各 執 所 見<br />

析 理 不 得 不 嚴 為 辯 別 , 入 道 不 得 不 務 有 專 門 , 然 而 執 己 為 是 , 概<br />

他 為 非 , 又 不 可 也 。 此 在 昔 已 然 , 於 今 尤 甚 。 執 一 家 者 , 則 天 臺 而 外<br />

無 一 人 可 其 意 ; 而 執 簡 便 者 , 又 復 詆 天 臺 為 支 離 穿 鑿 , 非 佛 本 旨 。 執<br />

理 性 者 , 則 呵 念 佛 為 著 相 ; 而 執 淨 業 者 , 又 復 但 見 不 念 佛 人 便 目 之 曰<br />

外 道 。 乃 至 執 方 山 者 , 病 清 涼 分 裂 全 經 ; 執 持 咒 者 , 疑 顯 教 出 後 人 口 。<br />

如 斯 之 類 , 種 種 未 易 悉 數 , 矛 盾 水 火 , 互 相 角 立 , 堅 壁 固 守 , 牢 不 可<br />

轉 , 吾 深 慨 焉 ! 奉 勸 諸 仁 者 , 曷 若 各 捨 其 執 , 各 虛 其 心 , 且 自 研 窮 至<br />

理 , 以 悟 為 則 , 大 悟 之 後 , 徐 而 議 之 未 晚 也 。<br />

姚 少 師 ( 一 )<br />

佛 未 出 世 , 人 皆 以 天 為 師 ; 佛 既 出 世 , 始 知 奉 佛 , 故 佛 號 人 天 師 ,<br />

獨 王 於 三 界 而 無 倫 者 也 。 姚 少 師 作 「 佛 法 不 可 滅 論 」, 謂 儒 道 二 教 法 天<br />

制 用 , 不 敢 違 天 ; 佛 之 為 教 諸 天 奉 行 , 不 敢 違 佛 。 此 雖 闞 澤 語 , 非 少<br />

師 不 能 闡 也 。 又 少 師 位 極 三 公 , 衣 僅 一 衲 , 不 改 僧 相 以 終 其 身 , 豈 常<br />

情 所 易 窺 測 乎 ? 特 不 似 佛 圖 澄 示 現 神 通 。 然 圖 澄 當 亂 世 , 乃 假 通 以 顯<br />

化 ; 少 師 值 真 主 , 無 俟 於 通 , 安 知 非 能 之 而 不 為 也 ? 又 幽 居 詩 曰 :「 春<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

燕 雛 成 辭 舊 壘 , 午 雞 啼 罷 啄 陰 階 。」 可 謂 當 代 之 留 侯 矣 ! 世 未 有 知 其<br />

深 者 , 因 發 之 。<br />

姚 少 師 ( 二 )<br />

或 謂 少 師 佐 命 , 殺 業 甚 多 , 奚 取 焉 ? 然 所 取 於 少 師 者 有 三 : 一 以<br />

其 貴 極 人 臣 而 不 改 僧 相 , 二 以 其 功 成 退 隱 而 明 哲 保 身 , 三 以 其 讚 嘆 佛<br />

乘 而 具 正 知 見 , 殺 業 非 所 論 也 。 雖 然 ; 少 師 曾 於 靖 難 中 , 啟 奏 方 孝 儒<br />

賢 者 慎 勿 加 害 。 即 此 一 言 , 功 過 可 相 準 矣 ! 吾 是 以 取 之 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

竹 窗 三 筆<br />

殺 生 人 世 大 惡<br />

或 問 :「 人 所 造 惡 , 何 者 最 大 ?」 應 之 者 曰 :「 劫 盜 也 , 忤 逆 也 ,<br />

教 唆 也 。」 予 曰 :「 是 則 然 , 更 有 大 焉 , 大 莫 大 於 殺 生 也 。」 或 曰 :「 宰<br />

殺 充 庖 , 日 用 常 事 , 何 得 名 惡 , 而 況 最 大 ?」 噫 ! 劫 盜 雖 惡 , 意 在 得<br />

財 , 苟 歡 喜 而 與 之 , 未 必 戕 人 之 命 ; 而 殺 生 則 剖 腹 剜 心 , 肝 腦 鼎 鑊 矣 !<br />

忤 逆 者 , 或 棄 不 奉 養 , 慢 不 恭 敬 , 未 必 為 阿 闍 楊 廣 之 舉 。 況 闍 廣 所 害 ,<br />

一 世 父 母 ; 而 經 言 有 生 之 屬 , 或 多 夙 世 父 母 , 殺 生 者 自 少 至 老 , 所 殺<br />

無 算 , 則 害 及 多 生 父 母 矣 ! 教 唆 者 , 惡 積 名 彰 , 多 遭 察 訪 , 漏 網 者 稀 ;<br />

彼 殺 生 者 , 誰 得 而 詰 之 ? 則 搆 訟 之 害 有 分 限 , 而 殺 生 之 害 無 終 盡 也 。<br />

是 故 天 地 之 大 德 曰 生 , 天 地 間 之 大 惡 曰 殺 生 。<br />

晝 夜 彌 陀 十 萬 聲<br />

世 傳 永 明 大 師 晝 夜 念 彌 陀 十 萬 。 予 嘗 試 之 , 自 今 初 日 分 , 至 明 初<br />

日 分 , 足 十 二 時 百 刻 , 正 得 十 萬 ; 而 所 念 止 是 四 字 名 號 , 若 六 字 則 不<br />

及 滿 數 矣 ! 飲 食 抽 解 , 皆 無 間 斷 , 少 間 則 不 及 滿 數 矣 ! 睡 眠 語 言 , 皆<br />

悉 斷 絕 , 少 縱 則 不 及 滿 數 矣 ! 而 忙 急 迫 促 , 如 趕 路 人 , 無 暇 細 心 切 念 ,<br />

細 念 則 不 及 滿 數 矣 ! 故 知 十 萬 云 者 , 大 概 極 言 須 臾 不 離 之 意 , 而 不 必<br />

定 限 十 萬 之 數 也 。 吾 恐 信 心 念 佛 者 或 執 之 成 病 , 因 舉 吾 所 自 試 者 以 告 。<br />

或 曰 :「 此 大 師 禪 定 中 事 也 。」 則 非 吾 所 知 矣 !<br />

己 事 辦 方 可 為 人<br />

古 人 大 徹 大 悟 , 參 學 事 畢 , 且 於 水 邊 林 下 , 長 養 聖 胎 , 不 惜 口 頭<br />

生 醭 ; 龍 天 推 出 , 方 乃 為 人 。 故 辭 法 席 者 , 願 生 生 居 學 地 而 自 鍛 鍊 。<br />

予 出 家 時 , 篤 奉 此 語 , 佩 之 胸 襟 。 後 以 病 入 山 , 久 久 不 覺 漸 成 叢 林 。<br />

然 至 今 不 敢 目 所 居 為 方 丈 , 不 敢 開 大 口 妄 論 宗 乘 , 蓋 與 眾 同 修 , 非 領<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

眾 行 道 也 , 忝 一 日 之 長 , 互 相 激 勸 而 已 。 諸 仁 者 以 友 道 待 我 而 責 善 焉 ,<br />

幸 甚 !<br />

自 他 二 利<br />

古 云 :「 未 能 自 利 , 先 能 利 人 者 , 菩 薩 發 心 。」 斯 言 甘 露 也 , 不 善<br />

用 之 , 則 翻 成 毒 藥 。 試 反 己 而 思 之 : 我 是 菩 薩 否 ? 況 云 發 心 。 非 實 已<br />

能 也 。 獨 不 聞 自 覺 已 圓 , 復 行 覺 他 者 , 如 來 應 世 乎 ? 或 謂 :「 必 待 已 圓 ,<br />

而 後 利 他 , 則 利 他 終 無 時 矣 !」 然 自 疾 不 能 救 , 而 能 救 他 人 , 無 有 是<br />

處 。 是 故 當 發 菩 薩 廣 大 之 心 , 而 復 確 守 如 來 真 切 之 訓 。 不 然 , 以 盲 引<br />

盲 , 欲 自 附 於 菩 薩 , 而 人 己 雙 失 , 謂 之 何 哉 ?<br />

殺 生 非 人 所 為<br />

虎 豹 之 食 群 獸 也 , 鷹 鸇 之 食 群 鳥 也 , 鱧 獺 鶿 鷺 之 食 魚 蝦 等 諸 水 族<br />

也 , 物 類 之 無 知 則 然 ; 具 人 之 形 , 稟 人 之 性 , 乃 殺 諸 眾 生 而 食 其 肉 ,<br />

可 乎 ? 是 人 中 之 虎 豹 鷹 鸇 、 鱧 獺 鶿 鷺 也 ! 雖 然 , 虎 之 害 不 及 空 飛 , 鱧<br />

之 害 不 及 陸 走 , 人 則 上 而 天 、 下 而 淵 、 中 而 散 殊 於 林 麓 田 野 者 , 釣 戈<br />

網 罟 , 百 計 取 之 無 遺 餘 , 是 人 之 害 甚 於 物 也 。 孔 子 曰 :「 仁 者 , 人 也 。」<br />

孟 子 曰 :「 仁 , 人 心 也 。」 人 而 不 仁 , 是 尚 得 為 人 乎 ? 既 名 為 人 , 必 無<br />

殺 生 食 肉 之 理 矣 !<br />

祀 天 牛<br />

燔 牛 祀 天 , 世 傳 事 始 於 上 古 , 而 歷 代 因 之 。 雖 以 梁 武 帝 之 奉 佛 ,<br />

然 麵 為 犧 牲 , 獨 行 於 太 廟 而 不 行 於 南 郊 。 史 稱 正 月 上 辛 , 以 特 牛 祀 於<br />

天 皇 大 帝 ; 夫 祀 天 配 以 祖 , 則 牛 亦 在 焉 , 安 所 稱 為 用 麵 ? 予 不 知 其 說<br />

也 。 昔 沛 公 以 太 牢 祀 孔 子 , 予 嘗 謂 一 太 牢 何 足 以 報 聖 師 之 恩 ; 則 其 不<br />

足 以 報 上 帝 之 恩 亦 明 矣 ! 而 自 古 及 今 , 為 有 國 之 大 典 , 孰 從 而 止 之 ?<br />

悲 矣 哉 , 牛 乎 ! 何 其 業 之 深 且 長 也 一 至 是 乎 ?<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

伏 羲 氏 網 罟<br />

槐 亭 王 先 生 謂 網 罟 制 於 伏 羲 , 蓋 因 獸 之 傷 稼 , 設 為 網 罟 者 , 禦 之<br />

也 , 非 捕 之 也 , 故 曰 佃 曰 漁 , 皆 有 田 字 隱 隱 在 中 。 槐 亭 此 說 , 發 千 古<br />

所 未 發 , 可 謂 大 有 功 於 世 道 矣 ! 或 曰 :「 炎 帝 始 為 稼 穡 , 故 號 神 農 氏 ;<br />

伏 羲 時 未 有 稼 , 而 網 罟 將 奚 為 ?」 予 乃 用 前 意 而 廣 之 曰 : 古 雖 未 稼 ,<br />

或 食 草 木 之 實 , 猶 稼 也 。 況 人 畜 以 強 弱 相 勝 , 設 為 網 罟 , 使 獸 畏 而 避<br />

之 , 但 教 民 遠 其 害 , 非 教 民 食 其 肉 也 。 捕 而 食 之 , 後 世 之 流 弊 也 , 非<br />

聖 人 意 也 。<br />

浴 水<br />

京 畿 老 辨 融 師 嘗 言 :「 沐 浴 水 澄 之 , 可 以 漬 米 炊 飯 。」 或 曰 戲 言 也 ,<br />

或 曰 有 激 之 言 也 。 予 以 為 不 然 , 蓋 實 語 耳 。 予 昔 附 糧 舶 至 丹 陽 , 連 艘<br />

十 餘 里 , 首 尾 相 踵 , 而 河 狹 水 淺 , 浣 衣 者 恆 於 斯 , 濯 足 者 恆 於 斯 , 大<br />

小 便 利 者 恆 於 斯 , 穢 且 甚 矣 , 然 用 之 以 煎 煮 炊 爨 者 , 亦 恆 於 斯 , 非 大<br />

富 貴 人 , 罕 有 登 崖 覓 井 汲 泉 者 。 河 水 浴 水 奚 別 焉 ? 耿 恭 被 圍 絕 水 , 絞<br />

馬 糞 汁 而 飲 之 。 而 口 外 有 炒 米 店 四 十 里 , 候 天 雨 為 飲 , 穿 井 數 十 丈 不<br />

得 水 。 嗟 乎 ! 餓 鬼 之 鄉 , 積 劫 不 聞 水 名 ; 為 僧 者 , 今 處 清 溪 流 泉 之 所 ,<br />

茶 湯 灌 浣 , 事 事 如 意 , 更 復 一 月 八 浴 猶 以 為 少 , 一 月 十 五 浴 猶 以 為 少 ,<br />

何 不 知 慚 愧 , 乃 至 於 是 !<br />

僧 宜 節 儉<br />

張 子 韶 自 做 秀 才 時 , 至 狀 元 及 第 , 位 登 樞 要 , 而 麤 衣 菲 食 , 無 玩<br />

好 器 物 , 其 筆 亦 用 殘 禿 者 。 胡 克 仁 居 官 , 茹 蔬 終 身 , 眠 一 紙 帳 。 彼 乃<br />

現 宰 官 身 , 行 比 丘 行 , 況 身 是 比 丘 者 乎 ? 佛 制 頭 陀 比 丘 , 行 乞 為 食 ,<br />

糞 掃 為 衣 , 塚 間 樹 下 為 宿 , 今 處 於 眾 中 , 檀 越 送 供 , 衣 足 矣 , 食 足 矣 ,<br />

安 居 於 蘭 若 矣 , 更 求 佳 麗 , 可 乎 ? 一 缽 四 綴 , 一 緉 鞋 三 十 年 , 古 德 之<br />

97

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竹 窗 隨 筆<br />

高 風 未 墜 也 。 吾 為 是 慚 愧 自 責 , 而 併 以 告 夫 同 侶 。<br />

僧 拜 父 母<br />

佛 制 出 家 比 丘 不 拜 父 母 , 而 王 法 有 僧 道 拜 父 母 之 律 。 或 問 :「 依 佛<br />

制 則 王 法 有 違 , 遵 王 法 則 佛 制 不 順 , 當 如 之 何 ?」 予 謂 此 無 難 , 可 以<br />

並 行 而 不 悖 者 也 。 為 比 丘 者 , 遇 父 母 必 拜 , 曰 :「 此 吾 親 也 , 猶 佛 也 。」<br />

為 父 母 者 , 當 其 拜 , 或 引 避 , 或 答 禮 , 曰 :「 此 佛 之 弟 子 也 , 非 吾 子 也 。」<br />

寧 不 兩 盡 其 道 乎 ?<br />

年 少 閉 關<br />

閉 關 之 說 , 古 未 有 也 , 後 世 乃 有 之 , 所 以 養 道 , 非 所 以 造 道 也 。<br />

且 夫 已 發 菩 提 大 心 者 , 猶 尚 航 海 梯 山 , 冒 風 霜 於 百 郡 ; 不 契 隨 他 一 語<br />

者 , 方 且 挑 包 頂 笠 , 蹈 雲 水 於 千 山 。 八 旬 行 腳 , 老 更 驅 馳 ; 九 上 三 登 ,<br />

不 厭 勤 苦 。 爾 何 人 斯 , 安 坐 一 室 , 人 來 參 我 , 我 弗 求 人 耶 ? 昔 高 峰 坐<br />

死 關 於 張 公 洞 , 依 巖 架 屋 , 懸 處 虛 空 , 如 鳥 在 巢 , 人 罕 覯 之 者 ; 然 大<br />

悟 以 後 事 耳 ! 如 其 圖 安 逸 而 緘 封 自 便 , 則 斷 乎 不 可 。<br />

八 旬 行 腳<br />

古 有 頌 云 :「 趙 州 八 十 猶 行 腳 , 祇 為 心 頭 未 悄 然 , 及 至 歸 家 無 一 事 ,<br />

始 知 虛 費 草 鞋 錢 。」 今 人 不 思 其 前 二 句 , 而 執 其 末 句 , 謂 道 在 目 前 ,<br />

行 腳 徒 勞 耳 , 而 引 不 越 嶺 不 出 關 者 為 證 。 噫 ! 幸 自 反 觀 , 已 歸 家 否 ?<br />

無 一 事 否 ? 有 如 尚 滯 半 途 , 匆 匆 多 事 , 則 何 但 八 旬 , 直 饒 百 歲 千 歲 ,<br />

乃 至 萬 歲 , 正 好 多 買 草 鞋 , 遍 歷 天 涯 , 未 許 駐 足 在 。<br />

講 宗<br />

宗 門 之 壞 , 講 宗 者 壞 之 也 。 或 問 :「 講 以 明 宗 , 曷 言 乎 壞 之 也 ?」<br />

98

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竹 窗 隨 筆<br />

予 曰 : 經 律 論 有 義 路 , 不 講 則 不 明 ; 宗 門 無 義 路 , 講 之 則 反 晦 , 將 使<br />

其 參 而 自 得 之 耳 。 故 曰 :「 任 從 滄 海 變 , 終 不 為 君 通 。」 又 曰 :「 我 若<br />

與 汝 說 破 , 汝 向 後 罵 我 在 。」 今 講 者 翻 成 套 子 話 矣 ! 西 來 意 不 明 , 正<br />

坐 此 耳 。<br />

教 人 參 禪<br />

參 禪 人 之 誤 , 教 參 禪 者 誤 之 也 。 或 問 :「 教 人 參 禪 , 是 欲 起 直 指 之<br />

道 於 殘 燈 將 燼 之 日 , 曷 言 乎 誤 之 也 ?」 予 曰 :「 道 雖 人 人 本 具 , 而 亦 人<br />

人 所 難 , 苟 非 利 根 上 智 , 卒 莫 邊 岸 , 奈 何 概 以 施 之 。 譬 如 募 士 者 , 得<br />

孱 孱 懦 怯 , 僅 可 執 旗 司 鼓 ; 而 授 之 以 朱 亥 之 鎚 、 雲 長 之 刀 、 典 韋 之 戟 ,<br />

其 不 振 掉 而 顛 蹶 者 幾 希 矣 , 安 望 其 有 斬 將 擒 酋 、 攻 城 破 壘 之 功 乎 ? 其<br />

或 自 亦 纔 離 上 大 人 丘 乙 己 , 而 教 人 以 制 科 文 字 , 亦 舛 矣 !」 或 問 於 子<br />

何 如 ? 答 曰 :「 老 僧 正 讀 上 大 人 未 熟 在 。」<br />

肇 論<br />

空 印 駁 肇 公 物 不 遷 論 , 予 昔 為 之 解 , 今 復 思 之 : 空 印 胡 由 而 為 此<br />

駁 ? 其 由 有 二 : 一 者 不 察 來 意 , 二 者 太 執 常 法 。 不 察 來 意 者 , 若 人 問<br />

物 何 故 不 遷 , 則 應 答 云 :「 以 性 空 故 。」 今 彼 以 昔 物 不 至 今 為 物 遷 , 而<br />

漫 然 折 以 性 空 。 性 空 雖 是 聖 語 , 然 施 於 此 , 則 儱 統 之 談 , 非 對 機 破 的<br />

之 論 也 , 得 無 似 作 文 者 , 辭 句 雖 佳 而 不 切 於 本 題 者 乎 ? 太 執 常 法 者 ,<br />

僧 問 大 珠 :「 如 何 是 大 涅 槃 ?」 珠 云 :「 不 造 生 死 業 。」 此 常 法 也 。 又<br />

問 :「 如 何 是 生 死 業 ?」 珠 云 :「 求 大 涅 槃 是 生 死 業 。」 在 常 法 , 必 答<br />

以 隨 妄 而 行 是 生 死 業 矣 , 今 乃 即 以 求 大 涅 槃 為 生 死 業 , 與 肇 公 即 以 物<br />

不 至 今 為 不 遷 意 正 同 也 , 故 無 以 駁 為 也 。 又 空 印 謂 圭 峰 不 當 以 達 磨 直<br />

指 之 禪 為 六 度 之 一 。 圭 峰 何 處 有 此 語 ? 其 所 著 禪 源 詮 云 :「 達 磨 未 到 ,<br />

諸 家 所 解 , 皆 是 四 禪 八 定 之 禪 。 南 嶽 天 臺 所 立 教 義 雖 極 圓 妙 , 然 其 趨<br />

入 門 戶 次 第 亦 只 是 前 之 諸 禪 。 唯 達 磨 所 傳 , 頓 同 佛 體 , 迥 異 諸 門 。」<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

