浮生六记

〔清〕沈复 著

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浮生六记
〔清〕沈复 著

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 目录

题词一

题词二

杨引传序

俞平伯序

林语堂序

第一卷 闺房记乐

第二卷 闲情记趣

第三卷 坎坷记愁

第四卷 浪游记快

第五卷 中山记历

第六卷 养生记道
跋
 题词一

长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示，分赋六绝句

刘樊仙侣世原稀，瞥眼风花又各飞； 赢得红闺传好句，“秋深人瘦
菊花肥”。（君配工诗，此集中遗句也）

烟霞花月费平章，转觉闲来事事忙； 不以红尘易清福，未妨泉石
竟膏肓。

坎坷中年百不宜，无多骨肉更离披； 伤心替下穷途泪，想见空江
夜雪时。

秦楚江山逐望开，探奇还上粤王台； 游踪第一应相忆，舟泊胥江
月夜杯。

瀛海曾乘汉使槎。中山风土纪皇华； 春云偶住留痕室，夜半涛声
听煮茶。

白雪黄芽说有无，指归性命未全虚； 养生从此留真诀，休向嫏環
问素书。

阳湖管贻萼树荃。
 题词二

是编合冒巢民《影梅盦忆语》、方密之《物理小识》、李笠翁《一
家言》、徐霞客《游记》诸书，参错贯通，如五侯鲭，如群芳谱，而绪
不芜杂，指极幽馨。绮怀可以不删，感遇乌能自已，洵《离骚》之外
篇，《云仙》之续记也。向来小说家标新领异，移步换形，后之作者几
于无可著笔，得此又树一帜。惜乎卷帙不全，读者犹有遗憾；然其凄艳
秀灵，怡神荡魄，感人固已深矣。

仆本恨人，字为秋士。对安仁之长簟，尘掩茵帱；依公瑕之故居，
种寻药草（余居定光寺西，为前明周公瑕药草山房故址）。海天琐尾，
尝酸味于芦中；山水邀头，骋豪情于花外。我之所历，间亦如君；君之
所言，大都先我。惟是养生意懒，学道心违，亦自觉阙如者，又谁为补
之欤？浮生若梦，印作珠摩（余藏旧犀角圆印一，镌“浮生若梦”二
语）；记事之初，生同癸未（三白先生生于乾隆癸未，余生于道光癸
未）。上下六十年，有乡先辈为我身作印证，抑又奇已。聊赋十章，岂
惟三叹。

艳福清才两意谐，宾香阁上斗诗牌。 深宵同啜桃花粥，刚识双鲜
酱味佳。
琴边笑倚鬓双青，跌宕风流总性灵。
商略山家栽种法，移春槛是活花屏。
分付名花次第开，胆瓶拳石伴金罍。
笑他琐碎板桥记，但约张魁清早来。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
守此情天与终古，人间鸳牒只须焚。
衅起家庭剧可怜，幕巢飞燕影凄然。
呼灯黑夜开门去，玉树枝头泣杜鹃。
梨花憔悴月无聊，梦逐三春尽此宵。
重过玉钩斜畔路，不堪消瘦沈郎腰。
雪暗荒江夜渡危，天涯莽莽欲何之？
写来满幅征人苦，犹未生逢兵乱时。
铁花岩畔春多丽，铜井山边雪亦香。
从此拓开诗境界，湖山大好似吾乡。
眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢。
画船灯火层寮月，都作登州海市观。
便做神仙亦等闲，金丹苦炼几生悭。
海山闻说风能引，也在虚无缥缈间。

同治甲戌初冬，香禅精舍近僧题。
 杨引传序

《浮生六记》一书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手
稿也。就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知
者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸
人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，
始知所亡《中山记历》盖曾到琉球也。书之佳处已详于麐生所题。近僧
即麐生自号，并以“浮生若梦为欢几何”之小印，钤于简端。

光绪三年七月七日，独悟庵居士杨引传识。
 重刊浮生六记序

俞平伯

重印《浮生六记》因缘，容我略说。幼年在苏州，曾读过此书，当
时只觉得可爱而已。自移家北去后，不但诵读时的残趣久荡为云烟，即
书的名字也难省忆。去秋在上海，与颉刚、伯祥两君结邻，偶然谈起此
书，我始茫茫然若有所领会。颉刚的《雁来红丛报》本，伯祥的《独悟
庵丛钞》本，都被我借来了。既有这么一段前因，自然重读时更有滋
味。且这书确也有眩人的力，我们想把这喜悦遍及于读者诸君，于是便
把它校点重印。

书共六篇，故名“六记”，今只存《闺房记乐》以下四篇，其五、六
两篇已佚。此书虽不全，而今所存者似即其精英。《中山记历》当是记
漫游琉球之事，或系日记体。《养生记道》，忍亦多道家修持妄说。就
其存者言之，固不失为简洁生动的自传文字。

作者沈复，字三白，苏州人，生于清乾隆二十八年，卒年无考，当
在嘉庆十二年以后。可注意的，他是个习幕经商的人，是什么斯文举
子。偶然写几句诗文，也无所存心。上不为名山之业，下不为富贵的敲
门砖，意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点，不知避忌。统观全书，无酸
语、赘语、道学语，殆以此乎？

文章事业的圆成，本有一个通例．就是“求之不必得，不求可自
得。”这个通例，于小品文字的创作尤为显明。我们莫妙于学行云流
水，莫妙于学春鸟秋虫，固不是有所为，都也未必就是无所为。这两种
说法同伤于武断。古人论文每每标一“机”字，概念的诠表虽病含混，我
却赏其谈百微中。陆机《文赋》说：“故徒抚空仟而自惋，吾未识夫开
塞之所由。”这是绝妙的文思描写。我们与—切外物相遇，不可着意，
着意则滞；不可绝缘，绝缘则离。记得宋·周美成的《玉楼春》里，有
两句最好：“人如风后入江云，情似雨余黏地絮”，这种况味正在不离不
着之间。文心之妙亦复如是。

即如这书，说它是信笔写出的，固然不象；说它是精心结摸的，又
何以见得？这总是—半儿做着，一半儿写着的；有雕琢一样的完美，却
不见一点斧凿痕。犹之佳山佳水，明明是天开的图画，然仿佛处处吻合
人工的意匠。当此种境界，我们的分析推寻的技巧，原不免有穷时。此
《记》所录所载，妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，
异在韶秀以外竟似无物。俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明
莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。这所以不和寻常的日记相
同，而有重行付印、令其传播得更久更远的价值。

我岂不知这是小玩意儿，不值当作溢美的说法；然而我自信这种说
法不至于是溢美。想读这书的，必有能辩别的罢。

一九二三、二、二七、杭州城头巷。
 浮生六记英译自序

林语堂

芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。她并非最美丽，因为这书
的作者，她的丈夫，并没有这样推崇。但是谁能否认她是一个可爱的女
人？她只是在我们朋友家中有时遇见有风韵的丽人，因与其夫伉俪情
笃，令人尽绝倾慕之念。我们只觉得世上有这样的女人是一件可喜的
事，只愿认她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自来和她夫妇吃中
饭，或者当她与丈夫促膝畅谈书画文学乳腐卤瓜之时，你打瞌睡，她可
以来放一条毛毯把你的脚腿盖上？也许古今各代都有这种女人，不过在
芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。你
想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看她观玩洋洋万顷的湖
水，而叹天地之宽，或者同她在万年桥去赏月？而且假使她生在英国，
谁不愿意陪她去参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金钞
本？因此，我说她是中国文学及中国历史上（因为确有其人）一个最可
爱的女人，并非故甚其辞。

她的一生，“事如春梦了无痕”，如东坡所云。要不是这书得偶然保
存，我们今日还不知有这样一个女人生在世上，饱尝过闺房之乐与坎坷
之愁。我现在把她的故事翻译出来，不过因为这故事应该叫世人知道，
一方面以流传她的芳名；又一方面，因为我在这两位无猜的夫妇的简朴
的生活中，看他们追求美丽，看他们穷困潦倒，遭不如意事的磨折，受
狡佞小人的欺侮，同时一意享求浮生半日闲的清福，却又怕遭神明的
忌。在这故事中，我仿佛看到中国处世哲学的精华，在两位恰巧成为大
妇的生平上表现出来。两位平常的雅人，在世上并没有特殊的建树，只
是欣爱宇宙间的良辰美景，山林泉石，同几位知心友过他们恬淡自适的
生活——蹭蹬不遂，而仍不改其乐。他们太驯良了，所以不会成功，因
为他们两位胸怀旷达，澹泊名利，与世无争。而他们的遭父母放逐，也
不能算他们的错，反而值得我们的同情。这悲剧之原因，不过因为芸知
书识字，因为她太爱美，至于不懂得爱美有什么罪过。因她是识字的媳
妇，所以她得替她的婆婆写信给在外想要娶妾的公公，而且她见了一位
歌伎简直发痴，暗中替她的丈夫撮合娶为簉室，后来为强者所夺，因而
生起大病。在这地方，我们看见她的爱美的天性与这现实的冲突——一
种根本的，虽然是出于天真的冲突。这冲突在她于神诞之际，化扮男
装，赴会观“花照”，也可看出，一个女人打扮男装或是倾心于一个歌伎
是不道德吗？如果是，她全不晓得，她只思慕要看见，要知道人生世上
的美丽景物，那些中国古代守礼的妇人向来所看不到的景物。也是由于
这艺术上本无罪而道德上犯礼的衷怀，使她想要游遍天下名山——那些
年青守礼妇女不便访游，而她愿意留待“鬓斑”之时去访游的名山。但是
这些山她没看到，因为她已经看见一位风流蕴藉的歌伎，而这已十分犯
礼，足使她的公公认为她是情痴少妇，把她驱出家庭，而她从此半生须
颠倒于穷困之中，没有清闲也没有钱可以享游山之乐了。

是否沈复，她的丈夫，把她描写过实？我觉得不然，读者读本书后
必与我同意。他不曾存意粉饰芸或他自己的缺点。我们看见这书的作者
自身也表示那种爱美爱真的精神，和那中国文化最特色的知足常乐恬淡
自适的天性。我不免暗想，这位平常的寒士是怎样一个人，能引起他太
太这样纯洁的爱，而且能不负此爱，把他写成古今中外文学中最温柔细
腻闺房之乐的记载。三白，三白，魂无恙否？他的祖坟在苏州郊外福寿
山，倘使我们有幸，或者尚可找到。果能如愿，我想备点香花鲜果，供
奉跪拜祷祝于这两位清魂之前，也没什么罪过。在他们坟前，我要低吟
Mauricc Ravel的“Pavane”，哀思凄楚，缠绵悱恻，而归于和美静娴，或
是长啸Massenet的“Melodie”，如怨如慕，如泣如诉，悠扬而不流于激
越。因为在他们之前，我们的心气也谦和了，不是对伟大者，是对卑弱
者，起谦恭畏敬，因为我相信淳朴恬适自甘的生活，如芸所说“布衣菜
饭，可乐终身”的生活，是宇宙最美丽的东西。在我翻阅重读这本小册
子之时，每每不期然而然想到这安乐的问题。在未得安乐的人，求之而
不可得；在已得安乐之人，又不知其来之所自。读了沈复的书，每使我
感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之苦痛——这安乐，我
想，很像一个无罪下狱的人心地之泰然，也就是托尔斯泰在《复活》中
所微妙表出的一种，是心灵已战胜肉身了。因为这个缘故，我想这对伉
俪的生活是最悲惨而同时是最活泼快乐的生活——那种善处忧患的活泼
快乐。

这本书的原名是《浮生六记》（英译“Six Chapters of a Floating

Life”），其中只存四记。（典出李白“浮生若梦，为欢几何”之名。）其
体裁特别，以一自传的事故，兼谈生活艺术，闲情逸趣，山水景色，文
评艺评等。现存的四记本系杨引传在冷摊上所发现，于一八七七年首先
刊行。依书中自述，作者生于一七六三年，而第四记之写作必在一八零
八年之后。杨的妹婿王韬（弢园），颇具文名，曾于幼时看见这书，所
以这书在一八一零至一八，二零年间流行于姑苏。由管贻萼的诗及现存
回目，我们知道第五章是记他在台湾的经历，而第六章是记作者对养生
之道的感想。我在猜想，在苏州家藏或旧书铺一定还有一个全本，悄然
有这福分，或可给我们发现。

廿四年五月廿四日 龙溪林语堂序于上海。
 第一卷 闺房记乐

余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之
家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无
痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之
首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识之无，不过
记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣。

余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余
先生女也。生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失
怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红，三口仰其十指供
给，克昌从师，修脯无缺。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，
始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余
年─十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其
福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦
爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。

是年冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自
幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新
其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形
削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。
一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三、四句，多
未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余
戏题其签曰“锦囊佳句”，不知夭寿之机此已伏矣。是夜送亲城外，返已
漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其
室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹
速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃
粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大
窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸
即避匿，余知其恐贻人笑也。

至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既
揭，相视嫣然。合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸
中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余
出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以
目，点之以首。

廿四日为余姊于归，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余姊款
嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北，大醉而卧；醒则芸
正晓妆未竟也。是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正，余作新舅送
嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然入室，伴妪盹于牀下，芸卸妆尚未
卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊
连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此
书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之
名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪
在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，
亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕
情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以
敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人
呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏
粥待君，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而
德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以
言语形容者。

而欢娱易过，转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府，专役相迓，受
业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力
也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕
泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异面已。临行，向余
小语曰：“无人调护，自去经心！”及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而
余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。

居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，
余皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠
倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归，喜同戍人得赦。登
舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手
未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此
身矣。

时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临
流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。檐前老树一株，浓阴
覆窗，人画俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀
命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而
已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于
此矣。

一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南
华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其
浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐
骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文
全在识高气雄，女子学之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余
曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜，卿爱宗何人？”芸发议
曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓，与其学杜之森严，不如学李之活
泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸
曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一
种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱
李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”芸笑曰：“妄尚有启
蒙师白乐天先生，时感于怀，未尝稍露。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼
非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙
师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”芸笑曰：“白字有
缘，将来恐白字连篇耳(吴音呼别字为白字)。”相与大笑。余曰：“卿既
知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就
汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿，
或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢。

余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖，必连
声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚
我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言
诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在
心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，
后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂
敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家
庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，
如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人
坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然
者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何
意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然欤。
 是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世
世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜
月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见─飞云过
天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如
我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之
幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞
耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。

七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀
然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明
灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联
逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。
觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形
色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所
供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意
间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿
何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”正话间，漏已三
滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜，倚窗对酌。酒未三杯，忽闻桥
下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有
只鸭急奔声。余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言，芸
曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房，
一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大
作。余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。

中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令
老仆约守者勿放闲人，于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆
前导，过石桥，进门折东，曲径而入。叠石成山，林木葱翠，亭在土山
之巅。循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。隔岸
名“近山林”，为大宪行台宴集之地，时正谊书院犹未启也。携一毯设亭
中，席地环坐，守着烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖
底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一
叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，相
扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰“走
月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。

吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女
九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。
每集，必逐余居外，而得三女同榻，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟
妹于归后，我当邀妹丈来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同
榻，不大妙耶？”芸与王微笑而已。

时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之仓米巷，屋虽宏畅，非复沧浪亭
之幽雅矣。吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨
别》等剧，老伶刻画，见者情动。余窥帘见芸忽起去，良久不出，入内
探之；俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜奁之侧，余曰：“何不快乃
尔？”芸曰：“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑
之。余曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶？”芸
曰：“俟有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》、《后索》
等剧，劝芸出观，始称快。

