廖氏源流说【作者廖声干 】

另一支的时间早于尧舜时期。相传，黄帝有个裔孙叫叔安，封“飂国”，得姓“廖”。由叔安而下，至三国时期有廖化，典故“蜀中无大将，廖化为先锋”即此。再而下，有历史人物廖仲恺、廖承志父子，国人尽有口碑。

廖氏在《百家姓》中序为67，郡望为汝南郡。汝南郡为廖氏的总堂号，是廖氏的发源地。以下的威武堂、清河堂、太原堂及世綵堂等堂号则多为自创性的堂号，纪念先祖的功业或品德，从中也体现支派的区别。然而，无论是总堂号还是分堂号，也是寻根问祖的重要线索之一。

一

唐代廖琳瑄撰写的《虔化廖氏族谱》序言，是廖氏族谱现存最早的题序史料，也是研究廖氏历史的经典性文献。一篇写于天宝十六年甲午岁（754）的阳月长至日，另一篇写于次年天宝乙末年（755）。阳月长至日即农历十月冬至。长至日一般理解为农历六月夏至。

虔化一支廖氏以子璋为鼻祖，鼻祖即最初的先祖。子璋于西晋咸平二年（276）封左卫镇国大将军，妣蓝氏生二子：长原宪、次从宪。原宪袭父荫为左卫镇国大将军。从宪迁浙江永嘉郡松阳县顺义乡诚信里，为松阳县的始迁祖。由从宪九传至延龄，为琳瑄的高祖。

二世从宪妣刘氏生一子五桂，五桂妣曾氏生一子钦。晋建武（304）年间，五桂以武功被杜预举为征吴大总管。钦公也袭父荫封为大总管，镇守泽州，为高平县的始迁祖。钦生八子皆显宦于当朝，其中妣韩氏生四子：守信、守义、守崇、守诚，继配赵氏生四子：诚达、诚壁、诚忠、诚希。又说钦生九子，原配刘氏生一子守明，任松阳太守。守明的后裔现居江西、湖南、郴州、广东及广西贺州等四省边地。

五世诚希于晋太元九年（384）回迁松阳县。诚希妣赵氏生三子：世用、世昌、世清，世昌妣杨氏生二子：彦光、彦邦，彦光妣欧氏生一子玉龄，玉龄妣宋氏生四子：晚苍、晚桂、晚叔、庆甫，庆甫妣卢氏生一子奇可，奇可妣阮氏生三子：延邦、延龄、延春。其中，世昌任扬州太守，彦光任清河太守，玉龄任湖广郡守。隋开皇三年（583），改为郡县制，延邦、延龄、延春等兄弟三人也分别在隋朝任武威、清河、太原等郡太守，封郡公。

十一世延龄妣邓氏生一子崇德。崇德（602— ？），唐贞观庚子年（640），以明经出身任虔化令，官至宣州刺史，致仕后留居虔化，为虔化廖氏的始迁祖。隋废除九品中正制，代之以科举制。唐初考取进士最难，录进士最多一年仅24人，少则3/4人。唐太宗在位23年，录取进士205人，明经倍之。民谚曰“三十老明经，五十少进士”。崇德39岁录为明经，算是老明经了。但他在引领后世开创未来方面，影响深远。

由于琳瑄在谱序里署名为四世孙，虔化谱应为琳瑄的家谱，显然以崇德为一世。崇德妣卢氏生三子：兰芝、兰阶、兰得，而次子兰阶和三子兰得分别出继。长子兰芝妣卢生三子：光尧、光禄、光景，由此分衍为崇德的三个支系。兰阶、兰得虽然也是崇德的儿子，但毕竟出继了。然而，一些谱本所画的图系，仍将兰阶、兰得的后裔列为崇德裔，并以崇德为始世祖，这样的处理不当。

虔化廖氏，仅崇德以下至琳瑄4世出了9个进士，兰芝为唐总章元年（668）戊辰进士，长子光尧以进士官至兵部侍郎，次子光禄以进士官至汀州节度使，三子光景以进士官至翰林学士、宣州刺史。十五世德歧、奇轼、琳瑄、瑞瑄等也是进士出身。其中，琳瑄、奇轼官至兵部尚书。在魏晋至隋唐的500年间，这可见中州廖氏之盛。