其 說 如 此 明 顯 , 而 曰 以 直 指 禪 為 六 度 禪 , 則 吾 所 未 諳 也 。 雖 然 , 空 印<br />

駁 肇 公 之 論 不 遷 , 呵 圭 峰 之 議 初 祖 , 則 誠 過 矣 ; 至 其 謂 圭 峰 不 當 以 荷<br />

澤 為 獨 紹 曹 溪 , 天 臺 門 下 所 論 或 多 不 出 於 大 師 之 口 , 此 二 說 者 確 論 也 。<br />

華 嚴 論 疏<br />

或 問 :「 肇 論 已 聞 命 矣 , 又 一 居 士 力 詆 清 涼 者 , 何 如 ?」 予 謂 :「 彼<br />

居 士 惟 崇 棗 柏 之 論 , 其 詆 清 涼 者 , 言 不 當 以 信 解 行 證 分 裂 全 經 , 大 失<br />

經 旨 。 不 思 經 開 信 住 行 向 地 等 , 其 分 裂 也 抑 又 甚 矣 ; 然 則 佛 亦 非 歟 ?<br />

夫 行 布 圓 融 , 一 而 二 、 二 而 一 者 也 , 必 去 行 布 , 則 圓 融 何 物 ? 因 該 果<br />

海 , 果 徹 因 源 , 則 先 後 同 歸 , 首 尾 一 貫 , 無 縫 無 罅 , 何 處 覓 其 分 裂 也 ?<br />

況 論 有 論 體 , 疏 有 疏 體 。 發 明 大 意 , 莫 尚 乎 論 。 委 曲 發 明 , 窮 深 極 微 ,<br />

疏 鈔 之 功 不 可 思 議 。 二 大 士 者 , 皆 羽 翼 華 嚴 之 賢 聖 , 不 可 得 而 軒 輊 者<br />

也 。」 予 嘗 有 書 達 居 士 , 居 士 不 答 , 未 知 其 允 否 , 因 記 之 。<br />

評 議 先 賢<br />

予 既 敘 肇 論 、 雜 華 二 事 , 或 曰 :「 先 賢 不 可 評 議 乎 ?」 予 曰 : 非 然<br />

也 。 今 人 未 必 不 如 古 人 , 昔 有 是 言 矣 。 然 吾 嘗 思 之 , 三 百 篇 多 出 於 郊<br />

野 閭 閻 之 歌 詠 , 而 後 人 以 才 華 鳴 世 者 不 能 及 ; 六 群 比 丘 , 聖 眾 所 不 齒 ,<br />

而 賢 於 佛 滅 度 後 馬 鳴 龍 樹 。 則 古 人 何 可 輕 也 ? 空 印 之 評 , 其 太 過 者 ,<br />

止 在 物 不 遷 及 圭 峰 論 達 磨 兩 處 耳 , 非 譏 貶 清 涼 者 比 也 。 吾 見 有 叱 辱 溫<br />

陵 者 ; 罵 詈 長 水 者 ; 崇 尚 天 臺 , 則 盡 毀 諸 家 , 無 一 可 其 意 者 ; 勘 妙 喜<br />

為 未 悟 者 ; 藐 中 峰 為 文 字 知 識 者 ; 又 其 甚 有 謂 六 祖 不 及 永 嘉 , 而 遭 其<br />

挫 折 一 上 者 , 是 安 可 以 不 辨 也 ? 嗟 乎 ! 古 人 往 矣 , 今 人 猶 存 , 吾 何 苦<br />

為 過 去 者 爭 閒 氣 , 而 取 見 存 者 之 不 悅 乎 ? 顧 理 有 當 言 , 不 容 終 嘿 者 ,<br />

餘 非 所 恤 也 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

遊 名 山 不 願 西 方<br />

遊 五 臺 者 曰 文 殊 在 , 遊 峨 嵋 者 曰 普 賢 在 , 遊 普 陀 者 曰 觀 世 音 在 ;<br />

獨 不 曰 西 方 極 樂 世 界 有 彌 陀 在 乎 ? 又 不 曰 三 大 士 者 徒 仰 嘉 名 ; 阿 彌 陀<br />

佛 現 在 說 法 , 親 炙 休 光 之 為 愈 乎 ? 又 不 曰 跋 涉 三 山 , 累 年 月 而 後 到 ;<br />

信 心 念 佛 , 一 彈 指 而 往 生 乎 ? 大 可 歎 也 。<br />

非 理 募 化<br />

雲 棲 僧 約 , 非 理 募 化 者 出 院 。 一 僧 曰 :「 此 不 足 禁 , 禁 之 則 缺 眾 生<br />

福 田 。 非 理 募 化 , 雖 其 人 自 負 過 愆 , 而 眾 生 獲 破 慳 捨 財 之 益 ; 世 僧 假<br />

佛 為 名 以 營 生 , 佛 何 曾 為 此 輩 出 一 禁 約 乎 ?」 予 曰 :「 子 言 則 誠 善 矣 ,<br />

然 知 其 一 , 未 知 其 二 。 非 理 募 化 者 , 瞞 因 昧 果 , 施 者 知 之 , 因 而 退 心 ,<br />

後 遂 不 施 。 安 在 其 能 破 慳 也 ? 佛 世 有 諸 弟 子 自 遠 遊 歸 , 所 過 聚 落 , 望<br />

而 閉 戶 。 問 故 , 則 畏 僧 之 募 化 也 。 因 以 白 佛 , 佛 乃 種 種 呵 責 。 何 言 其<br />

不 禁 約 也 ? 慎 之 哉 !」<br />

妄 拈 古 德 機 緣 ( 一 )<br />

雲 棲 僧 約 , 妄 拈 古 德 機 緣 者 出 院 。 一 僧 云 :「 此 不 必 禁 , 禁 之 則 斷<br />

般 若 緣 。 彼 謗 法 華 者 , 地 獄 罪 畢 , 還 以 謗 故 植 緣 法 華 , 況 妄 拈 者 非 謗<br />

乎 ?」 予 曰 :「 子 言 則 誠 善 矣 , 然 知 其 一 , 未 知 其 二 。 謗 法 華 者 , 出 地<br />

獄 而 植 善 緣 ; 孰 若 信 敬 法 華 者 , 不 入 地 獄 而 即 植 善 緣 乎 ? 又 謂 妄 拈 非<br />

謗 , 而 不 思 無 知 臆 談 皆 名 謗 大 般 若 。 是 故 漫 述 師 言 者 , 被 點 簡 云 :『 先<br />

師 無 此 語 , 莫 謗 先 師 好 。』 彼 尊 師 也 , 非 謗 也 。 錯 答 一 轉 語 者 , 墮 野<br />

狐 身 。 彼 錯 也 , 非 謗 也 。 何 二 人 皆 成 罪 戾 ? 古 人 一 問 一 答 , 皆 從 真 實<br />

了 悟 中 來 ; 今 人 馳 騁 口 頭 三 昧 , 明 眼 人 前 , 似 藥 汞 之 入 紅 爐 , 妖 邪 之<br />

遇 白 澤 耳 。 若 不 禁 止 , 東 豎 一 拳 , 西 下 一 喝 , 此 作 一 偈 , 彼 說 一 頌 ,<br />

如 風 如 狂 , 如 戲 如 謔 , 虛 頭 熾 而 實 踐 亡 , 子 以 為 宗 門 復 興 , 吾 以 為 佛<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

法 大 壞 也 。」<br />

妄 拈 古 德 機 緣 ( 二 )<br />

僧 不 悅 曰 :「 審 如 是 , 古 德 機 緣 , 更 不 可 開 口 一 評 量 乎 ?」 曰 :「 止<br />

禁 妄 拈 , 未 嘗 言 不 可 拈 也 。 二 僧 同 起 捲 簾 , 古 德 云 一 得 一 失 ; 子 試 評<br />

量 , 得 失 誰 在 ?」 僧 無 語 。 予 曰 :「 昔 人 有 言 :『 十 回 被 師 家 問 , 九 回<br />

答 不 得 。』 未 為 害 , 但 忌 無 知 妄 談 , 則 終 無 升 進 耳 。 慎 之 哉 !」<br />

直 言<br />

前 僧 欲 除 募 化 、 妄 拈 二 禁 , 予 不 允 , 僧 去 。 又 一 僧 云 :「 雲 棲 半 月<br />

直 言 、 逐 日 直 言 , 適 起 爭 端 耳 。 除 直 言 , 乃 所 以 為 直 言 也 。」 予 謂 :「 汝<br />

非 僧 乎 ? 僧 宜 從 佛 。 而 佛 制 九 旬 結 夏 , 夏 滿 之 日 , 名 僧 自 恣 日 、 佛 歡<br />

喜 日 , 任 僧 舉 過 , 更 無 隱 諱 , 故 名 自 恣 ; 雲 棲 半 月 直 言 , 據 此 也 。 佛<br />

喜 而 子 獨 不 喜 , 可 乎 ? 律 載 僧 有 過 , 傍 僧 白 佛 , 佛 召 本 僧 , 種 種 呵 責 ,<br />

因 制 為 律 ; 雲 棲 逐 日 直 言 , 據 此 也 。 佛 容 其 舉 過 , 而 子 獨 不 容 可 乎 ?<br />

且 世 法 猶 云 君 有 諍 臣 , 父 有 諍 子 , 士 有 諍 友 , 故 曰 興 王 賞 直 諫 之 臣 ,<br />

聖 主 立 誹 謗 之 木 , 夫 子 以 知 過 為 幸 , 仲 由 以 聞 過 為 喜 , 況 為 僧 修 出 世<br />

法 , 可 不 須 友 以 成 其 德 乎 ? 子 惡 直 言 , 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 ; 拒 諫 飾<br />

非 , 損 德 敗 業 , 非 小 失 也 。 慎 之 哉 !」<br />

心 跡<br />

包 孝 肅 公 終 日 正 色 , 人 以 其 笑 比 黃 河 清 ; 秦 會 之 亦 罕 有 笑 容 , 一<br />

破 顏 於 溪 水 涸 來 之 對 。 外 貌 雖 同 , 而 中 則 天 壤 矣 ! 神 鼎 諲 禪 師 門 庭 高<br />

峻 , 衲 子 非 久 參 上 士 , 無 敢 登 其 門 ; 後 之 禪 和 亦 有 然 者 。 臨 濟 德 山 動<br />

輒 棒 喝 , 如 風 如 雷 ; 後 之 禪 和 亦 有 然 者 。 黃 龍 妙 喜 陞 座 , 則 詬 罵 諸 方 ;<br />

後 之 禪 和 亦 有 然 者 。 其 同 異 何 如 哉 ?<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

僧 務 外 學<br />

儒 者 之 學 , 以 六 經 論 孟 等 書 為 準 的 , 而 老 莊 乃 至 佛 經 禁 置 不 學 者 ,<br />

業 有 專 攻 , 其 正 理 也 , 不 足 怪 也 。 為 僧 亦 然 。 乃 不 讀 佛 經 而 讀 儒 書 ;<br />

讀 儒 書 猶 未 為 不 可 , 又 至 於 讀 莊 老 ; 稍 明 敏 者 , 又 從 而 註 釋 之 , 又 從<br />

而 學 詩 、 學 文 、 學 字 、 學 尺 牘 , 種 種 皆 法 門 之 衰 相 也 , 弗 可 挽 矣 !<br />

僧 務 雜 術 ( 一 )<br />

僧 又 有 作 地 理 師 者 , 作 卜 筮 師 者 , 作 風 鑑 師 者 , 作 醫 藥 師 者 , 作<br />

女 科 醫 藥 師 者 , 作 符 水 爐 火 燒 煉 師 者 , 末 法 之 弊 極 矣 ! 或 曰 :「 百 丈 大<br />

師 令 司 馬 頭 陀 擇 地 可 作 五 百 僧 道 場 者 , 而 得 溈 山 , 是 地 理 家 事 ; 既 而<br />

令 擇 溈 山 主 人 , 得 大 祐 禪 師 , 是 風 鑑 家 事 , 則 何 如 ?」 噫 ! 此 古 聖 賢<br />

為 傳 法 利 生 之 大 機 緣 , 非 世 人 所 測 識 者 。 而 百 丈 司 馬 是 何 等 人 品 , 今<br />

之 術 士 , 可 以 藉 口 也 與 哉 ?<br />

僧 務 雜 術 ( 二 )<br />

或 曰 :「 雜 術 固 非 僧 務 , 醫 以 全 生 , 宜 若 無 礙 焉 。」 予 謂 : 雜 術 亂<br />

心 , 則 概 所 當 捨 , 如 其 救 濟 為 懷 , 則 亦 萬 行 之 一 端 ; 而 術 倘 不 精 , 雖<br />

曰 全 生 , 反 以 傷 生 , 則 大 為 不 可 。 近 有 僧 行 灸 法 者 , 其 法 和 藥 作 餅 ,<br />

置 艾 炷 於 其 上 而 燃 之 , 云 治 萬 病 。 此 不 知 出 自 何 書 , 傳 自 何 人 ? 夫 切<br />

肌 而 察 穴 , 循 穴 而 入 內 , 灼 艾 之 常 法 也 ; 隔 餅 而 灸 , 有 痛 苦 而 無 功 能<br />

者 也 。 而 師 行 焉 , 弟 子 紹 焉 , 不 自 知 其 業 之 深 且 重 也 。<br />

周 柳 翁<br />

周 柳 翁 謂 予 曰 :「 今 日 釋 門 , 須 是 斫 三 人 頭 , 懸 之 槁 街 , 而 後 佛 法<br />

始 振 矣 !」 時 某 官 在 坐 , 問 三 人 為 誰 ? 答 曰 :「 其 一 某 , 其 二 某 。」 問<br />

其 三 , 直 答 曰 :「 老 兄 是 也 。」 某 官 蓋 此 翁 平 日 所 素 厚 者 。 問 故 , 則 曰 :<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

「 公 託 名 阿 練 若 , 而 心 在 含 元 殿 故 也 。」 某 官 不 之 瞋 , 作 而 曰 :「 至 言<br />

也 。」 此 翁 以 剛 直 不 容 於 時 , 至 於 僧 事 , 亦 正 氣 凜 凜 若 此 , 可 畏 也 ,<br />

可 敬 也 。 今 僧 實 居 阿 練 若 , 而 有 發 願 , 願 來 生 作 御 史 者 , 可 愧 死 矣 !<br />

沸 湯 施 食<br />

有 自 稱 西 域 沙 門 , 作 燄 口 施 食 法 師 者 , 其 灑 淨 也 不 用 水 , 燃 沸 湯<br />

于 瓶 , 以 手 擎 而 灑 之 , 著 人 面 不 熱 。 人 異 之 , 請 施 食 者 絡 繹 。 予 以 為<br />

此 甚 不 足 貴 也 。 世 之 號 端 公 太 保 者 , 尚 能 以 紅 鐵 鍊 纏 束 其 肢 體 , 利 鋒<br />

刃 刺 入 于 咽 喉 , 況 此 沸 湯 特 其 小 小 者 耳 ! 夫 佛 制 施 食 , 本 為 餓 鬼 飲 食<br />

至 口 即 成 火 炭 , 故 作 甘 露 水 真 言 等 以 滅 其 熱 惱 , 使 得 清 涼 , 奈 何 其 用<br />

沸 湯 也 ? 此 何 佛 所 說 ? 何 經 所 載 ? 惑 世 誣 民 , 莫 斯 為 甚 矣 ! 或 謂 其 能<br />

化 沸 湯 為 冷 泉 , 故 不 必 用 水 。 審 如 是 , 則 亦 能 化 臭 腐 以 為 沈 檀 , 而 不<br />

必 用 香 矣 ; 化 黑 暗 以 為 光 明 , 而 不 必 用 燈 矣 ; 化 瓦 礫 以 為 棗 栗 , 而 不<br />

必 用 果 矣 ; 化 草 芥 以 為 牡 丹 芍 藥 , 而 不 必 用 花 矣 ; 化 泥 土 以 為 稻 麥 黍<br />

稷 , 而 不 必 用 斛 食 矣 。 今 何 為 香 花 燈 果 斛 食 一 一 如 常 法 具 辦 , 而 獨 于<br />

灑 淨 一 事 則 用 沸 湯 乎 ? 明 理 者 辨 之 。<br />

肉 刑<br />

肉 刑 起 於 何 時 , 其 果 聖 人 之 意 乎 哉 ? 或 曰 :「 尚 書 言 之 矣 !」 然 言<br />

之 而 未 詳 也 , 抑 後 世 欲 威 民 者 為 之 也 ? 夫 炮 烙 罪 人 , 商 紂 之 所 以 危 身<br />

也 ; 鑿 人 目 , 剝 人 面 皮 , 吳 皓 之 所 以 覆 國 也 ; 復 有 沸 油 鹽 于 鼎 俎 , 置<br />

人 于 中 而 烹 之 者 , 齊 楚 等 君 所 以 終 至 于 滅 亡 也 。 而 謂 聖 人 為 之 乎 ? 或<br />

又 曰 :「 其 人 天 且 劓 , 周 易 亦 言 之 矣 !」 然 易 經 也 , 非 律 也 ; 卜 筮 之 書<br />

也 , 非 刑 書 也 。 所 以 前 民 用 , 非 所 以 罰 民 罪 也 。 天 且 劓 , 象 也 , 非 真<br />

也 。 且 肉 刑 至 漢 文 帝 而 始 除 , 萬 世 而 下 , 其 以 文 帝 為 非 乎 ? 以 文 帝 為<br />

賢 乎 ? 如 以 為 賢 , 則 肉 刑 之 非 可 知 矣 ! 雖 然 , 帝 則 誠 賢 矣 , 而 有 遺 恨<br />

焉 , 宮 刑 之 未 除 也 。 嗟 乎 痛 哉 ! 難 言 也 。 業 報 之 循 環 , 不 可 息 也 。 何<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

時 得 見 龍 華 之 世 也 ?<br />

心 意 識<br />

講 者 數 輩 , 爭 論 心 意 識 不 決 , 予 乃 為 稽 諸 古 。 文 殊 問 經 云 :「 心 者<br />

聚 義 , 意 者 憶 義 , 識 者 現 知 義 。」 俱 舍 論 云 :「 集 起 名 心 , 籌 量 名 意 ,<br />

了 別 名 識 。」 密 嚴 經 云 :「 藏 是 心 , 執 我 名 意 , 取 諸 境 界 為 識 。」 如 是<br />

等 說 , 皆 小 異 而 大 同 者 也 。 永 嘉 云 :「 損 法 財 , 滅 功 德 , 莫 不 由 茲 心 意<br />

識 。」 是 故 教 乘 中 須 一 一 究 審 , 不 可 混 淆 。 宗 門 直 指 心 源 , 則 一 念 不<br />

生 全 體 現 , 又 何 必 瑣 瑣 分 別 爭 論 為 也 ?<br />

制 心<br />

或 問 :「 心 念 紛 飛 , 當 作 何 方 便 ?」 予 曰 :「 佛 言 心 者 , 制 之 一 處 ,<br />

無 事 不 辦 。」 或 曰 :「 得 無 類 告 子 之 強 制 其 心 而 不 動 乎 ?」「 是 不 然 。<br />

告 子 之 不 動 心 , 念 起 即 遏 , 遏 捺 令 靜 ; 今 之 制 心 , 是 制 使 歸 於 一 處 ,<br />

不 雜 用 心 。 則 彼 是 灰 心 不 起 , 此 是 用 心 不 二 ; 彼 是 豁 達 空 , 此 是 思 惟<br />

修 , 兩 不 同 途 , 未 可 並 論 。 一 處 功 成 , 則 隨 其 所 習 百 千 三 昧 靡 不 具 足 ,<br />

故 曰 無 事 不 辦 ; 彼 之 強 制 , 只 辦 得 一 味 頑 定 , 何 能 有 此 功 德 ? 雖 然 ,<br />

此 猶 是 學 人 初 做 工 夫 方 便 , 非 為 究 竟 。 本 來 無 一 物 , 何 處 惹 塵 埃 , 安<br />

所 云 制 ? 又 安 求 所 謂 處 也 ?」 或 曰 :「 本 來 無 一 物 , 何 處 惹 塵 埃 , 則 全<br />

是 空 寂 境 界 , 卻 正 同 於 告 子 之 不 動 心 矣 。」 曰 :「 告 子 遏 捺 其 心 , 使 之<br />

不 動 ; 曹 溪 無 心 可 動 , 不 須 遏 捺 , 烏 得 同 ?」<br />

禪 宗 淨 土 遲 速<br />

一 僧 專 修 念 佛 法 門 , 一 僧 以 禪 自 負 , 謂 念 佛 者 曰 :「 汝 念 佛 必 待 生<br />

西 方 已 , 見 阿 彌 陀 佛 , 然 後 得 悟 ; 我 參 禪 者 , 見 生 便 得 悟 去 , 遲 速 較<br />

然 矣 , 汝 罷 念 而 參 可 也 。」 僧 莫 能 決 , 舉 以 問 予 。 予 曰 :「 根 有 利 鈍 ,<br />

力 有 勤 惰 , 存 乎 其 人 , 則 彼 此 互 為 遲 速 , 未 可 是 此 而 非 彼 也 。 喻 如 二<br />

105

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竹 窗 隨 筆<br />

人 同 趨 寶 所 , 一 人 乘 馬 , 一 人 乘 船 , 同 日 起 程 , 而 到 之 遲 速 , 未 可 定<br />

也 ; 則 利 鈍 勤 惰 之 說 也 。 參 禪 念 佛 亦 復 如 是 : 語 其 遲 , 念 佛 人 有 累 劫<br />

蓮 花 始 開 , 參 禪 人 亦 有 多 生 勤 苦 不 能 見 性 者 矣 ! 語 其 速 , 參 禪 人 有 當<br />

下 了 悟 , 不 歷 僧 祇 獲 法 身 , 念 佛 人 亦 有 見 生 打 徹 , 臨 終 上 上 品 生 者 矣 !<br />

古 云 :『 如 人 涉 遠 , 以 到 為 期 , 不 取 途 中 強 分 難 易 。』」<br />

六 祖 壇 經<br />

六 祖 示 不 識 字 , 一 生 靡 事 筆 研 , 壇 經 皆 他 人 記 錄 , 故 多 訛 誤 。 其<br />

十 萬 八 千 、 東 方 西 方 等 說 久 已 辯 明 。 中 又 云 :「 但 修 十 善 , 何 須 更 願 往<br />

生 ?」 夫 十 善 , 生 天 之 因 也 ; 無 佛 出 世 , 輪 王 乃 以 十 善 化 度 眾 生 。 六<br />

祖 不 教 人 生 西 方 見 佛 , 而 但 使 生 天 可 乎 ? 其 不 足 信 明 矣 ! 故 知 執 壇 經<br />

而 非 淨 土 者 , 謬 之 甚 者 也 。<br />

居 山<br />

古 云 :「 大 隱 居 廛 , 小 隱 居 山 。」 遂 有 甘 心 汨 沒 於 塵 俗 者 。 不 知 居<br />

廛 者 , 混 俗 和 光 , 鬧 中 得 靜 , 有 道 之 士 則 然 , 非 初 心 所 宜 也 。 或 曰 :「 永<br />

嘉 謂 未 得 道 而 先 居 山 , 但 見 其 山 , 必 忘 其 道 , 是 不 許 居 山 也 。」 此 各<br />

有 說 。 予 讚 居 山 , 為 汨 沒 於 塵 俗 者 誡 也 ; 而 永 嘉 所 言 自 是 正 理 。 出 家<br />

兒 大 事 未 明 , 千 里 萬 里 尋 師 訪 道 , 親 近 知 識 , 朝 參 暮 請 , 豈 得 蒙 昧 無<br />

知 作 守 山 鬼 乎 ? 故 知 行 腳 在 前 , 居 山 在 後 可 也 。 則 亦 不 悖 乎 永 嘉 之 言<br />

也 。<br />

佛 性<br />

經 言 蠢 動 含 靈 皆 有 佛 性 。 孟 子 之 闢 告 子 也 , 曰 :「 然 則 犬 之 性 猶 牛<br />

之 性 , 牛 之 性 猶 人 之 性 歟 ?」 有 執 經 言 而 非 孟 子 , 予 以 為 不 然 。 皆 有<br />

佛 性 者 , 出 世 盡 理 之 言 ; 人 畜 不 同 者 , 世 間 見 在 之 論 , 兩 不 相 礙 。 是<br />

故 極 本 窮 源 , 則 螻 蟻 螻 蠓 , 直 下 與 三 世 諸 佛 平 等 不 二 ; 據 今 見 在 , 則<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