余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣焉。墓在西跨塘福寿山祖
茔之侧，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地有戈园之胜，请同往。
芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山，较宣州
白石为古致。”余曰：“若此者恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾
之。”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之。每得一块，余曰善，即收
之；余曰否，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜
矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴力，果然！”王愤撮十指
作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人劳汝逸，犹作此语，无怪妹之动愤
也。”归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折，芸叱
曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”王曰：“不知痛痒者，何
害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”王怒余以目，掷花
于地，以莲钩拨入池中，曰：“何欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢。

芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。
其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。
此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；
蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其
价廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不
忘本出；至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰：“然则我家系狗窦耶？”芸
窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食
蒜，妾亦强啖之。腐不敢强，瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无盐
貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我作狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君
试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成
异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂
拌卤腐，名之曰“双鲜酱”，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可
解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”

余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花。芸出其纳彩所
受者呈吾母，婢妪旁惜之。芸曰：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之
精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”而于破书残画反极珍惜：书之
残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰“继简残编”；字画之破
损者，必觅故纸黏补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名曰“弃余集
赏”。于女红、中馈之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中，偶
获片纸可观者，如得异宝。旧邻冯妪，每收乱卷卖之。

其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不
头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜
迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远
游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余
曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰：“今世不能，期以来世。”余
曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有
情趣。”余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细
谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生
夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？”时有苕溪戚
柳堤，名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，
童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语
于首，悬之内室，每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画
竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，两人痴情，果邀神鉴
耶？

迁仓米巷，余额其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取如宾意也。院窄
墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之
象。沧浪风景，时切芸怀。有老妪居金母桥之东，埂巷之北。绕屋皆菜
圃，编篱为门；门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边。其地即元末张
士诚王府废基也。屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人
稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常
绕，每不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思
得一清凉地以消长昼，卿若愿往，我先观其家，可居，即幞被而往，作
一月盘桓何如？”芸曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日至其
地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣
然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居
焉。邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通慇懃，并
钓池鱼、摘园蔬为馈。偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。时方七
月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳
阴深处。日落时，登土山，观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，
弓月弹流星”之句。少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪
报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，
听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边
倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持
螯对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十
亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，
可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦
亡，可胜浩叹！

离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙。回廊曲折，小有
园亭。每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列
瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花
间，名曰“花照”。花光灯影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌
唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去插花布
置，因得躬逢其盛。归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能
往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，
添扫蛾眉；加余冠，微露两鬓，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半，于腰
间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何？”余曰：“坊间有蝴蝶
履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撤鞋之用，不亦善乎？”芸欣
然。及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不
去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁
不知我，即识出亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉
得知之？”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去，遍游庙中，
无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少
妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身
一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃
尔！”余试为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子
耳。”相与愕然，转怒为欢，留茶点，唤肩舆送归。

吴江钱师竹病故，吾父信归，命余往吊。芸私谓余曰：“吴江必经
太湖，妾欲偕往，一宽眼界。”余曰：“正虑独行踽踽，得卿同行，固
妙，但无可托词耳。”芸曰：“托言归宁。君先登舟，妾当继至。”余
曰：“若然，归途当泊舟万年桥下，与卿待月乘凉，以续沧浪韵事。”时
六月十八日也。是日早凉，携一仆先至胥江渡口，登舟而待，芸果肩舆
至。解缆出虎啸桥，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖
耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身不能见此者！”闲
话未几，风摇岸柳，已抵江城。

余登岸拜奠毕，归视舟中洞然，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥
柳阴下，观鱼鹰捕鱼者乎？”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹
粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩曰：“罗衫汗透矣！”芸回首
曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲逋
逃耳。”于是相挽登舟，返桌至万年桥下，阳乌犹未落山。舟窗尽落，
清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。少焉霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾欲
上，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。船家女名素云，与余有杯酒
交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。
素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习，从未闻有斯令，愿受
教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一
言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？”余曰：“鹤善舞而不能耕，
牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，无乃劳乎？”素云笑捶
余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰：“只许动口，不许动手。违者罚大
觥。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶
人。”芸笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，
摸索在有意无意间耳，拥而狂探，田舍郎之所为也。”时四鬓所簪茉
莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻。余戏曰：“小人臭味充满
船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼
曰：“违令，罚两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸
曰：“彼之所谓小人，盖有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，
芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣，当再罚。”又干
一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而
歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻，步月
而回。时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中，越数日，鲁夫人误有所闻，私
告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？”芸曰：“有
之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑，释然而去。

乾隆甲寅七月，余自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表
妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵
犹未也。”秀峰曰：“然则若郎纳妾，必美而韵者乎？”芸曰：“然。”从
此痴心物色，而短于资。时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，
沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。
芸微其人而置之，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪
更缠绵”之句，芸甚击节。

明年乙卯秋八月五日，吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至，曰：“余亦
有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母与芸先行，期于虎丘
半塘相晤。闲憨拉余至冷香寓，见冷香已半老；有女名憨园，瓜期未
破，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也，款接间，颇知文墨；有妹文
园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个
中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我
乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我
代客转邀客，毋烦倾他虑也。”余始释然。

至半塘，两舟相遇，令憨园过舟叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧
识，携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳
滨，畅饮甚欢，并舟而泊。及解缆，芸谓余曰：“子陪张君，留憨陪妾
可乎？”余诺之。返桌至都中桥，始过船分袂。归家已三鼓，芸曰：“今
日得见美而韵者矣，顷已约憨园，明日过我，当为子图之。”余骇
曰：“此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉！况我两人伉俪正笃，
何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”

明午，憨果至。芸慇懃款接，筵中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一
罗致语。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此结为姊妹，子宜
备牲牢以待。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此钏属于憨，事必谐矣，顷已
吐意，未深结其心也。”余姑听之。十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良
久，始挽手出，见余有羞色，盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再
续前饮，适憨有石湖之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何
以谢媒耶？”余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探
之，无他，语之曰：‘妹知今日之意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬蒿倚
玉树也。但吾母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，
又语之曰：‘玉取其坚，且有团圞不断之意，妹试笼之，以为先兆。’憨
曰：‘聚合之权，总在夫人也。’即此观之，憨心已得，所难必者，冷香
耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶？”芸
曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。

后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。
 第二卷 闲情记趣

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹
理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也；
昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观；果如
鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐。定神细
视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其
中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓。忽有庞然大物，拔山倒树而
来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀
然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云：“奸近杀。”虫亦然
耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵。），肿不能便，捉鸭开
口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆
幼时闲情也。

及长，爱花成痴，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟
接花叠石之道。
 花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰
坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱
者，余珍如拱璧。

值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。
起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然。初不可解，以为无福消受，浩叹而
已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。

次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅
剪，故难成树，其他盆玩皆然。

惟每年篱东菊绽，积兴成癖，喜摘插瓶，不爱盆玩；非盆玩不足
观，以家无园圃，不能自植；货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。

其插花朵：数宜单，不宜双；每瓶取一种，不取二色；瓶口取阔
大，不取窄小，阔大者舒展不拘。

自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤
轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也，或亭亭玉立，或飞舞横斜。

花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取不乱，梗取不强，
用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。

视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止；多则眉目不分，即同市井之菊
屏矣。

几之高低，自三、四寸至二尺五、六寸而止，必须参差高下，互相
照应，以气势联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所
谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
 若盆碗盘洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成
胶。以铜片按钉向上，将膏火化，黏铜片于盘碗盆洗中。

俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势，不可居中；更宜
枝疏叶清，不可拥挤。然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生
于碗底方妙。

若以木本花果插瓶，剪裁之法〈倘不能色色自觅，倩人攀折者每不
合意〉，必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态；相定之后，剪
去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，
方免背叶侧花之患。

若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶
背，既难取态，更无韵致矣。

折梗打曲之法：锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣。如患梗倒，
敲一、二钉以管之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选；或绿竹一竿配
以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若
新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上；如树树直
栽，即难取势矣。

至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。─枝一
节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘
旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出，有
名“双起”、“三起”者，一根而起两、三树也。如根无爪形，便成插树，
故不取。然一树剪成，至少得三、四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章
者，一生剪成数树。又在扬州商家，见有虞山游客，携送黄杨、翠柏各
一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓
者，便成匠气矣。

点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋
入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无露壁石，余尝以炭之有石意者代
之。黄芽菜心，其白如玉，取大小五、七枝，用沙土植长方盘内，以炭
代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石菖
蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗
中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用
久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒
以朝阳，花发大如酒杯，叶缩缩如碗口，亭亭可爱。

若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，
小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周、
回、曲、折”四字，又不在地广石多，徒烦工费。或掘地堆土成山，间
以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小
者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜
凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石
壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或
轩阁设厨处，一开而可通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹
石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。贫士屋少人
多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间台级为牀，前后借
凑，可作三榻，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，
即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、
厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家气
象也。”是诚然欤！

余扫墓山中，捡有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石
于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕
毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干
或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右，
背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石矶状；虚一角，用河泥
种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓
延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。
神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅
亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以
眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架
顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。

静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镬蒸透，在炉上设一
铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅
则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有
供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者
也。

余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风、晴、雨、露，
可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰：“虫踯躅不受
制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言
之。”芸曰：“虫死色不变，觅螳螂、蝉、蝶之属，以针刺死，用细丝扣
虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余
喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

余与芸寄居锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日
逼人，芸教其家，作活花屏法甚妙。每屏─扇，用木梢二枝约长四、五
寸，作矮条凳式，虚其中，横四档，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方
眼。屏约高六、七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。
多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可
更，故曰“活花屏”。有此一法，即一切藤本香草，随地可用。此真乡居
之良法也。

友人鲁半舫名璋，字春山，善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔。
余寄居其家之萧爽楼，一年有半。楼共五椽，东向，余居其三，晦明风
雨，可以远眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。移
居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣，
妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹
庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作
竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。时有杨补凡名昌
绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩，工花卉翎毛。诸
三人爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。余则从之学画，又写草篆，镌图章，
加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两
昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，
华杏帆、张闲酣诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动
声色，良辰美景，不放轻过。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香
埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！

萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有
犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一
者为主考，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处
取纸一条，盖用印章。主考出五、七言各一句，刻香为限，行立构思，
不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，
并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。六
联中取第一者，即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者，罚
钱二十文，取一联者，免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百
文，一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构
思。

杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉
墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图
影。”余笑曰：“花影能如人影否？”星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用
墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚
宝之，各有题咏。

苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对
花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热
饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众
笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中
卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再
一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂
罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便
乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以
明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同
往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。
是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮
自醉。既而酒肴俱热，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之，
莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将
颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐
乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。

贫士起居服食，以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事
论事”。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒，用二寸白磁深碟六
只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖
之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装于瓣
中，一盒六色，二、三知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一
只，以便放杯、箸、酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一
端也。余之小帽、领、袜，皆芸自做，衣之破者，移东补西，必整必
洁，色取暗淡，以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端
也。初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑
干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如
何？”芸曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横
竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭
帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮拦饰观，又不费钱。”此“就
事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早
取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
 第三卷 坎坷记愁

人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽
直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、
嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。余夫妇居家，
偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右绌。谚云：“处家人
情，非钱不行。”先起小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”，
真千古至言也！余虽居长而行三，故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三
太太”，始而戏呼，继成习惯，甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之，此
家庭之变机欤？

乾隆乙巳，随侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小函，吾父
曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之。”后家庭偶有闲言，吾母疑其
述事不当，乃不令代笔。吾父见信非芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余
即作札问之，亦不答。久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余
归，探知委曲，欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁，勿失欢于姑
也。”竟不自白。

庚戌之春，予又随侍吾父于邗江幕中，有同事俞孚亭者挈眷居焉。
吾父谓孚亭曰：“一生辛苦，常在客中，欲觅一起居服役之人而不可
得。儿辈果能仰体亲意，当于家乡觅一人来，庶语音相合。”孚亭转述
于余，密札致芸，倩媒物色，得姚氏女。芸以成否未定，未即禀知吾
母。其来也，托言邻女为嬉游者，及吾父命余接取至署，芸又听旁人意
见，托言吾父素所合意者。吾母见之曰：“此邻女之嬉游者也，何娶之
乎？”芸遂并失爱于姑矣。
 壬子春，余馆真州。吾父病于邗江，余往省，亦病焉。余弟启堂时
亦随侍。芸来书曰：“启堂弟曾向邻妇借贷，倩芸作保，现追索甚
急。”余询启堂，启堂转以嫂氏为多事，余遂批纸尾曰：“父子皆病，无
钱可偿，俟启弟归时，自行打算可也。”未几，病皆愈，余仍往真州。
芸覆书来，吾父拆视之，中述启弟邻项事，且云：“令堂以老人之病皆
由姚姬而起，翁病稍痊，宜密嘱姚托言思家，妾当令其家父母到场接
取。实彼此卸责之计也。”吾父见书怒甚，询启堂以邻项事，答言不
知，遂札饬余曰：“汝妇背夫借债，谗谤小叔，且称姑曰令堂，翁曰老
人，悖谬之甚！我已专人持札回苏斥逐，汝若稍有人心，亦当知
过！”余接此札，如闻青天霹雳，即肃书认罪，觅骑遄归，恐芸之短见
也。到家述其本末，而家人乃持逐书至，历斥多过，言甚决绝。芸泣
曰：“妾固不合妄言，但阿翁当恕妇女无知耳。”越数日，吾父又有手谕
至，曰：“我不为已甚，汝携妇别居，勿使我见，免我生气足矣。”乃寄
芸于外家，而芸以母亡弟出，不愿往依族中，幸友人鲁半舫闻而怜之，
招余夫妇往居其家萧爽楼。

越两载，吾父渐知始末，适余自岭南归，吾父自至萧爽楼，谓芸
曰：“前事我已尽知，汝盍归乎？”余夫妇欣然，仍归故宅，骨肉重圆。
岂料又有憨园之孽障耶！

芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返。母金氏复念子而病没，悲伤过
甚所致。自识憨园，年余未发，余方幸其得良药。而憨为有力者夺去，
以千金作聘，且许养其母。佳人已属沙叱利矣！余知之而未敢言也，及
芸往探始知之，归而呜咽，谓余曰：“初不料憨之薄情乃尔也！”余
曰：“卿自情痴耳，此中人何情之有哉？况锦衣玉食者，未必能安于荆
钗布裙也，与其后悔，莫若无成。”因抚慰之再三。而芸终以受愚为
恨，血疾大发，牀席支离，刀圭无效，时发时止，骨瘦形销。不数年而
逋负日增，物议日起，老亲又以盟妓一端，憎恶日甚，余则调停中立，
已非生人之境矣。

芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖
辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。余连年无馆，设一书画铺于家
门之内，三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。隆冬无裘，
挺身而过，青君亦衣单股栗，犹强曰：“不寒。”因是芸誓不医药。偶能
起牀，适余有友人周春煦，自福郡王幕中归，倩人绣《心经》一部，芸
念绣经可以消灾降福，且利其绣价之丰，竟绣焉。而春煦行色匆匆，不
能久待，十日告成，弱者骤劳，致增腰酸头晕之疾。岂知命薄者，佛亦
不能发慈悲也！

绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。有西人赁屋于余画铺
之左，放利债为业，时倩余作画，因识之。友人某向渠借五十金，乞余
作保，余以情有难却，允焉，而某竟挟资远遁。西人惟保是问，时来饶
舌，初以笔墨为抵，渐至无物可偿。岁底吾父家居，西人索债，咆哮于
门。吾父闻之，召余诃责曰：“我辈衣冠之家，何得负此小人之债！”正
剖诉间，适芸有自幼同盟姊锡山华氏，知其病，遣人问讯。堂上误以为
憨园之使，因愈怒曰：“汝妇不守闺训，结盟娼妓；汝亦不思习上，滥
伍小人。若置汝死地，情有不忍。姑宽三日限，速自为计，迟必首汝逆
矣！”

芸闻而泣曰：“亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍；妾留
君去，君必不舍。姑密唤华家人来，我强起问之。”因令青君扶至房
外，呼华使问曰：“汝主母特遗来耶？抑便道来耶？”曰：“主母久闻夫
人卧病，本欲亲来探望，因从未登门，不敢造次，临行嘱咐，倘夫人不
嫌乡居简亵，不妨到乡调养，践幼时灯下之言。”盖芸与同绣日，曾有
疾病相扶之誓也。因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母，于两日后放舟密
来。”

其人既退，谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家，不妨同
行，但儿女携之同往既不便，留之累亲又不可，必于两日内安顿
之。”时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得青君为媳妇。芸曰：“闻王郎
懦弱无能，不过守成之子，而王又无成可守。幸诗礼之家，且又独子，
许之可也。”余谓荩臣曰：“吾父与君有渭阳之谊，欲媳青君，谅无不
允。但待长而嫁，势所不能。余夫妇往锡山后，君即禀知堂上，先为童
媳，何如？”荩臣喜曰：“谨如命”。逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。

安顿已定，华舟适至，时庚申之腊二十五日也。芸曰：“孑然出
门，不惟招邻里笑，且西人之项无着，恐亦不放，必于明日五鼓悄然而
去。”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰：“死生有命，无多虑也。”密
禀吾父，亦以为然。是夜先将半肩行李挑下船，令逢森先卧。青君泣于
母侧，芸嘱曰：“汝母命苦，兼亦情痴，故遭此颠沛，幸汝父待我厚，
此去可无他虑。两三年内，必当布置重圆。汝至汝家须尽妇道，勿似汝
母。汝之翁姑以得汝为幸，必善视汝。所留箱笼什物，尽付汝带去。汝
弟年幼，故未令知，临行时托言就医，数日即归，俟我去远，告知其
故，禀闻祖父可也。”旁有旧妪，即前卷中曾赁其家消暑者，愿送至
乡，故是时陪傍在侧，拭泪不已。将交五鼓，暖粥共啜之。芸强颜笑
曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”逢森
闻声亦起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何
早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。我与汝父同往，数
日即归。”鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭曰：“噫，
我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之。当是时，余两人寸肠已
断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已。青君闭门后，芸出巷十数步，
已疲不能行，使妪提灯，余背负之而行。将至舟次，几为逻者所执，幸
老妪认芸为病女，余为婿，且得舟子，皆华氏工人，闻声接应，相扶下
船。解缆后，芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！

华名大成，居无锡之东高山，面山而居，躬耕为业，人极朴诚，其
妻夏氏，即芸之盟姊也。是日午未之交，始抵其家。华夫人已倚门而
待，率两小女至舟，相见甚欢，扶芸登岸，款待慇懃。四邻妇人孺子哄
然入室，将芸环视，有相问讯者，有相怜惜者，交头接耳，满室啾啾。
芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”华曰：“妹莫笑，乡人少所
见多所怪耳。”自此相安度岁。

至元宵，仅隔两旬而芸渐能起步，是夜观龙灯于打麦场中，神情态
度渐可复元。余乃心安，与之私议曰：“我居此非计，欲他适而短于
资，奈何？”芸曰：“妾亦筹之矣。君姊丈范惠来，现于靖江盐公堂司会
计，十年前曾借君十金，适数不敷，妾典钗凑之，君忆之耶？”余
曰：“忘之矣。”芸曰：“闻靖江去此不远，君盍一往？”余如其言。

时天颇暖，织绒袍哔叽短褂，犹觉其热，此辛酉正月十六日也。是
夜宿锡山客旅，赁被而卧。晨起趁江阴航船，一路逆风，继以微雨。夜
至江阴江口，春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。踌躇终夜，拟卸衬衣质
钱而渡。十九日，北风更烈，雪势犹浓，不禁惨然泪落，暗计房资渡
费，不敢再饮。正心寒股栗间，忽见一老翁，草鞋毡笠负黄包，入店，
以目视余，似相识者。余曰：“翁非泰州曹姓耶？”答曰：“然。我非
公，死填沟壑矣！今小女无恙，时诵公德。不意今日相逢，何逗留于
此？”盖余幕泰州时，有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势
力者放债谋其女，致涉讼，余从中调护，仍归所许。曹即投入公门为
隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我
当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。二十日，晓钟初动，即闻江口唤
渡声，余惊起，呼曹同济。曹曰：“勿急，宜饱食登舟。”乃代偿房饭
钱，拉余出沽。余以连日逗留，急欲赶渡，食不下咽，强啖麻饼两枚。
及登舟，江风如箭，四肢发战。曹曰：“闻江阴有人缢于靖，其妻雇是
舟而往，必俟雇者来始渡耳。”枵腹忍寒，午始解缆。至靖，暮烟四合
矣。曹曰：“靖有公堂两处，所访者城内耶？城外耶？”余踉跄随其后，
且行且对曰：“实不知其内外也。”曹曰：“然则且止宿，明日往访
耳。”进旅店，鞋袜已为泥淤湿透，索火烘之，草草饮食，疲极酣睡。
晨起，袜烧其半，曹又代偿房饭钱。访至城中，惠来尚未起，闻余至，
披衣出，见余状惊曰：“舅何狼狈至此？”余曰：“姑勿问，有银乞借二
金，先遣送我者。”惠来以番银二圆授余，即以赠曹。曹力却，受一圆
而去。余乃历述所遭，并言来意。惠来曰：“郎舅至戚，即无宿逋，亦
应竭尽绵力，无如航海盐船新被盗，正当盘帐之时，不能挪移丰赠，当
勉措番银二十圆，以偿旧欠，何如？”余本无奢望，遂诺之。

留住两日，天已晴暖，即作归计。二十五日，乃回华宅。芸
曰：“君遇雪乎？”余告以所苦。因惨然曰：“雪时，妾以为君抵靖，乃
尚逗留江口。幸遇曹老，绝处逢生，亦可谓吉人天相矣。”越数日，得
青君信，知逢森已为揖山荐引入店，荩臣请命于吾父，择正月二十四日
将伊接去。儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。

二月初，日暖风和，以靖江之项薄备行装，访故人胡肯堂于邗江盐
署，有贡局众司事公延入局，代司笔墨，身心稍定。至明年壬戌八月，
接芸书曰：“病体全瘳，惟寄食于非亲非友之家，终觉非久长之策，愿
亦来邗，一睹平山之胜。”余乃赁屋于邗江先春门外，临河两椽，自至
华氏接芸同行。华夫人赠一小奚奴曰阿双，帮司炊爨，并订他年结邻之
约。

时已十月，平山凄冷，期以春游。满望散心调摄，徐图骨肉重圆。
不满月，而贡局司事忽裁十有五人，余系友中之友，遂亦散闲。芸始犹
百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。至癸亥仲春，血疾大发。余
欲再至靖江作将伯之呼，芸曰：“求亲不如求友。”余曰：“此言虽是，
亲友虽关切，现皆闲处，自顾不遑。”芸曰：“幸天时已暖，前途可无阻
雪之虑，愿君速去速回，勿以病人为念。君或体有不安，妾罪更重
矣。”时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且
行。向东南，两渡叉河，约八、九十里，四望无村落。至更许，但见黄
沙漠漠，明星闪闪，得一土地祠，高约五尺许，环以短墙，植以双柏，
因向神叩首，祝曰：“苏州沈某投亲失路至此，欲假神祠一宿，幸神怜
佑！”于是移小石香炉于旁，以身探之，仅容半体。以风帽反戴掩面，
坐半身于中，出膝于外，闭目静听，微风萧萧而已。足疲神倦，昏然睡
去。及醒，东方已白，短墙外忽有步语声，急出探视，盖土人赶集经此
也。问以途，曰：“南行十里即泰兴县城，穿城向东南，十里一土墩，
过八墩即靖江，皆康庄也。”余乃反身，移炉于原位，叩首作谢而行。
过泰兴，即有小车可附。申刻抵靖。投刺焉。良久，司阍者曰：“范爷
因公往常州去矣。”察其辞色，似有推托，余诘之曰：“何日可
归？”曰：“不知也。”余曰：“虽一年亦将待之。”阍者会余意，私问
曰：“公与范爷嫡郎舅耶？”余曰：“苟非嫡者，不待其归矣。”阍者
曰：“公姑待之。”越三日，乃以回靖告，共挪二十五金。

雇骡急返，芸正形容惨变，咻咻涕泣。见余归，卒然曰：“君知昨
午阿双卷逃乎？倩人大索，今犹不得。失物小事，人系伊母临行再三交
托，今若逃归，中有大江之阻，已觉堪虞，倘其父母匿子图诈，将奈之
何？且有何颜见我盟姊？”余曰：“请勿急，卿虑过深矣。匿子图诈，诈
其富有也，我夫妇两肩担一口耳，况携来半载，授衣分食，从未稍加扑
责，邻里咸知。此实小奴丧良，乘危窃逃。华家盟姊赠以匪人，彼无颜
见卿，卿何反谓无颜见彼耶？今当一面呈县立案，以杜后患可也。”芸
闻余言，意似稍释。然自此梦中呓语，时呼“阿双逃矣”，或呼“憨何负
我”，病势日以增矣。

余欲延医诊治，芸阻曰：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚，继为情
感，后由忿激，而平素又多过虑，满望努力做一好媳妇，而不能得，以
至头眩、怔忡诸症毕备，所谓病入膏肓，良医束手，请勿为无益之费。
忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，
得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，
如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈
何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。总因君
太多情，妾生薄命耳！”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中
道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿
耿。”言已，泪落如豆。余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者屡矣，
今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母放舟来接，闭目即飘然上
下，如行云雾中，殆魂离而躯壳存乎？”余曰：“此神不收舍，服以补
剂，静心调养，自能安痊。”芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机─线，断不敢
惊君听闻。今冥路已近，苟再不言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠
沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，
妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。
愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”言至此，
痛肠欲裂，不觉惨然大恸。余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，
况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言，仅
断续叠言“来世”二字，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛
泪两行，涔涔流溢。既而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！时嘉
庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心
欲碎。绵绵此恨，曷其有极！

承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。
呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈
缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠
连，赉恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间
夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云：“恩爱夫妻不到
头。”如余者，可作前车之鉴也。

回煞之期，俗传是日魂必随煞而归，故居中铺设一如生前，且须铺
生前旧衣于牀上，置旧鞋于牀下，以待魂归瞻顾，吴下相传谓之“收眼
光”。延羽士作法，先召于牀而后遣之，谓之“接眚”。邗江俗例，设酒
肴于死者之室，一家尽出，谓之“避眚”。以故有因避被窃者。芸娘眚
期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。余冀魄归一见，姑漫应
之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪，宜信其有，勿尝试也。”余
曰：“所以不避而待之者，正信其有也。”张曰：“回煞犯煞，不利生
人，夫人即或魂归，业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯
其锋耳。”时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我何
如？”张曰：“我当于门外守之，君有异见，一呼即入可也。”余乃张灯
入室，见铺设宛然而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊失所欲
见，忍泪睁目，坐牀而待。抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，
冥然昏去。转念待魂而来，何遽睡耶？开目四视，见席上双烛青焰荧
荧，缩光如豆，毛骨悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之，双焰渐
起，高至尺许，纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间，光忽又缩如
前。此时心舂股栗，欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼，
悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见，既而烛焰复明，不复腾起矣。
出告禹门，服余胆壮，不知余实一时情痴耳。

芸没后，忆和靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸。权葬芸于扬州西门外之
金桂山，俗呼郝家宝塔。买一棺之地，从遗言寄于此。携木主还乡，吾
母亦为悲悼，青君、逢森归来，痛哭成服。启堂进言曰：“严君怒犹未
息，兄宜仍往扬州，俟严君归里，婉言劝解，再当专札相招。”余遂拜
母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因得常哭于芸娘之墓，影
单形只，备极凄凉，且偶经故居，伤心惨目。重阳日，邻冢皆黄，芸墓
独青，守坟者曰：“此好穴场，故地气旺也。”余暗祝曰：“秋风已紧，
身尚衣单，卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以持家乡信息。”未
几，江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲，倩余代庖三月，得备御寒之
具。封篆出署，张禹门招寓其家。张亦失馆，度岁艰难，商于余，即以
余资二十金倾囊借之，且告曰：“此本留为亡荆扶柩之费，一俟得有乡
音，偿我可也。”是年即寓张度岁，晨占夕卜，乡音殊杳。

至甲子三月，接青君信，知吾父有病。即欲归苏，又恐触旧忿。正
趑趄观望间，复接青君信，始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心，呼天莫
及。无暇他计，即星夜驰归，触首灵前，哀号流血。呜呼！吾父一生辛
苦，奔走于外。生余不肖，既少承欢膝下，又未侍药牀前，不孝之罪何
可逭哉！吾母见余哭，曰：“汝何此日始归耶？”余曰：“儿之归，幸得
青君孙女信也。”吾母目余弟妇，遂默然。余入幕守灵至七，终无一人
以家事告，以丧事商者。余自问人子之道已缺，故亦无颜询问。

一日，忽有向余索逋者登门饶舌，余出应曰：“欠债不还，固应催
索，然吾父骨肉未寒，乘凶追呼，未免太甚。”中有一人私谓余曰：“我
等皆有人招之使来，公且避出，当向招我者索偿也。”余曰：“我欠我
偿，公等速退！”皆唯唯而去。余因呼启堂谕之曰：“兄虽不肖，并未作
恶不端，若言出嗣降服，从未得过纤毫嗣产，此次奔丧归来，本人子之
道，岂为争产故耶？大丈夫贵乎自立，我既一身归，仍以一身去
耳！”言已，返身入幕，不觉大恸。叩辞吾母，走告青君，行将出走深
山，求赤松子于世外矣。
 青君正劝阻间，友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆季寻踪而
至，抗声谏余曰：“家庭若此，固堪动忿，但足下父死而母尚存，妻丧
而子未立，乃竟飘然出世，于心安乎？”余曰：“然则如之何？”淡安
曰：“奉屈暂居寒舍，闻石琢堂殿撰有告假回籍之信，盍俟其归而往谒
之？其必有以位置君也。”余曰：“凶丧未满百日，兄等有老亲在堂，恐
多未便。”揖山曰：“愚兄弟之相邀，亦家君意也。足下如执以为不便，
西邻有禅寺，方丈僧与余交最善，足下设榻于寺中，何如？”余诺之。
青君曰：“祖父所遗房产，不下三、四千金，既已分毫不取，岂自己行
囊亦舍去耶？我往取之，径送禅寺父亲处可也。”因是于行囊之外，转
得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件。

