..

一{盟黨梅看見脅績，起韓續罷 "L\頭學盾的神緝壞地

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•• ••
••
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-
THE DIVINE MATRIX
......

Bridgingτim鏢， Space，以 irades，

and Belìef

桂樁﹒布眾覺 GI增gBrade.n 響連接線

 Ja
…哲

次
目

品帥一一一一口

6
第一部發現無量之綱 連結一切萬物的農鸝
••

25
第一童問 覽無之間害何存在?
••

答:棄自夏之調

26
第二章輯碎現有思維 改聽…切的實驗
••

62
第二部錄像與真實故態之間的擂拇:鰻貴之緝的還掙方說

148 126 86 85
第三黨被動觀察抑或主動創這?
黨自登卅一輔相連，永不分離 生活在全像前半富中

••
第五且學位地即如方，此站醇彼時 在無量之網中跳躍時空

••
攤主 mm 來自無置之緝的訊息:在量子意歸中生活、愛與顯攝

222 186 164 163

門子富正在對我們說話﹒﹒來自無嘟嘟品之網的訊息
第七章閱讀關館之境;家自自我的詣的息
第八鑫重寫真實狀態密聽 避行憲臟創達的二十璀關鰱

..

238
致
謝

(3
 ;亡與

:心 J ♂存
智
在
 夢想與渴望的藝梅家
的影像。
你是奇蹟的種子
 品叫
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級:11:2.總
將提輯平雲單講起
平 Z 字是需要草藥
。息。
搗
遲緩
l
要想。
攏過造起一字句，可以看見一種精采的境界:我們以為生命存在著界限，事實上若允許自己冒
險超麓，將發現有股力蠶在外面等待我們。當代詩人克車斯多夫﹒洛格(仍在苦苦白宮噓。)
描述的簡潔對話中，一群薪金發現也們經歷了…場與原先預期犧絮不同的接驗。例在老師的皺
難下，他們並非只是單純站在建議，而是以一種驚人時強大的方式，起聽了界限。他們在未
知的組域上，以全新的方式體驗自己，接從中找封軒的白的。
一一司司電

從各種角度看來，本權就像接替領你走到新生面臨的崖鐘。書中描述的是能讓場的存在，也
就是無量之鍋 玄口。古巴門貨)，它是容器，咱是橋標和鏡子，能接艇、潘結並照映發生在內
(3
心及身外世界的…切。道揖能蠶場存在於萬物之中，包諸般微小的童子、鹿子、粒子，與光
芒才觀要轉選一宜人類服騁的遙連星體，以及此醋的一切暉，物。它存在的事實，將使我們對自
己在宇宙中扮演的角色，叢生不閱讀法。
某學人峙，一位替中讀到闋於生命議作方式的嶄新種法;其他人對自己已知或懷疑是否為真的事
物，則能從中濃得令人敢慰的總論。但是，對世上每種人甜言，這個連結身體、擇一界和宇宙
萬物的原始能盤稱，為我們打開的是一連溫往醉祁有力的可能體之門。
進個可能住暗祟，在既存的造物中，我們或許不只是姐暫路過的單純觀察者。當我們看著
「生命」 ii 亦即、心靈和物質的體盛、人際關係和專業、最深層的愛和最大的成就，以及恣
懼和物 質 豎 乏 等 等 1|i 就如再看著一一個鏡子，正詞擬視我們最深層的信給古巴拉語)，者時也
是最無意識的層罰。我們之所以血輒得見闢輯在身建的一切，是因海它們透過無蠹之顯神榕的
本體得到顯現。在這樣的脈絡下，對於宇富的存在二態鵲本身必定扮演了關鍵角位。
我們既是聽街家，也是藝術品
對許多人插言，還可能是值牽強附會的說法，的…官正是許多偉大思想家爭議的最大關鍵之
一。臀如，愛因斯擺在自傅申陳述道，我們在現存宇宮中，接本上是被動的觀察者，對宇宙
幾乎沒有影響力。地說:「第襄存在著…值獨立於人類之外的巨大提界，如永恆罷偉大的奧磁

前譯音
7
 九三七旬以三學位是咱們丐。
M吋m扭
萃，
的OJ
般矗捏在我們區前。不蟬，其部分的存在，我們至少伸手可及，能夠郎以檢驗與思考

總量最之鍛
(2)
許多科學家革命仍普遍接受愛國斯坦的觀點，然而相幫於此觀點，愛因斯如一較普林斯頓大學
的肉體物理學家約翰﹒惠毅 (MO詞
E吉普叫)，對人類在造物中的角色有極擋不同的務法。惠
鞍阪大麟、清晰和關館式的語言描述:「我們老器海外間有錯宇宙，用人額在這裹，在一片六
吋厚玻瓏的保耀下，安全地糊糊鱉著宇宙。」從二十世紀末的實驗得知，光是翻著某個東西，
就足以改變它。所以蔥勒又說:「如今我們從暈乎世界學到一件響，即使是觀察電子進鼓舞恭
......
的物髏'做必須打破破漓，進入那襄 也就是說，得的過峙的名稱觀察者能書上觀掉，放
上新的名稱參與者。」 mw
這真是天大的轉變;蔥勒以全狹小不同的角度，設蟬我們和這世界的聽保，說明我們不可能只
是單懿觀獨宇宙在周灑贊化。事實上，讓子物理學實驗嚨質顯示，單是觀看如電子皺皺小的
物體，就算只是瞬間把覺知專注在它的運動上，觀看的動作日足以改變其特性。實驗結果指
出;觀察說是一禪創逞，而且思議最好了創造的行為。道此一一發現似乎支持了惠勒的詩點，說明
我們無法攜續置身事好，把自己當成是純粹的觀察者，器所觀察的世界環無影響力。
的…要能把自己親為造物運動的參與雀，高非宇宙單純的短暫過荐，必須對宇宙是什霞、如何
運作，梅持全新的一看法。如此極端的世界觀，正是另…位普林斯頓大學物理學家，位是愛因
斯坦的胃讓大衛，波姆〈的望在∞ 研究工作的華罷，能以此撰寫了…系列書籍和論文。
023)
波姆於一九九之年辭世之前，為世人留下雨儡開創住理論，使我前能以完全不闊的觀點，就
某方鬧而言，也是近乎全樣的言。叫玄芝角度，來啃著待宇宙和自己在宇宙中的角色。
 晶晶
第一一個理論是對童子物理的扭轉，這也為接姆創造會兒愛因斯拉的機會，並在自後成為騙人

.....•
既阿三各個潛在〈立細微)層麗
友誼的舞白。這個理論問做波姆所謂「其實梧訣 (5 的創
意灑作」叩開。換句話論說，能相信世界存在更深或更高的造物層竅，他們握有印製發生在世上一
切事物的模肢。我們的物質世界就是諒自於混艦組樣的其實糊狀驛級。
黨錯增論將宇告解釋成閩中一立一體的官然系說，其議輯方式並非顯然易見。波姆早期於加
州大學的勞偷斯放射藤實驗室 妄 ODCgsz 屯，如今故種社姆彈倫斯利弗摩爾關
(FZ5ROSE
家實驗室，玄電話 ROEESO 是
門。ZRFO CS 議。4)工作時，轉趕在一種特嫁氣體狀態，部等
聾子體科叭態下觀察過微小的原子粒子。波姆發現，鞋子存在於等離子體狀態時，其行為表現
不再是一般認短的獨立個體，比較像燈彈指互連縮，藉此形成某種更大存在體的一懿分。這
強實驗或為波姆閱單桂研究工作的基礎，並於一九八 0 年集結出版為他最令人印象深瀉的報
作《點晶體與肉體秩序》〈宅兮兮h詣
h的足奇古
b 詩G
huhSR 、Y
)。
波縛在這本捏轉觀念的書中提出:假使能從高處觀禮宇富的全貌，世界上的物體讀起來將像
是發生在另一個領域的事件的投躬，那是儡我們看不見的積域。他把此可見的與不可見的領
域，描連成一個更高、更普通的秩序，就以「內舉」 (5旬出忌諱)與「外顯
(」妄的俗話)來逼
2
到與稱呼。
我們看得見、摸得到，且里現出分離狀態的斯有物體，如發布、海洋、森林、動物、
都是萬物品衍顯秩序〈ZZsgoae
己的範例。然而，餾管這些物體看做彼此分離，波姆認為
它們在更深層的真攤檔狀，中其實相互海結，只是從我們在宇告中所處的位囊，無法者晃其連

審嘗嘗
;' 9
 1O}
結方式。他將種做分離的一切萬物，藐其是更樓大整體的一部分，罵起稱此整體為肉體秩序

徽圖畫之網
(-SZ
俗話C。冉冉仙。叫)。
說姆以流動的溺水來說萌肉隱秩序與外顯秩序之間的差異。他科舟我們以各種不間方式觀看
到的溪中水流作為此喻，播站分離的幻覺 「在溪中，可品積兇漩渦、總漪、波浪、水花等無
..
止攝變化，但事實上這些現象無法獨立脊在。」 m體
w 管水流的各種攪動訣態，在我們看來是鶴
立事件，接姆認為它們卻以極緊密且深刻的方式彼此連結。「這些可能受對抽象型態支配的瞬
摺存在狀態，聽示的只讓…種相對的獨血性，而非絕對的獨立存在波姆說柄。換一一一一位之，它
們全是冉一條漢的部分。
法姆利用道類例子，措施他對宇宙及其中包括我們在內的…切事物的聽聽，並認為萬有側的
可能只是更宏偉的宇宙模式的一部分，而且每一部分均衡地共軍彼此。接姆在簡誰還種一體
的自熟時，如成解釋 「最適合解釋這種新的揮對理解形式的說法或許是:澆觀禮動中不可分
..
割的聲鵲己的
九七 0 年代，按鐘提出個聽清楚的先喻，描擒宇宙如何成為分歡卻不分割的整體。他
仔緝思考混真鞠間相互聽純的本質接。站發相信世界議作的方式就像個巨大的宇宙全像闢
玄學語言 Z-o譯
m詩)。在全像園中，物件的任何部分都包含了核物件的整體，只不過規模較
小。(不熟悉全像置概念者，聽見第四葷的詳盡解說。)從波姆的觀點看來，我們眼前所見的
世界，其實投射白發全在宇宙更深層的一見其實事件。混個更深層次就覺…切的源起，也就是
內聽秩序。在這般「土符，下效」(古巴 SPZZMO超)和「存爭中，形於持」〈控三片ZF 的。
1

玄艸WO己
C 的觀點下，模式就存在於模式之內，完整如自身，也悔自身而完整，只是規模不同
一朗已。
人體細徵又明確的館舉性，為我們提供了一價美麗且意所周知的全像輯範例。人體每個部位
無舍的DNA都具有墓園嚮疇，無論DNA是來臨頭壞、指甲戒血滾，都擁有其偉部位完艷的
DwmA排序模式。使我們之所以成為此身模樣的基因排序，不但永遠存在於密碼之中，前立恆
久不變。
如同宇宙不觀從肉體秩序轉變成外顯秩序樣，講授由「不可見」轉換到「可見」的流動，
即是能成萬物成形的動能。當惠勒時宇宙插連成「參與式」(可缸片玄句俗阱。呵呵〉宇宙，現就是…個
持續對意識做出反應的宋完成宇宙峙，旭、心路慧的，就是萬物這種持續攤化的本質。
"一忽聽的是，古老的傳統智慧正是如說描述耽界的聽作。從被蠶定源皂閻元前五千年的印度
《吠 陀 經 》 ( 思 念
h) pa持這仙的)，其共闊的心中心軸似乎
，如有一鶴千年曆史的《克海古卷》(穿起，
懿認為:世揮其實是一雷鏡子，反映出發生在更崗霹領域或更深層其實相默中的事物。翻譯
家為《死海古卷》中〈安息日獻祭之歌〉(譯的皆是h矢志偽音。吵起淤皆可疇的己的新語文詮解
縛，如聽概連內容:「地球上發生的事物，不過是模觀反映出更緯大的終極真實哇。」紛
無論是蠶予理論或遠古典籍都暗示，我們從不可見的領繞中，為這可見世界中的關係、專
業、成功與失敗，創造出…幅藍醋。能這個龍點看來，無暈之稱說像一攜巨大的宇宙螢署，
使我們得以看克情緒和中悶悶念(怒、懷、怨、愛、情、理等)的非物質能蠢，被投射到生命這
備物質 媒 升 上 。

的當
11
 12)
又如閱覽影螢摹對於影片中的影像與人暫不做絲毫評判一樣，無蠶之竊位提供一個不脊髓兒

煞車置之綱
的平台，使我們得以將內在經驗軒信念，表現給世界潤。我們鶴議會有意識物(
意識)，透過皂身周遭關係的品質，出從蘇錯別背叛在內的

。
換句話說，說軒說議審備放樣，還路轉認閥輩子盤一點布的有機本簣，將最深層的熱情、恐懼、
相伽利鴻叫譜表連出來。但我們的畫布不問於傳統矗家的畫布，它說是組成其自身的一切元
，它無所不在，豆、永遠不會消矣。
讓我們把畫家/畫布的比擬再向前推進一步。傳統上，讀家和其作品是分離的，他們利用
具透過外在表現來傳達內在的創造力。但在無黨之網中，豔術創作與韓論家之間的分離界限
消失了，我們既是鑫布，工真的聲術家。
從自己的創作中執行觀諧的道個概舍，令人想起丑。及六 0 年代黑白電視上常見的迪士尼卡
濁。首先，聽聞出現不知名鑫家的芋，那手正在盡一部中草描知名的卡通人物，譬如米老鼠。
攝像海漸成形後，它安然變成動審了摺鶴如生。接薯，米老鼠也開始畫蟹，在畫家所繪的圖
像之內創造出其他幸遇人物。而原來的畫家突然變得不必要，直接從矗盟中消失。
畫家的手消失之後，素老鼠和朋友們不但括了起來，而且各有個性。
福成員沉沉入睡後，擎餾廚房叉開心地點了起孽，糖糖和喇喇繡開始共舞，茶醉以搖被樂麓攏
了奶油碟的世界，連接角起租一小時與嘴一家有任何關連。雖然講例子過度雷達無量之網的運作
，卻純幫助我們了解如何既身搞活物者，又能從自己的創作中進一行創造的微妙抽象概
念
λ 。
黨家聽要不斷修飾攝像，車到作品最後與臨海中的想法完會致，從許多層醋叫聲來，透過無
量之網，我們也對自己的生命經驗做出悶樣的舉動。釋自倍念、獨斷、情緒、祈禱無組成的
調色蟬，在各種場合與不同的體體共問演出人際臨係、作、支持與背叛的情境。臨問時，
這盤人物與情境往往又熟悉得令人驚異。
我們以種體制數僻的方式，內在生命對作，形成日復自、時復時、永無止盡的循
環。這是餾多獲美麗、奇與且強再有力的概念 正如鑫被一而再、再問笠、瘟用問一塊鑫布，
1.
不斷尋找能完美表達概念的方式一樣，我們也能把自己想像成永護的聲辯笨，創作著件變
化不輯、永無止諧的作品。
喇喇繞著說們的世界自我們自己形塑與創造，這鵲概念蘊含廳諾諾有力的暗示，對某些人來說
或許還有點轉入。星(備有凹的且有錯苦心地還用無量之緝的能力，突然畏我們得以重新看待自
己設天地中的角色。，它暗示生命不懂只是我們內必須囑力面對的鵲發事件和難得的巧合
而已。
總之，最子本鷺(全 EE 呂立的 將)
omoo 我們與坊起連，它和我問之闊的關係'提醒我罰，自
己即是造物者。於是，在做括身體、生命乃至所有罷係在內的萬物中，我們有能力表還對療
癒、富足、喜悅與租平的最深層褐望;告能夠自己選擇時惜與支式，有意識站表達渴望。
然而，如同龍頭洛格詩中措遠的新生需要「被推把」才能閱始漿翔一樣，若想要實現這一
切可能性，我們品須在看待自身與世界的方式上，先車生精微郤強烈叭的轉變。在這髓轉變
中，我們最紳祕的海慧、最路大的目標、聽聽高的夢想，忽然之間都將伸手可及。這樣的真

直直言雲
13
 14.;
黨狀態聽起來非常一神奇，然部這一切，乃至更多的切，在無蠶之緝內都可能發生。不過，

輩革最早去鱗
寶路的關聽不僅在於了解其運作芳式，議醬要以這古老的能蠶網用能辨認的語言，俾達我們
的海望。
+
+

人類最吟貴的傳統思想提醒我們一件事，其實有種語話可試用來和無量之稱對話，這種語
音沒有字誨，也不醬要我們平 E 以手或身體進行表達的外在溝通訊設。它的形式實在非常簡
單，人人智能流利地「說」它，甚至每夫運用在生活上 ii 那就是人類的情緒語苗。
現代科學已經發現人體經盤每種情緒時，由會產生酸鹼值和賀爾蒙等化學變化，藉此反映出
我們的戚覺。納入透過愛、慈悲、原諒等「正噩」經驗，及憎懷、社靜和接妒等「負醋」情
緒，有力量肯定或否認自己錯日每潤的存在。這些情緒不但能自體內給予我們力囊，色能將
此力鐘擴展到身體之好的聾子世界。
你或許可以把無量之稱想像成一張宇宙之毯，嘴子的起始和終點都在未知的疆域藥，市部迄
之間，跨飽了一切萬物。毯子，有好幾瘤潔，隨時體地無用不在，前且早已安章妥當。我們的
身體、現命和研知的萬有存在，都發生在議子的織維之內。從在母親子當襄潛淋淋的觀造議
程開始，到結婚、離館、友誼、事業等，我們經蟬的切，都可以被想像成是磕子裝的「皺
一"明，

摺 LO
從聾子的角度讀來，物質的鹿子、一片草棄對人韓、星球，及說外的一切，都可親為是這張
詩空之磁帶粗布科內的「騷動」。古代的一擺性傳承思想和詩人，以近乎相同的方式來撞違「存
在」，或許並非巧合。瞥如，《吠陀經》提到統一的「純(
意2識
詣的 。DOm場
」。泌的泣E m坡) ，滲
擺闊物館也使萬物沉浸其中。州州浪的…一傳承聽我軒的思緒、黨覺、嚐緒、信念等一經驗，以及因
陌生的一切與斷，都視為「騷動 LL 疋發生在原本平滑、靜止的場域中的平擾。
公元六號紀的《告公銘》〈hhEIKhE這是)，也以類似方式描述了某種本體的特性，跎本體
是一切這韌的藍闢，被請為「道」〈鼠。)。就和《吠陀經》的隔開述一樣，它根本無法被具體
措鴿，它就是一切，是所有經驗的容器，也是經驗本身。道是克英的，「圍同太鐘，無欠無
餘己川
根據《常心銘》，只有當我們因自己的判斷而干擾了過的標定，才會對攏的和諧困惑。混個現
象一旦發生，我們就陷入憤怒與分離的鸝覺中。對此，經文也提出了修正此境的指導原則

..
「接與此實極接持和諧，只需要於繁接產生時說:可不一亡。在一一」狀態中，昏然沒有分
籬，無一遭觀撐除。」閃閃
我必須承囂，把自己想釀成績中的騷動，生活不免因此央去浪漫情艙，同時館也讓我們能有
效且在擴念上理解世界與自己。臀如，若想要據有館康、肯定強命的新關係，或聽真有療癒
效果的愛情進入生命中，」成為中東地重帶來和平解決之道，必須在此場域中，創造一個能
反映這些渴麓的新干擾，啦就是在輯或世界、時間、空摺和身體的物質上，製造出新「皺

車穹苦奮
15
 16}
摺」

無.之網
這就是我們與無量之緝的關係。我們被賦予能力，在網內想像、夢想與聽受生命可純性，好
讓這張網映照出說們的觀作。古老傳承智慧與環代科舉都描攏了這當宇宙之銳的灣作方式。
輯後章節所介緝的實驗中，可以精兒還駱一反射的映象在科學中如何運作。不可否認的是，這
些研究解答了都分的議物與船，卻啦為我們的存在帶來更深疑問。
無麗之網顯然還有許多未知的增醋，科學意未能解答一切。老實說，科學家無法確定無靈之
緝來自何處，就算一再研究一百年，也明白無法尋護照有答案。但它就在這裹，只要混過情緒
的語言，就能汲取觀造的力量。
我們可以透過有意義的存效方法，將此認知單甩在生命中。而如此來，說無法否認我們與
他者和一切購物的連話。籍船瘤細，城許那能理解到自己的力釁究竟有多強大。智能連用理
解之梭所帶來的力麓，將有饑會成為一鹿和平與更慈恕的人，積極創造能持反映出這些品質的
世界，亦即…個更美好的世界。邁過無量之擒，我們得以把焦點專注於生命中的連結特質，
將之視為情感、想緝部和夢想等，而加以應用。當我們如是而誨，就能真正體發足以改變生命
與世界的力量本質。
關於本書
我們對無鐘之綱的經驗，許多方部與溫作電腦的軟體很相似。兩者皆以系統能理解的語言撰
一明

寫指令，幫欖腦謂中一日，。與 組成的數疇。但意織醬婪的是另一，它沒有數
1
字、字母或字詞。由於我們已經是無議之謂的一都分，所以自然已經知選該如何與它溝通，
盤不需要操作手冊或特殊訊練。一把我們也確實知進該怎麼傲。
暐攘的語言似乎說是共蠶的檔絡經驗，而我們巴經知道如何愛、恨、恐懼和原諒。一旦了解
這部一情聽正是設定無護之網的指令，就能精進技巧，寰的熟悉如何為生命脅來喜悅、療盤和平
靜。
÷
司﹒
這並不是本要為科學史或新興物理定謂的書。市插上有許多傑由著作，已經把這頭訊
息聽現給世人。我參考了其中某控疇，如加來議雄〈 ZZEOM 們其色的《穿梭趙將空》
R丘
(崗山宅電 台，以及大衛﹒波姆的《整體制內隱秩序》。館一本書都提供聽著這堂界的卓
越輯方法，我也接薦舖者聲。
我希嘗一這本書是有冊的具，是龍混用在日常生活與能之中位手冊。為此，我選擇把焦點擺
在較激進且指人意表的閩東子實驗結果，謂不聽陷在實驗本身過度設備性的細館中。為了認鵲
這股能具體實現療癌、寧靜、喜悅、清戚與人我聽係的力量，詞時在歷史的詩問洪流中，存活

實在會
下來，實驗結果與我們有關的訊息才是重點，捕非如何進行研究等數小組韻。對技術性過程

17
 181
供
解

來
源

參
考
註

科
者

我
在

處
附
興
鸝
聽

繁華景之稱
對許多人茄醬，盒子物理學界的突破只不過是備有麓的話題，可以在研討會、會議或喝咖啡
詩拿來臨轍。儘管這噴發現涉及屬間非常深麓，輪轉哲理也極踹重要，與我們日常生活卻似
乎沒什麼閥混。說算知道一顆粒子可閑時存在於頭恆地方，或電子行進的速度比愛因斯姐一定
義的更快，若無法為我們的全括加分，又有何誰?只有將這控驚人發現與身體療攝結合，或
應用到購物中、心、客廳、機場、教室等生活場所中，對我們來說，它們才變得重要。
無黨之網能為我們傲的，韓國志在聾子世界的奧秘和日常生活路驗之間的鴻溝上，搭起竄轎
標。本醬除了插述這些發現之外，將更進一步了解它們能如何幫助我們日漸完善，並藉此共
向剝削造更英好的世界。我希望通過本書，在這個往往令人聽圳的渺小、無能、無陽的世界中，
為人們提供希望、可能性及力量。我的目標題以簡單易懂又有趣的對話形式，來揖燼這項新
科學帶來的驚人洞見。
現場演說的經驗告一訴我，要能夠以有意義的方式體及人心，關鍵在於尊重聽眾的學習方式。
不論我們自認是「左腦思考者」還是「右路思考者」，每餌人都需要左右髓，才能理解這個
世界。有些人可能較借重某一樹大髓，恆一提議婪的楚，對人的荳覺與邏輯想法，必須同行並
，才能吸引人把看待世界的眼光往前推進一大步。
義於這個韓故，《無靈之網》的寫作方式，就和前述的組織架構一樣。我將「右路式」錯人價
值及直接經驗等措、站，融入屬於「在腦思考」的科學研究與報告中，這起科學發現解釋了經
驗何以讓耍的原因。還過費品分萃，使資料數據不再像教科書，但的樣有足夠的先進科學知

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恥bk各位藍色-rLBapftjt

••
一.....，

識，以確保其有效性。
一如生命由創造DNA的四項基本化學鹼基所組成，宇宙似乎也存在著無量之網的四項特質，
以使一切如實呈現。運用無量之網力量的關鍵，在於是否有能力掌握四項劃時代的發現，因
為它們以前所未見的方式，將我們的生活與無量之網相互連結。
發現一:連結萬物的能量場的存在。
發現一一:此能量場扮演容器、橋樑和反映我們內在信念的鏡子等角色。
發現三 此能量場是非定域性的 、全像式的，每一部分都與整體相連，以較小規
ZBEg-)
..

模反映出整體。
發現四:我們透過情緒語言與此能量場溝通。
我們有能力辦認、應用這些真實相狀，而它們對我們的一切，包括療癒、成功的人我關係和
事業等，真有決定性影響。最後，人類的生存或許就操之於我們是否有能力與意願'分享在
統一的量子世界觀中，那些肯定生命的實踐。
為了確實呈現無量之網包含的龐大概念，我將本書分為三部分，每一部分包含一項關鍵概
念。此外，我在各單元結尾，以條列方式將重要概念標示為「關鍵」(如「關鍵一」、「關鍵
一一」等以此類推)作為結語，而非使用正規的刻板總結形式。最後，在第八章列出二十項關
鍵，方便讀者搜尋參考。

前言
19
 20)
下列針對每一館的緝捕述，將有助於讓者潛覽內容，發現有用的資訊，其中包含重要參考資料

質量最之劍
以及深度廠志。
第一都叮發現無量之輯:連結一切萬物的奧秘」'探索人類長久以來的種觀念，即我們囡
連結一切萬物的能蠶場描結合在一起。我在第一輩描漣科學家在尋找造種較一能量場時，議
行的一個樹退一百年的實驗，並好事促使二十世紀聾子物理學大幅進展的研究，它讓斜學家
回頭探究最初告訴我們萬物處於分離狀態的原始實驗。研究包含芝抽一代表性實驗，提出最新
科學文獻，澄明、過去我們無法贊賞的能量場的存在。簡言之，一這駱一發現說明:
DNA 對於組成世界的物質有讓接影響。
一、人糊糊
一一、人頓的情緒，對於能影響組成世界物質的 DHA ，有車接影響。
一、情緒與 DNA 之間的關係'超起時空界限，不論距離多遠，影響錐持不變。
閱讀克第一部後，對於無蠱之制的存在與否相倍已無庸置鈍。不論以靈性或科學角度選行描
鴿，顯而易見的楚，我們用做的一切、存在和經驗，懿與這個能蠶場有關。接下來，最合理
的問題便是 叮該如何灑用這項資(
部4YL 以及「該如何將無選之網運用在生活之中?」
..
第二部「想像與其實狀態之闋的橋標;無量之網如何運作?」'探殼的是生語在一個不儸萬物
相連(非定域性)，起且是全體式連站的字當中，對我們前言意講了什嫂。這些原理的微妙
力量，可能是土十世紀物理學最韓大的發現之一，問時起很可能是最愛忽略與不被了解的主
題。我特別以非技術龍的一般方式撰寫這一部分，將之規畫成指南手冊，協瞬讀者了解絡驗
的奧龍之處。聽聽人額共有的經驗，我們卻很少視為是能真正教導我們的工興。
若從「萬物如臨時撞地無所不在」這個角度來觀看自己的生命，其中露舍的意義浩瀚無垠，以
致於超越許多人的理解。正因為我們與全宇宙相連結，才能隨時隨地支援、分軍並發與生命
中的喜悅和悲傷，但我們又該如何運用這接力蠢?
答案始於針對「巍地」和「他方」，或和「彼時」的報解。相處處相連的
全像闊的角度明入，這一聽日是他方，悶棍鋒、求是臨時。古老的蠶住簿承思想提醒我們，每天
的每一刻，我們不辭抉擇要肯定還是否定喜己生命。每一秒鐘，我前懿在散選擇 要以支持

..
或科喝生命的主式，來培育自己;要進行肯定生命的深呼吸，或否定生會的短淺呼吸;以榮
耀或毀謗的主式來思考與談論其他人。
透過非定域性全像式的意識的力量，這些看，一來宙語不讀一要的選擇，擁智超錯生命片刻興地域的
影響力。個體的選擇髒合起來，發現令人既興奮又聽
懼。從道此}一體認中，我們了解到:
.為何我們良鋒的顯華、思緒與祈繡早已聽抵達了官們的目的地 0
.我們不安身體或輯理足足律」的限制。
‘不論所關切的人是身在戰場或會議室中，我們不用離聞家，就能給予他們支持。
.我們確實具有瞬聞療攘的潛力。
.我們確實有可能閉著眼睛，就能穿越時空聲兒龍方。
一一部「來自無驚之織的訊息:、愛與療癥 L ，則運接擇業生活在統一能
，以及{比如何影響生命中的所有事件。在此部的各章節中，將以

有意言
21
 22l
闊步發生性及巧金、強間有力的療癒行動，以及我們最親密的關係帶來

無量置之幫哥
例，幫助我們看清類似經驗討自己的生命其有什靡意義。
我將利用一系列真實案例，解釋為何生命中看似微不足謹的事件，其實
現出自我最真實與深瀉的穩念，與讀者分享其中的力暈、嘲莽撞球及清
述這份關係的案閩中，我還融入一個餅子，說明寵物如何透過牠們的身體
內受對忽視或正在發展的生理狀態。
這本書累積扭過二十年的研究成果，但是我對古老、辦鸝且珍貴的擋得統
探葉之艇。「我們麗的互相連結嗎?果真如此，這份瘤站又有多深?」「
變世界的力量?」骰摸你當盤試攝尋找這些問題的答案，你將會喜歡這本書。
《無量之綱》獻給以生命連結過往其實狀態興未來希望的人。在這個受自
擺動的世界襲，你正是那餾需要給予竄諒，並且找輯悲鳴之心的人。我們把然
到威脅的狀態中，高要在歷史的成刻存活下去，關鍵就在於都造新的思雞。
我們終將發現，對無聾之稱「規划」的“認識與運用能力，正是人類最深層的療蔥、
悅及存活的關鍵。
桂格﹒布萊登
於美臨新墨西哥鼎聖塔菲市
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三〈志主鎚守對峙) \lI\:(;智〈有尖叫簽帆啊，她均每有咚!有是 'I~ -(特佩克咚泛船游鶴教〈監督斟命令萱( Guillaume Apollinaire)

緝毒l 咕十德哥特主古樹啥是〈已發愉宮會。特:般有手喻:紅實愈發念和總〈戰織也役，~話.. \~崎叫織\~斗'-(持社財} (Ode
的 the Dodo: Peoms戶。m 1953 to 1978線) (London: Joanthan Cape , 198 1): p. 96.

6: Th e Expanded quotable Einstein , Allice Calaprice, et. (如前胸口， r這J: Princeton University Press , 2000): p. 220.
6: John Wheeler, as quoted by F. David Peat in Synchronici砂: The Bridge Between Matter and Mind (New York:
Bantam Books ，的 87): p. 4.

在 David Bohm and F. David Peat, Science, Orde r, and Creativity (New York: Bantam Books, 1987): p. 88.

6:: David Bohm, Wholeness and the Implicated 0叫你 (London: Routledge & Kegan Paul, 1980): p. 62.
@也吋蛇刊。

S 令:!~配刊臥 14慨。

~Michael W咐， M乳rtin Abe棍， Jr. , and Ed ward Cook, The Dead Sea Scrolls: A New Translation 彷甜甜馴cisco， CA:
HarperS anFrancisco , 1996): P. 365.

ê; Glen Rein , Ph.D. , Mike Atkinson , and Ro l1 in McCraty , M. A.

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n Medicine , vo l. 8 , no 2 (1995): pp.87-103.

這般》能毅總駱畸嚼:科鹹帶科學條餒編制幣，咐:起織暉蜘想當咱響。革措 www.v吋枷owledge.com 0

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為恥絢爛4

無量置之網
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甜酸，也稱為常漿，物質除了囡慧、液蓮、氯態外的第四種存在狀態，此時
一種等棒子狀態。
民漂經文為 「要急相應，唯言不二，不二皆詞，無不色容。」
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刑，hvJ

總量之網﹒第一輩E
間 空無之間有何存在?
..

答:無量之網
@科學無法解答自然的能擺盤題。
這是留為過相究建議，
•••••
我們自己 ，號是我們試屬
解答的謎鐘之一。
l! 紡線慈愛篤克斯﹒普朗瓷(F豈h可 mZT …八五八!一九鼎鼎主
學若能了解我喇叭島己、
了解我們的意誨，
就離了解宇宙，
分離便不儷存在 o
ij 物理學家間串串輪?簽懿丸{
山E東
zmg若是〉

!
一有

心才3鵲站方，是萬物的起頭，在那裹，純淨的能量單純「存在」聲。在此孵宵其實相狀的蠶

......
→4f子培養器中，…切都有可能。說餾人的成功、商足及療癮，到失敗、軍乏與技病 包
括我們最大吼叫權以及最深海捏在內的一切，都始於這潛力「濃踢了
我們混邊想像力、期待、判斷、熱情與輯禱等真實棺狀的製造機制，把每值可能住激發成真
實的存在;誰透邊關於我們是龍、擁有什腔、缺少什麼、該如何、又不該如街等種種想法，
為人生中最大的喜悅及最黑暗的片紅注入生命。
掌握這個純能量之鼎的關攤在於'明晶宮的存在、了解它的運作方式，持使用它無能了解的
，我棋就能掌握一切，成為混個世界的鵡始點，也就是無聽之綱純空闊的其實相狀建築師。

麗
「鐘子」。

書寫…靈童筒: ~安然之間哥哥何存在?
十月底肉瞬時分，我在新聽一路哥州西立角處鄰近自知交界點的刊的偏連戰谷中健行時，竟過兒
叫抖。忌。叫)，在那個時館，道真是令人相當意外的事。然
…的比美盟原住民智慧守護者(gaog
而，在我們路途交會的難天，他說站在坡頭，我倆之間只聽著一段斜坡。
我不確定能站了多久，看見飽縛，他只是等在那嚷，看著我小心聽翼走在土石鬆動的小擺上了
、呵，，
j呵
v ，'，勵叫
 nHV
弓，，而
自薄的斜揚灑在他身上映照出光芒，投射出深畏的影子。我舉起手法擋直射眼睛
克幾絡及盾的提髮飄在他臉上。他對於我的出現，似乎租一樣訝異。他舉起雙手

無蜜之網. ;富…部
狀靠在嘴邊，風把他的聲音帶給了我。「哈囉!」他喊譜。
「哈曬 」我由他。「沒想到這館時候會在這摸過兇人。」我走泣起一時閱讀:「你
1.
了?」「沒多久，我是來這讓傾聽罷穴轉來的祖先聲音。」他濤的答，一雙手讓指
蟬的輔盤。
我們所定的小徑穿梭齡十一世紀前由群神秘氏族拉進的考古遺社中，沒有人知道
諱，又來自何處。清群按現代原住民輯為「還古
gz者n」
g( 門
RO穹的)的人，在沒有證據顯
訴他們的技街是經過長時間演化的情況下，突撥出現在歷史中，為當時的北美洲
年都比不上的先進技術。
整個地區，每括四層樓高的建築、埋藏在地底的完美石議「地下會堂」(在系，圓
第)，以及維生前囂的廣大灌溉系統和精緻作物在內的一切，似乎是一夕之摺突然
後，建議此地的人又突然不見，消失無蹤。
遠古者究竟是誰?他們留下的線裝椏少，除了峽谷崖接上的壁讀之好，沒有其他文字紀麓
也沒有大規模的墳場或火葬場，以及戰爭用的武器。然而他們曾經存在的證據，就轟立在
墨甜哥州西北角三揖遙還孤立的峽谷，總廷在一叫做十七點七余里喪、點六公里寬的谷地之
我經當來此地走走，沉漫在空曠廢墟的詭異美景之中，竄受海去時先。在那體十月的向蹺，
呵呵嘻嘻

這位智體守護者和我在冉一天，嚷著相闊的理由來耐高地沙漠。我們交換對此站所保有的秘
密的看法，然後，我的新朋友說了一餌故事。
••••••

很久以前
「很久以前，世擇和我們今天聲兒，的模樣很不詞已智慧守藤者說道，λ
「口少很多，生活更親
對土地。人聽得懂南、作物和偉大混物者的語言，甚至知道如何和捏捏及天空…族艷話。龍
們萌自生命是神墾的，生命源臨大地之母和天空之艾的結合。那個精時代存在著平簣，人頹很
抉槳已
聽見窮人平靜的韓音連盪在聽聽抄岩踏壁之悶，我心中湧起 陣古老的鷗覽。突然，他的語
調轉為褻惕。
「接薯，發生了某駱寧惰，沒有人知過究竟為什麼，人逐漸忘記自己是誰，並立間為失懼，
隔開始竄到與大地、與彼此，乃至與他們的創造者分離。他們迷失了，既無芳向也無連純地
在人集中漂詣。鷹在分離底中的人，認為自己必須奮門，才能在世界中存活;必讀抵禦那些

第一童問:登錄之間辛苦伺存在?
路去使飽們能和體生活與借任的力量，才能捍衛自己。不久後，龍們把能蠶全拿來對抗癌灌
世界，想保護自己，而不是用在尋求內心世界的寧靜。」
孤建
r1夏

文事
化立

館獲
選得
地我

人草
和即

的拉

當爭
之館
外聽

委可

璽插
盔的

單單
周建

嵩錯

誤會

品學
精努

車帶

菸除

在僅

界真
王志

力活

確的
賢人

做存

{髓
肉了
…
立L

辛卡

29
i
 30;
人顯每年花上千巨龍元防止自己生瘤，並設法控制自然，偉道聽傲，
與自然世界應保有的平衛。如回慧守議者的故事引起我的注意，接下來

輩革鐘之餐車﹒第一部
走向什麼結局?
「儷管忘記自己是誰，詛先賦予的聽物卻仍存在倌們內心某處己的問離
留存、心底。在夜晚的夢境中，恤們發現自己的握有
齡療
N 纏仍身
要時 能體 的雨
召喚 力的蠱
降，
臨，能和祖先對話，並且知道有一天，他們將再度找到自己在大自然中的位
「在努力記起自己是誰之際，他們蹋始在身體之好，打造各種能揖醒自己
經過一段時問後，甚至建道出能治療人類的機器、生鑫促進作物生長的
進行還距溝通。儡們離內在力聾趣議，并在生命就塞滿極多他們相信能讓
我越聽，越覺得故事中的人物和今日的文明非常相傲。我們的文明沉鱷在一
無法使世界更好的氛閣中。著審、心愛的人陷入痛苦和成癮危機時，往往聽
惜的疾-牆時，認為自己無能為生靈諧彌痛苦;高且也只能聽盼和平，希冀關
戰爭的威嚇中平安歸來 最後，世界顯著宗教、倍帥、血統和疆界的分製期說前進的詞時，

.•
我們在持續壯大的核武威脅下，竄到、渺小而微不足道。
我們輯是偏離與大地、白己的身體、飽人和上帝的自然聽係'假乎驢鸝測的空虛。在空虛
我們努力用「物品」填滿內在的空，目。能這個角度觀看世界，我不禁想起科幻電影《接
退R提
〈們已h H)出的類似難題。影片中，總統的科學顧閱(申馬修﹒麥康納飾演)諜討了每個科技
社會要頭艷的基本間聽。在一次電視會談中，飽問輯人類社會是否因為科技而變得更好?科
技封底讓我們更加擬緊，還是更分離?電影本身並未真正問答問妞，而連個題材判巴足以讓人
寫成一本書。不漪，透過「我們究竟賦予娛樂消潘多少力蠶」這個問題，一幢影中那位顧問確實
提出 了 一 個 好 觀 點 。
當我們覺得電玩、電影、線上虛擬觀係和無聲的溝通不可或缺，披挂將之當作其實生活和面
懿甜接觸的替代品疇，說意味社會出現了問騷。電子產品和娛樂接體的確好像把生活攪得更
有趣，卻也可被觀為是種危險詣的號，警一本人類有多麼儷離購股能讓我們生活在富足、健康和
管意義生命中的力景。
處外，招生命專注於如何溫兔接痛，認非韓康地生起;如何避免戰爭，間非和平共處;如何
創造新龍器，間非生活在一個武裝績突已成為歷史的世界中時，我們走上的顯然是…一樣求生
之路。在這種模式中，沒有人真的快樂，沒有人寞的「勝出」。一旦發現自己這樣生活，尋求
另一條出路自是理所當然。而這就是本蠢的目的，也是我分享道值故事的原因。
「故事的結局是什麼?她們是否找到臨己的力量，想起自己是誰?」我問智慧守護者。
這時候，太陽日報指笑懿岩壁後方，我聽於能夠看清楚談話的對象。聽見我的問題，眼前這

m…畫畫筒: ~史無之衡有何存在?
位皮膚髒廳的男人咧嘴笑了。值沉默了一會兒，才對我耳語:「沒有人知道，因為故事還液
結束。那群也池邊的人是我們能祖先，問我們是正在撰寫結局的人。你認為呢?」
後來，在道片我倆都熱愛的土地和緊落上，我只再見過他問次，但我蠶常想起倍。奉著世界
發生各種事俘，我總會想起他的故事，很好奇我們是否將在這生完成故事的結罵。你和我

i31
 , 32
是否將是聽起自己的人?

會ltI費;但網﹒第一部
窮人在峽谷襄分萃的故事具有極大的含意。不論過往文明是否非常古老，對贊這些文明既使
用的工具，傳統歷史見解總韶為不知現代軒技先進。然間，古人不使用「現代」科技解法問
題，或許是囡為他們擁有其他更有效的方法。
豎史學家租考古學家以詮釋過去為笠，在興能研討論嗨，混個關鵬總引發激動情藉。「龍們若
真聽慶先進，接有科技的證攤在哪議?」專家會悶。「他們的烤麵個機、繳濃爐、議鼓影機在
聽襄?」害趣的楚，在詮釋文明發膜峙，許多事槽竟是環繞在人所聽過的物品上。我們是否也
該懇懇，連講這些物品的擺擺思想是什麼?說我用知，館質不曾在美國西南部(或世界上任持
角落)的考古紀錄中找到衛視或數位相機。問題是為什聽沒有?
今日所謂的先議文明過跡，如境及、秘魯或美麗荒漠中的西南部地區，是否很可能正是某種
輯先攝制科技的請齡，所以根本不需要烤麵包機程錄放影機?也許他們的生活已經超鐘對鑫
鑫、接雜的外在世界的需求;或許他椎動悉某些與自身有闋的知識，給予了他們通不再生活
的魚在輯授，只是那些知識如今已被遺忘。第樣的智慧議許能提供一切生活所疇，並使館們
以我軒才翱翔閱始理解的方式療癒自我。
果真如駐，或許只需要在大自然中尋找，就能明白自己是誰， 的角
色。又或許在輩子世界的神秘發現中，我們早伊 。額潔
有力的物瑋定擇在撞去一一一百年來一直被譽為一瞬融 ，但物瓏學家在上個性組卻發現，建鐘
入頓和宇宙萬物的枷物質並不總是通循泊的…是律。 ，在最微觀的世界器，那些陳連我們
可

彼此分離、罰且我們的存在者其調限的法則，被建構世詞所有物質的拉子打破了。在紐子的
層次上，萬物似乎互相躇髓，而且無限無邊。遠比)一發現暗示每個人皆擁有某種不覺時間、空
調，乃至死亡所限制的東西。研究結果蘊含的基本意義顯涼，我們生活在一切萬韌始齡相瓏
的「荐定域性」宇宙中。
英劉智力科學學院(宮的位ggo 仲 OMWCZ的
州ZCOF D賢 、m
OO 深)
科舉家過恩﹒雷了(包。告知崑戶口)，在此
議題上是位先鋒，對余生活在這樣的世界有何意涵，他如此解釋:「『非定城住」的意思是，
看似分離的事物在某種形式下，其實並不處於分離狀態已糾瞥了認為我們在某峙的…層面上，其
實能夠起經「說時駐地行而在時空之中廷展開來。換言之，生活在這個軀殼內的「我們守雖
不止於定義身體界鶴的毛繫之內。
不論如何稱呼道韓秘的「黨西方人人都擁有它。能旦造餾東西也與他人相混雜，成為過容萬
物的能量場的一部分。說能蠹場被視為所謂的籃子網(台
E門口串串門)，不籠將宇宙連結一起，
當連結一張極微觀且充滿活力的藍闊，勾勒出從療體身體到打議世界和平在內的一切萬物。
我們必須對能選場及其運作方法有所了解，才能認講自己真正的力量。
假使生活在新鑫西哥州北方峽谷中的遠古者(或世上任何處的選古者)，知道這個己選我們

宮發…畫畫悶:~無之織有何存在?
遺忘的力量如何運作，那磨著能榮耀祖先的知識，並在這餌時代為其智慧我說定位，說廳(咨
極大的意義。
我們「真的」彼此連錯在一起嗎?