人 通 萬 變 , 畜 惟 一 知 , 何 容 並 視 。 豈 惟 人 與 畜 殊 , 彼 犬 以 司 夜 , 有 警<br />

則 吠 ; 若 夫 牛 , 即 發 扃 鑽 穴 , 踰 牆 斬 關 , 且 安 然 如 不 聞 見 矣 。 犬 牛 之<br />

性 果 不 齊 也 , 而 況 於 人 乎 ? 萬 材 同 一 木 也 , 而 梧 檟 枳 棘 自 殊 ; 百 川 同<br />

一 水 也 , 而 江 湖 溝 渠 各 別 。 同 而 未 嘗 不 異 , 異 而 未 嘗 不 同 者 也 。 如 執<br />

而 不 通 , 則 世 尊 成 正 覺 時 , 普 見 一 切 眾 生 成 正 覺 , 今 日 何 以 尚 有 眾 生 ?<br />

僧 畜 僮 僕<br />

僧 有 畜 僮 僕 供 使 令 者 。 夫 出 家 人 有 弟 子 可 服 役 , 奚 以 僮 僕 為 ? 或<br />

曰 :「 弟 子 為 求 道 而 來 , 非 執 役 人 也 。」 噫 ! 夫 子 之 適 國 也 , 一 則 曰 冉<br />

有 僕 , 一 則 曰 樊 遲 御 ; 淵 明 之 赴 友 人 召 也 , 一 門 生 二 子 舁 其 籃 輿 。 後<br />

世 圖 而 繪 之 , 以 為 高 致 。 今 出 家 為 僧 , 乃 寵 愛 其 弟 子 , 如 富 貴 家 兒 ,<br />

而 另 以 錢 買 僮 僕 供 爨 負 薪 張 傘 執 刺 , 末 法 之 弊 一 至 是 乎 !<br />

文 文 山<br />

文 山 六 歌 , 有 「 來 生 業 緣 在 , 骨 肉 當 如 故 」 之 句 , 是 信 有 三 世 矣 。<br />

特 不 知 宿 業 因 緣 之 至 也 , 則 聚 為 一 家 ; 宿 業 因 緣 之 畢 也 , 則 散 為 歧 路 ,<br />

如 鳥 宿 林 , 天 明 而 為 東 西 南 北 鳥 矣 , 安 保 其 如 故 也 ? 文 山 節 義 才 學 表<br />

表 百 世 , 而 此 言 乃 似 七 月 七 日 長 生 殿 語 , 則 未 嘗 留 心 內 典 之 故 也 。 惜<br />

哉 !<br />

出 家 四 料 簡<br />

有 在 家 出 家 者 , 有 出 家 在 家 者 , 有 在 家 在 家 者 , 有 出 家 出 家 者 。<br />

處 於 族 舍 , 具 有 父 母 妻 子 , 而 心 恆 在 道 , 不 染 世 塵 者 , 在 家 出 家 者 也 。<br />

處 於 伽 藍 , 無 父 母 妻 子 之 累 , 而 營 營 名 利 , 無 異 俗 人 者 , 出 家 在 家 者<br />

也 。 處 於 俗 舍 , 終 身 纏 縛 , 無 一 念 解 脫 者 , 在 家 在 家 者 也 。 處 於 伽 藍 ,<br />

終 身 精 進 , 無 一 念 退 惰 者 , 出 家 出 家 者 也 。 故 古 人 有 身 心 出 家 四 句 ,<br />

意 正 如 此 。 雖 然 , 出 家 出 家 者 , 上 士 也 無 論 矣 ; 與 其 為 出 家 在 家 者 ,<br />

107

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竹 窗 隨 筆<br />

寧 為 在 家 在 家 者 。 何 以 故 ? 袈 裟 下 失 人 身 , 下 之 又 下 者 也 。<br />

時 光 不 可 空 過 ( 一 )<br />

世 人 耽 著 處 , 不 捨 晝 夜 。 曰 :「 晝 短 苦 夜 長 , 何 不 秉 燭 遊 」, 耽 賞<br />

翫 也 。「 百 年 三 萬 六 千 日 , 一 日 須 傾 三 百 杯 」, 耽 麴 蘗 也 。「 野 客 吟 殘 半<br />

夜 燈 」, 耽 詩 賦 也 。「 長 夏 惟 消 一 局 棋 」, 耽 博 弈 也 。 古 有 明 訓 曰 :「 是<br />

日 已 過 , 命 亦 隨 減 , 當 勤 精 進 , 如 救 頭 然 。」 今 出 家 兒 , 耽 麴 蘗 者 固<br />

少 , 而 前 後 三 事 或 末 免 焉 。 將 好 光 陰 驀 然 空 過 , 豈 不 大 可 惜 哉 ?<br />

時 光 不 可 空 過 ( 二 )<br />

先 德 示 眾 云 :「 汝 等 出 家 , 未 曾 立 腳 得 定 , 忽 已 過 三 四 十 年 矣 !」<br />

我 等 聞 此 真 懇 痛 切 之 語 , 所 當 心 戰 而 毛 豎 者 , 乃 有 都 將 青 春 壯 色 , 勤<br />

勤 作 有 為 事 業 。 或 奔 南 走 北 , 曰 我 參 禮 名 山 ; 或 裝 塑 修 造 , 曰 我 興 崇<br />

三 寶 ; 或 聚 眾 起 會 , 曰 我 助 揚 法 化 。 此 雖 名 色 亦 皆 好 事 , 非 上 所 云 賞<br />

翫 麴 蘗 等 比 , 而 其 為 空 過 一 也 。 一 朝 猛 省 前 非 , 忽 已 龍 鐘 衰 朽 , 悔 無<br />

及 矣 ! 故 曰 :「 少 壯 不 努 力 , 老 大 徒 傷 悲 。」 嗚 呼 ! 更 有 終 身 安 然 而 不<br />

傷 悲 者 。<br />

蔬 食 上 賓<br />

一 貴 人 齒 高 而 爵 尊 , 有 上 賓 至 , 留 飯 。 賓 意 其 盛 饌 也 ; 則 糲 飯 及<br />

菜 羹 一 器 而 已 , 無 兼 味 。 賓 大 嘆 服 。 今 富 家 待 客 , 烹 炮 煎 炙 羽 毛 鱗 介<br />

等 種 種 眾 生 , 大 非 也 。 或 難 曰 :「 易 言 大 烹 以 養 聖 賢 者 , 何 也 ?」 噫 !<br />

獨 不 聞 二 簋 可 用 饗 , 亦 易 之 明 示 乎 ? 而 僧 家 雖 不 宰 殺 , 素 饌 多 品 , 亦<br />

非 所 宜 也 。 或 又 難 :「 盂 蘭 盆 盡 世 甘 美 , 以 供 賢 聖 僧 者 , 何 也 ?」 噫 !<br />

獨 不 聞 貧 母 以 殘 汁 奉 辟 支 而 感 生 天 之 福 , 亦 內 典 之 明 示 乎 ? 在 心 不 在<br />

物 故 也 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

李 卓 吾 ( 一 )<br />

或 問 :「 李 卓 吾 棄 榮 削 髮 , 著 述 傳 海 內 , 子 以 為 何 如 人 ?」 答 曰 :<br />

卓 吾 超 逸 之 才 , 豪 雄 之 氣 , 吾 重 之 。 然 可 重 在 此 , 可 惜 亦 在 此 。 夫 人<br />

具 如 是 才 氣 , 而 不 以 聖 言 為 量 、 常 道 為 憑 , 鎮 之 以 厚 德 , 持 之 以 小 心 ,<br />

則 必 好 為 驚 世 矯 俗 之 論 , 以 自 娛 快 。 試 舉 一 二 : 卓 吾 以 世 界 人 物 俱 肇<br />

始 於 陰 陽 , 而 以 太 極 生 陰 陽 為 妄 語 。 蓋 據 易 傳 , 有 天 地 然 後 有 萬 物 ,<br />

而 以 天 陰 地 陽 、 男 陰 女 陽 為 最 初 之 元 本 , 更 無 先 之 者 。 不 思 易 有 太 極<br />

是 生 兩 儀 , 同 出 夫 子 傳 易 之 言 , 而 一 為 至 論 , 一 為 妄 語 , 何 也 ? 乃 至<br />

以 秦 皇 之 暴 虐 為 第 一 君 , 以 馮 道 之 失 節 為 大 豪 傑 , 以 荊 軻 聶 政 之 殺 身<br />

為 最 得 死 所 ; 而 古 稱 賢 人 君 子 者 , 往 往 反 摘 其 瑕 類 , 甚 而 排 場 戲 劇 之<br />

說 , 亦 復 以 琵 琶 荊 釵 守 義 持 節 為 勉 強 , 而 西 廂 拜 月 為 順 天 性 之 常 。 噫 !<br />

大 學 言 :「 好 人 所 惡 , 惡 人 所 好 , 災 必 逮 夫 身 。」 卓 吾 之 謂 也 。 惜 哉 !<br />

李 卓 吾 ( 二 )<br />

或 曰 :「 子 以 成 敗 論 人 物 乎 ?」 曰 :「 非 然 也 。 夫 子 記 子 路 不 得 其<br />

死 , 非 不 賢 子 路 也 , 非 不 愛 子 路 也 。 行 行 兼 人 , 有 取 死 之 道 也 。 卓 吾<br />

負 子 路 之 勇 , 又 不 持 齋 素 而 事 宰 殺 , 不 處 山 林 而 遊 朝 市 , 不 潛 心 內 典<br />

而 著 述 外 書 , 即 正 首 丘 , 吾 必 以 為 倖 而 免 也 。 雖 然 , 其 所 立 遺 約 , 訓<br />

誨 徒 眾 者 , 皆 教 以 苦 行 清 修 , 深 居 而 簡 出 , 為 僧 者 當 法 也 。 蘇 子 瞻 譏<br />

評 范 增 , 而 許 以 人 傑 , 予 於 卓 吾 亦 云 。」<br />

中 庸 性 道 教 義<br />

妙 喜 以 中 庸 性 、 道 、 教 , 配 清 淨 法 身 、 圓 滿 報 身 、 千 百 億 化 身 ,<br />

體 貼 和 合 , 可 謂 巧 妙 。 細 究 之 , 則 一 時 比 擬 之 權 辭 , 非 萬 世 不 易 之 定<br />

論 也 , 作 實 法 會 則 不 可 。 何 也 ? 彼 以 仁 義 禮 智 言 性 , 豈 不 清 淨 , 然 非<br />

法 身 纖 塵 不 立 之 清 淨 也 。 彼 以 事 物 當 然 之 理 言 道 , 豈 不 圓 滿 , 然 非 報<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

身 富 有 萬 德 之 圓 滿 也 。 彼 以 創 制 立 法 化 民 成 俗 為 教 , 豈 無 千 百 億 妙 用 ,<br />

然 一 身 之 妙 用 , 非 分 身 千 百 億 之 妙 用 也 。 大 同 而 小 異 , 不 可 以 不 察 也 。<br />

或 曰 :「 仁 義 禮 智 , 孟 子 之 言 也 , 中 庸 止 言 天 命 而 已 。」 予 謂 至 誠 能 盡<br />

其 性 , 而 繼 之 以 寬 裕 溫 柔 十 六 字 , 非 仁 義 禮 智 而 何 ? 故 曰 孟 軻 受 業 子<br />

思 之 門 人 也 , 不 可 不 察 也 。<br />

趙 清 獻<br />

公 嘗 自 言 晝 之 所 為 , 夜 必 焚 香 告 天 , 不 敢 告 者 則 不 為 也 。 吾 以 為<br />

如 是 之 人 乃 可 學 道 。 後 得 法 於 蔣 山 泉 禪 師 , 有 「 一 聲 霹 靂 頂 門 開 , 喚<br />

起 從 前 自 家 底 」 之 句 , 以 如 是 精 誠 之 心 地 而 參 扣 自 心 , 其 得 悟 非 偶 然<br />

也 。 若 夫 身 雖 歸 佛 , 心 不 合 天 , 止 是 遊 戲 法 門 而 已 。<br />

經 債<br />

烏 鎮 利 濟 寺 , 有 僧 師 徒 二 人 , 俱 稱 謹 厚 。 託 以 經 懺 者 日 益 眾 , 因<br />

致 饒 裕 , 而 吝 嗇 , 不 自 享 用 , 亦 不 布 施 。 後 得 疾 , 族 人 迎 歸 調 治 。 俄<br />

而 謝 世 , 平 生 積 貯 盡 為 族 有 。 十 年 後 , 現 夢 於 所 親 曰 :「 經 懺 未 完 者 ,<br />

陰 府 考 較 甚 急 , 苦 不 可 言 。 人 世 所 傳 , 閃 電 光 中 認 字 讀 還 , 信 不 誣 也 。」<br />

筆 之 , 以 誡 夫 應 緣 者 。<br />

淨 土 壽 終<br />

或 問 :「 第 二 願 云 :『 國 中 天 人 壽 終 , 更 無 生 三 惡 道 者 。』 則 有 生<br />

有 死 , 特 不 墮 落 耳 , 何 謂 生 彼 國 者 皆 無 量 壽 ?」 曰 :「 後 不 云 乎 ?『 國<br />

中 天 人 壽 皆 無 量 , 除 其 本 願 , 願 出 度 生 者 。』 十 疑 論 亦 曰 :『 生 彼 國 土 ,<br />

得 無 生 忍 已 , 還 來 此 世 救 苦 眾 生 。』 則 悲 願 行 化 , 非 此 土 死 生 比 也 。」<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

龍 舒 往 生<br />

或 問 :「 居 士 臨 終 立 化 , 其 往 生 之 祥 , 昭 灼 如 是 , 而 所 輯 大 彌 陀 經<br />

不 免 抄 前 著 後 、 抄 後 著 前 , 此 一 失 也 。 又 宋 景 濂 謂 居 士 於 金 剛 經 不 用<br />

昭 明 三 十 二 分 , 無 論 矣 , 亦 不 依 天 親 無 著 所 定 , 而 另 為 品 第 , 此 二 失<br />

也 。 似 於 觀 經 讀 誦 大 乘 往 生 正 因 未 協 , 而 立 化 者 何 ?」 答 :「 此 雖 有 過 ,<br />

然 其 平 日 念 佛 求 生 至 真 至 切 、 至 誠 至 篤 , 自 利 利 他 , 功 德 非 細 , 小 疵<br />

不 足 掩 其 大 善 。 尚 有 帶 業 往 生 者 , 何 疑 於 龍 舒 ? 或 其 品 位 不 能 與 上 上<br />

流 , 則 未 可 知 矣 。」<br />

直 受 菩 薩 戒<br />

予 著 戒 疏 發 隱 中 , 言 必 先 受 五 戒 、 十 戒 、 二 百 五 十 戒 , 然 後 受 菩<br />

薩 十 重 四 十 八 輕 戒 。 有 講 師 憤 然 不 平 曰 :「 何 以 不 教 人 直 受 菩 薩 戒 , 而<br />

迂 曲 如 是 ? 佛 記 末 法 中 , 有 魔 王 混 入 吾 法 而 壞 吾 法 , 今 其 人 矣 !」 予<br />

不 答 。 講 師 卒 , 其 徒 理 前 語 , 欲 集 諸 僧 諸 宰 官 居 士 等 , 設 大 會 而 作 辯<br />

難 。 予 亦 不 答 。 有 代 予 答 者 曰 :「 無 以 為 也 。 不 觀 彼 所 引 菩 薩 善 戒 經 乎 ?<br />

經 云 :『 譬 如 重 樓 四 級 , 自 下 而 上 , 次 第 歷 然 , 不 可 躐 等 ; 受 戒 亦 然 。』<br />

經 語 也 , 無 以 為 也 。」 其 人 乃 止 。<br />

刑 戒<br />

大 長 者 呂 叔 簡 作 刑 戒 , 鄒 南 皋 先 生 梓 之 , 予 跋 之 。 茲 傳 聞 一 事 甚<br />

奇 : 某 官 者 , 素 酷 暴 , 動 輒 行 笞 數 十 下 , 酸 楚 之 聲 震 地 , 若 罔 聞 者 。<br />

有 道 人 排 闥 入 , 直 立 廳 事 , 瞋 目 而 指 之 。 某 官 大 怒 , 呼 左 右 極 力 笞 之 。<br />

忽 後 堂 大 叫 公 子 為 鬼 擊 , 幾 斃 。 某 官 張 皇 退 堂 入 內 , 則 其 子 自 言 :「 若<br />

有 鬼 神 巨 箠 箠 我 , 皮 破 肉 爛 , 血 漬 雙 股 , 痛 不 可 忍 。」 急 遣 人 至 廳 ,<br />

被 笞 人 已 失 所 在 。 乃 號 咷 大 哭 , 舉 身 自 擲 , 頭 面 皆 損 。 噫 ! 彼 道 人 者 ,<br />

其 天 神 乎 ! 人 皆 有 父 母 , 人 之 子 , 己 之 子 , 均 子 也 , 奈 何 己 子 如 珍 ,<br />

111

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竹 窗 隨 筆<br />

他 子 如 草 , 於 心 安 乎 ? 又 一 尊 官 愛 幼 子 , 每 日 令 屠 者 進 一 猪 胃 , 胃 瘦<br />

則 大 怒 , 笞 責 屠 , 傷 重 , 調 治 兩 月 乃 愈 。 有 居 家 嚴 刑 以 待 婢 僕 , 亦 復<br />

如 是 。 愚 謂 刑 戒 一 書 , 當 布 之 四 方 、 傳 之 百 世 可 也 。<br />

不 願 西 方 ( 一 )<br />

或 問 一 僧 :「 公 願 生 西 方 否 ?」 曰 :「 吾 不 願 也 。 乃 所 願 , 來 生 著<br />

綠 袍 , 一 妻 一 妾 而 處 室 也 , 此 即 吾 之 極 樂 國 也 。」 問 者 嘿 然 。 以 告 予 ,<br />

予 謂 人 各 有 志 , 志 在 富 貴 , 何 西 方 之 為 ? 雖 然 , 富 貴 雖 非 道 人 美 事 ,<br />

而 亦 須 修 頑 福 以 得 之 。 倘 不 修 福 , 未 必 得 為 綠 袍 郎 , 而 或 作 綠 衣 人 也 ;<br />

未 必 配 淑 女 於 名 門 , 而 或 納 六 禮 於 齊 人 也 。 猶 未 也 , 倘 有 業 焉 , 且 不<br />

得 為 綠 衣 人 , 而 或 為 金 衣 公 子 之 流 , 事 未 可 知 也 ; 且 不 得 納 禮 於 齊 人 ,<br />

而 或 依 棲 於 圉 人 、 校 人 、 庖 人 , 事 未 可 知 也 。 猶 未 也 , 倘 業 重 焉 , 金<br />

衣 或 變 而 為 赤 牒 焉 , 事 未 可 知 也 ; 圉 人 校 人 庖 人 或 變 而 為 阿 旁 焉 , 事<br />

未 可 知 也 。 悲 夫 !<br />

不 願 西 方 ( 二 )<br />

又 問 一 僧 :「 公 願 生 西 方 否 ?」 曰 :「 吾 不 願 , 亦 不 不 願 。 東 方 有<br />

佛 吾 往 東 方 , 西 方 有 佛 吾 往 西 方 ; 南 北 上 下 , 亦 復 如 是 。 吾 何 定 於 西<br />

方 也 ?」 又 問 一 僧 :「 公 願 生 西 方 否 ?」 曰 :「 八 金 剛 抬 我 過 東 方 吾 不<br />

來 , 四 天 王 抬 我 過 西 方 吾 不 去 。 吾 何 知 所 謂 東 西 也 ?」 合 而 觀 之 , 前<br />

之 一 人 , 汨 沒 於 五 濁 者 也 ; 此 二 人 者 , 一 則 隨 生 , 一 則 無 生 。 雖 然 ,<br />

曰 隨 生 , 未 必 其 真 能 作 主 而 不 被 業 牽 也 ; 曰 無 生 , 未 必 其 真 得 無 生 法<br />

忍 而 常 住 寂 光 也 。 如 未 能 , 則 戲 論 而 已 。 又 未 能 , 則 大 言 不 慚 而 已 。<br />

難 矣 哉 !<br />

平 侍 者<br />

平 侍 者 久 侍 太 陽 , 稱 有 悟 入 。 奈 何 於 後 首 創 異 議 , 徙 太 陽 之 塔 ,<br />

112

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竹 窗 隨 筆<br />

出 其 遺 體 , 行 破 腦 之 慘 毒 , 生 報 虎 口 , 死 入 泥 犁 。 則 知 其 悟 處 , 不 過<br />

依 稀 見 解 、 得 少 為 足 而 已 , 何 有 真 悟 徹 人 而 反 作 此 大 逆 不 道 之 事 乎 哉 ?<br />

淺 解 當 悟 , 禍 至 此 極 , 可 戒 也 。<br />

四 果<br />

紫 陽 真 人 謂 四 果 人 奪 舍 投 胎 , 身 有 敗 壞 , 不 免 離 一 舍 入 一 舍 。 故<br />

其 言 曰 :「 若 解 降 龍 并 伏 虎 , 真 金 起 屋 幾 時 枯 也 。」 夫 初 果 七 返 生 死 ,<br />

二 果 名 一 往 來 , 猶 可 以 胎 論 ; 三 果 已 名 不 來 ; 而 四 果 則 見 思 惑 盡 , 不<br />

受 後 有 , 三 明 六 通 , 號 阿 羅 漢 , 又 何 用 奪 舍 為 ? 紫 陽 仙 學 超 越 倫 類 ,<br />

悟 真 諸 書 多 談 理 性 , 而 為 此 言 , 似 於 內 典 未 甚 精 究 耳 。 噫 ! 真 金 起 屋 ,<br />

特 不 枯 耳 , 寧 思 金 不 度 火 也 與 哉 ?<br />

遺 教 經<br />

世 人 臨 終 , 為 言 以 示 子 孫 , 謂 之 遺 囑 , 而 子 孫 執 之 以 作 憑 據 , 世<br />

守 而 不 變 者 也 ; 況 三 界 大 師 , 四 生 慈 父 , 說 法 四 十 九 年 , 最 後 之 遺 囑<br />

乎 ? 為 僧 者 , 所 當 朝 誦 暮 習 , 師 授 徒 傳 , 終 身 奉 之 而 不 可 一 日 廢 忘 者 ,<br />

乃 等 之 以 童 蒙 之 書 , 置 之 閒 處 , 不 復 論 究 , 豈 非 如 來 之 逆 子 , 佛 法 之<br />

頑 民 也 哉 ?<br />

四 十 二 章 經 ( 一 )<br />

四 十 二 章 經 譯 於 騰 蘭 二 師 , 更 無 再 譯 。 今 世 傳 二 本 , 大 同 而 小 異 ,<br />

餘 不 必 論 。 但 其 較 量 設 供 優 劣 , 藏 本 則 始 於 凡 夫 , 而 終 於 化 其 二 親 ;<br />

守 遂 師 解 本 , 則 始 於 惡 人 , 而 終 於 無 修 無 證 者 。 考 其 文 義 , 藏 本 頗 為<br />

未 安 , 遂 本 文 義 俱 暢 。 藏 本 又 云 飯 辟 支 佛 不 如 化 其 二 親 , 何 又 言 飯 善<br />

人 功 德 最 大 ? 既 功 德 為 最 , 何 又 云 飯 善 人 不 如 飯 一 持 五 戒 者 ? 前 後 文<br />

義 自 相 矛 盾 。 又 曰 事 天 地 鬼 神 , 不 如 孝 其 二 親 。 夫 辟 支 佛 約 不 及 二 親 ,<br />

又 何 況 天 地 鬼 神 也 ? 而 遂 師 必 無 自 撰 佛 經 之 理 , 其 本 必 有 所 自 , 故 知<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