族谱简繁不同，最简的是世系记录。欧氏以五世为图，其体直序，世序横推，五世不迁。苏氏以九代为图，备九族，其体平列，世序直陈，百世不迁。欧氏统小宗，而苏氏统大宗。即上自高祖，下自曾玄，凡九族。根据琳瑄谱序所述及查于现存的一些谱本，编制图系如下：

一世 二世 三世 四世 五世

—原宪 —守明（松阳太守）

子璋— —守信（青州刺史）

—从宪 — 五桂 —钦 — —守义 （太平州刺史）

—守崇 （汀州刺史）

—守诚 （清溪县令）

—诚达 （处州通判）

—诚壁 （宣州司马）

—诚忠 （杭州知府）

—诚希 （扬州太守）

【注】：

太平州，北宋时置，晋无太平州。西汉置当涂县，三国废，西晋复置，东晋咸康末（342）侨置。疑此为宋后修谱时的讹误。既无州当无刺史。

五世 六世 七世 八世 九世 十世

— 晚苍

— 世用 — 晚桂

诚希— —世昌— — 彦光— 玉龄— — 晚叔

—世清 — 彦邦 — 庆甫 — 奇可

【注】：

谱记，世昌进士出身，任扬州太守；彦光任汀州节度使，镇守福建。隋文帝废九品中正制，代以科举制度前无进士的称谓。节度便即唐时都督加号使持节者。睿宗景云（711），节度使一词始见诏书。世昌出身进士及彦光任节度使，讹误。

十世 十一世 十二世 十三世 十四世 十五世

— 延邦 — 崇荣 — 兰阶— —光照

（入继） —光廷 -- 德歧

-- 兰芝— —光尧 — 奇轼

奇可— — 延龄 — 崇德

— 兰阶 —光禄 — 德迁

（出继）

— 兰得 —光景—— 琼瑄

（出继） -- 琳瑄

— 瑞瑄

-- 延春 -- 崇韬 -- 兰得 — 光信

（入继）

琳瑄谱序载，“始叔安溯得姓受封之自也，叔安而下六十余世示无遗阙也”。“阙”，通“缺”。意思是说，上溯廖氏受封得姓是从叔安开始的，由叔安以下所列出来的六十多个世系中，世代相承，个中没有遗漏或缺失的。上古文字“飂”通用“廖”，叔安受封飂国，得姓“廖”。这传递了一个很重要的信息，廖氏得姓始于叔安，以国为姓。而非后世所说的始于伯高，或望文生义地认为改“飂”为“廖”，或所谓去“风”加“广”而成为“廖”的。 琳瑄生卒不详，先后任兵部尚书、左仆射、上柱国、百胜将军指挥使，授银青光禄大夫。唐制，上柱国正二品，百胜将军指挥使、银青光禄大夫从三品，兵部尚书正三品。因避讳唐太宗曾任兵部尚书，所以不称尚书而称为左仆射。由于琳瑄是在退休之后修谱的，按唐制“七十而致仕”的退休制度，他的出生时间约在唐高宗末（684年）。以此推算，由崇德至琳瑄下衍3世，约历82年，平均27年为一世。由子璋至琳瑄历十五世，约400多年，也符合古代“三十年为一世”的说法。

贞观六年（636），唐太宗敕文考订天下氏族，凡世系相承的才允许通婚，当然更重要的是为了科举。吏部尚书、申国公高士廉，中书令温彦博等59人，相传编订了祖图世系93姓、1651家、1671卷，并存放在吏部秘书阁。据说，唐末（881年）黄巢起义，这些氏族图册才毁于战火。然而，虔化谱编订的时间为天宝十六年（754），与黄巢起义军入京的时间相距了120多年。琳瑄历武则天至唐玄宗时期，位高权重，按理完全有机会可接触到吏部考订的廖氏祖图世系。琳瑄退休前的这段时间，唐代还处在开元盛世的和平时期，所谓盛世修谱。安史之乱发生在天宝十七年十一月初九日，时间也在修谱的次年。子璋至琳瑄的10多个世系乃至叔安以下至子璋等60多个世系，有理由值得采信的。