133
 34':
現代科學正熱衷為史上最偉大的謎題尋求解答。你在晚間新聞看不見這則指息，或許它岳不

總覺之綴雄事處…部
會出現在《今日美關報》 (abp岳之或《華爾館時報》 (MZFn5~Z封
E建R設己的頭肢。
然而在所謂「新物理」 建吝惜告己的利科學額域中，其累積近七十年的研究，正指向一幫我
(5
們無法躲澀的結論。
一聞 聽
2 世上的一切續與其能…剪萬物輯議。
就是這樣，真的!這就是改變一切，擺動今自所知之科學甘甜礙的消息。
「好啦，這消息以前就聽遲了。這謂結論又寄何不同?這種癌結有什聽聽聽?」你說。
是好問題，答案密可能教像吃驚。惜這此一日圳發現和過去我們所相信的，差別在於'搶去我們只
是被告知這份連結的存在。透逼「對初始狀態的敏戚依賴性」(即「轍釀效憊匕等等有衛話，以
及睛一本立這襄」的律為將對『窮襄」產生影響」的理論，我們可以模輔觀察封生會中展現的禮
結。不過新的實驗把我們更往前帶了一步。
今日的研究不罷探索拉研與萬物之閥的連結，還設實這份連結是自為我們才存在。我們彼此
間的關躍性，使我們智能力為生命的成果累積一手好牌。從尋找愛情對療癒心愛的人，以及
填補內、心接潔的禪讓等等，我們本身就是每日經曆不可分割的一部分。
 i咀函
道路一發現顯示，說們能夠有意鼓地運用這份連結，進高閱毆汲取驅動宇宙能麓的機會。還過
存在於你我及照有人類擁有的一體性，可以看見我們與創造原子、是球和
DNA 等一切萬物的
那股力量，其有直接關係。
不過，有個問題在於'我們的力蠶被喚瞬之前，是處於冬眠狀態。甜甜喚醒如此非凡的力蠱，
對自己在世界中角色的看法必須輯做故變。一如洛格筆下的新生接輕捏一下，就能跳囂飛起
般〈兇〈前一一一一口〉諮篇)，只要聽知方式略徵改變，我們就能與宇露中最成猛的力讓連接，從而
語對各種看似不可能的情境。當我們允許自己以新的角度，看待自己於世界中的角色時，改
變說能產生。
由於字當賢在太浩漏，可以說起輯人顯想像，所以建議先從轉變看待出口已在日常生活的角色
著手。我們需要的「小轉變可就是把自己混為世界的一部分，而非與它分轍。但在此之前，
必須先了解我們是如何連結在一起，此議結又意味了什麼，才能說服自己，我們與萬物硨實
是一體的。
告要擺擺揖宇宙本身的力量，必震將自己攪為世界的一立…留全部、丹紅

第…畫害問:空無二三間有病存在?
輔鍵 3
J
高鼻與之可分離」。
宇宙的「東西工能蠹波與鏡子)由結合萬物的連結所組成，這幅概念似乎打破了我們進去所知

f35
 3 品:
的時空定律。儘管其中絕節就像科幻小說一樣，卻是真實無比，醬如光的粒子(光子)能向跨

無1龍之斜，當電…都
出現在闊地，也就是在同一瞬庸，出現在分聽數里的闊地。
大自然中，但括人體內的DNA封存在於萬物中的原子等一切物質，分享訊息的速度，做乎比
愛國斯祖所舖測任仰物體能移動的速度更快，也就是比光速更快。某些實驗中，訊息甚至在
離開出發地之前，就日經抵連白的地!這種現象在歷史上一直被認為是不可能的事，但蠶紫
混不儲可能，而且除了顯示物質的小單位會打破定律之外，還說明了其他事情。設們的眼光
若能餾船現知的物總學'盤子粒子學現的自由運動或許能揖露宇宙通行的方式。
雖然研究成果聽起來像描寫未來的〈 XS
MHQY叫 影集內容，卻受自現代科學家密
切觀察。實驗各自有其驚人或槳，當然很現得鱗鱗研究，然間聽聽筆者，實驗也譜示我們並
非如，自己所想的，受封物理定擇的眼斜。或許物體的鴨能夠以路磁光鏈的護農移動，或許真
能同時出現在兩撞!假使物體接脊這種能力，那我們呢?
激發今日的改革家、以及擾當我們的想像力的，正是這峙可能性。臆湖事輯可能龍的想像力，
一冉搶配上某種情緒，就能活經可能哇，使其成為真實狀態。顧意在信念之中，結于原本不可
能存在的事物存在的空筒，說是夢想成真的開始。我們就是透過意識與覺知的力量，創造出
那「茱韓東西方
時人戚賺﹒(譯告告鼓聲記者見了想像力的力蠢，認為第是人類存在的本質，而非開
暇之餘偶一有之的單純經驗。「人類就是想像力止他說明，「想像力是入黨不弱的軀體，也就
是上帝本身。」mw ﹒褻常錦〈MOE 泣RMagi進一步解種我們與想像力之問

It
 事無

主主界

才一
能切

該都
件法
必維

說的

草綠

成存
聲字

像
囂，心

主矗
立于想、
生聲

泣的
立差
矗是

乏真持
先清
接軒

玄丘

而
龍是
主係
盟會

關為

叫懦

*13

來
側的
以關

實:

站立
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11國i

。
然而，聽讓某一窮的想像在另一刻成為其實狀態，兩者閱盛裝存在萊種東西使之相蟬，自此
在宇宙的結構聾，必然存在著某種連結，串連起過去的想像與現在及未來的真竇狀態。愛因
斯扭一深信過去興未來，在朗誦的第四度空間，位就是他稱為時R
強Z(
g如0咕
的真實狀態中緊
)
密糾釀著。「過去、現在與未來之臨的差別，只是餾鎮固不退的幻覺止他說。的
我們至今才閱始了解到，自己不僅與今日生活中的一切相連，也與溝去曾經存在，泣及尚未
發生的一切相燼。此姆斯體驗的事物，是發生在宇宙中某個喝不見蟹域內事件的性結果(至少某
種程度上是如此)。
這些關係與智極大的意油。可以說，健全球起平到個人療癒在內的一明事物，都由張智慧
的能量調指互連結。生活在這樣的世界襄'生命中票本聽租來像是幻想與脊髓，的事物，突然
詞都變得可能了。
知道道姓連結的存在後，我們必續開始從更有力的新角度，思考自己與生命、家人，以及朋

第一輩問 :~1i奮之織有何存在中
友之闊的輯處模式。不益好壞、對錯，從最不經、心和最英朧的生命麗驗，到人額最可伯的捕
背折磨二切都不能再視為只是機緣巧合。顯架，想要實踐療纜、和平、寵兒，並觀造能智
來喜髓的經驗、事業和人際觀係'關鍵在於了解在其質存在的狀態中，我們與萬物的連語究
竟有多深刻。

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﹒內JH

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1仇
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帶找無量之稱

總覺之總﹒第…窩在
我還記得第次聽這個攝籍的泊息，轉站結在峽谷邁克的印第安友人的情境。那一罰，我們
在地方市集不期間遇，我熱切地與他分享才從報上鑽到的游息:價「新的行前所未聞的統
一能蠶場才離被發現。
我諂滔不經地說:之一路個能量場心總結了
切萬物，使我們與這謂世界、與彼此，乃至地球以外
的字當相讓純，說跟我們之前談議通的 樣已
朋友沉默了片藹，如能貴的作風，聽此尊重我的興奮之情。幾秒錯後，他作了惜深呼吸，
按著以我見識油多次的現自態度‘直接問答我。他非常誠黨立開門見山說:「所以，你們終
於發現一切是互相連結的!我們自蛤至將如屁認為。龍崗輿爺們的輯學總算直弄明白了 1.」
若心何體智慧能讓場真的在宇宙的運作中扮演如此強大的角色，海什麼我們竄到最近才得知它
的存在?我們才剛走完第二十世紀，問道組世紀很可能被歷史學家親為史上最非凡的時期。
人類在一鵲世代髓，學會如何釋放原子的力麓，把一偉街大的國書館資訊儲存在一一個電路晶
片上，還學會閱讀與操一并生命藍罷 DNAC 在完成道些驚人的科學成就之鏢，我們怒盟會錯遲
所有發現中叢叢耍的一嚷，也就是讓我問擁有對造力的知識?答葉可能會議你感封吃驚。

-ma.m.-M

.
其實尚未很久以詣，有科學家曾經做了個實驗，試闢證明是否存在著一個智慧能蠱場，希
蠶能藉此解決我們是否通過此能蠶場前彼此相連的懿題。壤管研究的想法非常好，我們卻在
百餘年後的令巨，仍在彌補鼓著名實驗的詮釋所帶來的傷害。這使得二十世紀的科學家，若
膽敢提起在本應是空無的空間中將寵物連結站來的統…能最場，就會被嘲笑趕出教黨或離關
大學舞台。除了少數的例井，嚴肅正緝的科學研討根本不接受、甚至不允許這個概念存在。
不過，事情並非一直如攏。
體管將宇宙連站在一起的究竟是什麼，至今仍然是體懿，但為了宣告它的存在，人類當嘗試
為它多次命名。譬如攤經中的大神闊跎羅 掌管的領域裁措混成是連結宇宙之綿的源起:「在
m
遙遠天界的思陀羅天窗之中，巧直接起一張輯四面八方無盡蘊伸的寶網已枷
的界族

界塌的
。之創
際搞
錯話

普查

空白
通您

最喜
張很
瘟久
聲說
指握
一屬
首些

創己
了三設在
生無霾
活之比

所中

坊費

造於
社則

混血
張 it

意 E
h 會
世浮的

鱗魚

為重
自古希臘時代起，相信宇宙存在著連結萬物的能蠱場者，都稱呼此能蠱場 hm恥
N大(0野心『)。希
臘神話中，以太是空間的本質，是「詰神呼吸的空氣」。在具人熟知的火、風、水、土間元素卦，

第一軍總:怨無之爾街伺存在?
畢攝哥拉斯和亞里斯多鋪路也將以太定義為神諧的第五元業。後世的煉金爺士賠希臘文素描述
世界，這些名詞聞此被廷用至現代科學龍生為止。
和艷於今日多數正繞科學家的道法，歷史上某些偉大的思想家不惺相信以太存在，對真存在
還有更進一步的看法。他們認為，要讓物瓏定律如常運悴，以太是感脅的。在十七誰甜，現

( 39
 tanue
代科學之「父行交聽克﹒牛頓爵士鑫以太來形容要起於整個宇宙中的無形物質，他梧信這館

領靈之綴 .m一部
物價不儷與聽力，但與是體知覺心特罷。能認真以太是某種活生生的靈體，但同時也明白在他
的時代，躍沒有任何當器能證實它的存在。
…竄到十九世紀，提倡電磁場論的詹姆士﹒克拉克﹒麥克斯威爾 叫阿富農 S 口)，才正
(MSSQO
式為連結萬物的以太提出一套科學住描述。種把以太措達成某種「比視覺可見的物體更加細皺
的物質，且應存在於看似空無能空闊之中已 mw
直到二十世紀初期，仍有部分廣受尊崇的副科學家，持續接用古老名詞來描站道個填滿空無怨
醋的本質。他們認為以太是一種真實物質，其實蠶升於物理物質與純能靈之間。科舉家推論，
先波是透過以太在看似空無的空間中，從一鐘點移動封另個點。
諾貝爾物理學變得主亨德里克﹒勞儡茲(品。這學宮門。這)，當於丸。六年說:「以太很可能
是電磁場傳還能黨與震動的基暉，不論部門…飯物質黨與多大，我不得不承認它具有某輯程度
們臂倫茲發展出來的公式，閥混愛問斯拉拉後來發展出革命性相對論所使用的。
的實質性。L
就算愛自斯服的理論似乎瞬除了宇由禪讓以太的說法，龍混相價將來必定會有
是什麼﹒占據了空無的岔開。他說:「沒有以太的空餌，是不可思議的己對於
切的物質，麓的斯閥的叫一個怯和勞倫茲及古希聽人輯當額紋，飽表示以太必
才能成立，「在那樣(無以太)的空闊襄'不瑾光無法傳邊，持體與空間的

義
愛閣斯坦一方由承認以太存在的可能性，另一方臨卻又警告佳人不該以一般能最角度來看得
它。「不該把以太說為具有可衡量特質能媒介，認為它自可在時間中埠溯蹤跡的一兀件(點
所組成已開他藉此說明，基於以太的非傳統本質，其存在的可與他的理論相容。
如今，只聽購一提起以太場域，總不兜變數發雄辯，爭論它是否存在。但往往話還沒說完，
大家總不禁想起那次要設明以太存在與否的著名實驗。一舟如相關研究案例常者的狀況，
驗結果引發的問題與爭議，比解法的問題還多。
史上最偉大的「失敗」實驗
在百餘年前進行的以太驗，是以設計此驗的聞名科家，艾伯特，米克奈 (bgn
話妥善。口)及愛伍德，莫爾盟(如仇怨巴c )名。米克森 ii 莫爾皇實驗的唯一目的，
巴z3為
是證實宇宙中神祕的以太是否存在。法鵲眾所期盼的贊驗，同時也為了確認另一場混行於
一八八一年親似實驗的結果荷設計，卻於一八八七年，或其現今凱聶哥儲大學話說。建立阱。當
穹的。這。白且在昌等)科學家之間的場流言憫。盟軍線，它造成的結果，就連十九世紀來最聰明
的人也意想不賢。

第一輩悶:金然之間有何存在?
毫無疑問，實驗的基礎想法在當時相當顧新。米克森和莫靄里認為，如果以太黨的存在，它
一定是某種無所不在、安靜且靜止的能攏。若真如此，那麼地球在太對中穿越此能蟲場時，
應該會引起一叫懈可被測量的攝勛。正如同空氣踏過堪薩斯平原上的金黃麥田時，可以值湖到
其所引起的波浪般氣撓，我們應該社偵測得到以太，「徵嵐」(穹惡"。)。米亮森和莫爾盟將這個報

i 41
 弓，恥-e
句
du
按現象 稱 其 以 太 攏 。

線置之銜﹒第一讀起
飛行員都知道，飛機聽著空中氣說飛行時，從一點抵達男地點的時間組許多。不過，飛機
若是混混飛符，不謹航行不穗，風阻還會使航程多出幾小時。因此米克森與莫噶舉器為，接
使朝幫個方舟間持各發射一讀光束，兩道光束抵麓目的地島時與差，就可以禎測對以太麗的
存在與流向。這個實驗的想法很好，只是結畏讓所有人大吃…驚。
總書之，采克森和莫嘴里的實驗儀器沒有
嗔測到泣太廳。一八八一年和一八八七年
米吾吾森與莫爾 5星相(霆，假使以太存在，那麼逆幸言以太之流而行的光線
，行遙遠綾較慢，而順流認行的光線 (B) 速度較快。過場於一八八七
年進行的實驗，沒事看找到流動的證擻，認此結論是以太不存在。醫護個詮釋斯

以更敏銳i儀器所進行的資驗，絃多聽演得一個具有以太特質的單單域，認且表現
<<自然》期刊上發表了
的鬧場貨驗似乎都得賢相同的結果:以太
不存在 米克森在權威的《美路科學期刊》
0
〈弘達泛的§'E
含N有AM
凹M的穹的的)上，如此能釋
史上「最成功的失敗質驗」結果:「饗豔結

灣紋的結果，鐘樓科學家長達筒餘年。…九八六笨.
果顯示，以太場域常駐存在的假設是錯誤
的，因此基於該假設所推得的結論不正確已

IHD-t發紀前的發預測所霞。
體管這場被描混為「失敗」的寶驗，是為了
證寶以太的存在，但它其實證明了反太場
域的作用方式與科學家一般期待的不悶。
沒有偵調到以太的運動，不表示以太不存

I.Ar
 411
在。…八八七年的數驗結論，有點像是把手指嵩舉甜頭上測試膜的存在，由於研試時沒有嚴
覺到風吹，於是便推論空氣不存在 n
現代科學家把實驗作為以太不存在的證明，在宇宙萬物彼此獨立的骰設下進行研究。
他們接受值體在堂界某一角落的作為，不僅與其他地區議無關連，聽醫地球另一端的人牽無
影響。一這值實驗可以說成了今日世界觀的基礎，對我們的生活和地球產生深遷的影響。道聽
萬物議翻山鞠連的想法，使我們在經營國家、海城市供電、試爆票子彈、耗竭資源之際，一直
相惜在酷地無脅的事情，對其他地蔥籠黨能擊。自一八八七年以來，整個文明的發展完全美
聲於萬物設成合離的僧憊，本，個新的實驗觀眾的總假設錯誤:
百餘年援的今天，新研究顯示以太(或類蝕的物質)，只不混與朱克森和葉爾理所預
期的塑態不置。他們相信這個場域應該靜止不動，而且和十九世記中續發現的其仰能議觀態
一樣，是由電力與磁力組成，因此也但尋找的是如傳統能量單態的以太。但是以太點也不
傳統。
九八六年，《自然》〈 (〉
ZE 門。)期服付出跟了一篇標體簡單寫著〈狹義相對論 Song-
泣rq
i z)
的議虛報告惰，描述…現在英臨習黨贊助下，由科學家謝爾弗輯惡毒.看﹒的TEOO岱)進行的

第…輩輩問: ~設總之間有何存在?
實驗，其結泉問時躍動了米克森 i 真聽聽黨驗的甘翩翩鴨，及我觀對於自己與世界相連結的權念。
謝晉弗置惡複製了一八八七年的實驗，但使用更敏銳的儀器進行獨鐘‘鬧離彼提出報告，表明
他確實灘量到以太場的運動。商且，一如過去所預測，以太場的運動果真興地球穿驢太空的
運行有輯:這實驗及爾後其他實驗審顯示，如普朗克於一九四自年所說，以太攜實存在。

i 43
 44~
權管現代科學實驗戰持續指山山讓個場域的存在，我們卻無法再將之稱為「以太」。在科
只要提及這個名詞，立刻引發「假科學」、「一漲胡言」等形容詞的驛想。本書第二軍將

繁華量之鱗，第一部
人類正眼截給你不間的說法，來思考此…-無所不在的宇宙能蠶場。的於證實其存在的
太穎，四處還沒有單…名稱能表達它。然而，不說我們打算如何稱呼它，宇宿中絕對存
種東盟，連結了世間的一切，甚至趨盤世閱一切。聞人類才正要開始了解它對我們的影響
一切究竟怎療發生的?我們恁麼會錯過了解宇宙如何運作的最接關鑼?這值問題的答瘓，
搗了一項探娟的核、心。這項探棄在過去關值世記間﹒引發偉大思想家之間最激叫做的鐘質與
持續至今。前一切，會關乎我們如何一血招待自己於世界中的角色，成及對此觀點的詮釋。
關鑄在於議結宇宙萬物的能量，品也是它陌連緝的一部兮
1撞開這儷場境和日常生活真實狀態
不相干的就想法，質驗告訴我們，世俗可見的世界，確實握自於耽場蟻。無蠱之稱街佛是讓大
毯子，在宇富中平滑棉廷展，偶爾在四處起「皺摺」，形成我們所認得的岩石、樹木、星球或
某個人。基本上，萬物不鏈是場域中的混混。在想法上散出道番敏秒卻有力的轉變，正是在
生命中汲取無蠶之顯力麓的關鍵。但想法轉變之藹，我們鈺須先了解科學家為何會以今日的
觀戚來者持世昇。
物理簡史 不同世界不同規則

••

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教)，它們或許不符精密，卻非常叩門民舟。「沒有科學之前，我們是如何度臼?我們對白己的世
界有的棘寵認職嗎?﹒」點人問及這些問臨時，我總是很鱉訝，國為答案一「是!的 以前
-Lo
人類對宇富的認議還真不少。
古人知道的知識相當有用，能勢為巴知一切建立先整的理解架構，包括生命起源、人額為何
生病、該如時治療，乃軍計算太陽、月亮和星星的錯讓過期。儘管他們顯然不是以現今慣膺
的街語來描述知識，卻對事物競仲、為何呈現出其外謗、模樣等等，提出非常有用的敘述。事
實上，多虧了敘述，文明才能夠不情賴今門口所知的科學存活了五千年。
一般認為，科學與科學時代始於一六 00 年代。當時牛頓在一六八台年七月提演出很乎能
為描述日常生活世界的數學，出臨了經典之作《臨然哲學之數學原理》 (2苦思、控告之是紅是智
、立法令就必逞。芳草色的心)。
牛頓軒自然的觀察，成其今日所謂「古典物理學」的基艙，詩閻長讓悶莒餘年。加上一八 00
年代末期麥克斯威幫提出的電力與電磁理論，以及一九 00 年代初期愛自軒恆的相對論，古
典物理學成功搔述了我們眼中的大世界，劉如星體的還轉和蘋果從樹上掉萃的現象。道此一一學
問醫我們非常者舟，甚至讓我研計算出人攝戴鹿的軌道，讓把人送上了月球。

第…童問:~無之間有何存在?
個是到了二十世組拐，科學已經先進盟在自然界中發現髓牛頓原理似乎不管用的地方，那
說是原子的飯觀性彈。在拉之前，我們根本沒有蘊盤的科技，可以一窺次票子的世界，或觀
看遙遠是啼啼器，種星誕生時的靶子還動棋式。科學家在還悶個極微觀和臨宏觀的頭域中，漸
漸發現無法以傳說物理學來解釋的事物。新興物理學喝的發展勢在感行，才能解釋日常生活中
 46:
的特餌，色就是發生在最子物曙驛次的事物。

費最.之網﹒第一部
蠹子輯理學的定義正如其名。風擺手指的是「電磁能麓的離散盤問」，也就是把世界分解到其本
質峙，組成世界的物質。聾子物理體很快就發現，種似蚓態的世界，一點也不聞蟻。以
下的比喻可以幫助我們理解此說。
電影院的影片投射在螢幕上詩，我們如過眼前所見的故事是種幻覺，扣人心弦的愛情故事
和悲劇，事實上是由靜態聽片接二建立一快憩閃過的結果，謹此創造出連續性故事的最纜。我
們的眼睛確實清單格接著格的單格影像，但是大輯把它們融合在起，使我們成覺那是
連續 不 攝 的 動 作 。
暈乎物理舉家認誨，世界也以無傲的方式連作。打姻佳方，我們在星期天體育節目中，種對
美式足球員達陣得分成花式溜冰選手的連續三國半跳路，以暈乎學的稿語來說，其實是看到
了一連串儷別獨萃的事件，以概快旦緊控連緝的速度發生。就像臨許多影像串連後的電影看
起來荐常其實…樣，生命事實上也是透過許多短暫的細徵光爆所發生，議此)亮爆統稱為「輩子」
(全言館)。生命童子發生的過度報訣，除非大路受過到練，能以不聞方式蠶非〈如某學冥想形
式)，否則它會單純把所有脈衝化為平均值，師造品在體奮節目中報到的謝讀活動。
因此，最子物理學進門學問，研究的是構成物質控界基龍之微小規模的力(峙。峙0
的)。量子世界
和日常生活世界問題作模式的差異，在現代物理啟蒙之間創造出謂種不再學灘，即古典物理
學與盤子物理學'}的E各有各的理論支持。如今盟臨的撓戰是，如何把兩種非常不間的看法，
結合成單字富觀，產生一鶴統合理論。要進霞傲，某種填充於被認為是空無空問內的物質

j曰:
 也d捕
就品須存在。但占據空間的究竟是什麼?
鸝覽;對漣誼會理論的濃濃長路
2) 牛頓發表物體撥動法則，現代科學誕
一六八七年 i1牛頓舉派物理學(話。系。設言豆豆

..
生。這餌理論把世界觀其一個巨大的機該系統，其中的空間和時賠為絕對值。
一八六台年 ii 場域輯程學〈叫甘心也已勾M言
M至。
V2每) 麥克斯威爾提出牛頓物理無法解釋的力的

..
存在。他及法控第〈系的官豈惜自且還)的研究最後發現，宇宙間花樹諸多彼此互動的能麓場研組
成。
一九00 年 ii 量子物理學 (CZS毒
E品荳 2) 朗克發表理論，認挺宇宙是連繳的龍

..
Zaao紛
廳廳爛(輝 Z 紛品呵)，也說點科研麗的「蠹予了在輩子層次的實驗，穎一本物質是以可能性
(音。宮住在您的)和傾向正阿拉每位。己的方式存在，高非絕對物質。這暗示了「真實狀態止或許並
不那麼真實，﹒也不見得是留臨的。
一丸。五年 苦Y
相對論物理學〈間學位iqMM 心自)愛因斯坦的宇富觀指錯了牛頓的物瑰譽，

第一輩問:宮發熱乏間有何存在?
ii

..
認詩時間是梧對一問非絕對的。相對論的糊糊鍵在於時間與空閑不可分離，共同存在，成為第四
度空間。
一九台0 年 1; 弦理講物理學(的旦真 豆) 物理學家發現將宇宙描述第麓勵中的
話。。是叫豆2
2

..
微亦能量弦瓏的理誨，可以解釋在輩子物理和日常生活中觀察到的一切。一九八四年，主流
 48:
物理學家正式接受這個理論，認為它是統合一切理論的可能橋樑。

輩輩激之網﹒第一線
二 0;-|- 新改良的物理說合理論〈話。寄 :358852 且masoza 單位的的〉:未
來的某一天，科學家將發現一種可以用來解釋讓子堅界以及日常所兒童界中之「全像本質」
吉普普甘愿。藍藍色的，一方法。他們將推演出連當全式，藉此將他興對詮界的詮釋，整合誨個
前後知的故事。
空無中存在著什麼?
研鴨影《接闢未來》劇情開始時，朱蒂﹒一福C
斯O特
已話吧。明1
阱。飾演的主角阿驛威博士問她爸、龍:
「我們在宇宙中是單單的嗎?」這個問題在電影後續情飾不歡出現。文親的凹答成為她日後生
活中一切真理的試金右。在她聽聽特別脆弱峙，臀如讓愛情進入生命，或、必須借任自己被傳
輸懿遙違太空後的經驗時，父親的話成為她借念的指導佑你則。他的問答很鶴單:「假使我們在
宇官中是孤單的，未免太浪費這浩灑當閉了己
問樣的，我們如果輯信兩物之闊的空間是誰無的，似乎也是權大的浪費。科學家輯信百分之
九十的宇宙「這失」了，前且是個看起來空無的空間。黨思是，說我們所知的宇宙，只有百分
之十有物體存在。你真的梧信只有苦分之十嗎?問我們認為是「如此無」的空間襲，又存在著什
麼?
報使確實真是空的，第瘦有幅大問題一定得找出答案，那就是位括傳輸手機電話，並將這頁

鑫
F
 乏主
文字反射諒你眼中的能擺設，如何從處攝連另罷?品定有某種東茜負責將生命的震動，
從…擺攤擺封男…麓，就如間石頭投入袖塘峙，水氫賢一將漣漪外搏。話報說若要成立，就得
賴喇襯現代科學聽聽鍵原點，聽就聽所謂空間是真空的觀念。
只要能解決空輯是串荷物組成的謎題﹒對自己與周遭世界的了解說能往
大語步。你將會看到，
道個問題不僅竄入縷的存在一樣古老，答案也可能一直就在身邊。
從澳洲崖壁上對畫的原住民歷史(如今被認定超過三萬年)、古埃及辦巔，
石藝街得知，我們對自己與宇富、聽遭世界和彼此相連的觀鼠，自古至今聽罷始接如。體
管如今對此信念比過去更深信不疑，但連結我們的物質究寬是什麼，告她叭叭楚爭議主題。我們
若彼此相連，何必然有某種東盟負責連結的動作。從詩人、、科學家和聽駱一追響起起當
代思想所能接受的答案的人身上，可知人類藍戚覺到，裹，其實存在著某
種東西。
物理學家康拉總﹒菲納絡(咒。紛紛卅已出侈品信，八五八九五六)，當針對空爵的重要性提出
一個很明顯的剛問題:「懇懇，如果把物質之間的空間拿掉，會發生什麼事?宇宙的一切將會

.....•
緊縮到不如一粒涉聽大 空醋，使一切避免在同一位置發生已悄考古學先疆路嬰薪﹒李奇

攝電…灣問: ~史無之間有何存在?
OCUU其是〉位曾說過:「牽無法了解自己是誰，我們將無法真正進化。」我相信這句話但含
(們
著真明。我們過去者持自己的方式，足以使我們成為今日的模樣。現在，該是真自己聽敵通
性新觀點之門﹒讓人想擁有更大可能霞的詩候了。我們之所以懷疑空間是由某一智慧力最組成，
而且人組屬於其中一都分，或許是直為不清顧接受此事，才會在了解自己是誰和宇富如何讓

i 49
 ~nu--
￡u
作的過程中， 路跟搶。

無貴之網﹒第一都
現代科學或許終於在二十世紀發現出出無的空閑襲，存在著一種與其飽能疆軍態不闊的能最場。
正如臨陀朧的寶綱和牛頓的以太所說，這層能豎一似乎無所不在、無持不有，而且從時間之始
即已存在。一九三八年，愛閻斯坦在一場演講中說:「根捕歸廣義相對論，沒有以太的空問是
不可思議的，屆海那樣的空間囊，不懂光無法傳麓，時間與空間的能量標準也不可能存在已悄
普摺克表…水這個場域的存在，暗示了智能(皆在古意思也)是物質世界存在的原因。地做出一還番
結論:「我們品得假設在這股力蠱(即我們眼中的物質)之後，存在著三個真建議及智慧的岱
餐。那這姻、心智是所有物質的母聽己叩門
獅子的尾巴
品已闊的敏空間，都
不論我們誤的是星球與是蜜之間的太空，或組成原子的能帶在盟會ormm
自掉你認為物體之闊的空捕是空的。當我們說某物是「Y
空的通常蠶碌著空無一物，沒有任何
東西存在。
在不知惰的人眼中，我們所謂的「空間」看起來真的很空。但究竟有多空?認真想一想，假使
物質之間的空闊真的什麼也沒有，會是個什堅樣的控與?我們可能無法在宇宙中找到這樣的
地方，原因之一就像位諺所說:「大自然厭惡真空」剖開。就算能奇擴似站把白白傳送游去，
命在那真會是什體模樣?
 叫“
，那會是餾黑暗之所，雖然可以「打賭」'光芒也無法傳遞到任何增方，留美沒有
東器能讓先波穿鸝。聽景象就像是朝暮乾池塘丟石頭，然後等待樂甜出現漣漪一樣。不論有
沒有水，石頭都會落入檔眩，但不會康生波浪，因為原本在撞擊後應輯射出來的漣誨，缺少
媒介來傳避波浪。
摹於相間的理由，上議的態設性世界也會寂靜無聲，因為聲音同樣必須選過某種什質傳遞。
事實上，能麗的運動認揚光的熱能等今日已知的能量型態，幾乎也無法存在，國晨在真正空
無物的空間扭，電場、磁場、輯射乃至重力，都不再真有原本的特質。
斯幸，我們並不需要去推湖茄會是個什廢樣的世界，留為環繞在我們身癱的空闊二點也不空。
不論我們如何稱呼，科學如何定義，空間讓觀紫存在著一張「大網」，連結一切進物，世將我
們與一提高層次中的更館大力量連結在一起。
愛盟薪姆在十世紀初叫峭壁衰萃，肯定有錯神秘力量存在於周盟宇宙。「大自黨只讓我們魯克獅
子的尾巴己意思妞，體管我們無法護自己於宇溜的所在之聽清兒一切，但除了眼中衛冕的其
實狀態之好，通有更多的存在。愛的斯坦的宇宙觀向來接美妙又有說服力，他如比糊糊述對宇
宙的比擬:「獅子自為體到太窮大，而無法…次完聲現身，但那確實思獅子的尾巴，對此我毫

宮發…灣問:空無之頗有何存在?
無疑問己心川在後來的文章中，愛因斯坦繼續說明，無論我們是麓，在宇宙中的角色為何，都
隸鸝於某個更盤大的力麓，「不管是人類、蔬菜或聽一攏，全都隨著選方某種無形吹笛爭演奏的
神秘音說昂起舞已叭叭
發朗克在宣稱遺物的背後存在著智能哼，描議的正是愛國斯扭照說的獅子能囊。道坦言一告點

; 51
 52l
燃了一場起燒至今的爭議之火，雖演鸝烈。爭關議
於的世核
界、是心
由什麼組成(以及宇宙的
..
其實相狀)的老觀點，已被拋對九霄鑿外!半個多世紀之前，蠱予理論之父早

錄盟置之綴. ~萬一器里
物透泄一一餾非常真實立不傳統的能蠱型態，彼成相連。
游起的連結:聾子糾纏
自普朗克於二十世紀初發表籃子物理公式後，後績有東多理論被發展出來，許多
譜覽了他的見解。
在宇宙最微觀能層次上，原子與次原子粒子確實表現得像是彼此相連。問題是
道在如此微小規棋上觀察割的行為，對自常生活上更廣闊的真實梧狀有何意藹
意義。若是，則表示科幻小說中神奇的科技很快就會出現在現實生活真:
來自德國、中觀及奧地料的科學家，於
O二O 四年提出一份彷如幻夢的科學實驗報告。在
《自然》顯浦上，道此一一科學家發表第一份省紀錄的終端鵑放握形傳輸實驗吉
帥G ，也就是將某一粒子的聾子資訊(其能量藍圖〉同時傳送對不闊地區。州換個方
OEHFCD)
的叫
說，轉返程序就像是「在轉真文件的問時，搗毀東文件已阱
其他諸多實驗也證賞了伺樣難以想饒的事蹟'糊的如時粒子試「
(先 波g
σz 傳z
活t對」
另一
麓，或問時在間站出現。雖然各個實驗內容大不相同，卻具有共同要素，那就表示體含著更
大的內惰。國 h若
m 要產生實驗顯示的作用，空間真、必須其若茱種介賞，也數是其在允許控手

可心

,
問?
穿驢其中的物質存在。用這 是在們時代甜臨最大的謎髓，因為傳統物理學聲稱如此介質並
不存在。
一九九七年世界各地的科學期刊，幫誼通四十餾盟家的三千四百位記者、教育學者、科學家
和工程師，出版了傳說物理學家會說不可能的研究結果。實驗由瑞士日內瓦大學所准行，對
象是組成世界的將質，起就是光的粒子，那光子 JESS〉。這噴研究結果持續擺動轉統學衛
知蠶的基礎。叩門
科舉家聽一顆光子分裂為，形成闊倡獨立粒子，觀站出具有完全相問特質的「變飽胎:按
著，飽們使用為此實驗打造的設備，將兩顆粒子朝相反方向射出。舉生粒子被安置在特婊設
計的裝置中，需道類似傳鞘電話語息的光轍，從裝聾兩攜朝反芳向延伸燼十一點二公里。當
擎生拉子各懿連臣標，彼此己分隔二十一…點四公里遠 e在旅程的末端，學生粒子被迫「選擇」
穿韓兩道隨機建館，蹋邊面對的路擺在各方醋完全一模一樣。
實驗最有趣的地方是，當擎生鞋子抵達末端要選擇途短時，選擇卻完全 樣，輯是撐起相間
的注禮。每次的黨驗中，蝴耕生號子選擇的途種始終一致，從未出錯。

書店…護照:~無之間有何存在?
儘管傳統舉術知論聲構發胞雖是分離的，彼此間並無溝通，它們卻表現得彷彿的然梧連般 1.
椒粉理舉家將這神秘的連起稱為「輩子斜k
纏fg 門g
口 ggm-32帥)。計畫主持人尼可拉斯﹒古
辛〈 Z F
忌。叫單位的戶口)解釋說:「令人著蟬的妞，糾結的光子形成單一相闊的勝髓。即班學生光
子被分籬，只要其中一個發生變先，另個也會自動康生問樣變化止的們

f53
 54)
歷來的傳統物理學中，完全沒有理論能夠解種實驗結果。然而，我們在類位古辛的各撞實驗

然暈之鍋﹒第一部
一再看到相同結果。加州相克萊大學的聲富豪博章-
(m譯aES$23進
0一)
步描述日內瓦質
驗結果是「聾子力學最深層的觀點路。一逼控連結是經實驗證實的自然現象，但要試麗解釋其
理，卻非常困難已倒
此續實驗之所以很蠹耍，是自為傳統學衛知論使我們相借光子不再能按此溝鐘，它們的選擇
是獨立且無關運。國此我們也相惰，物質世界的物體彼此分離時，就是真的全然分離。咱是
光子帶來了不同的答案。
在一九九七年的實驗還有前許多年，愛自斯咱就曾經對這種現象提出過一辭論，把發生
可能控稱為「鬼魅般的遠距作用它現今的科學家指信，非傳說的實驗結果擁有的特髓，只會
發生在聾子讓域，間站將之購為「輩子怪異性」〈食習言語言互諒閻明)。
先子之間的連結非常完整，似乎是闊步發生。我們在光子如說微小的規模上發現航一現象後
隨即也在“固然界其他地方，乃至彼此相距光年之遙的星雲之中，發現相同景、況。「原則
生盤子發生關連時，不論很紅是相關幾A尺
八或麓個字窮，結果並無差別已苦?說。為什麼?
什麼東西能夠連結搞個光粒子或鵑個是囂，使第一儡出現彈化時，第一一個也同時改變?世界
灑作的模式中，有什麼是被以往的早期實驗錯失的?
要回答這類問題，忽須先了解無暈之稱來臨何處。想要了解這點，我們得往後退一步，退對

...•..
西方科學家認為是萬輯之相 或者至少是宇宙之韌的時龍點。

義
 4獵
無疆之繭的起源
A日
7 的主流科學家相稽，宇窮大約瞬始於百三十種到南百龍年前的一場空前大爆炸。鐘管
對於確切的時憫，以及那是一，次或多次的姆總炸事件，的爭議不休，但大家位乎有摺共韻，那
宇宙是鹿為很久以前的一場能盤大釋放院開始形成。一九五一年，太空人，弗瑞德﹒鑫依爾(草龍
也是戶。
h締〉
造場難以理解的爆炸瑕了個站用至今的名字，即「大爆炸(
」σ 自如)。
搭σ
鐘過研究人鼠的計算，大爆炸發生前的瞬悶，盤盤宇宙的體驗比琨在亦非常多。電腦模躍程
式額示，當時的字當小到只是一顆緊智麗蟬的小球。科舉家相僧，移除我們今日所見的宇宙
內所有的「如此無」空間後，小球大約只有一粒魏亞難麼大1.
聽亞大的宇富或許很小，卻一點也不泳冷，模擬程式顯示，在緊密壓縮的空間俏麗，濃度高得
難以想像，可達攝氏一百體百萬百萬百萬度(十的二十八次方)，比太陽現今的溫度還要高許
多倍。在大爆炸後的瞬間，宇宙溫度可能降到舒適的攝氏一百噫度，新宇宙的龍生於意腰間。
大爆炸的力盟軍在當時的虛空內‘向丹擴散到空無之中，不僅散播我們所預期的熱與光，位向
外爆發出某種能量模式，此能量成為現有的及能看的一切萬物的藍詞。造福能量模式正是古

第一畫畫接寄:空無之織有何存在?
神龍、永恆的傳說和神秘智慧的主體。從佛盤中的困陀羅之「網可到英國印第安霍比族的祖
母輔蜍之「網亡人們拉此能蠶模式的呼應持續至今。
能最顯持續在宇宿各髓角聲擴張，它是切萬物，但括人額和周遭環境在內的輩子本賢。將
我們與無蠹之網相連在一起的就是這股能量。位是這股能量，如一麗多叢醋冉的鏡子，將我

f 55
們在情緒與信念中創造的事物，以世葬的型態照映在我們眼前。(見第三部)

黨軍食品主義哥﹒第一部
我們怎能如此肯定宇宙間的萬輛真的彼此相連?要回答道值問題，讓我們叩頭再看看大爆炸
朝臣內瓦大曠的實驗。看似裁然不同的事件中，其實脊著微妙的種做處 兩銘心事件探討的連

..
箱，都存在於原本在實撞上相蟬的期物之間。在黨驗中，單一先乎被分裂為鵑顆相闊的擎生
粒子，如泣才能確保觀者各方面都相似。浦大拇爆炸中的光子與粒子，程質體上也曾…度是彼
此的一龍分，造就是其連結性的聽鍵。似乎，某物若曾聽結合為一體，不論實體是否持續相蟻，
將永進相癌。
叫樹饗4 東身物質若曾經結合為一籠，不議質體是否持籠輯錯，「跨家還相連
..

LO
基於一個很讓要卻題常被您略的理皂，混個關鍵賢我們的討誨尤關緊要。我們今日看見的宇
宙如此龐大，還最遙遠恆星都要花幾十體先年，才能將先芒挖到我們眼中。儘管如此，宇宙
中…明物質都曾經被壓縮在一餾輛小的空題。在不可思議的壓輸狀態中，所有物嘴在實質上
完全結合。大爆炸的能讓導致宇宙擴張，物價的控子才閱始被越來趣大的空題分離。
黨驗聽示，不論兩餾紛紛體之闊的安體多大，只要曾經結合，就會永連連結。沒有理由不相
信，相連兩顆已分離的粒子的斜結狀態，不能譯用在大爆炸前曾經相連的宇詣諸榜上。技窮
上，百五十噫到兩百龍年前，從碗豆大小的宇宙語伸而出的一切事物，至今仍然彼此相

學
 ;:.，也
連|﹒而那負責連結工作的能量，就是普朗克所描述的一切萬物的「母體」。
今天，現代科學對普朗克的母體有了更進一步的了解，認為從大爆炸那一刻展開時間起，能
量就無時無刻無所不在。此能量場域的存在具有三個意義，能直接左右我們的生活方式、作
為、信念以及對每天生活的感受。無可否認地，這些意義與現行的科學和既有的靈性信念租
觸衝突。然而衝突的同時，卻也能使我們以充滿力量及肯定生命的方式，看待世界、活出生
A即
••

L第一個意義 由於萬物皆存在於無量之網內，故彼此相連。若是如此，那麼我們在生命某
..

處的作為，必然也會對其他部分造成影響。
Z第二個意義:無量之網是全像的，這表示此場域中的任何部分，皆包含了場域的每一部
分。假使意識是全像的，那麼我們在客廳所作的祈禱，早已抵達目的地，與我們關切的對象
同在。換言之，不需要將祈禱傳送到任何地方，它們即早已存在於各處。
1第三個意義 過去、現在和未來緊密相連。無量之網是時間的容器，為我們現在的選擇和
..
未來的經驗，提供了時空的連續性。

第一章問:空無之間有何存在?
不論我們如何稱呼它，不論科學和宗教如何定義它，宇宙襄確有某種力量、場域或存在，那
是一張大「網」，將我們和彼此、世界及更高層次的力量連結在一起。
假使我們能夠確實掌握這三個意義，明白我們與彼此、宇宙和自己的關係'生命中的事件將
會產生全新的意義。我們將成為參與者，不再是無形無知的力量的受害者。只有到達這樣的

~57
 ,58"
境界，才能開始真正擁有力量。

無1矗;z綱" ~符…都
門聽話】
的途息﹒嘴 γ在與電影《葬抵織當》(安局、三慰蓮，派拉蒙電影，。〈 -巳
-於 五年四丹上帝)襲作人寫舍的
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特別評論節問中所說。電影由艾力叮叮叮﹒梅龍、奉命口5
(閉頁目
。門阿拉明)導演，於斗。。四年上樁，母語環境在
選用遙視地行犯難調袋。嘗了於場去十五年來，通過包括普林斯頓大學、愛丁堡大學、內華遠大學及∞呈
關際中心等機構的發托，在學界及叢路進行許多關於心黨現象的實驗。他目前為智力科學學撓的資深科學
家，該學院的宗皆為探索「意識的發券，以促進做人、社會及全球的轉變。心
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出處同上，全頁。
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的詹姆士﹒克拉克﹒麥克斯底筒，電磁場論之「丈」。此引言為他受邀為劍橋大學出版社於一入九 0 年品放之
第九版《大英百科全書》中韻於叫做太場成所寫文章之鬧場白。網址 乏這話，S益者真章，
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S A. A. Michelson,“The Relative Motion of the Earth and the Luminiferous Ether," American Journal of Science , voL
22 (1 念 81): pp. 120-129.

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Science Askew (Boca Raton , FL: Institu給 of 抖lysics Publishi嗯， 2002)]. 軍司是.. www.iliup.叫ul吋simaneklcuttingl

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Planck, Nr. 1797 0

可這 iι 總想，嚼叫增稅遠是棋恥護言難姆總有←材品骨。

增剎時剎叫 Als Physiker, der sein ganzes Leben der nüchtemen Wissenschaft, der Erforschung der Materie widmete ,

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V悍推門延伸
bin ich sicher von dem Verdacht frl紋， für einen Schwarmgeist gehalten zu warden. Und so sage ich nach meinen
Erforschungen des Atoms dieses: Es gibt keine Materie an sich. Alle Materie ents叫1t und besteht nur durch eine Kr浴缸，

welche die Atomteilchen in Schwingung bringt und sie zum winzigsten Sonnensy紋。md給s Alls zusanlmenh孟lt. Da es

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咒恃發竄給HE 酬啊!絨
im ganzen Weltall aber weder eine intelligente Kraft noch eine ewige Kraft gibt …叫做 der Menschheit nicht gelung帥，
das heißersehnte Perpetuum mobile ze erfinden -so müssen wir hinter di的。r Kraft einen bewußten intelligenten Geist
anne知nen. Dieser Geist ist der Urgrund aller Materie.