流 通 藏 外 者 未 必 無 善 本 , 而 不 必 全 執 藏 本 以 為 折 衷 也 。 予 著 梵 網 發 隱 ,<br />

亦 得 一 本 於 古 寺 中 , 與 天 台 疏 文 符 契 , 於 藏 本 反 有 參 差 處 , 發 隱 凡 例<br />

中 已 申 明 之 , 今 更 為 專 憑 藏 本 者 告 云 。<br />

四 十 二 章 經 ( 二 )<br />

昔 有 南 都 僧 某 者 , 以 四 十 二 章 經 來 武 林 。 按 古 例 , 乞 諸 士 夫 各 書<br />

一 條 勒 石 。 予 兄 時 以 養 親 居 家 , 書 付 之 。 踰 年 , 有 販 其 本 至 杭 者 , 則<br />

別 易 一 顯 宦 名 矣 。 又 數 年 , 吾 兄 忽 有 南 通 政 之 命 , 於 書 肆 得 前 本 , 則<br />

復 易 兄 名 矣 。 因 感 歎 其 事 , 為 詩 梓 之 集 中 , 有 「 紗 籠 事 非 謬 」 之 句 。<br />

予 為 兄 言 :「 僧 則 誠 鄙 矣 陋 矣 , 獨 不 聞 翟 公 榜 門 杜 客 語 乎 ? 客 固 不 足<br />

言 , 而 公 亦 失 厚 道 矣 !」 兄 謂 予 :「 子 之 言 是 也 。」 遂 鏟 去 。 噫 ! 僧 何<br />

苦 不 汲 汲 辦 己 躬 下 事 , 奔 走 貴 人 之 門 , 作 閒 家 具 , 貽 笑 於 時 人 也 。 嗟<br />

夫 !<br />

五 條 衣<br />

予 初 出 家 時 , 見 五 條 衣 , 皆 另 作 簡 便 小 巧 者 , 略 按 五 條 大 意 而 已 。<br />

蓋 此 原 名 作 務 衣 也 , 今 悉 照 七 條 二 十 五 條 之 式 , 雖 不 失 方 袍 古 制 , 而<br />

大 有 不 便 。 搭 此 衣 止 可 坐 禪 諷 經 禮 佛 , 何 堪 執 作 運 勞 , 則 五 條 衣 成 七<br />

條 用 矣 。 夫 子 曰 :「 麻 冕 禮 也 , 今 也 純 儉 , 吾 從 眾 。」 必 執 反 古 以 為 高 ,<br />

則 書 契 既 立 之 後 , 而 復 為 結 繩 ; 桌 椅 既 具 之 後 , 而 復 為 席 地 , 曰 吾 復<br />

古 也 , 可 乎 ? 今 世 有 碗 箸 矣 , 而 食 必 用 缽 ; 又 匙 不 便 , 更 參 之 以 箸 ,<br />

尤 為 可 笑 。 夫 缽 存 之 , 不 忘 佛 制 可 也 , 而 不 必 泥 之 為 日 用 也 。<br />

禪 門 口 訣 ( 一 )<br />

大 藏 有 「 禪 門 口 訣 」 一 書 , 中 所 言 類 多 數 息 法 門 , 而 兼 之 以 下 視<br />

臍 輪 等 語 , 外 籤 標 「 智 者 大 師 」, 而 經 文 下 既 非 大 師 又 非 灌 頂 、 章 安 、<br />

荊 溪 等 諸 賢 所 記 , 不 可 信 也 。 且 大 師 自 有 大 小 止 觀 正 文 , 末 後 略 舉 治<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

病 一 門 , 與 此 相 似 , 蓋 防 身 之 小 法 , 非 學 佛 之 大 道 也 。 乃 高 題 口 訣 ,<br />

而 借 重 大 師 , 黃 冠 道 流 遂 據 此 以 印 證 己 法 , 乃 曰 :「 此 大 師 親 口 密 傳 之<br />

秘 訣 也 。」 而 淺 識 者 , 便 謂 佛 法 盡 在 乎 是 , 則 其 害 大 矣 ! 豈 知 禪 門 亦<br />

原 無 口 訣 之 說 乎 ? 不 得 不 辯 。<br />

禪 門 口 訣 ( 二 )<br />

或 問 禪 門 信 無 口 訣 乎 ? 曰 : 佛 法 正 大 光 明 , 一 人 演 之 , 而 百 千 萬<br />

億 人 天 之 所 共 聞 也 , 何 口 訣 之 有 ? 無 已 , 則 有 一 焉 : 夫 一 言 二 言 簡 而<br />

義 精 者 , 斯 之 謂 訣 ; 連 篇 累 牘 , 牽 枝 而 引 蔓 者 , 非 訣 也 。 是 故 應 無 所<br />

住 而 生 其 心 者 , 金 剛 經 之 口 訣 也 。 惟 一 乘 法 , 無 二 無 三 者 , 法 華 經 之<br />

口 訣 也 。 成 就 慧 身 , 不 由 他 悟 者 , 華 嚴 經 之 口 訣 也 。 執 持 名 號 , 一 心<br />

不 亂 者 , 彌 陀 經 之 口 訣 也 。 是 心 作 佛 , 是 心 是 佛 者 , 十 六 觀 經 之 口 訣<br />

也 。 不 此 訣 之 信 , 而 信 他 訣 者 , 舍 墦 璵 而 執 碔 砆 者 也 。<br />

念 佛 不 見 悟 人<br />

或 問 參 禪 得 悟 者 相 望 於 冊 , 念 佛 得 悟 者 何 寥 寥 其 未 聞 也 ? 噫 ! 蓋<br />

有 之 矣 , 子 未 之 見 也 。 且 參 禪 人 得 理 之 後 , 終 不 曉 曉 以 自 鳴 也 ; 龍 天<br />

推 出 , 然 後 聲 振 一 時 , 而 名 垂 後 世 。 彼 曹 溪 佩 黃 梅 之 心 印 , 苟 不 失 口<br />

於 風 旛 , 一 獵 人 之 守 網 夫 而 已 ; 清 素 受 慈 明 密 記 , 苟 非 邂 逅 於 荔 枝 ,<br />

一 叢 林 之 閒 老 漢 而 已 , 子 何 自 而 知 之 ? 況 實 心 念 佛 者 , 志 出 娑 婆 , 精<br />

求 淨 土 , 念 念 如 救 頭 然 , 即 其 悟 本 性 之 彌 陀 , 了 惟 心 之 極 樂 , 若 終 身<br />

隱 而 不 出 , 子 亦 烏 得 而 知 之 也 ? 凡 上 上 品 生 者 , 皆 得 悟 人 也 , 往 生 傳<br />

不 可 不 讀 。<br />

為 僧 宜 孝 父 母<br />

有 為 僧 不 孝 父 母 者 , 予 深 責 之 。 或 曰 : 出 家 既 已 辭 親 割 愛 , 責 之<br />

則 反 動 其 恩 愛 心 矣 ! 曰 : 惡 是 何 言 也 ? 大 孝 釋 迦 尊 , 累 劫 報 親 恩 , 積<br />

115

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竹 窗 隨 筆<br />

因 成 正 覺 。 而 梵 網 云 : 戒 雖 萬 行 , 以 孝 為 宗 。 觀 經 云 : 孝 養 父 母 , 淨<br />

業 正 因 。 古 人 有 作 堂 奉 母 者 , 擔 母 乞 食 者 , 未 嘗 以 恩 愛 累 也 , 奈 何 於<br />

親 割 愛 矣 。 而 締 交 施 主 , 不 絕 餽 遺 , 畜 養 弟 子 , 過 於 骨 肉 , 是 無 親 而<br />

有 親 , 出 一 愛 而 復 入 一 愛 也 , 何 顛 倒 乃 爾 ! 且 己 受 十 方 供 養 , 飽 暖 安<br />

居 , 而 坐 視 父 母 之 饑 寒 寥 落 , 汝 安 則 為 之 。<br />

雷 霆<br />

蘇 明 允 曰 :「 叛 父 母 , 褻 神 明 , 則 雷 霆 下 擊 之 。 雷 霆 固 不 能 盡 擊 此<br />

輩 也 , 然 有 時 而 不 測 也 。」 明 允 此 言 , 欲 使 為 惡 者 懼 , 而 漏 網 雷 霆 之<br />

擊 者 亦 眾 矣 , 終 不 能 使 之 懼 也 。 然 為 惡 受 報 , 蓋 亦 多 途 , 有 生 惡 疾 而<br />

死 者 , 有 犯 刑 憲 而 死 者 , 有 遭 虎 狼 而 死 者 , 有 死 於 水 溺 者 , 有 死 於 火<br />

焚 者 , 有 死 於 刀 斧 者 , 有 死 於 砒 鴆 者 , 有 死 於 牆 崩 石 壓 者 , 其 為 報 一<br />

也 , 殺 人 以 挺 與 刃 之 類 也 , 豈 必 其 盡 擊 於 雷 霆 乎 ? 況 復 有 現 生 受 報 者 ,<br />

有 來 生 受 報 者 , 有 身 報 於 陽 世 者 , 有 魂 報 於 冥 司 者 , 毋 曰 不 擊 於 雷 霆 ,<br />

而 遽 稱 漏 網 也 。<br />

真 友<br />

中 峰 大 師 警 策 有 「 參 禪 必 待 尋 師 友 , 敢 保 工 夫 一 世 休 。」 又 曰 :「 縱<br />

饒 達 磨 與 釋 迦 , 擬 親 早 已 成 窠 臼 。」 此 醒 糊 至 妙 之 言 也 , 然 不 可 聞 於<br />

下 士 也 。 執 此 言 而 自 用 自 專 , 不 復 知 取 友 之 益 , 則 翻 成 毒 藥 矣 ! 取 友<br />

非 難 , 得 真 友 為 難 。 飲 食 財 帛 相 徵 逐 者 惡 友 也 ; 善 相 勸 、 惡 相 規 者 好<br />

友 也 ; 開 我 以 正 修 行 路 , 示 我 以 最 上 乘 法 、 為 我 燈 、 為 我 眼 、 為 我 導<br />

師 、 為 我 醫 王 者 , 真 善 知 識 友 也 , 不 可 一 日 而 遠 離 者 也 。<br />

學 貴 專 精<br />

古 人 為 學 , 有 三 年 不 窺 園 者 , 有 閉 戶 不 踰 檻 外 者 , 有 得 家 書 , 見<br />

平 安 二 字 , 即 投 水 不 展 視 者 , 庶 幾 乎 專 精 不 二 者 矣 ! 而 為 僧 者 學 出 世<br />

116

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竹 窗 隨 筆<br />

法 , 反 以 世 事 亂 其 心 乎 ? 吾 輩 觀 此 , 當 汗 顏 悚 骨 , 而 惕 于 中 矣 !<br />

傳 燈<br />

傳 燈 錄 所 載 諸 師 , 如 六 代 相 承 、 五 燈 分 燄 諸 大 尊 宿 , 皆 天 下 古 今<br />

第 一 流 人 物 , 所 謂 「 始 知 周 孔 外 , 別 自 有 英 豪 」 者 是 也 , 豈 易 言 哉 ?<br />

而 今 人 或 得 一 知 半 見 , 或 得 些 少 輕 安 , 便 自 以 為 大 悟 大 徹 ; 而 無 眼 長<br />

老 又 或 以 東 瓜 印 子 印 之 , 一 盲 眾 盲 , 非 徒 無 益 而 有 害 , 可 勝 悼 歟 !<br />

劉 公 真 菩 薩 人<br />

劉 公 諱 寬 , 其 治 郡 也 , 有 過 者 以 蒲 鞭 示 辱 。 夫 人 欲 試 其 怒 也 , 使<br />

婢 故 以 羹 污 朝 衣 , 公 但 曰 :「 羹 爛 汝 手 乎 ?」 終 不 怒 。 即 此 二 事 , 知 其<br />

真 菩 薩 人 , 不 可 企 及 。 且 今 之 治 民 者 , 用 格 外 之 嚴 刑 尚 不 能 折 獄 ; 蒲<br />

鞭 而 民 自 化 之 , 非 大 威 神 力 何 以 至 此 ? 今 御 下 人 , 小 不 如 意 , 動 輒 加<br />

刑 ; 羹 污 朝 衣 , 反 恤 之 而 不 責 , 非 大 慈 悲 力 何 以 至 此 ? 臨 朝 逼 迫 , 而<br />

乃 從 容 易 衣 , 心 不 動 搖 , 非 大 禪 定 力 何 以 至 此 ? 火 宅 中 具 如 是 操 略 、<br />

如 是 器 量 , 勝 出 家 兒 蒲 團 上 三 十 年 工 夫 矣 ! 吾 輩 觀 此 , 可 不 愧 乎 ? 可<br />

不 勉 乎 ?<br />

續 原 教 論<br />

國 初 翰 林 待 詔 沈 士 榮 居 士 作 續 原 教 論 , 其 「 詳 品 名 儒 學 佛 」 一 篇 ,<br />

備 舉 唐 宋 諸 君 子 , 如 白 香 山 、 蘇 內 翰 , 以 至 裴 丞 相 、 楊 大 年 等 諸 公 ,<br />

禪 學 淺 深 , 最 為 精 覈 。 其 言 曰 :「 即 裴 楊 諸 公 , 不 云 無 悟 入 , 而 保 養 受<br />

持 則 未 可 知 也 。 豈 有 身 居 名 利 之 場 , 又 非 果 位 菩 薩 , 而 能 無 細 惑 流 注<br />

者 哉 ?」 遊 戲 法 門 者 固 不 必 論 矣 , 我 輩 身 為 出 家 兒 者 , 試 靜 思 之 。<br />

117

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竹 窗 隨 筆<br />

三 賢 女<br />

內 人 在 道 稱 賢 者 , 吾 目 擊 三 人 焉 : 一 曰 出 家 尼 嚴 姓 者 , 清 修 苦 行 ,<br />

終 身 不 干 謁 富 貴 家 。 一 在 家 趙 姓 者 , 手 書 華 嚴 經 八 十 一 卷 。 一 在 家 朱<br />

姓 者 , 勸 其 夫 休 罷 漁 業 , 投 身 水 中 。 夫 末 法 僧 尼 , 多 遊 族 姓 ; 苦 行 終<br />

身 , 誰 似 嚴 者 ? 募 化 書 經 , 或 昧 因 果 ; 自 力 自 書 , 誰 似 趙 者 ? 為 救 眾<br />

生 , 不 顧 身 命 , 終 化 其 夫 , 誰 似 朱 者 ? 吾 謂 此 三 內 人 , 三 丈 夫 也 , 三<br />

大 丈 夫 也 。<br />

施 食 師<br />

燄 口 施 食 , 啟 教 於 阿 難 , 蓋 瑜 伽 部 攝 也 。 瑜 伽 大 興 於 唐 之 金 剛 智 、<br />

廣 大 不 空 二 師 , 能 役 使 鬼 神 , 移 易 山 海 , 威 神 之 力 不 可 思 議 。 數 傳 之<br />

後 , 無 能 嗣 之 者 , 所 存 但 施 食 一 法 而 已 。 手 結 印 , 口 誦 咒 , 心 作 觀 ,<br />

三 業 相 應 之 謂 瑜 伽 , 其 事 非 易 易 也 , 今 印 咒 未 必 精 , 而 況 觀 力 乎 ? 則<br />

不 相 應 矣 ! 不 相 應 , 則 不 惟 不 能 利 生 , 而 亦 或 反 至 害 己 。 昨 山 中 一 方<br />

外 僧 病 已 篤 , 是 晚 外 正 施 食 , 謂 看 病 者 言 :「 有 鬼 挈 我 同 出 就 食 , 辭 不<br />

往 。 俄 復 來 云 :『 法 師 不 誠 , 吾 輩 空 返 , 必 有 以 報 之 。』 於 是 牽 我 臂 偕<br />

行 。 眾 持 撓 鉤 套 索 云 :『 欲 拽 此 法 師 下 地 。』 我 大 怖 , 失 聲 呼 救 , 一 時<br />

散 去 。」 越 數 日 僧 死 。 蓋 未 死 前 , 已 與 諸 鬼 為 伍 矣 ; 向 非 驚 叫 , 臺 上<br />

師 危 乎 哉 ! 不 惟 是 耳 ! 一 僧 不 誠 , 被 鬼 舁 至 河 中 欲 沈 之 ; 一 僧 失 鎖 衣<br />

篋 , 心 存 匙 鑰 , 諸 鬼 見 飯 上 皆 鐵 片 , 遂 不 得 食 ; 一 僧 曬 氈 衣 未 收 , 值<br />

天 雨 , 心 念 此 衣 , 諸 鬼 見 飯 上 皆 獸 毛 , 遂 不 得 食 , 各 受 顯 報 。 又 一 人<br />

入 冥 , 見 黑 房 中 有 僧 數 百 , 肌 體 瘦 削 , 顏 色 憔 悴 , 似 憂 苦 不 堪 之 狀 。<br />

問 之 , 則 皆 施 食 師 也 。 施 食 非 易 易 事 也 , 信 夫 !<br />

講 法 師<br />

或 謂 :「 講 法 師 有 化 物 之 功 , 無 交 鬼 神 之 責 , 其 寡 過 矣 乎 !」 曰 :<br />

118

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竹 窗 隨 筆<br />

「 殆 有 甚 焉 ! 施 食 , 一 法 耳 , 一 法 猶 易 精 : 經 論 繁 多 , 一 一 而 欲 精 之<br />

亦 難 矣 ! 故 古 人 業 有 專 攻 , 如 恭 法 華 善 華 嚴 之 類 是 也 。 今 則 無 經 不 說 ,<br />

無 論 不 宣 , 其 果 超 越 於 先 哲 乎 ? 遂 有 師 承 無 自 , 而 臆 見 自 用 者 ; 有 好<br />

為 新 說 , 而 妄 議 前 賢 者 ; 有 略 加 銷 釋 , 而 全 無 發 揮 者 , 皆 未 免 於 過 也 。<br />

必 其 精 研 有 素 , 博 學 無 方 , 惟 以 明 道 為 懷 , 不 圖 利 養 於 己 , 庶 幾 有 功<br />

而 無 過 耳 。」 或 又 謂 :「 智 者 云 :『 為 利 弘 經 , 亦 恆 有 菩 薩 之 名 』 者 ,<br />

何 也 ?」 噫 ! 此 為 具 菩 薩 之 大 悲 , 而 未 臻 菩 薩 之 實 行 者 言 也 , 非 為 貪<br />

利 者 言 也 。 不 察 此 意 , 幾 許 誤 哉 !<br />

一 蹉 百 蹉<br />

古 云 :「 今 生 若 不 修 , 一 蹉 是 百 蹉 。」 一 之 至 百 , 何 蹉 之 多 直 至 於<br />

是 ? 經 言 離 惡 道 得 人 身 難 , 得 人 身 逢 佛 法 難 ; 然 而 逢 念 佛 法 門 , 信 受<br />

為 尤 難 也 。 如 經 所 言 : 蟻 子 自 七 佛 以 來 未 脫 蟻 身 , 安 知 何 日 得 人 身 ?<br />

又 何 日 逢 佛 法 ? 又 何 日 逢 念 佛 法 門 而 信 受 也 ? 何 止 百 蹉 , 蓋 千 蹉 萬 蹉<br />

而 無 窮 也 。 傷 哉 !<br />

禁 屠<br />

世 人 廣 殺 生 命 , 以 供 朝 夕 , 備 宴 賞 , 奉 祭 祀 , 皆 謂 理 所 當 然 。 既<br />

其 當 然 , 則 何 為 旱 乾 水 溢 而 官 禁 屠 宰 , 然 後 知 屠 宰 之 為 非 也 ? 雖 然 ,<br />

旱 災 而 小 霑 , 水 災 而 少 霽 , 已 彘 肩 羊 肘 高 懸 市 井 矣 ! 又 杭 俗 祈 禱 觀 音<br />

大 士 , 必 請 至 海 會 寺 , 而 滿 城 宰 殺 , 誠 意 何 在 ? 深 可 怪 嘆 ! 倘 其 時 時<br />

戒 殺 , 戶 戶 持 齋 , 必 能 感 召 天 和 , 雨 暘 時 若 , 田 禾 豐 穰 , 海 宇 清 寧 ,<br />

葛 天 無 懷 之 風 再 見 于 今 日 矣 ; 奈 何 習 俗 相 沿 不 可 救 也 , 哀 哉 !<br />

畜 魚 鶴<br />

世 俗 畜 小 金 魚 者 飼 以 蟣 蝦 , 畜 鶴 者 飼 以 細 魚 。 飼 鶴 則 一 食 動 以 百<br />

計 , 飼 金 魚 則 一 食 動 以 千 計 , 積 日 而 月 , 積 月 而 年 , 殺 業 無 邊 矣 ! 夫<br />

119

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竹 窗 隨 筆<br />

養 蠶 也 , 孳 生 六 畜 也 , 為 飽 暖 而 造 此 殺 業 也 ; 魚 與 鶴 , 供 一 翫 視 而 已 。<br />

嗟 乎 ! 是 亦 不 可 以 已 乎 ?<br />

今 日 方 閒<br />

吾 杭 有 魯 姓 者 , 忘 其 名 , 人 以 其 面 痲 也 , 稱 魯 痲 子 。 中 年 謂 其 子<br />

曰 :「 吾 婚 嫁 事 畢 , 爾 曹 亦 能 自 立 矣 , 吾 將 求 閒 。」 於 是 備 棺 槨 , 凡 魂<br />

轎 明 旌 鼓 樂 皆 悉 營 辦 , 諸 子 衰 絰 執 杖 引 棺 , 己 肩 輿 隨 後 , 至 西 湖 之 別<br />

墅 , 置 棺 中 庭 , 遣 諸 子 歸 。 榜 其 門 曰 :「 今 日 方 閒 , 至 死 不 入 城 墎 。」<br />

嗚 呼 , 亦 達 矣 ! 夫 俗 士 具 有 家 緣 , 其 忙 宜 也 , 脫 忙 而 曰 「 今 日 方 閒 」;<br />

出 家 者 本 閒 也 , 乃 勞 形 苦 志 , 奔 利 趨 名 , 終 日 營 營 而 不 知 休 息 者 , 當<br />

榜 曰 「 今 日 方 忙 」, 可 也 。<br />

入 胎<br />

經 言 入 胎 皆 在 十 月 之 先 , 而 世 間 傳 聞 者 , 皆 臨 產 之 時 死 彼 生 此 。<br />

有 供 僧 山 中 者 , 忽 見 僧 直 入 內 室 , 俄 報 坐 草 生 子 , 急 往 山 中 探 之 , 則<br />

僧 已 入 滅 矣 。 與 經 言 不 合 , 何 也 ? 蓋 入 胎 於 十 月 之 先 者 其 常 , 而 臨 產<br />

入 胎 者 千 萬 中 之 一 二 也 ; 世 人 惟 見 一 二 , 而 不 見 千 萬 故 也 。 然 早 入 胎<br />

不 見 現 形 者 何 也 ? 或 臨 產 入 者 能 現 , 而 早 入 不 能 現 也 , 經 無 明 文 , 不<br />

敢 妄 為 之 說 。 眾 生 入 胎 不 可 思 議 , 以 俟 夫 天 眼 聖 人 決 焉 。<br />

護 法<br />

人 知 佛 法 外 護 付 與 王 臣 , 而 未 知 僧 之 當 其 護 者 不 可 以 不 慎 也 。 護<br />

法 有 三 : 一 曰 興 崇 梵 剎 , 二 曰 流 通 大 教 , 三 曰 獎 掖 緇 流 , 曷 言 乎 慎 也 !<br />

護 剎 者 , 梵 剎 果 爾 原 屬 寺 產 , 豪 強 占 焉 , 奪 而 復 之 , 理 也 。 有 如 考 諸<br />

圖 籍 , 則 疑 似 不 明 , 傳 之 久 遠 , 則 張 王 互 易 , 以 勢 取 之 , 可 乎 ? 喜 捨<br />

名 為 吉 祥 地 , 力 不 敵 而 與 者 謂 之 冤 業 藪 。 若 僧 惟 勸 化 有 力 大 人 , 以 恢<br />

復 舊 剎 為 大 功 德 主 , 而 不 思 佛 固 等 視 眾 生 , 如 羅 侯 羅 殃 民 建 剎 , 即 廣<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

