列车在潮汕平原风驰电掣般冲刺，逐渐接近汕头辖区，当下即将下穿杭深高铁。
随着杭深铁路通车，潮汕--深圳北区间一直属于运力瓶颈，许多福建跨省的动车，常常需要在潮汕站待避，至少是停站时间长，于是乎，广汕高铁迅速跟进。
列车越来越接近终点：汕头，列车员们开始打扫卫生，准备交班，从他们说话的口音判断，大多为东北人。
一不小心拍摄到一些画面，好在都是几年前的片子，无妨。
一声长笛，25G红皮特快汕头市区接近。
久违了，汕头！ 1999年，俺跟一位同事在一个台风天坐着大巴晃荡到汕头，当时高速公路还没有修通，过了分水关之后，324国道两边横七竖八翻了很多车子，有大巴、也有卡车，触目惊心。
汕头，在俺的孩提时代，地理课本上描述的四大特区之一，可以负责任的说，在俺从学生时代准备转换谋生时代的当口，四大特区都是俺的选择之一。话说俺出社会之前，除了深圳一马当先，其余三个特区俺并不了解，直到俺在厦门开始工作之前，汕头都是首选。
上世纪90年代，《厦门日报》每一年都会对四大经济特区作各种分项评比，彼时除了深圳独占鳌头，汕头长时间占据第二把交椅，厦门一直视汕头马首是瞻，谁曾想，20年过去了，厦门反倒成了仅次于深圳的那个特区，而汕头成了四大特区反面教材，令人唏嘘。
一晃15年过去了，俺再次来到汕头，坐着火车以一个旅游者的眼光重新审视这座城市。
一声长鸣，列车缓缓停靠在汕头站台，终点站到了，乘客们纷纷起身下车。
俺老人家坐在座位上沉浸在往日的回忆之中，思想一开小差，人家都下光了。
立马下车，赶紧打一张汕头车辆段。
广铁龙段的橘子皮。
至此走完了畲汕铁路，这也意味着整条广梅汕铁路被拿下，忝列俺老人家走完全程的铁路又加一条。
下一次莅临汕头，应该是在何年，俺老人家自己也不知道。
赶紧出站吧，貌似汕头站出站口查票非常仔细，一个挨一个查验，断是不会有漏网之鱼。
广梅汕公司不愧是抢铁子公司，瞧瞧出站口的铁丝网，有没有点海关的味道？
由于通达火车不多，整座大楼利用率非常低。其实更应该找的原因在于汕头特区发展滞后，甚至一度出现负增长，经济缺乏活力，自然来的人就少。
准备乘车的旅客远远算不上多，没有想象中特区应该有的繁忙。
汕头站，站址在龙湖区泰山南路，建于1995年，离广州东站597公里。隶属广州铁路(集团)公司惠州车务段管辖，现为一等站。
由于汕头火车站利用率不高，火车站广场成了拖头停车场，广场四周野草疯长。从镜头中不难看出，忝列四大特区之一的汕头火车站应该是最寒酸，也最屌丝！ 俺老人家从来不把海南放在特区范畴，假如说汕头特区是失败的反面教材，海南连特区这块招牌都不应该挂。
汕头的公交车路线设计比较奇葩，火车站始发的公交线路极少，大多是从过路车。
前往市区大多数地方都得到站外候车，童鞋们通过俺的镜头大抵略知一二。 15年前俺在汕头汽车总站下车，门口蹬三轮的潮汕土著用变调的闽南话（潮州话）问老细去哪里？当时觉得汕头有些落后。15年后俺在汕头火车站下车，一台三马子突突突冒着黑烟开了过来，一位老兄光着膀子，手抵着香烟屁股猛吸两口，一边吐着烟圈，一边赶紧啐了烟蒂，来了一句纯正的河南口音：来，三轮！
俺老人家差点没晕过去。。。
D7：澄海程洋冈古村、澄海龙美寨古村、澄海前美村、陈慈簧故居
又是一个美好的晴天，此次旅行除了第一天遇到霏霏细雨，在后来的行程中老天爷一直相当给力。一夜好眠，清晨起来在住处附近找了一家不知名的小吃店。汕头的肠粉就比龙南的肠粉做的好吃，用料也讲究不少，毕竟这是广东人的小吃，只是做法上与龙南烫皮有些相似，其实都简化了，如今没有人再用纱布，麻烦。
此次汕头之行住在丹阳庄，主要考虑楼下有103专线车，可以尽快前往澄海。 吃过早餐之后，一大早奔赴澄海，今天要走三个古村落，典型的时间紧任务重。从汕头市区坐103专线车，6块大洋，在两镇中学下车，再沿着324国道继续向前走15分钟，就可以看见一座祠堂。 也可以直接坐到“大娘巾”下车，不过司机是否会停车，俺就不知道了。
打量完祠堂之后，转身的瞬间就发现程洋冈的牌坊，标准的四柱三间配置，貌似为了将就门口一座住宅，新修的牌楼有些歪七歪八，牌坊旁边杂乱堆砌着一些旧木料，完全没有估计牌坊的神圣性，不知道祖先们会怎么看？
跟隔壁的客家族裔相类似，潮汕民系也是祠堂林立。
跟梅州客家人讲究几堂几横几围龙想必，潮汕人建筑就是驷马拖车，在澄海章节会有所涉猎。
在一千多年前的北宋时期，程洋冈属于韩江出海口，帆船林立，商铺密集、人来货往的古港口——凤岭港。后来泥沙淤积、港口前移，程洋岗的先贤们依然从事着航运事业以及贸易，所以中西合璧的建筑屡见不鲜。
大门门廊上装饰着各种洋范儿的雕花。
此楼名为“绕绿”，确是一座书斋。
大门两侧，以及门廊上方墙壁上雕有各种彩绘，中国传统的花鸟皆有，西方人崇尚的狮子也有，是一座不折不扣的中西合璧洋楼。
千年古村程洋冈，来此参观的游客约等于零。来汕头之前，俺老人家压根就没听说过程洋冈，搜寻汕头古镇觅得程洋冈，放眼网络几乎没有游记，只有零星几张照片和一小段文字，凭借着《汕头特区报》上一篇热情洋溢的打造程洋冈为汕头周庄的文章，使俺下了决心。
程洋冈古寨，位于澄海莲下镇，是昔年潮汕出海商贸口岸，据《潮州府志》记载，程洋岗古称大梁岗，唐以前是韩江出海口岛屿，因其挺立于南海汪洋之中而得名。也曾称凤岭，凤鸣岗，俗称大娘巾。
各地各乡风，潮汕门口的对联跟国内大多数地方类同，没有梅州四字嵌头联那么个性鲜明。
潮汕的牌匾和堂号意识相对客家人来讲，已经没有那么看重，名贤世家已经成了幼儿园。
程洋岗已被史学界证实是一个有1000多年历史的古寨，潮学专家更是认为，程洋岗历史悠久，文化蕴涵丰厚，是一个不可多得的粤东古寨。。。
琢祖家塾，从大门楹联上看这是一幅嵌字联，从字面理解这是一座大宅，但是为何姓氏，俺老人家吃不准，潮汕的童鞋请帮忙斧正。 一般叫X祖家塾的大宅，大多融祭祀和居住为一体的建筑，典型潮汕风格。
大门左侧窗台上方刻有“凤毛”二字。
右侧则是“麟角”二字。
潮汕人属于河洛分支，祖先来自中原，自然对出人头地，凤毛麟角的意愿铭心挂齿，代代相传。
程洋冈自古以来文教兴盛。村里书斋林立,“乃秋小庐”又是一座。
站在古书斋门楣下,恍若听到琅琅书声传来。这些书斋名字典雅,譬如镜头前的“临池”,门口就是一口大池塘，传递出古村深厚的文化底蕴。临池的门号既贴切，又具雅韵，一幅嵌头联倒也意境传神，可是俺老人家看了半天，这楹联应该是买来的，咋整的这么贴切呢？
沿着巷子继续行走，一座儒林第出现在俺的镜头前。 程洋冈自古以来文教兴盛，号称“人文古邹鲁,山水小蓬瀛”。程洋冈村才辈出,历代不乏名士,其中许多是蔡氏后裔。如清代进士蔡熙、蔡藩,明代书家蔡栗庵,清代史家蔡家泰,近现代名画家蔡竹溪、蔡光仞、蔡士烈,古筝演奏家蔡远涛等,都闪耀于潮汕文艺界。
蔡姓是一个典型的多民族、多源流姓氏,西周时期的蔡仲为蔡姓始祖。截至2013年,当代蔡姓总人口达到552万,约占全国总人口的0.46%。广东占蔡姓总人口的13.7%,为蔡姓第一大省。如今,在福建、湾湾和广东潮汕均有“陈林蔡,天下居一半”的俗谚。根据资料考证,现在居住潮汕的蔡姓人家,大多是宋代从福建迁徙而来。潮汕蔡氏,多出自福建莆田系,始祖为蔡用元;也有部分以蔡炉为始祖的,称为建阳系。
在汕头澄海,西门蔡氏为当地望族，西门蔡氏尊北宋著名书法家、政zhi家蔡襄为先祖,以其第七代孙蔡规甫为开基始祖,繁衍至今,名人辈出。 蔡襄是谁？莆田人，修筑泉州洛阳桥的大功臣。
行走至和美巷瞥见这一座大夫第。 程洋冈村的巷名也很别致：梅轩巷、纱帽巷、纺车巷、和美巷，义兴巷。
又是一座儒林第，大门上写着“加冠进禄”，是俺这一天见到最多的门贴。
加冠晋禄，古代祝辞。冠就是帽子，禄就是薪水，简单来说就是升guan了、晋级了。 加冠，古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。现在指，孩子们个个长大成人，子孙昌盛。晋禄，提升guan职，增加俸禄。现在指，行政级别晋级，工资(薪水)也相应地增加。 加冠晋禄，与加guan进禄、加guan晋爵相通。。。
整个村子里弥漫着浓厚的潮乐声，劣质的录音机放出来的声响嘈杂、扎耳，不愧是莆田人后裔，俺老人家行走于莆田街巷也是满耳萦绕着莆仙戏，咣郎咣郎，敲打个没完。
继续向前就是柯氏宗祠，大门上照例贴有“加冠进禄”字样。加冠晋禄，把它放在戏剧上说：莆仙戏、潮剧广场戏等福建广东地方戏剧的"开棚戏"(开演正戏之前必加演的吉祥戏)，也叫"加冠"。
貌似是莲湖。
陛阶社是啥意思？求科普。
著名的纺车巷，顾名思义当年纺车林立，主要是给船只制作缆绳。
俺老人家站在门口看了半天，院子里没人，进去瞧瞧。
程洋岗是澄海市莲下镇的一个自然村。人口6000多人。村民有蔡、陈、许、林、郑、柯、李、薛、郭等姓氏。旅居海外的程洋岗人也有六七千人，是澄海的著名侨乡。
程洋冈蔡氏为最大族姓，总共建有八做祠堂，育祖祠为“彝叙堂”。
成记巷。