令材離愁宮.. ..吹禮堂f; I 娥是單吸氣喘憶當縛著頭哲等言喻 a 姆拉違章在只霄.~~吋-< ~用哈姆咐尋訪時悔當$'.~~救喘恥哺\Þ'~部

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無量之網﹒草綠…都
產生震動，使這個最微小的犀子星系得以成形 我們必須提設在這股力最之後，存在著一個具有意識與智
慧的心智。這個心智就是一切萬物品的母體。
心內艾伯特，愛因斯挫，引車物沒學家如來道雄於綱
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論: 切之 文
超替 之章
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持〉新墨岳哥州、科羅拉多州、盈接桑納州、猶他州等四州、交會的星域。
問臨時聽 (zet:佛經漢譯為「帝釋:
間本、文引車英、叉著作，漢譯佛經原文，如下。《大方廣佛嚴華經》〈通路記〉曰:「的利天三帝釋當撮，最織甜披上，
懸網鈴殼。接緝捕皆以寶珠作之，每自懸珠，先明赫赫，照獨勢頰。誰玉 熱
h 愛，出算數學袋。織球玲玲，各現

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說球中，所見…切珠彰，亦現諸珠影像形體，比是二重。各各影星，二重所琨珠靜之中，亦
珠影，乃至如走。天帝所感，宮殿網珠，如是交映，重重影見，器時吠互彰，重重無鑫已
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第一發問:
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賽車畫之綴﹒第一絲
粉碎現有思維:改變一 切的實驗
心，…切一定是建立在一館館單的想法上。
當我們認於發環它哼，
(它)將是噩噩美、那廢真切，
讓我們不黨對按此說，是啊，
怎能不如此呢?
||物祖棉墊家約翰﹒激動輔之九
必帶有關糟方法能使館藥單晶葬。
…種是相信不當融事嗨，
另…種是
拒絕相信真相。
ii 哲學家齊克寡言寄語位建穹體器盔，…八
i 玄
一八之五五)
 且通
V-1-道晨光照耀在我身後聳立於東芳的基督單血山(的重疇。仔們泣的言)，投射出一滋裊裊的
hnRm們影子。我答應和朋友約聽夫(匿名)在河谷會面，一起散步、α韓天，車安清晨的
我們來頭連接軒盤甜哥列主部和科羅拉多州南部的廣題土地議，眼前是一片連綿數盟的草祟，
草原另…端若這大製隙 ii 格蘭海峽谷(如 SES 告 GOm
叫 m，
)我們腳下是格爾高影成的河岸。
聽天早上，高原沙漠的山艾議特加芳香。約聽央邊散步，還聯超遠種選野生長的植物。
「我們放眼所及的聲片平肢，運作芳式就像…誅植物。 L能說話時吐出的熱心識與清晨捧冷的怨氣
混合一氣，撥給成一陣轄煙由一蟻，延續幾靜後才散去。他繼續說:「河谷襄有許多山艾叢，在
觀線不及之處，山艾的根彼此相連，形或一片根系。儘管根系深藏在增底，但確實存在，整
片平原就是個山艾家族。在某種程度上，一株山艾由分草了所有山艾的體驗已
我思索著約瑟夫的諦。還值比喻真是英麗，恰好隱喻我們及周讓世界的醫連。我們直被誤
導，以為彼拉和世界及發生在其中的一切礦物分離。在那樣的信念中，我們聽到車立、寂寞，
有時也覺得無力改變使我們痛苦、使他人受折蟬的事物。議制的楚，我們又被許多宣摟如何
自助的講籍和諮誨中心淹沒，告訴我們彼此多慶緊密相連、意義的力蠶脊多大、人額是多麼

撞車之畫畫粉碎現有贈給:改變一切約3實驗
吟貴的大家聽等等。
聽著約聽夫的話，我不禁想起大詩人魯未對人類的措瑰。他說:「我們真是奇盔的動物:為自
己的不相悲懼無比，彷彿您在總獄里…暗的深潮己W
的
確實沒錯，我想薯。通片平際上的撞物不懂護此相連，研且擁有能單獨…線時，更強大的力量。
一掠矮灌叢只能影響周圍一小片土壤，但成千上真生長在紐峙，即能成就大黨候!聚集成

63
 64:
群後，它們能夠改變土壤的酸鹼值等特質，確保環境利於自己生存。一問它們生存後所產生的

無置之網﹒第…部
關鹿品，也就是多餘的氧氣，正是我們生存的依據。植物形成繞一的大家庭，就有力量改變
它們的世興。我們和新舉阻四叫州河谷中的自艾相似之攏，可能比你想像的更多。不管是錯體
或集體，它偎都有能力改變其世界，我問位是。
越來輪船多研究顯示，在這個早已成彭的宇宙中，我們並非是、澤東的通客。黨驗的論據指出，
我們仍…路上不輯部進宇宙，持續增添、擴充己存在之物。換言之，我們似乎正是形成宇誨
的能聽，問時聽髏驗著自己創道出來的成果。之所以如此，是西暴發們具有意誨。叢叢似乎
就是組成宇蜜的「東臨欠的街叫)。
愛惡霸如一間接不日的蠶予理議本質。直到死的，他的輯借宇宙與我們是獨立存在。
這正是 AV
在回應我熱心對世界的影響，以及物質受封觀察時會發生變化的向實驗結果峙，他只是館舉地
說:「我寧蠶相信就算我沒在看，月亮一樣存在。」開
體管我們選不知誰自己在造物之中確實的角色是什麼，最子疆域的實驗已清楚顯示，意議會
直接影響遍輯躍華礎的粘乎。普林佩斯頓大學榮譽教授，也是愛品斯但同事的約翰﹒惠載，或
許對我賊心的新角色提出了最能結論。
惠勒的研究使飽相信人類或許生活在一輛府意識創浩由來的堂與中，他稱海參與謊響當
(旬章防守毒E品 8)。惠勒說:「墓於此(參與式宇宙)，我們甚至無法想像宇宙在某個地
Z 『
點、某段持問沒有觀察者存在，盟海建構宇宙的特有封斜斜，正是觀察者的參與舉動L
。mw
備提
出了盤子理論的中心思想 「在被觀察到(或記錄到)間，在訶基本現象都非存在現象。L 開

..

主
 屆國
空間即無量之網
假使「建構宇宙的材料」是由觀察和參與所組成，而且是我們的觀察和我們的參與，那我們創
造的是什麼?要製造東西，必得先有材料，某種對宇宙來說，相當於彩色黏土的可塑性材料。
宇宙、星球和我們的身體由什麼組成?這些材料如何結合成一體?我們真的握有掌控權嗎?
要回答這些問題，必須超越傳統知識來源的界線，超越科學、宗教和靈性，將之結合到更高
的智慧層次。這就是無量之網的角色。這並不表示它是宇宙中某種不起眼的副產品，或只是
造物的一部分 無量之網即宇宙萬物，既是組成萬物的材料，也是所有造物的包含者。
..

如此思考無量之網，我總會想起加州大學聖塔克魯斯分校的宇宙學家喬爾﹒普里馬克(』。旦
控目 對創世瞬間的描述。一反平常我們對爆炸方式的預期，認為大爆炸是發生在某處，
RW)
他說:「大爆炸並未發生在空間的某處，而是發生在整個空間已開大爆炸就是空間本身爆發
成新的能量，成為能量本身!無量之網即真實相狀，是一切可能性，它不停流轉，成為連結
一切萬物的永恆本質，就如宇宙是空間本身以能量型態具體呈現而成。

第二章粉碎現有思品佳.改變一切的實驗
渾沌之 初 的 力 量
印度的古籍《吠陀經》固定世上最古老的經典之一，某些學者甚至認為可追溯到七千年前。其中
最著名的〈梨俱吠陀〉(局品思念)中，有一段經文描述了一股構成萬有造物基礎的力量，也就

......
是存在與「開始」之前的力量，被稱為大梵(因 EFES)
，並如此定義 「未出世者 萬有居

..

Eiu
-Jhu
 66}
留其中已約接績的經艾莫清強指出， 化為泉，無形化誨，有形ι 們
心酬1

無激之綱﹒第一部
我們也可使用不闊的方式描繪無量之稱，部真他力未存在前的力。它楚宇宙的容瓣，
世界一切萬物的藍置。由於它是宇宙的本麓，因此自然從開夫輯地以來郎自存在。如果真是
如此，讓輯上接京來說該問:「為何科學家在此之前不曾發現無量之緝存在的證據?」
有機會，我、必定對研究悅場域的科學家及相關人員提出這錯好問題。每次提悶，得到
的答案都非常和蝕，我接班的預瀾結果。首先，他們露出難以鞏宮的表情，表連我﹒嘔心可暗示
科學寬錯失這廢重要發現，錯溫器研連結萬物的能聽場的存在。接薯，討論內容轉向設髓與
科技，他們通常如說回答:「我們缺乏能夠偵淵如此細緻場城的科技已
在某種程度上，事實或許是如此。但還去百年來，我們己有能力打造出能噴測無蠶之鍋(或以
太、萬物之錦帆等等其他名稱)存在的議器。更實在的說法應該是，盟主我們發現無量之謂的最
大障礙，在於主流科學不顧承認它的存在。
這股原始能聽聽場是我們所經驗與館惡的切的本績。若想解體「說們是誰」的奧秘，自答「註
界萬物如何還作心的瓦古大旗間，這髓場域是切的關總。
改變一切的三個實驗
歷史扭上餾世紀視為發現與科學革命的時代。科學各領域基礎的關鍵突破，可以說全發生在
過去一的年憫。從…九四台年發現《究海古卷》，到華生(坦事。也)及克里(
克nEr的
) DNA

華
 品
t~

雙螺旋結構，及將電子微型化以便運用在微電路上的技術，科學上的讓農罷工十世組成為
餾空品的時代。然間許多發現來得太突然，往往使我們有了新發展就罷了聽步。
現閱飯軒的可能性，仍然無法為「新資訊對生活有何意義」的問題提出解審。
一一十世紀是發撓的時代，間十世記將是整理嶺會這些發現的時代，如今許多主流科學
家、教揖租研究人鈍曰投身其中。雖然理論、視野、文字和想像早說提出說一能量場存在的
說法，我們卻直到近期才發展出能勞、眾議器覽無麓之綱存在的黨驗。
一九九三到二 000 年闊的連串實驗， 。我選擇了其中
三種實驗，因為它們清楚描述能重薪定義我們心中所謂真賢相狀的研究。
學只是代表姓實驗，因為目前似乎夭夭有許多報告發表類似的成祟。
雖然實驗本身非常精果，但我真正處興趣的是它背後的思想。譬如科學家設計實驗想了解人
難 PMmA與物質之間的關係時，可以肯定某個重大的思維轉變即將發生。之所以這樣說，是因
其黨驗證明此類關係存在之鵑'般的信念是體闊的萬物是彼此分離誨。

宮發二章粉喜事務辛苦，譽、維:改變一切的實驗
「老頭」科學家明，日表示， 。相同的，在下列實驗發表之前，
大家也相信世間兩個「東西」 旦完全分離，就無法影響彼此，之鵲起沒告提結。個就在上個
世紀末二切都改變了。
在遠期筒，聾子生物學家弗拉追未藹﹒琶普寧 (5在 BF
呵呵M吧
O 。皂白)發表了飽和彼市
得舉﹒
μ 耶夫
(哥哥白色聽〈)等同事在議羅斯科學學院的研究。研究論文出該於一九九五年，描述了一系列

:晶7
 、。。
'。
實驗 ， 結 果 顯 示 入 獄 DNA 能直接影響物質世界。他們主張有個新能量場便陷者麓生連締。 mw

般蜜之銷明第…費5
我認為他們在研究中發現的場域，或許其實一點也不「新方可能早就存在，只是沒人認縛，
因為以前的設備無法灘蠱茄種能量形式。
弩普寧博士拜訪美臨一研機構詩，接製並發表了進一系持實驗成果。透過他的結論，我們或
許能體會「 DNA 魅影鼓應」 (30白話〉叫VYEE習慣峙。2)研究帶來的深港影響。能在報告的簡介
中如此寫過:「我們相僧，這館發現在詮釋和理解繳妙龍鐘現象的運作機輯上，將有深邊的
影響。高能蠶現象越括了有記轄的另額療癱現象已開
雷瞥寧究竟想表連什麼?實驗描述懿影效應如何影響我們與罵過世界、與彼此和遙還宇宙
..••••

闊的關係 也就是 DNA 和我們的關係。

實
驗

琶普寧與卡盟耶夫設計了一個前所未有的實驗，測試 DNA 在光子(組成世界的讓子「物質」)

中的表現。當先，備們拍光特殊試管中的空氣，劉造出所謂的真空讓境。蘊常真嘴一詞說表
示容器內空無…物，不過科學家知謹，就算把空氣措光，真富還是有東西存在，起就是光子。
海用特如為債瀾粒子設計的黨器，便能潤暈出光子在試管中的位蟹。
科學家想知道光子是聞處分散，或者閑著在試管麓，還是成堆累積在試管底彈。結果如預期
…碟，光予以完全隨機的方式散布在試管中。也殺是說，光子分布在試管內部各處，道正
 A湖
體瞥寧及其研究小組照黨窮的結果。
接下來的實驗中，試管內餘了光子，還放入了人類DRAO光子在DMmA存在的狀鯨下有出人
意料的表現，不再如之龍無見隨機旁散，反而於有機物質(存在持以不悶，方式排列自己。DNA
顯然對光子造成直接影響，告徬透過某種隱形力最將它們親與撐到。這點很攬要，因為根據
正統的物理學理論，完全沒高能叢生此一效應的定律存在。舞龍在叩門只聽緝的環境中，卻記錯
封構成人顯身體的DNA，對鑄成世界的聾子物關康生東接致路;
能試管中DNA移除後，能瑰晃一餾驚人的現象。科學家相惜若是移除DNA'試管中的光子
應該恢復制原本的隨機分散狀態。在米克森 i葉爾且實驗(見第一輩)之後，所有傳統文獻都
認為這是啦?會發生的現象。然話軾的學家卻目睹到不同的結果:光子依然維持在有序的狀態，
訪彿 DNA仍在試管中驗。種蕾寧攝興說，先出現了「令人驚訝且違反荳覺」的舉動 om
護新檢盜譜儀器與結果之後，琶普寧和自事們必須為觀察結果提出解釋，告說是當DNA被移
餘，影響光子排列的東西是什瘦?DMmA被實際移走後，留下了某種殘蟹嗎?或者有更神"甜的
現象在運作?DNA和光子雖然在實質上已經分離，不再處於向一試管中，

第二章粉碎瑰寶患綠:改變一切的實實驗
然互相連結，只是我們看不見?
意普寧在研究結論中寫到，備和研究人鼠「被站接紫燕梅新場域結構受懿議發」的研究價設。
仰的自於這值效應與有機物質的存在有讓接關係'問此被稱為「DNA豔影效應」。琶普寧的新場
議結構，和普朗克於五十年前鑽出的概念，以及古老傳求中的效應，驚人相似。
。 nye
ρJOh

••
、

J
 70:
實驗一摘按:這館實驗之所以重要，原臨有錢值，最關鍵的楚，它D
清N楚
A與盟組
現成出
世

無處之緝﹒第一部
界的能盤有直接聽替。實驗結果影響深議，並導出許多結論，其中繭明尤其不容蠶疑;
細過
胞去
/我
D f門
民忽
主觀
室主
過種
上能
是黨
F.l話血可1

蠶祥
望在
1.

;1:\,

響
物
質
2.

島4
w
在受對離格控制的黨驗護環境，中〈或許是史上第一護)所產生的護據，讓新復鞋、過去干百年來
被中的老傳承視為神艷的強大關係。先于是世界的本蟹，前 bNA 妓變了光子的行誨。實驗‘證賞
我們對周護世界具有直接影響力，完全符合很久以前人類最珍貴的傳承與宗教典籍所言。
聽聽廂悄願和薪時代主義不談，實驗組成的富擊相當真實。 DNA 點影效應顯示，在過當接
件下適用有效的設蟬，就能記錄自聽錯關係。(輯後其他章節會再捧討這個實驗。)黨驗本身雖
然是一項改革，並且以置龍井武盟現生命與物贊之閏的醫係，但接下來的兩個黨驗內容，才
真正展現出 DRA 魅影效應更鐘聲的含意。
驗
質 九年代，聽務於美關臨擎的
人額情緒對身體緝胞有直接影響憫，對成我的已無庸賣疑。一九0
科學家娛開調查，想了解人額情嚴對日經與身體分離的細胞， DNA' 是否仍有影響。
即惜籍是否對身體的組織樣本仍程正頭或負面影響?
傳統知識會認為沒有影響，若是如此，我們如何對美麗陸軍科學家的實驗有所期待?未i克森

.鑫
 且
葉爾捏一八八七年的實驗結果顯示，世界上並無其偏東西「存在那一裊」連結任何事物。依據簿
繞思考模式，組織、皮膚、器宮戒骨頭一起與人體分籬，任何與身體的連起也不復存在。然間，
實驗二卻是琨出相當不同的結果。
一篇於一九九三年《先進》京等§艾知)期刊發表的研究報告，列舉了美關臨葷的一系持實
驗，想聽認DNA離闖入體後是否繼續與其保有連結，若是，彼此的距離可以相距多遠?問研
究人真曾先在受試者的口中提瑕。NA和組織樣本。樣本經分離後被混劉同一棟樓的另一儲踴
闊，進行一項現代科學認為不可能存在的現象。DNA被放在特殊裝盤中濟最其電流，檢灘它
是否對受試者的情緒有反應，而受試者就在百公尺外的另一個房間。
實驗對象在房間襄觀看一系制約影片，內容包括戰爭影像、色情片、喜劇等，藉此引發他體內
的本能情緒狀態。起就是說，實驗目的是讓受試者在短詩間內經歷各種真正的情錯。受試者
看影片時，研究人員餌，在另一偏房間內瓣蠱DNA的反應。
當受試者經歷情輯之間向漸」及「低嘲」，他的細胞和DHA龍在同一瞬簡單現出強烈島電流皮應。
聽管受試者與其提供的接本和距百余尺遠，DNA卻表現出彷彿仍處在與身體實質連接的狀態

第二單單粉碎線管愿給:改變一切的質量費
中。問題是，「為什麼」會這樣?
對道讀研究我有個補充說明。美盟五角大廈和世貿中心於九月十單獨對攻擊時，我正在澳
洲作新書逃過發表會。唱到海穆磯時，我隨即感受自己回到了一餾跟十天前離開持不樣能
鸝笨，沒有人在旅行，機場和停車場空空蕩蕩。世界發生了艇變。

71
 η

..
一 一
白靈不久後，我預定要在洛移磯的研討會上演說，還是之前就安撐好的行程。雖然當時喝起

然貧乏緝﹒第一部
來將不會有什麼人家參加，主辦體位的決定無原計畫執行。研討會一開始，主辦單位害怕的
事真的發生，只有數十人與會，科學家和作家輪流上台，鼠覺像是在對被一此發表袁說。
我才關結束關於獨物本質相連的興說，也提出上注陸軍實驗能攏。當晚餐會疇，位演講者
話來為我的讀說向我譜謝，說他參與了上述的實驗。一串黨上這位克服夫( ，9巴克斯特轉士
押
02 。 HEC 的背叫)，為陸軍設計了叫誠實驗，作為晃一一續進行中計麗的一部分，而軍方的實驗則是
基齡飽先前在人額態輯對植物的影響上的研究。不、譜，巴克斯特博士接下來的談話內容，是
我分享這餾故事的主圈。
胞在但
鑫此在
單拐變
相步試
隔黨者

里完處
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者
,
受試者和韜晦灰塵之闊的時龍鐘，由科躍投多卅一座原子鋪負責溺暈。…次賀驗，情緒變
化與劉臆反應的時間競都是零，此數應是闊步發生的。不論緝路是在向一房間或輯關幾百里
遠，結果都樣。當組路主人經歷情緒鱷鞍嗨，DNA的授現諾彿的以某種方式與人體相通。
一開始聽起來可能容點嚇人，因為骰使真的有種蠶子場域將一切物質相連，那麼萬紛紛一定是
相連的，一即且保持連結狀態。巴克斯特的問事傑佛瑞﹒湯督森-博
M障士
O。( 州d河
可H 器官8)說
o
得很好，他的觀點是:「人的身體其實既無結束的發點，也無慵始之處已悄

為
 4超過區
實驗二摘要:這個實驗涉及的意攝相當廣泛，用且令人驚訝。假使我們無法將人
位分離，是否表示器官著成功移植圳的另一人身上詩，兩個個體將會彼此維持某攝相
…般日子襲，許多人會接鸝黨十個、在至上百人，且多半是肢體接觸。鐸次觸磁圳的另
也許只是握鍋芋，對禿的DNA就會透過皮層組臨的方式建盟在我們身上，我們的鋪路同
會殘留給對方。彈蟹，是否只要組胞中的DNA活薯，我們就維持彼此聯繫的狀態?假使如
閹人闊的連結有多深刻?這些問題的答案是肯定的，連結似乎存在，只是癌絕的品質視個人
對此連結的覺知程度而定。

處象
某解

使礎

緒{理
i又

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種打
東下
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間深
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宿早
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吧變質
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守霎
處經性
棄自內的
另正可
一在能

沒情明
輪體切

錯締了
傳的一

謂。

?守
••.•.•

起許是 但許不是。實驗二混囂的可能是另一的事，一個簡單但容易被忽略的神奇想法:

第二童聲粉喜事瑛華等思維:改變…切的實驗
或許受試者臨情緒兜全不需要經過傳輸。也許能蠹不需要能受試者身上傳道割讓處，就能產
生影響。不論在何時或何處，情緒被挑起的瞬間，或許就已經存在鈴樣本的DNA之中 c在此
提出這儡觀點，將為輔後一個賢人的可能性埋下種子，而第三麓，將謀討還情觀點的各種可能哇。
就實驗的結果簡單來說(也是我選擇分享此實驗的原因)，若要使DNA和受試者建立任何運
箱，爾者之間、必須有某種東回將其相潭。該實驗撞出四項結論:
雙八
V
V 句f
 -44
, 7
l 活組織之間部在某種過去不曾被發現的能讓形式。

無覺之鍋﹒第一線
Z細胞與DNA透過逗留能蠶場進行溝通。
主人類情緒雷活的ONA具有荳接影響。
4 距離似乎與其影響力無關。
實驗正
世界各地的盤性傳承思想，都具有人類情結能影響身體總康及免疫系統的觀盒，但對一般民
眾有腥的文獻資料卻不多見。一九九一年，心數研究所的正式成立，凹的是探索人類嚮鸝對身
體的影響力，以及情諾在世問扮潰的角色。心數研究所特別把焦點放在措情緒與服覺在身體上
的發源地，也鼓是人類的心。研究人晨已在各知名題有發獄前所未有的作成果，並被引述
於諸多科學論文中。叩門
、心數研究照最讓蠻的發現之一，在於描述了報環繞在心聽投向人體外醫擴張的甜甜圖形能
量場。這是一個電磁能讓場，具有環形鸝紋曲置，平經約一點五公尺到二點四公尺(見下
輯)。雖然心的能蠶並非身體先輪或古梵文中所提及的普拉那(譯於這)，但可按說為源自駐話
位能量的外在漠視。
知道這個場域存在後，研究人員又借悶，是否有另一種不為人知的能豔存在於這個日知的能
?為了灘試這個理議，他們決定混試人顯情緒對DNA'性就是生命本質的影響。

、“
w
 ，由過
實驗在一九九二年班九丸五年之間展閉，當先將人類 DNA 分離出來，放在環藹燒杯中心的，
然梭鸚路在工梅強熱情緒之中，車就是斯謂的協調情緒 (8育 BEOEC 泣。目)。根據主要研究員
戶o
格關﹒瑞恩 (GWmm 口)及蠶林﹒麥克投過(C 所)
再HEZRsq 說，透過「運用特殊設計能自
我心神及情緒管程設備，難意使、心一辦安靜下來，將注意力移轉到心臟部位，專注於芷噩續續」
州，就能創混出…這備生理狀態。能模進行了一系列瀾試，最多有五位受過協調情輯到練者參與，
讀運用特殊技備分析 的化學及親覺變化，信湖任何改變的康生。
DMNA
濟試結果不權無可爭辯，其意義由是顯路易見。
結果顯志:人類情緒改變了 DNA 的形狀 參與
1.

(1心華夏研究中心提供)
混試者除了在體內創造出精神明的鸝覺之外，甜且
在沒有贊賞接觸城外力介入下，就能影響燒杯中
的 DNA 分子。

種中莖臻的是環繞人畫藝心臟之能量農場的形狀與大小。
，參與者只有人，他還進「直接

第
、無線件的漿和特定的 DNA 分子影像」的

第二重重紛辦完手亨，電三級:改變一切的實驗
組合剝削撞出情緒效果。一位研究人員如此措述:
「實驗說明，不悍的意圖能對 DNA 分子創造出不
再效果，導致 DHA 扭轉或鬆閒已間實驗所指涉
的意過顯然已鐘超鐘現有正統科學理論所能接受
的範霞。
 76 ;
民久以來我們護安懿輯結器為體內的 DNA是種既有狀態。當代思想認真它是一一擅自定量，

無最之綱﹒第一部
做就是出金時，我們「拿窮什麼說是什磨」，除了藥物、化學藥品、電流之外， 無法隨著
DMmA
我們對生命中的事鞠產生反應高發生變化。然而實驗三告訴我們，事實扭非如此。
改變世界的內在科技
這些實驗對我們與世界的觀係又害什麼意義呢?一一一個實驗的共通點是人D觀
NA 。在傳繞知鸝
中，沒有任何觀點會接受人體爵的生命材料，對外在世界具有影響力的說法，掠無任何賀科
提及人類情緒可以影響當己體內的 DNA ，還論是距離幾百公阻擋的 DNAO 然而，
的結果正是如此。
若只是單獨思考個別質驗，，但分別呈現出起驢磚
統思想範闢的興常現象，在。若缺乏一見由此觀的歷史脈籍，我們可能

.....
會把實驗結果。全蹄頗為「 也就是很久以後再說已但是把一一一個…實
驗放在起思考峙，可以輯到思維的轉變，那就是;實驗得出的成果全為我們述說一個故事。
小撞詳囂，其中祖師藏的故事就會像艾薛爾的畫作間般，說出
!讓我們來仔細觀察一番:
中，拇觀了人想 對亮的震動有直接影響。而從軍方的實驗二則得知，不
DMmA
論。 NA與我們同在一室或相距千里為終與我們梧連，影響力不變。心數研究所進行的實驗立了
穎一本人穎情緒對 DNA 有直接作用，能直接霞擊組成真竇世界的物質。基於以上實驗，發展出
 j,j
一頃新科技，那內在科技，告訴我們人頭，對身體和世界真有影響力，更為我們揭露影響力的
存在和混作方式。
上諸實驗得難搞體指假的結論，
L「世間」存在著某種東西二種能暈母麓，能使宇宙萬物彼此瘟菇，前此一具有連結性質的
場域，固定導致何以上實驗得到意外成果的累圈。
么人體內的 使我軒得以運用連話宇富的能量，而情緒是汲取此能量場的關鍵。
DMNA
此外，:我們與此能蠱場的海結，就是我們存在的本質。最長能
了解它的連作，以及彼此的連結方式，就能擁有將此能鼓場癌謂對生命中的一切所需。
我邀請都想一想這些實驗結論，對爺的生命蔣什麼意義。如果能獨汲取萬物之源的能麓，能
夠改變生命的童子藍圖，還有什麼問題無法解決?什麼疾病無法治癒?什麼情境無法故釋?
問道份藍盟設是錯去未能獲得認可的能量場，也就是普朗克用搖遠的「其意識與智轄的、心智先

ií之輩輩粉絲現哥哥患縫:改變一切的實驗
無量之鵲
實驗顯示，組成無量之網的，是種議去不為人知的能讓形式，…追悔閥混為何科學家花了漫畏
時間才找封立。它被稱為「微妙的能量工 品叫)，因其莫還作方式與典恕的轉載需場不
ZEOODO
間，更像是一蠶識紋緊密的網，這聽說是我所謂的無量之緝的組織結構。
弓，，
勻，a

ae--
•••
在無選之網的諸多定義中，最有助於理解的說法是將之:說 (第
i使
)三{磁
手指盤得一
以礎存物
在其中的容器 ;(2)

無暈;z鱗，第…蓋E
內在與外在當界的橋襟 ;(3反
) 映臣常思緒、黨覺、情緒與信念的鏡子。
在還
~賀
乙二
全項
不要
問素
訣使
璽得
稅無
感囊
豆豆網
靡之

郎莘莘
目品

在聲
奪他
空處
前警
自己

寧寧
有葦
個冗
發;，4

龍鐘
和單
心川、

接盟
1\ 、、

?用
不

亦
即
早

存
已
7G

}ì

主宮、
'這個場域發生於宇宙創世之館，也就是大爆炸或用謂「起點」閱始之際。顯然沒害人能
夠告訴我們「開始」之鵑'有哪些荐，一帖，但物理學家相梅那場能盟軍大釋放不僅使宇富在讓海中
班生，在觀播出空閱本身。
如〈想俱吠陀〉經中的〈鋁世讓歌〉(3wg
夫們是as) 所說，在「閱始 L之前，「連空無都不存
在，既無空氣、也無天界」。當「空無」爆發成空間中的「某種東昌
L時，藥物的這在空與無之間
誕生。我們可以把無彙之網親為時間開始第一瞬闊的追響﹒同時也是，由時悶悶與空間組成的連箱，
聯繫我們與萬在一切。滋潤永恆存在的連結，使網中的事物得以存在於非定域哇訣態。
工個特質對生命可能最具意義，那此場域似乎具有「智能」 換言之，這餾鴿域能自窮人
o
鎮的情緒。言老的智慧反其他詩代的語言，竭盡所能將此偉大磁密流傳下來，或是離站在寺
廟壁磊、攏在泛黃的古棒，或者織入自常生活的作息中，違章將與這議結萬物的能囊溝溜的
指示留給後世。先人試攝告訴我們如何療癥自己的身體，控蘭現內心最深層的海望及偉大的
夢想。直劉將近五千年後的今天，遠比)一指示與於首服被記錯下來，混過科學的話霄，還新發
現世界與我們的關連。
 晶
道些實驗〈及各種相關理論)所發現的能最非常新，捕濃得科舉家
無法達成共識，給它一個統一名構，也因此出現許多定義這個譯
詩萬物蜴域的名詣。臀如﹒餌波罷號太空人艾德茄﹒米與爾商品驚
實驗指出i藥品哀字蠻的能量，是以緊喜怒交綠的總狀型態存在，達2養繳稅還形成真實棺狀的總織絃嚮 a

gt
喜凹的 稱之為「自然心智 XZ 俗雷同志起義);物理學家暨超
弦理詣的共間作者租來道雄，則稱之站立聾子全像竄」 (β口語門口自
訟)。我們也可在量子理論問世之前的千年古籍中，找對
院已。幫5
類做的主題，甚至與現代相似的用詣，描述促使宇宙存在的力量。
例如，可站觀對第四社記的《諾斯底漲鑼密》(的 gh 寄 CC肉、各)，
使用了「、心智立法戶口已)來描混混股力量「從沉寂之中，出現了

..

......
了殷偉大的力囊，那是宇宙的心智，它統管萬物 E 州龍智
名稱接與極大，描諱的卻是自一件事，即組成真實相狀結構的精
髓。
普館克於一一十世缸中棄在義大利的佛羅偏斯擺及的，就是這個、心

第二繽紛終沒有思維:改變一切的實驗
智。一九四回年的…場演講中，他發表一段當代科學家無法全然
理解的觀點，在對二十世紀來說仍相當真閱創性的詩諂中，提
出了預言式的論述:
身為將一生技法於說清晰敏銳約科學，進行輯質研究之人，根據
我對原子的將于究，我以告訴你:所謂的物質並不存在!訝，有物

f79
 80)
質的源起與存在，僅是一股力所致，股力量使原子位于裝集在一起，生震動，使
最微小的原子及系得以成形

無:l:z緝區第一懿
我們必須偎設在力之後，存在著一個具有意識與智慧的心
i.e.
智。這個心智就是一切萬物的母體。你的
本意描述的實驗與討論，毫無疑問說明了普朗克所說的母體體實存在。不論我們如何稱呼，
不論適不過用於物理定律，議結…切萬物的場域的確存在。此時此刻，就在選賽，和你我一
樣真實存在。它存在於我們的內在，也環繞著我們;它是一產聾子攝樑，連接內在心中的可
能住與外在世界的其實狀態。這個龍量母體的存在，解釋了本單提及的一平壤實驗能如實運作
的原因，色說明存在於人、h內
v在的正間錯覺和研疇，可以有效影響鬧過的世界。
但我們與無量之綱的連結並不僅止於說，而是不慚延續封看不蜓的事物之中。無鐘之輯無所
不在、無處不有。不論是空中翱翔的的小鳥，或是能穿攝我們身體及建築'街佛我們是招蕩麓
的語闊的宇宙微妞，一切萬物全存在於同一個承載真實相狀的容器中，也就是無麓之鍋。它
是填滿你和道誼書買文字之間虛無空間的物質，它就是空間的本身。當你思嚷著無蠶之縮，
不知它在何處時，不用懷疑，只按有空間存在的捕中刀，就存在著混個數鈔的能壤。
一切聽岔了什聽聽議?
無盤之精就緝部餾人人、心中起疑，卻沒人聽意公開談論的大磁譜，它還遇難以想像的親密關保，
將我們混結在一起。但起樣的連結究竟有什麼意義?如此與世界和彼此的生活緊蜜交織，甚
一種被想像力盤攘，卻又是真實狀態根諒的純淨暈乎摺醋，到底體會了什體意義?如
 挽
部咐我們不儷閥混
1血著著聽邊的生活和世界「發生」的路人甲，又「還能」盟軍什麼?
不顯
規前
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一7

鵬當紹，當你體備打電器蛤某人峙，有多少次發現自己一拿起話簣，對方日總撥通了電話，又
或發當你撥出號碼卻聽對忙線的訊號，居美好友也正在控電話結你?又有多少次，當館與朋
友在繁忙的街道、購物中心成機場關心出題時，卻有賴詭異處覺，訪佛你已經劉道聽裹，和
這些人相處過，冊里做邊說刻正在進行的活動呢?
前連簡單案例也許只是看趣的話題，卻不單純只是隨機的巧合。雖然我們可能無法用科學來
設明義何會發生這些攀籠，但是對於它艷的存在卻是心知肚明。發生這顛連輯和位曾相識膩
的許點，我們正胎動起離物種定律加錯的眼棋。此輝短暫事得接嚷著我們，或許宇宙和我們
自己並不僅止於意識表器所知那樣前已。
冉一股力量也說明我問不只是世界的觀察者。若想經歷這樣的經驗，關攤繞在於要難聽創浩

第二富麗粉碎1免有思維:改變一切的軍實驗
品經驗，也就是在我們想要的時候，說能擁有超自然的洞見，謂不是只在它們「發生」時才得
以髏驗。除了少數天賦興辜的人之外，人類之所以無法分身焉地、進行時間旅行、以超
理定律的總度講蟬，輯攤似乎就在於:我們對自己以及在宇宙中的角色所抱持搗信念
下來的章節要談論的就是馳車。
我問是創造者，更甚於此，我們是鍍釷連結的造物者。議通無量之網，我們

! 81
 82)
，且持續不斷改變。因此，覓到躊躇佳的問題不再是「我們是否真
們要如何有意誠地進特制制造。

無直是;z.總. ~億…懿
{攘註】
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••

心切泉處馬上。
mw州
b 大學業塔丸魯諾分校宇宙學家喬爵﹒普車馬克說:「根據大爆炸理論，空商本身正在擴大。我搞
不錯:假使空間正在擴大，它是在什海之中擴大呢?」線上文章，摘自娟站《科學美麗》(詩芯乏疇的
玄
k 宣言為)、之「時專家」專欄。鶴址:還逗笑單2位.gg(刊登於一九九九年十月二十一日了「以愛扇斯恕
的松對論(即現代重力理論)為基礎，根據克代宇宙學理論，大爆炸並非發生於空時中的某處，它在據了
整如織安禹。事實上，它創造了空筒。」
的
W〈棄俱吠挖了引述自「印度教 ll 印度信仰:印度信你與印度諸神之形而土學及哲學之 。總址:
Rm 串門HSO
宅迢迢-名
d }MFH〕
泣。口-noB句 C于E早
M已U扎
Y忘 的
M已
Z 戶呵
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Science (Denver, CO: 1996).

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 86)
無置之網﹒第二部
被動觀察抑或主動創造?
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九至;一九七二)
→八五臣年，西雅闡酋長對華盛頓特區官員提出響告，拉美的大自然，不嘆
一影響當代人的生活，更將威脅後代子孫的生存。酋長以至今看來依然睿智的話話，在
十九世紹中窮追麼說道:「人額並未續說生命之網，用只是續中的一絲紗。不論他對那網蝕
了什麼，將將作隸於自己。」仰
 d昌盛
卻

西雅圖酋長幫人鑽在「生命之網」中的角色擂述，明顯類似於我們與無蠶之緝的關連(及於其
中的位置)。作其世問可見一切的一部分，我們參與了一場進行中的艷話，一場與自己、與世
界、部立場萬物的目聾子對話。在這場宇宙交謊中，每一刻的戚覺、情輯、話講和信金都代表
我們對宇海銳的話。從身體的活力封建界和平在民的一切，都是宇富對我們的呂惠。
「參與」宇宙的癌作?
上一章提及物理學家惠勒認為，我們不權在飽所謂的「參與式宇背心中講續續胎，
主要角色。惠勒觀點的關鍵在於參與式一詣。在道種宇宙中，諒我是合式中的一分子，
金會事件的催化劑，也是感受自己懿作的「體驗者」，而這些全在冉一對發生!我們是「發
展中的字窮的一部分」，在這個未完成的起作中，「我們是一小塊宇宙，哥且正在觀看與建築
蕙騁的看法將我們帶向儡擺擺的可能性:如果灌輸能夠進行能邊，宇宙可能就是這份覺知
的成果。聽管蔥勒在二十世耙後期才提出此觀點，仍不禁令人想起管如克於一九四四年的演
說，即萬物因「有智慧的、心智」諾存在，布他將此心智稱為「萬物的母體心。在此，最亟需得

第三牽線麗忠實質綴抑或支軍車創造?
聲巨答的問題是 什麼岱智?

..
在參與式宇宙中，專注意識的動作，部觀看和輸驗世界的舉動，說是能逢的行為。我們就是
誰葬的觀察與研究者;我們就是著頭克斯說的心智(或更高心智的一都分)。眼睛往哪饗讀，
蠶撥就劇道出我們看見的東詣。

187
 QM
ZOO
體鍵 輯
4 :一轉注意聶哥舉動，就是創輩的行為。意識能錯議行 劉達

無蜜之聲毒.第二部
1.

、
進樣的關係'暗訴了人穎對發檻微粒子的探索和對宇宙疆界的追尋，可能、眾議徒勞無功。不
論我們在原子量子世界聽鑽研多深，或在外太空中探索多遠，脅著「某種東西會存在」的期詩
進行尋找的動作，正是我們用來能造出那黨囂的力量。
在參與式的宇宙中，要採取什慶舉動才叫參與呢?假如意識真的能夠進行劉達，我們又需要
多少力量才能改變堂界?答案可能會讓你嚇訣。
來自中英洲巴異多(即心哥拉2)的二十世紀前瞻主義者奈維繭，在描站我們使夢憩成真、令棺心
像力變成現實時，有很好的說法。他以簡單間直接的文字在許多書籍和演講中，分享如何掌
握無鐘之顆無限可能的腦密。奈維爾認為我們經歷的一切自有發生在身上或自己浩成的際遇，
全是意識的作品，此外別無他物。龍樹備，我們能否還聽想像力運用上連頓悟，是生命是杏
出現晉蹟的關懿。如無蠹之網是宇宙的容器切，奈維爾龍海事物不可能發盤在意議包容
的世界之外。
能我們往往不道聽聽為!丸丹十日在紐約及幫盛頓特盔的恐怖攻擊之後，人人都在問:「他
們為幫按這樣對待我們?L以及「我們對他酹做了什廢?」我們生活在凡事以「飽問可「我們」
來思考的時代，總覺得好人總是邁上壞事。假使無量之網的運作方式真如體據研示，那麼世
部份就波有他們和我們，只容我們大家。
 t組
我們從各輯錯袖身上學會吼叫懼，並憎恨其龍觀家那盤惹人憐憫的人民。然而，全入黨可能是
以種觀密的方式，也就是透攝孕嘗其實狀態的意聽場域互相總結，能共同創造療讓或痛苦、
和平或戰爭的經驗。這或許是新興科學研搗發令人最難以掰一解的勝會澈義，姐告可能是人額
最強大的療癒力和生存機會的根諒。
奈維爾的觀點提醒我們，或許今日重界觀最大的錯誤，在於尋找生命鞍驗鵡伏的表臨思索。
髏管闊前的事件必然有其前茵後果，卻是護自一個看似與此刻無關的時空之中。對於我們與
周讚世界的關係'奈維爾分享了指偉大奧秘的關鍵要素:「人類主要的語覺在於，以海世界並
非灑於白日的潛識狀態，謂是基於其起肇盟而存在已開這是什麼意思?談說懿參與式字當時，
還是個關然間然前現的瑰寶摺題。想知道自己改變生命和世界的力量有多大罵?"答案很簡單。
農

醫
我

幫
當

蠶
韶

力
運用覺知的力量，選擇專注的童心，就能擁有道個能力。心凡原維爾在 (可智、。可蓮、

第三章被動觀望與挪威三位紛紛j溺?
還認為甸甸)一書中提出許多案餌，清楚解說其運作方式。
先 KHS
其中一個故事多年來在我心中留下深刻印象。一位二十多歲的年暫男姓被診數患者罕見的心
臟病，臀生相惜他將由說喪命。年聽人已經結婚，育有兩個幼兒，話議的人都很喜愛他，認
。熬謂當裝維爾受邀和他見區時，青年已嚴重消瘦到皮包骨的

189
 字。:
程度，聽聽得癌說話都困難，不過飽問意在奈誰爾分享館念時，只靜靜聽，聽嚼了就點點頭。

第二部
健全潛在一個動態演化的參與式宇宙的觀點來壩，不鵲什麼問題都只有一鋪解決之遲，即改

錄蜜之網
變態度與意接。基於道餾觀點，奈維爾要求年輕人把自己當作已經療轍敢去體驗。詩人布蠶
克曾說，想像與真實狀態只有一線之臨 去路古巴古拉宮怠。口)。物理學
「人額即幻想 oL(
..
家法姆認為，世間什乃是發生在其實狀態深處的事件斯投射的產物。針對此點，布雷克告說:
「你用君見的一切，看似在外，其實在內。凡人的世典是想像的鑫物，是影子。」仰將意識
集中在我們於想像中創造的事物，透過這股力囊，就能將想像「雄一把」，使之突破幻想的時
礙，變成瑰寶。
奈維轎給新朋友一句話作為蜓的思雄模式 「我建議他，想縷清見醫生發現自己毫無選理從絕

..
症末期完全康彼時，臉上不可置信的驚喜衷情;想喙看見醫生攘攘檢查辦試結果的模樣，聽
飽不停說著:『真是奇頤，真是奇韻。 Emw你或許已經猜到我為俾要分享這餾故事，因為那年
輕人囂的好轉了。幾個月後，奈雄蘭收到一討價，年輯人果真奇蹟軾的康復。奈韓爾再見封
龍時，他已先全恢復髏康，備使地和家人生活。
年聽人表示康復的臨訣，不在於只是單純期望能較復體康，而是那天商人見面以後，就生活
在「日報恢復髓康、完全痊牆的想法中已由此可見，將、心中的渴望從想最變成日常生活其實
狀態的秘密，原來是聽受夢想已經成真、顯望己然還成、祈禱早已得到罰朧的能力。如此一來，
我們便主動分享蔥勒閑說的「參與式宇宙」。

義
 「自」符黨中活出生命
朝某項成果努力，和組成果中思考與聽受，兩者問具有微抄卻強熬的差異。朝某種成果努力，
展闊的是永無終止的開放式按程。我們一路上找出里程碑，也設定自標使自己更接近成功，
但在腦海中，我們、永遠只是朝目標之制進方陌未能「處於」達成目標的經驗中。這就是為何奈
籬爾的告誡非常軍贅，他告訴我們、必須「進入于心中、渴望的〕影像之中，縫中思考之
我們可能古代武衛中看見針對現實世界的轎果隱喻，了解前述原財如何纜準增在意識中還作。
你肯定看過習武之人，以強烈的專注力結合精神與身體的功力，瞬間發功，擊破磚境或整疊
木板，連或者似不可能的任務。這學武功成功的鹿理，與奈維酷的年輯人痊聽故事一樣。
雖然有時也能運用某學「技巧兮不需要精神上的專捷，即能連成同樣驚人的表現，但在武衛
中表現的若是真功夫，成功的關鑄就在於他們的專控點。醬如在擊磚疇，飽們、心中恕的完全
不是即將碰髓的轉圈接喝點。如奈雄爾給那瀕死年輕人的指令，擊磚的關鍵也在於把焦點放
在行動完成後，自就是已經療癒，已經打破磚塊。
習武之人揖覺知集中在穿過磚墟底部的點上。手要能聽連那個點，唯一辦法是當作手已經穿

第三發被動鍛欒抑或三位勛章 1];盤?
緝蹋者之闊的空間，臨空間讓存在著磚楠惜這種自體物質的事實，幾乎變成次耍。他們是能完
成點來思考，不是想著前往那一農時會遭遇的問難;他們經麗的是行動完成後的喜悅，問非或
功之前品須發生的一切事物。還個簡單的例子提供了很有效的比喻，因為靈議做乎正是如此
運作。
圓圓

i 宇:
我十多接時，曾經親身經歷過這幅原理。當持我的生活當芯，正從銅礦工作和抗搖滾樂隊

實農墾之網﹒第二吾吾
轉移到這尋內在的精神力囊。二十一歲生自當天車上，弦樂熱對長路、瞌融、其慧和武桶的紙
興麓，於是開始狂熱地從事這的項活動，每當身邊世界街彈襲瓦解峙，這挫活動就成為我倚
靠的「臀石」。在北奮蘇里卅心轅地監長大的我，在某天空手道探開始之剖，目睹了前用未見
的專 注 力 囊 。
那一，教練走進武街道場，要我們做件跟攝去總習的聲驚與動作毫無關連的事情，備將
攏在我們練習的地蟄中央，閉上眼睛，聞始冥想。通程中，他雖叉子{悶悶側伸出，手掌制扔下張
聞。他要說們給他幾分鐘把自己「盟定」 字姿勢後，然後再想蠢辦法移動起。
T
班上男女學生的比佛是一一比一，彼此之悶的競爭一直朝當友善。布在那一天，男女之分消笑
了 我們全在教練身旁的披露傘下，看著他走到地墊中央盤腿附楚，閉上服髓，伸出手臂，改
G
變呼吸頻率。我入神地嚼著薯的綿的胸膛擴張、收籬，呼吸蛤來麓緩慢，直到幾乎種不見鵑膛起
伏。
教練點了頭，我們隨即上前移動地。最楞，大家都以為這動作經陌易舉，所故只有錢個學生
嘗試。我們握住飽的手與腳，朝不同方向又推又控，卻徒勞無功。說們大鸝鱉奇，決定改變
策略，大家黨中在用一邊，用集體的重最將他推舟另一方。結果，我們連的綿的手臂，甚至于
指頭 都 沒 能 移 動 !
通了一會兒，他深呼吸一口氣，睜開眼睛，帶著令人敬重的和善，幽默問道:「怎麼回事?我
怎體還在原地?」他大笑了一，打破緊張的雷間，眼中出現熟悉的神祟，然後解釋發生了什
 a躍
麼事。
「我閉起眼睛後，進入夢境般的影像中，夢難成了我的其實狀態。我想像身體一兩鵲各有一座山，
我則坐在兩陸山峰之間已仰說話時，我腦海中心斗即出現絕無說的影像，處受質罷王把影像經
驗瓷接灌控制我們身上。
「我看見瞥臂各者一接罐子，把我與南龍山最緊繫在一起。只要籠子不斷，我就與山緊緊柏油，
不可動搖己教練環顛一張張專注聽他說萃的臉龐，咧嘴一笑，最後說攝:「就算盤班都是我
最眉眼秀的學生，也無法故變我的夢境已
造福羨妙的男人在竄循“線上酒過鶴約示範'撓我們直接體驗對那段可以重新定義自己與世界
觀係的力盤。研其中的功課不在於如何與設界應對，而是誨，自己選擇的經驗創造島己的規則。
教練的祕密在於'始從身體已經固定於追墊的角度來體驗自己的狀態。那當下，龍自冥想的
結果中、活出自己。在龍決定打斷想像中能鏈子之前，什麼也數不了趟。
結果。
依奈維爾的說法，連成那樣的武髒製傲的楚，「把未來的夢想讀起當下的事實」。絢倍以非科學

第三章發披露掌聲聲鱗鱗或鼓動車!錯?
的搞錯平銷單敘地說明，雖然聽起來坦白得很不其實，卻蜻準地為我們指出做法。奈維爾認
為要把夢想變成現實只需要「表現出頤望已達成的感覺」?不窮去猜疑這簡單的文字中有詐，
盟海在一個能自由割逢的參與式宇宙中，何苦頭期擁有創造的力護是困難的啪啦?