寺僧安置予于大悲阁。阁南向，向东设神像，隔西首一间，设月
窗，紧对佛龛，中为作佛事者斋食之地。余即设榻其中，临门有关圣提
刀立像，极威武。院中有银杏一株，大三抱，荫覆满阁，夜静风声如
吼。揖山常携酒果来对酌，曰：“足下一人独处，夜深不寐，得无畏怖
耶？”余曰：“仆一生坦直，胸无秽念，何怖之有？”居未几，大雨倾
盆，连宵达旦三十余天，时虑银杏折枝，压梁倾屋。赖神默佑，竟得无
恙。而外之墙坍屋倒者不可胜计，近处田禾俱被漂没。余则日与僧人作
画，不见不闻。七月初，天始霁，揖山尊人号莼芗，有交易赴崇明，偕
余往，代笔书券得二十金。归，值吾父将安葬，启堂命逢森向余
曰：“叔因葬事乏用，欲助一、二十金。”余拟倾囊与之，揖山不允，分
帮其半。余即携青君先至墓所，葬既毕，仍返大悲阁。九月杪，揖山有
田在东海永寨沙，又偕余往收其息。盘桓两月，归已残冬，移寓其家雪
鸿草堂度岁。真异姓骨肉也。

乙丑七月，琢堂始自都门回籍。琢堂名韫玉，字执如，琢堂其号
也，与余为总角交。乾隆庚戌殿元，出为四川重庆守。白莲教之乱，三
年戎马，极着劳绩。及归，相见甚欢，旋于重九日挈眷重赴四川重庆之
任，邀余同往。余即叩别吾母于九妹倩陆尚吾家，盖先君故居已属他人
矣。吾母嘱曰：“汝弟不足恃，汝行须努力。重振家声，全望汝也！”逢
森送余至半途，忽泪落不已，因嘱勿送而返。舟出京口，琢堂有旧交王
惕夫孝廉在淮扬盐署，绕道往晤，余与偕往，又得一顾芸娘之墓。返舟
由长江溯流而上，一路游览名胜。至湖北之荆州，得升潼关观察之信，
遂留余与其嗣君敦夫眷属等，暂寓荆州，琢堂轻骑减从至重庆度岁，遂
由成都历栈道之任。丙寅二月，川眷始由水路往，至樊城登陆。途长费
短，车重人多，毙马折轮，备尝辛苦。抵潼关甫三月，琢堂又升山左廉
访，清风两袖，眷属不能偕行，暂借潼川书院作寓。十月杪，始支山左
廉俸，专人接眷。附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送
余堕泪者，盖父子永诀也。呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻
之，亦为之浩叹，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何
时耳。
 第四卷 浪游记快

余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄
征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻
幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我
弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有
非名胜而自以为妙者。聊以平生历历者记之。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传
者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，
得至吼山，离城约十余里。不通陆路。近山见一石洞，上有片石横裂欲
堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临
流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字，水深不测，相传有巨鳞潜
伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱
矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可
取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻
霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到，至今以为憾。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖
之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之
飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大
约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不
能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

苏小墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已，乾隆庚子圣驾
南巡，曾一询及，甲辰春复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟，作八角
形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此，吊古骚人不须徘徊
探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者，
亦不为少；小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，
为湖山点缀耶？

桥北数武有祟文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起
极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于
柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题
犹未出也。午后交卷。

偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几
矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。
缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，
觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观
也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。韬光、云栖路远未
到，其红门局之梅花、姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可
观，而访寻得之，洞口仅容─指，涓涓流水而已，相传中有洞天，恨不
能抉门而入。

清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹，坟丁掘
未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生
曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼，
至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。
水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三
尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐
其中可听泉声。衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其
内，听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。
 辛丑秋八月，吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不听，竟转伤
寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，
恹恹在牀。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝
守数本书，终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日
思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐
痊。芸亦得徐力起牀。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：
此抛书浪游之始，故记之。

思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕于奉贤宫舍。有同习幕者，顾
姓名金鉴，字鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，
长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交。此余第一知己
交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交，今年且四十有六矣，茫茫沧
海，不知此生再遇知己如鸿干者否？

忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干俱在
苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家，余患其扰，先
一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地。芸为整理小酒榼。

越日天将晓，鸿干已登门相邀。遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。
渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午。舟子颇循良，
令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支研古刹之南，循道而
上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待，
余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，瞩其子
守船，由寒山至高义园之白云精舍。轩临峭壁，下凿小池，围以石栏，
一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。
出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级
盘旋，直造其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危栈，仅可远眺。小
憩片刻，即相扶而下，舟子曰：“登高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之
游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二、三里，有
上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜
曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”于是舟
子导往。村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭
榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两
抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加
大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石如榻，鸿干卧其上
曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同
饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处
有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”（岂意竟成谶语！）
酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。

归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有
兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白
腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余
曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出。谓余曰：“今日君
又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。

癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。金山宜远
观，焦山宜近视，惜余往来其间，未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿
杨城郭是扬州”一语，已活现矣！平山堂离城约三、四里，行其途有
八、九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉
宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱
贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山
间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或
竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。
城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“虹桥”，不知园以桥名乎？桥以
园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之
妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡便觉气势紧凑，亦非
俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃
成，若非商家，焉能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较
宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖
锅”，此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白
塔，金顶缨络，商矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭
所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五彩绚烂，叠以太湖石，围以
白石栏，名曰“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝
阳”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五
曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山
堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一
井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。
九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识
如何。此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美
人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接
驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。

甲辰之春，余随侍吾父于吴江何明府幕中，与山阴章苹江、武林章
映牧、苕溪顾霭泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一
日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双橹两桨，于太湖飞桌疾
驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无比神爽。
抵家，晚餐未熟也。吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯
彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏杆”、“锦
步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩。闲则呼朋引
类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻
壤，安得此游观哉？
 是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶
者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，
其诵经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多
竹。有平台可远眺，渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚
佳。至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子，名烛衡，澄
静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚
首无多日耳。游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊；池甚
广，桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章，皆有参天之势；鸟
啼花落，如入深山。此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭，此
为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜桂
之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。出南门即大海，一日两潮，
如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反桌相向，于船头设一木
招，状如长柄大刀，招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，
拨转船头，随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于
此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中，山顶有阁，匾
曰“海阔天空”，一望无际，但见怒涛接天而已。

余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”，过富
春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈，岂汉时之水竟
与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署，“山高月小，水落石出”，此景宛
然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，
民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲
滴；渐高至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁；亭左石削如屏，青色光
润，可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故
不复现。离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵笔
意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游
设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二
圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易
处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携榼
再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿
之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必用此等僻地，
终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳
妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰
哉？”

又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花
为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚
椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其
地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视
则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一
猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦
齿利。我若为神，焉能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊
轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山
松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同
事不合，拂衣归里。

余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有
姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒
本海贩，不一载，值台湾林爽文之乱，海道阻隔，货积本折，不得已仍
为冯妇。馆江北四年，一无快游可记。迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有
表妹倩徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而
炊，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余
曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永
逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸亦自办绣货及岭南所无之苏酒、
醉蟹等物。禀知堂上，于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。

长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂不
满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽
曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰：“此专为网鯾
鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。未几，急挽出
水，已有鯾鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其
奥妙！”一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山
也。”霜林中，殿阁参差。乘风径过，惜未一游。至滕王阁，犹吾苏府
学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也。即于阁下换
高尾昂首船，名“三板子”，由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备
面为寿。越日过大庾岭，出巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头
分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一
曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，
并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊
月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍
玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人牀榻。”匆匆竟过，以未得游为
怅。至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，
花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。

腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物
皆销与当道，余亦随其开单拜客，即有配礼者络绎取货，不旬日而余物
已尽。除夕蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土
著人物，同一五官而神情迥异。

正月既望，有署中同乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓
名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉。），先
至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约
一、二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以
便随潮涨落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中
而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披元青短袄，着元青长裤，管
拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即
躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，
即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，
或红袄绿裤，或绿袄红裤，有着短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银
脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰
曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，
果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦
唇，其吐如血。合艇皆大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵
琶而已。与之言，对曰：“ ？” 者，“何”也。余曰：“‘少不入广’者，
以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，
可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓
妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫
髻，裹足者着裙，不裹足者短袜，亦着蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨。
而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，
君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，
携一媳曰大姑，系来自扬州，余皆湖、广、江西人也。”因至扬帮。

对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，
语音了了，所谓邵寡妇者慇懃相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒
艛”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材
状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一妓，名翠姑。余皆
各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，
而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧吃
鸦片烟者，有拥妓而调笑者，使头各送衾枕至，行将连牀开铺。余暗询
喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，
船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对
如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待
也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有伻头移烛相引，由舱后梯而
登。

宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，牀亦
旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜
奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇
行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如
乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梭织
往来，笙歌弦索之声杂以涨潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入
广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相
似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，
皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。

越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许
有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，
亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花
地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六、
七，询其名，有《群芳谱》所未载者，或土音之不同欤？海幢寺规模极
大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以
铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱
小册写经。

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。
余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因谓邵鸨儿曰：“若可同往
寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携
翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。酒将沾唇，
忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势。盖房东一侄素无赖，知余招妓，故
引人图诈耳。秀峰怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余
曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下
说之。”余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不
退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路，秀峰挽翠姑
继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力，已出门去，喜儿
为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身
出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑
已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路
旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，
而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿
也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托
人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交
我！”至水窦边，果已肩钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤
步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有
识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢
去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于
囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，
勿告阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜
已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对
绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦
豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心
不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张
其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不
周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪
随言落。喜儿亦默然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。嘱翠姑卧于外榻，
盖因秀峰交也。

自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。
余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀
峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人，偶独往，
或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇
怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无
一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍
万金所不能致者。余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平
快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于
此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，
遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。
噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！

余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物
议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药
之需。

中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星灿邀余游西山小静室，余适
腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤
庵相候。”余诺之。

越日，留程守铺，余独步出阊门，至山前过水踏桥，循田塍而西。
见一庵南向，门带清流，剥琢问之，应曰：“客何来？”余告之。笑
曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，
未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃
返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语
声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，
果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑
漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光
洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼
问，即闻室内星灿笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！”旋见云客出
迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸
和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香
群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问
曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭
耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八、九处，至华山而止。
各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花
之盛至此为最，就花下饮清茗─瓯，即乘山舆，径回来鹤。

桂轩之东另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。
始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即
此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜
也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来，未闻绝调，
到彼一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁
俱寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜
而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月
十八日石湖行春桥下有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，
实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴阑归卧。

明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者
否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其
地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未
尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去
耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒榼相从也。”面毕，步行
而往。过高义园，云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客
拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军在辕否？”忆香忽起
曰：“秃！”拂袖径出。余与星灿忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞
出。高义园即范文正公墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下
凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶
灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐
耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已
死，不胜今昔之感。

正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三、五村童掘菌子于乱草中，探
头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，
请返数步，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南，行里许，渐觉竹
树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在
斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙
舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南
园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭，敲良久，
无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完
履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年
曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急
止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶、菜俱无，恐慢客
耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔
积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈
许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。
石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房
厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星灿力疲，就池边小憩，余
从之。将启榼小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙
境！”仰而视之，不见其人，因与星灿循声觅之。由东厢出一小门，折
北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞
然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆
隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何
如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更
有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其
地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环
山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁
枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至
此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵
子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为
彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一
圆。

返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游
也。

是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年
春，将之维扬而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府，因往访焉。衣敝履
穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，概助十
金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山
石，亦无起伏照应。归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃
李争研，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外
仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而
入，问途以往，遇设篷瀹茗者，就之，烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何
处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲
往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山
峰屹立，石作横纹，至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，
势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，
挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，
洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹
曰：“壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽
饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航
至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其
家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明。出刘河口，航
海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏
仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一
沙之首户；司会计者姓王。俱豪爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故
交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音
律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为
号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰
逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通
有水窦，用闸启闭，旱则涨潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人
皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而
激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同
太古。卧牀外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有
红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初曰：“此处
起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余
更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游
也。事竣，十月始归。

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借
人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过
留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖
冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多
古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林
气势。以余管窥所及，不知其妙。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西
施洞、响屧廊、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平支硎之
别饶幽趣。

邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画，居
人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏
四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，
卧地三曲，形“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，
枝干皆然。相传汉以前物也。

乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往(心菐)
山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费
家河进香雪海观梅。(心菐)山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐俱
香，余曾为介石画《(心菐)山风木图》十二册。是年九月，余从石琢堂
殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠
臣余公之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭
在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开，时值霜时初红，烂如桃李。
同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南
北，盖北紧背城、南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，
作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人
不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气
而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且
有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处
仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人
工之奇绝者也。

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画
栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登
焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小
艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能
记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳
草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。

黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名
焉。《水经》谓之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非
也。壁下已成陆地，上有二赋亭。

是年仲冬抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得
见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留
于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，
凿方池一亩；池中建一亭，有石桥通焉；亭后筑土垒石，杂树丛生；余
多旷地，楼阁俱倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮
虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌
必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗
系，乃其族子也，倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史
时，赋诗其上，朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有
雄楚楼，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植
垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青
石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇。又访
宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为
酒家，今则不可复识矣。
 是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸
鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子
顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过
之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄
河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟
亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？

城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三
亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向
南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西，由石螭口中喷入
西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜
环流，殊清人耳。竹树荫浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东
有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西
有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下
另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，
高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋
洋大观也！余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中
之概，绿荫四合，夏无暑气。琢堂为余颜其斋曰“不系之舟”。此余幕游
以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山
左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。

琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙。过
华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三、四抱，有槐中抱柏
而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷
书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞
如斗室，塑先生卧像于石牀。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修
竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似
槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞，惜
未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼
之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一
沸，始去其涩，余不知也。

十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东
济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓
处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一
水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突
起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有
楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳。至丁卯
秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。
 第五卷 中山记历

编者注：《浮生六记》五、六两记原阙，此处印出的系据1935年
《美化文学名著丛刊》点校排印，据考证为后人伪作，仅附于四记后，
供读者参阅。

嘉庆四年，岁在己未，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，
世孙尚温表请袭封。中朝怀柔远藩，锡以恩命，临轩召对，特简儒臣。

于是，赵介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使。李
和叔先生，名鼎元，绵州人，官内阁中书，副焉。介山驰书约余偕行，
余以高堂垂老，惮于远游。继思游幕二十年，遍窥两戌，然而尚囿方隅
之见，未观域外，更历瀴溟之胜，庶广异闻。禀商吾父，允以随往。从
客凡五人：王君文诰，秦君元钧，缪君颂，杨君华才，其一即余也。

五年五月朔日，随荡节以行，祥飙送风，神鱼扶舳，计六昼夜，径
达所届。

凡所目击，咸登掌录。志山水之丽崎，记物产之瑰怪，载官司之典
章，嘉士女之风节。文不矜奇，事皆记实。自惭谫陋，甘贻测海之嗤；
要堪传言，或胜凿空之说云尔。

五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟。向来封中山王，去以夏至，乘西
南风，归以冬至，乘东北风，风有信也。舟二，正使与副使共乘其一，
舟身长七尺，首尾虚艄三丈，深一丈三尺，宽二丈二尺，较历来封舟，
几小一半。前后各一桅，长六丈有奇，围三尺；中舱前一桅，长十丈有
奇，围六尺，以番木为之。通计二十四舱，舱底贮石，载货十一万斤有
奇，龙口置大炮一，左右各置大炮二，兵器贮舱内。大桅下，横大木为
辘轳，移炮升篷皆仗之。辇以数十人，舱面为战台，尾楼为将台，立帜
列藤牌，为使臣厅事。下即舵楼，舵前有小舱，实以沙布针盘。中舱梯
而下，高可六尺，为使臣会食地。前舱贮火药贮米，后以居兵。稍后为
水舱，凡四井。二号船称是。每船约二百六十馀人，船小人多，无立锥
处。信风已届，如欲易舟，恐延时日也。