N年前，汕头市冒号李统书，澄海市冒号罗仰鹏及市长陈国光、主管副市长蔡佩侬等分别到实地进行考察调研，作出重要批示。汕头市长李春洪批示：“请旅游局牵头，布置将各区、县、市的古村落、古建筑普查一下，作为旅游景点规划开发，能否搞成像上海郊区的周庄那样的旅游景点”。 如今澄海都改成区了，程洋岗还是这副田地，汕头的效率可见一斑。
又是一座大夫第，注意看大门门檐上方的两只小狮子，貌似在潮汕算标配。
澄海是瓷器国玩具之乡，家家户户做玩具，自然少不了包装箱，我们信步走进大夫第瞧瞧，萦绕在耳边的依然是潮剧，不过这一回用的MP3播放器，声音听上去好多了。
屋脊中央还保留有当年精美的彩绘，色彩已经不再鲜艳，但是画面依然栩栩如生。
一位老兄光着膀子，拉着满满的一推车货向着巷口走去，知道纸箱里装的是啥？ 冥币及其金纸。
后来俺在陈慈簧故居遇到一位年轻老板，聊天得知，潮汕人一般不愿意做这种生意，说赚死人和菩萨的钱折寿，因此很多老板会在作坊里雇一俩残疾人、智商偏低的人、反正傻、呆、瘸、聋、哑、或者神经病最好，据说这样可以镇妖避邪。
因为出海口的淤积，到南宋末年，韩江东溪的出海口已延伸到现在的澄海南门外的辟望港，辉煌的凤岭古港渐渐平静，代之而起的，是程洋岗村800多年的宁静。。。
这是著名的书斋：柏庐。程洋岗有四处知名书斋：杏园、梅园、柏庐、松园！俺老人家拍照的时候，不小心碰到不锈钢防盗门，老太太闻声赶紧就出来了，俺询问能否参观，老太太摇摇手，坚定的语气：不能参观！
沿着街巷前行，来到已有1000多年历史的商业老街，由永兴街、新兴街等组成的商业区。现今仍是村中的市场，曲折狭窄的街巷两侧，零零落落开了些铺面。
彼时还不流行网络直播，但是程洋冈的羊老倌已经早早开启现场直播，当然不是在网络上，而是让顾客看现场，当全社会身处在信用缺失的年代，羊老倌不得不出此下策。
羊咩咩悠闲吃着草，等待着每一位需要羊奶的客户上门。
这一座宅院已被改造成敬老院的老宅。
由于门口挂了敬老院招牌，俺就不进去打搅大爷大妈们的生活。
行走在程洋冈，儒林第泛滥成灾。
潮汕建筑的大门两边没有卷棚，也不雕梁画栋。
潮汕建筑特点，在大门口设一屏风，两边供人员进出，屏风中间写一个大大的福字，四周画着四字蝙蝠，又称五福齐天。
潮州出石雕，所以欑头就不用木头了。
桂馥兰芳：字面是花木茂盛之意，也可暗喻家庭子弟功名鼎盛，辉煌腾达。。。
蔡氏岳祖祠，又叫介福堂，岭南七大潮汕古民居之一。
明代洪武五年（1372）蔡氏祖先来到程洋岗定居。
蔡氏是村中大姓，本来已经有了一座大宗祠，但是南宋航运富商蔡盘溪为他这一支又修建了这座富丽堂皇的祠堂。
祠堂大门两侧墙壁上设置有大量精美的石雕，而且还上过粉彩。
潮州的木雕、石雕、砖雕造诣相当深厚，所以梅州大量的围龙屋，特别是中西合璧的洋屋，大多请潮州师傅来修。
俺看见斗拱了。
墙角处的梁架没有采用木头，而是石作，工艺上选用镂空雕、凸雕、美轮美奂。
木瓜梁应该最近重新描过彩，看上去鲜艳不少。
祠堂大门正对的照壁上面精美的嵌瓷雕刻栩栩如生。
蔡氏岳祖祠兼有祭祖和村委办公之用。
乾隆年间蔡家当家人蔡德岳在家宅和祠堂的旁边修建了一座小巧玲珑的”杏园书斋“，采用了苏州园林的建筑风格，园林照壁，再种上奇花异草，是一座精致的书房。
蔡氏一家家资殷实，难得的是家风儒雅，重教好学，当家人蔡德岳喜爱结交当世名流。
能结识当朝名人，其中起最大作用的当然是商人们的财富，但是能令这些当世才子与名流折节相交，则主人的素质也有相当水平。蔡德岳与大学士刘墉（刘罗锅）私交甚笃，刘罗锅曾亲题“题襟馆”匾额赠送。如今，杏园书斋成了村里老人的活动场所，刘罗锅手书的匾额，则被珍而重之收藏起来，不到重大节日，不挂出来示人。。。
商业老街由永兴街、新兴街、顺兴街、源兴街组成。
我们行走于街巷之间，人迹罕至，整座村子安静的有些可怕，假如能够时空穿梭，那么让我们乘着它一起来到北宋太平二年（公元977年），从府城潮州搭乘满载陶瓷的小商船，顺着韩江，向东来到凤岭港。这是个繁华热闹的商埠，码头上人来货往，海港边桅樯帆影，刚刚建成的几条商业街堆满了货物，码头外面浊浪排空，是一望无际的南海和等着我们出发的越洋大船。
当年程洋岗桅杆林立的时候，当铺的算盘肯定被拨拉的噼啪乱响。
沿着街巷前行，看见了陈氏家祠，没成想竟然如此破败。
程洋冈古村巷陌纵横，不经意间瞥见艳祖巷。
借此章节，简单说一下驷马拖车：驷马拖车是潮汕地区有名的建筑风格，整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名。 "驷马拖车"也称"三落二火巷一后包",是"四点金"的复杂化。"'落'是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门洞，俗称'门楼肚'。进大门，中间是过渡厅，有道'反照'挡在正中。左右各一间房子，称为'前房'。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷，左廊的门便叫'青龙门'，右廊的门称'白虎门'俗称为'龙虎门'。
过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为'大房'。厅的前后各由八扇禅门隔起来。 二进和三进中间也有天井，天井左右各有一爿南北厅，南北厅前后两端都有'厝手间'，相接前后进的大房。 三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作'后库'。后库左右有门通后包。
主体建筑两边 各有一列与它平行的房子称作火巷，由龙虎门及厝手间的内外子孙门连接主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建 筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名'四马拖车'"。
俺没有俯瞰图，从网上借一张图片，你可以把画面中间的三排房屋当成客家围龙屋中的三堂，在潮汕建筑中它们就是车子，堂屋两侧的两排房屋当做四匹马，这样看上去就是四匹马拖着中间的一架车子，这样就是驷马拖车。 这是最简单，也最直观的方式。。。
著名的蔡家世祠，也叫世德堂。
这座祠堂应该修建于民国，注意看大门两侧用上了水磨石，当年水磨石也是狠狠流行了一阵，当然上世纪80年代重修也不一定，彼时也流行。
穿行于古巷之间，斑驳的墙体泛青落土，墙角两侧青苔遍布，行走其间幽暗冗长，行进间一台摩托车从身旁飞驰而过，老中青三代随着一股油烟转瞬间冲出巷口，俺老人家长舒了一口气，并不是庆幸他们没有撞到我，而是我总算见到人了，还是带喘气的那种，活的。
村中小石岗山一棵古榕树在石缝中勇敢地求生存，榕树下方是个迷你版公园，修有健身步道。
小石岗下是一座巨大的池塘，仲夏季节正是荷花盛开，风情万种之际，俺老人家已经懒得动了，一屁股坐下来不肯挪窝，喝口水歇歇气，闻着风中飘来的莲蓬荷香老神在在，悠哉悠哉。
俺老人家常常说旅游是件体力活，很多人觉得俺在大放厥词，其实以自己的亲身经历来说，如果看古村落，一天走上十里，二十里地一点也不夸张，话说俺就在小石岗上才歇了半个小时，又开始马不停蹄，不敢歇啊，后面还有两个古村落！
重点又来了：晏公庙里祀江西水神晏公，曾被朱元璋封为安澜侯，之所以在潮汕设庙，与以前的水运有关系，包括学子上京，潮州人都是走韩江经梅州往江西，当年与内陆的运输，也会带来相应的地方拜神。 潮汕的晏公庙只有三座，程洋岗这一座最大。
这座花岗岩牌楼乃明万历年间南京知事蔡明征所建，蔡氏在程洋冈大抵是神一般存在，人才辈出，有钱有钱，要人有人。
院墙内的老宅早已楼塌屋倒，花岗岩大门依然坚挺，后代子孙们只能在大门上点上几柱香聊表纪念。
旁边的藩祖祠早已人去楼空，杂草丛生，房门顶上依稀可见阴阳八卦彩绘残留。藩祖祠也叫“维则堂”，依然是蔡氏宗祠。
屋脊上除了精美的石雕彩绘，还有嵌瓷。
程洋冈有着悠久的教育历史，早在清朝末年，就先后有由私人创办的私塾，分布在全村的每个角落。
私塾里设置的科目都有一个共同点：就是以古文（古文评注，文学文法教科书）写信（增广写信不求人，写信必读、雪鸿轩、秋水轩、小苍山房尺牍）有的还有数学（算法摘要）等，解决了青少年就近入学读书的问题，对普及全村文化教育起了一定的作用。
又是一座著名的书斋，“仰止山房”，是出自“高山仰止，景行行止”，仅此就知主人之学厚，真是由衷的景仰！
就在书斋大门外的南瓜藤里立着一块泰山石敢当，石敢当一般立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。 婺源基本上每个古村落都有，而且婺源的石敢当大抵立在码头或者板凳桥边上，去过婺源的童鞋注意过没有？
继续向前，走过街巷拐角，一座宅子的墙角立着一块碑，上书“来龙进宝”，依然是辟邪镇宅之用，潮汕地区风俗一般与泰山石敢当搭配着用。