踰 千 頃 , 高 浚 九 霄 , 旃 檀 為 材 , 珠 玉 為 飾 , 佛 所 悲 憐 而 不 喜 者 也 。 有<br />

過 無 功 , 不 可 不 慎 , 一 也 。 護 教 者 , 其 所 著 述 , 果 爾 遠 合 佛 心 , 近 得<br />

經 旨 , 贊 嘆 而 傳 揚 之 , 理 也 。 有 如 外 道 迂 談 , 胸 臆 偏 見 , 過 為 稱 譽 ,<br />

可 乎 ? 若 僧 惟 乞 諸 名 公 作 序 作 跋 , 而 不 思 疑 誤 後 學 , 有 過 無 功 , 不 可<br />

不 慎 , 二 也 。 護 僧 者 , 其 僧 果 爾 真 參 真 悟 , 具 大 知 見 者 , 尊 而 禮 之 ,<br />

實 心 實 行 , 操 持 敦 確 者 , 信 而 近 之 , 理 也 。 有 如 虛 頭 禪 客 , 下 劣 庸 流 ,<br />

亦 尊 之 信 之 , 可 乎 ? 若 僧 惟 親 附 貴 門 , 冀 其 覆 庇 , 而 綿 纊 錦 繡 , 以 裹<br />

癰 疽 , 祇 益 其 毒 , 有 過 無 功 , 不 可 不 慎 , 三 也 。 是 則 王 臣 護 法 , 而 僧<br />

壞 法 也 , 悲 夫 !<br />

儒 者 闢 佛<br />

儒 者 闢 佛 , 有 跡 相 似 而 實 不 同 者 , 不 可 概 論 也 。 儒 有 三 : 有 誠 實<br />

之 儒 , 有 偏 僻 之 儒 , 有 超 脫 之 儒 。 誠 實 儒 者 , 於 佛 原 無 惡 心 , 但 其 學<br />

以 綱 常 倫 理 為 主 , 所 務 在 於 格 致 誠 正 修 齊 治 平 , 是 世 間 正 道 也 。 即 佛<br />

談 出 世 法 自 不 相 合 , 不 相 合 勢 必 爭 , 爭 則 或 至 於 謗 者 , 無 怪 其 然 也 ,<br />

伊 川 晦 菴 之 類 是 也 。 偏 僻 儒 者 , 稟 狂 高 之 性 , 主 先 入 之 言 , 逞 訛 謬 之<br />

談 , 窮 毀 極 詆 , 而 不 知 其 為 非 , 張 無 盡 所 謂 「 聞 佛 似 寇 仇 , 見 僧 如 蛇<br />

蠍 」 者 是 也 。 超 脫 儒 者 , 識 精 而 理 明 , 不 惟 不 闢 , 而 且 深 信 , 不 惟 深<br />

信 , 而 且 力 行 , 是 之 謂 真 儒 也 。 雖 然 , 又 有 遊 戲 法 門 , 而 實 無 歸 敬 ,<br />

外 為 歸 敬 , 而 中 懷 異 心 者 , 非 真 儒 也 。 具 眼 者 辨 之 。<br />

居 士 搭 衣<br />

圓 頂 方 袍 , 則 知 三 衣 , 僧 服 也 ; 髮 其 首 而 僧 其 衣 , 非 制 矣 。 古 人<br />

謂 反 有 罪 愆 , 而 著 為 成 訓 。 世 人 不 察 , 僧 亦 不 言 , 可 嘆 也 。 予 少 時 見<br />

昭 慶 戒 壇 受 優 婆 塞 優 婆 夷 戒 者 咸 著 三 衣 , 蓋 沿 習 為 風 , 而 不 知 其 非 也 。<br />

此 非 在 家 者 之 過 , 出 家 僧 不 以 明 告 , 而 惟 順 人 情 以 致 此 也 , 故 表 而 出<br />

之 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

宿 命<br />

世 有 偶 知 宿 命 者 , 非 必 得 道 者 之 宿 命 通 也 , 古 今 蓋 屢 有 之 。 總 戎<br />

楊 君 為 予 言 : 亡 兄 年 十 三 四 時 , 忽 作 北 人 語 云 :「 平 日 只 管 道 南 方 好 ,<br />

南 方 好 。」 展 兩 手 云 :「 今 生 此 處 來 得 好 , 來 得 好 。」 問 之 , 則 曰 我 山<br />

東 某 處 紅 廟 僧 也 。 老 總 戎 以 為 妖 , 欲 撲 殺 之 , 遂 不 敢 言 。 踰 年 而 卒 。<br />

昔 靈 樹 世 世 為 僧 不 失 通 ; 雲 門 三 生 為 國 王 , 因 不 知 宿 命 。 豈 雲 門 之 賢<br />

不 及 今 人 乎 ? 故 曰 偶 爾 不 昧 , 非 通 也 。 今 為 僧 念 念 在 世 法 中 , 入 胎 出<br />

胎 , 安 能 更 記 憶 前 事 ? 求 生 西 方 自 應 汲 汲 矣 。<br />

龍 眼<br />

宗 伯 陸 公 壽 九 十 七 而 嗜 龍 眼 , 龍 眼 遂 價 貴 一 方 。 又 吾 鄉 一 老 叟 ,<br />

壽 踰 宗 伯 六 載 而 嗜 蒸 豚 。 二 老 母 , 一 嗜 米 飲 , 一 嗜 川 椒 , 壽 俱 九 十 以<br />

上 , 旁 觀 者 復 效 法 之 。 又 一 老 人 , 清 晨 服 蜜 湯 一 杯 ; 倘 其 永 壽 , 而 諸<br />

蜂 乏 食 矣 ! 嗟 乎 ! 攝 生 雖 君 子 所 不 廢 , 而 死 生 有 命 , 聖 謨 洋 洋 。 故 夫<br />

子 僅 登 古 稀 , 豈 其 養 生 之 無 物 ; 顏 淵 早 夭 三 十 , 將 無 簞 食 以 傷 生 。 而<br />

有 耄 耋 期 頤 , 負 販 於 道 路 者 , 曾 饘 粥 之 不 繼 者 也 。 則 知 宗 伯 以 積 德 延<br />

壽 , 龍 眼 何 與 焉 , 又 況 乎 金 仙 氏 之 長 生 也 。<br />

燒 煉<br />

或 問 :「 燒 煉 之 誆 騙 , 莫 不 知 之 , 而 恆 中 之 者 , 何 也 ?」 先 聖 有 言 :<br />

「 智 者 不 惑 。」 中 丹 客 者 , 智 不 足 也 。 雖 然 , 世 人 不 足 責 , 出 家 僧 亦<br />

有 惑 之 者 , 為 可 嘆 也 。 夫 世 人 以 財 為 命 , 而 丹 砂 可 化 為 黃 金 , 雖 帝 者<br />

亦 惑 於 方 士 之 說 矣 , 故 在 俗 家 宜 受 其 惑 。 而 出 家 者 不 憶 佛 言 乎 : 白 毫<br />

相 中 八 萬 四 千 光 明 , 以 一 分 光 明 周 給 末 法 弟 子 尚 不 能 盡 , 而 奚 事 燒 煉 ?<br />

蘇 城 一 老 僧 , 為 興 殿 故 , 日 誦 法 華 七 卷 、 佛 號 萬 聲 , 祈 丹 事 早 成 者 ,<br />

屢 被 誆 騙 , 而 不 退 悔 。 曰 :「 退 悔 則 真 仙 不 可 致 。」 坐 是 宿 志 不 回 , 初<br />

122

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竹 窗 隨 筆<br />

誠 愈 確 , 而 卒 無 一 成 。 夫 為 興 佛 殿 故 , 雖 屬 好 心 , 然 此 殿 非 一 二 萬 金<br />

不 可 , 望 丹 成 以 舉 事 , 亦 左 矣 ! 噫 ! 以 求 丹 之 心 求 道 , 以 養 丹 客 之 費<br />

供 事 天 下 善 知 識 , 以 鼎 新 佛 殿 之 精 誠 返 照 曠 大 劫 來 之 天 真 佛 , 以 七 卷<br />

法 華 、 萬 聲 佛 號 之 勤 苦 回 向 西 方 , 則 不 立 一 椽 , 建 剎 已 竟 ; 而 乃 用 心<br />

於 必 不 可 成 之 役 , 盡 敬 於 必 不 可 信 之 人 , 惜 哉 !<br />

南 嶽 誓 願 文<br />

大 藏 有 南 嶽 禪 師 立 誓 願 文 , 末 後 言 願 先 得 丹 而 後 得 道 , 蓋 欲 留 形<br />

住 世 , 長 生 不 死 , 而 現 世 之 中 便 得 成 果 , 不 待 他 生 。 南 嶽 應 化 聖 賢 ,<br />

若 果 出 其 口 , 必 自 有 故 , 非 凡 近 所 測 ; 若 後 人 所 增 , 則 不 可 信 , 下 士<br />

觀 此 , 或 起 異 見 , 是 願 文 誤 之 也 。 神 鸞 焚 仙 經 而 修 觀 經 , 南 嶽 修 丹 道<br />

以 求 佛 道 , 何 兩 不 相 合 如 是 ? 彼 南 嶽 止 觀 , 於 起 信 論 增 一 「 惡 」 字 ,<br />

而 曰 「 具 足 一 切 善 惡 」, 此 必 非 南 嶽 之 意 , 而 後 人 為 之 者 ; 惡 字 可 增 ,<br />

今 文 何 可 遽 信 ! 其 亦 禪 門 口 訣 之 類 也 夫 ?!<br />

天 台 傳 佛 心 印<br />

大 藏 又 有 智 者 大 師 傳 佛 心 印 一 卷 。 夫 佛 心 印 曰 天 台 傳 之 , 可 也 ;<br />

謂 天 台 獨 傳 , 而 達 磨 諸 師 皆 不 得 與 焉 , 不 可 也 ; 謂 師 子 遇 害 , 其 傳 遂<br />

止 , 而 六 代 傳 衣 俱 無 其 事 , 不 可 也 。 師 子 之 色 身 可 害 , 而 道 不 可 害 也 ;<br />

師 子 之 說 法 已 竟 , 而 傳 法 未 竟 也 , 皆 後 人 所 為 尊 天 台 而 不 知 所 以 尊 也 。<br />

又 後 人 之 言 曰 :「 法 華 , 根 本 也 。 華 嚴 , 枝 葉 也 。」 天 台 何 曾 有 是 言 也 ?<br />

又 曰 :「 性 具 之 旨 惟 一 家 有 , 非 諸 家 所 能 及 。」 一 家 之 說 , 亦 何 示 人 以<br />

不 廣 也 ? 夫 性 具 之 理 , 見 於 諸 經 , 發 於 諸 祖 , 不 知 其 幾 , 而 獨 擅 一 家 ,<br />

非 天 台 所 樂 聞 也 。 天 台 , 聖 師 也 , 望 道 而 未 之 見 者 也 。 其 自 處 也 , 曰 :<br />

「 損 己 利 人 , 止 登 五 品 。」 而 後 人 過 為 稱 揚 , 失 天 台 不 自 聖 之 心 矣 !<br />

合 前 一 事 觀 之 , 故 古 云 :「 盡 信 書 , 則 不 如 無 書 。」<br />

123

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竹 窗 隨 筆<br />

水 陸 儀 文<br />

水 陸 儀 文 , 世 傳 起 自 梁 武 帝 。 昔 白 起 以 長 平 一 坑 至 四 十 萬 , 罪 大<br />

惡 極 , 久 沈 地 獄 , 無 由 出 離 , 致 夢 於 武 帝 。 武 帝 與 志 公 諸 師 議 拔 救 之<br />

策 , 知 大 藏 有 水 陸 儀 文 , 禱 之 , 則 光 明 滿 堂 。 由 此 舉 行 , 傳 之 後 世 。<br />

而 今 藏 並 無 其 文 , 金 山 寺 之 本 , 亦 前 後 錯 雜 , 不 見 始 終 頭 緒 , 時 僧 行<br />

者 , 亦 復 隨 意 所 作 , 各 各 稍 殊 。 南 都 所 繪 上 下 堂 像 , 隨 畫 師 所 傳 , 奉<br />

為 定 規 , 頗 不 的 當 。 而 敢 建 道 場 者 , 化 募 資 費 , 累 月 累 年 始 克 成 就 ,<br />

陳 設 繁 文 , 以 致 士 女 老 幼 紛 至 沓 來 , 如 俗 中 看 旗 看 春 , 交 足 摩 肩 , 男<br />

女 混 亂 , 日 以 千 計 , 而 不 免 褻 瀆 聖 賢 , 衝 突 鬼 神 , 失 多 而 過 重 , 有 禍<br />

而 無 功 , 多 致 道 場 不 終 其 事 而 感 惡 報 , 甚 可 懼 也 。 惟 四 明 志 磐 法 師 所<br />

輯 儀 文 , 至 精 至 密 , 至 簡 至 易 , 精 密 而 不 傷 於 煩 長 , 簡 易 而 不 病 於 缺<br />

漏 , 其 本 止 存 四 明 , 諸 方 皆 未 之 見 也 。 予 為 訂 正 , 重 壽 諸 梓 , 以 廣 流<br />

通 。 雖 然 , 亦 不 可 易 易 舉 、 數 數 舉 也 。 易 則 必 至 於 數 , 數 則 自 生 夫 易 ,<br />

由 是 疏 於 誠 敬 , 多 於 過 愆 , 則 求 福 而 反 禍 矣 ! 幸 相 與 慎 之 。<br />

師 友<br />

越 僧 定 公 , 中 年 出 家 , 破 衲 乞 食 , 雲 行 鳥 飛 , 於 名 利 淡 如 也 。 苦<br />

志 力 參 「 天 晴 日 出 」 四 句 忽 有 省 。 時 無 大 知 識 為 之 鉗 鎚 , 有 印 之 者 ,<br />

心 不 服 , 咈 然 去 。 嘗 謂 予 曰 :「 今 世 僧 誰 敢 印 證 我 者 ?」 因 引 釋 迦 如 來<br />

以 作 印 證 。 由 是 得 少 為 足 , 認 鍮 作 金 , 乃 崇 信 羅 道 , 註 釋 其 所 作 五 部<br />

六 冊 等 書 , 遂 為 時 人 所 呵 。 向 使 其 得 真 師 勝 友 , 必 大 有 成 就 。 故 知 尋<br />

師 訪 友 之 功 , 學 道 者 之 要 務 。 而 有 因 無 果 , 喪 失 初 心 , 良 可 嘆 悼 !<br />

朝 海<br />

僧 俗 進 香 南 海 , 或 有 不 由 四 明 正 路 , 而 別 從 大 洋 及 鱉 子 門 , 蹈 不<br />

測 之 險 者 , 颶 風 作 , 覆 舟 , 溺 死 數 十 百 人 。 嗟 乎 ! 不 遠 數 百 里 、 數 千<br />

124

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竹 窗 隨 筆<br />

里 , 虔 誠 而 往 參 謁 , 寧 非 好 心 , 寧 非 善 事 , 而 至 於 失 命 , 則 未 必 其 臨<br />

終 正 念 , 何 如 也 ? 夫 經 稱 菩 薩 無 剎 不 現 身 , 則 不 須 遠 涉 他 方 ; 而 大 慈<br />

大 悲 者 , 菩 薩 之 所 以 為 菩 薩 也 , 但 能 存 菩 薩 慈 悲 之 心 , 學 菩 薩 慈 悲 之<br />

行 , 是 不 出 戶 庭 而 時 時 常 覲 普 陀 山 , 不 面 金 容 而 刻 刻 親 承 觀 自 在 矣 !<br />

更 有 投 入 洪 濤 , 謂 之 捨 身 , 冀 菩 薩 為 接 引 ; 及 其 死 也 , 必 發 瞋 起 怨 ,<br />

是 反 成 墮 落 , 豈 不 哀 哉 ? 不 特 此 耳 , 泰 山 絕 頂 亦 有 捨 身 崖 , 後 賢 為 之<br />

築 垣 , 大 書 「 矜 愚 」 二 字 , 亦 無 量 陰 德 矣 !<br />

蔑 視 西 方<br />

居 士 鮑 姓 者 , 日 誦 法 華 楞 嚴 , 久 之 知 解 通 利 , 遂 作 西 方 論 , 答 客<br />

問 共 三 篇 。 初 一 篇 猶 談 正 理 , 而 稍 稍 帶 言 西 方 不 足 生 , 次 二 篇 則 甚 言<br />

願 生 西 方 者 之 非 。 或 勸 予 闢 之 , 予 憶 空 谷 禪 師 謂 謬 人 之 言 比 於 樵 歌 牧<br />

唱 , 不 必 與 辯 ; 今 鮑 所 論 , 皆 援 禪 門 正 理 , 易 以 入 人 , 則 因 而 疑 誤 眾<br />

生 , 退 失 往 生 之 願 , 為 害 非 細 , 不 得 終 嘿 矣 ! 其 初 一 篇 分 三 等 西 方 :<br />

一 為 文 殊 、 普 賢 、 馬 鳴 、 龍 樹 諸 菩 薩 所 生 之 西 方 , 二 為 遠 公 永 明 等 諸<br />

知 識 、 蘇 子 瞻 楊 次 公 等 諸 賢 者 所 生 之 西 方 , 三 為 凡 庸 惡 人 畜 生 等 所 生<br />

之 西 方 。 其 說 近 似 有 理 , 但 九 品 往 生 , 經 有 明 文 , 昭 如 日 月 之 在 中 天 ,<br />

何 須 待 爾 別 為 三 等 ? 一 王 創 制 , 萬 國 欽 崇 , 山 野 匹 夫 另 立 科 約 可 乎 ?<br />

其 謬 一 也 。 佛 明 九 品 者 , 西 方 原 無 二 土 , 而 人 機 不 同 , 故 往 生 者 自 成<br />

其 九 。 鮑 之 說 , 是 西 方 原 設 三 等 之 土 , 以 待 三 等 之 人 , 與 經 不 協 , 其<br />

謬 二 也 。 又 言 :「 永 遠 諸 知 識 諸 賢 者 往 生 , 實 非 自 利 , 純 是 利 他 。」 夫<br />

求 生 彼 國 , 正 為 親 近 如 來 , 冀 求 勝 益 , 諸 大 菩 薩 且 置 弗 論 , 只 如 蘇 楊<br />

諸 賢 , 豈 皆 菩 薩 地 盡 , 特 往 極 樂 度 生 , 更 不 自 利 者 耶 ? 行 願 品 頌 云 :「 親<br />

睹 如 來 無 量 光 , 現 前 授 我 菩 提 記 。」 求 授 記 非 自 利 而 何 ? 其 謬 三 也 。<br />

又 曰 :「 聖 凡 同 體 , 迷 悟 而 優 劣 暫 分 ; 返 照 回 光 , 反 掌 而 聖 凡 迥 別 。」<br />

既 其 返 照 , 如 何 翻 成 迥 別 ? 又 曰 :「 同 體 可 乎 !」 自 語 相 違 , 其 謬 四 也 。<br />

又 曰 :「 毋 執 我 相 欲 生 彼 土 。」 而 佛 顧 叮 嚀 告 誡 , 勸 發 求 生 , 是 佛 教 人<br />

執 我 相 耶 ? 其 謬 五 也 。 至 於 第 二 第 三 篇 , 彌 加 詆 毀 , 其 謬 更 甚 。 曰 :「 今<br />

125

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竹 窗 隨 筆<br />

主 法 者 惟 以 淨 土 為 事 , 惟 以 此 事 為 真 。」 則 淨 土 是 假 耶 ? 佛 說 淨 土 是<br />

誑 語 耶 ? 不 信 有 金 色 世 界 , 楞 嚴 所 呵 也 。 鮑 日 誦 楞 嚴 , 而 作 此 斷 見 ,<br />

其 謬 六 也 。 又 云 :「 一 心 不 亂 , 非 執 持 名 號 , 念 念 專 注 之 謂 也 。 若 說 執<br />

持 者 , 有 如 雲 布 。 親 見 數 人 晝 夜 念 佛 , 又 經 幾 位 老 善 知 識 印 過 , 後 皆<br />

入 魔 罥 , 不 可 救 拔 。」 夫 執 持 名 號 , 佛 說 也 , 是 佛 誤 此 數 人 入 魔 罥 耶 ?<br />

現 見 不 念 佛 而 參 禪 亦 有 著 魔 者 , 何 也 ? 經 言 念 佛 往 生 者 得 不 退 轉 , 則<br />

必 入 聖 流 ; 佛 許 入 聖 流 , 鮑 以 為 入 魔 罥 , 其 謬 七 也 。 又 云 :「 所 謂 一 心<br />

者 , 乃 當 人 本 有 之 心 , 本 自 靈 妙 , 本 自 具 足 , 除 是 之 外 更 無 別 法 。」<br />

夫 經 文 明 說 執 持 名 號 , 一 心 不 亂 , 何 得 革 去 上 文 四 字 而 說 一 心 ? 若 無<br />

經 文 , 空 口 高 談 , 如 是 說 心 , 亦 無 不 可 ; 此 則 金 口 所 出 , 真 語 實 語 ,<br />

是 佛 差 說 、 鮑 為 改 正 耶 ? 法 華 云 一 心 稱 名 觀 世 音 菩 薩 , 又 如 何 解 ? 其<br />

謬 八 也 。 又 曰 :「 依 此 法 修 , 必 入 邪 道 。」 前 曰 入 魔 罥 , 今 曰 入 邪 道 ,<br />

念 佛 之 為 害 如 此 乎 ? 佛 何 不 禁 人 念 佛 , 而 待 鮑 禁 也 ? 其 謬 九 也 。 又 云 :<br />

「 上 古 人 先 勸 人 得 本 , 後 勸 往 生 。」 夫 念 佛 往 生 , 原 是 下 學 而 上 達 邊<br />

事 , 先 上 達 , 後 下 學 , 於 理 通 乎 ? 寧 有 先 狀 元 及 第 , 位 登 宰 輔 , 方 乃<br />

習 讀 六 經 論 孟 , 學 做 舉 業 文 字 者 乎 ? 其 謬 十 也 。 又 云 :「 若 佛 法 止 此 ,<br />

只 消 一 卷 彌 陀 經 足 矣 ! 只 靠 此 經 , 誰 不 可 作 人 天 師 , 誰 不 可 稱 善 知<br />

識 ?」 夫 法 華 楞 嚴 華 嚴 般 若 等 諸 大 乘 經 , 無 日 不 誦 , 無 日 不 講 , 有 誰<br />

偏 執 彌 陀 一 經 而 掃 滅 諸 經 耶 ? 雖 然 , 祇 恐 不 曾 真 實 專 靠 一 經 耳 。 專 靠<br />

一 經 , 得 念 佛 三 昧 , 稱 善 知 識 亦 何 忝 乎 ? 十 一 謬 也 。 又 云 :「 佛 剎 無 盡 ,<br />

若 專 教 人 求 生 一 剎 , 其 餘 佛 剎 豈 不 冷 靜 哉 ?」 寧 知 盡 微 塵 眾 生 皆 生 一<br />

剎 , 不 見 增 多 ; 盡 微 塵 眾 生 無 一 生 彼 剎 者 , 亦 不 減 少 , 何 冷 何 暖 , 何<br />

靜 何 喧 , 而 作 兒 童 之 見 、 邪 僻 之 說 ? 十 二 謬 也 。 千 經 萬 論 贊 嘆 西 方 ,<br />

千 望 萬 賢 求 生 彼 國 , 獨 鮑 一 人 重 加 毀 訾 , 何 其 不 懼 口 業 也 ? 居 士 初 時<br />

信 心 虔 篤 , 吾 甚 愛 之 ; 今 若 此 , 吾 甚 憂 之 。<br />

頌 古 拈 古 ( 一 )<br />

或 問 古 人 皆 有 頌 古 、 拈 古 , 子 獨 無 , 何 也 ? 答 曰 : 不 敢 也 。 古 人<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