193
 94'
諸多可能性/一個真實狀態

.~喜:三部
為仔接我們對世界的看法與嚴受，會對生活中的事件產生影響?單純地把「未來的夢想觀為當

無.z綱
下的事實」'為何能夠改變進行中事件的發畏芳向?臀如，如果世界朝全球性戰爭鵑方向快爐
發展，衝突就必然發生嗎?婚姻如果一部聽話機，或者註定住在病痛中度過，結果將其如預
期出現?
或者，我們忘記了某個經常被忽略的要素，自它深深影響我們總輝總行中之事物的方式與嚴
受?生命的走向是否真將如預譯成如期待般發生?裝想接生活在幻想已經成真，夢想和嶄露
己得輯盟憊的角皮中，就、必須先探心無可能龍之所以存在的原因。為此，我們蟲裝回頭揉討輩
子物理的主嬰發現。
讓子物的掰一成功插過了比原子更小的物質之行為表現，甚至發展出「規則可說明這無法看見的
微小世界的模樣。只是，雖然規則既少又簡單，不過在撞達拉子在次原子層次上所作的事情詩，
聽起東卻可能令人臨到怪異。譬如:
﹒物理「定律」並不過用於一切，因為小規模事紛紛的行為表現，與在常態世界中的表現不悶。
.能車里以波或鞋子呈琨，有時也可同時處在甫種狀態中。
﹒觀察者的意識決定能量的行為表現。
規則聾管很好，但不可忘記暈乎物理學的公式並未插進粒子的真實存在狀態。
規則並未說明，控子的所在，以及她連凹的地後如何選艷，只聽描述棍子存在的潛能，組說固定
拉醜
P
 組
它們可盤在哪裹，可能如何運動，其特質可能是什麼。然而這臨一特性都會騰著時問演化與改
變。一濤對我們很重要，因其我們也是由競則所播站的粒子組成，若能更深入了解粒子的運作
方式，或許能察覺封更多關於我們自日的運作方式的可能性。
關於我軒在宇宙中的力量，聾子物理嬰闡述的究寬是詐騙你，關鍵就在此。世界、生活和身體
會以目前的狀態，存在，是我們從輩子投界的可能性中所做的選擇(想像〉 若想要改變任何
o
事物，必須先以新的方式囑待它們，也就是在…堆可能性中說選新狀態。如此一來，在我們
的世界賽，諸多量子潛能中只有一餾可能性會成為我們經歷的其實狀態，就如同在空手還教
練的想像中，他者見地豔上的自己關定於某時某地，起他果真確實處於那餾狀態，誰也動不
了他。
諸多可能性中髒一體會成真，做乎取決於觀察者的意識與行動。臨句話說，注意力的目標會
變成世界的其實狀態。愛因斯坦無法接受這個部兮的蠶予理論，飽說:「我想粒子肯定有偶獨
立於瀾蠱法的真實性已例所謂的測盤法，在此相當於觀察者，起就是我們自己。

第三章被軍事觀察抑或主要說創造?
革

態
T
單

世
界

黨
狀
的

自
顯然我們在宇宙中扣演的角色，是聾子世界之所以是現出自揖狀態的鷗攏。謂一勻地正是我們真
仰、必須先了解科學觀槃封了「什麼了才能將觀察應用自生活中。

{ 95
 96~
我們為什麼需要兩套規則來描述世界模樣，謎凰要追溯到英國物理學家傑佛瑞﹒英格拉姆﹒

無置之網﹒第二部
泰勒 (Gg串azmBEd-R於
)一九 O 九年進行的實驗。儘管實驗本身已有百年歷史，實驗
結果至今仍是被爭論的議題，而且充滿不確定性。第一次實驗以來，它已被複製過許多次，
每回的結果都一模一樣，也實在同樣令人驚訝難解。
實)驗的內容，是將量子粒子等物投射出去，穿越一個有兩道狹縫的
這個「雙狹縫」(含5 『lmE
擋板，接著測量其通過狹縫後的狀態。一般認為，當物體在一端是粒子，以此狀態通過實驗後，

當檔板上有兩道j夾縫時，該粒子出現波的行為，同時穿越兩道狹縫。
擋板上只有單 -j夾縫時，粒子的行為表現如預期。
 過
結束時理朧的是料梳子。然詣，證據卻顯示在粒子毆程後和抵達臣的地前的還程中，發生了相
當特別的事件。
例如科學家發現，電子穿麓只有一道狹縫的擋板時，行為表現就如一般預窮，即贊始和結束
都盟現粒子狀態。這種行為並無特難之處。
相反地，當擋披上有語道狹縫詩，再一餾電子卻表現出看似不可能的行為。電子敢程時，聽
定是一顆粒子，但行進中館發生了一瞬詣事件，電子做出只有能盟軍披辦得站的事，即興時穿驢
兩道狹縫，並在目標屏幕上產生只有能糞波會形成的反應模式。
這種行為就是科學家稱為「輩子怪異龍」的第例之一。在此，峭的解釋是第一…混誤鍵是使攬
子行進時，把自己當作波，但在單連暗的處鈴原始的狀態，也就是粒子。要還聽傲，電子、必
須鸝應到第二進狹縫的存在，知還狹攏到 議行，問道就涉及了態穢，問為一種乎是錯設提法真
4
的「知道」任何事情的，唯一的贊知來額只聽觀察贊驗的人。間此貨驗的結論是，電子可穿韓
兩個可能通泊的認知，存在於觀繁養的臨海中，冊觀察者的意識決定了電子的行進方式。
耽實驗最基本的結論是:幫子心特時候會報據我們的期待行動。這時候，日常生活中的窺見，

第三五草種被動歡樂抑或三位勛章IJ造?
亦即購物是獨特且彼此分離的狀態，似乎得以如常運作。懸而，有時候電子卻做出令人吃驚
的聯惰，城現像波一樣，此時說需要量子理誰來解釋其行為。而這正是以新的眼光看得世界
和臨日的機會，因為那代衰我們是萬紛紛的一部分，高意識在宇宙中扮演了重要角色。
多年來，科學家選擇了兩個主要理論來解釋雙狹縫實驗的結果。兩種理論各有其畏庭，各自
 , 98
具備某些比另一理論更合理的詮釋。撰萬本書時，兩者仍處於理論狀態，近摺更喜人提出第

線直龍之紛. ~食之窗事
三個可能麓，現在讓我們來審視這三種理誰詮擇。
那本哈糢詮釋
一九三台年，物理的牢獄用爾斯﹒被窩〈宗接管宵〉及法納﹒梅森器一〈♂呵。呂立哥哥皂白色在丹麥
的哥本哈按理論物理中心，嘗試解釋新單論發現的攬子怪與性。蹋人能研究成果被稱為「哥本
哈根詮麗特」
(2苦思品 gEH約哥哥籃志也)，它對蠶子粒子行為模式的解釋，是目前閉眼被廣泛接受
的建議。
波爾和海森蠶認為，宇宙是由無數可能住彼此重疊而成。這些可能整以某種靈手棋揚的形式
'鹿無特定位麓，位無盟定狀態，蓋到發生某事，將其中一種可能住鎖在固定位軍為止。
斯謂的個人的覺知〈言
們看著電子穿輯擋板『土←止心的狹鰱峙，觀槃的齡作
J 似
就 間耶是乎
踮把錯多棚蠱謙謹一子可能註之一…轉轉變為真寶狀
態的臻替 至此，我們者見的只是我們所專住的版本。
o
優豔:成功解釋量子粒子在實驗中被觀察到的行為。
鼓點:對此理論(若稱得上是建議的話)的主要批評是，字富只看在某人或某物進行觀察時，
才得怯存在。此外，哥本哈根控釋並末將引力作用納入思考。
多重吾與詮釋

改善哥本給被詮釋俏，意識的焦點決定了在諸多可能性
情 3 、 C 、 D' 以此結獲)中，總盤將成為真事實狀態。
在解釋暈乎粒子古龍行其上受歡迎程度僅次於哥本哈根
能釋的，是被稱為平行宇宙的「多單世界詮釋」〈竄豈可
5藍
逞。 設 的 阿 益 。 苟 海 ，由普林斯頓大學物理學家休﹒艾
2)
佛雷特三世(出口V加 站得單)於一九五七年提出。此一
MEO
詮釋獲得許多支持，闊誨它似乎能解釋許多輩子世界中
顯而農見的認題。和寄本哈根詮釋頓很漿，它認為任何
一龍時頭皆存在數不盡的可能性，而所有可能性已經存
在，立同時發弦。
多讓世界詮釋與哥本哈根詮釋的差異在於'每但可能鞋

多重世界詮釋認為無限的均能性川、惑、 C 、 D等 i8經
存在。每敏在日能性存夜按自己的宇宙中，不被其他可能校
領斃。和善哥本哈根經釋一樣，憲議的黨點決定了那個可能
在自己的空間中發生，立不為其他可能性所見。心得值獨
特的空閑又稱為平行宇宙(怠。呂書口旦譯自己。我們在某
一宇宙中順著單一月能龍的時序前行，但偶需發生蠹呵，了
蹺躍進入不同宇宙的另一種可能性中。以這儷觀點來聲，

第三輩輩被動觀望與抑或主勸告rj造?
…韻生活在搗痛中的人，可以透過焦點轉移，突然發現
自己「奇蹟般」痊癒'但賄選的世界依然如故。

+誼會成為真實狀驗。
艾佛雷特的詮釋指出，我們早已存在於每個平行宇宙中。
當我們把每個宇宙都納入思考範圈，其賀巴蠶生活在所
心唔， H

2.~
P
母，
 100';
有可能語像得到的夢想與幻想中。有些人甚至認為，由於人類睡覺時不再聚集讓自己保持在

然是之鍋﹒第二吾吾
真實狀態中，既以能夠漂流割其甜可能性的平行世界，也就是經歷所囂的夢境。和哥本哈根
詮釋中的觀察者一樣，我們只能看兒焦點所在的可能世界，問這就是鎖定特定可能性，使之
成為「真實狀態」的歸鍵。
罷點:此璋論能解釋哥本哈根詮釋中，為何我們看不晃其飽可能性的時擂。
缺豔:和其他以童子理議為暴礎的想法一樣，這個理論無法解釋引力作用。雖然能解釋某些
暈乎世界的現象，但在能夠溺聲無有自然力棄之前，仍是個不完麗的理論。
最近幾年，出現了第三個理論，假乎能夠聽補哥本哈根詮釋和多重世界詮釋不足之處。以
牛津大學數學教授羅鐸﹒彭羅斯爵士 (FMN
徊C。同諒2 命名的「彭擺斯詮釋」 (3月 CZ
自0)
句話缸片古巴器為，輕常被聾子物理學家忽親的引力作舟，正是使整個宇宙聽聞不敢的主悶。
UHmH
影羅軒說釋
彭羅窮與其飽理論的支持者樣，相信蠹子層次中存在著許多可能攏。但是對於是什麼將特
定可能性「鎖定」成我們的真寮狀態，他有不間看法。
影羅斯認為其他領域內的暈乎可能性，以物質狀態存在。由於所有勝質都會康生引力，因此
每個可能性有自己的引力場，但要維持引力場需要耗實能蠢，當某一可能性需求的能蠶雖多，
實質上說越不穩定。而要一直提供足夠能量使所有可能性永恆存在，是不可能的事，因此它
 們終將崩解成閱單狀態，也就是最穩定的可能性，

在彭草草斯路線中，許多苦苦能性 (A 、菇、 C 、。等)終將

瓦解級學…真實，茵為要是使它們永續存在，幣要太多能
藥。雖然所有句能性在家一時間點上全部存在，但最穩
定的狀態對能量需求最低， ilß章且還我們在在經麗的累贅
即我們眼前衛見的「真實狀態方
優點:最大的優點是能解釋引力的存在，引力是使
愛問斯坦將觀點不向於蠶予理論之處。遣留理論將
引力視為其實狀態存在的中心力鐘。
缺點:最大的缺點在於，反對者認為彭擺辦理論(若
能稽之篇報論的話)或許根本最多餘的。儘會籃子
理論倡然只是理議，旦前海止卻能百分之百成功預
潮蠶子實驗的結果，因此巴經有種有效的理論可以

狀態。
解釋真實狀態。彭羅斯詮釋官能有效解釋其實狀藤，甚本且還把
無法辦甜的。
哪個才對?
理論物理學家加來進雄，也就聽統一報弦理麓的共同作者，他對於

第三軍被動觀察抑或::ìl訪重1]諾言?
呵呵述「大家經常說，在本世紀提出的各種理論中，籃子理論
夠繼續存在的噹…理由，其實是國為它毫無縫間是正確的止向
三個盛行的報論詮釋，是否解釋了微小次販子報蟻中的「例井

lO J
 102';
界如成揮作?雖然三者都是很好的詮釋，佳能解釋實驗室中的事件，部全有個「失落的曬節」，

棄軍殺之緝毒第二部
那說是無盤之網所扮演的角色。
雖然在贊驗中，觀察者做乎是強影響全局的萬能牌，但假如所謂的「儕外」並非例外呢?萬一
暈乎粒子的「怪異性」其黨是物質的正常行為呢?不論是訊息的傳灌速度黯越光耀，或兩物同
時存在於同…點等各式各樣的現象，會不會展現的或許其實是我們的潛力，鬧非界限?若果
真如此，我們付給得自問 「究竟是什麼要黨連結了萬物，又睦止我們享有量子粒子所擁有的
..

日，由?」
蹺們正是現有各理論錯失的要素;更蜻準地說，是我們能創始意創這出意識(思想、感覺、惜竊、
信念)條件的能力，我們藉此蠶識選定某一可能性，將之鎮定為生活的真賞梅狀。訣是科學繞
了一圈又回封古老的靈性思想 科學和神能主義都擺到有股力量，不謹連結萬物，並且帥賦予
c
我們混過覺知賠遭世界，節能影響物質行為與其實狀態的力量。
不過，各種蠶性思憩和主流科學對於且聾子世界的發現，給予相當不悶的意義。基於楷早已敘
諸過的理由，物理學家大器相信電子和光子的行為，與我們的日常生活毫無關連。然閥，古
老智慧卻認真，我們正是基於物質在次原子鹽次的議作方式，才得以改彈自己的身體和世界。
若覺如此，那麼發生在最子世界的事物物，就與我們的日常生活息息和聽。
如獎單原住民朋友約瑟夫在峽谷中斯說，我們不需嬰機械就能創造出最子粒子所展現的神奇
作用。透過灣人遺忘的內在科技，我們就能夠療癒、分身兩站、瞬間到達任何地方、有于最眼、
能心噶感應、選擇和平度門口，可做任個想做的寧惰。一切關鍵就在我們專情意識的能力，即
 這是人類最古老、珍貴的知蟲枷無持有的最大鸝密。
飼遍真貫狀態入門 101
在大乘佛教的教義中，真實性只存在於心議鸝諧的焦點上。事實上，大乘興教認真有彤世界
與無形世界，是斯謂「主觀想像又是在。豆豆皮晶宮2
良)心
意。識模式下的產物。問謹管每館經驗
對我們高首都非常真麓，但惟有把注意力放在關注美物時所產生的成覺，某個可綿的賢相才
會變成「真實」的經驗。這倍古老思想除了用摺略有不同外，聽起來和二十世紀的最子理論非
常相飯。
體使切籃子可能性中所有可為與不可起者皆其冀，冊且情緒是選擇真實相款的關鍵，那
聽聽闊的是:「我們應如何黨覺某單己經發生，問身旁的人卻…驗正經看著我們說沒有那由
事?」儕如，我們曉明在某瞬間院加護禱房者著心愛的人躺在病床上，卻說飽已經痊聽了，是
否驚對自己說謊?
這偶問題諷刺之處在於'胃題的本贊使其巧靜聽開了任何單…。一謂真有許多可能真實

書第三畫畫被動觀聲聲紛草艾女星級黨時造?
輯狀的宇宙，存在著無數可能的答案。在所有平行真實相狀中，愛人痊癮的觀情確實發生在
某攏。而在另一龍其黨組狀中，病清如從未發生議。然海基於某獨我們永邊無法得知或了解
的理由，被召喚對其實狀態中的結罵並非如此，那不是眼前痴床上呈現的現實。
追根究底，答案在於我們對做界和自己選擇的力量，具有怎樣的信念。所以問題變成 「我

..

i 103
 104 ~
們該選擇哪餾可能性?心愛的人和醫生又選擇了那個真寶狀態?」耍的答道問題，我們品獲先

線.之網﹒第二是惑
承認自己擁有做此決定的力囊。
如奈緯爾故寧中的年輕人和其近乎致命的疾搞所示，眼搞的真黨狀態並非岡逆不變，反問題
柔軟挂有可塑性，甚至能在看似事無海理的狀態下放勢。根據奈維爾所述，年輕人的響生做
出帶有預期結果的診斷(撓選一個真實狀態)。最初年輕人不知撞他有選擇槽，因拉相信發斷
結果，接受了此之具黨狀態版本。當他得起另一鱷可能哇，並蟲續受它後，值的身體不瑾對
新的信念康生反囂，而豆連度很快。(我將於第四章分享另個問樣有力的第俱來說明此可能
性。)
愛問斯坦有句名言指出，停留在農生前題的同一舉次思考，並無法解決問題。同樣的，我們
若停留在鑫全其實狀態的問…意識中，就無法改變意攏。想製鎮定哥本哈根、多重世界和彭
羅斯說釋中描述的許多可能的真實狀態之一，說必讀轎準地找到它，而散法便是混過「觀察」，
也就是觀察自己對生命的感受。
一日一領悔自己能選擇要在其實狀態中看見什麓，接下來最常出現的問題是:「該怎麼歡?如果
有人病了，該如何當他已經痊聽?」答案在於我們是否願意把視野延伸封世界所呈現的幻象以
外。以全繭的案例來說，就是把讀野延伸到牆人經歷的病痛之外，憑著他們已經接癒的模樣，
體會和他們一起擺在這個新真實狀體中的處受。
然站，在選擇另一個可能性時，要做的不光只是去思索新的存在方式，或希接對方巴經康復。
那可能是以這種方法謂世界峙，最需聽器慎小心之處，也是最大的聞發。我們區為會唱央去
 起
、心愛的人購物，往組只會蓋說不站出借跟前的事實，藉由否認目前的真實狀態，來甜對情勢
的嚴盤中性。除非能謀取行動，將可惜的瑰寶替換成療癒的真實狀態，否期我們的草絕接受帶
來的將不只是挫折與失孽。
我有朋友就是落入這樣的圈套中，如今他們已不在人世。雖然只有偕們才知鏈的已在死亡前
內心與腦海中曾發生什麼事，我告有機會見證他們面對此借念時報腔的掙耗。偉們如此推想

..
.....
「我如果真的那麼厲害，為什麼位然咨這樣的擺混?我日經放攬了情傘， 為什體還沒痛癒?」
這是種非常敏戚、私人的深驛議題，答裝在往引發令人激動的討論，揮討持譚 J吉、宇宙又
是如何運作，以及上帝與海…切的聽替。但追根究底，單純攝揮新可能哇，翼翼的在想法、
展覺和權念上實徹新可能性，使之成品薪真實狀態的結果之間，存在著徵靜的平衡。
「說」選擇新的真實獸態，這樣還不夠 T
要選擇某種童子可能性，我們必讀變成第樣的人。正如奈維爾的建議，我們必讀將自λ
己」「攏

第三畫畫被動觀察抑或支勛章1)遊?
.••••
耘的可能中，而且在「對此狀態的熱愛于 臨離黨狀態，生活在新狀態廳。」圳的卅一端正是人穎聽
珍寶的古老思想指引我們去做的躍。一間至於穿蘊人性提到神性所幣的技巧，還常被聽其新禱。
話說籃子 關鍵在於戚覺

••

105
 106l
我們在本盤前段探討過各種體蟬，說明輩子體異性何以如此連作。第述理論特別臨切為何光

無量之紹，第二部
只是觀察物質的混館舉動，就會改欒物質的行為。儘管它們對於為何會發生如此特別的效應，
各有不悶扭轉，卻提出了共爵的要素，即我們本身，和我們在這世界的觀察角色。
當我們觀察來物，也就是有態議地將注意力集中在某一時空點上，做乎說能在鄧瞬間鎮定諸
多蠶乎可能龍中的一轍。不論該可能性是來自「平行真實相狀 Y 或來由閃爍不定的蠶子可能
性濃、湯，理議詮釋都認為我偎著見的「真實狀態」是因其我們的存在，才會顯現它所呈現的模
樣。
雖然對現代科學來說道是餾革會體消息，古老思想和原住民文化在千百年第早已認為世捧說
是如泣運作。在古老的文字中，抄寫員、神祕主義者、療癮者和學者盡一切餅龍，聽我們與
宇宙臨係的大說密保持下來，傳還給我們。在最意恕不到的地方，甚至讓可發理他們驚人的
智慧。
從埃及沙漠黯字的擂壁和鑫章，懿《納格啥瑪站藏書》 (5如出心這§叭叭叭G
它J可h
中)的諾薪底智蟑螂
(口口。泣。昆2
明)忌
，。及一A
點A位7
在美鷗詣陶鄧麗行的傳統療法，能使我們的想像、夢想和新繭成
真所用的話話，仍然與我們悶在。一位居住在梅拔四千五百公尺起戴高原寺院中的喇釀，為
這額紹當做出最清明的控釋。
那是九九八年春天，我者個機會前往西藏中部高原，還行二十二天的研究與朝聖之旅。
按時間，我和研究小組發現自己沉浸在地球今日僅存最釷觀、崎輯、純淨和偏麓的土地上。
一路上我們站訪了十二鹿寺院和兩座昆等，遇見你既能想像最美朧的人類，其中包括蝴囉、
 4
女尼、牧民和朝豎著。我競是在這段時間與其中一座寺院的性持有龍對盟的機會，得以提出
我們千里跋涉而來所想爵的那個問題。
在冰樹林的精晨，我們全都纜、進一座小寺院，一裊盟裝飾著佛教祭壇和主老的唐卡(細緻襪雜的浮
在錦織布，用來描轉古代教義)。我將精神專注於面前盤腿而坐、訪撓、永恆不朽的男人的雙眼。
我邊聽翻譯質問了他聽錯在講段朝聽之腹上，我開通每位過兒的瞬嘴、女尼的同一問題:「我
們看見你們在斬巔，票是什麼樣的通程?當我們釋著你們…天吟聽聽文十四和十六小時，看
見并在的鐘、韓、疆、管鐘、手印、咒語時，你們的內在一止聽聽什接?」
翻譯真轉述住持的自答時，一股強烈的嚴受激盪著我的身體。龍說:「你從未看昆我們的研
擻，間為祈麒是看不見的。」住持整理了臨下沉葷的羊毛袍子，然後繼續說道 「位照看見

..
的，是我們用來說連身體聽覺的聰止。聽聽就是新願 」
1.
多麼美善啊，我心想。而且如此龍海!一如三十世紀末的黨驗研單碗的，人類的露聲和情緒
能夠影響組成真實狀態的物質，也就是我們內在的語言改變了好在世界的原子、籠子和光子。
然而，並非是實際說出的話，而是這些話在我們心中創造出來的處覺。能與宇宙的讓子力讓
對話的，是情緒的語言 |i 無量之輯認鋒的是情緒戚覺。

第三旦發被勤奮警察抑或主動鑫1]造?
關蠶 9: 構錯惡覺是用來與無量之續對話的智富
前護已經得到回應。

107
 , 108'
住持告訴我們的，和二十世紀偉大科學家們所說的是同一件事。他不僅傳遞了實驗人員報告

無量之網﹒第二部
的同一概念，還進一步提供該如何與量子可能性交談的指示，也就是透過我們今日稱為祈禱
的技術 無怪乎祈禱能創造奇蹟!因為祈禱把我們安置於可讓心中奇蹟成為真實狀態的純粹
o
空間之中。
慈悲 自然的力量與人類的經驗
••

住持清晰的答案令我震顫。他的話語響應了兩千年前古諾斯底和基督教的教義。而祈禱若要
得到回應，必須先昇華經常伴隨著人類正向渴望的疑慮。《納格哈瑪地藏書》中，記錄了耶穌
的話，在一段如何克服渴望與疑慮的簡約教導後，祂提醒著我們自己擁有命令的力量，當我
們對山說:「『山，讓開!」山將會讓開止向
住持以明晰的言語，回答了喇嘛和女尼在祈願中做了什麼的祕密 他們吟誦著感覺與情緒的

..
量子語言，一種沒有文字或外在表達的語言。
二OO 五年，我再度造訪西藏的寺院，歷時三十七天。旅程上，我們獲悉在一九九八年和我
們分享感覺的祕密的住持已經往生。新住持得知我們再度造訪時，不僅表示歡迎，也允許我
們繼續那場於一九九八年展開的對話。
又是個霜凍的西藏清晨，我們在一間佛堂會見寺院的新住持。幾分鐘前，我們在引導下穿越
腕蜓的石鋪走道，來到寒冷昏暗的小佛堂，一路上我們小心翼璽二步步摸黑走在滑溜溜的走
 '器為幾百年來潛在地上的聲牛如站已將站面磨得光滑危險。在寺院中央這寒涼、空策
韓薄的古老房問囂，我向薪住持提出了後續問題:「是什麼將我們與彼此起世界及宇宙連結在
一起?睛在身體之外是什麼『東西」承羲傳送著我們的祈顱，使堂界得封支撐的力讓?」當翻
譯員以讓文說出我的問題時，住持直訂著我的眼睛看。
我本能地望自讀隊，也就是這整場醫話的中朗人，從他中說諧的自覆賢在出乎誠意料之
外。龍說:「慈悲。格問〈偉大的禪師)說聽結我們的是慈悲。」「忽聽可能呢?」我問道，
想要臘驢請我聽到的答瀉。「他說的藤器是一種串然的力壘，議是情緒的整驗?」當翻譯員對住
持說出我的問輯時，他們突然展開場激烈的幫談。
「慈悲瘖結萬物。 L遠就是最後的自答。僅止於此!在將近十分鍾的激烈…對話，討論藏傳佛
教最深層的一兀素後，我只得到這六倍字。
幾天後，我在另一座寺院又展開同樣的對囂，對象是一位身分頗高的網釀。 間不像我們
會兒住持詩茄樣正式，而是在喇嘛的房鶴，他不在大佛黨念經峙， 、醋、祈願、
誦經。

菩薩王三緩緩動數黨軍抑或主動創造?
此時，觀譯鶴已經接漸熟悉我的問題舉態，知道我試圖了解的是什膛。我們在昏晴的房間裹，
擠在驛站聽下。我指頭望向覆滿黑位煙灰的低矮天花板，那固定用來取暖與亮的酥油燈在我們
那天下午生下的相間位囂，經無盡歲月的懲壤後所留下的痕跡。
我透過翻譯員，對喇曬提出幾天前才問過第位住詩的相同問題:「懇悲是宇富的力壘，

109
 ,
110'
種經驗?」他把眼神轉向天花板上我幾恥秒鐘前才盯著的位置，嘆了口氣，腫臉響的從八撿來

棄義鐘之總. ~戀之告終
到僧院後學到的智慧(他看起來年約二十多接)，患棄了一會兒。突然間，他眼神轉向我，說
出一個簡純、有力，需且非常有道理的話:「爵者都是。慈悲既是宇宙的力量，也是人類的經
驗。 L
那天，在地球間內端海拔約的千五百公尺的高原上了一處距離最近的城鎮數小時遠的營房中，
我聽見了智慧之詣，聽聽許多話方傳統革命的然忽略的簡單智驗。喇嘯分享了將我們與字富
萬物連結在起的秘密，以及撓我們的聽覽和情總如此強而有力的「品質」 高賠者是自一呂

..
事。
並非任何戚覺都行得通
以古猶太苦穆士(《死海吉卷》的撰寫者)使用的阿拉姆語(〉門俗話告〉寫成的吉老嶄轉文，
其最新的翻譯也支持曬曬閑說的製造真實狀態的祕密，並提供新線索，使我們了解諮詢道鑽
教導的內容總是含糊噯緣。從原始《新約聖經》的新翻譯中可以明頭看攏，古代作者的農始
用詢和意盟，一一千年來在每援大輻輯棋許多，儼然如俗諺所說:「在翻譯中喪失涼意 我
LO(
在上一本審《失囂的嶄轎》〔~的建譯法屯
Eh忌足
H馬。紅的屯可可是常〕中醫此及本書其建案儕有所擂
爐，恆的 hm
與主題相鶴，故法定於此再述。)
臀如，在談及我們投入號命、髏康和家庭的能力，將現代聖經版本中的「請求，你將獲得」'
與原始經文比較之後，我偶才知活自己到臨錯失了多少原意!現代轄館的金詹姆斯(昂昂

錢
F
 運
飯本《聖鰻》寫混
HS2)
..

「你們臨我的名無論向父求什麼，
心即成悼賜給像們。瓷對現在，你們沒有題我的名求什麼;
求罷 持會得到，好使你們的喜樂得戚關溝。」川
1.
和原文比對後，才發現關鍵被遺灑了。下段文中，我在遺漏處書一線加拉強調。
「從我的名之內 i1
一切你說由鴻章接請求的﹒
••••..
你將獲得。目前為止，你尚未這麼散
所以，不另帶動機坦率請求
令回應包揖你 iii
令所渴望的籠罩你，令你歡喜 糕。」問
這些文字使我們阻想起最子原理軒說，處臘就是用來引導與納訊設們專注於意識的語言，是

種
我們髓身其中的存在狀態，間非每夫盟定時題要傲的事情。

第三旦發被動觀縈抑或主動創造?
雖然無量之續顯然只認得權諾諾囂，但很明顯的，並非任何情緒都高舟。若日起如此，世界將
變得非常混籬，因為一人的想法將與另一入全然不同的瓏您蠶蠱。喇曬說慈悲既是宇宙的力壘
，龍是取尾處力量冉的經驗。這訓示佩服深鍾的概念潛露，若要實現慈悲，我們在面對某…狀、況時，
品須對狀況的結果不帶有對與錯的強烈期待。換言之，發須在本對斷、不府我的狀態下戚受

111
 112)
事物。甫議份價緒品質，正是與無量之輯對談有效且有意識的醫鍵。

黨軍蜜之總﹒第二部
標說

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所控

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8. 上學

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阿拉姆譯文則把戰，我偶、必須「不另帶動機坦率請求」'才能像都這點。這是文中非常重蟹
的指示，換句現代的話說，我們散的決定 必須發於非以自我為基寵的欲望
N G 要使想像、信
念、療癒與和平廠焦成為當藍的真質狀態，最大的磁訣在於對我們決定的結果不具強恕的依
附戚。，新禱的前提楚，對於該或不該發生的事情都不替任何評斃。

也長贅，吧
三百己
拉
罷
若

:哥

:哥
從
蘇菲教派詩人魯米的作品，對道值中庸領域措述得最好。倍以簡單有力的文字說道:「在對
與錯之外，有個場蟻。我在第襄等你已問我們一輩子有幾固能如魯采所說，真正留鞋在沒有
評判的場域，尤其是心愛的人命在旦夕之際?然用這叡乎正是我們的力蠶帶來的最大課閥，
是生命中最大的說戰，也是在參與式字當中握有點站力的最大觀藉。
似乎故種世界的欲望驢擒，改變的力最就錯難捉摸。因為我們所渴望的，往往是以自我 (omo)
為基髓。若不是如此，改變對我們也不會那獲選輒就。不過，等我們的意識成熟到明自自己可
F
 報
以改變真實狀態，改變似乎也變得不太單耍。
就像憩費開車的欲望，在真的學會開車緣也隨之泊退;有能力倪使療癥與和平脊蹟般發生後，
聽造奇鑽的急搶體做乎告隨之消失。那或許是間為明，日我們能故變事物的同時，伴隨而來是
接受世界本貌的能力。
講住

癒、
X 程

草警
車豈

封復
旦堂
學會
黨有
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咒需
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蹈，調

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概要

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本劉
吟誦

持不

找自

力
中自
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儷管每體舉動無疑都是自岳好意，卻往往帶著強甜的依附戲，也就是希望心愛的人能夠痊癒。
路這暗示了對奇蹟式接涼的需求。然冊，假使療癒的需要發生，便表示尚未發生，否則我們
不會在新轉中詩求。色就是說，用來創造療癒真實性的努力，自齡艷療癌成果的渴望，實際
上反而強化了接痛存在的其實性。問道涉及了古老教誨中的第二階段，也是我們在尋求奇讀
時經常忍轄的部分。
被遺漏的監聽聽文接下來要我們讓自應「但閣」，使自己「牆時單」在搞望之內，喜悅才得以
進入。這段話令人想起賢驗結果和古老思想所分享的智慧。我們首先必須擁有密廳、富足、

第三章被動觀察扮演主動創造?
寧靜的「鸝覺」，在心中感受質已獲得祈求安康復的問膜，在一切成其生命中的真實狀態之
前，皆體為己錯發生。
在總文中，耶解說那些聽雖說話悔人，尚未知是作為。我那要有強大研禱能力和良好意醋的
朋友，或許認海自己發站了請求，希望祈禱得到自廳，但假使只是單結請求諧展闊療蟬，使

(113
 114\
無食之綱﹒務之都
去僅
開位在
主笠
星星

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所質
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建碧

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的話
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空雷

在講種戚覺中，我們從髏蹺，臣己只是單純經歷一切的角度，轉移到知道自己屬於萬輯 -部
A分
的觀點，中間接住了能葷的轉移，或者講真典望的「旦旦子跳躍」。就像原子中的電子從一種能
階跳到另一個，不幣穿趙其中的空罵一樣，做決定時確實知道自己說的是量子語言，話非只
是認為自己銳的可能是成語言，便進入了另一詞意識狀態，亦即夢想、祈禱租夸贊畏質的籠
粹﹒空間。
天生的創 進 者
愛因斯坦在一九三 0年與印度詩人暨…驛站主義者泰先爾(當蛇口母紛紛紛帥叫阿拉如是在
簡述三十世紀初看待人額在宇宙地位的指種觀點。他說:「關於宇宙的本質，如
念。」第一種認為:「世界是錯蠶屢禁人類的整體。」第一一個觀點認為:「世界是鵲獨立齡人類
元素的其實相狀。」偶然高攘攘第二章所描述的實驗，顯然我們對組成世界的物質，位括原子
和電子，所傲的有意議觀察，會直接影響物質的行為，國此或許有第三種可能哇，人八於愛因
斯闖一所銳的兩餾極端觀念之闊。
混個可能性顯示宇笛最研成謬的過程，或許並未牽涉到人類。雖然世界在設們存在之前即已
展開，的…我們在它持續成接與潰化的此刻存在著。不論是光芒還未到達我軒的跟真即己死亡

l追星
F
的遙遠恆星，或是導致能黨不斷消失其中、被輯之為「熙、相」的神能麓漓，宇宙
的中常唯
態
說是變化。變化是眼前一切乃至看不見的世界的一部分。
至此，我們應該審議了自己不可能是世界旁觀者的事實。身為看意識的觀察者，我們是眼前
所見一切的…部分。權管科學家對於瞬館理論才能解釋我們改變真實狀態的方法，尚未取得
共識，卻都認真宇宙鹿為我們的祥在前欒譚。彷拂具有韓識，就是…種創造。如物理學家惠
鞍所說，我們生活在「參與式」宇宙中，彈是一個無法任人操擇、強泊憫人意願或完全掌捏在
手中的世界。
日宇宙的懿分，以我們的理解力，是有能力藉由生活方式，對宇宙進行小轄的管故
身為 A7
和更動。在盤子可能性的領域中，我們似乎生來就要參與自己的能作。我們天生就是要觀造 1.
申於我們在黨子賠鱗次友相瘤細，攪得告我生命中的小改變最後也能對世界，乃至對遙遠的宇
宙產生巨大的影響。我們與宇宙在暈乎層次的漣結之深，科學家謀一點必須發明新詞彙來描述
這個連結真正的意義，譬如第一章建及的「蟬蝶效應付搪諱的裁是微小故攤帶來樣大效應的
現象。
混個正式構為「艷招始狀態的敏感依輯詮心的現象，追根究霞說的是某處一個微小的改變，

第三三緩緩護車觀察部豆葉主動黨IJ語言?
可能殷勤另…餾持密的肥大難攏。酬報常見的比喻是:「東京一九雙蝴螺拍動了建膀，可能在一
個月後導致巴器發生鸝風。」問另一摺常用來描油此效憊的觀子是…九一四年，覺通福大公
三戶口草色的司機轉錯彎的結果。這個錯誤摸摸增軒的王儲正問讓憑殺亭，歷史
(〉HCEZWOZ
顯示他的死續發了一次世界大戰。一切只是起因於一個隨詩可能犯下的單純輯誤。描轉錯活

115
 116)
蝠臂，造成了全球性的後果。

無覺之輩嘻﹒第二部
第二章探討了一一一項說明我們與摺還世界關餘的實驗。實驗結果顯示，口其A改變了組成世界的
物質，前情緒能改變 DNAO 軍方及克里夫﹒巴克斯特攏行的實驗，財證實造福效應不安時間
與距離的限制 黨驗的最仰和成果意昧著你我能夠指揮一股內在的力壘，陌這力量不受今日照
c
知的物理學的照錯。
研究聽示我們不受限於現 守
A 所知的科舉定律，或許那就是六百年前神謝主義者舉方濟各 GF
H話2)聽約揖及的力壘，恤說:「在我們一農醋，存在著美麗而狂野的力蠶己
M門
如槃我們擁有能夠改聽宇宙本黨的力量，可進行療癌並創活和平，理所當然會有一種語言允
許我們有意識地、隨心所欲地發揮力蠢。實際上也果然如此。有廳的是，這諾當即是唷緒、
想像和新疇，是誼，方世界在第四世耙基督教會編穆聖經後斯喪失的語言。
當奇蹟停止運作
許多公時文獻對身心連結教應和特定斬蟑形式的成果，有詳緝的紀錄。從大學和田野調查對
讓受戰爭踩繭關家的研究可知，我們體內仙的臨受顯然不種影響到串己，也擴及這方的世界。
也一一福份內在與外在經驗的關係'似乎也是導致我們還過某種話轉形式獲得力擎的原因。雷管對
新躊惜以能有效連作，其臨寶機觀其他，的未能全盤了解，但祈禱確質有舟，誦旦有確切的
競蟻。不過我們仍須面對值殘存的話題。在研究中，祈禱的祖影響似乎只在新禱期閱有

U 述&
效。祈篇結束，效應似乎但問時消失。
例如，在祈求和平的實驗過程中，研究清楚顯示觀察中的輯鍵指標，在統計上明顯下降，但
括交通事故、醫院急診和暴力把罪等頻醋。似乎在和平氛館中，能發生的只有和平事件。儷
管成果輯當有意思，但接下來的發膜軒此效攘的研究，卻是個懸前未決的謎團。似的
實驗告將時，暴力啦隨之盤返，程度甚至覽勝於實驗展閱前。發生了什麼車?為何真想和新
繡的效應似乎也聽著實發結束?問題的答案，或許是了解覺知品質的糊糊鍵，題為腳點知是創造
的根源。效應之用以消失，是因其參與者停止了他爵的作品，停止冥慧與祈縛。這就是懿闊
的答案。
如果我們相信，選擇真黨狀態只是當下鶴為之的事物，第麼停止聽覺新的其實狀態的存在，
臨之謂來的效應當然也會結束。若假設療麗、寧靜和富足的感覺只是一種持續片刻的經驗，
創造出來的真實狀態使性不泊是個短暫的講擇。從環代科學實驗和古老思想的教誨中得知，

.....
其實狀態的觀追不權是我們的作為﹒ 更是我們的輝在獄聾!

第三畫畫被動觀察抑或沒動創造?
聽鍵刊 我們必須「成為」賠臼選擇想在生會中「體驗到」臨事物。
.•
假使展覺是我們的選擇方式，那麼不停地聽覺，就表示不艇做出選擇。我們可選擇心懷龍服
為世界和平戚恩，問媽和平永遠存在於萊處;或是聽聽自己和歸心的人擁有安康，因為我們

117
 118)
每天多少被治療且裝彼一兀氣。

錄道之網﹒宮發之部
道或許就是何控姆語版搗合輔音》混過兩千年萬留下的語霄，拭盟與未來人額溝遁的內容。
斯庫教派失落的《多環斯輯音質 cc、
h紅哉祟。§己描述的戒許由是叫道個效應:「你擁有的，將
國你把它從皂己的內在是現出來，前使你得救。你丹在缺乏的那物，將因餘的缺乏，需將臨
m這
馴服害己 w雖然是個鶴短的告誠，含意卻相當強間有力。那酥所說的話提醒我餌，那股形接生
命與世界的力量，是一種存在於我們之內，且串世人共向全旱的能力。
生命並不一定遵守物理定律
萬一我們的生活方式打破了物理定律的共議怎麼辦?或者我們根本不知浦有吏，律存在?我們
是否能夠故循蠶子粒子的範餌，打磁輝矩?
一般常識認為，某物存在於一處時，不論之告是什麼，肯定無法同時存在於地處。實驗結果
卻顯示並非如此。
接下來的問題顯索是;如果組成世界的物質苟同時分處臨地，聽屬於世界一部分的我們，
何辦不對?為何我們無法在楊先沙灘辜受備快時光，或在峽谷中鍵行的閑時，啦完成在戰場
或教築內的資任?我們偶關會好奇這種箏的可能性，不過這可能性的存在聽該純粹是幻想，
不是嗎 ?