这里又是一家私塾，门口楹联上写着莆田字样，不用猜就是从莆田迁徙而来。 我们常常说潮汕人作为河洛分支，祖先来自中原，后来从福建闽南迁徙而来，实际上此处的闽南是莆田，并非泉州、漳州，所以近些年很多人查阅文献把李嘉诚的祖籍放在莆田，并非无的放矢，倘若翻家谱，地区从莆田迁徙而来。。。
古葵庵是村里仅次于丹砂寺的第二大庙，说是儒林古庙，实际上现在里面祭祀的是三山国王。
庵前有一“古葵泉井”，是程洋冈老八景之一，据老辈人介绍，该泉井水清如镜，井泉涌上井面，且常年不断。
古葵庵原名“寰竹寺”“还照寺”。 据清·康熙王岱纂修《澄海县志》卷之十八寺观记载：“还照寺，去城北十五里，程洋冈凤山外。”顺治九年(1653),由郡守薛信辰准里人蔡戒甫父子舍田池开扩创建。原来的“寰竹寺”建在程洋冈凤山外，多次遭到倭寇的破坏，嘉庆年间，乡人出资把它移建程洋冈乡儒林山下，并易名“古葵庵”。
现旧址尚存残石、壁，少量的石柱还保留完整，至民国二十六年（1937）又再次修复。
这是一座近四百年历史的庵寺，庵内有壁画多幅，最大是正殿两边的二幅壁画《一苇渡江》和《三娘挑经》。《一苇渡江》高250厘米，宽120厘米，是清末民初画家王韫泉所作，其画技精湛，画中达摩像飘髯睁眼，宛如真人，其它几幅壁画则出自名画师高澄江之手。极为珍贵，是不可多得的瑰宝。
进庵门，另有一条横通道，分左右上五级石台阶，右边上台阶是会客厅，左边是妈祖厅，奉妈祖雕像和千里耳、万里望等神像。
重点来了，这是蔡氏宗祠主祠。 程洋冈蔡氏宗祠堂号“饗葆堂”，位于村中央。程洋冈蔡氏是规甫公次子西畴派下子孙，澄海规甫公派下蔡氏源远流长。肇基始祖蔡规甫，号盘溪，字德员，祖籍福建莆田城南蔡宅村，是北宋名臣蔡襄公的七世孙，登进士。曾任惠安、古田等县知事和潮州、连州通判，后任潮州知府。
南宋淳佑年间（1252年），规甫公率子丰湖、西畴卜筑海阳县辟望司（今澄城）。景炎元年（1276年）陆秀夫与陈宜中不合，安置于海阳县辟望司。规甫公腾屋辟田，安置陆秀夫一家，与陆秀夫朝夕相处，披肝沥胆，忧心国事。规甫公与陆秀夫两人一同踏山勘水，在各地布防抗元。陆秀夫在港口设学士馆，规甫公遣子丰湖、西畴从陆秀夫讲学有年。规甫公次子蔡西畴跟随陆秀夫讲学，组织丁壮习武，组织一支抗元扶宋的精干队伍，在家乡坚持抗元，被封为“将仕郎”。
程洋冈蔡氏肇基祖蔡文耀，是规甫公次子“将仕郎”蔡西畴的五世裔孙，于明初洪武期间迁居程洋冈。
庸祖祠，依然是蔡氏宗祠，也称“述德堂”。庸祖祠照样在大门上画了巨大的两尊门神，话说蔡氏在程洋冈总共8座祠堂，明显压人一头，俺老人家走马观花竟然拍到6座，相当不容易，此处可以点赞。
潮州方言(Teochew)，即潮州话、潮汕话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系次方言，也是现今全国最古远、最特殊的方言之一。潮州话能与一些闽南语的次方言互通，譬如，俺老人家两次莅临汕头，一些简单的交流能够听得懂，平时听习惯了厦门话，总感觉汕头人说的闽南话不标准，也就是两者之间有不少差距。
潮州话源自闽南方言莆田话，南宋末期，因逃避外军入侵导致的战乱，南宋末年那一次规模最大，十几万莆田人移民到现在的潮州。在唐朝中后期，北宋期间、南宋末期，元朝后期的亦思法杭兵乱，明朝时、清朝的严酷的沿海迁界时陆续有莆田人移民现在的潮州，移民原因是莆田人口过多和逃避因逃避外军入侵导致战乱。
千年之前，这里是熙熙攘攘的港口，日日有离人的眼泪和不舍的送别，我们无法还原这一切。如今能触摸到的，是历史留给我们的一方沧海桑田，没有人能逃脱出时间的掌控，再看这个古村落，无人不叹，悠悠千载，我们不过是沧海一粟。。。
四川有磨针溪的传说，程洋冈有磨针亭的故事，其实就是李白的故事，勉励刻苦的意思。通过镜头来看，明显是重新修缮的物件。
丹砂古寺原名紫宵楼。据称于明成化十三年（1477年）建成，后为倭寇焚毁，明天启年间，由僧人重建，后历经数次兴废。
牌坊两侧上书楹联：“种发菩提无树也，意叶心枝，肝肠雨露蚤栽养；林成功德善果乎，白业圆慧，三身石觉独甘灵”。
大门门楣上四个大字：丹砂古寺，于康熙二十二年，知县王岱所书。 王岱，字山长，湖南湘潭人，善诗文，书画俱佳。
整座寺庙为土木结构的中轴线硬山顶三进建筑，并有厢房、花圃、藏经阁、磨针亭、演武厅、月旦堂、禅师塔等，原建筑面积为2500平方米，现仅存1335平方米，寺前960平方米。
据《澄海县志》载：“丹砂寺在城东北十五里程洋冈虎丘山麓，明成化间建”。后遭倭寇焚毁，明代天启四年甲子（1624）僧释真闻重建。崇祯间乡宗伯黄锦、御史陈良弼重修，后毁，清朝顺治十七年庚子得源募建，更观音阁为藏经阁。
穿过山门，是前座“文昌阁”。文昌帝君和斗魁星君，享受着人间香火。
丹砂古寺既是潮汕道教宗寺，又是儒、佛、道三教合一之寺观，像这样文昌帝君、三世释迦、玄天上帝同时供奉的奇观在国内是绝无仅有的，和那个称为“海上丝绸之路源头”的古港口泉州有异曲同工之妙。
中脊绘有八卦图。
精美的梁架，在梅州看到的客家建筑梁架大抵是以圆柱形居多，到了一山之隔的潮汕就弄的有棱有角。
牌坊内面“凤来武当”为明代进士杨任斯所书，因为风格承袭武当，所以有了“凤来武当”一说。
该寺香火源于武当山，实为三教合一之古寺。前殿祀文昌帝君、孔子、斗魁星君，中殿祀释迦，后殿祀玄天上帝。 据说当年创建人是位武探花，兵败愤而出家，建寺规模照搬武当山道观。
程洋岗是汕头最古老的古港，旧称凤岭港，远在一千多年前的南北朝时代，就有民居村落，史SJ载：凤岭淤，樟林港兴，樟林港淤，汕头港兴，所以程洋岗可以说是汕头商业文化的发源地。
花了俺整整三个半小时的时间，总算草草把程洋冈过了一遍，略略了解些皮毛。。。
在程洋岗路口搭乘澄海8路公车可以直达龙美寨路口。时值中午，公车开到隆都镇，司机把车头一掉，停在大树底下就此收工，车厢内没有其他乘客，于是让俺下车，俺说还没到龙美寨。师傅说：就在前面，走路10分钟就到 。
于是俺买了两瓶水，顶着滚滚热浪走了30分钟，站在树荫下小憩瞥见厦深铁路。
程洋冈古村没有饭馆，龙美寨也没有饭馆，甚至连小卖部都木有，于是在准备步行之前，赶紧备水买饼干，为了节省时间只能这么将就了。继续前行，俺又在路边买了两瓶水，又走了半个小时，终于看见龙美村的招牌。卖水的老板说前后差不多3公里，公交车师傅说10分钟，纯属忽悠人。 汕头的公交服务素质可见一斑，到了乡下是否按运行图走，完全看司机心情。
澄海隆都龙美寨，建于明朝成化年间，位于澄海之北，与潮安县官塘镇交接，该寨是一座压缩面积的古潮州府城（迷你版）。 此为东门，但凡村民有丧葬之事，都经此门进出。
著名的黄氏家第，又称“状元先生第”，门联是"状元先生第，进士世范家"，落款为"门人林大钦题"，均系林大钦手书。
这对门当已有400多年的历史，既是石鼓，又是门臼，俺老人家第一次见到。
一座三进的大宅第，为明嘉靖年间潮州状元林大钦之老师，该第为林大钦请旨为黄石庵所敕建的。全座为硬山顶三进土木结构，造型精巧雅致。
据说，“状元先生”黄石庵到林大钦家乡任塾师，林大钦家穷，交不起学费，幸而得到黄石庵的接济，更得到他的悉心栽培，使其学有所成。林大钦知恩必报，功成名就之后，就在先生的故乡给先生盖了一座宅第。
这是一座坐西向东的潮汕驷马拖车三进府第，正面对着莲花山。五百多年的时光已经将它罩上灰褐的颜色，依然给人一种庄严的感觉。这个府第散发的气息是黄石庵营造的倡学办学的文化生态。这种生态不仅仅由黄石庵教出了一个状元爷所形成，还因为他那孜孜不倦的治学精神。 这个府第的力量，还在于在弘扬了千年的尊师之道。林大钦高中状元，在还未为自己盖建"状元府"之前，先为师请益，让皇帝下旨敕建"状元先生第"，这是绝无仅有的。
这是一座完全没有开发的古寨，少有游客前来，俺是凭借《汕头特区报》上“程洋岗--龙美寨--陈慈簧故居“”所谓旅游铁三角慕名而来，也是第一次听说龙美寨。
既然来了就得好好瞧瞧，沿着村中道路开启扫村模式，这是一座黄氏祠堂，龙美寨大多以黄姓居多。
潮汕地区的江夏堂黄姓并非来自武汉移民，大多来自福建泉州。
潮汕的梁架跟客家相去甚远，此处没有采用冬瓜梁和瓜柱造型，而采用了斗拱，梁架上雕刻了精美的图案，从工艺上看属于凹雕，即便历经岁月磨砺，颜色尽失，依然难掩潮州木雕的精湛工艺。
精美的山花，历经岁月洗礼，依然难掩潮州工匠的秀美刀工。
曾经有童鞋问，为何潮汕会修建有如此多的宗祠，家庙，俺试着回答：潮汕地区的家族凝聚力非常强，处在其中的小家，再有个性，也脱离不开整体的大家族氛围。这种从个体生活单位的小家到小宗祠为中心的大家，再到以大宗祠为标识的家族，甚至到整个大的姓氏，都会认同一个共同的原则。 总结起来一句话：族裔认同，宗族认同，血缘认同，以祠堂为纽带互相抱团。
大门四周精美的雕刻被破坏殆尽，估计是破四旧时期的杰作。 俺老人家准备进院子打望，不成想旺财站在大门后面蠢蠢欲动，于是乎放弃进院参观。
虽然说寺庙和死人的钱赚不得，但是赚钱的诱惑力还是相当大，自然村子里晒金纸不少。冥币钱纸是澄海的一个产业，都能上新三板了。
