蔡襄《行书自书诗》卷后“匡山凷翁”题跋小考

【北宋】 蔡襄 行书自书诗(局部) “匡山凷翁”跋 纸本水墨 故宫博物院藏

关于“匡山凷翁”一跋，徐邦达先生在《古书画过眼要录》初版[1]和再版[2]中皆称“明匡山凷翁跋”；朱家溍先生在《从旧藏蔡襄〈自书诗卷〉谈起》一文中，则称其为“原迹题跋中明洪武九年的跋语”[3]。可见前辈学者对此跋者姓名皆未有详考。本文拟对该作者身份等略作考证，现录跋文如下：

楚纪善管公竹间示余所藏宋学士君谟诗累幅。学士自书其作凡十有一首。字画清劲，诚一代名笔，如华星秋月，辉映大虚。当时欧阳公、龟山先生俱有品题，阅之，诚希世之宝也。夫自皇祐至今流传数百载，非好古博雅之君子，孰能知所宝乎！今观学士所书，殆不止此，惜其有缺简耳。竹间公宝而藏之，可谓好古博雅之君子矣。洪武九年正月庚寅匡山凷翁。

跋前钤“匡山云林”[4]白文方印一方，后钤“勤西”[5]“凷翁山房”白文方印两方。

后接胡粹中一跋，跋文如下：

【北宋】 蔡襄 行书自书诗(局部) 胡粹中跋 纸本水墨 故宫博物院藏

昔者孔子读诗至“高山仰止，景行行止”曰：“诗之好仁如此，盖高山景行，人自不能不仰之行之耳。”蔡公君谟文翰有名一代，此其自书所为诗，辞气类陶彭泽、韦苏州，书法得晋人笔意，当时欧阳文忠已称其极有古人风格，龟山杨文靖公亦赞其左方。夫以蔡公之才贤，自足为二公所敬仰，况二公文章道德尤为古今所崇望，观此卷者，安得不起高山景行之思。卷末题识尤多名士，余同僚云间管侯得之珍重特甚，非好仁之君子恶能然。壬午冬十二月甲子会稽胡粹中拜观敬书。

跋后钤“粹中私印”“蓬居子”白文方印两方。

此跋作者胡由，字粹中，《明史》无传，《明史·艺文志》记其有《元史续编》77卷[6]，四库馆臣在《元史续编》提要中言：“《元史续编》16卷，明胡粹中撰，粹中名由，以字行，山阴人，永乐中官楚府长史。”[7]此跋与“匡山凷翁”跋内容大体相同，皆言及此卷的收藏者为“楚纪善管公竹间”“余同僚云间管侯”，所称“管公”“管侯”即管讷。管讷《蚓窍集》前吴勤为之所作序言中称：“云间管公，字时敏，竹间其别号也……师事廉夫杨先生，执经座下，为高弟……壮年时仕为楚府纪善……”[8]《江南通志》卷166载：“管讷，字时敏，华亭人，九岁能诗，长师杨维贞（桢），友袁凯。洪武中历官楚王府长史，事王20余年，以忠谨称，所著有《蚓窍集》，子延枝亦工诗。”[9]

“管延枝印”朱文方印

可知在此卷本幅接缝处屡次出现的“管延枝印”朱文方印，即其子之印。胡粹中生卒年未详，其为管讷诗集《蚓窍集》所作序款署“永乐元年（1403）岁次癸未春三月望日奉议大夫楚府右长史山阴胡粹中序”[10]，且跋中胡自言与管讷为“同僚”，据此推知，胡粹中题跋此卷的时间（壬午冬十二月）或为建文四年（壬午，1402），与作序时间仅相距三个月。

胡粹中于跋中称管讷为“同僚”“匡山凷翁”于跋中称“楚纪善管公竹间示余所藏”似亦有同僚之意。遍考与管讷相交者，以吴勤最引人注意，吴勤在洪武31年（1398）正月为管讷《蚓窍集》所作序中言：“（管讷）壮年时仕为楚府纪善，扈从来武昌邂逅旅邸，一见知为佳士……别去20余年，余忝教命，来是邦，复得朝夕见。”[11]洪武31年上推20余年，即洪武九年（1376）左右，而“匡山凷翁”一跋就是作于洪武九年。吴勤，《明史》无传，但非默默无闻之人，其墓志铭与神道碑分别为明初名臣解缙与杨士奇所撰，见于《解学士全集》卷九“墓志铭”之《吴先生（己巳）》[12]《东里续集》卷二八《太史吴先生墓碑铭》。《太史吴先生墓碑铭》[13]载：

