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經學的瓦解

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內容簡介

隨着辛亥革命帶來的帝制消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也卷入了一場深層次的「革命」之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。

《經學的瓦解》展現了西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的「以史為本」轉向胡適之的「以史料為本」,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全面移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本歷程。

《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一系列預設提出質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提出:重回經學!

陳壁生, 1979年10月出生於廣東潮陽,2002年畢業於汕頭大學,2007年畢業於中山大學哲學系,獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、制度與生活》等,任「經學研究」系列輯刊主編(與干春松合編)。
 

目錄

導言 「后經學時代」的經學
第一章 章太炎的「新經學」
第二章 中國:成為「歷史」
第三章 胡適之:從「以經為綱」到「以史為本」的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解
結語 為往聖繼絕學
 

導言:「后經學時代」的經學



民國十六年,即西元1927年,時距蔡元培任教育總長,廢除經學科的民元年僅十五年,日本學者本田成之出版了《支那經學史論》(江俠庵將書名譯為《經學史論》,孫俍工譯為《中國經學史》),在結尾處,本田成之寫道:

埃及和迦勒底學問,在其本國已亡掉了,希臘的學問,在他的本國已亡,而在他國卻完全保存着呢。佛教也是這樣!回想我以前,在南華某人家,曾見左宗棠墨跡一聯雲『異國古書留日本。』像經學這一學科,將或失於中國,而被存於日本,也未可知,我於此有無限的感慨了。

至1928年,周予同先生在為皮錫瑞《經學歷史》作注之后所寫的序言,針對當時的學界風氣,對本田成之有一個回應:「以具有二千多年經學研究的國度,而整理經學史料的責任竟讓給別國的學者,這在我們研究學術史的人,不能不刺骨地感到慚愧了。」
 

詳細資料

  • ISBN:9787567511477
  • 規格:172頁 / 普通級 / 初版
  • 出版地:中國

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