貌似龙美村委会。。。
寨西面还有一口大池塘，是仿照潮州西湖，这就是传说中的西湖。
走进寨围，墙角处有一株巨大德榕树，经年的雨露滋润，榕树如华盖般遮天蔽日，留给龙美寨一处难得的清凉，巨大的树冠早已承受不起树干重量，只能用两个水泥墩作为支撑。
紫气东来”表祥瑞之意，一般放在门口或者方厅上。对方位一般不要求，不过民间一般正对门口、最好朝向东或南！
北门安设石门框，一跨出北门，就是池塘水域，跟潮州古城的北门一样，是水路之门。
在小小的龙美寨，黄氏绝对是第一大姓。
接着本章节说一说潮汕人抱团的事。历史上潮州商帮，是现在潮州、汕头、揭阳三个地区商人的总称，肥沃的潮汕平原三面背山，东南临海，海洋和海外世界是唯一开拓方向，由此形成了潮汕人向外开拓的精神。汕头成为恩格斯笔下《俄国在远东的成功》中的远东“惟一有一点商业意义的口岸。”也就是光裕，化腾今天的家乡。尽管与晋商、徽商的发迹相似，潮商也是靠长途贩运起家；但其海贩的特征也使其在商业人格上与前两者截然不同，潮商以海洋为通道，以海上贩运方式来获取利润，因此潮州人离不开船。
因为广东在南，南方属火，用色为红，所以广东出海民船一律“船头油以红色”，潮州海船就被称之为红头船。红头船多采用合伙分红制度，因为南洋水深澜巨，红头船往往采取船员搭货的方式扩大载货量，以贸易的商业利润做为船商和船员的主要收益，实行风险共担。这也是潮商“抱团”文化的起源。 想看红头船的童鞋，有机会可以去一趟樟林古港，也在澄海。
思祖家塾，潮汕人对于教育的重视以及祖先的敬畏，在程洋冈古村已经阐述，不再赘述。
清初，为阻断海外反抗势力和海盗与东南沿海民众的联系、防止留居海外的华人对自己不利，朝廷一再实行海禁；即使不在海禁时期，对沿海远洋贸易也设置了无数关卡。雍正元年(1723)，清朝要求东部和南部四省沿海商船和渔船必须用不同颜色的油漆涂饰船头和桅杆，以示区别；海船的两侧还要刊刻字号，写明某省某州县某字某号船。这是为了方便沿海官兵观察海面情况，发现和捕捉海盗。
朝廷先前有令，“取魚不许越出本省境界”，“禁闽省海洋双桅渔船，不得至粤”，以免“混杂无稽”。船舶打上油饰标记后，越界或无油饰船舶比较容易发现。
江南(今江苏)用青油漆，白色钩字；浙江用白油漆，绿色钩字；福建用绿油漆，红色钩字；广东用红油漆，青色钩字。青色习惯上常指黑色。所以江南的青油漆和广东的青色钩字，往往是黑色。 据说四色的安排有讲究：江南在四省中最靠北，北方属水，用色为黑；浙江为属西方的白色；福建为属东方的绿色；广东在南，南方属火，用色为赤，即红色。广东的船头油漆成红颜色，于是有了红头船之名。。。
兜兜转转中来到西门，西门屋檐下方写得是“天乙文明”，意在能使子孙富贵显达。
为了生存，一代又一代的潮商漂洋过海，到异国他乡谋生。有潮水的地方就有潮人，就有潮商。在与大海的生死搏斗中，在异国他乡的生存创业中，个体的渺小，锻炼了潮人自强不息、团结协作的秉性。而早期潮商的兴起主要是从事远洋运输，具有投资大风险高的特征，这也促使潮商较早地形成了风险共担，利益均沾的伙伴关系，使潮商群体形成商帮团体内严格的商业信用和团队协作意识。
潮汕人的“兄弟情”在波澜不惊的日子里并没有表现得尤为明显和突出，但一旦碰上了艰难险阻或风雨考验，潮汕人的团结精神便立即展现无遗。每一个潮汕人都是自己的“兄弟”，他们决不容许外人损害家人的利益。团结互助、风雨同舟、荣辱与共的潮汕商人，逐渐成长演变为一个紧密团结、无坚不摧的成功商业群体。
认同感与抱团儿精神，正是潮商走向辉煌极为关键的因素。 潮汕人的老乡认同象征有两个，一个是其独特的语言，另一个则是远近闻名的工夫茶。出门在外的潮人喜欢称老乡为“自己人”，尽管彼此萍水相逢，但一声乡音、一杯功夫茶就能打消隔阂和陌生！在外求的艰难，使潮商分外团结，形成合力。正因如此，潮商在无情的商战中有了制胜最牢固的保障。
潮汕历来重商，加之在粤省尴尬的地位，客家人长达几十年把控着衙门大位，枢机大抵为朝廷空降，广府人又在珠三角势力庞大，潮汕有在夹缝中生存之感，但是在商业领域潮汕人称得上长袖善舞，光头黄、李超人，华腾都曾经位居华人首富。
这座小庙的屋脊上遍布绚丽的潮州嵌瓷，在阳光照射下美轮美奂。潮州嵌瓷俗称贴饶或扣饶，是广东潮汕地区的三大传统建筑装饰艺术之一，也是传统文化中稀有的特艺品种。以绘画为基础，运用各种彩色瓷片剪裁镶嵌表现形象的建筑装饰艺术。建筑物的装饰品或供欣赏的摆设。 嵌瓷是利用废瓷片嵌贴在建筑物屋脊，墙体，达到装饰目的一种传统民间美术。嵌瓷有圆雕，浮雕，平面装饰等几种形式。
很多童鞋都看过《万K风云》这样的故事会，俺还是炒一盘冷饭，有些桥段是网络上的，有些逻辑是俺自己推理的，总之，大伙当故事会看，不必当真。先简单交代主要出场人物：老王，姚员外，华润，深圳地铁（姐夫，神秘人物），皮带、安邦（某人已经被弃车保帅，本文不探讨）。
WK创始人老王能力，手腕，人脉都无可挑剔，但是他高冷的性格以及过于西方化的经营理念，使得他在生意圈没有太多朋友，纵观历时三年的宝万之争，生意圈没有任何一个大佬站出来为他说话，站台，可见一斑。在瓷器国混，水清则无鱼，游戏规则过于清教徒，应者寥寥，成了异端。反观姚员外，一个卖菜的小贩反倒有一大帮潮汕生意人为此出谋划策，后援者众，反倒更接地气，攀登珠峰也许能看见常人不能见的风景，但是曲高和寡难免，所以说小人物才是社会主流，姿态未必优美，身段一定是柔软的，接受者众。
此为南寨门，门匾上书写着“龙光射斗”，意为宝剑之光芒直射牛斗两个星座，大意是使子孙富裕安宁。
寨门处有一迷你小庙，据说签运甚灵，三位大婶正在虔诚膜拜，这也是俺在环游龙美寨见到为数不多喘气的人。
从姚员外举牌开始，网络叫好声一片，盖因一家世界最大地产公司，业绩优良的公司却长期古价趴在地上，没有使得投资者获得应有的回报，而姚员外如同一条鲶鱼一样杀将进来，瞬间股价风起云涌，假如有一批质地优良公司都能获得鲶鱼举牌，则是资本市场福音。因为我们的上市公司平素根本不关心公司古价，他们照样吃香的喝辣的，完全无视二级市场投资者关灯吃面，这也是姚员外的额外加分！再者，姚员外通过二级市场增持，股份超过25%，理论上是可以召开股东大会，选举新的董事长，改组董事会，然而w科百般拖延，广大吃瓜群众就是想一睹这开天辟地的戏码，至少让我们也过过眼瘾。
哪怕没有当年港剧《大时代》那样波诡云谲，但是让我们看一出改组董事会的戏码也不错，《证券法》颁布了那么多年，总归要发生一些事，让大家开开眼！
结局，大家都知道了！
南寨门是龙美寨的“生门”，因此村民嫁娶都经此门进出。。。
兜兜转转之际终于觅得著名的启昌楼！启昌楼一座非常独特的民居，大门口竖着一扇扇木雕格门，像这些四点金民居的前后厅，多是敞开式的，用木雕屏风或“格门”间隔，平日既有利通风采光，也可关闭遮掩，逢喜庆祭祀节日，也容易拆下，让厅堂完全敞开。当年“破四旧”时，主人防备在先，已经在将所有的木雕格门拆下来藏好，等到**过后，才让木雕格门重见天日，因此“启昌楼”的木雕格门保存得如此完好。
W科是家好公司，老王是个有能力的人。姚员外是潮汕人，广东就是他的家乡和大本营。潮汕人团结而勤奋，喜欢挣快钱，喜欢冒风险，他们喜欢游走在政策边缘的特性，一方面给他们积累了大量的财力，一方面也积累了大量的风险。 老王在把W科做到瓷器国第一大地产公司之后，开始稀释古权，逐渐把自己创始的万K变成一家公众公司，整个管理层仅仅只有4%的股权，而大股东华润作为大股东并未达到控股的30%股权，对于W科采用无为而治的手法，放任老王的管理团队经营，于是这种松散型的G权结构，让身为潮汕人的姚员外嗅到了一丝诡异，何不趁此机会拿下W科，即便作为财务投资也不失一次吃天鹅肉的天赐良机！
“宝能系”对W科的举牌，最早开始于2015年7月，当时并未引起W科和整个市场的重视。老王看不起菜贩子出身的姚员外，自以为他掀不起什么风浪。然而随着“宝能系”对W科的持股逐渐增加，老王终于感到了压力，结束了与田小姐的隐居生活，重出江湖。可是这已经不是一个卖情怀的市场了，而是一个资本自Y化的市场了。当老王在公开场合指责姚员外是一名卖菜的野蛮人的时候，这位干B子弟出身、公W员身份下海的老王，骨子里还是些许自恃清高。从公开的讲话全文，也看到了对宝能系的轻蔑和不屑。
著名的燕翼堂，貌似黄氏祖祠。
貌似燕翼堂有很多姓氏都在用这个堂号，甘姓、杨姓，蔡姓，所以此处燕翼堂是否为黄姓，俺不敢信口开河。
于是这位卖菜和炸油条出身的潮汕人加大了举牌力度，由于“宝能系”的持G已经接近要约收购条件，它停止了进一步增持。其中，姚振华还一度发公告，要罢免W石以及W科全体管理层。宝万之争终于升级为，老王是走还是留，W科开不开董事会，要不要重新选举董事长的微妙境界，此时老王能做的头等大事就是停牌，赶紧搬救兵！