二

以伯廖为始姓祖的世系，有德明派、廖刚派和廖爽派等，分别以“武威堂”“世綵堂”和“汝南堂”等为堂号。廖爽派又被称为衡山派。

南海廖氏以伯廖为始姓祖，廖权为鼻祖，由伯廖传至廖权为50世。廖权在东汉时任武陵尉，生一子廖立，有传。廖立生三子：蔡、济、源，廖蔡为吴国秣陵尉。传至九世彦敏，为太常寺少卿，十一世廖汾为金吾大将。唐末，廿一世廖前任南剑州刺史，徙居福建，为将乐的始迁祖。由廖权下传至南宋德明为四十五世。

三国时，廖立与廖化同在刘备朝为官。廖化原是关羽的主簿，后官至宜都太守。刘备去世后，任丞相参军，迁右车骑将军，假节领并州刺史，封中乡侯。蜀亡，刘禅降魏。廖化因忧疾，终于徙往洛阳的途中。

廖立年未三十，擢为长沙太守，官至侍中。“入侍天子，故曰侍中”，位次丞相之下。刘备去世后，廖立迁长水校尉。由于廖立自恃才名，以为是诸葛亮之贰而职居李严之下，因而很不服气，常有不满语言。他后来因此而被诸葛亮贬为平民，迁居汶山郡。听到诸葛亮的死讯，廖立大哭。这时，他才意识到没谁比诸葛亮更了解自己了，叹息道：“终为左襟了”（楚人崇左，着装左襟）。相传，廖立在汶山郡终老一生。这个故事在《三国演义》有记述。

查于现存的谱本，编制廖权图系如下（1—45世）：

一世 二世 三世 四世 五世

权 — 立 — 蔡 ——珣 — 孝先

—雍

—琰

—瑄

五世 六世 七世 八世 九世 十世

孝先——贵彦 — —镇 — —王— —彦敏 —奉贞

—贵良 —共 —珍 —彦修

—贵清 —汶 —金

—贵远

十世 十一世 十二世 十三世 十四世 十五世

奉贞 — 汾 — 凌 — 广 — —达 — 云

—进

十五世 十六世 十七世 十八世 十九世 廿世 廿一世

云 — 怀恩 — 赞 — 凝 — —明 — 晶 — —前

— 晦 —后

—左

—右

廿一世 廿二世 廿三世 廿四世 廿五世 廿六世

前 —泰岁 — 公智 — —延福 — 业 — —仍

—延康 —儇

—延富 —偟

—伃

—信

廿六世 廿七世 廿八世 廿九世 卅世 卅一世

儇 — —望 — 日休— —愿

—贵 —惪 — 逊 — 执象

—禄 —息

—悠

—态

—志

卅一世 卅二世 卅三世 卅四世 卅五世 卅六世

执象 — 衡 — 峣 — — 昂 — 镛 — 渊宏

— 谦

卅六世 卅七世 卅八世 卅九世 四十世 四十一世

渊宏 — —礼夫 — —震— —伯高— —万俦— —绍绪

—智夫 —电 —君锡 —万金 —玉

—义夫 —霞 —君念

四十一世 四十二世 四十三世 四十四世 四十五世

绍绪— —叶 — —宗茂 — 正发 — —德光

—滋 —盛 —德明

—宗庆 —德惠

魏晋朝，廖立的后裔宁为“左襟”而不仕。隋唐至宋历朝，又诗香相继，代有簪缨。德明的曾祖、祖父及父亲均为焕章阁直学士。德明也于乾道年间进士及第，历莆田知县，知广州，任广东提点刑狱、吏部左侍郎、侍中及枢密院事，以战功封为武威王。

 南海廖氏始于伯廖的说法，见于明代廖道南为《新会廖氏族谱》和《扶闾廖氏家谱》撰写的两篇序文，一篇写于明成化十四年（1478）春二月，一篇写于同年的长至日，即夏至。在谱里序,自署为“进士出身，日侍经筵讲官、同修国史、奉政大夫、吏部左侍郎、翰林院侍读学士”，廖德明的“十世孙”。