初二日，午刻，移泊鳌门。申刻，庆云见于西方，五色轮囷，适与
楼船旗帜上下辉映，观者莫不叹为奇瑞。或如玄圭，或如白珂，或如灵
芝，或如玉禾，或如绛绡，或如紫紽，或如文杏之叶，或如含桃之颗，
或如秋原之草，或如春湘之波。向读屠长卿赋，今始知其形容之妙也。

画士施生，为《航海行乐图》，甚工。余见兹图，遂乃搁笔。香崖
虽善画，亦不能办此。

初四日，亥刻起碇，乘潮至罗星塔。海阔天空，一望无际。余妇芸
娘，昔游太湖，谓得天地之宽，不虚此生，使观于海，其愉快又当何
如？

初九日，卯刻，见彭家山，列三峰，东高而西下。申刻，见钓鱼
台，三峰离立，如笔架，皆石骨。惟时水天一色，舟平而驶，有白鸟无
数，绕船而送，不知所自来。

入夜，星影横斜，月光破碎，海面尽作火焰，浮沉出没，木华《海
赋》所谓“阴火潜然”者也。

初十日，辰正，见赤尾屿。屿方而赤，东西凸而中凹，凹中又有小
峰二。船从山北过，有大鱼二，夹舟行，不见首尾，脊黑而微绿，如十
围枯木，附于舟侧。舟人以为风暴将起，鱼先来护。午刻，大雷雨以
震，风转东北，舵无主，舟转侧甚危。幸而大鱼附舟，尚未去。忽闻霹
雳一声，风雨顿止。申刻，风转西南且大，合舟之人，举手加额，咸以
为有神助。得二诗以志之。诗云：“平生浪迹遍齐州，又附星槎作远
游。鱼解扶危风转顺，海云红处是琉球。”“白浪滔滔撼大荒，海天东望
正茫茫。此行足壮书生胆，手挟风雷意激长。”自谓颇能写出尔时光
景。

十一日，午刻，见姑米山，山共八岭，岭各一二峰，或断或续。未
刻，大风暴雨如注，然雨虽暴而风顺。酉刻，舟已近山。琉球人以姑米
多礁，黑夜不敢进，待明而行，亦不下碇，但将篷收回，顺风而立，则
舟荡漾而不能退。戌刻，舟中举号火，姑米山有人应之。询知为球人暗
令，日则放炮，夜则举火，仪注所谓得信者，此也。

十二日，辰刻，过马齿山。山如犬羊相错，四峰离立，若马行空。
计又行七更，船再用甲寅针，取那霸港，回望见迎封船在后，共相庆
幸。历来针路所见，尚有小琉球、鸡笼山、黄麻屿，此行俱未见。问知
琉球伙长，年已六十，往来海面八次，每度细审得其准的，以为不出辰
卯二位，而乙卯位单，乙针尤多，故此次最为简捷，而所见亦仅三山，
即至姑米。针则开洋用单辰，行七更后，用乙卯，自后尽用乙，过姑
米，乃用乙卯，惟记更以香，殊难凭准。念五虎门至官塘，里有定数，
因就时辰表按时计里，每时约行百有十里。自初八日未时开洋，讫十二
日辰时，计共五十八时。初十日暴风停两时，十一日夜畏触礁停三时，
实行五十三时，计程应得五千八百三十里，计到那霸港，实洋面六千里
有奇。据琉球伙长云：海上行舟，风小固不能驶，风过大亦不能驶。风
大则浪大，浪大力能壅船，进尺仍退二寸。惟风七分，浪五分，最宜驾
驶，此次是也。从来渡海，未有平稳而驶如此者。于时球人驾独木船数
十，以纤挽舟而行，迎封三接如仪。辰刻，进那霸港。先是，二号船于
初十日望不见，至是乃先至，迎封船亦随后至，齐泊临海寺前。伙长
云：从未有三舟齐到者。

午刻登岸，倾国人士，聚观于路，世孙率百官迎诏如仪。世孙年十
七，白皙而丰颐，仪度雍容，善书，颇得松雪笔意。按《中山世鉴》：
隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如虬龙浮水，始曰流虬，而《隋
书》又作流求，《新唐书》作流鬼，《元史》又作璃求，明复作琉球。
《世鉴》又载，元延祐元年，国分为三余里，凡十八国，或称山南王，
或称山北王。余于中山南山游历几遍，大村不及二里，而即谓之国，得
勿夸大乎？琉人每言大风，必曰台飓。按韩昌黎诗：“雷霆逼飓 。”是
与飓同称者为 。《玉篇》：“ ，大风也，于笔切。”《唐书·百官
志》：“有 海道。”或系球人误书。《隋书》称琉球有虎狼熊罴，今实
无之。又云无牛羊驴马，驴诚无，而六畜无不备，乃知书不可尽信也。

天使馆西向，仿中华廨署，有旗竿二，上悬册封黄旗。有照墙，有
东西辕门，左右有鼓亭，有班房。大门署曰“天使馆”，门内廊房各四
楹。仪门署曰“天泽门”，万历中使臣夏子阳题，年久失去，前使徐葆光
补出。门内左右各十一间，中有甬道，道西榕树一株，大可十围，徐公
手植。最西者为厨房，大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫题。稍北葆
光额曰“皇纶三锡”。堂后有穿堂直达二堂，堂五楹，中为副使会食之
地，前使周公署曰“声教东渐”。左右即寤室。堂后南北各一楼，南楼为
正使所居，汪楫额曰“长风阁”，北楼为副使所居，前使林麟焻额曰“停
云楼”，额北有诗碑，乃海山先生所题也。周砺礁石为垣，望同百雉。
垣上悉植火凤，干方，无花有刺，似霸王鞭，叶似慎火草，俗谓能避
火，名吉姑罗。南院有水井。楼皆上覆瓦，下砌方砖。院中平似沙，桌
椅床帐，悉仿中国式，寄尘得诗四首，有句云：“相看楼阁云中出，即
是蓬莱岛上居。”又有句云：“一舟剪径凭风信，五日飞帆驻月楂。”皆
真情真境也。

孔子庙在久米村，堂三楹，中为神座，如王者垂旒捂圭，而署其主
曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛，龛二人立侍，各手一经，标曰
《易》、《书》、《诗》、《春秋》，即所谓四配也。堂外为台，台东
西拾级以登，栅如棂星门。中仿戟门，半树塞以止行者。其外临水为屏
墙。堂之东为明伦堂，堂北祀启圣。久米士之秀者，皆肆业其中，择文
理精通者为师，岁有廪给，丁祭一如中国仪。敬题一诗云：“洋溢声名
四海驰，岛邦也解拜先师。庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷。”

用伸仰止之忱。

国中诸寺，以圆觉为大。渡观莲塘桥，亭供辨才天女，云即斗姥。
将入门，有池曰圆鉴，荇藻交横，芰荷半倒。门高敞，有楼翼然。左右
金刚四，规格略仿中国。佛殿七楹。更进，大殿亦七楹，名龙渊殿。中
为佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主。左序为方丈，右序为
客座，皆设席，周缘以布，下衬极平而净，名曰踏脚绵。方丈前为蓬莱
庭。左为香积厨，侧有井，名不冷泉。客座右为古松岭，异石错舛，列
于松间。左厢为僧寮，右厢为狮子窟。僧寮南有乐楼，楼南有园，饶花
木，此乃圆觉寺之胜概也。

又有护国寺，为国王祷雨之所。龛内有神，黑而裸，手剑立，状甚
狰狞。有钟，为前明景泰七年铸。寺后多凤尾蕉，一名铁树。又有天王
寺，有钟，亦为景泰七年铸。又有定海寺，有钟，为前明天顺三年铸。
至于龙渡寺、善兴寺、和光寺，荒废无可述者。

此邦海味，颇多特产，为中国之所罕见。一石鮔，似墨鱼而大，腹
圆如蜘蛛，双须八手，攒生两肩，有刺类海参，无足无鳞介如鲍鱼。登
莱有所谓八带鱼者，以形考之，殆是石鮔，或即乌贼之别种欤？一海
蛇，长三尺，僵直如朽索，色黑，状狰狞，土人云能杀虫、疗痼、已
疬，殆永州异蛇类，土俗甚重之，以为贵品。一海胆，如蛹，剥皮去
肉，捣成泥，盛以小瓶，可供馔。一寄生螺，大小不一，长圆各异，皆
负壳而行。螺中有蟹，两螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一
小，小者常隐，大者以取食，触之则大跪尽缩，以一大螯拒户，蟹也而
有螺性。《海赋》所云“璅蛣腹蟹”，岂其类欤？《太平广记》谓蟹入螺
中，似先有蟹。然取置碗中以观其求脱之势，力猛壳脱，顷刻死，则又
与壳相依为命。造物不测，难以臆度也。一沙蟹，阔而薄，两螯大于
身，甲小而缺其前，缩两螯以补之，若无缝，八跪特短，脐无甲，尖团
莫辨，见人则凹双睛，噀水高寸许，似善怒。养以沙水，经十余日，不
食亦不死。一蚶，径二尺以上，围五尺许，古人所谓屋瓦子，以壳形凹
凸，像瓦屋也。一海马肉，薄片回屈如刨花，色如片茯苓，品之最贵者
不易得，得则先以献王。其状鱼身马首，无毛而有足，皮如江豚。此皆
海味之特产也。

此邦果实，亦有与中国不同者。蕉实状如手指，色黄，味甘，瓣如
柚，亦名甘露。初熟色青，以糖覆之则黄，其花红，一穗数尺，瓤须五
六出，岁实为常，实如其须之数。中国亦有蕉，不闻岁结实，亦无有抽
其丝作布者，或其性殊欤？

布之原料，与制布之法，亦有与中国异者。一曰蕉布，米色，宽一
尺，乃芭蕉沤抽其丝织成，轻密如罗。一曰苎布，白而细，宽尺二寸，
可敌棉布。一曰丝布，折而棉软，苎经而丝纬，品之最尚者。《汉书》
所谓蕉筒荃葛，即此类也。一曰麻布，米色而粗，品最下矣。国人善印
花，花样不一，皆剪纸为范，加范于布，涂灰焉，灰干去范，乃着色，
干而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鲜，衣敝而色不退。此必别有制法，
秘不语人，故东洋花布，特重于闽也。

此邦草木，多与中国异称，惜未携《群芳谱》来，一一辨证之
耳。“罗汉松”谓之樫木，“冬青”谓之福木，“万寿菊”谓之禅菊。“铁
树”谓之凤尾蕉，以叶对出形似也；亦谓之海棕榈，以叶盖头形似也。
有携至中华以为盆玩者，则谓之万年棕云。凤梨开花者谓之男木，白瓣
若莲，颇香烈，不实；无花者谓之女木，而实大，如瓜可食。或云即波
罗蜜别种，球人又谓之阿旦呢。月橘，谓之十里香，叶如枣，小白花，
甚芳烈，实如天竹子，稍大。闻二月中红，累累满树，若火齐然，惜余
未及见也。球阳地气多暖，时届深秋，花草不杀，蚊雷不收，荻花盛
开。野牡丹二三月开，至八月复花累累如铃铎，素瓣，紫晕，檀心，圆
而大，颇芳烈。佛桑四季皆花，有白色，有深红、粉红二色。因得一
诗，诗云：“偶随使节泛仙槎，日日春游玩物毕。天气常如二三月，山
林不断四时花。”亦真情真景也。球人嗜兰，谓之孔子花，陈宅尤多异
产。有风兰，叶较兰稍长，篾竹为盆，挂风前，即蕃衍。有名护兰，叶
类桂而厚，稍长如指，花一箭八九出，以四月开，香胜于兰，出名护岳
岩石间，不假水土，或寄树桠，或裹以棕而悬之，无不茂。有粟兰，一
名芷兰，叶如凤尾花，作珍珠状。有棒兰，绿色，茎如珊瑚，无叶，花
出桠间，如兰而小，亦寄树活。又有西表松兰、竹兰之目，或致自外
岛，或取之岩间，香皆不减兰也。因得一诗，诗云：“移根绝岛最堪
夸，道是森森阙里花。不比寻常凡草木，春风一到即繁华。”题诗既
毕，并为写生，愧无黄筌之妙笔耳。

沿海多浮石，嵌空玲珑，水击之，声作钟磬，此与中国彭蠡之口石
钟山相似。

闲居无可消遣，与施生弈，用琉球棋子。白者磨螺之封口石为之，
内地小螺拒户有圆壳，海蝼大者，其拒户之壳，厚五六分，径二寸许，
圆白如砗磲，土人名曰封口石。黑者磨苍石为之，子径六分许，围二寸
许，中凹而四周削，无正背面，不类云南子式。棋盘以木为之，厚八
寸，四足，足高四寸，面刻棋路。其俗好弈，举棋无不定之说，颇亦有
国手，局终数空眼多少，不数实子，数正同。相传国中供奉棋神，画女
相如仙子，不令人见，乃国中雅尚也。

六月初八日辰刻，正副使恭奉谕祭文及祭银焚帛，安放龙彩亭内，
出天使馆东行，过久米林、泊村至安里桥，即真玉桥，世孙跪接如仪，
即导引入庙。礼毕，引观先王庙。正庙七楹，正中向外，通为一龛，安
奉诸王神位。左昭自舜马至尚穆，共十六位，右穆自义本至尚敬，共十
五位。是日球人观者，弥山匝地，男子跪于道左，女子聚立远观。亦有
施帷挂竹帘者，土人云系贵官眷属。女皆黥首，指节为饰，甚者全黑，
少者间作梅花斑。国俗不穿耳，不施脂粉，无珠翠首饰。人家门户，多
树石敢当碣，墙头多植吉姑罗，或楺树，剪剔极齐整。

国人呼中国为唐山，呼华人为唐人。

球地皆土沙，雨过即可行，无泥泞。奥山有却金亭，前明册使陈给
事侃，归时却金，故国人造亭以表之。

辨岳，在王宫东南三里许，过圆觉寺，从山脊行，水分左右，堪舆
家谓之过峡，中山来脉也。山大小五峰，最高者谓之辨岳，灌木密覆，
前有石柱二，中置栅二，外板阁二。少左，有小石塔，左右列石案五。
折而东，数十级至顶，有石垆二，西祭山，东祭海岳之神。曰祝，祝谓
是天孙氏第二女云。国王受封，必斋戒亲祭。正五九月，祭山海及护国
神，皆在辨岳也。
 波上、雪崎及龟山，余已游遍，而要以鹤头为最胜。随正副使往
游，陟其巅，避日而坐，草色粘天，松阴匝地，东望辨岳，秀出天半，
王宫历历如画。其南，则近水如湖，远山如岸，丰见城巍然突出，山南
王之旧迹犹有存者。西望马齿、姑米，出没隐见，若近若远，封舟之来
路也。北俯那霸、久米，人烟辐辏，举凡山川灵异，草木阴翳，鱼鸟沉
浮，云烟变幻，莫不争奇献巧，毕集目前。乃知前日之游，殊为鲁莽。
梁大夫小具盘樽，席地而饮，余亦趣仆以酒肴至。未申之交，凉风乍
生，微雨将洒，乃移樽登舟。时海潮正涨，沙岸弥漫，遂由奥山南麓折
而东北，山石嵌空欲落，海燕如鸥，渔舟似织。俄而返照入山，冰轮出
水，水鳐无数，飞射潮头。与介山举觞弄月，击楫而歌，樽不空，客皆
醉。越渡里村，漏已三下。却金亭前，列炬如昼，迎者倦矣。乃相与步
月而归，为中山第一游焉。