大 徹 大 悟 之 後 , 吐 半 偈 , 發 片 言 , 皆 從 真 實 心 地 大 光 明 藏 中 自 然 流 出 ,<br />

不 假 思 惟 , 不 煩 造 作 , 今 人 能 如 是 乎 ? 國 初 尊 宿 言 公 案 有 二 等 : 如 狗<br />

子 佛 性 、 萬 法 歸 一 之 類 是 一 等 ; 又 有 最 後 極 則 請 訛 , 謂 之 腦 後 一 槌 ,<br />

極 為 難 透 。 予 於 前 狗 子 萬 法 , 尚 未 能 無 疑 , 何 況 最 後 ! 故 不 敢 恣 其 臆<br />

見 , 妄 為 拈 頌 也 。<br />

頌 古 拈 古 ( 二 )<br />

或 曰 : 子 其 謙 乎 ! 蓋 能 而 示 之 以 不 能 乎 ! 曰 : 非 謙 也 , 是 真 語 實<br />

語 也 。 楞 伽 示 宗 說 二 通 , 而 教 多 顯 義 , 宗 多 密 義 , 故 又 云 無 義 味 語 。<br />

予 於 教 之 深 玄 者 猶 未 能 盡 通 也 , 而 況 於 宗 門 中 語 乎 ! 復 次 宗 門 問 答 機<br />

緣 , 雖 云 無 義 味 語 , 然 有 猶 存 少 分 義 路 可 思 議 者 , 有 絕 無 義 路 , 似 無<br />

孔 鐵 槌 不 可 鑽 刺 者 , 有 似 太 虛 空 不 可 捉 摸 者 , 有 似 鐵 蒺 藜 不 可 咬 嚼 者 ,<br />

有 似 大 火 聚 不 可 近 傍 者 , 有 似 赫 日 輪 不 可 著 眼 者 , 有 似 砒 霜 鴆 羽 不 可<br />

沾 唇 者 , 安 得 妄 議 略 舉 古 人 一 二 ? 世 尊 拈 花 , 迦 葉 破 顏 微 笑 , 我 今 已<br />

能 冥 會 佛 心 如 迦 葉 否 ? 客 誦 金 剛 , 六 祖 即 時 契 悟 , 我 今 已 能 頓 了 深 經<br />

如 六 祖 否 ? 臨 濟 見 大 愚 , 而 曰 黃 檗 佛 法 無 多 子 , 我 今 已 能 實 見 得 無 多<br />

子 否 ? 趙 州 八 十 行 腳 , 曰 祇 為 心 頭 未 悄 然 , 我 今 已 能 心 頭 悄 然 否 ? 香<br />

巖 擊 竹 有 聲 , 而 曰 一 擊 忘 所 知 , 我 今 已 能 忘 所 知 否 ? 靈 雲 見 桃 花 , 而<br />

曰 直 至 如 今 更 不 疑 , 我 今 已 能 的 的 到 不 疑 之 地 否 ? 高 峰 被 雪 巖 問 正 睡<br />

著 無 夢 時 主 人 , 不 能 答 , 我 今 已 能 答 斯 問 否 ? 又 三 年 而 於 枕 子 落 地 處<br />

大 悟 , 我 今 已 有 此 大 悟 否 ? 如 此 類 者 不 可 勝 舉 , 倘 有 一 未 明 , 其 餘 皆<br />

未 必 明 也 。 如 兜 率 悅 公 之 謂 張 無 盡 是 也 。 非 惟 古 人 , 即 今 人 所 作 , 亦<br />

不 敢 輕 評 其 是 非 , 而 漫 為 之 貶 駁 也 。 何 也 ? 人 坐 於 堂 上 , 方 能 辨 堂 下<br />

人 曲 直 , 又 未 曾 繫 籍 聖 賢 故 也 。 嗟 乎 ! 錯 答 一 轉 語 , 墮 野 狐 身 百 劫 ;<br />

笑 明 眼 人 答 話 , 倒 屙 三 十 年 。 覆 轍 昭 然 , 可 弗 慎 諸 ?<br />

127

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竹 窗 隨 筆<br />

續 入 藏 諸 賢 著 述<br />

古 來 此 方 著 述 入 藏 者 , 皆 依 經 論 入 藏 成 式 , 梵 僧 若 干 員 , 漢 僧 若<br />

干 員 , 通 佛 法 宰 官 若 干 員 , 群 聚 而 共 議 之 。 有 當 入 而 未 入 者 , 則 元 之<br />

天 目 高 峰 禪 師 語 錄 , 國 初 之 琦 楚 石 禪 師 語 錄 , 皆 寶 所 之 遺 珍 也 。 近 歲<br />

又 入 藏 四 十 餘 函 , 而 二 師 語 錄 , 依 然 見 遺 。 有 不 須 入 者 反 入 焉 ; 則 一<br />

二 時 僧 與 一 二 中 貴 草 草 自 定 , 而 高 明 者 或 不 與 其 事 故 也 。 嗟 乎 ! 天 台<br />

師 種 種 著 述 , 及 百 年 然 後 得 入 藏 , 豈 亦 時 節 因 緣 使 之 然 歟 ? 後 更 有 入<br />

藏 者 , 二 師 之 語 錄 其 最 急 矣 ! 特 闡 而 明 之 。<br />

南 嶽 天 台 自 言<br />

嶽 台 二 師 , 俱 言 吾 以 領 眾 , 損 己 利 人 , 一 則 止 證 鐵 輪 , 一 則 僅 登<br />

五 品 。 權 辭 歟 ? 抑 實 語 歟 ? 愚 謂 權 實 非 後 學 所 能 測 , 但 在 今 人 , 且 莫<br />

問 權 , 姑 以 實 論 。 聖 師 尚 爾 , 況 凡 夫 乎 ? 則 轉 增 精 進 矣 ! 不 特 二 師 為<br />

然 , 古 人 之 自 處 也 , 有 曰 「 某 離 師 太 早 , 未 能 盡 其 妙 」, 或 曰 「 某 早 住<br />

院 , 未 克 臻 此 」, 其 慎 重 類 如 是 。 況 台 師 所 處 尚 不 及 信 位 , 今 人 即 大 悟 ,<br />

問 其 造 位 , 若 果 入 住 , 應 便 能 八 相 成 道 否 ? 則 寧 可 自 招 妄 言 證 聖 之 大<br />

罪 耶 ? 孔 子 曰 :「 我 非 生 而 知 之 者 。」 又 曰 :「 若 聖 與 仁 , 則 吾 豈 敢 !」<br />

又 曰 :「 吾 有 知 乎 哉 ? 無 知 也 。」 即 二 師 意 也 。 彼 嘐 嘐 然 , 高 據 師 位 ,<br />

大 言 不 慚 者 , 將 超 越 於 二 師 之 上 乎 ? 可 懼 也 已 。<br />

道 譏 釋 ( 一 )<br />

有 道 者 告 予 曰 :「 我 輩 冠 簪 , 公 等 剃 削 。 夫 剃 削 者 , 應 離 世 絕 俗 ,<br />

奈 何 接 踵 於 長 途 廣 行 募 化 者 ? 罕 遇 道 流 而 恆 見 緇 輩 也 , 有 手 持 緣 簿 ,<br />

如 土 地 神 前 之 判 官 者 ; 有 魚 擊 相 應 , 高 歌 唱 和 , 而 談 說 因 緣 , 如 瞽 師<br />

者 ; 有 扛 抬 菩 薩 像 神 像 而 鼓 樂 喧 填 、 贊 勸 捨 施 如 歌 郎 者 : 有 持 半 片 銅<br />

鐃 , 而 鼓 以 竹 箸 , 如 小 兒 戲 者 ; 有 拖 鐵 索 , 重 數 十 百 斤 , 如 罪 人 者 ;<br />

128

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竹 窗 隨 筆<br />

有 舉 石 自 擊 其 身 , 如 飲 恨 訴 冤 者 ; 有 整 衣 執 香 , 沿 途 禮 拜 , 挨 家 逐 戶 ,<br />

如 里 甲 抄 排 門 冊 者 。 清 修 法 門 或 者 有 玷 乎 ?」 予 無 以 應 。 徐 而 謂 曰 :「 募<br />

化 亦 不 等 。 有 非 理 者 , 有 合 理 者 , 有 因 正 果 正 者 , 有 瞞 因 昧 果 者 , 未<br />

可 一 概 譏 刺 也 。 但 其 不 務 修 行 , 而 專 求 利 養 , 為 可 恨 耳 。」 因 記 此 ,<br />

願 相 與 共 戒 之 。<br />

道 譏 釋 ( 二 )<br />

道 者 又 曰 :「 諸 宮 觀 道 院 , 及 諸 神 廟 , 皆 我 等 居 也 , 奈 何 僧 眾 多 住<br />

其 中 。 罕 見 道 流 住 佛 寺 者 。 夫 歸 依 佛 者 住 寺 , 歸 依 道 者 住 宮 觀 院 廟 ,<br />

今 僧 居 於 此 , 為 歸 依 三 清 諸 天 尊 諸 真 諸 神 耶 ? 抑 欲 占 奪 我 等 產 業 耶 ?」<br />

其 言 有 理 , 予 無 以 應 。 徐 而 曰 :「 韜 光 , 古 靈 隱 也 , 何 道 流 居 之 ?」 曰 :<br />

「 此 在 家 修 習 全 真 者 寓 焉 , 冠 簪 者 不 與 也 , 況 剃 度 一 僧 主 之 矣 !」 其<br />

言 有 理 , 予 又 無 以 應 。 噫 ! 今 之 為 僧 者 , 或 棲 止 叢 林 , 或 幽 居 蘭 若 ,<br />

或 依 巖 為 室 , 或 就 樹 結 茅 , 何 所 不 可 , 而 必 附 彼 羽 衣 以 為 居 亭 主 人 也 ?<br />

出 家 利 益<br />

古 德 云 :「 最 勝 兒 , 出 家 好 。」 俗 有 恆 言 曰 :「 一 子 出 家 , 九 族 生<br />

天 。」 此 者 贊 歎 出 家 , 而 未 明 言 出 家 之 所 以 為 利 益 也 。 豈 曰 不 耕 不 織 ,<br />

而 有 自 然 衣 食 之 為 利 益 乎 ? 豈 曰 不 買 宅 , 不 賃 房 , 而 有 自 然 安 居 之 為<br />

利 益 乎 ? 豈 曰 王 臣 護 法 , 信 施 恭 敬 , 上 不 役 於 官 , 下 不 擾 於 民 , 而 有<br />

自 然 清 閑 逸 樂 之 為 利 益 乎 ? 古 有 偈 曰 :「 施 主 一 粒 米 , 大 似 須 彌 山 , 若<br />

還 不 了 道 , 披 毛 戴 角 還 。」 又 云 :「 他 日 閻 老 子 與 你 打 算 飯 錢 , 看 你 將<br />

何 抵 對 ?」 此 則 出 家 乃 大 患 所 伏 , 而 況 利 益 乎 哉 ! 所 謂 出 家 之 利 益 者 ,<br />

以 其 破 煩 惱 , 斷 無 明 , 得 無 生 忍 , 出 生 死 苦 , 是 則 天 上 人 間 之 最 勝 ,<br />

而 父 母 宗 族 被 其 澤 也 。 不 然 , 則 雖 富 積 千 箱 , 貴 師 七 帝 , 何 利 益 之 有 ?<br />

吾 實 大 憂 大 懼 , 而 併 以 告 夫 同 業 者 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

世 俗 許 願<br />

世 人 祈 求 子 嗣 者 , 祈 延 壽 命 者 , 祈 消 疾 病 者 , 祈 解 災 難 者 , 祈 取<br />

功 名 者 , 祈 安 家 宅 者 , 祈 益 資 財 者 , 如 是 等 事 , 第 一 不 可 告 許 宰 殺 牲<br />

牢 之 願 。 此 名 惡 願 , 有 業 無 功 , 縱 得 遂 心 , 美 好 一 時 , 苦 報 在 後 。 乃<br />

至 許 袍 許 旛 , 許 造 殿 堂 , 許 置 供 器 , 雖 與 上 之 葷 祭 不 同 , 然 大 悲 平 等<br />

名 佛 , 正 直 不 偏 名 神 , 豈 有 因 賄 降 福 之 理 乎 ? 縱 得 遂 心 , 本 人 命 所 自<br />

致 , 非 許 願 力 也 。 據 理 而 論 , 惟 在 廣 作 諸 善 耳 。 忠 君 孝 親 , 憐 貧 愛 老 ,<br />

救 災 恤 苦 , 戒 殺 放 生 , 種 種 陰 騭 , 種 種 方 便 , 隨 力 所 能 , 皆 力 行 之 ,<br />

善 功 所 感 , 理 必 降 祥 。 倘 不 遂 心 , 則 應 歸 之 天 命 , 委 之 宿 緣 , 不 怨 不<br />

尤 , 彌 加 行 善 而 無 退 悔 。<br />

出 世 間 大 孝<br />

世 間 之 孝 三 , 出 世 間 之 孝 一 。 世 間 之 孝 , 一 者 承 歡 侍 綵 , 而 甘 旨<br />

以 養 其 親 ; 二 者 登 科 入 仕 , 而 爵 祿 以 榮 其 親 ; 三 者 修 德 勵 行 , 而 成 聖<br />

成 賢 以 顯 其 親 。 是 三 則 世 間 之 所 謂 孝 也 。 出 世 間 之 孝 , 則 勸 其 親 齋 戒<br />

奉 道 , 一 心 念 佛 , 求 願 往 生 , 永 別 四 生 , 長 辭 六 趣 , 蓮 胎 托 質 , 親 覲<br />

彌 陀 , 得 不 退 轉 , 人 子 報 親 , 於 是 為 大 。 予 昔 甫 知 入 道 , 而 二 親 云 亡 ,<br />

作 自 傷 不 孝 文 以 伸 悲 恨 。 今 見 在 家 出 家 二 眾 中 有 具 慶 者 , 於 是 倍 增 感<br />

慨 , 而 涕 泗 交 零 , 稽 首 頓 首 以 勸 。<br />

偽 造 父 母 恩 重 經<br />

有 偽 造 二 經 者 , 題 以 父 母 恩 重 等 言 , 中 不 盡 同 , 而 假 託 古 譯 師 名 。<br />

吾 友 二 人 各 刻 其 一 。 二 友 者 , 忠 孝 純 正 士 也 , 見 其 勸 孝 , 而 不 察 其 偽<br />

也 。 或 曰 :「 取 其 足 以 勸 孝 而 已 , 似 不 必 辨 其 真 偽 。」 予 曰 :「 子 但 知<br />

一 利 , 而 不 知 二 害 。 一 利 者 , 誠 如 子 言 , 勸 人 行 孝 , 非 美 事 乎 ? 故 云<br />

一 利 。 二 害 者 何 ? 一 者 素 不 信 佛 人 見 之 , 則 彌 增 其 謗 :『 佛 言 如 是 鄙 俚 ,<br />

130

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竹 窗 隨 筆<br />

他 經 可 知 矣 !』 遂 等 視 大 藏 甚 深 無 上 法 寶 。 重 彼 愆 尤 , 一 害 也 。 二 者<br />

素 信 佛 人 , 徒 具 信 心 , 未 曾 博 覽 內 典 , 見 此 鄙 俚 之 談 , 亦 復 起 疑 , 因<br />

謂 謗 佛 者 未 必 皆 非 。 動 彼 惑 障 , 二 害 也 。 害 多 而 利 少 故 也 。 況 勸 孝 自<br />

有 大 方 便 報 恩 經 , 及 盂 蘭 盆 經 , 種 種 真 實 佛 說 者 流 通 世 間 , 奚 取 於 偽<br />

造 者 ?」<br />

修 行 不 在 出 家<br />

予 昔 將 欲 出 家 , 有 黃 冠 語 予 :「 不 必 出 家 , 祇 在 得 好 師 耳 。」 予 時<br />

出 家 心 急 , 置 其 語 不 論 。 出 家 後 , 思 彼 以 延 年 修 養 色 身 為 業 , 得 傳 而<br />

留 形 久 住 足 矣 , 何 必 出 家 。 為 僧 者 , 欲 破 惑 證 智 , 上 求 佛 果 , 下 化 眾<br />

生 , 則 古 德 皆 捨 家 離 俗 而 作 沙 門 。 又 彼 若 志 求 金 丹 大 道 , 亦 須 出 家 。<br />

則 彼 之 言 未 為 當 理 。 但 觀 今 人 有 未 出 家 前 , 頗 具 信 心 , 剃 染 之 後 , 漸<br />

涉 世 緣 , 翻 成 退 墮 ; 則 反 不 如 居 家 奉 父 母 、 教 子 孫 , 得 一 好 師 示 導 正<br />

法 , 依 而 行 之 , 是 如 來 在 家 真 實 弟 子 , 何 以 假 名 阿 練 若 為 哉 ? 如 是 ,<br />

則 彼 言 亦 甚 有 理 , 又 不 可 不 知 也 。<br />

不 朽 計<br />

世 人 將 平 生 所 作 詩 文 彙 為 一 集 , 乞 諸 名 人 序 跋 之 曰 : 以 此 為 不 朽<br />

計 也 。 噫 ! 古 之 人 必 也 名 喧 寰 宇 , 昭 灼 於 人 之 耳 目 者 , 乃 所 著 述 , 方<br />

傳 之 至 今 。 其 次 焉 者 , 身 沒 之 後 , 極 之 數 十 年 間 , 墨 之 楮 者 或 覆 瓿 ,<br />

而 劂 之 木 者 或 資 釜 矣 , 安 在 其 不 朽 也 ? 必 也 鐫 之 鼎 彝 , 篆 之 碑 碣 , 數<br />

百 年 之 後 , 存 者 亦 不 多 見 矣 ! 即 孔 子 之 文 章 , 二 帝 三 王 之 典 謨 訓 誥 ,<br />

傳 諸 萬 世 無 弊 , 而 三 災 起 時 , 大 地 須 彌 、 諸 天 宮 殿 皆 悉 碎 為 微 塵 , 蕩<br />

為 太 虛 , 安 在 其 不 朽 也 ? 真 不 朽 者 , 其 不 生 不 滅 之 本 心 乎 ! 此 則 先 天<br />

地 而 無 始 , 後 天 地 而 無 終 。 鸞 法 師 曰 :「 此 吾 金 仙 氏 之 長 生 也 。」 予 亦<br />

曰 :「 此 吾 大 雄 氏 之 所 謂 不 朽 也 。」 何 不 捨 世 必 朽 之 閒 家 具 , 而 求 真 不<br />

朽 之 正 知 見 也 ? 不 此 之 計 , 而 漫 勞 其 心 , 其 為 計 也 疏 矣 !<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

人 不 宜 食 眾 生 肉<br />

經 言 靴 裘 等 物 皆 不 應 著 , 以 其 日 與 諸 畜 相 親 近 也 。 夫 此 特 著 之 身<br />

外 , 況 食 肉 則 入 於 身 內 乎 ! 今 人 以 犬 豕 牛 羊 鵝 鴨 魚 鱉 為 食 , 終 世 不 覺<br />

其 非 , 何 也 ? 夫 飲 食 入 胃 , 遊 溢 精 氣 以 歸 於 脾 , 其 渣 滓 敗 液 出 大 小 腸 ,<br />

而 華 腴 乃 滋 培 臟 腑 , 增 長 肌 肉 , 積 而 久 之 , 舉 身 皆 犬 豕 牛 羊 鵝 鴨 魚 鱉<br />

之 身 也 , 父 母 所 生 之 身 , 現 生 即 異 類 矣 , 來 生 云 乎 哉 ? 夫 五 穀 為 養 ,<br />

五 菜 為 充 , 五 果 為 助 , 內 經 語 也 , 人 之 所 食 也 亦 既 足 矣 , 而 奚 以 肉 食<br />

為 ? 既 名 曰 人 , 不 宜 食 肉 。<br />

三 難 淨 土<br />

一 人 問 :「 釋 迦 如 來 以 足 指 按 地 , 即 成 金 色 世 界 。 佛 具 如 是 神 力 ,<br />

何 不 即 變 此 娑 婆 土 石 諸 山 穢 惡 充 滿 之 處 , 便 成 七 寶 莊 嚴 之 極 樂 國 , 乃<br />

必 令 眾 生 馳 驅 於 十 萬 億 佛 土 之 迢 迢 也 ?」 噫 ! 佛 不 能 度 無 緣 , 子 知 之<br />

乎 ? 淨 緣 感 淨 土 , 眾 生 心 不 淨 , 雖 有 淨 土 , 何 由 得 生 ? 喻 如 十 善 生 天 ,<br />

即 變 地 獄 為 天 堂 , 而 彼 十 惡 眾 生 , 如 來 垂 金 色 臂 牽 之 , 彼 終 不 能 一 登<br />

其 閾 也 。 是 故 剎 那 金 色 世 界 , 佛 攝 神 力 而 依 然 娑 婆 矣 ! 又 一 人 問 :「 經<br />

言 至 心 念 阿 彌 陀 佛 一 聲 , 滅 八 十 億 劫 生 死 重 罪 。 斯 言 論 事 乎 ? 論 理<br />

乎 ?」 噫 ! 經 云 :「 一 稱 南 無 佛 , 皆 已 成 佛 道 。」 又 云 :「 禮 佛 一 拜 ,<br />

從 其 足 跟 至 金 剛 際 , 一 塵 一 轉 輪 王 位 。」 今 正 不 必 論 其 事 之 與 理 , 但<br />

於 「 至 心 」 二 字 上 著 倒 , 惟 患 心 之 不 至 , 勿 患 罪 之 不 滅 , 事 如 是 , 理<br />

亦 如 是 , 理 如 是 , 事 亦 如 是 , 何 足 疑 也 。 又 一 人 問 :「 有 人 一 生 精 勤 念<br />

佛 , 臨 終 一 念 退 悔 , 遂 不 得 生 。 有 人 一 生 積 惡 , 臨 終 發 心 念 佛 , 遂 得<br />

往 生 。 則 善 者 何 為 反 受 虧 , 而 惡 者 何 為 反 得 利 也 ?」 噫 ! 積 惡 而 臨 終<br />

正 念 者 , 千 萬 人 中 之 一 人 耳 。 苟 非 宿 世 善 根 , 臨 終 痛 苦 逼 迫 , 昏 迷 瞀<br />

亂 , 何 由 而 能 發 起 正 念 乎 ? 善 人 臨 終 退 悔 , 亦 千 萬 人 中 之 一 人 耳 ; 即<br />

有 之 , 必 其 一 生 念 佛 悠 悠 之 徒 , 非 所 謂 精 勤 者 。 精 則 心 無 雜 亂 , 勤 則<br />

心 無 間 歇 , 何 由 而 生 退 悔 乎 ? 是 則 為 惡 者 急 宜 修 省 , 毋 妄 想 臨 終 有 此<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