這鑫
在不問時做聽到某一特別事件多次發生在不用人身上峙，諸島一故事誦常具有某些其實性。細
館或許各有不同，但往往可透過其根本主題， 站溯到蟬史土某…其質事件。大滾水
zm (Hdo
的叫。低血。。已)說是最好的例子。在聽史上和諸多文究中，有個錯灘的主題一一冉出現，故事在各
鋪大陸上演，雖然語言不同，民誤不間，內容和結局幾乎一模一樣。
每頓歷史藥都有一人分身闊地的故事，雖槃諂館各異，但都在再一片刻出現在不間站點。這
類事聽往往按說或是瑜蝴行者、一輯部主義者，或擁有某種輯世能力的大部(但不一定都是如此)
才有的舉止。故事中共適的線索在於能分身兩地的人，通常是握有愛或慈悲等人類情感力蠢
的大蹄。這些故也盔甲經常被拿來跟聽人的工作聯想在…起，挂起由縛教士、原住民或置得信賴
的會蹟晃證者紀錄下家。
譬如，在聽方濟各保拉路多分身的詳細紀錄中，否錯案研發生在…丑。七年。當時聽人正在
教堂錦州增上執行一韓戰，進入教堂找蝕的民眾發現他似乎說浸在深瀾的祈禱狀態中，於是決定
不打擾他。然而，當他們走出教堂，卻訝然發現他就在教堂外，與街上的路人和當地人談
話。這些人立即飽問教堂內，翻看見他仍在驛站，「迷失在祈禱之中」'並未離聞。軍方濟
各保拉選過輿深度冥想相懈的一將能意識狀態，在同一時閱、間一群人宙語出現在兩地。

第三軍被皺紋碧海抑或主動車l揖?
Hat 處修道院達四十六年的穆女瑪聽距(宣告心兮〉幫我鈴)，
一位住在的班牙阿格霄達五個
宣稱婚於三八二 0 …心主六一一二年憫，當跨越大海，前往遙邊的土培旅行，多連五首餘次。對
認識她、盟(始向住的人來說，婚根本從未離闊攝歡盤。然而，對晦麗亞布會，只要進 λ 斯謂
的「神入狀態 L，就能夠「飛」到遙遠輯度。

119
 anuv-
a 峙，你，

1
在今日，這個現象會被歸鎮海三百年品的遙視現象(將蠶裁專注於某特定地點，藉拉克證、察

無置之鍛﹒線之都
覺遠方事件的能力)，只不漪，阿格雷遠的噶麗亞有個特別之處，婚不僅拜訪所描述的地暉，
還教導當場厝民關於那穌的一。雖然她只會說西班牙語，印第安人卻能了解她所分享的耶
穌的教導。
墨西哥的大主教法蘭西斯﹒費性﹒輯是卡(已草原告 gg 言 BNO 叫 MW
旦C憫。)一聽鵲此事，隨即
謙讓傳教士能往當地輯壺，結果令他們非常驚訝，該地區的印第安人不謹知這耶穌的生，
還熟悉到讓傳教士得以立即當場為整個部落受洗。
將近十年後，講麗亞的許諾旅程將於獲得證實。在對教會發誓服接下，她詳緝撞建了那片從
未親身批潑的翼地。她的陳述非常完塾，甚至包括當地築候與季館變蟬的組韻，以及攏教導
的當地人的信仰和文化差異。經「教士嚴咯的審資」後，教會會有瓏麗亞的轉知恥之旗是真實的，
並被視為「古神磁主義者之最高層次了的的
並不是所有分身蹄地的故事只來岳晦暗朦朧的十六+七世紀。不久前的一一次世界大戰中，由
當發生多次聖人分壘事件，其中記錄閉眼詳緝能是關於義大利神巍的比奧神父(2峰。說 0)
的事
蹟。他承諾遭納粹占額的聽罷丸尼羅導多諧音 SCFO〈答說 MNOZE，
0不)會受到盟軍破壞，便
在光天化日下以非常罕見的方式現身。
當轟炸機來懿聖喬凡尼聽過多干巾上空時，著棕色長袍的比奧神父竟出現在飛犧前方，盤攏在
半空中!聽不是飛行員因為受懿戰場的環境壓力，額爾康生的短暫蠶蠱(現象，而是康有人全
看見了神艾的留滯影像。影像出現期間，對該城吊投彈的金屬全都失敗。
飽受挫拆且由惑不己的飛行員於是改變航程，降落在鄰近兢空站，出任務揖裝載的炸彈，
聽不少地返阻擋霞。隨後，一位飛行為前往臨近一鹿敕麓，令他驚純的臘肉，他竟在教堂內疆
克稍早在空中盤旋於飛機前的那位繆士，也就是誰典將父!﹒
神父並非如飛行員所猜想的，是個鬼瑰或單臼辭世的要者幻影，而是器生生的真人。第一
種不知怎麼的，竟用一時間出現在兩個地方:在地蹋的教堂襄和空中的第攤前方。盟軍解放
義大利時，聖喬九尼難過多市果熬如比奧神父所承諾的，逃過一劫。叭叭
我們經歷己知領城之外箭發生的事件時，經常將之歸額為奇鎖。那麼，我們該如何看待這幫
分身兩地的寧件與紀錄，以及其他流傳六百年的神奇事擴?可以當作幻想或…廂情顧的想漲，
一筆勾消嗎?或許吧。那也有可能是太閱或真、心希望超暉，質的人，無中現有的故事。
倘若事情不只如此茄己呢?假使日證實我們可不安百萬物理定律限巔，那麼我們將有議會以
全新眼光看待串己，使我們在倍、心之外，搗耘的信念打下華礎。
一如本醬前言詩句中提及的新生在意料外的經驗中攪得新的自由般，我們若能聽翰壘子粒
子的「驛步守在時空的界限之外運作，自然也能勢馬克能力來療癱身體，為生命體來喜悅。

第三發被動觀須挪威主黨串通 IJìí告?
其闊的關鍵就在於 要完成獨似不可能的任務，必須先將議去以為的真相推聽到極限。就像

..
葬品一一新生突破對「崖邊」的叩恐懼後，才發現他們更勝於站去照知的自己，我前若要在生活中展
現弩麓，首先必須接除奇頓不可能發生的看法。

121
 122';
…于一瀰鐘韓唬我屑一本發今目前知的枷仰望定譯制的。

無置之紛﹒第二是喜
要進到這輔目標，品須先有人展現奇髓，讓我們親眼目睹。這人或許對某一生活領域，如療麓，
獨有天分;又或許只是很關明，顛意以不同角度觀看投界。不論奇攬如何發生，不論他是耶
穌或謂陸第屑，一里有人展現出某種殊勝事鑽，拉伯人位將能聖哲詞樣的青韻。
有錯很好的黨例可用來說明這個原理。歇洲人最草恆達北美海岸時，北美原住民並無法審兒
停靠在海岸濃的大船。矗立著巨大推桿和嵐帆的龐大木製船艙，對原住民來說是#常陌生的
概金，他們缺乏足以說明眼前一事物的參考點。就像我們的眼睛能夠看見電影中每格鑄立的影
像，原住民也看得見海一千觀上館艦的身影。我們的大腦試圖將所見的影蝠，醫聚成電影呈現
的連攔住經驗，以了解影像的意義，原誼民也做了向樣的嘗試。只是，問聽在於攝去沒者人
還禮做過，他們的集體經驗中，缺泛該如何看待艘歌制軌船的訊息。
蓋到都落墨士躍起眼睛以不問方式觀看後，才開始認出船艦。他成功後不久，族人也看見了
幾小時揖親悶不晃的船隻。…切取決於都如何允許自己戚知事韌。當他的顯態嘗試不同的方
式與事物時，全新的世界隨即在眼前展閣。或許我們與五莒年前在海岸邊的聽住民相去不
遠。現在的我們只能想像，以不聞方式思考世界、字 -
由m和﹒間已峙，能有什麼發現。
小章節罷始時，我們問道:「假使一頓電子能夠分身厲地，為何我們不能?心若能換體方
式提賄，或許找得到答案。與其接受粒子辦得對一間我們辦不對的想法，不知探討罐子如伺 AH
 τ囑
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1lÏt\暐毒草。眾關~~品獻h糙提宙空話要三品零留底線建立社1晰螂任鵬是主種混玉立磁嬋娟紹仔這話路忠臣惡毒室主主。

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(New York: Oxford Universit句y Pr，昀ess丸， 1994): p. 263.

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第三三撥撥動磁盤吾鄉草草草動會IJ草堂?
; 125
 ,126'
絲.;:::網， ~庸之都
一朝相連，永不分離
生活在全像式宇宙中 ••
川川@提蔑按軒j
在j一春能
一…部教鸝於
詩句刊器組刊的會咒盔，使題，

••••
話A
耳其能lj
問寵物 a
v:
而我」
、這…明是一場全宇宙的演出，
劇中路于棒，窮無其他
1.
-1. 科學家、作震、括許晶體主教者，伊薩曾見﹒(
獲-托5
夫間。 22.
點
一丸二三 i 一九七九〉
@…沙一世界，
一花…天堂，
懼中擴無限，
剎那即永髓。
||恤憫人覺鱗鱗議發變成獲﹒夸贊交之七五七i 一八二七)
 兩三葷的實驗中問接提聽個仍然未解的懿題。證明無蠶之綱存在的證據之一是，當某兩
一種關總結合在一起的主東西」(如兩賴先子
DN，A 與光子，或受試者及其 DNA)，難使
在分隔幾尺或幾百里諱，卻仍表現得拉彿彼此的無軸心攏。問題是:為什麼?
只是全像影像?
「話說話詞不如。」身為一餾鵲蠶攝像思考的人，咕咕過句話窮致悶昔日再確實不過。譬如，
能親臨看見如前做動汽車引繁，連勝於閱竄說明為何轉動鑰點，說能殷勤括器使語星寒擊出
火星的操作學詣。我只要程攝聽聽圖像，行紛要峙，就能臨時叩頭了解緝節。有時候我只是希
望車子能發動罷了。
我猜許多人告是如此。盡管我們淹沒在高科技的揮作手冊和電腦教學課程中，舉習事物為何
如此運作，革接聽驗仍然是說釋新概念的最佳方法。全像攝影術就是道接經驗最好的棚子。

第閻室設…紛紛遷，永不分離:念活在全線式宇宙中
全像攝影術在一九四 0 年代末出現後二直接運用在研究中。川 然而，全像攝影術是什纜，有
w
何作用，對當時不懂斜技的人哥一一-始
m聽意義不大，蓋到一九七七年電影《星如何大戰》上演後，
情況才改觀。
影片開始沒多久，出現幕黨要場景，亦即莉雅公主懇求協助拯救其人民的畫面。她將求教
訊息以數位全像麗的形式，儲存在擴據全球觀累的、心與想像力島機器人已自己泌的記噫體，中。當
莉雅公主的身陷於宇富的一端峙，話， CN帶著綿的全最影像來到農蠶另一連的議還世界。最後
由年輕戰士天行者路克，能機器人身上敢出港投秘密語怠。電影利用最尖端的影片製置技術'

127
 128;
U在
是現出一股鷺人的畫笛，把自己 N盟內投射出去主的微型影像，彷彿她親臨現場似的轉灌了請

無直覺之紹，第二郎
求。
公主話生生的影像突峙的間就混聽出現在半空中，管苦哀求薯。對電影觀眾而臂，她擺起來非
常立體，很有臨場廳，甚至聽覺能伸手摸到婚，說像餾磁鄰陸觀眾那樣其實。但若真的伸手
觸摸，手只會翻過空鈍，困 hm媳不過是個全像影像。在七 0 年代，許多人透過連一馨，首度
體驗到何謂全像投影及其真實戚。那鑫茁也使我們得以一窺電話在不久將來可能真有的驚人
形式。即使在數十年後的今日，只要提及全像醋，蹺會想起藉雅公主的影像。
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全像圓的原理，或許是最簡單又最不為人所知的自然現象，閑時卻又異容最大的潛力，因為
我們可藉由全像闊的京理，在特定時摺內，產生、心智無法理解的大規模變位。但若想將說力
最惠周到個人生活上，付給須先了解仟麼是全像醋，及其運作方式。所以，讓我們龍頭閱蛤認
識究竟什麼是全像關?
認識金像闢
著請科學家解釋側門謂全像囂，飽們可能會說那是一種特殊攝影，影像衰睡在竄接受到光臨時，
突然變得立體。要製作這種影像，必須使用當射光將攝像分布在整個膠卷的農圈。「分布」特
 性是全像影片般獨特之處。
分割劉多總緻，不論這被分部成I!!l部分的星星裳，或…戀人、…顆原子，每個片段都反自映了宇宙的全部，只是規模較
3鞋帶怒為全像式，則表示不論被分部為多少片段，每(閱片段蠻與筍完藍藍的該物。此種要設達的綠語言是，不論將宇宙

如此一來，膠卷表麗梅一部分都具有如眼睛照見的完整
影像，只是規模較小。換話之，館一片段都是錯全像醋。
原始體像若被分割為許多碎片，不論多緝碎，仍能聽現
出版始攝像的完繫遷居。
方一

要富
解汽
式如

釋車

是平
像擎
盟的
的直
連接
作經

在是

用作
向說

是重

例是
全引

方叫
苦豈

麓的
+

2窮凶皇室一朝棺i霞，永不分離:生活在全像式宇宙中
九八 0年代，市面上出現運用全像圈科技印製的書議
(如今巴成為收藏品)，那是乍看像光滑錯箔緝的銀色條
狀，小紙片。把書讓放在叢射光線下前後晃動時出現的現
象，正是有別於傳說審籤之處，因為亮光中的影鏢，告
彿有了生命殼惜現在紙片上方。說算把書籤傾向另一醋，
或者又換藩，影像依然存在，問且缸幫立體、梅翔如生。
我記得這類書籤有多種款式，如耶穌蕃督的容巍、單母

i 129
 130:
噶麗亞的身影、海豚跳躍金字塔的畫面和一朵接關島玫瑰。

氣置之網﹒第二部
骰使 b擁
m 有這種書籤'就可以自己進行實驗，一本範全像髓的痛作方式。不議我得先提出警告:
實驗的缺點是你的醫鎮會撥撥餒。捕殺後間加後，說可以拿揖銳利的剪刀，提閃閃發亮的漂亮
發擺攤成各種形狀的小碎片，接可能剪至小到不能一冉小。體使醬籤是全像露真品，透過放大
鑽輯藩時，即使是在最輯小的詩片上，也仍能看見書鑫完整的影像，只是其較小。其中的原
理設在於'鹿為完整的團最其實存在於整張書籤的每一處。
每
品

位
都

反
映

全
島
韌
器
中

著
解開擻，生光子之謎
了解何謂全像及如何製作這禪影像後，讓我們雖間第。自顧一下

..
一對擊金免于彼此分隔二十…一點五余部串連，峙的其中一頓光子在旅程終點前被迫於罷課路籠中
做出癌擇時，另…顆光子彷帶「知道L響生兄弟的舉動麓，永遠會撤出相同的選擇。同一實驗
在不同獸況下被複製多次，每次的結果都一模一樣。爾穎光子雖然相隔數十里，卻表現得彷
彿仍彼此輯連。
傳統理誼認真之所以發生道種連結現象，是因為光子能還遴某種方式彼此傳躍訊息。
是物理學家面臨的國難，鬧起訊息若要在兩者聞傳遞，移動連皮盛領館禪光瘤。坦
斯坦的相對論，物體移動連度無法超麓光遠。
的游
世麼
界有
觀可

用當
們三p
我知

Q1擺

攝 7
強物

現定
正好

以種

誼會

鐘或
鐘聲

惡毒
芳謂

在當
能告

罷?
醫學

說風
樣斗

象現
的匕

?的
也
許
是
種
非
常

生
陌
或許光子從未聽-訊息發送給另一賴先子?在我們所麗的世界中，先子之間的訊
對象用傲的嶄禱或對和平的、喝瞥了是否不需要旅行半個地球，不用任何傳輸，
答案是可以的!我們正處於這樣的惜一界。加州Z
門Z洛
E帕弄克
〉史市丹〈
佛話研究中、心
萃的共同創辦人躍黨﹒塔格(如口鼠忌吋品)，叫那些現結做了糖果
GSRoa 穿軍向 cvzag
鍊述 「我們生活在一值非定域性世界，物體雖然彼此分離，o卻
L能 在
的瞬如 輯互輯溝通
.•

m
塔w
接著又如說解釋 「但都不表示我閉上眼睛，然後對千里拜的某人傳送訊息，的是我和他
..

識上某種程度並無分歸。Lm訊
w-息不需在兩顆光子間傳送，是自為它們早已在那讓，從未從任

第四軍費一戰撥通，永不分離:1:浴在全線正是宇宙中
何站方離開，現不曾以俾繞方式被捕押送到另地點。
根據定義，全像盟中的任一部位皆反映出聲體的每姐龍位。某一部位具有的
其他所有部位。盟說，在非定域性食品陣式宇宙中，負責蘊接萬物的潛在能
了全體。靈性導師大懿同意科學家對此其實相狀的觀點。系統哲學發起人郭
ZEO) 如此敘講:三，如宇宙的演化，生命當在演化，在根本的場域中聽著可辦
這做乎正是大乘拂敦的古典籍《大，方廣錦華嚴經
T》 揖結爐
它連 了的 「中美
宇宙 的好的龍鐘網

131
 132\
萬物。假使宇宙是非定域體與全像式，那麼一譚張網不權將一切串連一起，其中每一點也都反

資數最之絢﹒第二部
映出其偉的點。經審一間始接提及，在古老的通去，組有段時閱「搗」了起來，且如宇宙，自身
一般，「朝四師八方無限起展方
這張續不題是宇宙，也容納了宇宙，並賦予其全像的特覽。古體文中措述網上數不麓的喙質
是宇宙的眼睛。因鈍，…切皆可海萬物研究。請部可能是世上揖述全像闊的最古老經文提
及，每個珠寶都具有改變整張網的力最:「宮撥網辣，如是交映，最重影現，聽映互彰，軍重
無鐘。」 m根
w 據我參考的經文翻譯，這張網「象繳了宇宙中的萬物間，具有一種無盡棄攘的女
友翰的棟。」佛
道鹿鼎個美麗的播站，說明了大自怨籍以生存、成長、澳化之微般有力的原理。在全像式宇宙中，
每一小片段都以較小的規模映照出整個設界，每一處都擁者全部。在全像原理中，我們生存
與生畏所需的一切，不誨是單純如一片草藥或接雜如人體，全都臨時隨地與我們同在。
了解全像攝無限連結的力蠶後，就能明岳世閥、沒有在偉事物是體陌不見的路響，國為認語是
分離臨的關產品。我們在表面上或許輿彼此和世界是分離的，但在全像瞳源起的層次，色就
是無蠱之網中，分離並不存在。在這唱一體的層次土，沒者所謂的「這讓」和「那真可
現在可以回答本醬第部提及的實驗中，奇特事件「為持」發生的問題了。美國陸軍對受試者
及其組臨進行實驗時， DNA-表現得彷彿仍與產生組情緒的主人相連一般。即使受試者與其 DN
A梅距過四十八公里了結果也無不悶。由於傳統解釋無法居答為伺 bNA 對主人的情館有反應，
謎題依然未解。

L學
多數人認為這個實驗中存在某種共萃的能鐘。當我們想到能暈，適當認真能薩總先在某處建
生，再被傳輸封另一處。就給悴電親影像或收音機中的音樂，是能量由A點放送到 點的結果，
B
我們也期待某種方盤由受試者傳送對他的 DMNA。但若要進行傳輸，從一點行遲到另一點必然
需要時詞。時悶不品太晨，也許只是十體分之秒，對從一點移動到另一點的傳統能蠹孺皆口，
已經足夠。
然醋，屁實驗的讓點在於，原子鐘(在百萬年內只有秒錯的誤差)顯示並未發覺時間聾。情
緒影響 同 步 發 生 在 DNA 上，根本不需要交換訊息。在量子層次上，受試者和 DHA 是同一模
式的一部分，來岳彼舵的訊息早已存在於彼位之內。它們早已連結一體。受試者講緒的能最
從未前往任何地芳，因其它早已存在於每一處。
我們希黨改變設界的所審期冀，包括療癒、心愛者的平安、中東地區或全球六十餘餾陷入戰
亂盟家的和平，並不需要自心中或腦海發括對所需的場麗，不需「派還」對任何地方。新禱

第四靈靈…朝椅邊，永不分離:生活在全像式字宙中
且在內心發生，也問時無所不在。
這個原理的含意非常深選。但要真正體會它對生命的影響，還必須檢驗全最闡運作方式的最
後…塊拼髓，即引發改變的力盤。假使萬物真的互相連結，且無所本在，那磨如果改變全像

133
 134\
圓的某一部分，會有什暸結果?答接或許將再度令你訝然。

無量之網﹒第之都
某處的改變意味著全面的改變
隨影《接觸未來》中，有些罔顧主角童年的畫面揀述了她父親聽然往生前，對她生命的影響。
他對主角建成目標的雄心壯舉總是給予支持，經常說女兒在未聚會一小步、一小步地完成偉
大之事。
這不僅是父母給孩子的好建議，顯然在是生命與意織全像闢運作的方式。當我們在這襄散點
小改變，在嘉襄又做點小故變，突恭聽敵乎一切就全變了。'某處的小變動，能永讓
改變整倡格局。
先知覺哲學家拉萃驛解釋了原因:「在一處發生的事件，也發生在其他地方;在某一時聞發生
的單惰，告發生在此後的時間中。沒杏什麼是『定域性的行不受限制僅能發生於某處某詩止
血抨定域性全最原睡覺…股肥大的力麓，甘地和接瑞莎修女等精韓導輯部為最佳的示範。在量
子世揮中，改變就是百人歌利亞，插進股力盤是以小搏大殺花草人的大衛。
全像富的每一部位都含有原蛤影像，改變任何片段，蠻化也會反應在闢像的總攏。多授獎
妙的鵲係:單純改變某處，竟能導致每一處也發生變化1從
. 大家懿熟悉的人體 DNA 上，即可
讀兒小改變影響整個系統的最佳案興。
報過現代結彈現場捌薩就知道，每人在現場留下的任何身體接替，都能拿來指認錯。只要讀
 查人員籃定出身體都位或來自﹒身體的任何東苗，例如…滴血、
斷發的指單，就能指認某人。DNA來，由身體的聽價部位並無所
能位都映照了聲體。單一DNA與體內所有的DNA〈突變除外)挺得
據估計，人組織平均約有五千萬兆馴的一鐘兆俯身D
體肉細胞，每餾細
M
A〈生命密磚)的決色鐘。算一算，人體內約有二十一一一億兆
轉餾更新細跑內的所有DNA'要花掉多詞少
A修時改
間物?種熱
的鬧藍D
盟時，並不需要還
過一次一蟹的鰱佐方式，慕按全像觀原理二旦發生變化，將會普及全體。
部或許會悶，為什麼這幫我的生命很重要?問題雖餘請聽明

宮發1m賣聲一紛紛淺，永不分離:生泊在全i象式宇宙中
之處在於呈現只改變某一處模式，即能大兢摸軒發巨大變化的
原理，因為我們叡乎說是如此運作。能體內的DHA、世界的
式等現象看來，我揖假乎是某個更偉大存在的全像蟬，本通我們
全像爭當中的全像式大腦
我記得曾在一九台
年代替過某部轉於人續大牆的紀錄片，片中外軒醫師正準
0

KJV
穹-M
H1 川
 13益;
的患者釋放出路部深處的壓力。醫師在患者軍戰清醒的
在全喜愛閩中，家韌的任…吾5位會反映出其他所有部泣，變化也出現在全體各處。即使將宇間分敏為自小塊，每一小域的路

無援之總﹒鎮之懿
狀態下，以幫探針刺激暴露在外的某峙的品大腦區域，檢觀
其與身體哪學龍位脊關。聲如嘗嘗探針鑼碰某處，患者
若「看見」顏色爆發觀來，該區位就被標一亦為視覺中、心。
撒開在明亮的手衛室報見活生生大朧的詭鸚蘊驗不談，
紀錄片之間以如此有趣，在於過程中對人類大路運作方
式的發現。影片顛一本大臘的特定區域受到電流刺激，龍
反映出整磁宇宙。某部位的改變(以淡色小方壞表示)也反映在每一鏡函中。 使患者看見顏信，但這控區域不符合傳說觀念中與棋力
輯關的部位。威覺像是某些部位學會了「看守悶在一般
預期中都是大臨其他部位的功能。
路神經學家卡爾﹒普車布單(照直言霄俗 5)在其革命性
工作中，發現大路功能比過去推謂的更有整體性。在普
盟布朗之前，人們相信大路就像一台驚人的生物電腦，
在特定區域僻存特定嶺型的資訊。在機械暨記噫模式中，
特定認噫和儲存位蠶是一對一口的關係。然而實驗結果就
未發現這種定域性的記憶。
紀錄片顯示大略不同部位也問樣「知道」其他部位的功
能。實驗吏證囊，移除動物臘中掌控特定功能的部位後，

長
動物仍保有該功能的記籠，並且繼續生活。換言之，記噫與輯部特定位單之問並無直接相對
關係。顯然，路部與記疇的對一機械觀點並非我們找到的解蓄，反之，一定發生了某梅奇
特而美好的事情。
普里 布 頭 在 九 七 0年代早期，率先發展一種可用來解釋實驗結果的有效模式，間為組織漸
認為大腦和記麓的運作模式有如全像醋。接索大躍處理資訊方式的實驗，說是證寶飽想法正
確能聞聽之一。當里布船運用早期研究來測試其骰說。一九四 0 年代的科學家丹尼斯﹒嘉伯
〈口。 單 位 的
σ♀監)運用了複雜的傳立黨轉換公式 (ZEa向呂學門口說，以發現者約瑟夫﹒縛立黨為
名)，起造的第三個全犧髓，並悶龍於…九七一年獲頒諾貝爾獎。普車布館假設大髓的議作方
式若真如全像聽那樣，能將資訊分布對大朧的所有柔軟油路中，應該就能像傅立葉公武一樣
處理 資 訊 。

J.L
不里

他區
的腦
璟細
整盤
確翼
ξH::.

重建
研波

盟運

資壟
鼠藥
方轉
有公

圓頂自
試

訊
息

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果醬

其布
然朝

大問
日益此

式聽
向式

全就
像能

的
摸
式
出
理用
證.

於，
洞，

第四撥一事哥掏錢，永不分離:生活在:iJ數至是宇宙中
當1
，
蕾里布朗在某次會談中，以「全權聞中能全像攝」的簡單比喻解釋他的大腦模型:「視覺系說
.••...
中的全姆總麗是 醫片全像屆 (3ZY古
Y唱O凶器)。m」
亦
w 即大影像的小部分。「聽餾影餘的組

......
成方式就像昆蟲的眼醋，是由于百個小晶體陌非一個大晶體所組成 當你面對該影像時，
種對的是所有盡面交繳呵成的統合調像。
誰有 L 例
述趣

寶是

果盟
。布

不波
其的

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關朗

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約息
高基
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生各

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臨草棚

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按相

將的
字解
宙釋
恩、問
命自
驗，

理，

137
 1381
是觀
全海

式像
像全

工圖

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將神
思經
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豆子輯
是為
監室
智麗
智理
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碎器
奮筆
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棋咒

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為
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誤
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級糞之網﹒第二三讀書
11i'il

1::1

莘莘
第樣的可能性暗祇我們是更大系統的一部分，是萊些真實相狀中之諸多真實
實相訣。在品的系統中，桂界可叫做"視語是在要深層且按本的真實摺巷中所發生事件的
射。眼前的宇宙，其寶是館人及集體思想將更深驛站明橫向的可能性，轉換為物質真實狀態的
結果。這種對自己和宇宙全然不間的新觀點，使我們得以荳接實踐照看可期蠶〈新構)的、
夢想的與想像的可能性。
瞥聽布朗的研費為道駱一可能性提出種思維。能認為，透過與爭當互動的大路食像模式，大
腦的運作使我們得泣擺得超站時空的經驗。在全像模式的路路中二切都有可能。想要經歷
潛在可能色的力量，品須以這種新聞枷線東看待自己，間一辦輯了，就會發生美好的單情:聽
說是煥然一語。
我們無法模稜稽可地視白己為可能性宇宙中強大的存在者，若「非」即且誓，沒有曖昧地
帶。進正是本嚼的重點。除非寄贈一曲，否則我們無法以不用方式思考自己。無驚之謂是個處
聽相連的全像闊，這值觀意指明，唯一能使我們受限的是心中的信念。
如古老的靈性思想所說，第濤的內心最深層告念築粗的無形之摘，是我們最堅崩的牢獄，卻
也是自由最強大的泉諒。聽管世界各璋的知搬傳說各異，卻一致指出:我們握有受因就臨臨
的機會，龍是唯一具有決定權的人。

均每'i--
芥子的力豔
普裝部臨的先驅作和關後其他人員的研究法果額示，人頓大腦的運作方式就知全
訊處理器。若軒個人覺如此，辦第體慰藉與意識也應如此。如今地球人口(及
六十麓，在無靈之網的容器中，錯錯人的心智全隸麗於一見龐大的覺知。
不誼每韻人的心智競異多大，都含有聲體意識所具備的棋棟。路路道龍鐘緝，人
直接接題。換言之，我們全擁有改變世界全像闊的力蠶。對某控人扭扭餌，聽不
是蠢的讀常方式，但對其他人面言，卻與其信念和經驗不謀間合。
科學研質證實這學原理為冀，並旦發現當屬體之中的人分享某一共向意
體之卦觀得殼力，甚至擴及憲會的建築輯之外。顯然，內在經驗能透還
傳轍，悶不受物增定律或閱過環境的最錯。這個現象可在超覺靜坐(
對擴大群眾的影響中擺得驗攏。

第四賣聲一絨線撞擊，永不分離:生活在全像式宇宙中
一九七二年，美關二十四崖人口起連一黨的城鎮，的當挖人(吾人
研究後，在地社群即體驗到有意義的改變。參與研究的人，探用特定
達世界和平的內在經驗。為了紀念議傷行者瑪哈暐希
V﹒ 碼
M戶
B)麟，間
m 特(將草色玄設法接
此項象稱為「瑪哈禮希效琴。薦哈謹希主張只要百分之一的人口童話
能轉低那群人口之中的暴力與完罪。
譚心廿一實設和類似研究最後龍成一頭指標性計畫「中東關際和平
。'
，《品­
H1 、
 ,
140'
年刊載於《衡突解快期河》(台電話。何也安H
全F扎
h。ON丸
g。H 這)。問一九
0八

~藝工工會書
年代初期，在扶起到 i
撥臼嫩戰爭期憫，參與著接受超覺靜安技窮軒轅後，在體內創造和平現象，而非只是單純在

•
買車激之嘉德
腦海中思考戒祈鵰和平到來。
在每個月幾個特定臼乎與每天特定時筒中，這些人被安置在飽受戰爭躁醋的中東站富。當龍
們處於和平狀態中，聽怖事件、提彈、、交潛意外的頻率全都下降，然高一日一離開和平
狀態，統計數字不降設升。:小部分人口內在達到和平哼，題達
世界也將祥和寧靜。
研究結果也將一遁的嘴幾皂、最臣，甚至連丹酒期都帶撒在內，由於結果始終如，研究人
員因此得以確認，要使內在…經驗反映封間遭世界所需的最少人數是甘分之一人口數的一千芳程。
這是敢動效果所需的基本人數，參與的人驢多，成果鱷明顯。體管無法金錢理解為衛會者如
此效應，但竇驗結果與額達佳證實效應確實存在。此原理可應用在生活中的任借鸝體，一小論
是小社群、教會聚會、大草草或整倍地球比自然。要計算出一個屬體內需要多少人
平祈願及療麓，公式建議如下:
L判定現有總人數。
1計算出輯人數的話分之一(將步驟一得出的數字乘以 0. 二。
的平芳喂(在計算機上打入步驟一一得出的數字，接著按下J 功能鍵)。
以此公式待站的數字可能比我們預期的東小。例如，在擁有 莒萬人的城市中，總共只需

蠱
 宙人。在六議人口的控界襄'只需要八千人。公式代表的是敢動此程序所需的最少
發與者麓多，效應盤棋發生。雖然這些研究位值得加以深入探索，卻也問時諸實效
就非偶然。
心一盤棋叢書霧中層層，所幣單少晶晶
或許議就是為街許多會蠶的古老思想都強調幅入當整體的重要性。關於信念的
的織管是耶穌擺闊全盤原理，說明一個人只需要一懿信舟，就足以打開通往更大
門。他說:「事實上，你的信心若有芥子那麼大，就可以嵩山
o』說
山:「從這襄移動到
就會移動。對你來說沒奮不可能的事。」川下一節將討論這究竟代表什麼意義
路先鷺清「信、心」(室內冒)是什麼意思。

第四軍一朝相遷，永不分離:生活在全像;r.\字筒中
信心一詞有時帶春一點檔消絡使特質，因為它經常被聯碧海缺乏明黯築磁文悴
時聽到的♂圓目的信心了我認為並沒有所謂絕對宙間的偉、心。在內心深處，
於事物「現況」與「可能狀況」闊的深度總結所聽瓏的感覺。我們也許無法隨
法解釋為仰自己會如此能鵬總菜單，但心中的借念對我們來說額是真實無疑
偕心的器艙。
不過，有一種情心確簣奠基於種盟的先進科學，有最子物理的發現佐證。我

141
 142)
單討論曲，為何單純的觀察能夠改變物質世界。所害的量子詮釋都同意在其多盤可能性的字

終獲之擒，第二部
當中，同時存在許多真實相跌。如實驗衛證，我們觀察某物的這個舉動，即有意攏的觀槃，
促使諸多可能性之一被鎖定起我鼎的真實狀態。換言之，我們在觀察時所抱持的期待或權念，
是在可愉悅濃湯中，「選擇」某一可能位成為「真實」經驗的要素。
在此前捕下，耶穌軒說的措心，摸不只是籍用字血恩來象徵山將移動而已。這個有聽千年歷史
的寓霄，傳授的是一報智力的話話，使我們得以能既存的無數可能性中選擇真實狀態。如奈

•..••
維爾對於倍心的清晰描達，在「堅持自滿足溺 」的舉動下，「世界必得服從恕的
假設已間從移山的研子看來，當我們確實知滑，道股桶持此曠日發生的信心/信念
/假設，是把該可能性推入真實狀態的能蠶。'山別無選擇，它
必須移動。
下列案例說明了這頭信心與建念，有多瘦簡單、自然，而且能打開通往無數可能梭的門:
你略為轉念，就能在世上觀造出巨大的轉變。
幾年前，我有幸自諾在生紛紛上等問「移山」的事蹟。這一次，所謂的「大山」位中年婦女
膀脫中致命的腫瘤。西醫診臨出婦女體內有個巨大的惡性腫瘤，認為已無法買刀剪除。在飯
店大廳臨時布置的教室中，講師為我們播放一段他製作的影片，當時他在中屬北京一所不施
'親眼岳錯了…神寄療癒過程。問
、旦成功率臨一個間的醫院之。在寒喧和介貂引言等研行程序
後，我們對即將觀瓏的影片已有所了解。講師強調影片的目的是要農現每聽人都真有療癒的
力量。道不是醫院的廣告，也不是要鼓勵擴危患者簡動地前柱北京。我們即將岳醋的事蹟岱
能在教盤或家中的客廳發生。能說療攝的輔鍵在於以非侵入性和慈悲的方式，將注意力集中
在自己成關切對象(取得當事人間意)的情緒和能麓的能力。
片中的婦人嘗試過所有方法後抱持最後一鍍希望來到這家醫院。醫院強調健康是幫人的責任，
也提供肯定生命的新生游方式，而非單純兵是「醫能可鼎的被把人迂回家。新生活﹒方式包括新
飲食習雷，從事握和運動以提升體內的生命力(黨)，以及薪式呼稜法。遵循簡單的改變，患
者的身體便足以承受接下來的療瘡。
在手持攝影機的震臣中，肛門肘腫瘤的婦人鑽在醫院推床上，神智清醒，並末施打鎮定劑或麻醉
樂。後方站著三位穿著白梅的治療師二位超音波技師聳在前醋，握著能產生超音波影指揮以
檢棋體內聽瘤的掃描器。講師告訴我們，影片並不聽皂然節目那般毫無疑邊，例如在幾秒內
快讓播完玫瑰連續數目的開花過程。影片播放的是實際花費的時閥，如批才能見識真正的治

第四章…頓總遂，永不分離:生活在全像放字密中
療功 效 。
影片很鐘，僅歷時四分鐘。在這段時間，我偶目睹商先醫學樣準中所謂的奇韻。然而，在無
黨之緝的全像脈絡，中，一切合惜合理。治療師們以同一個字來強化自己體內某種特定聽覺的
品臂，並單純處在婦女己經瘖瘤的讀絡中。道令人聯想起奈誰爾的引導:「把未來的夢想躍
的雖然他們都知道在農詞療程的前一封臆撞早
起當下的事實 i.e-表現出願望日連成的戚覽。 LM
巴存在，卻也認為腫瘤的存在只是話多可能盤中的一儡。那一天，他們敢動召喚另一種可能
性的蜜碼，運用無量之網能理解與朋躍的括一苔，也就是受人頹情緒指引的能讓(見第三章)，

143
 144)
東進行治療。

黨軍最之經﹒第二部
我們看著治療師，聽見他們讓複聽講某種新騙文，意思大約約是「日成就、巳或說:最初散乎
毫無動靜，獎然間腫瘤開始變得忽聽恕瑰，做閥混插播在不問瑰寶之間。我們帶著敬畏的心情，

......
鴉雀無聲增嚼著體幕。幾勝錯後，聽瘤聽得模糊，然後在露面上完全消失 腫瘤不見了!
其餾…切藥物就和幾秒鱗前棺悶，搶了茄顆威脅婦人性命的腫瘤之外，全都一模一樣。房間
沒有改變，治療飾和技師仍然在場，沒有任何地方看起來「有鬼」，只有原本使婦 λ 詮會瀕危
的情形浩失。
記得自己當詩心中想到「只要一點告公說能移山」的古老學誠，骷反常油去以為移山只是個能
喻，當下甜頭臼輝是貨真價蟹的事實。平方線的合式，醫院中參與的人數設實
了意識能直接影響人類的聖賢狀態。
療程中共有六餾人在場合一位治療館、一位技師、一位攝影攝和接受浩療的婦人)。應用該公式，
在場人數的巨分之一的平方根僅 0. 二皂白個人!只要不到一人絕對確借療癮且聽完成，就
能改變婦人的生理真實狀態。
儘管參與這種案慎的人數椏少，合式依然奏效。如前甜所誨，進餾數字是殷勤新其實狀態用
需的閉眼少人數。現場所有人叮叮能都感受對綿的痛撼，而且婚的身體只花了一一分四十砂鼓鼓映
出他們的真黨眾態。
我取得授權，在世界各地為許多觀眾播放該影片，其中包括杏壇人士。觀眾的反映不一，但
都在頓期之內。當療癒發生時，現場通常陷入想暫的沉寂，因為觀窯的在內心和腦海中理解
眼前所見。沉寂之後，隨之時來時是喜悅的嘆息和笑聲，乃至掌聲。對某駱一人而苦，道段影
片肯定他們自深信的事物。真正看見事情的可能性像，遵信心世受制的知持。
心存懷疑的人通常會問:「餵使這是真的，為街我們不知道?」我則由答:「你現在知道了
下留問題給往是:「療效能持續多久?」研究穎一本患者若能持續醫院教導的有益生活的營
崢圾和運動方式，五年後的存活率高達百分之九十五。
人往往渴望相信，但太多人叉的為無法受惠於現代科技捕時織對挫折，所以看完影片後，飽們
不禁喃贖瞋息說:「叫過太簡單了
je-不
- 可能這麼容易 」我的問聽則是:「為相要期待任何不
j
如意呢?」在無量之騁的全像世界中，一切都看可能，我研主導署，自己的可能髓。
若一味相信我們在「這真可甜可能性在「他處可有時候會讓人覺得可能性遙不可及。用
雄無蠶之網如何運作的規則，問樣也告訴我們，在更深層的其實相狀中，我們以為的「

章發您畫畫一戰街潑，永不分離:生活在全像或宇宙中
其賽就是這尪義可皮之掠然。一切端者如何在…片可能性之中君待自己。
明創一切經驗早已存在的講理之後(包括最可怕的折磨與最美妙的狂著在內)，自
現自己擁有瓦解那聲介入性的干擾空間並將可能性嗜入生囂的力量。高透過想像
信念的無聲一甜甜苦，即可掌握這股力量。

145
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Merhige) 輸棋，枷 I\OOID 特丹態。

6:也姆雷 4 0

~Ervin Laszlo,“New Concepts of Matter, Life and Mind ," a paper publíshed with pennission by Physli就 at the
Website: www.physlink.comÆducationJessay_laszlo.cfm.

D Francis Harold Cook, Hu心yen Buddhism, p. 2.

B 告咆~~刊 o

εL誼zlo，啊。吭IConce抖。f Matter, Life and Mind.們

ê Karl Pribra訟， as quoted in an interview by Daniel Golem紹，“ Pribram: The Magel1 an of Brain SCience," on the
SyberVision Website: www.sybervision.com/Golflholo怠ram.htm.

é3:罰金量控刊。

皂“lnternational Peace Project in the Middle East" , The Journal ofCoriflict Resolution, p. 778.

5 “Ma的ew 17:20 ," The New lerusalem Bible: The Complete Textofthe A即ient Canon of the Scriptures , Stand Edi泌的
Hemy Wansbrough , ed. (New York: Doubleda)凡的98): p. 1129.

g Nevil1e , The Power ofAwareness, p. 118.

2{1 極齡 i 患磁緩嘸嶸你幫:>> (/0 1 Miracles of Natural Healing) 恥也布韋〈曙部鞠段史研咐叫如起曙惜 (Chi削
LeF的增無端吩縈撥電棒。~:::譜.. www.chilel-qigong.com 0

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147 第四連一朝紹淫，永不分離:生活在:i:f:象文電宇宙中
 148;
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此地即他方，此刻即彼時 ..
在無量之網中跳躍時空
啥時間鳴金不是農鑫都由事。
它並亦即離向流豔'
未來與單拉開時存在。
il 物灣學家晶質因斯續三八七九 i 一九五五)
@時間防止一切問時發生。
ij 物理學﹒家約翰﹒憊勒(一九三81)
 可垃卡 J間/對等待的人而言太緩慢/對恐懼的人言而太快速/對悲傷的人而言太漫長/
----、-
-H 口對歡喜的人而言太短暫/但對心中有愛的人/時間不存在。」詩人亨利﹒范﹒戴
353E)
克(目。 為我們點醒人類與時間的諷刺關係。
時間可能是人類所有經驗中最撲朔迷離的一種，我們既無法捕捉時間，也無法攝影存證。一
反日光節約時間所指涉的意義，我們更不可能收集時間，留到稍後再用。試圖描述時間在生
命中的意義時，能使用的只有具相對戚的文字，例如某事發生在過去的那時，或現在的此
時，要不然就是未來某時。我們只能透過發生於其中的事物來描述時間。
千百年來，神祕難解的時間一直是人類注意的焦點。過去以來，我們有充分理由在數不盡的
歲月裹，努力發明與改良能追蹤時間週期和週期內的循環系統。譬如，若想知道何時該播種
作物，以支撐整個文明生活，就必須了解自上次收成後，過了多少日子以及幾次月亮週期和

第五章此地I!P他方，此刻即彼時:在無量之網中跳路時空
虧蝕。古老的計時系統對此有詳盡的紀錄。馬雅曆法從西元前三二三年(五千多年前)就
開始計算時間週期，而印度曆法系統更早在四百萬年前，便已追蹤創世週期的進展 1.
二十世紀以前，西方世界對時間的看法仍相當詩意，認為時間是一種人類經驗的人為產品。
哲學家尚保羅﹒沙特 七S
(HO 色的呂立描述我們與時間的關係是三種特殊的分離 一種帶

..
來結合的分割」。然而愛因斯坦於一九 O 五年發表相對論後，詩意的觀點發生了變化。相對
論問世之前，時間被認為是獨立的經驗，與定義空間的長寬高毫無關連，但愛因斯坦的理論
卻主張空間與時間密不可分。他說，時間與空間共同創造出四度空間，那是個超越我們熟悉
的三度空間經驗的領域。於是突然間，時間不再只是個平凡的哲學概念，而是一股需要認真

! 149
 150;
看待的力點點。

實是量之網﹒第二懿
愛臨斯坦還組對現額事實的簡單敘述，措擋了時間神諧的本麓，給我們對馬爵的認知帶來新
的意義:「過去、現在與未來之闊的差別，只是一轎穎題不退的幻覺。」
m愛
w 國斯明如此強力
的斷話，完全改變我們對自己與時間關係的看法。想想看這其中的意義，假使過去興未來全
存在於當下還一刻，該如何與它們溝通?又能否進行時間旅符?
愛因斯組發表如說大膽一胃口論之前，前述問題引發的可能喔，早已激發科學家、神秘主義者和
作家的好奇、心。從換及奉獻給詩觀經驗的祕密寄轍，臣赫伯特﹒論指﹒威爾
-斯 主色的)
P要
於一八九五年出版的輯典鷺棟小說《時聞機器》(泣的吋遠遠建設法忌，期盼擁有在時聞之流
中搭使蔥的能力，一小器擴獲了人類的想像力，也充斥在我們的夢想中。我們對詩揖旅行的迷
戀和人糊糊的歷史一樣在老，對時間的疑問的恨水無止譚。
時間是真實的嗎?沒有我們，時間是否存在?將闊的意義與韓識有無關連?'我輯有能
力或權利打斷它柱前滾動的超勢，以聽探未來，成者拜訪過去控與故人溝通嗎?我們能否與
其他經闕，乃至與和我們共享此刻的其他世界接觸呢?
下一節搗故事中，由於「此站」和「他處」的界線並不明嗨，進需信撓我們最新思考時間在
生命中的真正意義。
超越時間的話息
 ﹒往信斯明(出Ezapg門的窗口)和朱蒂斯﹒李文佛(門
MM
M CM
&tgg哥拉)於《在轉角過見奇
闢》 (MEb
護這息封閉 NEO 汪古QJMCEnESSM
器問Y足C3句話荐)這本聽攝入、心的書中，分
yh
享了一則瞬按原諒的神奇故事。爪的蠹管我已盡力措提蹄地則令人驚嘆故事的精髓，仍希望
會能閱鵲俯臥文，以護體驗故事的完藥性。故事中的車諒是如此強大，甚至超越了時間，不
增添故事盎然趣味，位摸我想在此與你分享。
父親的死訊裳攏了喬伊。，聽提他十九歲那年，品判家中傳統的指太信件提出質疑擾，便不
與父親說地話。對父親晶宮，對古老的哲琨心有存授，是最不可原諒的恥辱。他威脅兔子
須接受，發己的板，不可質疑，否則將心終止丈子關係。喬伊無法達到父親的要求，
探索世界。飽和父親提屁不曾再說蠅一次話。
調友在印度某家+咖啡廳找到喬伊'傅建了她父親的死訊。喬伊得知又親喵世的
趕回家，擺開始探索島己的猶太傳承。自己的背景和驚丈銳的了解所發來的新

第五童醫忱地即他方，此刻那紋絲:教無處之網中彭已經E寄望
轟動，於是計畫進行一錯獨人的朝恥主義，前往家人傳
ll承以
之色義
持的。 起點
故箏在此出現一聽神秘而深刻的轉折，使我們得以洞悉無蠶之緝的力量。
喬伊來封耶路撒冷的哭藉前，那是古老寺廟閣牆的一部分，寺廟在兩千年曾遭到
下這片錯。傳統猶太人每天封此禮拜建
，念誦千年不變的禱誨。
喬伊寫了張紙梅給父親，述說她的愛，並且請求車
或諒 他苦對
的痛 。家 人，絕打算依
然後
館習俗，把紙條留在石搗原有灰漿脫落後達成的裂縫中。當他找到適當的位荳放