泉崎桥桥下，为漫湖浒。每当晴夜，双门供月，万象澄清，如玻璃
世界，为中山八景之一。旺泉味甘，亦为中山八景之一。王城有亭，依
城望远，因小憩亭中，品瑞泉，纵观中山八景。八景者，泉崎夜月、临
海潮声、久米村竹篱、龙洞松涛、笋厓夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中
岛蕉园也。亭下多棕榈紫竹，竹丛生，高三尺余，叶如棕，狭而长，即
所谓观音竹也。亭南有蚶壳，长八尺许，贮水以供盥，知大蚶不易得
也。

国人浣漱不用汤，家竖石桩，置石盂或蚶壳其上，贮水。旁置一柄
筒，晓起，以筒盛水浇而盥漱之，客至亦然。

地多草，细软如毯，有事则取新沙覆之。国人取玳瑁之甲以为长
簪，传到中国，率由闽粤商贩。球人不知贵，以为贱品。昆山之旁，以
玉抵鹊，地使然也。
 丰见山顶，有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无全瓦，荒草
牛羊似破村”之句。王之子孙，今为那姓，犹聚居于此。

辻山，国人读为失山，琉球字皆对音，十失无别，疑迭之误也。副
使辑《球雅》，谓一字作二三字读，二三字作一字读者，皆义而非音，
即所谓寄语，国人尽知之。音则合百余字或十余字为一音，与中国音迥
异。国中惟读书通文理者，乃知对音，庶民皆不知也。久米官之子弟，
能言，教以汉语，能书，教以汉文。十岁称“若秀才”，王给米一石。十
五薙发，先谒孔圣，次谒国王，王籍其名，谓之“秀才”，给米三石。长
则选为通事，为国中文物声名最，即明三十六姓后裔也。那霸人以商为
业，多富室。明洪武初，赐闽人三十六姓善操舟者往来朝贡，国中久米
村，梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今国
人重之。

与寄公谈玄理，颇有入悟处，遂与唱和成诗。法司蔡温、紫金大夫
程顺则、蔡文溥，三人诗集，有作者气。顺则别著《航海指南》，言渡
海事甚悉。蔡温尤肆力于古文，有《蓑翁语录》、《至言》等目，语根
经学，有道学气，出入二氏之学，盖学朱子而未纯者。

琉球山多瘠硗，独宜薯。父老相传，受封之岁，必有丰年。今岁五
月稍旱，幸自后雨不愆期，卒获大丰，薯可四收，海邦臣民，倍觉欢
欣。佥曰：“非受封岁，无此丰年也。”

六月初旬，稻已尽收。球阳地气温暖，稻常早熟，种以十一月，收
以五六月。薯则四时皆种，三熟为丰，四熟则为大丰。稻田少，薯田
多，国人以薯为命，米则王宫始得食。亦有麦豆，所产不多。五月二十
日，国中祭稻神。此祭未行，稻虽登场，不敢入家也。
 七月初旬始见燕，不巢人屋。中国燕以八月归，此燕疑未入中国
者，其来以七月，巢必有地。别有所谓海燕，较紫燕稍大，而白其羽，
有全白似鸥者，多巢岛中，间有至中国，人皆以为瑞。应潮鸡，雄纯
黑，雌纯白，皆短足长尾，驯不避人。香厓购一小犬，而毛豹斑，性灵
警，与饭不食，与薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐。亦有
猫，不知捕鼠，邦人以为玩，乃知物性亦随地而变。鹰、雁、鹅、鸭特
少。

枕有方如圭者，有圆如轮而连以细轴者，有如文具藏数层者，制特
精，皆以木为之，率宽三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，
反侧则仆。按《礼记·少仪》注：“颖，警枕也。”谓之颖者，颖然警悟
也。又司马文正公以圆木为警枕，少睡则转而觉，乃起读书，此殆警枕
之遗。

衣制皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉，特短袂，以便作事。襟率
无钮带，总名衾。男束大带，长丈六尺、宽四寸以为度，腰围四五转，
而收其垂于两胁间，烟包、纸袋、小刀、梳、篦之属，皆怀之，故胸前
襟带搊起凹然。其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背
心，谓之断俗，此其概也。帽以薄木片为骨，叠帕而蒙之，前七层，后
十一层。花锦帽远望如屋漏痕者，品最贵，惟摄政王叔国相得冠之；次
品花紫帽，法司冠之；其次则纯紫。大略紫为贵，黄次之，红又次之，
青绿斯下。各色又以绫为贵，绢为次。国王未受封时，戴乌纱帽，双翅
侧冲上向，盘金，朱缨垂颔，下束五色绦，至是冠皮弁，状如中国梨园
演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。

肩舆如中国饼桥，中置大椅，上施大盖，无帷幔，辕粗而长，无
绊，无横木，以八人左右肩之而行。
 杜氏《通典》载琉球国俗，谓妇人产必食子衣，以火自炙，令汗
出。余举以问杨文凤然乎？对曰：“火炙诚有之，食衣则否。”即今中山
已无火炙俗，惟北山犹未尽改。

嫁娶之礼，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠贝为聘者，婚时即用本国
桥，结彩鼓乐而迎，不计妆奁，父母送至夫家即返，不宴客。至亲具酒
贺，不过数人。《隋书》云：琉球风俗，男女相悦，便相匹偶，盖其旧
俗也。询之郑得功，郑得功曰：“三十六姓初来时，俗尚未改，后渐知
婚礼，此俗遂革。今国中有夫之妇，犯奸即杀。”余始悟琉球所以号守
礼之国者，亦由三十六姓教化之力也。

小民有丧，则邻里聚送，观者护丧，掩毕即归。宦家则同官相知
者，亦来送柩，出即归，大都不宴客。题主官率皆用僧，男书圆寂大禅
定，女书禅定尼，无考妣称，近日宦家亦有书官爵者。棺制三尺，屈身
而殓之，近宦家亦有长五六尺者，民则仍旧。

此邦之人，肘比华人稍短，《朝野佥载》亦谓人形短小似昆仑。余
所见士大夫短小者固多，亦有修髯丰颐者，颀而长者，胖而腹腰十围
者，前言似未足信。人体多狐臭，古所谓愠羝也。

世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓，更无名，其后裔则云某氏之
子孙几男，所谓田米私姓也。

国中兵刑惟三章：杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之，计
罪而定其日。国中数年无斩犯，间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死。

七月十五夜，开窗见人家门外皆列火炬二，询之土人云：国俗于十
五日盆祭，预期迎神，祭后乃去之。盆祭者，中国所谓盂兰会也。连日
见市上小儿各手一纸幡，对立招展，作迎神状，知国俗盆祭祀先，亦大
祭矣。

龟山南岸有窑，国人取车螫大蚶之壳以煅，塈灰壁不及石灰，而粘
过者。再东北有池，为国人煮盐处。

七月二十五日，正副使行册封礼，途中观者益众。上万松岭，迤逦
而东，衢道修广，有坊，榜曰“中山道”，又进一坊，榜曰“守礼之邦”。
世孙戴皮弁，服蟒衣，腰玉带，垂裳结佩，率百官跪迎道左。更进为欢
会门，踞山巅，叠礁石为城，削磨如壁，有鸟道，无雉堞，高五尺以
上，远望如聚髑髅。始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者，乃远望
误于形似，实未至城下也。城外石厓，左镌“龙冈”字，右镌“虎崒”字。

王宫西向，以中国在海西，表忠顺面向之意。后东向为继世门，左
南向为水门，右北向为久庆门。再进层厓,有门西北向曰瑞泉，左右甬
道，有左掖、右掖二门。更进有漏西向，榜曰“刻漏”，上设铜壶漏水。
更进有门西北向，为奉神门，即王府门也。殿廷方广十数亩，分砌二
道。由甬道进至阙廷，为王听政之所。壁悬伏羲画卦像，龙马负图立其
前，绢色苍古，微有剥蚀，殆非近代物。北宫殿屋固朴，屋举手可接，
以处山冈，且阻海飓。面对为南宫。此日正副使宴于北宫，大礼既成，
通国欢忭。闻国王经行处，悉有彩饰，泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱
栏，中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪，非熊非罴，王者之瑞兽。”天
妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二，生子母鹿三。池上结棚，覆
以松枝，松子垂如葡萄。池中刻木鲤大小五，令浮水面。环池以竹，栏
旁有坊曰偕乐坊，柱悬一版，题曰：“鹿濯濯，鸟翯翯，牣鱼跃。”归而
述诸副使，副使曰：“此皆志略所载，事隔数十年。一字不易，可谓印
板文字矣。”从客皆笑。

宜野湾县有龟寿者，事继母以孝，国人莫不闻。母爱所生子，而短
龟寿于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊左惑之，欲死龟寿，将令深夜
汲北宫，要而杀之。仆匿龟寿于家，往谏伊佐，伊佐缚而放之，且谓事
已露，不可杀，乃逐龟寿。龟寿既被放，欲自尽，又恐张母恶。值天雨
雹，病不支，僵卧于路。巡官见之，近而抚其体犹温，知未死，覆以己
衣。渐苏，徐诘其故，龟寿不欲扬父母之恶，饰词告之。初，巡官闻孝
子龟寿被放，意不平，至是见言语支吾，疑即龟寿，赐衣食令去。密访
得其状，乃传集村人，系伊佐妻至，数其罪而监之。将告于王，龟寿愿
以身代，巡官不忍伤孝子心，召伊佐夫妇面谕之。妇感悟，卒为母子如
初。副使既为之记，余复为诗以表章之，诗云：“輶轩问俗到球阳，潜
德端须为阐扬。诚孝由来能感格，何殊闵损与王祥。”以为事继母而不
能尽孝者劝。

经迭山墟方集，因步行集中，观所市物，薯为多，亦有鱼、盐、
酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布，粗恶无足观者。国无肆店，率业于其
家，市货以有易无，不用银钱。闻国中多用日本宽永钱，比来亦不见。
昨香厓携示串钱，环如鹅眼，无轮廓，贯以绳，积长三寸许，连四贯而
合之，封以纸，上有钤记，此球人新制钱，每封当大钱十。盖国中钱
少，宽永钱铜质较美，恐或有人买去，故收藏之。特制此钱应用，市中
无钱以此。

国中男逸女劳，无有肩担背负者，趋集、织纫及采薪、运水，皆妇
人主之。凡物皆戴之顶，女衣既无钮无带，又不束腰，而国俗男女皆无
裤，势须以手曳襟，襟较男衣长，叠襟下为两层，风不得开。因悟髻必
偏坠者，以手既曳襟，须空其顶以戴物，童而习之，虽重百觔，登山涉
涧，无倾侧，是国中第一绝技也。其动作时，常卷两袖至背，贯绳而束
之。发垢辄洗，洗用泥，脱衣结于腰，赤身低头，见人亦不避。抱儿惟
一手，叉置腰间，即藉以曳襟。
 东苑在崎山，出欢会门，折而北，逐瑞泉下流，至龙渊桥，汇而为
池，广可十丈，长可数十丈，捍以堤，曰龙潭，水清鱼可数，荷叶半
倒。再折而东，有小村，篠屏修整，松盖阴翳，薄云补林，微风啸竹，
园外已极幽趣。入门，板亭二，南向。更进而南，屋三楹。亭东有阜，
如覆盂。折而南，有岩西向，上镌梵字，下蹲石狮一，饰以五采。再
下，有小方池，凿石为龙首，泉从口出。有金鱼池，前竹万竿，后松百
挺。再东，为望仙阁，前有东苑阁，后为能仁堂，东北望海，西南望
山，国中形胜，此为第一。

南苑之胜，亦不减于东苑。苑中马富盛。折而东，循行阡陌间，水
田漠漠，番薯油油，绝无秋景。薯有新种者，问知已三收矣。再入山，
松阴夹道，茅屋参差，田家之景可画。计十余里，始入苑村，名姑场
川，即同乐苑也。苑踞山脊，轩五楹，夹室为复阁，颇曲折。轩前有池
新凿，狭而东西长。叠礁为桥，桥南新阜累累，因阜以为亭，宜远眺。
亭东植奇花异卉，有花绝类蝴蝶，绛红色，叶如嫩槐，曰蝴蝶花。有松
叶如白毛，曰白发松。池东旧有亭，圯，以布代之。池西有阁，颇轩
敞，四面风来，宜纳凉。有阁曰迎晖，有亭曰一览，即正副使所题也。
轩北有松，有凤蕉，有桃，有柳。黄昏举烟火，略同中国。余偕寄尘游
波上，板阁无他神，惟挂铜片幡，上凿“奉寄御币”字，后署云：“元和
二年壬戍。”或疑为唐时物，非也。按元和二年为丁亥，非壬戍也。日
本马场信武撰《八卦通变指南》，内列三元指掌，云上元起永禄七年甲
子，止元和三年癸亥。如元起宽永元年甲子，止元和三年癸亥。下元起
贞亨元年甲子。今元禄十六年癸未，国中既行宽永钱，证以元和日本僭
号，知琉球旧曾奉日本正朔，今讳言之欤？

纸鸢制无精巧者，儿童多立屋上放之。按中国多放于清明前，义取
张口仰视，宣导阳气，令儿少疾；今放于九月，以非九月纸鸢不能上，
则风力与中国异，即此可验球阳气暖，故能十月种稻。

国俗男欲为僧者听之，既受戒，有廪给。有犯戒者，饬令还俗，放
之别岛。女子愿为土妓者亦听接交外客，女之兄弟仍与外客叙亲往来，
然率皆贫民，故不以为耻。若已嫁夫而复敢犯奸者，许女之父兄自杀
之，不以告王。即告王，王亦不赦。此国中良贱之大防，所以重廉耻
也。此邦有红衣妓，与之言不解，按拍清歌，皆方言也。然风韵亦正有
佳者，殆不减憨园。近忽因事他迁，以扇索诗，因题二诗以赠之。诗
云：“芳龄二八最风流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶浑不语，似曾相识
在苏州。”“新愁旧恨感千端，再见真如隔世难。可惜今宵好明月，与谁
共卷绣帘看？”

国人率恭谨，有所受，必高举为礼，有所敬，则俯身搓手而后膜
拜。劝尊者酒，酌而置杯于指尖以为敬，平等则置手心。

此邦屋俱不高，瓦必 ，以避飓也。地板必去地三尺，以避湿也。
屋脊四出，如八角亭，四面接修，更无重构复室，以省材也。屋无门
户，上限刻双沟，设方格，糊以纸，左右推移，更不设暗闩，利省便，
恃无盗也。临街则设矣。神龛置青石于炉，实以沙，祀祖神也。国以石
为神，无传真也。瓦上瓦狮，《隋书》所谓兽头骨角也。壁无粉墁，示
朴也。贵家间有糊砑粉花笺，习华风，渐奢也。

龟山有峰独出，与众山绝，前附小峰，离约二丈许。邦人驾石为
洞，连二山，高十丈余，结布幔于洞东。小憩，拾级而登，行洞上又十
余级，乃陟巅。巅恰容一楼，楼无名，四面轩豁，无户牖。副使谓余
曰：“兹楼俯中山之全势，不可无名。”因名之曰“蜀楼”，并为之跋
曰：“蜀者何？独也。楼何以蜀名？以其踞独山也。不曰独而曰蜀者，
以副使为蜀人，楼构已百年，而副使乃名之，若有待也。”楼左瞰青
畴，右扶苍石，后临大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉。余又请
于副使曰：“额不可无联。”副使因书前四语付之。归路循海而西，厓洞
溪壑皆奇峭，是又一胜游矣。

