中国文化博大精深，源远流长，但是对外的影响力却不甚明显。在唐朝时期，我国与外的文化交流较为频繁，鉴真东渡、文成公主入藏等都促进我国文化的发展。

而到了宋清朝代，中国开始排斥对外开放，采取闭关锁国政策，这严重限制了中国文化的发展，文化停滞不前甚至退步，这也造成了中国文化的悲剧，著名哲学家张竞生的结局就是中国文化的悲剧缩影。

张竞生，字公室，于1888年生于广东省饶平县浮滨镇。张竞生是著名的留洋博士，在教育界、文学界都有卓越的贡献。1921年至1926年，张竞生被聘请为北京大学教授，他是有着先进思想的留洋博士，而中国的教育相对比较保守，务必会有一场风波。

张竞生在性学方面有一定的研究与热爱，而在那个时代，性学不被中国教育界接受，张竞生无疑有悲惨的结局，可以说是中国文化的悲剧缩影。

弃政从文，留名文学界

张竞生早期出现在大众面前是因为在政界崭露头角。他是一个激情的理想主义者，在校就读期间张竞生就有反清的思想。

1909年，张竞生在黄埔军校陆军小学就读期间就经常阅读《民报》和其它的革命报刊，倡导同学一起剪辫子，为首组织整顿饭堂伙食和秩序，后来学校领导以不服从校训为借口，开除张竞生。

离开学校不久后，黄埔陆军小学的赵声介绍他去见在新加坡的孙中山，后来跟随孙中山一起干革命，回国后曾参与过营救汪精卫的行动，他谴责混乱的军阀，他协作蔡云培等革命家.

但他同时又是一个脆弱的现实主义者，当政治变得日渐乌烟瘴气，军阀愈发混乱，张竞生感到无力和对政治的厌倦。

1911年，辛亥革命爆发，南北议和，张竞生决定离开政界。张竞生对孙中山讲了自己要出国留学的想法，孙中山许可给他出国留洋的名额。

政治的晃动只是他退出政界的一个导火线，根本原因是张竞生自己的信仰发生了改变，他认为认真钻研文学比搞政治更有价值，而政治的混乱更让他坚信自己的信仰。

张竞生在1912年前往法国留学，1916年张竞生在巴黎大学取得学士学位，后来继续在里昂大学深造，1919年取得哲学系的博士学位。1920年张竞生学成归国，授任广东省立金山中学校长，1921年，北大聘请张竞生担任哲学系教授。

性学博士张竞生

张竞生在法国留学期间学习了国外先进的学说，他立志回国后用自己的知识改造中国文化的现状。14-16世纪欧洲就开始了文艺复兴，法国早已经历了一场思想文化改革，法国又是一个浪漫主义的国家，开放的人际关系和极度先进的思想对张竞生有巨大的影响，有一颗种子在张竞生的身体内萌芽。

张竞生早在1910年，就被迫接受了父亲安排的包办婚姻，娶了邻村一个比他小几岁的姑娘，婚后留下妻子，一个人去上海读书，后来他的妻子病逝，张竞生和这个不熟知的妻子没有任何感情，两个人并没有孕育子女。

经历了这次的包办婚姻，张竞生对封建的婚姻条例更加不满，对自由的爱情更加渴望。

张竞生在法国留学时身边是异国风情的美女，对于一个长期在外的男子，难免会被开放，热情的异国女子吸引。张竞生也不例外，他的感情生活十分丰富，在法国交往了多任女友，但是都没有好的结局。

从法国留学回来，在北大任教期间和褚问鹃相识相恋。1923年两人结婚生活一年并产下一子，后来感情不和，褚问鹃离家出走；1933年，在抗战期间张竞生与中山大学学生黄冠南结婚；感情生活的丰富多彩对他日后对"性学"的研究有必然的关联。

张竞生在"性学"方面的研究开始在留法归国后。1920年，张竞生担任立金山校长时他第一次打破不收女生的制度，在学校开设游泳课程。但是人们依然在旧思想中，认为男女不可以一起学习，游泳这种事情更是做不得，不合乎国情。