151
 152)
發生了一件函、方磚統科學無法合理解釋的神奇事件。

黨軍績之總﹒第二部
正當喬伊拉紙條莖入牆縫之際，另一張紙碌突然從右縫間掉落到他腳邊。那是某人所寫的祈
禱文，可能在幾星期或幾個月前就已放進去。喬伊伸手給起紙條，突義感受制叫某種奇特的感
覺。
他打聞紙碌，閱讀內容，最後認出了字跡，是 A親
X 的筆跡!那是父說過世前所寫，並且留在
石蜂土的紙錯。字條裳述說了他嘴兒子的愛，並且請求上帝的原諒。不久前的某個時間，喬
伊峙父親忠旅行來到喬伊此刻佇立的冉一路點。在出人意料的共特轉軒中，父親把他的祈禱
放荳在石牆上，紙條一直留在那冉一位笠，到楊伊晶。
真是錯令人震攝的故事 1世
. 間怎麼可能發生如此特殊的事情?顯然在各種萬寶相狀與世界之
詞，正在進行某種溝通。喬伊生活在現在的讀域，也就是「說撓的控o與 儘」
管他襄的又親
巴不在人霞，擔太教徒相信他的存在於啥夏鷹即 (E'
USa-5)，即天堂之中，那是超越人
的
類世界之井的領域。他們租借兩餾控與闊疇，存在於此刻，並且能互梧溝通。
h親
雖她叭叭喬 x 的訊息如何抵連他手中的機制可能永議是個髓，可以確蓓的是:要使費伊接收
伊
到文親告龍與他接觸的徵沌，踏人聽忽然有某種瘤細，並且有錯裝分，為此關領域的經驗提
供容器。無量之網就是這鋼容器，它完全持合古人對天堂的描述;第擺擺魄的絮，
過去、現在與未來。
建議無鑫之稱道過橋樑'喬伊和艾麗得以發展出某種美麗高珍貴的連髓。某種超越了時間、

也益
 空餌，甚至(在成故事中〉超藤生死的講瘤，為一對父子帶來心靈的療獵，完成簇程。
創造出位地與他處，臨時問引發領略和此詞，思此必須吏深入探討人額與空間和時闊的關
係，才能了解此類事件如何發生、為何發生。
此地即權方
報如宇宙和其中的一切真如寮驗所證，全存在於無量之網容器中，就得一商品軒定義空間興時
的觀念。我們甚至會發現，種似將我們與彼此和心愛的人分隔開來的距離，實際上分離的
有我軒的身體。如轎伊與其父的敘事所示，我們內在有某種東間，不為距離或傳說物理定
所限棋。
雖然活雖可能哇聽起來像科幻小說的傳誨，卻也是嚴肅的科學研究主髓。事實上，

草草茲通此地即他方， 1紀要IJI'lP彼時:在無激之緝令務單翟時空
時，美盟與前霹髒都投入大筆經脅，試置了解建結一明真韌的無蠶之輯究竟有多其實。這
飽級強權尤其想知道我們能否混過無量之網，以公智穿梭於護方，進行無謂的搖
一種運用心靈能力的心電路驗。實驗結果和近年來的實臨一幫影驚人相椒，甚至
額的腳本。這些實驗也使得項實與小說館已然模糊的界線更加曖昧不諦。
…九七0年代，美盟正式展開輯查，探究利用心智在無蠶之網中「漫遲」的可能鞋，
探遠方和自標敵人。美盟中央情報局聽聽了早窮的實驗，利用心靈特別籲麗的人
嚴密古話可EFT小
- 梅語言或視覺線樂部能戚應到悔人經驗的韻體)，讓他們將心智專注於
機蜜地草。距(踐者成功後又接受進一步說線，以便能更詳細描述發現的購物

153
 154:
的們這〉苦的「鹿標揮賠」 (的
ng 計畫，日後成海史丹佛研究院著名遙視研究
寄:。2bgg)

無置之網﹒第二嘗嘗
的前身之一。
儘管說某駱一方面而言，講觀散乎有些「這不可及」，其實卻有可靠的讓子原理為鑫瓏，本書
巴經探言過其中部分原理。…般認言，遙瞬之所以能成功，接歸功於暈乎物理學的概念，也
就是看假堅閣且儂說分離的事駒，其實是以某種宇宙能量場的影式存在，是互相連結。比方
說，我們手中囂的英贈與殼，從輩子觀點看來，它的能量其實無所不在。貝殼不僅只存在於
手掌這個獨險的區域，劉說可說它是「非定域的」。
點來意多科舉家接受了宇宙、舉一球乃至人體為非定域性物體的實驗證據，岱就是說，我們無
時無刻無所不在。如第四章中的躍黨﹒塔格照言，儘管我軒的實體可能復說分離，卻能進行
瞬聞滑油，這說是遙騙的轉禱。
實際上，參與廠蝶揮輯計葷的講觀者，還蟻，會如何擁有清醒的、三神智清晰」的夢境。在議
現狀態中，他們讓黨報自由專控於特定區域，這控區域可以是時…棟樓的另一偏房閱或建璋
的另一端。塔格解釋宇宿在量子嶺城的繼站住時說:「描述發生在蟬聯籠遠地麗的叫事件，並
不會比描達對街的狀混盟難。」仰遙讀者接受長達三年的研練指示後，才展開機密任務。
英輯軍方遙視訐鑫緝館直到最近才解密公諸於麓，其中描述了至少兩種觀纜法。第一種請海
達標搖啊，由遙輯發描述在以經緯度揀一涼的特定地理座標中，所發現的事物;其次是以一連
串的放鬆與其想技巧為基礎的延展式遙頭。
體管遙擺擺程方法不持良緝關各異，但一般龍言，遙視者會先進入溫和的放鬆狀態，器為他
們在這個狀態中聽加闊放，更能接收觀議方梅聽當印象。湛程中，遲常有另一人擔任引導角
色，協助敦促遙棋者去觀藩特定的細節。遙觀者還抽一系與規則粥，來辨別哪些印象在特定
「任務」中屬於重要資訊，並詳盡描述觀看割的細節。引導者的督龍似乎使道種受控髓的遙
曬型態，有別於在睡夢中自然發生的清斬夢境。
這親備來的資訊，對撥密麓生盤大影響，在海情報收集農聞耘詩代，減少特勤人員的風險，
但只雄持到一九九 0年代中期，闖搞計鑫還對終結。道控遙說任窮擁有令人好奇的代號，警
如星門計畫 (paE皆是位同0
，)而最後一項計盤在…九九五年「正式」結束。聽管遙視計盤閉一
樣藐其「邊緣」科學，甚至不被軍方搗懷疑論者承認，但有多起遙視任務鑽得證贅，其成功
並無法歸因於巧合，其中某些甚至可能挽救過人命。
一九九一年波斯灣戰爭期憫，總服者接受指示，在伊拉克語單診漠中尋找敵人單葳飛彈的地

第2王軍醫 jtlj也II[J他方，此刻IIIJf.i1lll寄:殺無直置之稱中跳躍將按
點。 m、
w 審視針鑫成路找對特定的飛嬋娟在站，排除掉其的指點的可能性。這種、心靈搜尋法的話
處顯訶易見，間社綺麗誠可能隱藏武器的地點數量，節省了持閱、燃料和人就錢，要麓寞的是減
少部隊犧牲生命。遙距搜尋致命武器的能力，對於傳統上、必須在睡面進行搜索任務的士兵而
'降做了許多聽餒。
我選擇在此提出這些針黨和技術'是器為它們成功體實我們聲無置之網的商項認矩。首先，
它們再度顯示無量之輯的存在。要使我們的某部分能在人不離間鹿仗的狀態宇旅行到護方，
看見完全真實的事物，必然存在某種便意識得以穿麓的物質。我聽眾述的議點槳，不論自樑

f 155
 156)
何在，遙視者都種得見。其次，引禪遙視得以成功的能量本質，顯示全像式連結似乎是入

會It.之綴，第二是E
本身的一部分。在無麗之續存在的語據下，聽此一一關於我們是誰
i， 如中
空間 倚運在
作時的摺
當觀念逐漸瓦解。
反映真實狀戀的語言
話方科舉才攤開始了解在…切桓連的前提下，我們與僻、悟和空醋的關保，但原性民的?巴明
其間的關聯。瞥如，語言學家斑傑明﹒李﹒決爾夫
oa(
卻即話ZFO仰者自抖。阿拉在探索霍比扭扭
當時發現，他悟的鬧鬧直接反映其事當觀，對人穎的看法與我們對自己的典智者法也非
間，他們認為世界是個單整體，一切萬物轉在源頭相連。
法爾夫在其創新的《括一宮、思想與其實狀態》(甘美是她食品。設立抖。是勾心急。
概述賽比族的世界觀:「在霍比族的觀念真，詩揖消失了，空間也改變了，牛韻的古典
或我偎直覺所認知的那錯晶質、即疇的永恆空間，也不
o」復
偷存 在一眉之，霍比族對時間、
摸吭
空醋、距離和真實狀態的看法，說是不問於我們。在地們的眼囂，我們生活在一個鞏俐
連結，而立「此刻」正在發生中的活躍世界一義。飽們的冊的中的反映出這錦觀點。
比方說，我們單向海洋，看見過波浪時，可能會說:「看那泊波浪。」但我們知道那道波
浪並不獨立存在，而是仰的真其他波浪才存在。「若非議通語言的投射，沒有人能看見讓
浪。」、法爾夫說。約我們看見是「變化無窮、波浪起伏的議動狀態的表圈。」然而，在黨比
一宙中，謀遠者會說海洋正在「起浪」'籍以描述海水當下的運動。法幫夫進一步說明:

v
河之戶口
 動人
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述們

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的，
我

聽
自樣的，傳統的霍比信仰對詩問世另有觀艷。法爾夫在研究中發現，「已具體實現的一場，

......
串現存或所有廠當及歷史上的物質宇宙斯能運用的一切組成與過去毫無甚缸，但髒
現在
除了我們稱為未來的一切 cLm告
w 說是說，霍比族只用同樣的語詞描述「現、況」或已發生的事
物。從前間對蠶子可能性的討議審來，)還種時閉和語言觀點完全合情合理，盟海霍誌
的纜、攝禪後的可能性，對未來則每詩閱鼓狀態。
從權比紹智闖闖舍的意蟻，對這聽菜艷的實證在肉等諸多設據二再顛示我們與空輯和時間的
關係'顯然不懂止於游去轉競無知能已。和物掰一騙子的精髓揭示了時空是不可分囂的。自
單新思考在無量之稱中距離對說們的意義縛，議無疑問也必須讓新考蠶自己與時闊的觀係。
這正是最有輯之魔。

第五重重此地即他方，此刻t! nt按時;狂熱麗堂品生網中跳躍時空
彼時即此刻
除了要在球隊活動前未話束前，把孩子送達足球場練習，或者確保自己能準詩封達襪
飛機之外，時間究竟是何物?構成日子的分分秒秒，真如本章引言中蕙鞍無說的，是
…切不單於能攪成盟的機幫嗎?聽使無人知道時間的存在，它是否依然存在?
或許， 步的問題應該是:發生在時間中的事物是否已經「國定不變」?還是宇宙中的事

! 157
件巴銘記在時龍之流中，且逐步上演成我們的生活?又或者時間其實楚可形艷的?若是如

無置之縮﹒第二部
此，那麼在其中發生的事停依然可變嗎?
傳統想法認為時館只能聽向行攏，也就是往前去，發漿油的購物，巳…經蝕摟在時空的脈絡
中。然而，實驗證據部指出，我們對於過去與現在的概念，或許不夠噱理清醋。囡為時間不
權如愛閻斯細一照說，叫骷髏向移動，而且令天搗譯擇似乎可以改變昨天發生的事情。一場於
一九八五年游行的黨驗，就是為了競寶造但可能霞。實驗結果和我們對於詩爵的認知完全相
皮，其後隱含的意義更是令人訝異。
為了進行研究，物理學家蕙勒將著名的雙狹縫實驗站以變色，用來測試現在海議去的影響。
在此我先對第二章兮認的原始實驗簡述如下。
報目標一顆量子粒子(充子)發射，此目標能禎灘光子揖連的狀態是物質粒子或能量波。不
逸，抵連自機前它品獲穿麗梅狹綠的擋板。神奇之處在扭，光子似乎「知道」撞較有一道還
是關譜狹攏。
當擋板只有道狹縫，拉子旅行和抵達目的地的狀態說如敢程時一樣，仍是鞋子。但是擋板
若有時道狹縫，敢程詩雖是鞋子，卻在穿越擋按時以能量波的方式同時穿錯歸還設攏，
以波的形式抵達目的地。
實驗結果:由於執行實驗的科學家是唯 知道擋板上接譜數的人，因此他們的知識以某種形
式影響了光子的行為。
也聽鞍實驗的機化眼中，害關總誰晃，居來測試他對過去與現在的概念。始把黨驗改成光子
只在通護擋叡後、抵達目的地前被觀察。，光子尼總在前往目標的路上時，實驗者﹒汁，
決定要如何觀看它。
他設計了兩種方式以得知光子巳抵達締約點。一般利島鏡頭在視覺上當作它建粒子來「觀
賴」，另一備方式是輯用屏幕，當成渡來進行路應。這頓作法很重要，因為過去的實驗顯
示光子會依接受觀察的方式，遵續對方預期的方式表現，也說是說，儸使以粒子方式棋盤光
子，它們就會變成缸子，若以渡的形式測壘，則會變成波。
臨攏，在這個實驗裳，每使觀察者決定以鞋子看待光子，鏡頭將會就位，昂光子只穿越一道
狹鰱;如果是決定以波的形式運行，目標屏審期韓持在定位，光子將以波的形式問時穿紹師
道狹縫。黨聽聽鐘就在於:觀察者是在實驗展關後(即當下)才做皇訣娃，而這會決定盤子

第五攀比1轍。他方，此刻llP紋絲;從無黨置之網中跳躍戀愛
在實驗膝關時的行為表現(即過去)。聽勒將此灘試會名為「延遲選彈實i
驗
忌。」
心(忌 已已是在
。以幫位學串門)。
根據實驗所示，我們這世界〈物質蟬次)所知道的時閉，似乎對輩子頭城(能蠶紹層次)驚無
影響。蔥勒認為，後來的路蟬若能決定發盤於過去的事件，他就能只選擇在事件發生後才知
道事暫的鸝性。」陶鑄話中的含意撓我們與時間的關係陣歡更多可能性。惠勒的說法潛露，今
日的、選擇，其實能攻接影響還去白發生的事物。報使其是如此，所有切即將改輯:
是真的嗎?我們現在傲的決定，一句泣影響革成決定已發生的一購物?許多棒大型人曾經說道，
人看能力招驢最深貓的痛腎，那麼惜這能力可擴張到改寫使痛苦發生的議表事件嗎?想及

159
 ,160
此問題，我不禁想起電影《回到未來》(出 REir 為2旨是)中，主角馬蒂﹒麥夫來(星旦河

無量之網﹒第二部
ZCET由米高﹒福克斯〔軍各主早已飾演)有機會改寫過去後，所導致的混亂情況。但假
使我們能從上個世紀的戰爭，或才剛經歷的離婚痛苦中學到經驗，並在今日做出防止事情發
生的決定，想像會產生怎樣的可能性。若可能的話，這就相當於擁有量子橡皮擦，允許我們
改變為人類帶來痛苦的事件的發展方向。
而這襄所提出的問題，正好是雙狹縫實驗的另一變化版本。有趣的是，實驗名稱真的叫做「量
子橡皮擦」實驗。聽起來很複雜，解釋起來其實很簡單，其含意更具粉碎典型思考模式的威力。
基本上，這個實驗顯示粒子在實驗開始時的行為，似乎完全取決於實驗結束後才發生的
事件。 m換言之，現在具有改變已經發生的過去的力量，亦即所謂的「量子擦除效應」
(AZS
臣ERBROFCC.發
， -生在後的事實，可以改變(「擦除」)在更早時間點中粒子的行為
方式。
此處要間的是 效應只適用於量子粒子，或者也適用於我們?
..
雖然我們是由粒子組成，或許是意識將我們鎖定在各種被視為是真實狀態的戚知事件之中，
包括戰爭、折磨、離婚、貧窮和疾病。或許，事情不僅如此，我們可能已經藉由學習錯誤，
改變了過去，而且一直這麼做。或許，我們現在的選擇往回影響到過去的事件，已是一種常
態現象，以致於我們對此毫無察覺，也不曾加以思考。
或許今日所見的世界，即使有時看起來艱難無比'卻是我們已學到的成果，被往回反射到現
在的結果。點值得再深入思考。不過自揖問話，研究結果位乎支持這積假說。懇懇，我
們的世界若果真聽鵲宇宙阻饋循嘿，即目前的學習正心化改機混去，道具有什麼樣的意義;至
少，這暗示了今巨的堂界，是學習後的成果。若沒有這也教酬，情況可能會更糟，

?
不論是否真能影響過去，我們此刻的選擇毫無疑問將決定現在與未來。而過去、現在與未
來，…江省正共存於槃靈之網這個容器中。身其顯的一部分，我前當然能夠藉由對自己的生命
有意義且有用的方式與之滑油。根據科學黨髓的成果，以及珍蠢的古老傳承思想幫述，我們
諸實具有此能力。前頭章節中各種研究的共混點，
ι我們是無量之緝的一部分。
?沁人無情緒〈倍念、單待、風覺〉是與無量之網溝通的語言。

書窩里王軍軍此地.!I1lt也芳，此刻那紋絲:在無食之顯'1l21蜂蜜將受
有趣的妞，雖狹小可能是巧合，個有強經驗在接督教聽聽中讓封翻除，並受劉青方文化的防
堵。不過，今天一切正在改變中，我價鼓路男性製禪讓自己的情緒，女性則閱蛤諜索新的方
法，以展現本來說存在於本質中的力量。情緒、聽覺和信念額然是無黨之網的語言，情緒中
有某種特性，使我們能以強烈的、療攘的龔自然的方式，來體驗與宇宙相連的話蠶場。
此刻的問姆是:「假使我們正在與無護之軒說話，如何能知道它已給予回應?」穆使我們的
厲覺、情緒、權念和新購正 hm
宇-闊m
的籃子物價提供建構數囑，那麼我們的身體、生命和人際
聽係，如何反意我們與無蠶之謂的對話?若要問答道駱一問題，必須先了解與宇宙對話的第一
笛，也就是該如德閱讀來自無量之緝的訊息。

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 '('1',
一、。

出個叫綴﹒恩村剩騷
:雖甜]

2 The Expanded Quotable Einste說， p.75.

6:Yitta Halberstam and Judith Leventhal , Small Mir，αcles: Extraordinary Coincidences From Everyday Life (Avon , MA:
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~Russel1 11位毯， from Suspect Ze ro DVD.

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這~ BenjanlÍn Le e Whorj. Language, Thougl，杖， and Reali紗， John B. Carroll ，。成 (Cambrid，阱， MA: 說πPre紹， 1964): pp.
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ε 也吋腔斗恥峙262\眠。

ε 也咆~I!['刊。

ε 也岐要E 斗航海鳥59~ 0

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 164}
無置之網﹒第三部
宇宙正在對我們說話
來自無量之網的訊息 ..
哲學家，僧讓丈自
哥們既是鏡子心，
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 AUE 曾說明，透過盟及信念與無蠶之輯對話時，無量之稱如何籍自詩中的事件由
AH應藉。在對話中，我們最深盟的思冒生活中一切體驗的藍嘲。
持續不斷，且永無止盞，不論是世界和車、身體捨療、人際與愛情關係'乃至
皆漿。既然對話、永不停止，我們蹺絕不可能站在生命的邊緣，永還常個撥
有意識，自然會不停創創造著。
這場對話有時饒餵微靜，有時刻不熬。個是不論體徵與杏，只要生活在反思
意味世界呈現忠來的不管是說戰或喜蝕，都是無蠶之稱對我們最漂諧與其
毫不景。前這個括了我們的親告關罷。無而，儘管…切如質友映，但有時
的自己，卻可能是令人最難以接受的盟向，不過這些又可能是議往深層療癒
反映真算狀態

第六重重宇宙歪夜對絞們說紹:來自然量之綱的訊普車
我九九八年在甜藏的經驗，為量子「對話」的聾作方式提供了強有力的體
拉薩的路上，旅行闊的車贖著岩壁下方的蜘籬車道，輯崖小湖間去。四
完美照映出四闊的切。
我從高處看見，本插上倒映著座離刻精英的巨大佛像，但那當下未能者
到它的價影。直對車子轉髓彎，來制的筆直的路上後，才親眼看見我認
峙的來源。就在高聳峭壁上，一蹉佛陀雕像矗立於湖岸，結石牆上活
輯著過往路人。

165
 , 166
在那一刻，湖富的影指揮成為視覺世界的
g 常世界應您這種戀;影，校錄出一題無法從我們
0
西蠶豆豆龍的退，鑽互幫~1i言緩變的會皇軍三激發的頭i景~

鑼鼓之網.第2支那
隱喻。看見水中續控峙，僻影是告知雕
像存在的唯…一線索。聽眾我當猜測樹影
環處位置費冕的字彎處費醫紋態 e
映照的是某髓繁體，但是以我的角度，
根本無法審兇物體本身。相同的，據說
日常生活世界也是攝影，映照的是深對
在宇宙深處的真實故意，一但我們無法
從現處位置看見的真實狀態。
古老智態和現代科學管認為我們可見之
「生命」中的各種關罷，是發生在另一頭域事物的攝影，但從我們在字當中的性覽無法椅見
茄個世界。一如我十分獲抽水中的影像反映出某種真正黨體，間樣峙，笠會位正在知會我們
聽於另一個存拒層次中發麓的戰件。雖站比……咀嚼件釋種不見，並不表示不聽賞存在。古老智慧
認為那個喝不見的世界，先進值稅覺的世界更真實;如本書引言中波患斯述，從我們所處的
時空做聾，無法積見這餾「深層的其實相狀」
權會無法直接看見這種無形的讀域，但那襄發生什壞事卻有跡可尋，因為從日常生活中可兇
它的倒影。由此角度看來，我們的日常經驗蹺是來自深層真囊相狀的訊息，是來自無鐘之爛
的溝通訊息。就如要了解一餾語一胃口，必先認識真字認樣，我們必須熟悉無聽之繡的語霄，
才能了解它所傳混的訊息。
 ~
，(~
有時揍，我們擺得的訊息非常直接，不可能誤解，有時訊息又非常聽轍
當發生的是，我們以海訊息表達的是某件事，而事實上說的卻是雖然不闊
表象不等於真實狀態
那瞬問突然一陣風襲來，我的眼睛感到一陣灼換。拉拉疑地看著那個地
正 常。
「我什麼也看不見。」我說。
.....•

「你處覺到了。」他回答〔
叫什麼象西?那啤凰嗎?」 )
「不只是鼠，」他恥，叫定地說，「對你來說可能像成一樣，因為你只
在這段對話中，亞鑫族 (5們在已印第安巫土層黨
(EonME
正D在)教導門生卡羅斯-卡斯塔
的阱。單身〉關於無形世界細饒的其實狀態。
3在 《昆士腐草的世界

第六草種宇宙茲在對我們設話:來自然畫畫之絨的訊息
尼連 (nRMSQ
32
…
NH H N b書 -道
3)中，入獄學家卡斯塔昆追記錄了古老的薩滿之 1，他很快學到一
如
過去受懿制約時那樣，一昧信任負責攝纜車物的鸝宮。他發現世界
上，都非常鮮活生動。
腎如，卡斯塔尼連過去的教育告訴他，身濤的草叢晃動，而臨頭上
過，那就是風在吹動。但在上述的東倒中，卡斯塔尼遠的老師提醒
為他只認得膩。在其實狀態中，它可能是風，但風輕拂接頰、吹過

167
 168;
種聾的能量在軍告其存在。自鈍，卡斯塔尼邊很快發現這類經驗再也無法歸類為「單純只是

暴警:&之鍋，第三部
風」而已。
我們還蘊感覺過濾事物，盡可能將愛情%友誼、財發智健康融入游去經驗所聽立的提架之
中。雖然如說分野或許管舟，但究竟看多邊合我們?我前在生命中，有多少次聽譯過從他人
身上所學得的事物，來自應生命，而不是以臨已過去的經驗做為反應基髓?又有多少次，我
們阻礙自己擁著更富足的生活、更深刻的關係、更有意羈的工作，只鹿為那些出現在生命旅
途上的機會，與進去的報驗太相似，使我們迫不及待閃選它?
協調一致
在無量之網的脈絡中，我們是每一、是每條漠和河流中的每賴在魄。我們存在於每一
滴雨中，清晨走的竅門時，也存在於略轉接類的涼湖州之中。
報使我們與世間一切的關係如龍深弱，理應在生命中的每天魯克這話連純的證據。最許我
們的確看見了確切的證攘，握一耐心可能每天都見著了，只不過我們不認得或者未曾察覺。
處於人輯、地方和闡繞我們的事物中愈久，愈能戚到自在。對多數人間言，走護自家的客
聽，肯定比進入飯店的「客廳」質為自在。雖然懿諾可能較為軒穎，有最時龍的紡議品、端
盤和內部裝演，卻沒有「家」的感覺。如此經麼事物詩斯叢生的舒適自在戚，是來自一控能
購蜜艷焦的微妙能量，這般能蠱使我偶得以與世界保持一千髓，稱之為平衡共蟬鳴。
社、

某鵬程度而霄，我研和所有事物都處於共鳴狀態，但括車子、，甚至日常使用的各式家
電，…譯告是為何我們的存在能影響周瘤的人、物和設界。自此當我們內在或周遭事物發生
化時，改變自然也會出現在生活中。事實也體賽如此。
有時候變先是不知不覺發生。譬如，我有一輛車程數已超過自十八隔一一千八百公盟的美製
爺車，了九九五年賣掉它峙，的擁有原廠引擊。我一蠶蠱力照顧這位好觀如新辜的可擁老
友，盟海它帶著我平安穿鐘科線拉多的山區，路來到如鼎的那軸，又臨到目墨西哥州的花
都高原抄漢。
我開車的時候，車子總是服科發動和運轉，可是只要把車借給朋人，「
G乎出
聽話」
不闊的人坐上駕駛廳時，引擎要不能瑛桂聲音，就是儀表板上鵬當一部攪亮起，或者根本就
動。當然，摸我全回駕駛眩，把車輯對修車鞍時，問聽卻又神奇消失，「自行痊蔥」。
體管技師告訴我且璀撞事經常發生」，但我相借經過幾次的報聲報之後，他者見我彈著那輛

第六章宇宙茲在對我們說話:來怨無錢之網的訊i學
有四十八萬公里行程的擺出m克進修車聽峙，心中也會有疑贅。雖然我無法提供科學設據
跟許多人聯議屁事後，我明白那經驗並不罕見。熟悉我們以及我們黨悉的事物，在我們的身
讓似乎運作得較好。不過有時候，我們與世界的共鳴比這明顯許多，傳達的部訊息也不容
過，如下面的案鈍。
九九 0年春天，我辭掉丹佛市的盟院工業工作，暫時居住在獨金山。白天我彈發研討會的
課程，就擴寫著第一本疇，晚上剝削是個諮藹師，協助人認識生命中情緒的力量，和情
際關部中扮演的角色。其中有位個案描法段關係，完獎品範了我們與世界的共曉鵑係是

169
 nUJ
、
一句 f

1
多聽深層而實在。

無置之絢﹒第三部
嬉將自己與生命中…逗留長期相處的男人的關偉，形容為?永無止蟬的的會」。過去十餘年來，
他前維持著看似絕望的觀樣。每闊論及婚餌，鍵是在吵鬧中結索。位分鼎沸後兩人都過得本
好，謂昆位仍想與對方分萃彼此的生命。有…蹺，借案措述了一個共鳴的經驗，清晰而深刻
增顯示議極壞結嗨實存在於世間。
「該讓這星期的生活，家襄發生哪些事情?」我問婚。
「愈不會藉信發生了什麼事，真是光怪陸離的選;我和男友您在核發上發電視時，裕車竟
傳來巨大的爆破聲，。你、眾議猶不到我們者見了什蟹。」
「我無法講糊戚相叫做，不這現在轉真的引起了我的興趣。發生了什麼事?」
「水槽竄下的熱水管爆炸了，簣破水槽下面櫃子的門，噴到前面牆上。心轉說。
「哇!﹒這輩子沒聽過這種事:我大叫了一聲。

露 E

倒
旭熱

草 E

聽 E
防爆
凍炸

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到
，遠

掉搗

品聽
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離樣

撞漿

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我聽著她的描述，立即察贊其中的模式。「那天家襄發生什麼事?」我問道，「韓怎麼描述你
們的厲係?」
' ' .1

「很簡單，屋子感覺像個壓力鋼。」她脫口說出。突然間，她安靜下來，看著我。「你該不會
認為我們之間的緊張關係跟這些事情有關係吧?」
我回答:「在我的世界裹，這就是為何會發生那些事情的原因。我們向世界求助，世界則以
質能量方式展現出我們的情緒經驗。展現方式有時很微妙，難以捉摸。但就妳的案例而言，
妳的房子實實在在反映出妳與男友之間的緊張關係'而且透過幾千年來表達情緒最精粹的
質，也就是水為媒介。妳從能量場中接收到一個清晰、美麗又有力的訊息。那麼，接
打算怎麼做?」
關鍵佇仁一無量之網是一面鏡子，反映我們以信念創造的關係世界。
不論我們是否認得自己與周遭真實狀態間的共鳴關係'關係確實存在於無量

第六章宇宙正在對我們說話:來自無量之網的訊息
慧了解透過周遭環境傳遞而來的訊息，我們與世界的關係就能成為一個有力
至能救人一命!
警
訊

j更
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叫我
柯母
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作口

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: 171
 172)
'了解她的生活狀況，也讓她知道我的情況。

賽車f置之紛. ~第三玄學Z
二 000 年的《解讀末世預言》逐迺簽書之旅展開前，我在某咱星期天下午在電話問竅，媽
媽告訴我她很擔心柯莉的故混合柯萃的行為表現很奇怪，進食也不正常，盟拉奇觀帶綿給獸
醫橡查是否身體出問題。檢查時無拉的許多 先片中，出現出人意軒的東路。不知其何，片
X
子上顯示柯莉的肺部有許多不該存在的小白點。「我從未在狗身上免對這種敢說。」
地說。他們決定做進步檢驗，了解柯莉身上的自點究竟為例。
禱聽聽眾很擔心她的狗， 。我告訴婚關於共鳴的
原理，以及我們如何向世界、 。也提出錢種動物案餌，
組錄中，有些動物校主人發祖 '乃至幾個月前，先發展出租用的
持殼。我覺得柯莉和母親之鷗便有這語額位狀況。
接連番觀於生命中充滿訊息的進一誼之後，母親同意隔週去體檢。雖然她完全沒有任何不
鐘，外觀看起來也沒有做檢查的、必要，還是同意去找醫生安排照
X光胸。
部
你應該猜懿故事的結果，以及我起何要在免分享的原因。母親訝然發現X
可疑斑點，而不到一年前的年度健康據查中還不存在。經溫深入檢在一後發現，
些困卒詩誤的接病而留下的結締組織，現在己變成精緝胞。
切除右攝下，而去一一分之

O
手指後我與醫生在恢復議談話， ，因為很早就發現了腫瘤，尤其是
 研良好，和科箱及兒子們生活愉快，享受
美並

徵
農藥
麗無
的{圭
花個

知瞥

蟲訊

況論

修建
園病

不為

狀手
可之
突前

覺
得
遺
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進個例子告訴我們可以如何通用金會中的鏡子。由於母親和我日學會閱疆生命中的訊息所呈
現的當下情況，位軒此語言膏足夠的信任，能將之選用於實際情說，所以這髓故咀嚼有餾快樂
的結局。母親在手術後已投攘健康。我撰寫本書哼，她的靖、說依然良好，巴經六年沒有癌症
路象。
有鸝的楚，原先出現在柯莉諒器使我們產生警覺進前檢查母輯身體體朧的斑點，在母觀手福
之後也完全消失。姆和母輯又共度了聽麓的六年，在彼此的生命與日常生活中分享各議審悅。
(作者註:蔣莉蘇在本書進行騙輯之際，因其年老接生糙的發症而離閱了這個世界。那時她再
半年說十五歲，對蝕的品種一郎平-一
7日是近乎人類百麓的年紀。在出現斑點及母親的手構之
後，撥一直很鐘慶，並為每續與她接觸的人帶來生命的火花。母親常說:「醫科莉蘇來說，沒

第六發宇宙正在對我們說話:來自無量之網約訊息
有誰是陌生人。」她熱愛每個人，當玖溫柔的輝、與吻來表達姆的麓，所有認識她的人都想念
她的吻。)
我們或許無法以科學證明軒詣的問題與母親的狀況有任何關連，但兩個經麗闊的問時龍卻不
容忽視。由於一這並非單一事件，因此只要看見說種問時性，說可以說彼此真有相關性。雖然
我們現在的無法完全了解混種連話，不油就算再權總研究五十年，氓無法完全認議。我們能
做的是，將所知運用對生命中。如此一漿，日常生活的事件就能變成一種鹽富的語言，為我
們散在密的秘魯提供洞見。

173
 在以
N 全命本身反映人類最深單語意的世界中，沒有什廠能成為真正的臨密。到最後，生命旅

黨壁壘之綱﹒第三在ß
途上出其不意的轉彎為什驛會出現，可能不再重要，閱鑄門伏在於'我們是否認得警告轉彎即
將出現的語言。
最深的恐懼
由於無量之網不斷透過生活中的事件反映出我們的信念、戚覽和情緒，無以日常生活能為聽
藏在自我深蠢的領域提供洞見。備人鏡子所顯示的，是我們最其實的信念、愛與思懼。世界
是一面強有力的鏡子，之咽不容易坦愿以對的鏡子。生命給了一屠龍蔥接進入信念的祈種其實
狀態的窟，全然誠實無他闕，只覺有時從中看到的卻是完全心山去藤緝的影像。
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我記得那是九八九年某天晚上，在丹佛市郊一家起市發生的事件
n那夫我下莊回家，如
往常到起宿費晚餐食材。我在專賀罐頭食品的走道逛著，目光離閱購物清單時，注意到走道
上除了我之外，還有一往年輕母親擺著購物車，上韻舉著一一個小女肢。她們顯然很如何忙，高
且看起來和我樣，不需顧在渡長的一天結束時，還得來粗布購物。
我的注意力自到比對購輯清單和架上一排排的罐頭名構峙，突然極小女族的尖叫嚇了
大路。這可不娃一般的尖叫，她的音量和強度可媲美美國爵主名伶艾拉﹒費
(茲 潔拉
EZ
門紅色在廣告中「譜是現場演唱擋風兩麥莫雷斯的錄會效果?」的強度。叫小女孩被單獨賢
EEO
在臨購物車中，把她給嚇壞了，使她還在全然驚嚇的狀態。母親幾秒鐘內就眉來安撫女兒，小
家核立即停止尖叫，大家的生活也恢搜正常。
雖然隨處可見如此漿象，對我而當那晚的狀況插不平常。不知為何，我對如此常見的事件
無法釋懷，於是露真觀察究竟發生了什撥單。我閱始搜帶走道，最後發現事情只不過是母
暫時離開購鞠車，讓她闊三歲大的女兒獨處片刻。小女孩只是獨自一人，就這樣那目。
媽為何那麼審站?母親不過暫時離開觀線，轉餾畸走到隔壁走混罷了。為何一個小餒，周醫
環繞著色影轍齡的罐頭和機籤'在沒有人會阻止描任意探黨的時貓，卻被騙嚇壞了?為
法告訴自己:嗯，現在只有聽…個人和這雖有漂亮紅白標皺的攝頭湯在一起。我聚一排排探
索，…罐罐檢查，好好玩一玩!諸如屁類的話。為何被單獨一人留下的想法，而且只是片

宮發六章字巨龍正在對我們諾言:餓無憂之網的訊，g
割肉，竟在她如此幼小的年靶，觸動內在的本能，教她接爺吃錯的力氣驚聲尖叫?
另一個晚上，我有個語商會說，個案是位三十多歲的歸女，我們已進行過多次諮詣。這天的
會談一如往常農醋。個案在明饒椅上放鬆下來後，我請她描搖頭上次會談後這一混所發生的
事情。她開始敘述與結婚活十八年的丈夫的罷c課
地們在婚擱體龍中一叢爭吵不休，有時還
暴力相島。她怯于是受害者，不論是她的穿著、理家的方式或料理，天天擺受批評，即使是
性生活她住覺得自己水邊不夠好。

175
 176:
雖然她所描述的種種，對他們夫妻關係來說並非新鮮事，但過去這一週'情況更加嚴重。當

無置之網﹒第三部
她質問丈夫在辦公室「加班」和晚歸的問題時，他對她大發雷霆。這個她所深愛與信任的男
人使她的生活悲慘無比。而如今，由於丈夫失控的情緒而造成的生理傷害已成為真實的威
脅，更加深了她的慘況。
最後一次爭執時，丈夫盛怒中把她推倒在地，隨即離家去找朋友。他沒留下電話、地址，也
沒交代何時回家||就這麼消失無蹤。這個使她長期受折磨、用強烈的情緒爆發威脅她的安
全、對她施虐的男人，終於離開了。
她描述丈夫離去的同時，我則等待著某種解脫的徵兆。然而，取而代之的情況卻令我驚訝。
婦人察覺到丈夫已經離開她的生命，竟然失控哭了起來。我請她描述當時的成覺，得到的回
應並非我預期中那種問題解決或解脫了的戚覺，她反而說自己因為孤獨和渴望而戚到非常痛
苦，描述丈夫不在對她是一種「破滅」和「全然絕望」。現在她終於有機會在沒有批評、污
辱和虐待中生活，卻反而戚到痛苦。為什麼?
我所描述的兩個情況，「為什麼」的答案是一樣的。儘管情況不間，卻有個共通的主題。小女
孩在超市走道所經歷的恐懼，和婦女在虐待成性的丈夫離開後所戚受的絕望，很可能都與當
下離開她們的人無關。小女孩的母親和婦人的丈夫只是一種觸媒，引發了人心深處那幾乎無
法識別，難以捉摸又非常強烈的模式，一種完全被遺忘的模式。
那就是恐懼。
 惡權在我們的文化中有許多甜貌。聽管在我們建立友誼、事業、愛情和體康的身體等種種活
聲中，恐懼扮演了關鰱角色，卻幾乎位我們無法察覺的模式出現在日常笠活中。看趣的是，
這緝模式或許根本不囑於我們。
一旦發現自己強烈的負甜情緒浮現對生語瓷器，可以臨走的妞，不論我們認為浩成恐懼的聽
鹿為何，經驗的背後很可能存在著某種截然不闊的因窯，種深刻而原始自絮，
可誤解的形式和我們生命旅程交錯之前，很容易遭人忽視。
人鎮共潑的恐懼
，很可能已經驗誼通生命中的種種關係'在探葉之中，肯定獲得許多珍貴
的精兒，了解人們為何會觸動某接唷藉。事實上，你或許對自己有很深的認識，所以當我問
到關於你的生命和過去的問題時，拉說得出正臨答棠，並在任何治療性的體答中，得到正確

第六蓋章宇~ftìI苦，于吱聲才發們說話:來自無歲之絨的訊息
的結論。然而，就在可接受的完美答案中，你可能銷我那一個師你來謂世題，始發潛憑著你
生命的最深刻模式。正是盟"為如此，所以我會聽講所有發與研習會的人，
的問卷，找出自己童年時的照顫著研具有的最深刻的模式。
我尋找的是負面模式，盟海人很少受盟於生命中正面的快樂模式。幾乎每種使人困頓的情況
中，都有某些所謂的負富麗覺。這些擅情緒與自我經驗，以及經驗對我們生命具有的意義有
關。雖然無法改變已經發生的事實，但卻能因而了解威覺為呵產生，並改變生命歷史對我們

177
 ,178
寫完問替後，我會睛發與者聽機喊山山能們研寫下的關於照顧者的負閉口問賀。對許多人

無憂乏獨﹒第三皇宮
叫純是親生父母，有錯則是變艾母，也心智寄哥姊姊、其他親戚或家庭友人。不論顛
，直接閥混指在彤成人格期間，位設也是青春顯甜的照顧者。
大家開始按海喊出自己表中麓的彙面品臂一讓我寫在自板上時，教室襄害羞的氣氛逐漸
很快出現有胞的事情。當某人分享了擂述岳己記體中的字眼，就會有人也提出相同的聽覺，
在更使用棋一樣的字眼。每次活動下來，出琪的形容語近乎相同，包括:
冷酷 苛求
2憤

缺
席
虐待
批
判

嫉
妒

嚴
搖
控制欲 Ehn
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潛山凹，汁 4 可咱 不誠實
教室的氣氛變得輕鬆'面對身邊參與的問伴關始笑了起來。不知增狀況的人，
家來自同一個家庭。字眼的相似度並不 ，怎會擁有

c
如此輯軾的經驗? ，也可說是我們的核心或共
遍的恐懼。
其道的恐懼模式很可能以微妙悶不好提攘的方式是現，可是臨想起來卻又相當痛苦，因此我
們總是巧抄加以偽裝，使它們贊得可容忍。就好龍草草一痛苦的家庭記噫雖然始終存在，卻很
少搜出來討論，無據中我們也同意以社會可接受的芹式，掩館發生於過去的集體傷痛。我們
成功臨罷了內在擴大的思懼，悔捕的接由也遭到遺忘，只當下它們的表現方式，也就是將之
付諸行動。
失去艾夫的婦人和韜市鑫的小女孩，可能不曾察覺借已為何有第續成覺，為何如此反應，我
們亦是如此。由於我們與裝了想槽，眉心此永還不體要談論生命中最深的傷痛。但在訥始終
留，未曾被解決，直封某事發生，才揖使我們直視其存在。一日一允許自己更深入這些強烈
高真實的生會片刻後，將會發環恐懼雖潛似截然不同，卻不說三種搭一本模式(或其組合模
式)，創括分離與揖瓏的恐懼、貶抑自我價值的思權及屈服與信任的吼叫懼。
我們將逐一揉漿扭們。
第一讀共過的恐懼:分離與臨棄
我們幾乎有個共適的展覽，那就是自己是聽躍的。每髓家躍成員心中皆存在股不言克桶
露覺，覺得自己與那個負黨帶我們到世醋的某人或某物分罷了。在朦朧的主老記憶中，

第六草種宇宙正在對我們5克丘吉:來自熱量之割肉的訊息
自己被帶到世間，卻沒有擋得一，句解釋，就無由接攝下。
我們理研當然會戚軒單單，?如今科學已經能詩人類活上月球，國密碼，
卻仍不知道我們是誰，更不知道自己怎腰來對這里。我們能內在戚受到自己的靈性本質，
且想為混此……鼠覺找到合理解釋。在文舉、戲懿、音樂和文化中，我們把自己在地
界中的角色劃分體來。西方世界以播站人類與革智者關係的《聽棚中偉大禱詣的翻譯，
就是〈主禱文〉司法向
ho足叮宇訟法可)，東證明白日與造物幸的分離。

179
 180:
譬如，最常見的甜方翻譯往往以「在天上的父」來接受個分離，可詮釋為我們在之為

無畫之鍋，第三部
真 L ，詞上蒂在這遠的「地方」。但原始的阿拉姆文中，我們與夫(又有著與此截然不闊的關
係。持樣門子旬，阿拉姆文的翻譯如下:「光輝的綜:梅能我們之內、能我們之外發著光，當我
們懷起時，思黑暗位發光。 L旦進一鼻強鵲的是造物者並未與我們分離，也非遙不可及。反倒是
天父的錯造力(不論我們如何詮釋此力量)，不僅存在於我們之內，那股力蠱輯是我們，穆透
在我們所知的世界的每個角落。
二OO 間年發現的神之密碼 (ca 仍在 0)，以及從生命DNA轉譯成在希的來文及阿拉的文字
母得到的訊息，似乎都支持阿拉姆文的原始翱擇。探尋第一世記神糙的《創造之醬》(即志為可
每謊言注留下的線索時，會發現DNA中的組成一兀聚在醫體那些字母中各有真可對應的字母。
經過轉譯之後，我們發現人體第一一層的DNA似乎證實古代替語所說:偉大的智慧無所不在，
包指人體在內。人類DNA經轉譯接寫出的文字是:「神/、永恆存在於體內 oL 問
生命中一是出現思暉，就算我把無法清楚意識封那是什麼，協會產生情緒土的成兒，體經
常被形容為「敵意 LFE 品。)或「痛處
L(V0月玄之 3) 的經驗。第體驗將以某事是「公正 L
或「謬誤」，或事情「理當如何 L 的強到概念出現在生命中。敵意和痛處將會製造出某些觀
保，顯示我們有哪學恐懼盤問要獲得療癒。多敵意里現出我們的思懼，敵意愈強烈，您
擇就愈深圳仰。這種對應很少出錯。
側的如，分離議遺棄的恐懼若被你遺忘在潛意識中，它很可能會在嚴料想不甜、閉眼不湊巧的詩
刻出現在你的生命中。事漿和友誼中你覺得自己是「離去者 L還是「被離棄者」?
EF 聖 FIli--ii-zii!Ilai--litz
你是否總是最後一喝知道某段關係己經結束了的人?美好的婚姻、工
或無緣無故在你宮前瓦解呢?當關係破碎和失敗峙，

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又或許，你是站在另

離告:于
和經填 11膜
棄當(切

離正)時
件或空利

將發我說
種生最先
豆子 ?于
很是妻離

就英兔
可一聞
純切，
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的在。
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自時
你的

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胃泣:f，

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在一段又一段的頭孫中葷複同樣的模式，或許能把因思懼詣來的痛苦降低到可容忍的程度，
甚至幫助你度過一笠，代價卻是拍攝著變成一報轉移注慈力的方式，用來躲遊我們共通的悲
懼，也就是你與造物者的臨晶體性是分離的、被遺窮的，甚至還封遺忘的恐懼。若器是在太
近的時候就離開或接離一槳，你要如何才能技對內心渴望的愛、告任與親密關係?