当老王去搬救兵的时候，它的大G东华润态度暧昧了，相伴W科16年，华润在纷争中谋求的，不仅是第一大股东的地位，而是能够控股和控制W科，使W科名副其实地变为华润旗下的下属控股企业，服从华润的一元化领导，从根本上结束过去华润身为第一大股东而又说了不算的局面。所以当姚员外兵临城下的时候，华润不动声色，左右摇摆。这些年，华润一直想过增持股权，而W科的管理层却不希望华润成为一个绝对股东；反过来讲，W科管理层在前两年提出合伙人计划，华润也不希望它持有的比例太多。这是公司治理和股权机制上天生的微妙的冲突。
正因为这种“微妙的冲突”，加上此后华润董事长更迭，从而触发了当下“一些人的因素”。某种程度上，w石孤傲的态度，肯定是把傅育宁（华润）得罪了，所以才有了老王四处碰壁，焦躁不安的开场。。。
又一座黄氏祠堂。
当老王提出定向增发，把深圳地铁拉进来当大股东，毫不例外遭到了姚员外和华润的反对票，大家都在划拉着算盘，拉进来一头狼不说，还要稀释各自手中的古份，只要在生意场上混的人都不难做出决定，这一回合老王输的灰头土脸，甚至坊间已经开始拿老王做反面教材，广大吃瓜群众已经开始给老王数倒计时！ 受到姚员外的行为刺激，很多野蛮人开始肆无忌惮的频频举牌，南玻A，格力电器等等公司一时间风声鹤唳，泼辣如董小姐这样的人物也开始坐不住，资本市场开始盛行举牌风潮。
开眼了，此处的梁架直接省了，用石雕墙直接替代了木头梁架，潮汕人对石雕的运用超凡脱俗，完全不走寻常路，这也符合潮汕人的个性，不喜欢循规蹈矩。
祠堂大门两边直接雕刻了祖宗家训，来自中原移民的潮汕人对家风依然相当重视。
千万不要小觑了深圳地铁的能量，华润是央企，前任董事长宋林刚刚被拿下不久，彼时朝廷正流行回头看，再派一个巡视组过去如何，嗯，效果不错，他们都老实了！然后老王这边终于寻找到姚员外的破绽，于7月19日向证jian会举报，宝能系利用监管漏洞违规运用金融杠杆融资，并使用相关资金增持W科股份。 于是乎，W科再次停牌。
院墙上残留一尊琉璃花瓶，寓意平平安安。。。
从地理位置来看，前美村距离澄海市区、汕头市区更近，也就是俺从龙美寨回汕头方向的半道，俺一般的旅游行程安排采用先远后近。 在龙美寨门口等公车的念头，俺老人家早就断了念想，试图拦过路车，还好，几分钟之后，一辆比亚迪停了下来，就是大伙都看不上的F3。话说在交通不方便的地方搭车，一般俺都招呼柳州五菱，比亚迪，吉利和奇瑞，大抵给个五块，十块钱都可以，再好的车子不招手，人家压根就不会搭你！
开比亚迪的老兄是位湖北人，在汕头打拼10几年，说起汕头的发展历程，一肚子牢骚，结论是自己当年找错地方了，四个特区随便选一个也比汕头好。
聊天归聊天，车钱还是要给的，一个人10块大洋，相当于市区打车了！
话说前美村知名度一般，要说陈慈簧故居，估摸着很多人来过，大抵很多游客都是冲着陈慈簧而来，俺老人家第一件事情还是奔村里的永宁寨而去。
姚员外属于民间人士，管不着你，但是一行三会可以介入，先是银监会表态，姚员外资金来源于金融杠杆，跟政策严重不符，彼时正是降杠杆关键时期，别忘了2015年古灾就是滥用杠杆，呵呵，顶风作案是神马性质？接着保监会跟进，万能险被紧急叫停。彼时前海人寿、安邦保险、恒大人寿正在疯狂的跑马圈地，而国内最大的几家保险：人寿，平安，太保，他们可没有轻易跟进，原因在哪儿？他们都是yang企，要讲zheng治，你懂的！
最后证监会跟进，641直接定调，你们都是野蛮人，“禁止集资收购股份”成了guan方结论。 一场大戏就此水落石出，剩下的戏码按照围棋术语就是：收官！
永宁寨按照年代以及建造时间进程分为老寨和新寨，走进这块悬挂“熏风自南”牌匾就进入了老寨，彼时俺并不愿意进寨，按套路应该在门前四周先转一圈再说。 此块牌匾应该来自“熏风自南来，殿阁生微凉”，柳公权的诗句。
彼时，皮带也参了一脚，通过二级市场拢了14%的股份，至于他是准备趁火打劫，还是单纯做财务投资，俺老人家不得而知，但是以皮带的一贯风格，螳螂捕蝉黄雀在后的可能性比较大！ 皮带功成名就之后，常常挂在嘴边的一句话：我需要做点什么，才能在历史上留下点印记（大意如此）！所以他才会花费巨资打造足球队，善于揣摩上意，跟对政zhi风向是他最拿手的绝活，当然他梦寐以求的是成为瓷器国最大的地产商，有了w科这块肥肉，焉有不吃的道理！
姚员外利用杠杆吭哧吭哧砸了250亿，对皮带来说，这些银子根本不用放杠杆，自己口袋里就有，于是乎这出戏越来越热闹。 彼时的持股明细：宝能25%，H大14%，安邦6%，w科管理层+工会8%，华润15%。
永宁寨集潮汕各种传统民居建筑于一体，形成一个互有联结的民居建筑群。其布局造型十分独特，既不同于山村圆寨，也有别于一般散居民宅。
俺老人家走进一瞧，大门口是一座简易的碾米厂，光线黑暗、屋内杂乱，门口堆着一些白色编织袋，估计是加工好的粮食，当俺举起相机之时，院子里头一拨跑着功夫茶聊天的潮汕人齐刷刷扭转头行注目礼。
纵观永宁寨系是建在平原低洼地区的方形寨，外围是寨墙楼，内中是整齐有序的平房宅第和8条火巷构成一个外高内低、全封闭的大院落。
镜头中这座墙体明显掉沙的老宅，就是著名的永祚楼，行至门口一位老者热情地说，这座宅子可以拍一拍。前美村十一世祖慧光公于康熙年间修建的宅第，历经岁月磨砺，剥落的墙体，早已遗失了趟栊门的大门，依然难掩当年的气势。
这是一座方形大院，三进，分成前后两座，虽然还有人居住，但是更多的地方早已人去楼空，残破不堪。
这是一座依然有人居住的宅第，重新修缮过的大门两侧贴满了新鲜的楹联，此处提供一个细节：前美村很多人家曾经设置有趟栊门，以前俺一直以为只有在广佛肇等白话区的广府人使用趟栊门。。。
不知不觉又走出几里地，瞥见寨子前方一个巨大的护寨池，叫它泮池也好，风水池也好，既防火又防盗。
当时的牌面是谁争取到皮带，谁就是大股东。深圳的许枢机亲自给皮带打电话，允诺把深深房这个壳子给他，完成皮带在国内上市的心愿，然后把总部从广州前往深圳，这样深圳多了一家世界500强企业，皮带则答应把14%让渡给深圳地铁，加上华润转让给深圳地铁的15%，深圳地铁顺利入主W科，成为名副其实的第一大股东！
紧接着W科召开新一届董事会，选举新的董事长，W科是老王创立的，姚员外让他下台肯定不干，但在尘埃落定之后，老王自己是可以让自己下台的，正所谓姿态要优雅，身段可以柔软，这就是俺给他的定论！
永宁寨的建造结构，顾其名，思其义，是为防洪、防涝、防盗而永保安宁。 永宁古寨始建于清康熙四十三年至四十八年(1704至1709年)之间，至雍正十年(1732年)建成。清康熙四十三年至四十八年(1704至1709年)之间，陈慧先因行船经商致富，始建永宁寨。陈慧先去世后，由其子陈廷光续建，至雍正十年(1732年)建成。
永宁寨的创建人陈廷光为guan三十余年，政绩颇多，后因厌恶guan场腐败，辞guan回乡，造福梓里，他回乡前的三年，潮汕大地连续三年遭遇夏季大水灾，田园失修，民不聊生，盗贼蜂起，他回乡伊始，耳闻目睹这一切，决意为民排忧解难，于是他继承父业建成永宁寨。
注意看：高大的院墙上的两只圆窗，此处琉璃花格不是重点，而是整个窗户看起来就是一个标准的铜钱，潮汕人重商的天性在此显露无疑。
进入21世纪，瓷器国掀起一股农村进城的潮流且愈演愈烈，老宅子被荒废的进程日益加快，最终人去楼空、野草疯长。
永宁寨，是建造者祈望永远安宁，故称永宁寨，它的建筑特点是防护功能非常完善，具有防涝、防盗、防风、防震多方面的功能。
皮带转让股票亏空70个亿，当时俺就说了，肯定能赚10个70亿回来，果不其然，今年皮带股票在港股像打了鸡血，节节高升，皮带板已经荣升瓷器国首富。 接下来，重组深深房，皮带的财富犹如老鼠拉木楸，大头在后，俺等吃瓜群众端个小板凳坐着看！ 然而命运跟皮带开了个玩笑，三道红线出台，以及房住不炒的总方针贯彻，深深房终究是水中花，镜中月，随着保教楼不利，皮带已经开启踩缝纫机节奏，此处按下不表。
永宁寨作为方形寨，由三面高一面低的寨墙区构成，墙高8米，厚0.8米。之所以设一面矮墙，据说是因为寨内所有居民都朝着这面矮的寨墙，正对着远处莲花山，为了让寨里的府第能够不受阻挡地接纳莲花山的“吉气”。
西门社就是内寨外寨分界线，俺们走到此处依然行人难觅，这座国家级文化古村落原始的可怕。
这种贝灰沙打夯而成的墙体即便再结实，怎奈历经岁月洗礼，墙皮脱落，墙洞大如豁口。
这么一座漂亮的大宅院，俺老人家正准备进去打量一番，可惜还没到门口就闻到一股子恶臭味，肯定有人在养猪，不进也罢。
护寨河水看着清亮，其实恶臭冲天，既有鹅粪的味道也有猪粪的气味，汕头古村落同一个毛病：脏！据说当年河水清澈，系乡民的饮用水来源，而今终因修路建屋导致河水浑浊，又加上乡里通上自来水，便再无人饮用，渐渐成了这幅模样。。。
护城河旁边就是大夫第，算是永宁寨中一知名宅邸。建于西门社的大夫第，陈氏14世祖捷忠公所建，祖厅堂号“松荫堂”。
跟程洋冈家家户户对外人防贼不同，行走于永宁寨家家户户只要不上锁随便进，可惜院子杂乱无章，破烂不堪，角落里更是惨不忍睹。
大夫第旁边就是仁寿里。
河水虽臭，架不住养分足，河边的龙眼树枝繁叶茂，果实累累。