先生讳勤，字孟勤，姓吴氏，其先自大梁徙荆州至箎，官南康，遂家匡庐之阳……洪武初诏下兴学，征儒师，郡举先生，中书考经义第一，除武昌府学教授……居数年，先生援例去官，楚昭王聘为诸子师……永乐初召修太祖高皇帝实录……改教授开封府学……以疾不起，永乐三年（1405）二月二日也，春秋七十有六……自号匡山樵者，晚更号凷翁……

可知匡山凷翁当为吴勤[14]，蔡诗卷“匡山凷翁”跋即为吴勤书，验之书法，尚可见康里巎巎的影响，还是元末明初的风气。吴勤于永乐三年以76岁故，据此上推，则吴勤生于元文宗天历三年庚午（1330）。此跋作于武昌府学教授任上，洪武九年（1376）其年47岁。

胡粹中与吴勤两跋辞意相近，似是受管讷邀请而作。管讷师事杨维桢，“执经座下，为高弟”，向其学习经术。杨维桢儒学上师从倪渊，上承敖继公，为赵孟頫的师侄，则管讷学术渊源可以通过杨维桢、倪渊、敖继公、张淳、吴表臣、周行己、程颐、周敦颐等学者上溯到“宋初三先生”，乃至范仲淹。《宋元学案》中谓欧阳修为“高平（范仲淹）同调”[15]，两人的道德理念、哲学思想相似，尤其在历史观上，总结兴亡教训，将五代割据的原因归结为士风浇薄，道德沦丧，欧阳修在修《新五代史》时，将“褒贬义例”[16]的道德评判放在首位，就是由此而发。而孙复、胡瑗等人在道学上上承范仲淹，下启周敦颐、“二程”、杨时，与欧阳修、尹洙等人一并受到范仲淹提携，他们在道德名节与文章学问上互相砥砺，开启宋儒理学的先声。而蔡襄与欧阳修、尹洙等人皆为一时名贤，尤其在景祐党争中，与欧阳修等一同抨击权相吕夷简、谏官高若讷，道德为时人所推重。但是作为范仲淹、欧阳修等人的同道，蔡襄的道学身份却鲜为人知，《宋元学案》中《古灵四先生学案》记蔡襄为北宋学者周希孟的“学侣”，在以枢密直学士再知福州时，曾延请当地以道德著名的学者陈襄、郑穆、陈烈、周希孟为诸生教授经学[17]。欧阳修在为蔡襄所做墓志铭中亦言：“公得先生周希孟，以经术传授，学者常至数百人。公为亲至学舍，执经讲问，为诸生率。延见处士陈烈，尊以术礼。而陈襄、郑穆方以德行著称乡里，公皆折节下之。”[18]

【北宋】 蔡襄 行书自书诗(局部) 吴勤跋 纸本水墨 故宫博物院藏

【北宋】 蔡襄 行书自书诗(局部) 胡粹中跋 纸本水墨 故宫博物院藏

在吴勤、胡粹中两跋中，两人对此卷所附宋元诸跋皆避而不谈，唯反复点出欧阳修、杨时两人对蔡襄此卷的题跋与赞赏，尤其胡粹中在跋中更是盛赞蔡襄、欧阳修、杨时的文章道德，这些跋语应该都是针对管讷儒士的身份而发。两跋一方面通过对卷上前儒的引述，指出了管讷的儒学渊源；同时也通过对前贤道德文章的赞扬，从侧面赞颂了此卷当时的收藏者管讷的道德修养亦如古人，即所谓“好古博雅之君子”“好仁之君子”。

此外，就书法而言，吴勤有擅书之名，解缙言其“尤善行楷书，在史馆时，70余矣，运笔如飞，馆中能书者数百人啧口称叹”，杨士奇亦称其“谨书法”，《书史会要续编》载：“吴勤……字有晋人风格，不择纸笔，俱得其妙，老年灯下小楷，片时数千，湘献王尝遗以诗，有‘清才美德冠时儒，辞翰欣看逼褚虞’之句。”[19]《永新县志》载：“成祖践极以胡文穆公广大，荐其善书，召见命书御制《永乐大典》序例，字几万余，勤神闲意定，书至终纸，点画一无纤讹，上大悦。解学士缙尝称其书曰：‘行草余或有少长，至楷法不及远甚。尤工题跋，有他人锐思所不能逮者。’”[20]吴勤书法除此跋外还见于故宫博物院藏扬无咎《雪梅图》卷、中国美术馆藏传苏轼《潇湘竹石图》卷后题跋墨迹两件，另有刻本一件，为附于管讷《蚓窍集》前的序言。墨迹中，蔡襄《行书自书诗》卷后题跋书于早年，行草书，行笔迅疾劲健，结体用笔受康里巎巎影响，陶南村记康里能“日写三万字”[21]《书史会要续编》谓吴勤“老年灯下小楷，片时数千”，正是继承了康里书写迅疾的特点。

