第一楼

黄财神，（梵文：藏巴拉）是五姓财神之一，为令密乘行者有资财宏法利生。他也是药叉之首，又与般闍迦、俱吠罗和毗沙门天王有同等地位。黄财神来自于金刚界五智如来，他能够赐予行者财利丰足，让他们不被生活所逼。

话说释迦摩尼佛在灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来障碍，令山崩塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后释迦牟尼嘱黄财神皈依佛法，帮助一切贫苦众生，走佛法之路，遂成为大护法神。

黄财神是五姓财神之首。他最主要的任务是庇佑众生能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。

作为一个吸引人的信仰，黄财神也帮助修持黄财神法、持诵其密咒的信众免除一切障碍，如敌人、盗贼和疾病，增长众生一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。

能怀着无上菩提心修持黄财神法者，以帮助所有众生脱离疲困之苦，福德更不可限量。对于那些因过去世的业障而经历财务困难的人，黄财神无疑是最佳的支柱。

勤于修持黄财神法者将免除穷困，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛。

释迦摩尼佛一直向弟子们强调精神方面的富足胜过物质方面的富足的道理， 鼓励他们调适，甚至割舍对外在物质的欲望。佛陀在这方面便以身作则，为弟子提供楷模。他为了悟道放弃了自己的王国的一切财富，也拒绝了频婆娑罗王愿意风格他的半个国家。

除了自己生命故事中的例子，佛陀也在许多过去世多次为了求佛法放弃王在的财富。在《妙法莲华经》中，佛陀描述了自己在某一世身为国王的境况。为了求获重要性至高无上的佛法，他可以割舍所有的物质财富，甚至放弃自己的肉身：

外在财务虽然对于维持我们的生存十分重要，却只在我们活在世上时对我们有用。我们不能将这一世的财富带到下一世。如果我们把太多时间耗费在累积财富和资产上，我们将没有太多时间进行佛法的修行。此外，如果我们十分富有， 我们有可能因为面对人身的威胁而倍感焦虑。为了保护、维持和增加我们的财富，我们必须加倍努力工作，有时候还必须欺骗他人。

然而， 当我们全心全意地皈依佛法，即便我们是贫穷的，我们终究——在这一世或未来世——我们都能够获得佛法之宝，这份我们能够带走的唯一财富。这才是心无旁骛的修行者真正的财富。

有了佛法的财富，就算生活贫困，我们也能够感受到幸福并能够利益无量众生。如西藏伟大的苦修大师密勒日巴（1052-1135年）在学习佛陀的过程中领悟到修行佛法在他生命中独一无二的重要性后，将毕生的多数时间花在喜马拉雅山上的独自修行中。虽然他一生穷困，密勒日巴还是不为所动，在短短的一生中便得到正觉了。

黄财神是我们内在财富——佛法的终极守护者。如果我们全心全意地修持其法，他将为我们安排具足的条件，让我们获得一切有助于修行的资源。这些资源未必是我们心中想要得到的。我们未必是富有的，但在不断精进的修行中，黄材镇将庇佑我们的心灵，使得我们真正的财富——内在对佛法的领悟， 不退反进。

黄财神的特征:

身体： 金色或黄色，矮小肚大

外表： 一面二臂二足。容颜温和，头戴五佛宝冠。

衣着和饰品： 身穿天衣，上身缀有蓝色莲花环，挂有璎珞珠宝。胸前挂乌巴拉念珠。

手中法器： 他的右手持一颗摩尼宝珠，象征富足。他的左手轻托满嘴财宝象征无限财富与如意吉祥的吐宝鼠鼬。鼠鼬是毒蛇的天敌，而毒蛇象征贪婪或仇恨。吐宝鼠鼬口吐的财宝象征慷慨。

坐姿： 黄财神左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮上，右足踩海螺天宝。

他的造像从公元8世纪起在印度、印尼、西藏和尼泊尔等地都能找到。