在古寨旁俗称“寨脚”的地方，还有陈慈黉父子建的两座“通奉第”和“仁寿里”，气势恢宏，其建筑格局与现在新寨陈慈黉故居几乎完全相同，是当年陈氏父子回乡修建的第一座大屋，现在看去，老寨的这两座大屋，更具原汁原味的乡土味，特别是在寨内乡村气息的烘托之下，更让人向往。
祈求平安、健康、与人为善，会取名仁里、寿里、居安。陈氏家族的后人依旧在这里劳作生活，寨里各项生活功能都依旧齐整.俩个小人在墙头上躲猫猫，生活在此地的孩子恐怕童年的记忆要比城里的孩子幸福多了吧。
反观深圳的许枢机应对复杂局面错落有致，解决完W科之事，朝廷宣布设立雄安新区，转身北上，接了冀省大位，算是赏罚分明！老王保住了W科这块招牌，稳定了经营团队，以W科教父身份荣退，面子有了，里子也有了！
华润彻底丢了W科这块肉，但是平安落地，也算打个平手！宝能和安邦算输家？未必，W科是家好公司，这个帐要怎么算只有他们自己知道，但是保险这碗饭，他们吃起来别有一番滋味在心头！
差不多十年过去了，房地产行业跌入谷底，宝能欠了一屁股债，姚员外吃进去的都吐出来了，安邦则被肢解，吴小晖锒铛入狱，成了被弃的棋子。眼看他起高楼，眼看他楼塌了，不知道吴小晖在号子里遇到皮带，该是如何一种场面？
通奉第，可以理解成“通奉大夫的住宅”，通奉大夫始于宋代的文官名，通奉大夫在清朝为从二品封赠。
潮汕人对于门楼装饰不惜金钱，凸显家族地位与身份，除了诗文，还有精美的石雕，花鸟虫鱼，人物故事。
潮汕的大门壁画以石雕为主，梅州客家的大门壁画大抵就是水墨画。
相比较来说，仁寿里比永宁寨更有人气，房前屋后收拾的更为干净整洁。
在院子某个角落保留有一口八角井。
潮汕人特别重视房屋的装饰，反映在建筑外观上就是十分注重门面宅门的大小、门槛的高低。从装饰的繁简直接就反映出家族身份地位的高低，所以潮汕人不惜赀费、装饰门楼以显示出自己家族的地位。 注意看这座宅邸已经用上了瓷砖，要知道当年瓷砖可是高档货，这种彩色瓷砖必须是进口的。
透过镜头可以清晰瞥见，前方大门两侧都贴满了彩色瓷砖。。。
永宁寨的正座是中瀚第，供奉着陈廷光。清康熙十一年（公元１６７２年）农历八月三十日，陈廷光诞生于前美村，系前美村开基祖慧先公之子。陈廷光自小天资聪颖，所读诗书过目不忘。康熙三十二年（公元１６９３年），年方２２岁的陈廷光荣登癸酉科举人，后到直隶（今河北省）赞皇县当知县，兼理获鹿、阜平二县印务，因其清正廉明，兴利除弊，爱民如子，被誉为陈青天。
陈廷光不仅精通于诗词政务，还极具商业头脑。他利用俸禄，购置建造多艘货船，委托亲属经营，从广东采购红糖北上天津贩卖，回程则购运豆饼南下，获利甚多，渐渐成为大富绅。
这座中瀚第三进建筑，正厅的中央悬挂着一块牌匾，上面写着“重宴鹿鸣”四个字。 据了解，“重宴鹿鸣”又称重赴鹿鸣宴，是清代科举制度对考中举人满六十年的庆贺仪式。康熙三十二年（公元1693年），时年22岁的陈廷光考中癸酉科举人，得赴鹿鸣宴；60年后，经奏准他又重赴专为新科举人所设的鹿鸣宴，以祝贺获得高寿。
前厅的右面墙上张贴着古寨主人陈廷光及其夫人余妙德的遗像，遗像下面以连环画的形式简单地介绍了陈廷光的生平。
陈廷光在北京任内阁中书十多年，遍观京城古建筑中的城门及护城河；后调到赞皇县当县令，见识了太行山麓的村寨古堡，又到南方半山区考察多种村寨，如了解了“脚桶寨”的优缺点，潜心研究。 再请京都国师郭禹藩共同研讨设计，最后糅合多种方式，拟出适合平原低洼地建寨的方案，委托三弟璧洲回隆都按照规划蓝图主持建寨事务，在永祚楼东北面丈量土地20多亩，筑就了永宁寨，使村民免受因村落分散，而常遭野兽侵袭、盗贼抢掠之担忧。
作为一名陈姓子民，他没有却没有采用颍川堂的堂号，却取了一个松茂堂，大抵希望自己的家业和子孙枝繁叶茂，开枝散叶，但是在楹联上还是藏了“颍川”二字，对于自己来自中原的血脉依然铭记在心。
寨中下埕的八角石井，从前水清时，可见井中有井，那是一个方形木壁古井，深不可测，永不干枯。当时全寨人饮用水，全靠此井。
这就是著名的永宁寨城门，这一面为内城门，屹立了300年，永宁寨依然是一个完整的古寨，难能可贵！
综观永宁寨全貌，好似一座被四面高墙所包围的巨型"驷马拖车"式的民居建筑，具有防洪、防涝、防旱和防盗贼的特殊功能。
在此厘清一下：永宁寨是陈廷光建立的，陈慈簧故居不单单是现在游客所见到的那座卖门票的故居，还有郎中第、康寿里、善居室和三庐书斋等宅第，这些都是建在所谓新宅地块。 还有仁寿里和通奉第是建在永宁寨里头，也就是所谓的老宅。
凤毛拍到了，麟角拍花了，被删除。
永宁寨是一占地10333平方米的正方形巨寨，方寨最多时有近200户人家居住，现在仍居住有20多户人家，100多人口，仍然以种田、外出打工或靠侨资为生。 如今，从古寨迁出建新房繁衍生息的人口已达4000多人。在海外生活的前美籍华侨也有4000之多。每年元月十七日，是海内外乡亲欢庆团聚的特定日子，旌旗鼓乐舞翩跹，火树银花照古寨，互相祝愿的人们欢乐直至午夜。
每年八月、冬至、及清明节，200多名乡亲代表分别在永宁寨内广场举行隆重的祭祖及上山扫祖墓活动。一个家族如此，一个国家也如此，只有凝聚力，才能兴旺发达，永远立于不败之地。
永宁寨内的房屋大多采用四点金、驷马拖车格局。。。
通奉大夫第，又称通奉第，一般是指文职guan员的私宅。在明清时期，大夫一般指中下级政fu文职guan员。通奉大夫第是旧时文guan贵族的住宅:宅第、府第。正从二品通奉大夫或者正从通奉大夫级别的贵族住宅。
陈慈簧父亲曾guan拜“郎中”，所以后来又修了“郎中第”。
永宁寨门楼：是旧时守楼值更的岗楼和了望窗口。
清雍正十年(公元1732年)，陈廷光辞guan回梓之后，将永宁寨修建完毕，这块石碑就是雍正10年所立。
兜兜转转半天，算是草草把寨内转了一圈，现在开始寨外的干活。
当晴空万里，大池清澈如镜，可以从池中看到莲花山的倒影。这是旧时前美村八景之一，名“寨池澄清”，如今就是臭水塘。。。
如果说在程洋冈儒林第满大街，到了永宁寨，通奉第就满地走了。
书斋乃19世祖慈宝公得侨资精心修建，作为晚年颐居之用。
这座花草爬满墙的建筑谓之：文园小筑，乃20世祖惠深公得侨资兴建，建筑格局为“四点金，“单剑背，还附属建了书斋。
文园占地1700平米，共有5厅23房，宣统2年建成，如今是汕头海关摄影创作基地，汕大艺术学院创作基地。
跨入院门，又是一座通奉第。
看到大门上挂的灯笼，直接下定论：宅院主人来自颍川郡的陈氏。
文园小筑中西合璧，在潮汕民居中引用西洋材料，大胆吸取南洋风格。
这是一座中西合璧，曾经金碧辉煌的大宅，这是一座充满故事的大院，这里有一位叫成伯的老人，风烛残年，晚景凄凉。 文园小筑建于清末时期，典型的潮汕驷马拖车格局，屋内精美的木雕、石雕、灰塑等工艺风雅依旧。阿成伯的父亲曾是当地显赫一时的富有人家，同时也是负责修建陈慈黉故居的大管家，当年远在南洋的陈慈黉老爷就是通过阿成伯父亲之手，把规模宏大的大宅建立起来。
由于族人大都远在南洋和美国，于是阿成伯一家便成了接管陈慈黉大院的唯一当家人。阿成伯的父亲在修建大院时不忘修建自己的房子，所以我们今天才看到文园小筑里中西合壁的装饰风格和错落有致的小阁楼。
然而，事情往往一波三折，在那个动荡的时代，阿成伯的父亲因好心收留不明来历的ge命份子而分别遭到KMT与GCD的逮捕。在阿成伯十三岁那年，他们一家为了躲避追捕，连夜收拾行李赶到汕头码头乘船到渔村，临上船前他父亲一时转念因想念好友而到狱中拜别，却偏偏因莫须有的罪名而被逮捕，不久后在众人面前被木仓决。这对于阿成伯一家来说是致命的打击，阿成伯与他的两个小弟弟，兄弟三人被赶出了家门，由惜日的大少爷到孤苦无依的孤儿，他的命运从始彻底改变。
也不知那些年头阿成伯三兄弟是如何度过的艰苦日子，只知道无处安家的他们整天如鬼魂般藏身于文园大院的某个角落，当年土gai时，农民来抄家时，阿成伯只得纵身跃进后园的水塘中才逃过一劫，那年他十四岁。 孤苦无依的日子与不好的“出身”使阿成伯三兄弟都没有机会与姑娘家相亲，因此兄弟三人至今仍单身，膝下无儿无女。
有一次汕头电视台采访他时，说到动情处，阿成伯忍不住竟嚎啕大哭起来。俺很难想像这位风烛残年老人心底的那种痛和无奈，大时代、小人物，历史总是如此吊诡，子民如浮萍，且沉且浮，一曲悲凉断愁肠，徒剩唏嘘。。。
永宁古寨前有"义门"，这两个字是从永宁寨门眉的题字"义路"、"礼门"而来的。乃是建造永宁寨的前美先儒陈廷光对子孙的遗训，他寄望子孙要懂"礼义乃人生之路，处世之门"。
阳光西斜，镇上各路小摊贩开始了一天之中最忙碌的时刻，俺镜头中的画风随之一转，开始变得喧闹起来，人气也旺了。
广东人喜好养生，也喜好凉茶，问题是这一字儿排开，俺老人家一时半会儿不知道从何下手！
又一座大夫第，俺再次拍到趟栊门。