越南山，度丝满村，人家皆面海，奇石林立。遵海而西，有山，翠
色攒空，石骨穿海，曰沙岳。时午潮初退，白石邻邻，群马争驰，飞溅
如雨。再西，度大岭村，丛棘为篱，鱼网数百晒其上。村外水田漠漠，
泥淖陷马。有牛放于冈，汪《录》谓马耕无牛，今不尽然也。

本岛能中山语者，给黄帽为酋长，岁遣亲云上监抚之，名奉行官，
主其赋讼。各赋其土之宜，以贡于王。间切者，外府之谓。首里、泊、
久来、那霸四府为王畿，故不设，此外皆设。职在亲民，察其村之利
弊，而报于亲云上。间切，略如中国知府。中山属府十四，间切十，山
南省属府十二，山北省属府九，间切如其府数。

国俗自八月初十至十五日，并蒸米，拌赤小豆为饭相饷，以祭月，
风同中国。是夜，正副使邀从客露饮，月光澄水，天色拖蓝，风寂动
息，潮声杂丝竹声自远而至，恍置身三山，听子晋吹笙，麻姑度曲，万
缘俱静矣。宇宙之大，同此一月。回忆昔日萧爽楼中，良宵美景，轻轻
放过，今则天各一方，能无对月而兴怀乎？

世传八月十八日为潮生辰，国俗，于是夜候潮坡上。子刻，偕寄尘
至坡上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，凭垣倚石而坐。丑刻，潮始
至，若去峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪抟风，金蛇掣电，
天柱欲折，地轴暗摇，雪浪溅衣，直高百尺，未敢遽窥鲛宫，已若有推
而起之者，迷离惝恍，千态万状。观此，乃知枚乘《七发》，犹形容未
尽也。潮既退，始闻噌吰之声出礁石间，徐步至护国寺，尚似有雷霆震
耳，潮至此，观止矣。
 元旦至六日，贺节。初五日，迎灶。二月，祭麦神。十二日，浚
井，汲新水，俗谓之洗百病。三月三日，作艾糕。五月五日，竞渡。六
月六日，国中作六月节，家家蒸糯米，为饭相饷。十二月八日，作糯米
糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼。二十四日，送灶。正三五九为吉
月，妇女率游海畔，拜水神祈福。逢朔日，群汲新水献神，此其略也。
余独疑国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰，腊八鬼饼如角黍，而不知
七宝粥。

国王送菊二十余盆，花叶并茂，根际皆以竹签标名，内三种尤异
类：一名“金锦”，朵兼红黄白三色，小而繁，灿如列星；一名“重宝”，
瓣如莲而小，色淡红；一名“素球”，瓣宽，不类菊，重叠千层，白如
雪，皆所未见者。媵之以诗，诗云：“陶篱韩圃多秋色，未必当年有此
花。似汝幽姿真可惜，移根无路到中华。”

见狮子舞，布为身，皮为头，丝为尾，剪彩如毛饰其外，头尾口眼
皆活，镀睛贴齿，两人居其中，俯仰跳跃，相驯狎欢腾状。余曰：“此
近古乐矣。”按《旧唐书·音乐志》，后周武帝时选太平乐，亦谓之五方
狮子舞。白乐天《西凉妓》云：“假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾。
金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣罢双耳。”即此舞也。

此邦有所谓踏柁戏者，横木以为梁，高四尺余，复置板而横之，长
丈有二尺，虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣彩，赤双足，各手一
巾，对立相视而歌。歌未竟，跃立两端，稍作低昂，势若水碓之起伏，
渐起渐高。东者陡落而激之，则西飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空
也；西者落而陡激之，则东者复起，又如鸷鸟之直上青云也。叠相起
伏，愈激愈疾，几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影，孰为形焉。俄焉势渐
衰，机渐缓，板末乃安，齐跃而下，整衣而立。终戏，无虚蹈方寸者，
技至此绝矣。
 接送宾客颇真率，无揖让之烦。客至不迎，随意坐，主人即具烟架
火炉，竹筒木匣各一，横烟管其上，匣以烟，筒以弃灰也。遇所敬客，
乃烹茶，以细末粉少许，杂茶末，入沸水半瓯，搅以小竹帚，以沫满瓯
面为度。客去，亦不送。贵官劝客，常以箸蘸浆少许，纳客唇以为敬。
烧酒著黄糖则名福，著白糖则名寿，亦劝客之一贵品也。

重阳具龙舟竞渡于龙潭，琉球亦于五月竞渡。重阳之戏，专为宴天
使而设。因成三诗以志之，诗云：“故园辜负菊花黄，万里迢迢在异
乡。舟泛龙潭看竞渡，重阳错认作端阳。”“去年秋在洞庭湾，亲摘黄花
插翠鬟。今日登高来海外，累伊独上望夫山。”“待将风信泛归槎，犹及
初冬好到家。已误霜前开菊宴，还期雪里访梅花。”

闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字，今其后裔犹宝之。借
观不得，因至其家，开卷见笔势森严，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之
色，想见当日道学气象。字径八寸以上，文曰：“香飞翰苑围川野，春
报南桥叠萃新。”后有名款，无岁月。文公墨迹，流传世间者，莫不宝
而藏之，盖其所就者大，笔墨乃其余事，而能自成一家言如此，知古人
学力，无所不至也。

又游蔡清派家祠，祠内供蔡君谟画像，并出君谟墨迹见示，知为君
谟的派，由明初至琉球，为三十六姓之一。清派能汉语，人亦倜傥。由
祠至其家，花木俱有清致，池圆如月，为额其室曰“月波大屋”。大抵球
人工剪剔树木，叠砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供游览。庭中树长
竿，上置小木舟，长二尺，桅舵帆橹皆备。首尾风轮五叶，挂色旗以候
风。渡海之家，率预计归期，南风至，则合家欢喜，谓行人当归，归则
撤之，即古五两旗遗意。

国王有墨长五寸，宽二寸。有老坑端砚，长一尺，宽六寸，有“永
乐四年”字，砚背有“七年四月东坡居士留赠潘邠老”字，问知为前明受
赐物。国中有东坡诗集，知王不但宝其砚矣。

棉纸清纸，皆以谷皮为之，恶不中书者。有护书纸，大者佳，高可
三尺许，阔二尺，白如玉。小者减其半。亦有印花诗笺，可作札。别有
围屏纸，则糊壁用矣。徐葆光《球纸诗》云：“冷金入手白于练，侧理
海涛凝一片。昆刀截截径尺方，叠雪千层无幂面。”形容殆尽。

南炮台间有碑二，一正书剥蚀甚微，“奉书造”三字，一其国学书，
前朝嘉靖二十一年建，惟不能尽识，其笔力正自遒劲飞舞。

有木曰山米，又名野麻姑，叶可染，子如女贞，味酸，士人榨以为
醋。球醋纯白，不甚酸，供者以为米醋，味不类，或即此果所榨欤？

席地坐，以东为上，设毡。食皆小盘，方盈尺，著两板为脚，高八
寸许。肴凡四进，各盘贮而不相共，三进皆附以饭，至四肴乃进酒二，
不过三巡。每进肴止一盘，必撤前肴而后进其次肴。饭用油煎面果，次
肴饭用炒米花，三肴用饭。每供肴酒，主人必亲手高举置客前，俯身搓
手而退。终席，主人不陪，以为至敬。此球人宴会尊客之礼。平等乃对
饮。大要球俗席皆坐地，无椅桌之用，食具如古俎豆，肴尽干制，无所
用勺。虽贵官家食，不过一肴、一饭、一箸，箸多削新柳为之。即妻子
不同食，犹有古人之遗风焉。

使院敷命堂后，旧有二榜。一书前明册使姓名：洪武五年，封中山
王察度，使行人汤载；永乐二年，封武宁，使行人时中；洪熙元年，封
巴志，使中官柴山；正统七年，封尚忠，使给事中俞忭、行人刘逊；十
三年，封尚思达，使给事中陈传、行人万祥；景泰二年，封尚景福，使
给事中乔毅、行人童守宏；六年，封尚泰久，使给事中严诚、行人刘
俭；天顺六年，封尚德，使吏科给事中潘荣、行人蔡哲；成化六年，封
尚圆，使兵科给事中官荣、行人韩文；十三年，封尚真，使兵科给事中
董旻、行人司司副张祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科给事中陈侃、行人
高澄；四十一年，封尚元，使吏科左给事中郭汝霖、行人李际春；万历
四年，封尚永，使户科左给事中肖崇业、行人谢杰；二十九年，封尚
宁，使兵科右给事中夏子阳、行人王士正；崇祯元年，封尚丰，使户科
左给事中杜三策、行人司司正杨伦。凡十五次，二十七人，柴山以前无
副也。

一书本朝册使姓名：康熙二年，封尚质，使兵科副理官张学礼、行
人王垓；二十一年，封尚贞，使翰林院检讨汪楫、内阁中书舍人林麟
焻；五十八年，封尚敬，使翰林院检讨海宝、翰林院编修徐葆光；乾隆
二十一年，封尚穆，使翰林院侍讲全魁、翰林院编修周煌。凡四次，共
八人。

清明后，南风为常，霜降后，南北风为常，反是飓 将作。正二三
月多飓，五六七八月多 ，飓聚发而倏止， 渐作而多日。九月北风或
连月，俗称九降风，间有 起，亦骤如飓。遇飓犹可，遇 难当。十月
后多北风，飓 无定期，舟人视风隙以来往。凡飓将至，天色有黑点，
急收帆严舵以待，迟则不及，或至倾覆。 将至，天边断虹若片帆，
曰“破帆”，稍及半天如鲎尾，曰屈鲎，若见北方，尤虐。又海面骤变，
多秽如米糠，及海蛇浮游，或红蜻蜓飞绕，皆飓风征。

自来球阳。忽已半年，东风不来，欲归无计。十月二十五日，乃始
扬帆返国。至二十九日，见温州南杞山，少顷，见北杞山，有船数十只
泊焉，舟人皆喜，以为此必迎护船也。守备登后艄以望，惊报曰：“泊
者贼船也!”又报：“贼船皆扬帆矣!”未几，贼船十六只吆喝而来，我船从
舵门放子母炮，立毙四人，击喝者坠海，贼退；枪并发，又毙六人；复
以炮击之，毙五人；稍进，又击之，复毙四人。乃退去。其时贼船已占
上风，暗移子母炮至舵右舷边，连毙贼十二人，焚其头篷，皆转舵而
退。中有二船较大，复鼓噪由上风飞至。大炮准对贼船即施放，一发中
其贼首，烟迷里许，既散，则贼船已尽退。是役也，枪炮俱无虚发，幸
免于危。

不一时，北风又至，浪飞过船。梦中闻舟人哗曰：“到官塘矣。”惊
起。从客皆一夜不眠，语余曰：“险至此，汝尚能睡耶？”余问其状，
曰：“每侧则篷皆卧水，一浪盖船，则船身入水，惟闻瀑布声垂流不
息，其不覆者，幸耶!”余笑应之曰：“设覆，君等能免乎？余入黑甜
乡，未曾目击其险，岂非幸乎!”盥后，登战台视之，前后十余灶皆没，
船面无一物，爨火断矣。舟人指曰：“前即定海，可无虑矣。”申刻乃得
泊，船户登岸购米薪，乃得食。是夜修家书，以慰芸之悬系，而归心益
切。犹忆昔年芸尝谓余：“布衣菜饭，可乐终身，不必作远游。”此番航
海，虽奇而险，濒危幸免，始有味乎芸之言也。
 第六卷 养生记道

自芸娘之逝，戚戚无欢。春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则
恨。读《坎坷记愁》，而余所遭之拂逆可知也。

静念解脱之法，行将辞家远出，求赤松子于世外。嗣以淡安、揖山
两昆季之劝，遂乃栖身苦庵，惟以《南华经》自遣，乃知蒙庄鼓盆而
歌，岂真忘情哉？无可奈何，而翻作达耳。余读其书，渐有所悟。读
《养生主》而悟达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为
一。将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所措其间
矣。又读《逍遥游》，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。
始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！此《养生记道》之所以为作
也。亦或采前贤之说以自广，扫除种种烦恼，惟以有益身心为主，即蒙
庄之旨也。庶几可以全生，可以尽年。

余年才四十，渐呈衰象，盖以百忧摧憾，历年郁抑，不无闷损。淡
安劝余每日静坐数息，仿子瞻《养生颂》之法，余将遵而行之。调息之
法，不拘时候，兀身端坐，子瞻所谓摄身使如木偶也。解衣缓带，务令
适然。口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三
五遍，二七遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂
帘，令胧胧然渐次调息，不喘不粗。或数息出，或数息入，从一至十，
从十至百，摄心在数，勿令散乱。子瞻所谓“寂然、兀然、与虚空等
也”。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然。子瞻所
谓“随”也。坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行
之，静中光景，种种奇特。子瞻所谓“定能生慧”。自然明悟，譬如盲人
忽然有眼也，直可明心见性，不但养身全生而已。出入绵绵，若存若
亡，神气相依，是为真息。息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之
妙道也。

人大言，我小语。人多烦，我少记。人悸怖，我不怒。澹然无为，
神气自满，此长生之药。《秋声赋》云：“奈何思其力之所不及，忧其
智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。”此士大夫通患
也。又曰：“百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。”人常有
多忧多思之患，方壮遽老，方老遽衰。反此亦长生之法。舞衫歌扇，转
眼皆非；红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆
非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书
画，与对艳妆美人何异？可省却许多烦恼。

范文正有云：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中
来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委
来往。如此断了，即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只
如安乐人，勿有忧事。便吃食不下，何况久病，更忧身死，更忧身后，
乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”云云，乃劝其中舍三哥之
帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。

放翁胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫、子瞻等，同其旷逸。其于
养生之道，千言万语，真可谓有道之士。此后当玩索陆诗，正可疗余之
病。

淴浴极有益。余近制一大盆，盛水极多。淴浴后，至为畅适。东坡
诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”，颇领略得一二。

治有病，不若治于无病。疗身，不若疗心。使人疗，尤不若先自疗
也。林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当把念医。只是心生心作
病，心安那有病来时。”此之谓自疗之药。游心于虚静，结志于微妙，
委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。

《仙经》以精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常令内三
宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。重阳祖师于十二时中，行、住、
坐、卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动。谨守四门：眼、耳、
鼻、口，不令内入外出，此名养寿紧要。外无劳形之事，内无思想之
患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

益州老人尝言：“凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，
心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四
体，虽有病，不难治疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊、华佗在旁，
亦无所措手矣。”林鉴堂先生有《安心诗》六首，真长生之要诀也。诗
云：

“我有灵丹一小锭，能医四海群迷病。些儿吞下体安然，管取延年
兼接命。”
“安心心法有谁知，却把无形妙药医。医得此心能不病，翻身跳入
太虚时。”
“念杂由来业障多，憧憧扰扰竟如何？驱魔自有玄微诀，引入尧夫
安乐窝。”
“人有二心方显念，念无二心始为人。人心无二浑无念，念绝悠然
见太清。”
“这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓。云开万里见清光，明月一轮
圆皎皎。”
“四海遨游养浩然，心连碧水水连天。津头自有渔郎问，洞里桃花
 日日鲜。”