廖道南在谱序里记：“吾廖氏大宗出自文王而不可易也。问谁为鼻祖，则文王第十三子伯廖之后，封于廖，遂以廖氏为焉”（《新会廖氏族谱》）。“问谁定望郡，则王祖德明,世谓伯廖之后”（《扶闾廖氏家谱》）。这段话的意思是可以这样理解，按西周的宗法制度，武王姬发是周文王的长子，是大宗，世袭周天子；伯廖是周文王的庶子之一，是小宗，分封为诸侯。“封于廖，遂以廖为焉”，即伯廖封廖国，以“廖”为姓。南海廖氏的先祖是伯廖的长子，周文王之后，属于伯廖的大宗，既世袭廖国国君，又继承廖姓。所以，廖姓源于廖国，以国为姓。而有的说是源于伯廖的“廖”，以名为姓，这是不准确的。这也传达了一个很清晰的信息，南海廖氏一支以廖德明为始祖，最早的祖先是周文王儿子伯廖。原先的郡望是汝南郡。为了纪念廖德明封“武威王”，而堂号又称“武威堂”。

按谱序所述，由德明计算起，相传五世，十七个兄弟南迁，分居南海周边各地，包括“东顺、南新、番禺、从化、新宁、增城、四会、广邑”等。据南海贺丰《廖氏族谱》记述，贺丰始迁祖号十六郎，而一郎居东莞，二郎居新会，十四郎居博罗，十五郎居公武，十七郎居龙门，余在江西。由此看来，伯廖一支的廖氏还不是个少数。

据说，周文王有100个儿子，伯廖是他众多儿子中的一个。汉代司马迁《史记》及宋代郑樵《通志·氏族略》考帝王世系，未见有伯廖的记录。宋淳熙辛丑年（1181），福建将乐县龙池《廖氏族谱》新成，由廖德明题序，朱熹题跋，卷首还收录了欧阳修为衡山廖元素家谱撰写的一篇题序。廖德明题序及朱熹题跋也未提及得姓的问题。廖道南也是个大学问家，他的两篇序言也说得很清楚，得姓始于周文王的儿子伯廖，措词如此认真，语气如此严肃，想必他定有其依据。

依据其实也是明摆着的，决定宗族的存在是世系。宋代金石学家赵明诚《金石录》注：“唐之前士人以族重，故千百年，历数十世，皆可究”。据谱所记，由伯廖至廖权为五十世，再传至德明为九十四世，代代相承，世世有序。而南海廖氏以德明为一世，下衍至今达三十六世。由西周至今历3000多年，伯廖一支已有130多世。

伯廖与召伯廖，只是一字之差，也是容易弄混的。召伯廖的先祖召公，又叫召伯奭，也是文王的儿子，在周武王死后与周公共辅成王。召公传数世，至西周末有召虎。召虎又传数世，至东周时有召伯廖，为周惠王的卿士。召伯廖出自《左传》鲁庄公二十七年记：“王使召伯廖赐齐侯王命”。周朝至此，时间已历403年，周文王以下，由武王至惠王已换了16任天子。

据黄氏族谱所记，由西周初的黄元所至惠王时黄擘蕃历17世，至三国黄忠历43世。又据叔安支的世系记录，由西周初的廖澄至惠王时的廖伯高历16世，至三国时廖化也历43世。而由伯廖至三国时廖立历51世。平均每世25.3年。由此推订，伯廖生活时间应是西周初，而非400年后的东周时期。相互比较，南海廖氏谱系的始姓祖应是“伯廖”，而非“召伯廖”，这已是不言而喻的了。

世系群是一个亲族集团，一个个亲族集团构架成是一个个族派。各个亲族集团以其共同祖先为中介，集团成员之间就可以明确地找到自身的世系坐标，失散在各地的裔孙也可以循着世系这条线索找寻到根源。所以，以世系为核心已成为控制本族血缘秩序隐定的基础。