关于成伯，还有另一个版本：建立文园小筑的是陈伯的太爷爷陈立枝。20世纪初，全国兴起了沿海地区的人们下南洋、北边的人们走西口、闯关东的潮流，而太爷爷也去到了泰国的一些公司当经理。俗话说：“富贵不归者，如衣锦夜行，谁知之者？”这个在泰国工作了15年的华侨还是选择了回家乡，用自己在外赚取的钱财修建了文园小筑。而后迎来了文园小筑的辉煌时期。
解放前，陈伯的父亲陈永隆是前美乡的乡长，由于陈慈黉常年在国外，家里大多数为老弱妇孺，无力处理产业和土地的管理，陈永隆在处理村里大大小小的事情之外，还要代理陈慈黉家族留在家乡的事务。 为了处理好村里的事情，让村里的人们不被别的乡村欺负，作为乡长的陈永隆的结交范围很广，从guan吏到军队，从前美到饶平、潮安，他都有很高的威望和很广的人脉。这个时候的文园小筑，因为陈永隆乡长的关系，来往的人络绎不绝，而且大多为一些有脸面的人物。
1950年土改，兴起了八字运动：“退租、退押、清匪、反霸“，按照土地拥有程度，人们被分为了不同的等级，土地越多、越富有的人被打击的力度就越大，而当时的乡长陈永隆被列为恶霸地主，以“恶霸、地主、汉奸、特务”等莫须有的罪名被毙，文园小筑被没收，陈氏一家被赶出了家门。 直至改革开放后，政策上有了改动。1984年，落实华侨私房政策，将文园小筑归还陈家，文园小筑终于从噩梦中被解救出来。虽然两个版本略有出入，结局是一样的，成伯到现在孤家寡人一个，风烛残年孤苦伶仃。
这座儒林第不仅把墙体刷成白色，而且儒林第牌匾还鎏金了，注意看大门横梁上装饰了两只龙首，俺在程洋冈就发现了这个特色，此处竟然把它们也鎏金了，潮汕人对大门下了血本。
曾经有诗句云：“ 雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”从此诗句便可知潮汕人特别重视房屋的装饰，反映在建筑外观上就是十分注重门面宅门的大小、门槛的高低。从装饰的繁简直接就反映出家族身份地位的高低，所以潮汕人不惜赀费、装饰门楼以显示出自己家族的地位。
这是儒林第一座侧门，门框两边的花草也鎏金了。。。
这是另外一座儒林第，大门下方有一个硕大的八卦图。
太阳开始在地面上拉出长影子的时候，俺终于来到陈慈簧故居，指示牌上的郎中第、三庐、善居室统统都属于陈慈簧故居组成部分。
插着红旗的这座大宅就是著名的“三庐”，是族中长辈议事和接待贵宾的场所，因其建筑风格形似书斋、别墅，后人遂称其为“三庐书斋”。 如今三庐成了前美村委会。
三庐是一座中西合璧的宅第:书斋，据了解，这座书斋建于1920年，是陈慈黉的长子陈立勋兴建“寿康里”宅第的配套设施，三进厅堂，占地800平米，有厅4座，26间房，主要用于休闲娱乐和招待宾客。 如今是村委会办公场所，俺就不进去打搅了。
转去旁边的寿康里瞧瞧！ 陈慈黉故居始建于同治十年（1871），至民国二十八年（1939年）建成，是陈黉利家族在家乡修建许多住宅的总称。这个故居，房屋很多，一部分建在前美乡，一部分建在前美新乡，合共有大型住宅7座，小型住宅5座，合计12座，其宅五过间3座，“观察第”和“三庐”书斋各一座，合计在新乡的有9座，这9座连成片，地处新乡东南方，约占整个新乡的一半，登高远眺，栉比橉次，十分壮观。
寿康里是陈慈簧长子陈立勋的宅第，开建于1920年，竣工于1930年，占地4896平方米，共有大小房间146间。
楼宅总体格局在驷马拖车的基础上有所变化，上下厅及内火巷为平层，后包及外火巷又灵活采用二层楼房，外火巷套小院。
故居建筑风格是中西合璧，总格局以传统“驷马拖车”，糅合西式洋楼，门窗上点缀起精美的西洋雕花，如今是村里老人互助会。
潮汕人对于厝头角造型有很多讲究，这个小屋顶的尖采用或圆，或尖，或平都有讲究，按照金木水火土五种区分，俺老人家查了一下图，这一款叫金式。 感觉潮汕建筑比客家建筑复杂多了，俺发帖都感觉非常吃力。
如今这座大宅成了小作坊，厝头角依然昂首挺立，已然换了人间。。。
“郎中第”为龙虎门，硬顶“驷马拖车”式宅第建筑，座西向东，该宅四进阶，龙虎门内置舍南，舍北书斋各一座。该宅照壁及照壁后院落为平房，两厢及后胞为二层洋楼。有骑楼和天桥连接，全座建筑占地面积5106㎡，共有大小厅房158间，始建于1910年至1920年建成。
郎中第：为了纪念陈慈簧父亲曾经guan拜“郎中”而建，宣统2年（1910年）动工，历时10余年所成。
该宅以典型的四进驷马拖车为主体，中西合壁，厢房则仿北京东西宫建筑，四周为双层洋楼。每座院落内部大院套小院，大居配小屋。
宅院里头开有一家作坊式服装厂。
郎中第、寿康里、善居室、三庐书斋等宅第，占地面积25400㎡，共有厅房506间，是潮汕建筑文化的缩影，被誉为“小故宫”、“南国大观园”，号称“岭南第一侨宅”，据说当年有一位佣人每天负责开窗户，关窗户，每天清晨开窗，开完所有的窗，马上开始关窗，当所有的窗都关上了，天也就暗了。
院子两厢为平房，院子中间两个篮球架颇让俺好奇，俺仔细看了看篮球架的水泥柱子造型，不符合1949年以后的产物，难道这是民国期间的产物？当年西风渐吹，土豪接受西方洋派生活，还真有可能在院子里修筑篮球场。
门帘后面，N位大婶、大姐正在埋头踩着电平车，服装厂是计件还是包干不得而知。
历经风雨，横梁已经开始腐朽，貌似被白蚁蛀了，必须得修缮了，否则成危楼。木结构很少能有真古董，就在于易失火、易霉烂、易被虫蚀，即使幸免于上述，也会发生开裂、扭曲、变形，所谓古建筑，实在是不断地原样重建而已。
民国时期在自家宅院里头修建一座标准的篮球场，绝对是有气魄的举动，那个年代的物件质量真好，估计栏板都不知换了多少块，篮架一点问题木有。
陈慈黉故居的建筑材料汇集了当时中外建筑材料之精华，其中单进口瓷砖式样就有几十种，这些瓷砖历经百年，花纹色彩依然亮丽如新。
各式门窗饰以灰雕,多以花鸟、祥禽为内容，表达吉祥、喜庆、富贵美好的愿望。
创造了大量财富的陈慈黉及子孙又如祖辈一样，回家乡兴建了一批规模宏大、风格独特，比其祖居永宁寨规模更大的住宅。
时候不早了，赶紧去收门票的善居室吧！
离开郎中第，一袋烟功夫来到善居室，也就是收银子的地方，一些文艺青年大多直奔此地。
顶着岭南第一侨宅的美誉，收50大洋银子貌似合情合理。
大门口就是寿康里后门。前文兜了半天已经参观过寿康里，此处的寿康里（后门）仅仅充当善居堂的围墙。
从1865年，陈慈黉家族开始建造豪宅，历经三代人，跨越两个世纪，从祖居地“刘厝”建到新乡，相继建了12座，而现在人们经常提起的，总是这后来兴建的4座，即“郎中第”、“寿康里”、“善居室”、“三庐”书斋，这四座宅院共有厅房506间，占地面积25400平方米。 如今被津津乐道的四座宅院，各有所属，分别为次子立梅、长子立勋、幼子立桐而建。现在开辟为景点的就是幼子立桐的善居室。
陈慈黉故居建筑风格中西合壁，总格局以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，通廊天桥，萦迴曲折。
残阳西斜，广场上的影子拖的又细又的时候，俺终于姗姗来迟。
广场中心用雕塑表现了一下南洋归国华侨和街头拉黄包车的车夫场景。自古以来，潮汕人就是下南洋的主角，大量潮汕子民历经九死一生之后，漂洋过海来到南洋，又经历了一番人生炼狱般的捶打，少数人衣锦还乡，他们身着洋装，手执文明杖，一派成功人士做派。
端坐于洋车车稍处的苦力，衣衫褴褛，被汗水浸湿了衣裳卷曲着，敞开着，无力垂在臂弯处，露出上半身棱角分明的锁骨，瘦削的腰身，干煸的肚皮，毫无遮掩展现出底层民众的贫穷，饥饿和无奈。苦力无神的眼神瞟着眼前富态，挺着腰杆的华侨，既希望他能坐自己的洋车，又怕华侨看不起自己，那种欲言又止的表情写满了面庞，人生就是如此交织、碰撞、纠结着。
外院墙的窗户很小，堪称迷你，一切都是从防御出发，窗户上方的窗雕反倒显得金碧辉煌，历经岁月洗礼，依然散发出欧式宫廷古典风格的光芒。
陈慈黉(1843一1921年) 又名陈步銮，澄海前美村人。少即接管其父业务，1871年于泰京曼谷创设陈黉利行专营出入口贸易，陆续创设各火砻于曼谷。与族人集资创设陈生利行（后改为陈元利行）于新加坡，联泰国、新加坡、香港、汕头经营于一环；61岁时回乡，捐资修桥筑路，倡见新村，创办成德学校。。。
注意看，这座大门就采用了标准的趟栊门。
此时已经过了下午5点，故居内游客寥寥。
潮汕有句俗语：“富不过慈黉爷”，“慈黉爷”即陈慈黉，意思是再富也比不上陈慈黉。 因为当陈慈黉掌管黉利行的时候，黉利行及其分行已是一个颇具规模的跨国米业贸易体系。到了陈慈黉时，已经发展成为集工商贸易、金融保险、船务航运和房地产于一体的跨国企业集团，在第二次世界大战前就被誉为“泰华大财团之首”，“富甲南洋”。
在潮汕还流传一个笑话：相传陈家大院屋多，居者少，为使空气流通，专门雇用一个仆人专事开关门窗。每天早晨起床，把里里外外所有门窗打开，继之再关闭，当所有的窗户都关上，天也就黑了。 以前门窗并不像现在那么容易使用，开和关都需要一定的时间。每间厅堂至少一门两窗，我们假设打开一个30秒,推算一下，202间厅堂共有606个门窗，打开所有门窗需用303分钟，也就是5个小时，开和关总共需要10个小时，而这还不包括上上下下走动的时间。