僥 倖 。 真 心 求 淨 土 者 , 但 益 自 精 勤 , 勿 憂 臨 終 之 退 悔 也 。<br />

念 荳 佛<br />

僧 有 募 化 施 主 黃 荳 , 侮 念 佛 一 聲 , 過 荳 一 粒 , 一 人 作 之 , 餘 人 效<br />

之 , 號 為 荳 兒 佛 師 父 。 夫 世 尊 教 人 念 佛 , 制 為 數 珠 , 何 乃 不 遵 佛 制 ,<br />

省 力 事 不 作 , 而 作 此 喫 力 事 也 ? 且 百 八 之 珠 , 週 則 復 始 , 乃 至 百 千 萬<br />

億 而 無 盡 ; 今 一 合 之 荳 , 週 則 復 始 , 亦 復 無 盡 , 而 何 為 念 過 之 荳 置 不<br />

再 用 , 更 換 新 者 ? 其 言 曰 :「 念 之 至 斗 至 石 , 送 諸 庵 寺 作 腐 供 眾 。」 亦<br />

迂 矣 ! 或 曰 :「 古 之 人 有 行 之 者 , 如 往 生 集 所 載 是 也 。」 曰 : 彼 非 數 荳 ,<br />

傍 人 計 其 念 佛 多 不 可 計 , 約 之 當 盈 兩 載 。 今 糧 舶 大 者 , 載 米 千 石 , 兩<br />

載 則 極 言 其 多 耳 , 非 數 荳 如 今 人 也 。 即 實 數 荳 , 其 心 亦 不 如 今 人 也 。<br />

真 誥<br />

真 誥 一 書 , 他 且 弗 論 , 如 曹 操 者 , 乃 與 古 聖 君 如 堯 舜 禹 湯 者 同 列<br />

而 為 天 神 , 吾 不 能 無 疑 也 。 或 曰 :「 閻 羅 王 俄 登 寶 殿 , 則 侍 衛 森 嚴 ; 俄<br />

吞 鐵 丸 , 則 肢 體 焦 爛 。 安 知 操 之 不 朝 在 天 堂 而 晚 在 地 獄 也 ?」 是 不 然 。<br />

閻 王 者 , 其 在 生 亦 修 福 亦 造 罪 , 故 報 如 是 。 操 之 為 人 , 有 惡 無 善 , 何<br />

得 罪 福 雙 報 如 閻 王 乎 ? 或 更 有 說 :「 非 愚 所 知 , 據 理 評 之 。」 若 果 如 斯 ,<br />

胡 以 寒 亂 臣 賊 子 之 膽 , 示 老 猾 巨 奸 之 警 乎 ? 亦 盡 信 書 不 如 無 書 之 類 也<br />

已 。<br />

現 報 ( 一 )<br />

報 有 三 : 一 者 今 生 作 惡 , 現 生 受 報 。 二 者 今 生 作 惡 , 第 二 生 受 報 。<br />

三 者 今 生 作 惡 , 第 二 生 未 報 , 多 生 以 後 受 報 。 惟 善 亦 然 。 報 之 遲 速 ,<br />

蓋 各 有 緣 因 , 但 世 人 見 惡 者 不 報 , 或 更 昌 隆 , 乃 憤 憤 不 平 ; 未 知 三 世<br />

之 說 故 也 。 夫 後 之 二 報 , 人 不 及 見 , 惟 重 現 報 。 今 姑 記 現 報 數 事 , 目<br />

擊 而 非 傳 聞 者 : 一 人 撾 笞 婢 僕 , 動 以 百 數 。 一 日 將 一 僕 係 頸 東 柱 、 係<br />

133

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竹 窗 隨 筆<br />

足 西 柱 , 使 伸 縮 無 路 而 痛 責 不 休 。 其 父 大 怒 , 遇 往 解 放 , 而 囑 曰 :「 汝<br />

速 去 , 渠 若 告 汝 逃 亡 , 我 即 告 渠 忤 逆 。」 遂 得 生 還 。 後 此 人 亦 以 己 子<br />

賣 與 他 家 , 而 自 身 為 鄉 宦 守 門 。 又 一 人 平 生 笞 人 如 官 府 , 後 亦 受 官 刑 ,<br />

斃 囹 圄 中 。 一 人 中 家 內 室 也 , 妄 費 無 算 , 後 子 女 滅 盡 , 老 無 依 賴 , 為<br />

人 縫 補 經 絡 。 一 人 貴 宦 子 也 , 驕 奢 佚 遊 侈 費 , 不 知 慚 愧 , 後 追 逐 遊 僧<br />

丐 者 趁 食 於 諸 方 。 一 人 毀 訾 天 神 無 所 顧 忌 , 後 為 村 民 所 歐 , 得 疾 身 殞 。<br />

一 人 辱 詈 如 來 及 諸 賢 聖 , 皆 人 不 忍 聞 者 , 俄 而 客 死 於 外 , 不 得 歸 。 一<br />

人 瞋 母 不 悉 委 財 帛 , 折 其 供 事 觀 音 大 士 一 臂 , 後 走 馬 湖 塘 , 墮 落 折 臂<br />

幾 死 。 又 一 人 生 七 女 七 男 , 凡 生 一 女 , 纔 墮 地 , 即 溺 殺 之 , 其 七 男 先<br />

後 相 繼 亦 死 , 男 女 十 四 人 無 一 存 者 , 惟 老 夫 老 婦 相 對 哭 泣 而 已 。 又 數<br />

人 出 家 者 , 我 慢 自 賢 , 凡 時 人 或 有 言 論 , 一 概 呵 以 為 非 , 乃 復 輕 藐 先<br />

哲 , 妄 加 毀 訾 , 後 俱 不 壽 , 或 惡 疾 死 ; 姑 記 之 以 警 狂 傲 。<br />

現 報 ( 二 )<br />

或 問 :「 如 來 神 力 不 可 思 議 , 何 不 使 惡 人 皆 現 受 惡 報 , 而 日 兢 兢 焉<br />

不 敢 為 惡 也 ; 善 人 皆 現 受 善 報 , 而 日 孳 孳 焉 倍 復 為 善 也 ? 則 無 為 而 天<br />

下 太 平 矣 ! 胡 慮 不 及 此 ?」 嗟 乎 ! 報 之 有 遲 速 , 眾 生 業 報 自 然 如 是 ,<br />

雖 大 聖 不 能 轉 速 而 令 遲 、 扭 遲 而 為 速 也 , 惟 是 盯 嚀 詔 告 以 因 果 之 不 虛 、<br />

酬 償 之 難 逭 耳 , 聞 而 不 信 , 亦 末 如 之 何 也 已 矣 ! 曰 :「 永 嘉 云 :『 了 則<br />

業 障 本 來 空 。』, 空 則 何 因 果 酬 償 之 有 ?」 曰 :「 汝 今 了 否 ?」 曰 :「 未<br />

了 也 。」「 未 了 應 須 償 宿 債 。」<br />

念 佛 人 惟 一 心 不 亂<br />

或 問 :「 妙 喜 云 愚 人 終 日 掐 數 珠 求 淨 業 , 念 佛 果 愚 人 所 為 乎 ?」 噫 !<br />

予 昔 曾 辯 之 矣 。 妙 喜 但 言 愚 人 終 日 掐 數 珠 求 淨 業 , 不 言 愚 人 終 日 一 心<br />

不 亂 求 淨 業 也 。 又 問 :「 古 德 偈 云 :『 成 佛 人 希 念 佛 多 , 念 來 歲 久 卻 成<br />

魔 。 君 今 欲 得 易 成 佛 , 無 念 之 心 不 較 多 。』 無 念 念 佛 , 奈 何 以 有 念 念<br />

134

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竹 窗 隨 筆<br />

佛 ?」 曰 : 此 為 散 心 念 佛 而 不 觀 心 者 勸 發 語 也 , 不 曰 歲 久 而 一 心 不 亂<br />

者 成 魔 也 。 未 曾 念 佛 , 先 憂 有 念 , 是 猶 饑 人 欲 飯 , 先 憂 飽 脹 而 不 食 者<br />

矣 ! 又 問 :「 六 祖 云 :『 東 方 人 造 惡 , 念 佛 求 生 西 方 。』 意 旨 何 如 ?」<br />

曰 : 六 祖 言 惡 人 念 佛 求 生 , 不 曰 善 人 念 佛 一 心 不 亂 者 求 生 也 。 且 惡 人<br />

必 不 念 佛 , 其 有 念 佛 者 偽 也 , 非 真 念 也 。 喻 如 惡 人 修 十 善 求 天 堂 , 惡<br />

人 必 不 修 十 善 , 其 有 修 十 善 者 , 偽 也 , 非 真 修 也 。 曾 未 有 善 人 一 心 念<br />

佛 而 不 生 西 方 者 也 。 又 問 :「 古 德 云 :『 捨 穢 取 淨 , 是 生 死 業 。』 奈 何<br />

捨 娑 婆 求 極 樂 ?」 曰 : 彼 言 捨 穢 取 淨 者 為 生 死 業 , 不 言 一 心 不 亂 取 淨<br />

土 者 為 生 死 業 也 。 子 未 捨 穢 , 先 憂 取 淨 , 與 前 之 憂 有 念 同 矣 ! 又 問 :「 禪<br />

宗 云 :『 佛 之 一 字 , 吾 不 喜 聞 。』 又 云 :『 佛 來 也 殺 , 魔 來 也 殺 。』 則<br />

何 為 念 佛 ?」 噫 ! 彼 言 佛 之 一 字 吾 不 喜 聞 , 不 言 一 心 不 亂 四 字 吾 不 喜<br />

聞 也 。 彼 言 佛 來 也 殺 , 魔 來 也 殺 , 不 言 一 心 不 亂 來 亦 殺 也 。 夫 歸 元 無<br />

二 , 方 便 多 門 , 是 故 歸 家 是 一 , 舟 車 各 行 ; 以 舟 笑 車 , 以 車 笑 舟 , 俱<br />

成 戲 論 。 此 理 自 明 , 無 煩 贅 語 矣 。 又 問 :「 近 有 人 言 : 吾 不 念 佛 ; 良 由<br />

內 有 能 念 之 心 , 外 有 所 念 之 佛 , 能 所 未 忘 , 焉 得 名 道 ?」 噫 ! 彼 蓋 以<br />

獨 守 空 靜 為 道 乎 ? 內 有 能 靜 之 心 , 外 有 所 靜 之 境 , 不 亦 能 所 宛 然 乎 ?<br />

曷 不 曰 :「 一 心 不 亂 , 則 誰 能 誰 所 、 何 內 何 外 也 ?」 吾 與 爾 既 修 淨 土 ,<br />

止 愁 不 到 一 心 不 亂 田 地 ; 若 一 心 不 亂 , 任 他 千 種 譏 萬 種 謗 , 當 巍 巍 不<br />

動 如 泰 山 耳 , 更 何 疑 哉 ?<br />

修 福<br />

古 有 偈 :「 修 慧 不 修 福 , 羅 漢 應 供 薄 。 修 福 不 修 慧 , 象 身 掛 瓔 珞 。」<br />

有 專 執 前 之 二 句 者 , 終 日 營 營 , 惟 勤 募 化 , 日 吾 造 佛 也 , 吾 建 殿 也 ,<br />

吾 齋 僧 也 。 此 雖 悉 是 萬 行 之 門 , 而 有 二 說 : 一 則 因 果 不 可 不 分 明 , 二<br />

則 己 事 不 可 不 先 辦 。 或 曰 :「 果 如 子 言 , 則 佛 像 湮 沒 , 誰 其 整 之 ? 塔 寺<br />

崩 頹 , 誰 其 立 之 ? 僧 餓 於 道 路 而 不 得 食 , 誰 其 濟 之 ? 人 人 惟 辦 己 事 ,<br />

而 三 寶 荒 蕪 矣 !」 曰 : 不 然 , 但 患 一 體 三 寶 荒 蕪 耳 。 世 間 三 寶 , 自 佛<br />

法 入 中 國 以 來 , 造 佛 建 殿 齋 僧 者 時 時 不 休 , 處 處 相 望 , 何 煩 子 之 私 憂<br />

135

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竹 窗 隨 筆<br />

而 過 計 也 。 吾 獨 慨 夫 僧 之 營 事 者 , 其 瞞 因 昧 果 , 不 懼 罪 福 , 剋 減 常 住 ,<br />

藏 匿 信 施 者 無 論 矣 ; 即 守 分 僧 , 而 未 諳 律 學 , 但 知 我 不 私 用 入 己 則 已 ,<br />

遂 乃 移 東 就 西 、 將 甲 補 乙 , 或 挪 還 急 債 、 或 餽 送 俗 家 ; 不 知 磚 錢 買 瓦 、<br />

僧 糧 作 堂 , 枉 受 辛 勤 , 翻 成 惡 報 , 是 則 天 堂 未 就 、 地 獄 先 成 , 所 謂 無<br />

功 而 有 禍 者 也 。 中 峰 大 師 訓 眾 曰 :「 一 心 為 本 , 萬 行 可 以 次 之 。 則 所 謂<br />

己 事 先 辦 者 也 。 己 事 辦 而 作 福 事 , 則 所 作 自 然 當 可 矣 。」 至 哉 言 乎 !<br />

為 僧 者 當 銘 之 肺 腑 可 也 。<br />

勘 試<br />

世 傳 鍾 離 真 人 之 於 洞 賓 也 , 十 試 而 後 授 以 仙 道 , 略 記 數 事 , 初 試<br />

以 財 , 次 試 以 色 , 次 試 以 身 命 , 然 此 猶 世 間 實 行 者 所 能 為 也 。 又 一 真<br />

人 , 需 才 鍊 藥 , 屢 現 變 異 , 確 乎 堅 持 , 至 嬰 兒 墮 地 而 失 聲 以 敗 。 然 此<br />

猶 世 間 忘 情 者 所 能 為 也 。 乃 世 尊 昔 為 菩 薩 , 婆 羅 門 乞 其 夫 婦 二 人 以 為<br />

奴 僕 , 時 世 尊 身 為 太 子 , 即 與 其 妃 , 男 入 男 群 , 女 入 女 群 , 效 忠 竭 力 ,<br />

備 諸 苦 辛 , 勞 而 不 怨 。 又 或 割 身 肉 以 償 鷹 , 剜 千 燈 以 求 法 , 則 非 惟 世<br />

間 所 難 , 而 亦 非 初 心 菩 薩 所 及 矣 ! 是 故 舍 利 弗 逢 乞 眼 者 而 退 大 就 小 ,<br />

菩 薩 道 之 難 成 如 此 。 今 日 當 洞 賓 之 試 , 已 十 有 五 雙 打 退 , 而 況 為 奴 僕<br />

乎 ! 而 況 割 肉 剜 眼 諸 苦 行 乎 ! 嗚 呼 ! 此 雖 得 忍 大 士 境 界 , 非 下 凡 可<br />

企 , 然 獨 不 可 以 是 激 勵 其 凡 心 乎 ?<br />

六 群 僧<br />

六 群 僧 , 如 來 所 呵 , 諸 大 弟 子 所 不 齒 者 也 。 而 古 稱 佛 世 六 群 , 猶<br />

賢 於 佛 滅 度 後 馬 鳴 龍 樹 諸 菩 薩 等 者 , 何 也 ? 嗟 乎 ! 夫 子 嘗 野 仲 由 、 攻<br />

冉 有 , 小 人 樊 須 具 臣 由 之 與 求 矣 , 其 在 今 時 , 則 皆 卓 卓 乎 希 世 之 賢 守<br />

令 , 振 古 之 良 宰 輔 , 蕭 曹 龔 黃 、 房 杜 姚 宋 、 韓 范 富 歐 之 所 未 必 能 及 者<br />

也 ; 而 何 疑 乎 六 群 ? 故 知 初 五 百 年 、 次 五 百 年 、 次 之 又 次 後 五 百 年 ,<br />

解 脫 以 至 鬥 諍 、 漸 久 而 漸 漓 、 愈 趨 而 愈 下 , 羽 嘉 鳳 凰 庶 鳥 非 虛 語 矣 ,<br />

136

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竹 窗 隨 筆<br />

寧 不 為 之 三 嘆 ? 雖 然 , 子 輿 氏 之 言 曰 :「 豪 傑 之 士 , 雖 無 文 王 猶 興 。」<br />

果 若 斯 言 , 則 眾 生 之 大 幸 、 大 幸 也 。 予 日 望 之 。<br />

簡 藏 鍊 磨<br />

一 儒 者 謂 予 曰 :「 吾 輩 負 笈 從 學 , 必 具 束 脩 於 師 , 而 助 館 穀 之 資 於<br />

主 人 。 今 簡 藏 僧 覽 常 住 經 典 , 無 所 助 於 常 住 , 而 安 坐 受 供 , 又 每 季 得<br />

儭 金 五 錢 , 此 何 說 也 ?」 予 笑 曰 :「 公 猶 未 知 鍊 磨 期 中 事 乎 ? 一 冬 之 期 ,<br />

先 致 米 一 石 於 常 住 , 而 晝 夜 鞭 逼 念 佛 , 無 斯 須 停 息 , 仍 每 日 必 負 薪 ,<br />

或 遠 在 十 餘 里 之 外 , 打 七 然 後 暫 免 。 何 不 移 簡 藏 之 供 而 供 此 苦 功 辦 道<br />

之 行 人 乎 ? 時 僧 顛 倒 , 一 至 於 是 , 處 處 皆 然 , 吾 亦 不 知 其 何 說 也 。」<br />

世 夢<br />

古 云 :「 處 世 若 大 夢 。」 經 云 :「 卻 來 觀 世 間 , 猶 如 夢 中 事 。」 云<br />

「 若 」 云 「 如 」 者 , 不 得 已 而 喻 言 之 也 。 究 極 而 言 , 則 真 夢 也 , 非 喻<br />

也 。 人 生 自 少 而 壯 , 自 壯 而 老 , 自 老 而 死 , 俄 而 入 一 胞 胎 也 , 俄 而 出<br />

一 胞 胎 也 , 俄 而 又 入 又 出 之 無 窮 已 也 。 而 生 不 知 來 , 死 不 知 去 , 蒙 蒙<br />

然 , 冥 冥 然 , 千 生 萬 劫 而 不 自 知 也 。 俄 而 沈 地 獄 , 俄 而 為 鬼 為 畜 , 為<br />

人 為 天 , 升 而 沈 , 沈 而 升 , 皇 皇 然 , 忙 忙 然 , 千 生 萬 劫 而 不 自 知 也 。<br />

非 真 夢 乎 ? 古 詩 云 :「 枕 上 片 時 春 夢 中 , 行 盡 江 南 數 千 里 。」 今 被 利 名<br />

牽 , 往 返 於 萬 里 者 , 豈 必 枕 上 為 然 也 。 故 知 莊 生 夢 蝴 蝶 , 其 未 夢 蝴 蝶<br />

時 亦 夢 也 ; 夫 子 夢 周 公 , 其 未 夢 周 公 時 亦 夢 也 。 曠 大 劫 來 , 無 一 時 一<br />

刻 而 不 在 夢 中 也 。 破 盡 無 明 , 朗 然 大 覺 , 曰 :「 天 上 天 下 惟 吾 獨 尊 !」<br />

夫 是 之 謂 夢 醒 漢 。<br />

性 相<br />

相 傳 佛 滅 後 , 性 相 二 宗 , 學 者 各 執 所 見 , 至 分 河 飲 水 , 其 爭 如 是 ,<br />

孰 是 而 孰 非 歟 ? 曰 : 但 執 之 則 皆 非 , 不 執 則 皆 是 。 性 者 何 ? 相 之 性 也 。<br />

137

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竹 窗 隨 筆<br />

相 者 何 ? 性 之 相 也 。 非 判 然 二 也 。 譬 之 一 身 然 : 身 為 主 , 而 有 耳 目 口<br />

鼻 、 臟 腑 百 骸 皆 身 也 。 是 身 者 , 耳 目 等 之 身 ; 耳 目 等 者 , 身 之 耳 目 等<br />

也 。 譬 之 一 室 然 : 室 為 主 , 而 有 樑 棟 椽 柱 、 垣 壁 戶 牖 等 皆 室 也 。 是 室<br />

者 , 樑 棟 等 之 室 ; 樑 棟 等 者 , 是 室 之 樑 棟 等 也 。 夫 豈 判 然 為 二 者 哉 ?<br />

不 惟 不 當 爭 , 而 亦 無 可 爭 也 。 或 謂 :「 永 嘉 云 :『 入 海 算 沙 徒 自 困 。』<br />

又 曰 :『 摘 葉 尋 枝 我 不 能 。』 似 乎 是 性 而 非 相 矣 !」 曰 : 永 嘉 無 所 是 非<br />

也 。 性 為 本 而 相 為 末 , 故 云 但 得 本 不 愁 末 , 未 嘗 言 末 為 可 廢 也 。 是 故<br />

偏 言 性 不 可 , 而 偏 言 相 尤 不 可 。 偏 言 性 者 , 急 本 而 緩 末 , 猶 為 不 可 中<br />

之 可 ; 務 枝 葉 而 失 根 原 , 不 可 中 之 不 可 者 也 。<br />

大 鑑 大 通 ( 一 )<br />

大 鑑 能 禪 師 世 稱 南 宗 , 大 通 秀 禪 師 世 稱 北 宗 。 然 黃 梅 衣 缽 不 付 「 時<br />

時 勤 拂 拭 」 之 大 通 , 而 獨 付 「 本 來 無 一 物 」 之 大 鑑 , 何 宗 鏡 錄 謂 大 鑑<br />

止 具 一 隻 眼 , 大 通 則 雙 眼 圓 明 ? 信 如 是 , 何 以 不 得 衣 缽 ? 夫 曹 溪 親 接<br />

黃 梅 , 遠 承 達 磨 , 又 遠 之 承 迦 葉 , 又 遠 之 承 釋 迦 , 乃 永 明 傳 道 於 天 台<br />

韶 國 師 , 而 為 此 說 者 何 也 ? 抑 隨 時 救 弊 之 說 也 ? 昔 人 言 晉 宋 以 來 , 競<br />

以 禪 觀 相 高 , 而 不 復 知 直 指 人 心 見 性 成 佛 之 旨 , 故 初 祖 西 來 。 至 永 明<br />

時 , 又 或 以 為 一 悟 即 了 , 故 宗 鏡 及 萬 善 同 歸 等 書 力 贊 修 持 , 則 似 乎 南<br />

宗 專 於 頓 悟 , 而 北 宗 頓 悟 漸 修 、 智 行 雙 備 , 故 有 隻 眼 雙 眼 之 喻 。 萬 松<br />