第六寰宇æ芷若在斂錢的;這話:來自無畫畫之織的紙，您
第二種共通的恐懼 .• 貶拇自我價值
世界上每個文化、 ，那就是覺得自己不夠好。我們覺得自
作場域的資獻，不是立獲得表揚﹒覺得自己不懂得因為身其人類語獲得
;有時候甚至選出人意料均認為，自己不懂得活在人間。
我們或許不常意識到這黨自我貶抑感，但立確實持纜存在，而且成為我們間對全命典
係詩的潛在基體。作為情緒生還者大帥，多演出我們在想像中顯許自
己該有的價值。

181
 1θ2:
例如，每儷人皆有夢想、有抱負，希望完成生命中的偉大成就，可是卻誰往用盡各種理由為

實睡覺之竊‘第三部
自己無法達成自黨尋找合理的藉口。從前聞單節得知，權緒本身就是一種語一苔，是無聾之總
能勢給予屈膝的語話。一旦覺得白己的似乎無法連成最大的夢想峙，無鞏之網會單純地將我們
釋放的情緒，以廷遲、說戰和阻礙由饋給我們。
雖然我們可能均有更大的期許，但來自懦、心深處的質疑將究是源自於那個自己不值得的黨
覺。我們會嚷疑:我巍的好到醫資略在生命中擁有道等嘉樂嗎?既有如此想法，又怎能擁有
駐外其他不同的展受?在由方的暴督教傳承中，我們所信任與尊敬的人會說，我們是語「勢
等」存在，不知天堂的天使或聽人導師。這個傳承說服了許多人，他們相信基於自己某些無
法理解的理皂，只因為人類存在於這個世界，就需要徒生命中獲得救贖。
混過耶蘇於二千年前的故事，我們的人生被拿來與某人經緝輯、濃縮、偏好綠的人生記憶般
比較，而那是但我們永濤無法成敦的人生 有時候這種對比還帶有嚴重的警告意味，假使無
3
法以某種方式生活，死後將會面對艱苦的折磨。偶爾他們若不都麼嚴苛峙，就會提出充滿觀
刺意味的問題，如「你的認美你是耶穌基督嗎?」或「你要怎接到達靡一蟲?走在水面上嗎?」
藉此攪醒人們自己的不是。你聽組多少次批評暗示缸就算盡受力溫飽好生活，把然不知一位
溫萃的大師?雖然我們很少對這頭評論認真 待，內心深處，它們卻的提醒我們，由己並無
NM
黨格享受生命中的喜悅。
叫就算你非常有白宮，某種程度上仍可能相借這比一一暗示。，我們或多或少萬相稽。因
此，我們透竭對成就的期待、允許自己擁有多少喜悅，以及關係是否成功等方式，來表連這
峙的一立信念。著線是害怕由已不值得擁有愛、認冉、健康和畏誨，那聽缺乏出口我讀值的悲懼將絕
艷反映在我們的人際黯係上，而且以作夢也想不對的方式出現在生命中。
，你有多少次接受了並非真正想要的聽係'卻自我金理化地說;「現在這樣就夠好了」
或「還只是聽驢找罵」?你是否曾經說過:「我很想和一位忠實的、慈悲的、有教義的、關
......

......
愛他人的另一半分享生命，可是 」讀者 3站不固定能讓我發揮才能的工作，可是 」然
後給各種理由，解釋搗倚心中最大的夢想品刻位無法竇現? ?
業蟲

瞋生

i草
福類
人情

的主岳

'L'心、|因

g 百
而蓋

隻讀
要戶所
丹
偉(自
透使
通航

和提

係現

提的

品匕

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芷
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斑型

癒 E
己/俏
自于 筍

守
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療構

其
萬世

體指

X 出
A
來
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?妳之汀添

、間
ji

J心心

自的守
第五種共遁的思擇:起聽與巴信任

第六重重三字苦奮正在對我們說話: 3夜至3 無盡乏綱的訊，學、

你是否經歷過某段鵲係，由於完全借任，使你顯躍居服商交出自我，藉以換取認織另一個更
棒的人的機會?在此我要解釋清楚，這並不是建議你在任何情況下放購自我或值人的力盤。
相反擋，我所說的經驗是指你對自己是誰報當清楚，甚至能艙門放下歸於你是雄、是什麗的情
念，內帆船明換得自己可能成為的那價更棒的人。
但幾乎人人都處覺這樣做並不安全，認真情任知人、情任身體的智詩或世界的和平閥混不安全
的事。我們叉著何理由不還聽想呢?只要看種夜問新聞，就能找刮到足夠理由來合理化這控的做
覺。每天有各式案例說明我們生活在思怖危險世界的臨覺，不僅合理而且始終存在。從世界
上各種恐怖、謀殺、暗殺等事件，到餾人私領域的信任還背叛祖洩密，以及每天被警告的諸

183
 184 ~
多儸康問題等各種事件看來，這個我們稱之為三家」的星球，看起來真的是個可惜的地方。

無蜜之紛﹒第三部
盟此，要在世間聽到安全，必須源自內心深處。而要能體會到成安全駝，就 必須借
N
任，間，自己對於存在按所有情、況和弦命中的宇宙智慧是否有信心。假使答案是沒有，那麼說
得自詞為什麼?是誰或是什聽經驗告訴我們這世界不安全，我們不該站泊在?
瞥知，你是否輯惜生命的通程?當你發現世界投了個變住球給你、給你心愛的人成寵物時，
你是否立即怨天尤人，才能戚覺受封保誰?子女早上出門上學詩，你是否立刻擔心起他們的
安全?或者你知道下午三點半校車送孩子田家，你諧、心歡喜扭接之前，他們是安全的?
雖然發生在周遭的可怕事件確實是某個真質狀態的部卦，但粉碎悲懼的關鍵就在於了解它
但不必成為我們的真實狀態。體管這聽起來可能像個天真的新時代哲學，溫情質上卻是倍受到
先議科學認同的古老信念。我們知道無量之稱確實存在，並在生活中反映我們心盟友腦海中
情有的思緒、戲覺、情緒和建念;也知滋只要驕傲改機對自己的觀點，就能使改變由反映在
健康、設界和 λ 際關係上。悲慵憨住宿環的荒謬本質在此清晰可見。
關鍵他 「負閥 L經驗的接頭可描究對人類…一一體共通恐權之… (或其種合):麗葉、

•.
貶抑皂我價餾單缺乏信任。
若想有所改變，就必讀打破種環，使無量之綱反映出不同的事物。聽起來很簡轍，不是嗎?
可船波有想像中噶舉，師為改變對自我的觀點可能是一生中最難豔封的事情。內在的經驗使
我們覺身外在控賠付嗨，經擺著內心和腦海正在上演的大戰，一場認定自己是誰的掙扎之戰。
儘管有一聽罷荐信任的理由， 條脫離器彈梅鎮之路。生命的經驗每
天請求我 m展
u 現出自己能付出借任到什壞程度。 ，前是真實認為自己
在這世間安全無翼的嚴受。
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第六尊重可:::E爸正在對我們說話:來自無處之吾爾的凱恩
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門蟬註〕
叫試仿怒。叫紛倒是一家提供錄音媒材的公司，強調L
錄臨W音
現帶場的
。這高段
品廣質
告令詞人
使該公『叮叮成為亮。開
質錄音器材的代表品牌。

185
 草草靈之總﹒第三三部
閱讀關係之鏡 來，目自我的訊息
..
@生會是一面鏡子，會將
思索者的想法
泉映在錯中。
ii 心智科學之(此，歐尼斯特﹒發姆斯(如主
Z要OE露，一八八七|
…九六O}
心，央關在你之內，
.....
在你之外

.
所有關蝦的
也將顯現 o
l-- 耶飯基督，摘自《紡格環路總》薇，宮，邊放莫斯﹒猶大﹒多馬
〈O-
雪 ELEE-E 單)著
無量之網除了思承載經驗的容器外，也是間暈乎鏡，照映出人類信念在世閱創造的一切。
我們能還講與他人的關係，清晰看見道路…倌傘。有時候鏡中的寫照顯而易見，我們會說:
「事情原來如此啊。」有時娛點皮映出微妙的真黨狀態，使我們意卦發現自己的看法和自以
為相倍的事物不悶。
不論鏡中寫照給予怎樣的教導，只要花時聞與他人相處，議駱一寫
-照適當
m 就時會
機在觸精確
動正確的唷緒，幫助我們療讓生命中最嚴蠶與最深的創傷。人際麗係不儷顯示出我們的喜悅
與愛，也顯示出悲懼，他自於我們很少會「陷在」'園虎純然愉快的關係很少能續
發深刻的生命學諒。
避過人際髓係，我們有機會以各種想像得軒的方式看見自己。不管是間寧、問學或生
侶，每個人都能使我們認識自己，察覺間己的信任遭到背叛的傷痛，或內在想要填海空
渴望。只要能辨認接皮映出來的訊息，就能揭露那些在生命中製造痛葦的稽念。
有些人告訴我，他們的人際關係正處於休患狀態，又或他們再租不顧建立任何臨係'因
在令人痛苦萬分。事實上，我們永遠與某人或某物處於關係狀離心中。即使隱居到深山之中

第七量單純毅翻{系，之鏡:來皂白錢的統星3、
一輩子不再見賢人額，仍與山、與自己混行互動。布這些互動將真實反映出我們的核
念。為何會如此?國站在這世間反映著我們的那間鏡子，從不停止作。龍無法逃游
位從不說謊。
輯鍵嗨 闖闖與黨的雷念反映在最親密的觀係中。

••

187
 188:
無護之續提供的是值中立平台，單純將任何投射其上的事物反映咐來。問題是，我們是否嘩

無f麗之紹他第三吾吾
得它的語諱。或許更好的問法是:說們是否了解白己傳送給身為無量之綿的自己的訊息?
二十世紀的心管科學觀始人霍姆斯曾說:「生命是由鏡子，會將思索者的想法反映在鏡
中。」的無數的古老智慧都認問道髓連結，認為人際關係的鏡中寫照是走向整體、與神金一的
攝路。例如，我們可在於一九四五年發現的《納梅哈瑪梅藏書》中，無包含的古境及、諾斯
底及猶太教背修讀〈扭扭。口已經文襲，看兇一系列的鏡中寫照，第此凡是每器人一生華些時娟、必
須師對的經驗。然而，聽管寫照可能臨侍在旁，我們卻似乎每須透進特定順序才能認縛。
在老靈性智慧相信，痛苦的廠釁權得療搶時，我們將能主導允許陶潛捕存在的模式。換言之，
要克服生命中現存的思懼，首先必須主宰使恐懼存在的模式。

嚴偽眾的寫照會被鼓早認出=使其他更深刻、難以接 j黨
頭?系的鏡中寫照﹒依常冕的學習 11發序而列。一般而言藍、
五種古老闖紅闊的說中東照
第一道鏡中寫照:反映當下
第一蓮說中寫照:農映當下的評科
第三連鏡中寫照

的寫照得以浮現的街斂。
反映失+器、放棄、遭對擎的事物

..
第四運繞中寫照:反映蠶瓏的暗夜
第五道說中建照;反映最偉大的慈悲行為
 我們將在接下來的章節中，依最明顯到最難捉摸的順序，五種顏係的鏡中駕照。而最
此顛序獲得的解答，就是允許我們在最短時間內，獲得鬧鬧大療盤成果的密碼公式。科學研究
顯示，我們可以改變對過去事件的戚覺，改變身體當下的化學反應。生活在一個能混過局遭
環境皮喚起聽受的設界中，辨認我們的關係所表達的可內容，就學會閱讀來自無蠶之網的訊
息，非常還要。
第一道鏡中寫照 反映當下
••

你能閱讀天空和大地的表情，卻無法 可符
眼前的人，你不攪得如何閱讀脅下 omw
|i 〈多為播音〉
動物很擅長續動我們心中的微妙情銬，那樣的唷緒可稱之屆 Lc 單純而天真的本我表

第七書畫綴發綴{系三!:J竟:來皂白手楚的訊息
現，使牠們能夠引發許多聽於「事物該與不該」的強烈控輯欲望與判籲唷緒。貓是最佳例
子。
我興。貓最旱的核觸始於一九八 0 年冬天。當時我住在丹佛問小公萬，在…志油公司擔任
電搭地質帥。身為新成立的技術服蕃茄門的立頁，我日以繼夜，花了許多時間學習新欖路各
種相聽細節，並將所的月4應揖封傳統的石油迪質觀袋中，連週末告沒休息。我能未想混雙養寵

189
 190
物，思為沒辦法經常在家照顧牠。

無E量之綱，第三部
某餾週京朋友來訪，為我帶來 姆大的橘贊色小貓。括在向胎手足
中身材最嬌祟，名為老虎，取 。我即馴的按老虎吸叭叭，
拉小小身軀所散發的浩大雄風令我嚴到相當有蘊，因此牠不在身議時， 。雖然
我住的公寓不允許養寵物，我的決定賴皮將結留下，

。
和我於是成為一家人。
我立即制練新朋友要遵守家中「禁軍」的規則，教牠不可爬到沙發、混理台和冰箱上。最重
的聽我上班時，不可以窩在醫台上讓全重界看見牠。每天我回家時，特蕃睡在許可麗的某
。我們的榔嚮闕係似乎進行非常額利。
有一天我比一千日早下班 多好聽訟寓大門時，老虎正從貓的深層睡夢中醒來，但牠是睡在
廚房水槽旁的流理台上， ，髓聽驚訝，立即跳下

o
來，回到床上屬於牠的位囂，

。
次例外，或者是我每天出門後的真正情況?牠覺否對我的棋式瞭如指掌，所以每晚我
時，牠總在正確的時間自到該去的是方?
那天我進行了一一站(實驗。我最裝出門工作，卻走到俯轍美麗綠帶的踴告上，躲劉窗簾後等
薯。不消幾分鐘，老虎隨即說對謊理台上烤麵包機和果汁機旁的老窩，一副舒適滿足的模
樣，然後很快就在本槽旁打起跑，沉沉入睡。那是個牠假使知道我在家，一定不會去的地

。
我和養貓的朋友聊遊之後，才得知一一項大概所有貓館主都知道的事情，那就是你沒法訊線
貓 雖然鵲爾有倒外，但貓說是會做貓做的啦啦。。牠們喜歡萬蹺，荷且會往高處去，也就
1.
理台、冰箱和當台等禁醋。雖然我們在場時，拍攝約可能會守規矩，但且獨處，
的世界。
鏡中寫聽黨閑不在
老虎的舉止對我產生的影響，是我母一早故事的原閣。當老虎表現出本我之際，我卻
乎發狂。牠直視我的眼睛，而我也知進揖完全清您自己的界線何在。但絕依然還反了
則，選擇在聽想聽的時候，像誰想做的事情。
設在面對老虎的問題時，我注意到自己在作上也出現相間挫折。或許那並非偶然。
指導的下廳，也對我像出老虎做的事:能們忽視我針拉訐畫所下的指令。某鵲狀況
午，其中一位同事來找我，問我為何不能單純讓純做她該做的事。我指派了一項
但始覺得我拉攏的每一項表現緊迫盯人。那晚我臨到公寓，老虎再度睡在廚勝混理

第七蓋章總緣關{系之鏡:來豆豆豆豆紋的訊，總
盛襄。這回軸養著設，甚至懶得巔，可把我氣壞了!
我輩在川沙發上思考里現在誼軒的情況，到老虎「體想」我的規則，就軒昂事廳現
…棟。這需題同時發生、且看位驚無關連的經驗，皆映現出我的…項重要性格，
我之前從未寮麓的微妙模式。躍成為我必須自我發現的第個內在鏡中寫照，日後才
他更強烈與微妙的關係中摸得撩癌。

191
 192;
一九六。和七 0年代，自我養成的專家證常說，如果不喜歡眼前看見的世痺，就該轉間增

無黨之總難第三五懿
口。他前教導說，聞單的憤怒、背飯等等一切，都是自己最深刻信念的寫照。我們最強烈
廳向身叩門民的模式，往往也最無法在生活中被察覺。這正是老虎和同事無表現車來的情、況。
我不是在暗示聞單知混他們反映出我心中的寫照，或知道這是我生命的模式，我很肯定他們
對社一無所知。只不過在互動中，我發兒某種咱們在我身上引發的事物，聽說是反映出我的
控輯欲。由於這個反映寫照發生在當下，問非幾小時成纖夫後，我才能察覺到自己的行為和
也們的反應之間的關連。立即性的盟韻是遺體學習的關鍵。
當下的寫韶山
著觀察草棚偏法部瀉的人頭學研究設能得知，了解自己的作為與世館發生的事物之間的關係
有多讓蟹。探險家發現某餾「失落」的龍落(當然，只有對我們是失落的，盟為他們當然知
道自己是攏，身在何攬了相當訝獎單路的 λ 不曾把性交和懷孕連話在一起。性交後到孩子
發生之問數個月，時間路護太大，艷梅們來說，…。這就是鏡子的價
蓮，其立即性能幫助我們了解看做無關的事件闕，

。
若透逼鏡子看見自己的信念具體呈現，就表示倌念正在發生中。我偎著兒的任何反映，
珍貴的機會片刻，負面模式一旦被察覺，就能在瞬間得封療罷!詣辨認出它，是了解其存在
的第一九條線索。我們最後往往也會發現，映照在生活中的負重模式，根植於前一輩探討的一一一

o
 看見自己的信念即時反映在與他人的關係中，表示我們正在經歷第一項鏡中寫照，也就是當
下的寫照。然而，有時當下寫照顯示的，可能是比我們的作為更微妙的事物，有時甚至揭露
我們在生命中所做的判斷。在這個情況下，我們經歷的，就是關係的第二種鏡中寫照。
第二道 鏡 中 寫 照 反映當下的評判
••

一旦認出洞見中的課題，
那些未能察覺的也將變得理所當然。問
|||〈夕夕J
禍馬丰日〉
一九七0年代，一位武術教練分享了他的祕密，告訴我們他如何判「
讀每對
個手處於競爭狀

..
態的人，都是你的鏡子。身為你的私人鏡子，對手會呈現出你當下的模樣。觀察他如何接
你，就能看見他如何看待你。」我始終記得教練的話，且反覆思考。後來，我開始把他針
柔道競賽所說的話，應用在人類生命中的行為。一九九二年，我發現自己捲入一場事件，而
鏡中反映的寫照對我來說毫無意義。那時，我才察覺到關係的第二個鏡中寫照微妙之處。

第七章閱讀關係之鏡:來自自我的訊息
那年秋天，有三個人在很短時間內陸續進入我的生命。透過他們，我經歷三段成年以來最強
烈、也最痛苦的關係。雖然當時我並未察覺，不過三人以我無法想像的方式，成為我重要的
導師，一起為我上了一課，從此改變我的生命。每段關係皆在最適當的時間執行了鏡子的反
映工作，但最初我並未能看出他們教我的功課。

193
 19再;
第一段關係是一位女娃，她與我有十分相垠的話蝶興興胞，最後我們決定 超生活與

﹒第三部
第二段是專業上的新移彈，協助我安排與單線全國各地的研習會，是我聽

G
三段關係是友誼和事業的結合，在我離家接行工作時，一位男佳友人協助照顧我的地麓，他

要輩輩堂之嘉德
棟正在聽軒的空建築'做為勞力交換。
一一一段關係在悶，用且還是件大事。幾乎打
從一開始，這三人質溺試著我的耐心、我叮端瘋了!我跟他們爭吟、
意見相左。由於我不輯在外旅行，出說傾向於忽視緊張開係'通避解決之道，總是帶
著看」的態度離闊，直到旅行回來。但自來後，事情仍和聲閱第一樣，有時甚至更糟。
，走出機場後，我緯習慣先提領行李，再到的提款機領足扭諧和吃一頓
飯的錢，然後土路闋的、 。但在某次行程中，發生了一件事情，使這些關
係中的一切變得清離明白。 '打算去加油，能接器卻
印出一張收據，告訴我戶頭襄餘額不足，
我最近才安排承租高翻修我名下一棟盲年老泥屋，而支票正是從這個帳戶聞出，眼前情況閣
。提款接顯示我完全沒錢，不剩，不僅無法負擔鼻貸、辦公、旅仔和家庭開
此防，
公治呦，
西哥州星期天下午五點半的

。
此時，說什麼它本能傲，必須等到盟摺

。
費，後，展閱了漫長的自家旅程，一邊思索究竟發生了什麼事。
我隔天打電話諮誤行，聽到了更驚人的消息，帳戶餘額確實為零，真的一毛不罵。事實上，
比一毛不聽更慘。協助管理設事業的女人，未經授權就將我的帳戶完全補空，而因為那點已
開出支票的超額支出，我還得聽擔罰款。突然間，我西為幾于英亢的透支罰款，而負積累
累。
我震驚得難以擺稽，馬上怨恨了起來，然後恕恨又轉為憤怒。腦海襄閃過所有我聞支票的對
象，想到，自己將無法履行責任市失信。信任遭軒違背，以及全然漠視我和我的承諾，比想像
中還令人痛苦。
騙不單持的是，聞天楷蹺，我的事業夥伴關係血面臨爆發階段。當我打攪郵件仔續檢查已
完或的研習會的實用輾戶時，發現費用報告有所差異，我立即打電話，…一儼接靖算、爭取我
該擁有的收入。
在那同一，我又發現免費住我房子的房客，完全未依照當初同意的方向執行任務，而新墨
西哥州政控對此很有意見。額然，我不能再繼續忽視發生在人際關係中的種種聽聽。

第七輩輩;雖節目f系之綴.來皂白狡約訊息
不只一一面鏡子
臨天早上，我沿著報曰路，走到躍接俯轍整產河谷的大山上。我帶著寧靜的~祈禱之心，小
幫翼跨過泥講和碎石，在心中尋求著理解眼前模式所囂的智聾，想耍了解非常露骨但我卻看
不懂的摸式。接這雖鵲係交織在…甜的共同線聚為何?我想起武術教練所說的話，於是自
時:這一一一人講油其行為，照也遍現的共同寫題是什麼?

195
 196;
許多字跟在腦海中閃過，有些問即逝，有控制們清楚呈現。幾秒鐘後，四個名鵑特別突顯﹒

無置之網﹒第三三縣
說寶、正廳、真實、信任。我聞自己更多問題 這此一一人反映的是我當-'
…
- 的模樣嗎?龍柄，任說
h
..

••
我不觀賞嗎?我是否程工作上一違背了正麗、信任和真實服則呢?
我在腦海襄恩略問題時，內心深處湧起了投鸝覺。一，是我的難贅，闊始尖叫。
本，我當然是說賞的!我當然是正葷的!我當然是真實文龍得信任的!盟為這些正是我的工
作驀疇，是我與大按合萃的事物。
按著，另…個感覺出現了，…開始很難捕提，但逐漸清晰用強烈，最後終於具體呈現，使我
得以看見與理解。在路一刻，鏡中影像樂然變得清澈還明:這三個我精心吸引進入生命的
人，不是要結我清嘗一 --
--'
h-的
- 蹺，而是呈現另一種我一
M皆小知道的更徹抄的反映寫照。還過彼此僧
••
念招生活風格的差異，他們接現的並非我是雄，而是我所評鉤的事物!他們讓我看見能在我
心中激起強大敵意的品質，也說是我認為能們所觸犯的品贅。
，我確實對人如何達到誠實與正直應有的特質，有很多的評判。我的敵態可能從童年就
開結累積。當下我立即想對生活中這堅持臂一被觸拉的案例:以諂女友的全命中出現其的給人而
對我不誠實，大人給了承話卻不曾幫踐，摺友的好意和事業上的農師做出永遠辦不到的承
..... 關子不勝枚舉。
我對這都一議題的評判，以小到未能察覺的程度在多年問持續累積，此刻已成為不可忽親的問
題核心。銀行存款歸零的巨大效膀，使我各項了解這些關係所替來的訊息，才純繼續往前
。就在那，我學到第二道鏡子微般高深刻的奧路，那閥混道長映我對華將所下評判的
 O

認得自己的寫照嗎?
請你撿藐你與親近的人的關係'承認那整使你惱怒難受，甚至幾乎將你這麓的特徵與性格，
接著問串己:這些 λ 惡現出我心留下的模樣嗎?
很可能是如攏。若是如此，你「本能」就會知通。然而，答案若非如此，他問揭露的，或許
捷克反映由你是誰讓更深層而強烈的事物 iii 可能是你在生命中所下的詩興。只要了解與承
J就能開始治療你的許與替賞。
具串輯鼓蠢的療寵
察覺評與之鏡存在後的瞞天，我拜訪了一能住在似的近陶斯布韋絡(肘。的話各古〉仰的朋友。布

事處七鐵路1樂觀{系之蓋寬;來皂白我的訊怠
韋洛是北美知最古老的原住民社晦之一，路去一千五百年來持總有人居住。麗梅(如忌。丸，非
真名)在布韋洛內有一家店，是一仕技巧精議的藝論家和工聽帥。他的品擅自處是「美國」
誕生前，就已經聽按其文化傳承的雕像、補夢輯、音樂和珠寶。
我走還店內，龍正在離搞一陸高約一一點一公尺的離議。在過招呼後，我誨筒龍的家人和生意
近況，在了幾分鐘了解納悶的狀況。他也回問我最近生活中發生的事情。我告訴能撞去一適發
生的事件，那二一頭人以及不翼而飛的錢。聽完我的措述，他思索了一會兒，餾

197
 198)
故事。

黨最鐘之專毒﹒第三都
他說:「我的當語文在新墨西哥州北部平原議遍野牛。」他談的是很久以前的藥，的為就我所
知，他說的第續地方已經很久沒有野牛了。「他過世之前，把最有實盔的財產送給了我，那
是他年報時獵謂的第二關野牛的頭。」寵信說野牛頭也成為他的寶貝。曾祖父遍性之後，那
閥混少數能讓龍與自己站去的傳承相連結的遺物。
有天，第近城市的甜甜可鵬老間來持說鐸倍，，接筒說她是否能把它擺
在藝鹿展覽，羅伯同意了。幾星期過後，羅伯，便對藝廊去探望情況，
懿達時，卻訝然發現那襄空無于物。大門深鎖，留戶密封，聽聽話經聽門大苦。聽帥的老聞
和飽的野牛頭消失無蹤。羅伯的眼神移閱單如作品往上看，神情說明龍在這次經驗中覺到了
O

「你怎聽辦呢?」我問過，、心中顯得聽割地追蹤到藝廊老闊，要自野牛顫的訊息。
當我們的眼神交會峙，，就未間 答案太館舉高指逝。他說:「我什麼也
hm
沒傲，串起她必須承擔自己的作品 eL 茄天離開陶斯布韋洛嗨，我心鑫息駕著故事，以及百
聲我生命的意義。
當通緝蹺，我開始尋求法律途徑，想要至少追問部分帳戶中指失的錢。佈叫我很快發現，
我的葉子很有力，卻將是一段漫長、耗一研且昂貴的過程。由於案件屬性的關係，我必須把這
件事轉給刑法單位，而不能以民事法律程序解決。一門口一轉其荊事案件，事情將完全脫出我的
的事控，那女人若是達對起訴，將要直對牢毀之災。到最後，只會使段我已不想再與之牽挂
的關係'變得漫真話情緒化。
，再度想起與布韋洛朋友的對話，以及從中學暫的課題。我很快就散出
了決定，而且盛贊茄蠻傲是對的，啦就是什膺品已不做。幾乎就在向詩，意外的事情發生了，
那三個反映出我的許判特質的人，開始進離我的生命。我對錯們不再怨餘，…小時憤恨，甚至
產生一種他們「不是為道」的奇特鼠覽。我並未特別花力議將他研髓離我的生活。我根接這
段經驗的本瞥了高非他們在我評判中呈現的人格，來重新定義我們之間所發生的事件後，說
再也沒有品要聽他們留在生命中。昂地們也在我日常活動中逐議請失，來電和信件突然變少
了，，我想起他們的次數和詩問也減少。原來，我的評與是維持這些關係的磁
力。
這是個有麓的新發展。不曲，在幾夫之內，

O
此一一在我生會中存在許久的人，逐漸疏離。但與之前樣，並弄我有一甘心努力結束臨係'
係只是單純不再對我有任何意義。我和其中一人有過一次難得的對話，當時卻戚到非常強強

第七緣關績單單{系之錢﹒來自自我的訊譽、
。讓去我們共有的關係，如今只聽下拘束、侷促。
我餾對我而當很新的現象。每頓涅漸遠離我的關係'當
初建立起來的模式，與故事之招來聽我生命的一工人相惘，也說是評判。原來，我的靜與除了
是吸引這些麗係的磁鐵外，也是便立們得以維持的黏著劑。少了評判，點著劑於是溶解了。
我發現這是值串聯效應，一旦在某處(如某段關係中)辨認詰某個模式後，其過響效果告將

1 乎?
 nu-­
也

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門，咖
。

黨軍:II.::.t線 ，盡寶玉己鑫5
評對之鏡非黨徵診難解。就算意識到此鏡存在，可能也理不品種頭緒，無法明白其中道理。
朋友和家 λ 招道我決定「什麼也不做」後，認為我在否語事實。「她拿走了你所有的鱗 1.L
「描背叛餘的信任!把你掏值精光 」一方面，他們的觀察真實無誤，思為戰情嗨質發生。
1.
但我認真，最使我這種一般的報復模式，企圖討回公道，就會陷入報復思想的惡性循職中，
而使此經驗持續滋長。但另一方面，這一二人在單純表現出本龍的問時，也惡現出某輯關於我
的事情，冶-祖起一事常將來會在我的事業決策上成為關鍵一兀槳，自此為我上了很有效的一輩洞察
信任課。
這次體驗之前，我總以其括在是亢的，，我們軒某人只能是信任或不信任，一日一
倍任了，就該完全館菇。雖然我不頤和偕世界足以另一離心力式運作，但能這三段體嘿，我學
到對他人該有不持程度的信任。我們經常油度相倍別人，賦予的責任甚至超過他們對自己的
偕任。前海就是我的報驗。
ubbv啊啊 ωμU
A間nb彈護 WHnμ 段關係反映出來的評判，即是一種有力的發現，問此發現的餘鼓搗持讀蕩漾並影
驛醋。對於幫助我得對學習的人，我心懷戚激。對於使我看晃自己人性層醋的朋
友，我給予最潔的敬意與謝意，國為你們為我舉起一面無懈可擊的鏡子，完美證實了關係第
過鏡中的奧叫他:
(作者註:在前面故事中，設提及如何調解評判所產生的敵意，很並未完蠶插進。我在
室的給〕出臨之《失落祈禱的秘密》(摯的是說夫N會
OO 六年由海伊出跟鞋 (zaz bh、 2)
H可是
 ，以「第三一鞍蜜:祝福就是釋放」的主題，對這一部分做了完整的詮釋。'說
一輯是轉化評判的強效麗鍵。這是一個古老的禱告，能將我們從攏苦折廳中釋放，並以其飽情
最取代苦楚。若能說一續曾經觀響我們的人或物，痛苦的繃蝴概就能暫時中止，不論是中止了千
萬分之一秒成一天。在積頓中止的片刻，聽聽，是我們通往茄鸝步，上療痛之路的門，讓我們
能在生命中總續前攏，器為關擺在於在美接種環階段中，放掉痛苦的時間夠久，他物即可藉
接進入我們的心踴與思緒之中，而所謂他物就是「美」的力量。)
. 砂f

鐘..
••
•
悔!•
第三這讀中寫照:反映失去、放棄、遭剝奪的事物
(天丈〕的玉函，就像拉著一口輝的女人，

第七撞撞開絲闕係之鏡:來自自我的訊，藍色
縛中裝滿食物。始走在路

講真
縛的耗子成了，食物傾樹在她身後的路上。
她益求察覺，沒有注意封異議。
當她封、家把縛放下時，才發現鏡、空了。川開
iii 〈多焉，福音〉

!201
 202
你的愛、慈悲和關懷，就像是上述寓言裹的揮中食物，是一生面臨艱難困苦時，用以安慰、

無量之綱，第三部
滋養與支持他人(以及自己)的部分。喪失心愛的人、地、物時，正因為有愛和慈悲的滋
養，才得以走過苦痛，存活下來。
我們總是心甘情願分享愛、慈悲和關懷，因此這些也最容易失去，否則就是輕易送出或遭強
權奪走。每當我們相信可以去愛或滋養他人，而這份信任卻遭到侵犯時，總會因此喪失部分
自己，於是我們開始遲疑付出，以防再度受到傷害，自我保護。那也是我們得以在最深刻的
傷痛與背叛中存活的手段。每回只要將慈悲與滋養的最真實本質隔絕起來，我們就會像自那
女人懷抱的睡中慢慢流出的食物。
當我們來到生命某一階段，因為真心想打開心房與另一個人分享自我，而往內在探索時，卻
發現什麼也不剩，只留下一片空虛。原來，在信任並允許他人進入生命的經驗中，自我已一
點一滴流失。
好消息是，那些看似已經失去的自我，並非真的消失，並未永遠遭到殲滅，它們是我們最真
實的本質、是靈魂的一部分。如靈魂永生不滅的道理一樣，我們真正本質的核心也不會喪
失，只不過是隱藏起來，受到妥善保管。若想了解我們如何隱藏它們，必須展開療癒過去的
旅程。而召喚我們失去的部分自我，可能是自我掌控的最佳表現。

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品
早期我還在罷防工業領域工作哼，曾參與發展武器系統軟體。同事和我共用一間小辦公室，
使用標準空軍規格的桌椅和臨醋，我們有很多時間近距離相處。可想詣知，辦公誰讓幾乎海
有隱私，電話內容在石膏板牆館、通露，從悶悶上-'向讀彼此還顯熟悉，甚至很快擔任
、家駱寧務和錯人生活的顧問。
飯廳期說們有幾次共進午餐，鵲譚一起去銀行兌環薪本支票，或控午休時問去辦事。在某
次午休冒按時爵，我目睹了第一手的鏡中寫照經驗，第經驗成為一位好友問寧的個人「地
獄」
他任何時點都能與在作中攝制抖的女人「陷入戀愛」，對方可能是點餐的接務生或超市結帳
的收銀鈍。誨。質上，他一天中過諧的人(當然是女性)，幾乎都有可能是通戀愛的對象，情
況不僅隨處發生，模式也始終一樣。能總是看著女人的眼睛，「戚覺到那種情嚴」，連自己
也無法解釋。信並未試圖了解那是什麼情戚，使直接捏成一經驗套用在飽唯知泊的解釋上，
也就是自己的戀愛了!而且一天好幾次。
問臨在於他已經結婚了，，因此完全無意傷害他們，或

第七章閱讀關f系之鱗﹒來自自狡的訊息
破贖共閥割逸的生活。然而於此間詩，他對其他女人的情嚴幾乎越來越過分，不過他就是無
法了解狀況有多擇。
這一天，我們吃完午餐，到銀行辦完事、加過柚間對辦企裳。他的麻煩始於銀行，協助我們
存款的櫃真是位美麗的女性(…還沒有電子轉眼)。龍由對辦公笈後，海路子只有她，無
法尊心作，社沒法忘掉蝴。始現在正在想我?」一她是我的真命天女?」最後，

:'203
 204
，打噶站到銀行找那位撞員，遲請她于班後喝咖啡。她答應了。但是他們在磁帶

無趣之網﹒第三部
聽時，他抬頭稽見了端飲料的女服審員的眼睛，島上又愛上媳1.
我在拉分享道個故事是因為，同事基於自己無法理解的理由，有種必須與他真心相結桶，自己愛
上的女人接觸的衛動。但這麼做，他得雷著失去一切珍貴事物的風險，包括失去妻子、
和專業。他封底怎麼回事?
你是否有過類似經驗(希望程度不至於如此強烈〉?
入的麗係中，安然間「它」竟發生了?或者，像沒有與人線將任何關係'啦
無頭警站在某接繁忙的街道上成購物中心、路市、機場，突然有了「那個經驗」。一體素未
接詣的人餐館前走蠅，你們瞬間閉目交會，然後 ii 議 ii 滋|電到了，出現了那種聽
覺。或許都只是一種熟悉戚戚叮能性，讓体站在靠人身邊時，會有一種難以抗拒的欲望，想
要認讓對方、跟他說話。我在許多研習會中常提出這種聞聽來討論。有趣的是，如果能為該
，將發現道犧連結並非不尋常。
道轎靖、與攝程通常如下:即使兩人眼神交會，旦蠶然被扎扎都有「感覺 L ，其中一人也會漠視
當下那點。無詣，有那護瞬間，發生了某項不可否認的事禱，都是一種非常態，非其實。在
稍輯部遁的起草，雙方眼睛交換了一個超撞一般眼神的話忌，彼此可能向對方說了某控闖入
都不曾意識詣的事情。
接著，幾乎為律是打好訊號一般，理智會製造茱權分散注意力的事，打破那個個侃一小街的接

24illit--rl
觸，或許是一片葉子揮過路面，或許是，乃至與躲人行議上的，都足以使人
封公;重點是， 一人只要還通任何事物，就有籍口轉移注意力，而1那
. 片制約即隨之消遣
當我們經躍起這種經驗時，究竟發生了什麼事?
誰能 λ身上察覺自己所失之物
若能察覺告已跪在這類唷況，並連串這重要的時機，將能從非常特殊的角度認議自
最點在於，我們是在知道那一難的發生是起了什腔。若不能，誼會像我那工程
發現這類癌結令人非常因禱，甚至戚到審惜!而此類遭遇的磁窟，二道鏡中寫
的本質。
我們為了生存下來，軒自己是誰這類問題，常做出很大的妥協。每妥協一
會可接受的方式下，喪失某些東西。但這是個痛苦的攝程。這些妥協包括
失童年，扮擴大人的角色;文化被迫融合時，種族認同的消道;壓抑傷癌、
緒，以便在早期創傷中存活。以上都是使人喪失都分借我的棚子。

第七直讀鬧鐘瞬係之主黨;來自自我的訊息
為何要這樣做?為何要背叛串己的信念、、信任與同情之心，說然明自這
實?答案很緝捕單:為了生存。例如我們還是孩子的時候，可能已經發現
樣才不會問搗發表意見，間冒著被父母、兄弟姊辣和問儕取笑、輯恕的
對象，「讓步」與遺忘，按比抗拒威權一見安全;或果在社會上，接受
動，誰辯稱那是特殊狀況。我們都曾受對輯約，體會在面對衛裂、疾病

205 ',
 206)
，閃出賢的方式我們到現在才接關始理解。事實上，每撞措情況都是機會，讓我們能

無量之網﹒第三嘗嘗
看見強大的可能程，前非判斷擴惰的對錯。
每一因為了封達今目的地位，都分，我們的內在說會幫下一處空白，等著被
填補。我們永遠追尋著某種事物，以填議內在特定的扭曲。當某人擺有我們付出的特定事物
時，就會覺得靠近對方的戚覺真好。也擁有的互補特質能填滿我們內在的語澈，使我們再度
做到先聲。一惜地說是了解我那工程師朋友以及其他討論過的案柄的關鍵。
在仰人身上找對自己的部分時，就會被對方強烈吸引，無法抗拒，甚至相信自己的
全命「需要」他們的存在。聽到想紹對方吸引我們的，聽某種臨己早已擁有的事物，只不過
那事物盟爵處設提輯狀態，情況才會停止。若能察覺自己的然續有那些特質，就能揭露它
們，將之重薪併入生命。只要這麼散，將會發現由已不再無緣由如磁鐵般，強烈受到反映出
我們那些特寰的人吸引。
能夠正確譯詩我們對他人情鼠的本質雪話不是看見自己在制約訣態下所呈現的模樣，是第一一
混鏡中寫照的關攤。與某人相處苦學生某種無法解體的情鐘，眾如磁鐵、烈火般使人活力充
沛的，其實是我們自己!那就聽我問失落的自我的本質，位…種覺醒，一種想要找回失落
自我的認知。了解這些之後，讓我前扭頭再訪

。
當然，我的單友很可能在不自覺的狀態下，從女人身上
的部分。他但可能在男人身上發環島樣事物，但基於割的效攘，無法先許自己對男人喜聞樣
成惰。在其經驗中，他與失的事物非常普遍，以致於在每值還冕的人身上都能找到蹤跡。
 iiiz
，由於悔不了解道些情成為何，因此總是無法自制，只能不斷地拉唯一知道的方法接近
女性，並真心相罷每一次柏油，都覺獲得快樂的機會，因為和女人在起的聽覺很美好。他
依舊深愛著妻兒，有一回我問佈是否會離閱讓兒，他滿臉聽聽。雖心欲
望，卻仍顧著竄覺走入妥協的情況，中，直封失去家人的危險變得其實。
察覺受吸引的最覺背能所隱含之意
，在感賽時帳，有技巧端付自或出實話分的自己。這擾
做，卻很容易展覽認自己 。對某控人甫一一詣，這種交易早
在察覺前已經完成，不明白究竟發生什控事;
上班某天下午，我獲得一項意外邀請，要針對新設立的策略憧防-
衛G計
均鑫認品甘也給佇己G
的
EE門話，的也川)，或俗稱的「星體戰爭」武器系統，向白宮和軍方人員做非正式報告。活動後
，我聽到一位軍方高層和公…甜頭裁的對話。

第七重建閱3機關{系之錢﹒*皂白我的訊息
總載提串的詩題是關於對方付血什聽代價，前還到今日的權力位寰。「 他你問
做道了聽笠

..
犧牲，才有今日的棉位?"」窮與描站了自己如何在東方和關防館中還，
瀨最後來諧與醫
際企業接麓的權力位置。我非常注意聽他以罕見的坦率與誠賞自答問髓。
他說:「我把自己送給了制度，才質達今日的地位。每升宮一次，我就聽失一點自我。
天，我發現自己已經到達頂端，於是由頭看看過去的生命，話是發現我給出太多的自己，什

: 207
 eOOH
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山
麼也不樹。全撓和軍方擁有我。我放棄了接愛的一切，但括老婆、孩子、朋友和健康，以換

鱉量之紹，第三郎
得權力、財富和掌控榷。」
我很驚訝他的鼓賞。盤管他承認在聽程中喪失自我，卻很清錯自己的作路。他很聽惕，卻認
為為了得到構力，盤得付出這樣的代價。或許原咽不同，但莓個人一生中都可能做出類似的
選擇。不攝觀許多人來說，交換的目標無瞬爭權力，多半是誤了生存。
邊兒某個在缸心中激發出一股熟悉載的人峙，希望你能把握時機，混混在當下。對你們館來
說，某種罕見且珍黨的經驗正在發生。你找到了握有掠失落片斷的人，而這揖常閥混變向經
驗，輯方也因相間的理串受你吸引 運用緝的洞察力，情況如果適當，可以如何對方交談。只
1.
要能維持視線交會，說什麼都可以。在說話的需詩，私下問自己:我在這人身上看見了什麗
是我失去的、出賣的或被彈走的?
你的臨海中往往會章節出現苔寞，有時那只是一種明白的展覽，有時可能是留措顯的聲音，
一個你發現詮小就立且存在的聲音。答案經常是簡單的字或短句，高且身體知譜骨瘦對你是
有意義的。或許你只是看到訴人身上的某種美麗，是你當下欠缺的，告或許是那人表現串宋
能純真，成是他走在罷市麗的優雅模樣，在工作表現上的，自信，或是金命力散發的來的光
芒。
你們交會的時摺可能只有想短幾秒鑼或幾分鐘。聽些短暫的片刻，就是你戚叩門民當下的喜攬與
接奮的機會。你在窮人身上找到了雷分的自己，是你己擁有的自己，同時告體會到那失落的
部分聽聽峙的臨覺。
 艷於能在短暫相遇中勇於承認是些熟悉的織的人來說，可能韓天都必須頭對失路之鏡，
人為我們反映出的真黨本質中，戚受對自我的完盤。我們集體尋找著我們的完麗性，
自創造出攤檔能接我們找懿完整的狀況。不論是服務間娟、老師、義者、營少年、父母或孩
，每個人都是聽惰的囑蝶。
我們還議道盤成覺，在自我之中找到海蠶之物，窮是我們依然擁有，卻隱藏在我們以
我問具之後的事韌。了解自己對他人的感覺熙代表的意義，或許是幫助設們發掘自己
蠹的最有效工臭。
裝自海鏡中寫照 反映靈魂的暗夜
••

你身擁有的
持財諒你把它從你之內 說出來
品使你得殺。開
〈多馬福音〉

第七露單獨發鐘書?系之錄:來自自我的紋，草草
ll
在高科技開始發展的一九九0年代早期，傑羅德 (C
建設，非真名)是創始矽谷的工程師。他
結婚十五年，有個英麗的妻子和鬧個漂亮的小女兒。我們初見頤峙，龍國為瘟
司某項軟體的資深難聽解決專員，接待公司頒獎，成為不可或缺的資麓，市公司
掃求，也使他當當得工作起蘊規定的八個小時。
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 2W
傑羅德因為技術需求而在晚上和週未加班，並帶著軟體到處旅行，參加各種展覽和博覽會。

無量之網﹒第三部
沒多久，他發現自己和同事相處的時間比家人更多。當他談及與家人的疏離時，我從他眼中
看到了悲傷。傑羅德每天下班回到家，妻女已經上床睡覺;早上出門上班時，她們的一天還
沒開始。他覺得自己是家中的陌生人，對同事家人的了解甚至比自己家人還深。
這時候傑羅德的生命有了大轉折。他來找我時，我正在撰寫《穿梭異世界 慈悲的科學》

..
(5安品出的意思這哥哥 OEh~可穹吟詩詣的的失 扎。這)一書，描述關係之「鏡」在生命中
DSahh
扮演的角色。在二千二百多年前，《死海古卷》的作者指出我們與他人互動時，有七項特定
模式。傑羅德描述的故事顯然是其中一種模式，是我們在生命中最深層恐懼的寫照，俗稱為
「靈魂的暗夜」。
傑羅德同事中有一位才華洋溢、年紀與他相近的新近女軟體設計師。他和她經常被分配在同
一工作小組中，有時連續一起工作好幾天，並在全國各地旅行。不久，他已覺得自己對女同
事的認識更甚於對妻子的了解。故事及此，我已經猜到結局，但卻未能預期到後績的發展以
及使傑羅德喪志的原因。
他很快覺得自己愛上女同事，於是決定離開妻女，和她展開新生活。迢迢在當時是個非常合理
的決定，因為他們擁有許多共同點。沒幾週後，新歡調任到洛杉磯去執行計畫。傑羅德設法
利用人情，也使自己轉到同一辦公室。
但情況卻開始急轉直下，傑羅德發現自己失去的比獲得的更多。他與妻子多年來共有的朋友