【北宋】 苏轼（传） 潇湘竹石图(局部) 题跋 绢本水墨 中国美术馆藏 风入松摄

苏轼《潇湘竹石图》卷后题跋，行楷书，与高让、钱有常、蔡源、李景让、吴仲庄诸跋位于钱复及包彦肃两跋之间。钱复跋作于永乐元年（1403）5月18日，包彦肃跋作于永乐甲申（二年，1404）五月既望，则吴勤作跋时间当在此之间，此时距其永乐三年亡故仅一、二年，书法结体端正，用笔峰棱泯灭，运笔迟滞，是极晚年书。

【宋】扬无咎 雪梅图(局部) 题跋 绢本水墨 故宫博物院藏

跋扬无咎《雪梅图》，款署“匡山吴勤”，无年款，书法运笔多滞涩不逮处，或亦是老笔。此跋前还钤有“听雨斋”白文长方引首印一方，应即吴勤之印，则听雨斋亦为吴勤号，或可补史籍缺载。

综上，蔡襄《行书自书诗》卷后作于洪武九年的“匡山凷翁”一跋，其作者为吴勤（1330－1405）。胡粹中一跋，或作于建文四年。胡、吴二人受当时此卷的收藏者管讷的邀请而分别题跋。此卷在流传中涉及的管竹间与管延枝[22]并非一人，两者是父子关系，卷中屡次出现的“管延枝印”为管讷之子的藏印。通过对此段题跋的简单考证，可以更清晰地了解此卷书法在明初的流传轨迹，对此段时间书画鉴藏史的研究或有所帮助。

脚注：

1、徐邦达：《古书画过眼要录：晋、隋、唐、五代、宋书法》页162，湖南美术出版社，1987年。

2、徐邦达：《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法一》页217，紫禁城出版社，2005年。

3、朱家溍：《从旧藏蔡襄〈自书诗卷〉谈起》，载氏著《故宫退食录》页21，北京出版社，1999年。

4、此印《木雁斋书画鉴赏笔记》标点整理本中释为“厓山云林”，见张珩：《木雁斋书画鉴赏笔记 二》页872，上海书画出版社，2015年。

5、此印《木雁斋书画鉴赏笔记》标点整理本中释为“勤囱”，见前揭张珩《木雁斋书画鉴赏笔记 二》，页872。

6、（清）张廷玉等：《明史》卷九七《艺文二》，页2379，中华书局，1974年。

7、（明）胡粹中：《元史续编》页1，文渊阁《钦定四库全书》本。

8、（明）管讷：《蚓窍集》页1，《四部丛刊三编》，商务印书馆，1936年。

9、（清）黄之隽：《江南通志》卷166，页三，文渊阁《钦定四库全书》本。

10、前揭管讷《蚓窍集》，页9。

11、前揭管讷《蚓窍集》，页112。

12、（明）解缙：《解学士全集》卷九，页316，哈佛燕京图书馆藏宴少溪刻本。

13、（明）杨士奇：《东里续集》卷二八《太史吴先生墓碑铭》页20，文渊阁《钦定四库全书》本。

14、 张伯驹于《宋蔡忠惠君谟自书诗册》一文中直言此跋为“吴勤”，未作详考，“胡粹中”亦作“胡粹”。文载张伯驹：《烟云过眼（插图典藏本）》，页24，中华书局，2014年；亦载张伯驹：《春游琐谈》页125－126，中州古籍出版社，1984年。

15、（清）黄宗羲：《宋元学案》卷三《高平学案》表，页2，北京大学图书馆藏本。

16、（宋）陈师锡：《五代史记序》，见（宋）欧阳修：《新五代史》页2，光绪癸卯冬十月五洲同文局石印本。

17、前揭黄宗羲《宋元学案》卷五《古灵四先生学案》，页17。

18、（宋）欧阳修：《欧阳文忠公集》卷三五《端明殿学士蔡公墓志铭》页6，《四库丛刊初编》本，商务印书馆，1922年。

19、（明）朱谋垔：《书史会要续编》，见《中国书画全书》第4册，页475，上海书画出版社，1992年。

20、（清）王翰修，（清）陈善言纂：《永新县志》卷四，页15，哈佛燕京图书馆藏本。

21、（元）陶宗仪：《南村辍耕录》卷一五，页11，《四库丛刊三编》本，商务印书馆，1936年。

22、朱家溍先生在讲述此卷藏印时涉及“管延枝印”，但在论述此卷递藏时言：“可以明确蔡襄《自书诗卷》的收藏者⋯⋯明人有管竹间，清人有梁蕉林⋯⋯”或容易让人误会“管延枝印”即为管竹间（管讷）之印。见前揭朱家溍《从旧藏蔡襄〈自书诗卷〉谈起》，页21。

编辑 | 王 甜

制作 | 冯雅颖

校对 | 王 甜

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