缠足，作为封建礼教对女性的摧残，早被视作糟粕，扔进了历史长河的垃圾桶。
但这两天，热搜“三寸金莲缠足袜”，又揭开了这丑陋传统的一页。
售卖缠足鞋袜
缠足，秽土重现
缠足，有一个被美化的名字：三寸金莲。
如果你在二手交易平台，搜索“三寸金莲”，就能看到不少款式各异的缠足专用鞋袜。
某婴童1号网店里，一双缠足专用袜，299元/双。
三寸金莲绣花纯手工定制缠足鞋，1580元/双。
你难以界定这些“三寸金莲”鞋袜，到底是给小孩子用的，还是给80岁以上，缠过足的老太太用的。
但我想，动辄上百的价格，目标客户群体应该不是农村里，饱受缠足痛苦的老人们。
事实上，这已经不是缠足第一次在21世纪的中国网络上出现。
早在2014年，各种缠足吧、缠足群，就打着“恢复传统”的名号，“复兴”缠足辉煌了。
女德班给孩子缠足
高喊要缠足的人，可以分为两类：
一类是缠足的人。
一类是喜欢看缠足的人。
缠足的人，分布在各大“三寸金莲吧”、“裹脚吧”或者QQ群里。
有人晒着自缠的照片，有人询问裹脚的方法，有人自述裹脚史，有人宣称给自己孩子裹脚。目前这些震碎三观的邪恶之地，已经是“根据相关法律法规和政策，本吧暂不开放”。
现在准予开放的“三寸金莲吧”、“裹脚吧”，大部分帖子都是对缠足的批判，但也能看见个别人打擦边球，对缠足进行洗白和模仿。
这些人为什么会去缠足呢？
不可否认的是，有不谙世事的孩子，被父母洗脑去女德班，在成年人的诱骗下，裹起了足。
还有人发帖子，说自己只是想要体验一下老祖宗的痛苦。
我真的.....打扰了。
老祖宗还有比裹脚更严酷的，比如凌迟、宫刑，你要不要都体验一下？
“裹脚吧”的奇人
而那些喜欢看缠足的人，会歌颂小脚的美好，把小脚尊称为“金莲”，认为缠足是中国传统文化中的精华。
但事实上呢？这不过是一群小众性癖者，在集体自嗨。
缠足爱好圈里，有一个“三寸金莲论坛”，它号称要让全世界的华人，对缠足民俗进行研讨。
但里面的热门帖子，不是小黄文，就是小黄图。
裸足照片、金莲美人、缠足韵事，这些人不是在研讨缠足，而是在意淫缠足。
缠足热门帖子
哦对，还有人专门给缠足写书。
这里给大家截取一段，品味一下什么叫人类迷惑大赏：
三寸金莲是把控邪恶、化恶为善的“钥匙”。
三寸金莲是精华之极，缠足裹脚是美化为风花雪月、调情示爱的工具、随身法宝。
要建立金莲主导型社会，人口生产力才会强大、人丁兴旺，多子多福。
总结一下我的感受：恶心！恶心！还是恶心！
用前后不搭、狗屁不通的语言，输出看似革命的内容，实际连大清人民看了，都自叹不如。
缠足文片段
如果说这些脑子缺了点什么的普通网友，是在自娱自乐，不影响其他人，那网络大V专门撰文给缠足正名，危害辐射度可就大了。
2017年，一位叫刘平的博主，写了篇《为缠足正名》的文章，转发过万，阅读量高达300多万。
他在文中论述了裹脚有三好，让女人一不折腾自己，二不连累家人，三还能远离重体力劳动。
在他看来，比起裹脚受的疼痛，从事重体力劳动，才是对女人真正的奴役和摧残。
最后他总结道：“写了这么多也不是要提倡恢复缠足，而是说在农耕时代，裹小脚是为了保护妇女，关爱妇女，并不全是愚昧和落后，相反，是汉族人文明开化的产物”。
把缠足描绘成“为女性好的证明”，按他这个逻辑，可以再续写一篇《为太监正名》了。
《为缠足正名》博文
金莲崇拜，一场意淫谎言
前面这些人，无论出于什么目的，又是如何吹嘘缠足的美好，都不能消除缠足这项陋习，是中国古代最肮脏、最畸形的糟粕。
缠足之风是从什么时候开始的，说法不一，也没有正史可考。
有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。
最常见的说法是，南唐后主李煜有一位叫作窅娘的嫔妃，纤丽善舞，李煜做六尺金莲鞋，令她以帛缠脚，套鞋起舞，人皆效仿，以弓纤为妙，成为了缠足开先河者。
当代研究者也认为，缠足可能是五代时期，宫廷舞者的一种职业习惯，之后在南宋时期演变为限制女性行为的规范准绳。