依旧谱，将伯廖支的廖德明图系综述如下：

1贺丰支系（1—5世）

一世 二世 三世 四世 五世

德明 — 柔甫 — 朝议— —显— —东英

（十六郎） —南英

—荣— —喜新

—喜渐

—聪 — 丁老

—昱— —广仁

—广惠

—丁谢

—庆— —思训

—思孔

—思敬

2肇庆支系（1—5世）

一世 二世 三世 四世 五世

德明— —文通— —信一 — —从定— —福名

—文达 —从安 —福坚

（居湖广） —生平

—忠厚

—信二 — 从实 — 茂雄

—信三— —玑光 — 福源

—珠光

—信四— —名高 —仲彰

—名进— —仲仁

—仲和

3顺昌支系（1—5世）

一世 二世 三世 四世 五世

德明— —长兴— 上声 — 植后 — 在贡

—长旺

4新会支系（1—5世）

一世 二世 三世 四世 五世

德明 — 正一 — 元晦 — —刚

—柔（共十七郎）

—直

5江西支系（1—5世）

一世 二世 三世 四世 五世

德明— —准

—滗 — —师唐

—师虞

—师禹（廖永忠祖）

—师清（廖道南祖） —道书（湖北咸宁）

—师武 —孔振 ———道遵

三

究其渊源，叔安和伯廖两支世系都是出自黄帝。

首先是叔安一支。自黄帝生昌意，生颛顼，生卷章。颛顼为五帝之二。卷章封为火正，史称祝融。卷章生吴回，生陆终，子孙世代继承这个官职至夏朝终世。上古刀耕火种，观象授时的职责是十分显要的。陆终生六子，得了八姓：“已、董、彭、秃、妘、曹、斟、羋”，史称“祝融八姓”。这见于《大戴礼记.帝系》：“陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女嬇氏，产六子，孕而不育，三年，启其左协，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾。其二曰惠连，是为参胡。其三曰篯，是为彭祖。其四曰求言，是为云郐人。其五曰安，是为曹姓。其六曰季连，是为羋姓”。“昆吾者，卫氏也。参胡者，韩氏也。彭祖者，彭氏也。云郐者，郑氏也。曹姓者，邾氏也。季连者，楚氏也”。

其次是伯廖一支。自黄帝生少昊，生乔极，生帝喾，生后稷。帝喾为五帝之三。后稷而下有文王。文王，姬姓名昌，先祖封周，灭商后建立周朝，史称周文王。文王的世系为：

“后稷—不旂—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—古公亶父—季历—昌”。

相传，黄帝有25子。其中14个儿子得了12姓，有2个得已姓，2个得姬姓。姬姓分衍成61个属地，432氏。己姓分衍成3个属地，13氏。任姓分衍成10个属地，13氏。黄帝相传为姬姓，号有熊氏，一说是轩辕氏，或是缙云氏。古代传说，几乎把所有有名的氏族部落都列为黄帝一系。计有黄帝25支，炎帝4支，夷人9支，统称华夏族，今号称“炎黄子孙”。

在氏族部落社会，部落首领被赐以爵位或姓氏，“以姓明婚姻，以氏别贵贱”。部落的子孙一旦丧失了政权，或被夷灭，或沦为奴隶，就不仅被夺去爵位，而且也同时丧失姓和氏。“祝融八姓”也在民族迁徒和民族冲突中，同样经历了崩折离散的消长过程。期间的变化，见于《国语.郑语》：“祝融......其后八姓，于周末有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣，当周末有。已姓，昆吾、苏、顾、温、董。董姓，鬷夷、豢龙、则夏灭之矣。彭姓，彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓，舟人，则周灭之矣。妘姓，邬、郐、路、偪阳；曹姓，邹，莒，皆为采卫，或在王室，或在夷狄，莫之数也，而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在羋姓乎？羋姓夔、越，不足命也；蛮羋，蛮矣；唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣”。

叔安封“飂国”，姓“廖”，这在史学界已有定论的。叔安最早的史料见于《左传》昭公二十九年，晋国的蔡墨谈到豢龙和鬷夷的传说：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以欲食之，龙多归之，仍扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封鬷川，鬷夷氏其后也”。

廖氏说“廖，”多说叔安为已姓，出于昆吾氏。许多姓谱，包括《潜夫论.志氏姓》也说叔安是已姓之嗣。韦昭在为《郑语》作注，认为“祝融八姓”的第二姓董姓为已姓之别，第四姓秃姓为第三姓彭姓之别，第七姓斟姓为第六姓曹姓之别”。比较《国语.郑语》，叔安非已姓昆吾之后，而是系出惠连。