禅师与余谈养心之法，谓：“心如明镜，不可以尘之也。又如止
水，不可以波之也。”此与晦庵所言“学者常要提醒此心，惺惺不寐，如
日中天，群邪自息”，其旨正同。又言“目毋妄视，耳毋妄听，口毋妄
言，心毋妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下。未事不可先迎，遇事
不宜过扰，既事不可留住；听其自来，应以自然，信其自去。忿懥恐
惧，好乐忧患，皆得其正”。此养心之要也。

王华子曰：“斋者，齐也。齐其心而洁其体也，岂仅茹素而已。所
谓齐其心者，澹志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪
径，不视恶色，不听淫声，不为物诱。入室闭户，烧香静坐，方可谓之
斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以却病，可以长
生。”

余所居室，四边皆窗户，遇风即阖，风息即开。余所居室，前帘后
屏，太明即下帘，以和其内映；太暗则卷帘，以通其外耀。内以安心，
外以安目，心目俱安，则身安矣。

禅师称二语告我曰：“未死先学死，有生即杀生。”有生，谓妄念初
生；杀生，谓立予铲除也。此与孟子“勿忘勿助”之功相通。

孙真人《卫生歌》云：

“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失
真元气。”

又云：“世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除，理
顺修身去烦恼。”
 又云：“醉后强饮饱强食，未有此生不成疾。入资饮食以养身，去
其甚者自安适。”

又蔡西山《卫生歌》云：

“何必餐霞饵大药，妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间，去其甚者
将安乐。食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。”

又云：“醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多。食不欲粗并欲速，宁
可少餐相接续。若教一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。”

又云：“饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。酒渴饮水并啜茶，腰
脚自兹成重坠。”

又云：“视听行坐不可久，五劳七伤从此有。四肢亦欲得小劳，譬
如户枢终不朽。”

又云：“道家更有颐生旨，第一戒人少嗔恚。”

凡此数言，果能遵行，功臻旦夕，勿谓老生常谈也。

洁一室，开南牖，八窗通明。勿多陈列玩器，引乱心目。设广榻、
长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一，挂字画一幅，频换。几上置得意书
一二部，古帖一本，古琴一张。心目间常要一尘不染。

晨入园林，种植蔬果，芟草，灌花，莳药。归来入室，闭目定神。
时读快书，怡悦神气；时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即
止。知已聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约
闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉，陶然而已。诚能如是，
亦堪乐志。以视夫蹙足入绊，申脰就羁，游卿相之门，有簪佩之累，岂
不霄壤之悬哉？

太极拳非他种拳术可及。太极二字，已完全包括此种拳术之意义。
太极，乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术。无论一举
手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理。四肢百
骸不动则已，动则皆不能离此圆圈。处处成圆，随虚随实。练习以前，
先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也。只须屏绝思虑，务使万
缘俱静。以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。相
传为辽阳张通，于洪武初奉召入都，路阻武当，夜梦异人，授以此种拳
术。余近年从事练习，果觉身体较健，寒暑不侵。用以卫生，诚有益而
无损者也。
省多言，省笔札，省交游，省妄想，所一息不可省者，居敬养心耳。杨
廉夫有《路逢三叟》词云：

“上叟前致词，大道抱天全。中叟前致词，寒暑每节宣。下叟前致
词，百年半单眠。”

尝见后山诗一词，亦此意。盖出应璩，璩诗曰：“昔有行道人，陌
上见三叟。年各百岁馀，想与锄禾麦。往前问三叟，何以得此寿？上叟
前致词，室内姬粗丑。二叟前致词，量腹节所受。下叟前致词，夜卧不
覆首。要哉三叟言，所以能长久。”

古人云：“比上不足，比下有馀。”此最是寻乐妙法也。将啼饥者
比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自
乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者
比，则生存自乐。

白乐天诗有云：“蜗牛角内争何事，石火光中寄此身。随富随贫且
欢喜，不开口笑是痴人。”

近人诗有云：“人生世间一大梦，梦里胡为苦认真？梦短梦长俱是
梦，忽然一觉梦何存！”与乐天同一旷达也！

“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却
不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀
台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤
阁，说什么利锁名缰。闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌
一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，
或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝
堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇
洒度时光。”此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一帖
清凉散也。
程明道先生曰：“吾受气甚薄，因厚为保生。至三十而浸盛，四十五十
而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，较其筋骨，于盛年无损
也。若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣。”

口中言少，心头事少，肚里食少。有此三少，神仙可到。

酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制。依此三宜，疾病自稀。

病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死
譬之，二也；常交不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病少
闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和
睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨
防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲
友，讲开怀出世之谈，十也。
 邵康节居安乐窝中，自吟曰：

“老年肢体索温存，安乐窝中别有春。万事去心闲偃仰，四肢由我
任舒伸。炎天傍竹凉铺簟，寒雪围炉软布裀。昼数落花聆鸟语，夜邀明
月操琴音。食防难化常思节，衣必宜温莫懒增。谁道山翁拙于用，也能
康济自家身。”

养生之道，只“清净明了”四字。内觉身心空，外觉万物空，破诸妄
想，一无执着，是曰“清净明了”。

万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕
病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。噫，浓之为毒甚矣！
樊尚默先生以一味药解之，曰“淡”。云白山青，川行石立，花迎鸟笑，
谷答樵讴，万境自闲，人心自闲。

岁暮访淡安，见其凝尘满室，泊然处之。叹曰：“所居，必洒扫涓
洁，虚室以居，尘嚣不杂。斋前杂树花木，时观万物生意。深夜独坐，
或启扉以漏月光，至昧爽，但觉天地万物，清气自远而届，此心与相流
通，更无窒碍。今室中芜秽不治，弗以累心，但恐于神爽未必有助
也。”

余年来静坐枯庵，迅扫夙习。或浩歌长林，或孤啸幽谷，或弄艇投
竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得。

陈白沙曰：“不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。鸢飞鱼
跃，其机在我。”知此者谓之善学，抑亦养寿之真诀也。

圣贤皆无不乐之理。孔子曰：“乐在其中。”颜子曰：“不改其
乐。”孟子以“不愧不怍”为乐。《论语》开首说“乐”，《中庸》言“无入
而不自得”，程朱教寻孔颜乐趣，皆是此意。圣贤之乐，余何敢望，窃
欲仿白傅之“有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。

冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之
甚为可惜。余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味。莲方敛而
未开，竹含露而犹滴，可谓至快。日长漏永，午睡数刻，焚香垂幕，净
展桃笙，睡足而起，神清气爽。真不啻天际真人也。

乐即是苦，苦即是乐。带些不足，安知非福？举家事事如意，一身
件件自在，热光景，即是冷消息。圣贤不能免厄，仙佛不能免劫。厄以
铸圣贤，劫以炼仙佛也。

牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯。劳
生扰扰，惟利惟名。牿旦昼，蹶寒暑，促生死，皆此两字误之。以名为
炭而灼心，心之液涸矣；以利为虿而螫心，心之神损矣。今欲安心而却
病，非将名利两字，涤除净尽不可。

余读柴桑翁《闲情赋》，而叹其钟情；读《归去来辞》，而叹其忘
情；读《五柳先生传》，而叹其非有情非无情，钟之忘之，而妙焉者
也。余友淡公，最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉，且语
余曰：“诗何必五言？官何必五斗？子何必五男？宅何必五柳？”可谓逸
矣！余梦中有句云：“五百年谪在红尘，略成游戏；三千里击开沧海，
便是逍遥。”醒而述诸琢堂，琢堂以为飘逸可诵，然而谁能会此意乎？

真定梁公每语人：每晚家居，必寻可笑之事，与客纵谈，掀髯大
笑，以发舒一日劳顿郁结之气。此真得养生要诀也。

曾有乡人过百岁，余扣其术。答曰：“余乡村人，无所知，但一生
只是喜欢，从不知忧恼。”此岂名利中人所能哉？
 昔王右军云：“吾笃嗜种果，此中有至乐存焉。我种之树，开一
花，结一实，玩之偏爱，食之益甘。”右军可谓自得其乐矣。

放翁梦至仙馆，得诗云：“长廊下瞰碧莲沼，小阁正对青萝峰。”便
以为极胜之景。余居禅房，颇擅此胜，可傲放翁矣。

余昔在球阳，日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧，夕则挑灯
读白香山、陆放翁之诗。焚香煮茶，延两君子于座，与之相对，如见其
襟怀之澹宕，几欲弃万事而从之游，亦愉悦身心之一助也。

余自四十五岁以后，讲求安心之法。方寸之地，空空洞洞，朗朗惺
惺，凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，决不令之入。譬如制为一城，将城门
紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。近来渐觉阑入之时少，主人居其
中，乃有安适之象矣。

养身之道，一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，
一在慎思索，一在慎烦劳。有一于此，足以致病，安得不时时谨慎耶！

张敦复先生尝言：“古人读《文选》而悟养生之理，得力于两句，
曰：'石蕴玉而山辉，水含珠而川媚'。”此真是至言。尝见兰蕙、芍药之
蒂间，必有露珠一点，若此一点为蚁虫所食，则花萎矣。又见笋初出，
当晓，则必有露珠数颗在其末，日出，则露复敛而归根，夕则复上。田
间有诗云“夕看露颗上梢行”是也。若侵晓入园，笋上无露珠，则不成
竹，遂取而食之。稻上亦有露，夕现而朝敛，人之元气全在乎此。故
《文选》二语，不可不时时体察。得诀固不在多也。

余之所居，仅可容膝，寒则温室拥杂花，暑则垂帘对高槐。所自适
于天壤间者，止此耳。然退一步想，我所得于天者已多，因此心平气
和，无歆羡，亦无怨尤。此余晚年自得之乐也。
 圃翁曰：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养
之。”闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目
无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。
古人有言：“扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，
便生他想。”旨哉斯言！且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所
独遭，极其难堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验
耳！即如东坡先生殁后，遭逢高孝，文字始出，而当时之忧馋畏讥，困
顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山
之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人？而所遇皆如
此。诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但
见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶！故读
书为颐养第一事也。

吴下有石琢堂先生之城南老屋。屋有五柳园，颇具泉石之胜，城市
之中，而有郊野之观，诚养神之胜地也。有天然之声籁，抑扬顿挫，荡
漾余之耳边。群鸟嘤鸣林间时，所发之断断续续声，微风振动树叶时，
所发之沙沙簌簌声，和清溪细流流出时，所发之潺潺淙淙声。余泰然仰
卧于青葱可爱之草地上，眼望蔚蓝澄澈之穹苍，真是一幅绝妙画图也。
以视拙政园，一喧一静，真远胜之。

吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法。先须认清快乐与不快乐之
造成，固由于处境之如何，但其主要根苗，还从己心发长耳。同是一
人，同处一样之境，甲却能战胜劣境，乙反为劣境所征服。能战胜劣境
之人，视劣境所征服之人，较为快乐。所以不必歆羡他人之福，怨恨自
己之命，是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之
中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。偶与琢堂
道及，琢堂亦以为然。
 家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，才如遣电，余不得已而游于画，
而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜。亦犹小草无聊，自矜其花；小鸟
无奈，自矜其舌。小春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始
生，而一诗一画始成。与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相揖，画
虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘。四壁已倾，一飘已敝，无以损其
愉悦之胸襟也。

圃翁拟一联，将悬之草堂中：“宝贵贫贱，总难称意，知足即为称
意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”其语虽俚，却有至理。天
下佳山胜水、名花美竹无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，
总鲜领略及此者，能知足，能得闲，斯为自得其乐，斯为善于摄生也。

心无止息，百忧以感之，众虑以扰之。若风之吹水，使之时起波
澜，非所以养寿也。大约从事静坐，初不能妄念尽捐，宜注一念，由一
念至于无念，如水之不起波澜。寂定之馀，觉有无穷恬淡之意味，愿与
世人共之。

阳明先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。且如读书
时，知强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多
斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天
理之心，任他读书，亦只调摄此心而已，何累之有？”录此以为读书之
法。

汤文正公抚吴时，日给惟韭菜。其公子偶市一鸡，公知之，责之
曰：“恶有士不嚼菜根，而能作百事者哉？”即遣去。奈何世之肉食者
流，竭其脂膏，供其口腹，以为分所应尔。不知甘脆肥腊，乃腐肠之药
也。大概受病之始，必由饮食不节。俭以养廉，澹以寡欲，安贫之道在
是，却疾之方亦在是。余喜食蒜，素不贪屠门之嚼，食物素从省俭。自
芸娘之逝，梅花盒亦不复用矣。庶不为汤公所呵乎！

留侯、邺侯之隐于白云乡，刘、阮、陶、李之隐于醉乡，司马长卿
以温柔乡隐，希夷先生以睡乡隐，殆有所托而逃焉者也。余谓白云乡，
则近于渺茫，醉乡、温柔乡，抑非所以却病而延年，而睡乡为胜矣。妄
言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻甜适之乡。余时时税驾，咀嚼
其味，但不从邯郸道上，向道人借黄梁枕耳。

养生之道，莫大于眠食。菜根粗粝，但食之甘美，即胜于珍馔也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻，亦足摄生也。放翁每以美睡
为乐，然睡亦有诀。孙真人云：“能息心，自瞑目。”蔡西山去：“先睡
心，后睡眼。”此真未发之妙。禅师告余，伏气，有三种眠法：病龙
眠，屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。余少时，见先
君子于午餐之后，小睡片刻，灯后治事，精神涣发。余近日亦思法之。
午餐后，于竹床小睡，入夜果觉清爽。益信吾父之所为，一一皆可为
法。

余不为僧，而有僧意。自芸之殁，一切世味，皆生厌心；一切世
缘，皆生悲想。奈何颠倒不自痛悔耶！近年与老僧共话无生，而生趣始
得。稽首世尊，少忏宿愆，献佛以诗，餐僧以画。画性宜静，诗性宜
孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。
 跋

予妇兄杨甦补明经曾于冷摊上购得《浮生六记》残本，笔墨间缠绵
哀感，一往情深，于伉俪尤敦笃。卜宅沦浪亭畔，颇擅水石林树之胜，
每当茶熟香温，花开月上，夫妇开尊对饮，觅句联吟，其乐神仙中人不
啻也。曾几何时，一切皆幻。此记之所由作也。予少时尝跋其后
云：“从来理有不能知，事有不必然，情有不容已。夫妇准以—生，而
或至或不至者，何哉？盖得美妇非数生修不能，而妇之有才有色者，辄
为造物所忌，非寡即夭。然才人与才妇旷古不一合，苟合矣，即寡夭
焉，何憾！正惟其寡夭焉，而情益深；不然，即万年相守，亦奚稗乎？
呜呼！人生有不遇之感，兰杜有零落之悲。历来才色之妇，湮没终身，
抑郁无聊，甚且失足堕行者不少矣，而得如所遇以夭者，抑亦难之。乃
后之人凭吊，或磋其命之不辰，或悼其寿之弗永，是不知造物者所以善
全之意也。美妇得才人，虽死贤于不死。彼庸庸者即使百年相守，而不
必百年已泯然尽矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉？”顾跋后未越
一载，遽赋悼亡，若此语为之谶也。是书余惜未抄副本，旅粵以来时忆
及之。今闻甦补已出付尊闻阁主人以活字板排印，特邮寄此跋，附于卷
末，志所始也。

丁丑秋九月中旬，淞北玉魫生王韬病中识。