老 人 獨 奮 筆 曰 :「 此 一 隻 眼 。」 是 之 謂 盡 大 地 是 沙 門 一 隻 眼 也 , 是 之 謂<br />

把 定 乾 坤 眼 也 , 是 之 謂 頂 門 金 剛 眼 也 。 倘 新 學 輩 諸 淺 見 者 , 執 宗 鏡 所<br />

云 , 作 實 法 會 , 則 大 鑑 止 是 空 諦 , 而 大 通 方 始 是 中 道 第 一 義 諦 , 可 乎 ?<br />

或 曰 :「 曹 溪 六 代 傳 衣 , 舉 世 靡 不 知 之 。 而 當 是 時 , 何 為 惟 見 兩 京 法 主 、<br />

二 帝 門 師 , 北 宗 大 著 於 天 下 , 而 不 及 曹 溪 者 , 又 何 也 ?」 曰 : 曹 溪 既<br />

承 印 記 , 秘 其 衣 缽 , 為 獵 人 守 網 , 潛 光 匿 彩 , 至 於 一 十 八 年 , 大 通 之<br />

道 盛 行 , 曹 溪 之 名 未 顯 也 。 迨 風 幡 之 對 , 而 後 道 播 萬 世 矣 ! 曹 溪 潛 龍<br />

深 淵 , 不 自 炫 耀 ; 大 通 見 龍 在 田 , 不 自 滿 盈 , 其 言 曰 :「 彼 親 傳 吾 師 衣<br />

缽 者 也 。」 蓋 善 知 識 之 相 與 以 有 成 也 如 是 。<br />

138

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竹 窗 隨 筆<br />

大 鑑 大 通 ( 二 )<br />

予 又 思 宗 門 賞 鑑 許 可 , 抑 揚 與 奪 , 越 格 超 情 , 不 可 以 世 法 之 是 非<br />

論 也 。 石 鞏 之 得 所 傳 也 , 曰 :「 三 十 年 張 弓 , 只 射 得 半 箇 聖 人 。」 曹 溪<br />

之 一 隻 眼 , 半 箇 聖 人 之 謂 也 。 中 峰 邈 高 峰 之 真 求 贊 , 贊 曰 :「 我 相 不 思<br />

議 , 佛 祖 莫 能 視 , 獨 許 不 肖 兒 , 見 得 半 邊 鼻 。」 曹 溪 之 一 隻 眼 , 半 邊<br />

鼻 之 謂 也 。 普 化 之 於 臨 濟 也 , 曰 :「 河 陽 新 婦 子 , 木 塔 老 婆 禪 , 臨 濟 小<br />

廝 兒 , 卻 具 一 隻 眼 。」 曹 溪 之 一 隻 眼 , 即 臨 濟 之 一 隻 眼 也 。<br />

齋 僧 錢 作 僧 堂<br />

或 曰 :「 僧 糧 , 僧 所 食 也 。 僧 堂 , 僧 所 居 也 。 居 食 二 者 , 皆 僧 受 用 ,<br />

奈 何 以 齋 僧 錢 作 食 堂 , 而 受 火 枷 之 報 也 ?」 此 義 有 二 : 一 者 米 粟 蔬 菜 ,<br />

人 以 濟 饑 ; 樑 棟 牆 壁 , 能 濟 饑 否 ? 則 物 類 不 相 應 也 。 二 者 施 主 作 齋 ,<br />

汝 今 作 屋 , 磚 錢 買 瓦 , 違 信 施 心 , 則 因 果 不 相 應 也 。 或 曰 :「 別 化 錢 齋<br />

僧 可 準 過 否 ?」 彼 人 齋 僧 , 自 彼 人 福 , 與 前 人 何 涉 ?「 然 則 如 之 何 而<br />

後 可 ?」 曰 : 折 僧 堂 。 如 數 齋 僧 而 火 枷 滅 , 有 明 徵 矣 。 又 問 :「 造 佛 錢<br />

作 佛 殿 , 總 之 供 佛 也 , 可 乎 ?」 曰 : 不 可 。 畫 棟 雕 樑 , 還 當 得 如 來 相<br />

好 光 明 否 ?「 造 經 錢 作 經 廚 , 總 之 供 經 也 , 可 乎 ?」 曰 : 不 可 。 錦 囊<br />

寶 匱 , 還 當 得 如 來 金 口 玉 音 否 ?「 如 是 乃 至 放 生 錢 買 池 塘 , 總 之 濟 物<br />

利 生 也 , 可 乎 ?」 曰 : 不 可 。 空 陂 野 澤 , 千 頃 汪 洋 , 還 當 得 彼 時 失 救 ,<br />

垂 臨 鼎 鑊 , 將 被 刀 砧 百 千 萬 億 生 靈 否 ? 況 挪 移 變 換 , 舛 錯 因 果 乎 ! 又<br />

有 說 焉 :「 造 佛 餘 錢 , 可 用 作 佛 前 供 器 否 ?」 則 律 有 開 許 之 文 。 餘 諸 福<br />

事 無 文 , 慎 之 慎 之 ! 毋 恣 己 見 而 反 招 業 報 也 。<br />

楞 嚴 圓 通<br />

問 曰 :「 楞 嚴 圓 通 獨 取 耳 根 , 念 佛 法 門 曾 未 入 選 , 奈 何 後 世 不 遵 聖<br />

語 , 而 普 天 之 下 多 從 念 佛 也 ?」 答 曰 :「 彌 陀 疏 鈔 已 有 明 辨 , 而 此 疑 此<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

問 關 係 不 小 , 不 厭 其 煩 瀆 也 , 更 為 子 詳 言 之 。 子 誠 娑 婆 人 也 , 知 有 娑<br />

婆 而 已 , 獨 不 思 娑 婆 而 外 , 有 無 量 無 邊 不 可 說 不 可 說 世 界 乎 ? 耳 根 者 ,<br />

逗 娑 婆 世 界 眾 生 之 機 ; 念 佛 者 , 逗 不 可 說 不 可 說 世 界 眾 生 之 機 也 。 耳<br />

根 圓 通 , 一 方 世 界 之 圓 通 ; 念 佛 圓 通 , 十 方 世 界 之 圓 通 也 。 佛 出 娑 婆 ,<br />

姑 就 娑 婆 之 所 宜 者 示 教 , 故 曰 『 此 方 真 教 體 , 清 淨 在 音 聞 』, 不 曰 『 十<br />

方 真 教 體 』 也 。 喻 如 今 日 國 中 百 千 郡 邑 士 子 所 習 , 或 在 一 方 多 習 易 者 ,<br />

或 在 一 方 多 習 詩 者 , 或 在 一 方 多 習 書 者 ; 春 秋 禮 記 , 亦 復 如 是 。 統 而<br />

論 之 , 通 國 之 中 , 最 多 習 者 則 周 易 也 。 周 易 者 , 念 佛 法 門 之 謂 也 。 復<br />

次 百 千 郡 邑 土 地 所 宜 , 郊 野 之 區 多 植 穀 粟 , 山 林 之 所 多 栽 果 實 , 江 海<br />

之 處 多 販 魚 鹽 , 綾 綿 珠 玉 亦 復 如 是 。 統 而 論 之 , 通 國 之 中 最 多 尚 者 ,<br />

則 稻 黍 菽 粟 也 。 稻 黍 菽 粟 者 , 念 佛 法 門 之 謂 也 。 子 居 娑 婆 , 自 修 耳 根 ,<br />

誰 得 而 阻 之 ; 但 不 必 是 此 而 非 彼 。 如 其 執 耳 根 而 欲 掃 除 念 佛 , 是 猶 業<br />

餘 經 之 士 子 而 欲 掃 除 周 易 , 貨 餘 物 之 商 民 而 欲 掃 除 穀 粟 也 , 豈 理 也<br />

哉 ?」<br />

天 說 ( 一 )<br />

一 老 宿 言 :「 有 異 域 人 為 天 主 之 教 者 , 子 何 不 辯 ?」 予 以 為 教 人 敬<br />

天 , 善 事 也 , 奚 辯 焉 ? 老 宿 曰 :「 彼 欲 以 此 移 風 易 俗 , 而 兼 之 毀 佛 謗 法 ,<br />

賢 士 良 友 多 信 奉 者 故 也 。」 因 出 其 書 示 予 , 乃 略 辯 其 一 二 : 彼 雖 崇 事<br />

天 主 , 而 天 之 說 實 所 未 諳 。 按 經 以 證 : 彼 所 稱 天 主 者 , 忉 利 天 王 也 。<br />

一 四 天 下 , 三 十 三 天 之 主 也 。 此 一 四 天 下 , 從 一 數 之 而 至 於 千 , 名 小<br />

千 世 界 , 則 有 千 天 主 矣 。 又 從 一 小 千 數 之 而 復 至 於 千 , 名 中 千 世 界 ,<br />

則 有 百 萬 天 主 矣 。 又 從 一 中 千 數 之 而 復 至 於 千 , 名 大 千 世 界 , 則 有 萬<br />

億 天 主 矣 。 統 此 三 千 大 千 世 界 者 , 大 梵 天 王 是 也 。 彼 所 稱 最 尊 無 上 之<br />

天 主 , 梵 天 視 之 , 略 似 周 天 子 視 千 八 百 諸 侯 也 。 彼 所 知 者 , 萬 億 天 主<br />

中 之 一 耳 , 餘 欲 界 諸 天 皆 所 未 知 也 。 又 上 而 色 界 諸 天 , 又 上 而 無 色 界<br />

諸 天 , 皆 所 未 知 也 。 又 言 天 主 者 , 無 形 、 無 色 、 無 聲 ; 則 所 謂 天 者 ,<br />

理 而 已 矣 , 何 以 御 臣 民 、 施 政 令 、 行 賞 罰 乎 ? 彼 雖 聰 慧 , 未 讀 佛 經 ,<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

何 怪 乎 立 言 之 舛 也 。 現 前 信 奉 士 友 , 皆 正 人 君 子 , 表 表 一 時 , 眾 所 仰<br />

瞻 以 為 向 背 者 , 予 安 得 避 逆 耳 之 嫌 , 而 不 一 罄 其 忠 告 乎 ? 惟 高 明 下 擇<br />

芻 蕘 而 電 察 焉 。<br />

天 說 ( 二 )<br />

又 問 :「 彼 云 :『 梵 網 言 :「 一 切 有 生 , 皆 宿 生 父 母 , 殺 而 食 之 , 即<br />

殺 吾 父 母 。」 如 是 , 則 人 亦 不 得 行 婚 娶 , 是 妻 妾 吾 父 母 也 。 人 亦 不 得<br />

置 婢 僕 , 是 役 使 吾 父 母 也 。 人 亦 不 得 乘 騾 馬 , 是 陵 跨 吾 父 母 也 。』 士<br />

人 僧 人 不 能 答 , 如 之 何 ?」 予 曰 :「 梵 網 止 是 深 戒 殺 生 , 故 發 此 論 。 意<br />

謂 恆 沙 劫 來 生 生 受 生 , 生 生 必 有 父 母 , 安 知 彼 非 宿 世 父 母 乎 ? 蓋 恐 其<br />

或 己 父 母 , 非 決 其 必 己 父 母 也 。 若 以 辭 害 意 , 舉 一 例 百 , 則 儒 亦 有 之 :<br />

禮 禁 同 姓 為 婚 , 故 買 妾 不 知 其 姓 則 卜 之 。 彼 將 曰 : 卜 而 非 同 姓 也 , 則<br />

婚 之 固 無 害 。 此 亦 曰 : 娶 妻 不 知 其 為 父 母 、 為 非 父 母 , 則 卜 之 。 卜 而<br />

非 己 父 母 也 , 則 娶 之 亦 無 害 矣 ! 禮 云 :『 倍 年 以 長 , 則 父 事 之 。』 今 年<br />

少 居 官 者 何 限 ? 其 舁 轎 引 車 , 張 蓋 執 戟 , 必 兒 童 而 後 可 ; 有 長 者 在 焉 ,<br />

是 以 父 母 為 隸 卒 也 。 如 其 可 通 行 而 不 礙 , 佛 言 獨 不 可 通 行 乎 ? 夫 男 女<br />

之 嫁 娶 , 以 至 車 馬 僮 僕 , 皆 人 世 之 常 法 , 非 殺 生 之 慘 毒 比 也 。 故 經 止<br />

云 一 切 有 命 者 不 得 殺 , 未 嘗 云 一 切 有 命 者 不 得 嫁 娶 、 不 得 使 令 也 。 如<br />

斯 設 難 , 是 謂 騁 小 巧 之 迂 談 , 而 欲 破 大 道 之 明 訓 也 , 胡 可 得 也 ? 復 次 ,<br />

彼 書 杜 撰 不 根 之 語 , 未 易 悉 舉 : 如 謂 人 死 其 魂 常 在 , 無 輪 迴 者 。 既 魂<br />

常 在 , 禹 湯 文 武 何 不 一 戒 訓 於 桀 紂 幽 厲 乎 ? 先 秦 兩 漢 唐 宋 諸 君 , 何 不<br />

一 致 罰 於 斯 高 莽 操 李 楊 秦 蔡 之 流 乎 ? 既 無 輪 迴 , 叔 子 何 能 託 前 生 為 某<br />

家 子 , 明 道 何 能 憶 宿 世 之 藏 母 釵 乎 ? 羊 哀 化 虎 , 鄧 艾 為 牛 , 如 斯 之 類 ,<br />

班 班 載 於 儒 書 , 不 一 而 足 , 彼 皆 未 知 , 何 怪 其 言 之 舛 也 !」<br />

天 說 ( 三 )<br />

復 次 , 南 郊 以 祀 上 帝 , 王 制 也 。 曰 欽 若 昊 天 , 曰 欽 崇 天 道 , 曰 昭<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

事 上 帝 , 曰 上 帝 臨 汝 , 二 帝 三 王 所 以 憲 天 而 立 極 者 也 。 曰 知 天 , 曰 畏<br />

天 , 曰 律 天 , 曰 則 天 , 曰 富 貴 在 天 , 曰 知 我 其 天 , 曰 天 生 德 於 予 , 曰<br />

獲 罪 於 天 無 所 禱 也 , 是 遵 王 制 、 集 千 聖 之 大 成 者 夫 子 也 。 曰 畏 天 , 曰<br />

樂 天 , 曰 知 天 , 曰 事 天 , 亞 夫 子 而 聖 者 盂 子 也 。 天 之 說 何 所 不 足 , 而<br />

俟 彼 之 創 為 新 說 也 ? 以 上 所 陳 , 倘 謂 不 然 , 乞 告 聞 天 主 : 倘 予 懷 妒 忌<br />

心 , 立 詭 異 說 , 故 沮 壞 彼 王 教 , 則 天 主 威 靈 洞 照 , 當 使 猛 烈 天 神 下 治<br />

之 , 以 飭 天 討 。<br />

趙 定 宇 作 閻 王<br />

少 冢 宰 定 宇 趙 公 , 與 雲 南 巡 撫 陳 玉 台 同 年 。 公 以 萬 曆 丙 申 三 月 望<br />

日 捐 館 。 時 玉 台 在 任 , 因 內 人 病 , 扶 乩 請 神 , 神 判 以 死 , 因 懇 乞 救 援 。<br />

神 云 五 殿 閻 君 方 新 任 , 其 人 剛 正 , 不 可 干 以 私 , 無 以 為 也 。 問 新 任 何<br />

人 ? 曰 : 常 熟 趙 某 耳 。 俄 而 訃 至 , 則 任 期 與 訃 期 吻 合 。 陳 大 驚 異 。 或<br />

曰 :「 閻 王 帶 福 帶 業 者 為 之 。 定 宇 盛 德 士 , 亦 有 業 乎 ?」 噫 ! 地 藏 菩 薩<br />

言 :「 我 觀 閻 浮 提 眾 生 , 舉 足 動 步 , 無 非 是 罪 。」 焉 得 無 過 ? 昔 聞 一 僧<br />

有 天 符 召 作 閻 王 者 , 僧 懼 , 大 起 精 進 , 一 心 念 道 , 符 使 遂 絕 。 嗟 乎 !<br />

古 稱 韓 擒 虎 生 為 上 柱 國 , 死 作 閻 羅 王 ; 又 近 代 傳 聞 鄭 澹 泉 司 寇 死 作 閻<br />

王 , 杭 太 守 周 公 死 作 城 隍 , 此 常 事 也 。 古 德 有 言 :「 僧 雖 有 行 , 不 了 道<br />

者 , 多 作 水 陸 諸 神 。」 豈 徒 言 哉 ?<br />

弟 子 為 師 服<br />

其 說 有 三 : 一 六 祖 壇 經 , 一 釋 氏 要 覽 , 一 百 丈 清 規 , 三 各 差 殊 。<br />

今 辯 如 左 :( 一 ) 壇 經 云 :「 吾 滅 度 後 , 莫 作 世 情 悲 泣 雨 淚 , 受 人 弔 問 ,<br />

身 著 孝 服 , 非 我 弟 子 , 亦 非 正 法 。」( 二 ) 要 覽 云 :「 考 涅 槃 諸 經 , 並<br />

無 服 制 , 惟 增 輝 記 , 引 禮 三 服 。 其 三 降 服 , 白 虎 通 云 :『 師 恩 同 父 母 ,<br />

宜 降 服 。』 釋 氏 喪 儀 云 :『 師 恩 同 父 母 , 宜 三 年 服 。』 五 杉 云 :『 師 服<br />

皆 從 法 服 , 但 布 稍 麤 , 純 染 黃 褐 。』 增 輝 云 :『 但 染 蒼 皴 色 , 稍 異 於 常<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

耳 。』」( 三 ) 清 規 云 :「 小 師 麻 布 掇 , 兩 序 苧 掇 , 主 喪 等 生 絹 掇 , 眾 舉<br />

哀 三 聲 , 小 師 幙 下 哀 泣 。」 如 上 所 說 , 據 壇 經 , 則 無 服 無 泣 ; 據 增 輝<br />

等 , 則 有 服 無 泣 , 而 服 不 用 麻 , 但 用 色 黃 蒼 而 已 ; 據 清 規 , 則 服 泣 雙<br />

行 , 宛 同 世 俗 。 夫 為 僧 者 , 雖 應 宗 法 六 祖 , 但 今 弟 子 不 忍 師 亡 , 多 為<br />

之 服 , 乃 上 欽 祖 訓 , 下 順 人 情 , 委 曲 酌 中 , 依 增 輝 作 青 黃 色 服 之 可 也 。<br />

古 云 禮 可 以 義 起 , 更 俟 高 明 正 焉 。<br />

百 丈 清 規<br />

因 上 喪 制 , 知 清 規 一 書 後 人 增 廣 , 非 百 丈 所 作 也 。 百 丈 為 曹 溪 四<br />

世 嫡 孫 , 其 喪 制 何 由 不 率 乃 祖 攸 行 , 而 變 其 成 法 乎 ? 蓋 建 立 叢 林 , 使<br />

一 眾 有 所 約 束 , 則 自 百 丈 始 耳 。 至 於 制 度 之 冗 繁 , 節 文 細 瑣 , 使 人 僕<br />

僕 爾 , 碌 碌 爾 , 日 不 暇 給 , 更 何 從 得 省 緣 省 事 , 而 悉 心 窮 究 此 道 也 。<br />

故 曰 後 人 好 事 者 為 之 , 非 百 丈 意 也 。<br />

剛 鬣 報<br />

僧 某 素 朴 實 , 但 愚 而 自 用 , 凡 見 稱 人 之 善 , 必 微 哂 , 示 不 足 稱 也 。<br />

久 之 反 道 歸 俗 , 與 一 老 媼 俱 。 其 死 也 , 致 夢 報 媼 曰 :「 吾 明 日 歸 鄰 庵 矣 !」<br />

則 有 途 一 彘 放 生 於 庵 者 。 媼 知 其 某 也 , 數 往 訊 視 , 遂 聞 於 人 , 遠 近 異<br />

其 事 , 觀 者 絡 繹 。 媼 醜 之 , 轉 送 雲 棲 。 時 雲 棲 放 生 所 窄 隘 , 一 山 寺 願<br />

收 養 。 俄 而 其 徒 賣 與 屠 者 , 殺 之 田 中 。 噫 ! 受 生 於 畜 矣 , 又 不 免 於 刑<br />

戮 焉 , 何 至 此 極 也 , 吾 輩 所 當 痛 心 而 鏤 骨 者 矣 !<br />

天 說 餘<br />

予 頃 為 天 說 矣 , 有 客 復 從 而 難 曰 :「 卜 娶 婦 而 非 己 父 母 也 既 可 娶 ,<br />

獨 不 曰 卜 殺 生 而 非 己 父 母 也 亦 可 殺 乎 ? 不 娶 而 生 人 之 類 絕 , 獨 不 曰 去<br />

殺 而 祭 祀 之 禮 廢 乎 ?」 被 難 者 默 然 以 告 予 。 予 曰 :「 古 人 有 言 :『 卜 以<br />

決 疑 』, 不 疑 何 卜 ? 同 姓 不 婚 , 天 下 古 今 之 大 經 大 法 也 , 故 疑 而 卜 之 。<br />

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竹 窗 隨 筆<br />

殺 生 , 天 下 古 今 之 大 過 大 惡 也 , 斷 不 可 為 , 何 疑 而 待 卜 也 ? 不 娶 而 人<br />

類 絕 , 理 則 然 矣 ; 不 殺 生 而 祀 典 廢 , 獨 不 聞 二 簋 可 用 享 , 殺 牛 之 不 如<br />

禴 祭 乎 ? 則 祀 典 固 安 然 不 廢 也 ; 即 廢 焉 , 是 廢 所 當 廢 , 除 肉 刑 、 禁 殉<br />

葬 之 類 也 , 美 政 也 。 嗟 乎 ! 卜 之 云 者 , 姑 借 目 前 事 , 以 權 為 比 例 , 蓋<br />

因 明 通 蔽 云 爾 , 子 便 作 實 法 會 , 真 可 謂 杯 酒 助 歡 笑 之 迂 談 , 排 場 供 戲<br />

謔 之 諢 語 也 。 然 使 愚 夫 愚 婦 入 乎 耳 而 存 乎 心 , 害 非 細 也 , 言 不 可 不 慎<br />

也 。」 客 又 難 殺 生 止 斷 色 身 , 行 淫 直 斷 慧 命 , 意 謂 殺 生 猶 輕 。 不 知 所<br />

殺 者 , 彼 之 色 身 ; 而 行 殺 者 , 一 念 慘 毒 之 心 , 自 己 之 慧 命 斷 矣 ! 可 不<br />

悲 夫 ?<br />

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