善居室的主人是陈慈黉幼子立桐，因其早逝，故这座楼宅基本由幼媳一手督建。关于“幼媳”及建造这宫殿式大屋过程的各种传说，更增添故居的神奇色彩。
“善居室”始建于1922年，至1939年日军攻陷汕头时尚未完工，占地6861平方米，计有大小厅房202间，是所有宅第中规模最大，设计最精，保存最为完整的一座。
故居内的门楣上写有“ 民康物阜”、“阙抱山环”、“兰室”、“蘧庐”、“五柳”、“三槐”、“翠飞”、“凤翥”等等，其中不少出自华世奎、吴道容、朱汝珍等一些当时全国著名书法家的手笔。
这扇大门上的字咋读？翚[huī]五彩山雉，锦鸡。
在福建方言、 潮州话和梅县客家话"信"为"批"，不仅仅是闽南方言，福州一带的方言也是这样指称的，迄今为止仍旧是这般指称，俗称"番批"、"银信"专指海外华侨通过海内外民间机构汇寄至国内的汇款暨家书，是一种信、汇合一的特殊邮传载体。广泛分布在福建、广东潮汕地区暨海南等地。闽南话把书信叫"批"，闽南华侨与家乡的书信往来便是"侨批"。
“侨批”就是华侨与家乡的书信来往，侨批最重要的不是家信，而是汇款。
潮汕喜欢吃鹅，这两只憨态可掬的双咬鹅属于乡土舞蹈道具。。。
令人称奇的是慈黉故居的建造，既没设计图纸，又没建筑名家指点，一应工匠都是乡里请来的，他们听凭主人有些随心所欲的口头指示，往往一堵墙、一扇窗，就要推倒重来好几次，他们的理念是，只求质量不赶进度。
为求工艺奇特精巧，斗拱、檐壁皆贴上进口彩瓷，那些专业嵌瓷的师傅都是远近闻名的能工巧匠，他们互相斗智斗艺，作业时皆用布幕遮挡，防止互相干扰，摹仿，只博交卷时主人一声喝彩。
参照此图，童鞋们请自行复习一下四点金。
按慈黉家庭当时资产及开放意识，完全有能力聘请名师设计和技工负责施工，为什么却偏偏选择雇用乡人，以最笨拙低效益的方式进行施工，这是否正反映他对桑梓故土的眷恋?抑或间接施济乡人的表现? 其时，陈氏家族早已在泰国建有陈氏家祠和豪宅别墅，为何还要斥巨资继续在故里修筑另一家园?对于这个疑问，从潮籍著名散文家秦牧一首赠友人的诗中也许可略窥其心迹:"万里穿云燕，归巢恋旧枝。家乡甜井水，何处不相思?"正是这种思乡爱乡的热情驱使他以建造大型家园的方式来表达。
难题来了，这个字是“福”还是“禄”？求达人科普斧正。
游客已经很少了，悠长的巷子里万籁俱静，联想起善居室在文ge期间做过监狱，每一间房屋就是一座人间炼狱，生生死死的悲欢离合，留下N多悲剧和冤魂，倘若在夜晚时分行走于期间，耳畔间定是孤苦狼嚎，令人颤栗不以。
时候不早了，那边厢工作人员已经开始催游客走人了，为何？这么大的院子，要把每一扇门都关上，没有个把小时关不好，当然人家是十几号工作人员齐刷刷动手咯！还是赶紧拍片子，这时候也顾不上鬼屋不鬼屋了，一条条巷子穿进去，一个个院子刷过去，影两张就走，呵呵，工作人员就在门口等着，你转身，他们就关门。
故居内雕梁画栋，还有名师名匠塑造的精美金木石雕。所用建筑材料，多是东南亚各国风情图案的花纹的墙砖、地板砖。建筑形制既古朴典雅又富丽堂皇。
古居除了我们常见潮汕风格、南洋风格，还有大量的阿拉伯风格，了解南洋的童鞋大抵清楚，东南亚也是穆斯林聚居第，请看这块墀头雕刻就是明显阿拉伯风格。
画面中就是一扇标准的趟栊门，把门推过来，一排圆柱形的木头插入门框圆孔中就算完成关门，童鞋们可以理解成最原始的防盗门。。。
刚才进入景区大院的时候，不应该跑到楼下乱转，应该第一时间上楼去拍摄，因为工作人是先从楼上关门开始，这会他们不让我们上楼了，可惜啊! 当然主要是在永宁寨耽搁时间太久，进入景区太晚，旅行不但是体力活，充裕的时间也是个大前提。
这一扇窗户并不大，陈慈簧故居总体风格窗户都不大，但是花样繁多，图案精美，窗户四周采用采用贴瓷砖，窗户上方利用灰雕工艺制作成半圆形，半圆中利用浮雕和凹雕工艺描绘了一幅精美的画面。 陈慈簧以航海起家，到最后成为泰国的米商巨贾，从图案中不难看出四海的航船九九归一。
故居的基本结构、屋内的木雕及石雕均以传统中国建筑形式为主，而阳台、第二层的走廊天桥均以石板水泥为建材。
前文介绍过郎中第，大意是陈慈簧父亲曾经guan拜郎中，真实情况又是如何？1909年，江苏海州遭水灾，清廷派员到泰国募赈，陈立梅捐巨款相助，并声明不扬名。清廷得款后照例葆奖，授予陈立梅“郎中”衔，这就是陈立梅宅第称“郎中第”的由来。
陈黉利家族对乡亲一贯热心相助，凡有外出谋生的，都可免费乘坐陈家的红头船或轮船，到达泰国或香港后，先给安排食宿、打工，若要另谋职业，也给予支持。故前美村解放前家家户户都有人在外洋工作，且大部分在陈黉利行工作过，有的后来还成了富商。
陈氏发家致富后做了三件重要的事情：一是回到汕头老家兴建宅第。自第一代陈焕荣于清同治年间回乡建房，历三代四十多年，建成规模宏大的陈氏故居506间,而且立下家规，子孙不得出卖房产。二是创办学校。1907年，陈家首先在祖庙创办私塾，1912年改为“成德学校”。解放前，陈家每年提供学校办学经费4000银元。1932年，从上海购回教学仪器及大量书籍。使成德学校成为隆都区第一所完小。解放后，学校收归公办，但陈家仍每年为学校捐赠办学经费。
三是赈灾。1908年粤东大水灾，陈慈黉之弟慈云以子丹之号撰写《救灾诗》300首，经香港李玉芝女士挥泪作绣义卖300金，得款全部赈助灾民。
不过据俺所知，陈家后代为了老宅发生过内讧，但是文字记录方面一直语焉不详，人无完人，金无足赤。 大多人所不知的是，在通奉第、郎中第、寿康里等其他宅第的建筑结构上，都有一个共同特点：宅第后方“缺”一角。以前大户人家兴建房子时，都追求其建筑结构前后左右对称，虽然陈慈黉故居的内部结构对称，但在每座宅第的后方都会故意“缺”出一角。
对于“不差钱”的“慈黉爷”来说，其宅第为何会“缺”一角？据说当年陈慈黉故居的建筑理念遵循“金无足赤人无完人”的自然规律，认为这世上没有完美的事情，因此故意让这些宅第“美中不足”。
无论是墙、厝、门、窗，四周多配上气派的潮式金漆木雕，石雕、进口玻璃，和欧洲嵌瓷装饰。这些瓷砖，花纹图案鲜艳繁多，经过岁月的磨洗，至尽依然“光彩照人”。 彼时的瓷砖和玻璃价格以黄金计量好在陈慈簧有的是银子，钱真的不是问题。
陈慈黉故居的建筑材料汇集当时中外精华，其中单进口瓷砖式样就有几十种，这些瓷砖历经百年，花纹色彩依然亮丽如新,大多来自于意大利和比利时，据说为了运送材料，陈慈簧不惜巨资开挖了一段运河，土豪的世界我们不懂，也不需要懂。
每扇窗户面积不大，但窗套制作得非常精致，是用几种颜色的马赛克镶嵌出来的几何图案，要的就是中西合璧。
我们终于被工作人员清理了出来，按照5点半关门时间，俺在里头多耗了10分钟，理由无非是俺老人家进来太迟了，你不让俺多拍几张，心里过意不去。
水泥地面上的影子已经拖的细长细长，此刻回到马路上搭乘103路末班车已经来不及，咋办？ 在一小卖部门口买水喝，看见一台柳州五菱小面司机也停下来买水，得了，跟他套瓷：老板，我们要赶回汕头市区，从这里赶到前美村路口有一段路，估计很难赶得上103末班车，您能否搭载我们一程，到马路边即可! 年轻的小伙子揉了揉惺忪的眼神，大手一挥，上车吧！原来小伙子是一位电子玩具厂的小老板，闲聊了些陈慈簧的话题，也扯了晒金纸的掌故，这位老兄为何老是揉眼睛？呵呵，他最近为了一个订单，自己设计线路，昨晚熬了一宿终于把线路板弄好了，现在开车把样品送到澄海市区给上家老板看货！
小伙子是个热心人，主动提出送我们到澄海市区三岔路口，那里回汕头的车子比较多。于是乎从前美到澄海市区的路上险情不断，好几次差点追尾，还好安全抵达澄海市区三岔路口，约莫等了5分钟，搭上103末班车，顺利回到汕头市区，结束一天紧张的行程。。。
( 本文作者 : 八山四水 )
国外号码请输入国家代码，收不到验证码，联系管理员微信:zhb7171608 
网友评论
兄好，握爪。。。
发表于：2024-3-29 16:11
有才
发表于：2024-3-28 16:00
之前在天涯旅游论坛有幸看到博主写的盐津县旅游帖子，被老兄精彩的文笔、丰富的历史知识和漂亮的照片所吸引，感谢博主的无私分享！！！
刚才在别人的贴子里无意间看到老兄的回复留言，看到“八山四水”的名字，十分惊讶，毫不犹豫的关注老兄，果然是你，幸会幸会！感谢感谢
发表于：2024-3-28 15:53
原来兄弟乃兴宁人，幸会。。。
发表于：2024-3-6 19:55
对头。。。
发表于：2024-3-6 19:53
老帖复活计划。。。
发表于：2024-3-6 19:53
呵呵，梅州人xi惯叫各种坂。。。
发表于：2024-3-6 19:53
谢谢兄弟科普。。。
发表于：2024-3-6 19:52
wowowo，颖川堂，欢迎再来兴宁！
也喜欢坐火车，这样才更有远行的味道，再次握爪~
发表于：2024-2-28 10:51
客家兄弟好，握爪。。。
发表于：2024-2-27 12:04