明代时期，女子缠足的风气更盛，将缠足视作时髦，不少妓女都以小脚为媚男子之具。
古代女性逃不过缠足
回顾女性缠足发展过程不难看出，缠足就是在男性凝视或审美的基础上产生的。
上到王公贵族，下到山野村夫，都以女性缠足为美。
至于缠足，为什么能够成为一种全社会普遍性的文化现象，我们可以从三方面分析：
审美观念、女德要求和伦理纲常的禁锢。
心理学家弗洛伊德认为，女性的脚经常被隐藏起来，男性能通过偷窥女性的脚，获得快感。
在传统的中国古代中，一边是对性的压抑，一边是需要爆发的愿望。
久而久之，含蓄的性文化逐渐扭曲，导致了性文化的变形，而缠足就是性暗示的一大代表。
古代男权社会下，自然以男性审美为主，所以苏东坡在《菩萨蛮》中写道：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。
豪放派词人辛弃疾，也作词称赞：淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。
那时的古人，爱的就是女性弱不禁风、杨柳依依的娇柔模样。
清朝李渔甚至在《闲情偶寄》中，归纳了48种玩弄小脚的方法。
他认为小脚香艳欲绝，让人魂销千古。
文人在诗词中对缠足的推崇，充分暴露了古代男性畸形的审美观。
捏足玩莲春宫图
在这种审美里，“男人的眼光”就成为古代女性的准绳，主动迎合去缠足。
众所周知，女德是中国古代女子自身修养的内在标准，也是界定女子贤良淑德的重要尺度。
班昭的《女诫》中，提出“男以强为贵，女以弱为美。”
这里的弱不是柔弱，而是卑弱，女性缠足恰恰是通向卑弱的捷径，符合卑弱的价值取向。
这就导致古代女性心甘情愿地选择缠足，并以三寸金莲的小脚为荣，甚至成为影响婚配的重要因素。
当有女孩只凭一双小脚，为她乃至她的家族赢得富贵的生活时，其他处在本就卑弱地位的女性看到了，谁不想效仿呢？
美国汉学家高彦颐在《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》中指出，缠足不是一种负累，而是一种特权。
缠足不仅是为了向外在世界宣告身份地位的可欲性，对于妇女而言，还是自尊的一种体现。
也就是说，古代女子可以凭借三寸金莲的“特权”，受到男性的垂青，成为被他们猎取的砝码，从而在婚嫁博弈中，赢得具有生存意义的机会。
造成这种局面的，是中国古代传统社会尊卑贵贱的等级制度。
古代女性，男人的附庸
原始社会由于生产力落后，女性从事主要的釆集工作，导致地位较高。
随着生产力发展和农耕经济出现，女性社会地位下降，男性成为社会的主导。
就像马克思说的“一个阶级是社会占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。”
而缠足就是女性地位降低的重要表现，女性在农耕经济的时代，丧失了生产的主导地位，裹小脚更是直接将她们禁锢在了庭院里，无法外出进行劳动。
缠足不仅在生产发展上限制了女性，生活中也加了枷锁。
“男女有别”的封建礼教，要求女性为夫守贞，限制女性的行动，不让她和外界接触，剥夺和其他男性交往的机会。
而缠足，就是一个从根源上断绝女性“失贞”的妙法。
正如《女儿经》：“为什事，裹了足?不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束!”
21世纪女性，自缠
所以说，女性缠足不仅是封建社会对女子的压迫，更是一场基于男性审美意淫，哄骗女性“三从四德”的谎言。
没想到的是，血淋淋的伤筋动骨，经过千年削除，反而又在21世纪被人翻出来，擦拭洗白，冒出复兴三寸金莲的“豪言壮语”。
不是别有用心，就是脑子有问题。
我们剔除缠足陋习，不仅仅是针对这一个封建糟粕。
更多是反对男尊女卑的吃人社会，和愚昧落后的封建时代。返回搜狐，查看更多
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