《血战钢锯岭》给我们讲了一个跟战争、信仰有关的故事，有人为电影中坚持信仰的英雄感动到流泪，也有人把它称为“肉飞飞的美国版抗日神剧”。神奇的是电影里一向英武的美国大兵居然在日本军队面前变成受气包，可是看看历史就知道，自古以来日本人残暴起来真的连命都不要。为了证明这一点，今天的小讲堂将带来重口味浮世绘“无惨绘”代表作：《英名二十八众句》。
▲ 「直助権兵衛」局部
无惨绘（無残絵 むざんえ），是指在日本江户末期到明治时代的一种新型浮世绘样式。这种样式大多描绘歌舞伎剧中的杀人场面。对于画面中的血腥部分，“无惨绘”不仅不避讳，反而用更鲜亮的颜色强调出来，所以也被称为“血腥绘”、“残酷绘”，其中的代表作是《英名二十八众句》、《东锦浮世稿谈》及《魁题百撰相》。
《英名二十八众句》是直接从日文汉字直译而来，“二十八众句”来自于佛教的“二十八宿”，“众句”同“众苦”，所以它也可以理解为是描绘地狱场景的二十八幅画。作者是浮世绘师月冈芳年和落合芳几，在画面中还配有松尾芭蕉、大島蓼太、向井去来等人的俳句。
▲ 「直助権兵衛」
上面这幅《直助权兵卫》是根据当时的歌舞伎剧内容而创作的。直助本是一位医师中岛隆硕的男仆，后因贪污药材而被中岛告发，于是直助惨杀中岛一家，夺金而逃，并易名“权兵卫”。画面中的直助把中岛按倒在地，右手正在撕下他的脸皮。中岛满身鲜血，眼球爆出，双手垂在地上毫无反抗之力。在画面后方，还能看到沾着血的大刀。
▲ 「姐妃のお百」
妲妃于百是江户中期虚构出的“毒妇”人物，来源于中国商朝以残忍和放荡为人所知的妲己。她本是京都的一名游女（即妓女），曾与奉先公、歌舞伎演员等等多人有染，在成为花魁之后，她走出吉原成为秋田藩士那河忠左卫门的妻子。后来在忠左卫门家内部纷争时，妲妃作为忤逆方被杀死。自此之后，关于她的传说故事就越来越夸张，在文学和歌舞伎作品中，她的性格特征被逐渐夸大，最终成为京都、大阪、江户地区有名的蛇蝎毒妇。而在这幅《妲妃于百》中，延续了中国历史妲己是个九尾狐的传说，描绘了一个在妆容掩饰下杀人的“倾国兽心”形象。
▲ 「団七九郎兵衛」
《团七九郎兵卫》是歌舞伎《夏祭浪花鑑》中的场景。剧中的团七本是一个孤儿，后被三河屋义平次收养，长成了一个侠义肝胆之人。一次为了拯救恩人兵太夫的儿子，误将当时的大恶人大鸟佐贺右卫门杀死，因此入狱。于是兵太夫为释放团七而奔走，最终让团七罪减一等。画中的团七正在举大刀刺向恶人，可以看到在泥沼中的狰狞面孔。
这套作品一共有28幅，每幅作品都是一个惊悚的杀人现场。
▲ 「猪田九蔵新助」
▲ 「遠城喜八郎」
▲ 「由留木素玄」
以上都是来自月冈芳年的作品，而这部作品的后14幅来源于另一位浮世绘师落合芳几：
▲ 「げいしや美代吉」
这种在江户末年盛行一时的血腥浮世绘并不是终结。1988年，日本当代异派漫画作家、暴力美学代表人物丸尾末广又为我们带来了一套《新英名二十八众句》。与月冈芳年和落合芳几相比，这套当代血腥浮世绘只能说是有过之而无不及了！
所以说，不要以为抗日神剧里手撕鬼子很夸张，文献资料告诉我们，他们自己就可以手撕了自己。
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