Fpllii!I
漸漸疏遠;同事認為他離開努力多年的職務與計畫，根本是荒謬的舉動;連父母親也因為他
控家庭搞得支離破碎福生氣。儲管他覺得很受傷，卻認為者按改變，
開新生話的倍，又有何求?
這正是事禽之鏡和一聽魄的暗夜串現的時刻。就在傑聽轉成覺一切假
臂上…切正在瓦解;不過幾過，新歡即宣稱兩人的關係與她的期待不同
係'並請他離開。繞這樣，他寫得單單一人，聽獨而絕望。「在我為
怎能這樣對我?」他悲嘆澀。飽離開了嘟冊子、孩子、朋友和主作，
一切。
沒多久，他工作上聽始表現欠帳，總幾次警告和不光彰的作成效評量之
傑躍德故事的發展非常現蔥，他的生活從擁有新關係、新工作、更
峰，掉喀摺夢想全然消失的最告囂。傑輝總來7找
一我甜的
問鵑那「
…發晚生
，
7什問
麼

..
事?」原本前景看好的切，怎會落得如此悲慘?
鶴鳴的暗夜 察覺觸動點
.•

第七蓮麗絲譏闕係之鏡:來自患重楚的訊息
我遇見傑鑼德時，通已經失去所愛的一切，而失去的東問是這個故
j舊
l有一切，並不是鹿為島己已經完瞥了，想繼續前遍，反之，他
!現視時，才做出離開的決定。也就是說，他只想求穩當。由於鐘書
好的，就算艷家人和婚姻已經沒咨懿惰，由等到好一一陣子才真正
離閱工作、朋友和愛情，與因為害惜沒有一股好的選擇孺皆在原地

[211
 212;
大。

無量之網﹒第三部
在各式各樣的關係中，我們傾向抓住現況、騎驢找馬。之所以產生此種附著現象，可能是不
自覺表現出的行為，或者是因為不敢自找麻煩，不願面對未知的不確定性。這很可能代表了
某種我們未察覺的模式。不論是工作、愛情或生活習價，我們或許發現自己處在不愉快、但
又緊握不放的模式中，從未與相關者坦誠溝通。所以儘管全世界認為一切正常，我們心中卻
非常渴望改變，而且因為無法與親近的人分享這份需求而戚到沮喪。
這種模式導致人日漸消極、負面，將心中真正的成覺隱藏在壓力與敵意中，有時乾脆在關係
中缺席。我們每天執行工作，或與另一人分享生活與家庭，情緒卻在遙遠的男一個世界襄。
不論問題在於老闆、愛人或自己，我們都會辯解、妥協與等待。然後有一天，事情就這樣砰
然發生，我們等待與渴望一輩子的東西彷彿無中生有般突然出現。這時候，我們會像世界末
日在即似的撲過去，從此緊握不放。
在傑羅德的案例中，他跟著新歡搬遷到新城市，留下了未解的空虛，導致他的世界因而塌
陷。如今傑羅德坐在我面前，因為失去所愛的一切，斗大的淚珠滑落臉頰。「要怎樣才能重
新找回工作和家庭?告訴我該怎麼做!」
我把擺在一旁專為這種時刻準備的面紙盒遞給他，傑羅德完全沒有料到我接下來竟說:「雖然
事情確實發生了，但這一次，你的功課不是取回失去的一切。你為自己創造的情況，深度遠
超過你的工作與家庭所及。你才剛喚醒一股內在的力量，它將成為你最有力的盟友，經過這
次經驗，你將擁有堅毅不搖的全新自信。你已進入了古人所謂的靈魂暗夜的時期。」
傑蠶德擦乾眼淚，坐的轎子中，闊道:「蠶魂請被?什麼意思?我怎麼沒聽攝?」
「靈魂的醫夜是能生命中的某一階段，在此期鶴，你將被吸軒到一個代表你最深
中。」我回答。「連當階段往往發生在撥出乎意料的時誤，而立毫無預警。事實上
對生會的掌控顯示你已做好讓備，才會被吸引輯此狀態!設在生活近乎究美的時
達的平館狀態，就是你己準備好要進行改變的訊號。此好，創創造改變所需的誘
你所渴望且無法拒絕的事物，否則偉、水遮無法1跨
. 出那一步
」
「你是說，研如 段新鸝係這黨的誘惑?」傑韓體問道。
「正如一段新聞係。」我阻答。「觀係就像觸攘，引導我們輯新方向前議。」
釋，就算我們知道不論接下來有什麼遵燭，自己都能安然存活，我們的本能畢
自己蒼天清晨醒來，對自己說:「嗯，我想我今天要放藥用愛與參惰的一切，走
夜。」放乎無法進樣運作!睡夜最大的說試似乎總出現在最出乎意料的時艇。
生命縛在我們需要的時帳，帶來，所需的東西。就像除非打聞水龍頭，否則
樣，滿載的情緒其實正是一項訊號，用以轉動生會的水龍頭，為生命帶來變

第七章路線關{系之童聲:來自自我的訊息
之前，什聽也接法發生。皮過來說，若察覺到自己處於靈魂的曙夜，可以確定
會有拉攏過，完全是自己殷勤了開糊糊。不論刻意與杏，此時我們巴準備
的課聽 。

1213
 21
最大的恕禮

.~三部
一餾魂暗夜的心目的，是為了讓人經歷自己最大的思懼，並從中燒得療廢。培夜有趣之處在於多

無直覺z幫哥
人額的恐懼各有無異，對某人來說可梧的經驗，對另一人可能微不足遲。關知，傑羅德承認
也最大的恐懼是取獨一人。那晚稍旱，我與另一位女士謊話時，她卻說叮囑串一人心是她最
大的喜蟻。
害怕孤單的人經常提補善舞，卻又在觀係中經廢鐵攝的悲懼。例如，傑靂鐸晶晶了過去許多
無法持續的戀索、友誼和工作關係，每次結束，他總認真臨 mm「失敗」了。在瑰寶中，每段
臨樣其實都非常成功，師自能使他看見內心最大怒懼的麗金，話那就是孤單。只不道，由於
他從未在生命中療癒混個階髓，也不曾認出此一模式，恐懼因此重來愈明顯。最後，生命將
於將他引導至此，他必須面對此種情緒，否則無法繼續輯道。
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，我們會經朦多次靈巍的暗夜，第一次經驗連常最為艱難，但往往也是倪成改變最寶
力的媒介。…挂了解傷痛為何如鼠痛苦，此經驗就能產生新的意義。一旦認得了暗夜的體
痕，說能說:「啊!我認織混個模式，確賽是靈魂的暗夜。自我得學會掌控廿一麼呢?」
我知道有些人能暗夜經驗中擺得療癒役，，接一昆、擺向宇宙撓戰下館培夜經驗
是因為他們知道，若能熬過第一次暗夜經驗，就能在任仰經驗中存活。只若在不
驗為何，或者為什麼發生的情況下，才會多年一藍卡在同一個模式，可能廷續
子。連接模式甚至會、盜走我們最珍惜的事椒粉，譬如生命。
第五道鏡中寫照 仗映制服偉大的慈悲行為
••

指出這產者不要的
那穎石頭，它說是基石。開
ii 〈多哼哼福音〉
年代末期，我的辦公室住在丹佛山彈一棟巨大的多層樓建欒中。聽智雄
一九八0
大，鑫於冷戰末期和政府經費縮誠等盟素，我工作的公司也品須跟著「緝
併。其始部門搬搶來後，空間變得珍黨。我品須與另…佐雇員共屑一聞辦
我在持爺們任轍，個工作內容截然不筒。我們之間既無競爭，在無共向分

第七軍軍閥續關係z鏡:來自自我的訊息
快成為好鹿友，交換家聽潤京、崩友及企事故外生命中一聽悅和悲傷的故事。
一天，我們吃過午餐回來後，婚聽著午休時間留下的常話臂一詣。我能鶴
靜止不動，全下後兩眼直視，除了接頰和嘴唇上的妝，臉色變得很蒼，日
奪了一會兒，待她收拾好情結後，才藹詞發生了什麼事。站看著我，對我說
露攘的故事。

i 215
 21
她的好友有個女兒，擁有令人羨慕的真醋、運動員的技巧和藝術的，從，小說培擺出各項

無量之串的.第三三吾吾
才轍。女孩長大後，開始尋找能夠結合用有長朧的事業，最後決定成為時裝模特兒。家人支
持諧的決定，誰盡全力幫助她達成夢想。她把相片寫真滋到各種紀公一向，得到許多熱烈的自
應!獲得旅行、教育等各種遠超通她想像的資源與輔相。對旁觀者甜苦，她的生活已是再美
好不過了。
然而，那些真正了解她的人，察覺女孩正隱約、微靜地改變。她的熱情轉成擔一斃。她的經紀
公再開始尋找擁有特定姿色的女孩來宣傳，雖然這女孩也擁有講特的美麗，卻不是八 0 年代
末期經紀公司段賞的類控。為了擁有那種特別的姿容，女孩請家人協助她進行一連串的整型
于術，將身體塑連成糢特兒行業所追尋的模樣。
姆從最明顯露閱始強化，進行了整容于諧。手術後多少接近了理想目標，但仍未能聽寶攤者
那種「容貌」'於是她再進行更罷端的手措。她從小毅吾點暴牙，下巴和下頓略微內縮。她
決定在斷下嗨，整容重罩，使下巴更對稱。骨頭癒合期醋，她嘴巴是鋼絲臨定民達六誨，只
能吃蔽體食物。梅後，鋼絲移餘，她擁有了對稽的漂亮臉蛋、接出的數骨，暴牙也消長。同
椒粉讓我看了單友女兒的頭片，但我寶在看不出她術前和衛後的容貌有何差別。
這漂亮的女孩盟海連繳數瘤的液態飲食開攬了下來，始注意到自己不再擁有手術前的V型體
態。事實是因為她變瘦，用試上半身血肉失去強度，使她不再擁有「模特兒」的身材比偶。
然誦，始部器為這是留可以選過于術修正的問題，愚鈍又進行手術'移除胸腔最下方的浮說
間，以讀得更明顯的身體輪廓與比艷。
rEEE

lbEKEFttER-- 、
姆的身體臨海各種手術而來的壓力陷入混罷。站發現自己無法像從前一樣控制身材，隨心所
此一了身體告動進入了「減重」模式，而且是天天費。等父母察覺與
故將擁道對體院， 。由於一連串的併發症，最後她在那天上午過世。這就是午休電
話留一…路上的訊息。
你或許認識某人也走在類似的競撞上，我希望龍的情況不像此策倒退搜極禱。故事中，女孩
對於完美有自己的想像，成為媳島東比較的標禮。她不斷把自曰擺在發特點的陰影中，以腦
海中的影像作為衡量標準'來比較自己的實際外型。她相僧自己原本的攘攘不完美，而此
「不完美」可以透過現代科技奇蹟指以修正。然前女孩所面對的問題，
結器誨的缺陷前進行的手衛，反市是夏接深入鏡中寫照的中、心。
海何女張認為必須採取如此極揮手段才能成功?為何親友都支持始對完美的追求?這位原本
說很美醋的年騙人，為什麼如此海望成盔別人，而不是出生以來所培養的自己?結面對了什
廢樣的強烈恐惜，必須改灣自己的好說，以混合他人的認可?另一餾更好的問題是:從她的
經驗中可學到什麼?我們自己用 γ什躍來當作比較的機誰?又聽以什贊為參考點，來評估自

第七草鞋路是實級i系之豆葉:予藍白白我的說患
我成功與否的責任應在自己身上今.
「不完美」即完美
我經常在研習會中分享這個故事，故事一說完，立即請參與者填寫一份簡單表格，評蠱自己
、專業和體育成哀。評分標準分為四級，從「非當好」封「非常挂在」。我給他

'217
 218 :
們寫表格的時間很妞，鵲起對我而霄，他們為此所做的思考，立表格中且現出來的人梅更重

無1龍之綁﹒第三部
要。
不論答案為餌，事實在於'只接參與者認為某一事不完美，說是對自己做了裁決。而唯一
位皂己成功戒失敗的方法，是與自己經驗以外的事物做比較。大家都知漪，我輯對自己的批
判最嚴奇，由此，追問鏡子但是我們能給自己最大的轉蜘啦。這是對自己的關愛，讓我們知道
自己是什麼，又變成了雄。
還過自我這面鏡子，我們能懿懋允許生命中的每一刻，以既耘的模樣完美存在。不論他人如
何看待聽當下或結果如何，每…刻確實已然完美。在日已給車唷結果賦予耀義之前，每個經
驗都只是餾表達自己的機會。
體使鵲接受自己一切作為的原本樣貌，不論結果如何都輯之為克萊，你的生命是否會有所不
問?如果做任何事都全力以罷，那股與其能事物比較成績之謊，它怎麼可能會沒彈磨好?蹲
樂計畫、人際關係或學校作樂若未能達到預期成果，何不從經驗中學雪，下次換個方法樣?
在無暈之網中，我們對自己的嚴受，但括眾碗、外表和成就，轉化成罵謹的其實狀態，反映
出我們自日。了解這點役，生命中最漂層的療癒'位說成為對自己最大的慈悲之舉。那就
覺對息已仁慈。
超脫鏡中寫照
lfylege31 曇21::1?§ftg&&& 崔醫，

-T
雖然灌有其他館子前反映出自我真黨本質的教秒秘密，但我在此分萃的五面鏡子，卻能為生
命中的人我關係帶來最大療瘡。過程中，我們轉發現自己身為無量之網創議發所具有的其實
力靈。結導鏡子都是…塊墊蟬茗，幫助我們在值人修行上更上一層樓 G 一旦知道了道控鏡中
寫照，就無法「聽過無知」的狀態:一且看見它們出現在生命中，就無法「視聽不見」
生命的某朧認出其中一盟鏡子時，很可能聽會在其他讓域且一個見相同的模式。
，家廳中的管教與權力掌提問題，常會引發許多情緒，而那樣的議題或許在與陌生人交
易賈寶之手車時，會怯較不激烈叭的方式浮現出來。由於你和錯售真的聽係'可能不如你與親
友那般親密，所以衛樂比較和綴。聽管模式較為惱粒，卻仍然存在。這說是意識的全像模式
精采之處。你若能找到方法，解決你與汽車交易商、起市收銀員，或最愛的餐廳一裊端來燒焦
餐點的服務生之間的關係'家寵關係也會隨之改善。絕對必然如攏，因為這說是全像麗的本
。一旦某處的某個模式改變，所有具有相向棋式的關係位將受惠。
改變，有時出自始料未及之處。若非如此，我們可能永還不會在萊夫清晨起床時決定 「今

..
天我要來解決問題，處理那控照映出深權內心的評判。」我們的運作方式並非如此!反之，

第七畫畫吾吾該單詞係之鏡:來至2 激發約訟，怠
透過鏡中寫照獲得療瘤的最佳機會，往往可能是在前往寄蝕的路上，或為輪胎充氧之際。
不久品，我獨見位朋友，他剛放棄在另鼎的事業、家腹、單友和一段關係'移居新盤西
哥州北餘的荒野之地。我問他為何要攝下那麼多事物，居住到荒囂的關原沙漠。他說他來尋
找「靈性之路」'姐又立即說龍還無法開始尋找，因為沒吾…件事黨覺是對的。他與家人有
問題，事樂還遇瓶頸，譯和為他搭蓋新家齒的承租商都處不來。他顯然非常控折。

219
 ,
220
聽完他的故事，我提出一項對他或許有幫助的建議。

買車憂之紹“第三部
從我的觀點者來，人類除了盤性生活，。換個芳式說，身為蠶性組物，
我們只能經歷蠶性經驗。不論生命的外觀如何，我梧謂每項努力和每接連路都將引領我們到
相間的地方。根據此，日黨生活並無法使我們遠離靈性成長，自美茄說是靈性成長的
油程。
我告訴崩友，或許此刻他面臨的研有說戰，正是他的蠶龍之路。
棠，不過卻進對這些話的意擴展對好諧。他以為住在鵲讓寧靜的地方，韓天沉思其想，黨佳
境界就會黨現。
我為他解釋我的信念，告訴他，他重對的挫折是生命的一部分，而尋找解決撓戰的方法，可
能正是他要探寰的道路。我們道那哼，他回頭看我，臉上帶著驚訝的表情，
許是吧!」
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代弱。布韋洛村落是北美洲少數世代史 wm泳
t池的印第安部落。
汰。駒，筋骨最下方之第十一、十二對肋骨稱為，山珍品的，因為一消與胸雄和遂，一竑懸空。
[2]

當真有二蓋章總讓1I醫{系之錄: :3夜皂白我的言丸怠
; 221
 肉，ι
門，
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無置之純﹒第三郎
重寫真實狀態密碼:
進行意識創造的二十項關鍵
心，混在部接到了得以館、如中海當呵成為
幣存在之真實狀態的情境。
停留在憑空裊，
直到館的內在種得一股黨法摧毀的力寰。
ijs 導綿抑制對站轉發完簽發官甜
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時失 〈臨闊的廿一草一峙，纖恥翩翩制內附關晶叫人相
吋〉
嘟嘟:當甜甜甜炎對科抑制約織海灣之旅》付
 ito卜KIts- 一i
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七 0年代興門藍調搖滾合哺厲「十年之後」專輯歌由中的歌詣，由聽了多年棄我說世界各地
人們口中聽甜的深切進望，他們梅度想要改變世界，卻鸝到無能為力。「我想要改變世界/
惶不知該如何著手/所以我讓你來決定。」 m我
w 希望透站接下來的章節，能集結到切所需的
指乖，幫勛我們獲得知識，翻過一個更美好的世界。
我在本鑿的第一章，分享了美鷗原住民朋友的故事，他的族人相信，人類在很久以前不知何
故，忘記了自己擁著改變宇宙的力蠶。他認為我們今日使用複雜科技，模仿串己身體能做的
事情，目的設在於要想起這個能力。了解了這一點，電腦為何會成為生活不可或缺的一部
分，也就不奇怪了，囡其它確實模的了我們請賽記憶以及與彼此溝通的方法。
然間，這餾內在與并在科技的對兒，可能比那位朋友所想的更深入(或者至少更勝於比他當
天與我分萃的內容)。從許多層面看來，大腦和意識的運作方式，與現代電腦很相似。塔夫斯
g
〈 S) 認知研究中心主任丹尼爾﹒德奈特(口音。戶口
大躍 (2hgdE 月)在其極具閥割性

第八露露這望著贊賞狀態發碼:這車行;會譏創造的二十項關鍵
82
的書《琵釋意識》(合法峙的仇。法是怎川川老霄，這丸)中指出，我們確寶把大麟「當成電腦中一招待」，那
樣做，有效幫助我們雖請人額運用賢訊的主式。 m就
w 許多芳自插言，電腦科學的概念峰實幫助
我們了解萍在於科學研描述的大腦，和我們還過大腦頤輝歷的瑰寶之憫，德奈特所謂的「未
知領 蟻 」 〈 話 叫 串 戶
8馳口
25)。聽然
J ，作為記億與溝通，電腦的成功為我們提供了一個清晰有
力的比撓，幫助我們明白意識的興拙。
以下是一段對現代電腦遺作方式的錦州約措…暉，內容或許過度崗位，但窗(
訊4是正臨的。這餾髒
單的模式，使我們得以將外在世界的聽體和軟體，與內在的意識灑作方式散比較。兩者間的

1223
相似攏，可是既驚人又其實。

無量之黨專﹒第三部
首先，不論體輯是大是小，或揣一個起來有多樓隸，所有電路只帶要三項事物鼓能讓作，硬體、
作業系統租鞍髓。瓜，一切看來非常髓罩，了解意諧的運作方式，故發須了解
這三一個部分的功能。
作樂系統使我們得以與一電腦晶片和道路溝通，啦能使印表機和贊器等周邊配件還作。不論是
大家熟恕的麥金塔或雛軟作業系麓，或是真特殊任輯記研發的奇特系統，譯過鍵盤懿入指令
時，由於看作攤系統將指令翱譯成機械能諒得的語言，電腦才能權得如何運作。
硬體說是權腦的結構實體，但括螢暮、鍵盤以及單路、品片、處理器等各種透過作樂系說運
作的學機件。權腦運作的輸出信息，通常蔥、溫視覺上再看兇的硬體設備，除了蜜暮之
外，這些設講包指印裝機、繪圖槍、投影譏等顯示裝蠶。
軟體則告括大家熟悉的程式，如文字處理(吧。三)、簡報右。忽見歹言)和咐我格(即約旦
幫助我們每天在辦公室和學校完成工作。我們透油使用這些程式，讓電腦接收到指令，進而
能否效聾作:
還個比擬的關鏈在於:實際上，電腦的作業系統是自定不變的。換言之，它軾是切。若希
望電路執行不同的任訝，接放變並非是作業系鏡，而是我研輸入臨指令。遣一點很睛一一耍，因
為建議似乎正是怯相同方式灑作。
最便把聽錯宇宙現第…個巨大的意識還路，那麼意識本身就是作業系說，間真實狀態就是聽
ffIt

liti--rf 卜卜 PittkEEEEEE 震
出的情息。正如電腦的作業系統是臨走不變的，改變品，鑽來
由與它對話的程式，國此要改變我們的世界，說必須變更其
、建愈
真會狀態(無釁之網)

實狀態能夠理解的程式，也就是處覺、情緒、祈禱租借念。
種謊骰計 7 萬寶聽聽，留 i能讓改鐘寓，實紋囂，必獨自覺變輯λ種說躊躇令。
鼠聽、情緒、

意譏彎路與實體電腦之比重5 衰。閑著音都需透過系統可以澳辦的語言，才能改變輸出的信息。

.•
.“.•
凡
中 5起處理器、聲蘇、印表梅等

文字處理、發格、簡報
XP' 欒歉、Wi~塔

20
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關

成
全

嬰
為

己
在
世

選
擇

經
自

事
的

聽
連聲釋成部臣費、情緒、研緒和建拿﹒ 我們想像得到的一切，或者甚至是沒想到的事情，都可套用

第八緩緩雪運輩革賞狀態徽、碼:進行意識魯特造的二十月濟關鍵
道餾模式，進備從中看見自己。戚覺、信您和新禱是用來改
變意識輸出成果的程式，也就是用來改變無量之網的工真，
說如文字處掰一、辦公室文警處現(宅。碎的)等程式可用來修改
電腦的輸出常息。這爾比喻的絕靜之跪在於點出我們臼經擁
有製浩真實狀態的高效程式，認此夭夭運用拉們。

作黨系親

程式
聽聽
我們臨時隨地將情緒、聽覺、新鑄和僧念等訊息傳混到意識
中，由一一思議將之轉譯成身體、人際關係、生活和世界等日常
真實狀態。至此要體切的，已不語言是的問

225
~
 226
題，福建如何在全活中心特意識地溜用。

無鐘之總﹒第三部
要了解為何我們的偕念能如此強有力，以及如何在擁有六十億人口的世界襄做任何改變，就
步的了解。
整體模式
，我們是全像生物的事實應該已經非常明確，而且是生活在真有全像意諱的全緝部宇
富中的全變軀體，這點應該也無庸置疑。我們是很有能力的生物，能將身體界線廷掉對緝飽
之抖，成為宇富的一串分。單範「散 L 自己，我們便能容納萬物，反映一切，但括最壯囂的
現象、最接替的事件，以及最明亮的光芒、最晦暗的黑暗等等。朋友、伴侶、父母和孩子全
是這整體的一萬分。身體友映著宇富的模式，那模式又深植於更多模式之中，每餾模式又接
......
於更多模式之中 然詣，人類的全像式存在並非祕智，甚至是歷史上許多深輿動人的散文
詩歌所措縷的主題。
在諾顯露敦法之《雷電:完美的心智》 (3倚門bs每戶"、的等立法及) 世紀
的女性，宣稱自己是己存在於每錯 λ 之中的所有可能性化身。她說:

.....
妓女也是聖女。我是妻子也是處女 是文親的母親，由是丈夫的姊妹
je--

......
不要指棄我，不要害信我的方黨 你為何建藤恨我?…附
以上文字轄單描述了人類的全鎮式存在，閥混卻是寫於暴督教槽力興起的早期，是比當代更
 ltri

FE暫FIFE-t
先進的思想。閣此，父權制的教會委員會議擇要將哪盤文件從「正式」的宗教蠶典中刪除
詩，不難理解為何《露露 完美島、台智》會治失，千七百年後，才在前教會時期擴寫
..

的《納格啥噶地藏臀》中發現。
這襄的草點是，每值人本身那是一個完髓的整體，且在如此的狀態中，能夠找制的鑄匙，灌入
一個更聽大整體中的東聽大療癢模式。就是這個強大的原理，在生命中觸動各種經驗與情
緒。不過，接觸動的經驗與情緒，卻可能與我們無以為的議題毫無關連。
例如，看到部描述失落的選影時，你所臨受到的悲傷很可能與電影實際情節無髓。九九
0 年上映的電影《與躺倒共舞》(NV
龍§芝忠手向)中，士兵射蠶被約鶴﹒都已(凱文﹒科斯納
izp ∞門口角)主濃)觀服的灰接第一幕，是解輝這個原理如何在生命中展開的完美實餅。
〔肉。
觀眾透過鄧臣的眼睛，看見囚禁他的士兵，玫擊彈頭學會僧任懿己並成為其好友的灰狼。

宮發八草葉還寫真實狀態望著吉為:進行意識創逸的之十項翱鏈
我在許多場合看聽說部電影，錯，道一暮從觀眾糞土誘發的情路都非常強愁、真誠，陌
且對某些人來說，甚至還是個攏。「為什麼替見那頭名叫略黯隻攤子」的棋灣到旗鼓，會使
人竄到如此悲傷?」他問問道。答案可能令他們大吃一驚。他們聽受到的悲傷，很可能與贊
幕上的情節無髓。也許是國為電影在幾分鐘內，觸動餾們心中深鎖的聽覺，都心的一一、心愛事物浩
失不見或遭奪走時，被鎖入內心的戲覺。
追根究憊，我們被選影情節觸動的最覺，或許與自己有關 !i 與自己搗了在生命經驗中存
話，內在失去的事物有聽 ii 與犧影中人物所經歷的劇情反龍無鶴。這其實按有什麼好訝
。盤管不知道皂己失落了那聽多，我們還是被自己認闊的嘴本、電影和各種情況給觸動。

,227
 228 ~
我們藉批提醒，自己的然聽得那些為了走邊傷痛的片刻，箭在生命中失去的事物。

無量之縮，第三部
生命的運作方式似乎是如此:每個人皆為他人反映出整體的不聞部分。這使人想起古代語士
的原則:「上行，下效;存乎中，第於外 oL 如物理學家約翰，蔥勒斯說，我們或許就像宇
當中的巨大問鎮連路，以同樣的模式不斷章樓，只是規模不悶。古老的智慧搏一敢對此概念有
更深的認幟，它們相傳達個生命的「經驗」迴路會持續不斷，直懿我們找封最有效的療癒海
止。屆時，我們就能自此循環中解脫，或如印度教所堅括他的，我們的業已完成。
頭革前進
在意識電路紹欄如生的全像輯中，影像的梅小塊，不論有多，小，都存游於屬於皂己的空閱
讀域，卻又在一更大的整體中運作。捌例如，次原子粘乎是組成原子的物質，也決定了原子的運
作方式;而原子組成了分子，並旦支配它們的運作方式;母子組成了身體的緝胞，聽稱了我

......
們的運作方式;我們的身體又是宇詣的鏡子 NM
此類推。
如本書第一一部所示，基於全像闊的本質，一層次發生的改變，將在體體的各處獲得反
映。四此，在意識的強體摸式當中，並不需要有太多人改變想法或告念。例如十五設起的北
美原住民部落猛士，因為改變了自己的觀角，使得族人世學會「看見」外盟船隻詭異外扭的
故啦啦;或如一九八0 年代的以色列及黎巴嫩，當少數受訊者以特嫁方式在特定時間戚受韜平
時，當地人口也詞樣經鹿和平的經驗，道些都是少數人在黨議中創建輯程式，高對黨體真實
狀態的輯出成果護生巨大影響的英阱。關擺在於'、必須有人帶頭做。
必須有個人在他人部前先選擇新能存布與謊話方式，讓他們阻擊發生經過，而鎖定成新的模
式。這麼嫩，就能將借念程式升級，館新的真寶狀態龍囑轉送到意議之中。我們已多次見證
過道個原理的還作，能轉陀、部轉瑟督、機單默德、甘地、發瑞路修女、馬丁﹒路德，金二
世等，太多人選擇在他人自部誤是軒的主式存在與生活。，對於如此強烈的改變案例，
我們或許司空見慣，反致於習以為常。
仔細觀察這些大師如何在說若規籠中，灑下新概念的種子，就會發現他們的作為堪稱驚天
動地。以電路的立啥來看，也們的成就相當於突然把處理文字的軟體，改寫為太空科披軟
......

體 若真若這種事，可真種得上是人工智慧的典範了!即若能在站去使我們受限的借念
中，創造出肉同樣的巨變，效果色將一樣一神奇。
就是為什援學會在一種使人竄到悲權的宇宙中找到信任，在沉溺於報按中的接球找到原
諒，或在一…倡議書有情令人怒體或不解生物的世界中找到慈悲，會是那麼巨大的成裁。問道

第八章重寫真資狀態密碼:遂行意殺護IJ淺的二十項學暫緩
控您是大師軒的成謊。過去的先知們，藉由生活在智慧、慈悲、信任與愛之中，故變了能
「操作系競」對話的信念「軟體」'於是這些新可能性的種子，「升級」了我們的真實
歡聽 e

。
如今我們聽擁杏緝闊的機會，不需要成為聖人就能產生改變的作用。我們目前擁有的選擇和
攝去先知的躍揮之館，存在一一個有趣的差別。科學研究顯示，愈多人懷抱新的信念，愈容嬰
摸龍念落實真真實狀態。(如本醬第二部所瑰，「百分之一人口數的平方根」公式，說明了需
要多步人才能聽始改變。)雖然佛陀、耶穌和其他大師們或許在此成就上一是先髓，地們的一本

.'229
範卻成為賴激因素，為許多人打開大門，獲得相闊的成就。連耶穌自己都說過，未來世代將

無量之嘉i毒.第三旦鄧
做出按當代人親為奇蹟的事髓。
多年來，許多人跟隨先知的引導前攏，他們所創緝的動能，讓我們擁有先知缺乏的環勢。如
今我們知混身體可以療櫥，可以長薯。我們明白愛、欣賀與最自心能為生命帶來肯定，使身體
充囑活力，世界得以和平。我們也了解，只要有少數人知道如例升級程式和無驚之網對話，
說能康生巨大的改變。
我們又該如何擺用這項認知呢內 ﹒
er假
-- 使有…人決定要以新的反映，面對充滿嘴盤問性的舊有模
式，結果將如何?假使有人選擇不以擴害和憤怒，間應「背叛」戒「違背信任心，又會發生
什麼事?當某人看著晚興辦闕，對於都峙犯罪、侵把她入者，不再想報彼戒討自公道，對這
家庭將有何影響?結果會覺:這髓單一個體將成為一座橋樑'艷於有勇氣讓擇相同路徑的
人，飽既是先驅也聽助產士。雨每次只要有人又做出相同選擇，那選擇就會變得更容易，
因為己經有人先教過了。
如前臨所述，龍們成功的關鍵在於'要有所改變，就 必須超越醬響﹒自己的事物，同時不迷失
N
在此經驗中。換言之，罵了﹒路德﹒食之世無法透選憎恨來阻止憎恨。短篇森﹒閱覽鋪路拉若鄙
視囚禁值的人，他將無法在爵非的監數中荐的二十年。同樣地，我們不可能以更多的戰爭來
阻止戰爭。我們在二十世紀尋求和平之所以失敗，正是證實此理的強力案例。這本溯攏，在
一值反映著人類信念的宇當中，額高易兇的是，憤怒的群眾無法制部議和平的詮界。我賊心已經
嘗試過，認今日世界的動盪，正是過去的企關所恤組成的結果。
 JP2EFLI-4bvumKLMr川VV拉
K巴 3
前卸的案俱提及，人能在麗連的嚷境中改變聽泊循環，話違心的且槃例呈現出闊種非常明顯的模
式:
L、選擇超蘊噹恨的力壘，握自於產生增喂的同一借金系統，而非扑來資源加諸於現有系統之
。

三選擇超站惜模的人，會成為飽最關愛的人的話橋樑。能們在一個並不支持當下信念的系繞
中，指出自己的真理，藉此找到叫真讓其實的力量。
步驟明顯話，←智力的模式
1全
. 體式想講能使發生在系統中任何地方的改變，成為每個地方的改
變。即使現在有六十多億人共有這世界，我們卻能在某種程度上，受惠於少數人對和平部(撩
麓的選擇。我能如處顯霄，是臨海在們已兇議通這個原則的實際運作。還邊無量之綱的招攬
我們已擁有一切所需，能勢掌握創造的力麓，將所知應舟於現代的激昂挽戰中。
知議，如 A?

第八蓋章草草書違章主黨狀態發麟:滋行意識嘉1]逢的二十頂關鍵
一小論是選擇控界和平或家庭真滿祥和，或是接關愛的人或指身獲得療靂，原則都一樣。
富麗其意識龍髓，聽覺、情緒、信 忍和研論是設計其質狀態的程式，從道聽比喻看來，我們
A
理當在有一本教人攘作其實狀態的提用者手冊。括我們確實有這份手冊。長久以來，知識豐
富的大師們將之…點三搞分享於懼。下一部提帥的各項關鍵，便是取自大師的教莓，引領我
們循著已被諸實能創造改變的還輯與行動頓序，按部說班詬攏。
堂館忽然還有其他認訣可循，但這的體經時隨考驗的步驟，不論在蟬﹒史上或我值人經驗中，
都十分喜效。我在進一聽提供一本「操作手冊」簡約跤，幫助我們升級設計其實狀態的程式，
改變身邊的世界。

f 231
 肉，4

J
<
峙，但
錯這真實狀態的九十明關鍵

第三部
這鑫眾提供的一… 0 ，各有其趣。但集體看棠，則共同述

熱量;巨細
說了三個故事，那是我們的故事，提聽了我們說遍的力盤。各項關鰱可被藐為意識黨路用來
懿這真實狀態的軟體，也就是改變的學姆。撓和所有密碼一樣，關線的排與輾掙甜苦真現
理。語單地說，就像在烤蜜體之前，得先續齊所有材料…樣，只有先了解莓餾步蜂，
持部能拿來派上用場，創造真實狀慧的醫護才能發揮效果。
理解這些關鍵時，我想起猶太教韓能主義卡巴拉教義鼠忌 第二一草書《韶造之書》'所
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措詣的一連串深刻有力的知韻。不知名的作者一步步描述宇宙成形過程島島詩，也讓讀者逐
步思考了萬物形成的每…步驟，籍以參還莓一步驟自身的力襲。「檢視它問/探艷它們」
'古老的經文如此指示。()。」仰
用樣地，我聽請你逐單獨思考以下的關攏， 一屆強烈的改變媒介。
持續費研，直到了解為止。題時，無有步驟將共同成為你改變世界、

。
進行意議創造的二十填髓護
﹒無置之網是承載宇宙搗「容器」'是連結萬物的「轎樑」，也是額現我們的創作的

鍵
關

。
冊上的 切岫蝕與其能 明真物相連。

總
關
關鍵一二:若要運用字當本身的力量，我們必須將自己視為世界的三部分」，前非與之「分
離」
聽籬四 某些物質若關經結合起一體，不論實體是否持續相連，「盟將永攝相連」。
..

關鍵五:蹲在意識的舉動，就是創造的行為。意識能夠進行制制造 1.
聽鍵六:我們饒有達成改變所鶴的所有力量 1.
瞬鍵七:意麗的焦聽會變成世界的其實狀態。
關鍵入:光只是「說」選擇新的真實狀態，這樣還不夠!
顯露九:情緒巖覺是用來與無量之謂對話的語言。要跟變目標已經濯成，新禱已經得到

第八輩輩輩童望著真實狀態\$'憾:進行主黨譏創造的二十項擁鍵
應。
關鍵十:並非任何廠斃都可行。「感覺」若要能從事餌道，必須不自我、不評判。
隨鐘十一 我們必須「成為」自己選擇憋在生命中「體驗都」的事物。
..
關鏈十一一:我們不受今日所知的物理定律制約。
關鑰十二一:在全聽式「物體」中， 一部位都反映著物體的全部。

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14且可
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關鍵十四:連結一切的意識全像置!褒善顧與祈禱在、心中升起的對那aJ
即已存在於樺的中。

無量之綱，第三旦鄧
關鍵十五 生會中的徵小改變遷攝意識金發間，即能反映在當界各攏。
..

關鍵十六 要在意融中「做動 L 改變，斯諒的最少人數為總人口數之晶。

..

關鍵十七 面鏡子，反映我們既信念創造的觀係世界。
關鍵十八 「負雷」經驗的根源可追究買人類三個共通思懼之一 (或其組A口
M) 離藥、貶拇

..
自我讀值或缺乏信任。
關鍵十九:最真實的信念反映在閉眼親響的聽係中。
關鍵二十:完全成為話已在世閥、還摔要嫩總麓的心啪啦物。
…
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大家幾乎普過認誨， 。在古老記憶的深處，我們知謹自己擁有褲
，使幻想自己擁有輯錯理性與邏輯能理解的各種能力。理當如此
，我們根本還沒「學到」無謂奇蹟不可能在生命中發生的規則。

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然詣，提聽我們關於白日擁有神奇潛力的徵先無所不在。在本書第二部中，我說，或許聾子
拉子的「異常學止 L，並不單純只是「寄體」和「詭異」的行峙。我問譜，拉子在時空中的自
由移動，真實是在告訴我們，人額的生命或許也擁有同樣的自由?我刻意將答案保留到拉刻
來四答。在了解所有的實驗與研究，並種見那些超歸自我信念限制之人的範例之後，我相信
答案 是 常 定 的 。
假使組成人體的靶子可以瞬問彼此溝通，問時存在於闊地，生活於過去和未來，並能透過當
下的選揮改變戲史，那瞪我們也可以。這心廿一張立的控子和人類唯一的差別在於，我們是自無
數鞋子還攝意識的力最擬懸而成。
在老的神謝主義者點醒了我們的心，前現代科學實驗到為路袋提出證據，證實宇宙問唯一的
強動力量存在於我們之內。一前這就是宇宙最大的秘密:一般能將我們信念中的想像之駒，在
世間創選出來的力聾。這聽起來似乎太過體單，不可能為真，借我相借這正覺宇宙運作的方

宮發八蠶豆鐘書寄錢貨狀態茲、德: j:發行意譏鑫IJ~義的二十攻關飽
式。
蘇非教派詩人聽采指峙，我們對自己的永生不滅聽到恐釀，他的意思或許是，我們真正耽心龍
的，是得以選擇永生不滅的那股力量。
一如本書前昔日克盟斯多女﹒洛格詩中的新生所發現的，大家都需要被推扭，才得以選翔空
中，或許我們也需製稍微改變一下，才能看見自己是世界和會運的建築餌，是在乎當董海上
展現內在信念的字當聽衛家。若能記得我們既是藝衛作品，也是創作那作品的藝諧笨，或許
就能記得我們既是奇蹟的種子，也是奇讀本身。如果能夠做出這點亦轉變，那接我們在無蠶

、 235
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-N達2骨的3蓋章接轍。

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Knowledge , Corinth 的deo， 198η 。咐，冷靜論柯:主持柳州〈汪古{咐恥官話坡等前 4也有巷，當總輾聆告訴苦手持建設這言空白吟咱當主
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r-\一崎叫幫 J (The Years After) tíil 窟，年.( {智，斜塔.(-t←} (A Space in Ti切的命令等。( Capitol Records, 1971 )。

6: Daniel Denne哎• Consciousness Explained 悍的粉紅 Back Bay Books, 1991): p. 433.
主制霄達~'{) .. 1!~吋主古老如> (The Thunder: Pe社ct Mind} 恥《支書學位租車雪封輝榔} ~ 297-303惘。

S: Sefer Yetzirah: The Book of Creation , Ary eh Kaplan，叫 (York Beach，卸組: Samuel Weiser, 1997): p. 165

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:心。于伊
繼續走，雖然沒有目的地。
不要企圖看穿距離。
口那不是人類的工作。戶
於府在移動?但不要朝
怒權促使你前進的方向去。
||魯米(何自由恥)
 ,
238
致
謝

繳費是之綱
《無蠶之網》集結了由九八六年來，頭科霾拉多知丹佛市一小群坐滿客廳的聽眾而展闊的研究、發琨
和演講。迄今，許多人在生命中與說交會，援偎經驗的橋憬，使我終能獲得書中斯分辜的強賽力的訊息，
。若要完整援及既有人，可能需要一整本書的篇輻才鉤。軍此我想
，表達我的謝意。
晶 晶 特別感謝
••

海伊出版社商品白這 8)! 我融數鸝謝路易斯﹒海伊戶。鼠的。也是)瓏德﹒崔西(符合缸

及t
吋-pb 朗﹒提棕黑蜻特有毒品在客案)，你們對報營學欒獨特的還見與舉獻，是海伊山山跟鞋成疇的
保證書。向總裁瑞穗﹒崔茜致上最深圳掰蔥，攝制部你的支持，以及對我和我的工作堅持不移的宮、心。幫主
編吉兒﹒克拉馬古巴寄 52)異議的意見與指導致上無瓏的謝意，'並
在每次會談中提供你多年的經驗。
我的公關安潔投﹒托瑞茲(〉是 、
OHm-SN )編輯亞歷寬斯﹒夫理壘(汝昌罪惡諒。
3)、合髓主任傑嚮﹒
拉克 (MEA冒
E阿n)、銷售主任掌握，皇位拉蒂(MOEDFGCZ
、E行F
銷)主任瓏梅麗特﹒奈爾森 (Y缸A
片∞肉。帥。
古巴的8)、話動主任講富﹒黨文 (Z 〈戶口)、非凡的音效師洛基﹒喬治O
言是 FO (O如WY
毒G品忌，你們全力支
持我的工作，是我斯能擁有最好的題障。你們的熱情和專業無人能比，我很聽聽能成海海伊家族屆世界
帶來的美好車物之。
放我的作品蟻認人奈德﹒果發特〈 ZA位OMKG冉
E 冉)，鸝謝你在我們共同走過的每福里程碑上所脅來的智慧與
汪道。海路你的引導，讓我們的審能在出眼界中接觸到更多人，使這些關於希望、議會、使人自主的訊
息得以散布。我深深聽館館無髒可數的頓總呵，更戚謝你的友誼與借任。
我的第一線編輯與朋友史載芬妮﹒康寧(的阱。G
志S當
E芯口的)，非常聽謝你的舉獻與技銜，以及你為工作
帶來的能囊。最重要的是聽謝你協酷我在複雜的科學中，找割的適的鼠的文字，以愉快院有意義的方式分草
它們。對於你總能提闖過當的問題，讓我撤出最清晰的選擇，我始終驚奇不目。
我很驕傲能成為多年來支持我的工作、並龍之成長的工作團隊及家族的一分子，這個家族但括了包括我
最喜愛的(當是唯一的)辦公筆經理罐軒 e戚爾莫韓〈宮玄宗白宮。神)，聲於你無時無刻的支持(特肘是在
最蟹的時帳)，我致上黨限的敬意與嵐謝。膏，擺出版(ωOg
『 的躍輯與傑利﹒麥納(如。σ話告已 ra
CgoE)
ya81，成鵲餘們多年相挺，創站出許多美好的活動以及精影的演講素材，支持我們的計鐘。致「有效
研討會 KSSZZZK 己的工作夥悴，但話尼克曼(莖﹒〉酷EREE)、瓏﹒思斯金(如gwaE2)、
護朗﹒黨格(如URSE 品)、維克﹒史伯汀〈〈佇立冒產品)，聽聽你們的協助，我們才能在全體各地與
英好的觀眾分享我們的訊息。
致母親辭維亞〈切注
3)〈
及兄弟艾瑞克店去了展謝你們歷久不衰的愛與對我的信念。雖鈴還是個小家屜，
但充滿愛的家底，遠比我們所想像的更廣闊。對於你們真我每一目的生活斯揖帶來的成晨，我的路激攝於
文字篇章所能表達。音效/親覺工程師暨菲凡的技搞大師艾瑞克，特別聽謝你在我們共聞工作、走過許
多變化多蟬的說戰路程上所展現的醋、心。我很一口同興能與你分享工作，且非常驕融能身為你的兄弟。
致我輛車愛的妻子、生命的伴侶甘乃替(S
阿Eat，你和我一起走過最光輝與最黯淡的時刻。聽謝你無無
不在的愛與堅定的支持，謝輯你在難熬的〕阿拉日、匆龍的友晚及遠距離的互道早安中所給予的耐心。最重
要的是，聽謝你使我們常保健康與強健的身體，幫助我實現要永這展現出最好面的承諾!你躍在最適
當的時候，以館所無法想縷的方式給予我所需的鼓勵!
最後要特別聽謝多年來每一位支持我們的工作、、錯音與現場演說的請者與聽眾。你們的閃閃叫任使我
無比榮耀，你們對一個更好桂界的顧景一使我聽慨。由於你們的參與，我得試成為編更好的傾聽者，能夠分
事希望與機會的訊息，讓人額更能自主。對所有的人，我永濤、心續鸝激。

致謝
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﹒門必
 觀家園書館出版品預行編自資料
r 翩翩翩間間明呵呵幟，白白，眉目-----------------巴巴巴，

;無靈之輯:一個讓你看見奇蹟、超越極限、心想事成的 1
:神wæ境地/桂格﹒布葉量( Gregg Brade叫作;連娃課
一把報. 畫北市;
橡冀文化出單:大羅文化發行.2010.02
240龍; I7 X22企分

ISBN 978-9話毛3位-0會-5 (平裝)

I l.讓修

BXOool I ]92.1 99001614

無黨之網
一個讓你發見奇饋，起超額攘，心惡事度的摔在三境培

作 者往格﹒布察覺 (Greg惡 Braden)

執行編輯
的聞報對
臉問憎成

鰻行人蘇拾平
總編輯周本輯

制總編輯頗素毒草

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ED 鸝豆豆露母罷設設有聽至三哥

拉按一輯部 10年2另 THE DIVINE MATRIX

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