樊，已姓，初封昆吾国，别封“苏、顾、温及董”等国。昆吾国灭于商，周初地封卫国。据说，昆吾国产铜，所产的铜和别的地方所产的铜不一样，色彩鲜红，就如同赤火一般。史上有名的昆吾剑也是用这种铜铸造的。上古，采用部落联盟会议决定的和平传位的方式，史称为“禅让制度”，尧传舜，舜传禹，大禹便成为华夏部落的联盟首领。昆吾是个大英雄，势力不少，曾经帮助过大禹，以功被封为夏伯。昆吾氏部落也一直忠实地支持夏朝，世居夏伯，直到夏桀朝终世。那时，有个叫商的部落，从契开始，历400多年，传至十四世汤。商汤是个具有雄图大略的首领，将势力由东向西扩，与夏桀争夺天下，先后攻灭了夏王朝东部十几个大大小小的方国，拔除了夏朝的东方屏障。商汤认为，昆吾氏对夏桀死心塌地，便先灭了昆吾，再灭夏桀。商朝代替夏朝后，昆吾国的土地和人民也随着被兼并了，自此昆吾不见于史。

惠连，董姓，陆终的次子，初封参胡国，别封豢龙，鬷夷等方国，灭于夏。周初，参胡地封韩国。《左传》说，董父最能养龙和训龙，于是舜赐姓董。龙是何物，至今争论不一。当时农耕社会正处于向牛耕农业过渡的前期，马和牛是社会发展的重要生产力。也许传说中的豢龙就是养马、驯马和养牛、训牛等，这在当时社会是个很重要的行业。《闻喜县志》记：“董氏，始祖父，世居董泽（鬷川）”。《帝系》又记：“参胡者，韩氏也”。周初，鬷川地封韩国，在今山西河津县东与闻喜县一带。

在《百家姓》中，以惠连为祖先的还有黄姓。战国时的春申君黄歇最知名，为战国四公子之一，黄氏族谱录为惠连的六十六世孙。唐代司马参军黄芳是黄歇的二十九世孙，惠连的九十三世。他曾参与吏部唐初氏族祖图的编订，传世的文字还有他撰写的黄氏族谱序言一篇，也认为黄姓出自惠连，初封黄国。姓黄的谱系以惠连为始祖，惠连生熊启。由于二世祖熊启在舜时迁江夏（今湖北黄冈县），所以黄姓以江夏为郡望。

《郑语》是史太伯与郑桓公在纵论春秋天下大势时的对话。以周初所封的“卫、韩、彭、郑、邾、楚”等方国，已清楚地说明“祝融八姓”所在地的具体对应位置。为了方便对八姓关系的辨别，将《帝系》和《郑语》进行比较，并表述如下：

长子樊 【已姓】——昆吾、苏、顾、温、董（商灭之，周封卫国）；

次子惠连【董姓】——参胡、豢龙、鬷夷 （夏灭之，周封韩国）；

三子篯铿【彭姓】——彭祖、豕韦、诸稽 （商灭之，周封彭国）；

【秃姓】——舟人 （周灭之）；

四子求言【妘姓】——邬、郐、路、偪阳 （周封郑国）；

五子晏安【曹姓】——邹、莒 （周封邾国）；

【斟姓】——（无后）；

六子季连【羋姓】——夔、越、蛮羋、楚 （周封荆国，改楚国）。

上表说明，“祝融八姓”的“已、董、彭”三姓巳在夏、商两朝被伐灭。秃姓可能是一个属水上居民的东夷笪族，又称为“莫瑶”，也在西周时被伐灭了。余下四姓中，斟姓绝后；妘姓、曹姓等了无声息；时下仅剩一个羋姓的“荆国”。而羋姓的“夔、越”是楚王后裔的别封，后来也被楚国本姓所兼并；“蛮羋”属羋姓的一个方国或部落，又远处蛮荒的南方。

荆国也是周初所封，后改称楚国。陆终的第六子季连有个后裔叫鬻熊,被周文王聘为火师，应是一个观象授时的顾问。由夏至周初，虽然已历1130多年，但是“祝融八姓”中的子孙仍不忘先祖传下来的天文历法和祭天的知识，至周初还能操持旧业。周成王时，鬻熊的孙子熊绎封于“荆国”，今湖北姊归县。荆国初时，土地不过50里，号都于丹阳。说是都城，然而考古发现还没有城池，只是一个寨子。《左传》昭公十二年，记楚灵王时右尹子革说：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路篮缕，以处草莽，跋涉山村，以及天子”。西周成王时，把一块鞭长莫及的蛮荒之地封给熊绎，让他在那穷乡僻壤拓荒，衣衫褴褛，还要拉着柴车将物品贡运给天子。荆国指定的贡品，那时是祭天祭祖的应时专用物品。

