李德裕晚唐政壇「第一」 改革朝政精通文學

唐末宦官亂政後，朝廷內的官員又展開鬥爭，史稱牛李黨爭。其中一個重要人物便是被認定為李黨的領袖人物李德裕。

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李德裕，字文饒，是晚唐著名政治家、思想家、文學家，一生歷經自唐德宗至唐宣宗共八朝，爵至衛國公。他年輕時先在京師任官，後被貶，曾出鎮浙西、淮南、西川等地，並在各地取得了很多政績。

牛李黨爭 (網上圖片)

唐文、武兩朝時，可說是李德裕政治生涯的最高峰，在此期間他主持了多種重要的國策，對既有制度法規進行了多次改革，包括在中央打擊了宦官勢力、對科舉進行了調整、試圖抑制藩鎮實力，以及成功抵抗回鶻充實了邊境的防禦。

李德裕 (網上圖片)

撇除黨爭的負面評價，李德裕的政治主張被稱讚為當時「第一等人物」，北宋時期領導了慶曆新政的名臣范仲淹對他的改革也多加讚賞。

白居易 (網上圖片)

李德裕除了是政治家，也是當時著名的文學家，是中晚唐文壇變遷的核心人物之一。在他遊歷各地的過程中，和當時很多著名文人有密切的交流，如元稹、白居易、李商隱、杜牧、劉禹錫等，都是李德裕文壇詩友。

李德裕文章多以務實為主，主張求質實、去浮華的文章風格，繼承了曹丕的文學理論，其文賦詩詞也多被與杜牧、元稹等人相比較。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。