综合上述比较，周初，“祝融八姓”名下的其余各支显然已寂寂无闻，如有封国，当在蛮夷之地。

西周是分封制的发展的时期，周武王时诸侯号称八百。西周初，周天子将新征服的土地和人民，依次分封给自己的子弟、亲戚和功臣，或古代先王圣贤的后裔，作为统治的据点，所谓“封建亲戚，以藩屏周”。这种据点就是封国，封国的首领便是诸侯。如神农之后封于焦，黄帝之后封祝，帝尧之后封蓟，帝舜之后封于陈，大禹之后封于杞，殷商之后封于殷

《荀子·孺效》说，周公摄政时，立71国，姬姓国占了53个，可见大部分的方国还是由姬姓的子弟享有。周初，封建诸侯的同时，还设置“诸监”，所谓“殷道亲亲，周道尊尊”。亲亲立弟，尊尊立子，外姓的诸侯国还得由姬姓的“诸监”子弟控制。周文王有一个儿子封“廖国”或管理“廖国”，反映了一定的历史事实，这是可以想见的。

夏商周三代，由于朝代更立，方国解体，如演戏一般：你唱罢，我登台。周初，姬姓的王族或亲戚又封了进去，原先“祝融八姓”的“飂”、“蓼”等国，便被“汉阳诸姬”所取代了。据考“蓼”，一指飂国，西周时国，今河南唐河县湖阳镇；二指“蓼”，西周初封国，今河南固始县东。“蓼国”应为周初“飂”国的别封。飂国初封叔安，继封伯廖。

周桓王二十一年（-704）和周襄王三十年（-622）冬，“飂”、“蓼”等国也先后被楚国伐灭。值得一提的是，周平王三十一年（- 740）,楚武王立。武王以后之世，对于被灭的方国并不热衷于俘掠人口为奴隶，而一般采取“迁其公室，存其宗庙，县其疆土”等民族政策。楚武王三传至成王。成王之世，“楚地千里”。成王两传至庄王，楚国已成霸业，可“问鼎中原”了。《左传》僖公二十八年记晋国的栾贞子说：“汉阳诸姬，楚实尽之”。这是在楚成王四十年（- 632）的事，“汉阳诸姬”已成为楚国的附庸国了。《左传》记，周襄王三十年（- 622）冬，蓼国灭于楚，这也许是“汉阳诸姬”叛楚而再次被讨伐的事件。

“廖”，广韵注释是个专用姓字，百姓图腾也是个“凤凰鸟”的形象，取意先祖以凤凰为图腾。据说，黄帝的儿子少昊有金天氏的称呼。少昊登上王位时金凤鸟飞来，人们以为吉祥，于是他的部落就以“凤鸟”为图腾，旗上画有金凤。帝喾是黄帝的重孙，他的部落也是以“鸟”为图腾。这时天下“民神杂柔，不可方物”。帝喾便讨平天下，令四方皆尊黄帝，鸟图腾集团在当时自然已强盛无比了。考“凤”字的上古文字，左边是个凤凰图像，右边是个“凡”字，像个飞天的凤凰，左形右音，古以左为尊。所谓“隹自声，凤自舞”，飞入云天的是凤凰。在远古时期，“凤凰于飞”，那别是一番辉煌的光景。舜时，叔安封飂国。“飂”字也是由上古文字“凤”字讹变而来的，那也是个“凤”字的取意。“廖”字的“广”里有凤鸟，取意“凤居丹穴”。

在上古时期，封廖国，或取廖名，看来是十分吉祥和荣耀的事。叔安祖和伯廖祖都取“凤凰”之意，而两支后裔又合称为廖姓，这便是天意了。于礼尊叔安祖为始姓祖，也是合乎情理的，这正是：四海殊流，水从东南而归一；九州异道，派虽分别亦同源。

【作者简介】 廖声干，现任阳春市政协文史研究员。早年就读华南师范大学中文系、广东教育学院英语系。先后任中小学语文教师、师范学校英语教员、市教育局教研员、市府成人教育办公室副主任、市职业技术学校校长。1992年起经商，曾聘为《亚太经济时报》记者。期间的文史及文学评论等习作结集为《半闲集》，多篇考古选文载入《广东文物》等专业刊物。2011年，在岩画方面的考古被评为第三次全国文物普查“广东十大新发现”，序为第三。

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