后来在游泳课程中，有一个学生不幸溺水，张竞生被罢职；1923年，张竞生担任北大哲学系教授，他在课堂上正式开展"性学"的第一堂课。

1925年张竞生写出了一部关于如何度过高质量的一生，以及情爱，性生活的讲义——《美的人生观》，吸引许多青年的阅读；张竞生曾在全社会公开征集关于"性"的投稿，这也是历史上第一次公开向全社会征集"性史"，他提倡人们写出自己真实的性生活经历和感受，以及身体上的变化。

《性史》的编撰由此开始，1926年，《性史》问世。它是一部关于人结构、身体、情爱、私生活的书，使得许多青年男女疯狂阅读。"性学"的大门打开了，张竞生的代名词也由留洋博士变成了性学博士。

张竞生的悲剧，中国文化的缩影

张竞生在"性学"道路上的探究一路坎坷，最后以悲剧收尾。早在1920年，张竞生就向广东省长陈炯明提交节育优生的提倡书，结果却遭到省长拒绝，把他称为"神经病"。

1923年4月29日，张竞生在《晨报副刊》发表"爱情四定则"，即1.爱情是有条件的；2.爱情是可比较的；3.爱情是可变迁的；4.夫妻为朋友的一种"。四定则倡导男女平权、夫妻关系平等，新的爱情观。梁启超，鲁迅等人关于这篇文章发表意见，大多数人言语讽刺张竞生，不同意他的爱情观。

张竞生关于"性学"的研究终结于《性史》，在那个封建的社会，《性史》的问世无疑是把人们剥光了放在大众面前，引起社会的一片哗然。在《性史》出版后不到半年时间，南开校长请求警察局销毁此书，后来《性史》先后在上海、广州禁止传播。

《性史》被称作淫书，张竞生被人们称为"大淫虫"，和他同批出国留学的宋子文也斥责张竞生在倡导"淫伦"，冒天下之大不韪。面对这么大的舆论压力，张竞生只能把《性史》下架，张竞生也被北大辞退，生活每况愈下。

晚年张竞生携妻黄冠南来到乡下生活，然而舆论并没有消减。1970年6月18日张竞生因突发脑溢血病死在乡下，无人问津，几位好心人埋葬了张竞生。文学界的佼佼者因为对"性学"的研究最后却是悲惨的结局，这是张竞生的悲剧，也是中国文化的悲剧。

张竞生希望自己打开中国的"性学"大门，但是他却忽略了人们接受新事物需要一个过程，尤其在当时中国的文化背景下，科学最终没能打败舆论。

张竞生对待"性学"的研究态度科学、严谨，但是把"性学"呈现出来的方式太过文学化，以文字、文章的形式呈现出来，读者难免会把它当做"淫书"，张竞生百口莫辩。

学者认为关于"性"的话题是不耻的、肮脏的，不能有关于"性"的学说，更不应该把它搬到明面上。张竞生打破了禁忌，被这些学者嗤笑、嘲讽，被扣上"淫学博士"的帽子，一生走向悲剧。

而造成张竞生悲剧的原因，无外乎有三点：

1、封建的文化思想

著名的"性学"学者金赛，他关于"性学"的研究晚张竞生一二十年。1948年，金赛出版了《男性性行为》的书籍，也是在这一天，美国的文化发生了改革，人们开始讨论性，金赛也推动了美国的性改革。同样是"性学"研究者，而张竞生的结局和金赛却截然不同。

欧洲早期经历过一场巨大的思想启蒙运动，解放了思想，只会以严谨科学的眼光看待"性学"，断然不会出口污蔑科学。而中国人仍然浸泡在封建的大缸中，以封建保守的目光去窥探新事物，发觉"性学"偏离了自己的思想和认知度，就去批判它。

2、国人固步自封，见识浅薄

"井底之蛙"见到的只有一片天。它若不外出，死亡时也不会知道是井限制了自己的目光。学习新思想，到今天仍然被倡导。一个人或一个国家只有对比和永无休止的学习、吸收别人的优点才会进步。

张竞生留洋归来，带回学习到的外国文化，而从未见识过外面世界，吸收进步思想的国人不能接受"荒谬"的学说。

时代一直进步，"性学"在如今不再被称为"淫学"。马寅初的计划生育已经科学的实施过，在中学生的课程中就有对男女身体结构的学习，可见"性学"是我们必须要学习和研究的知识。

而当张竞生提出这些观点的时候，却不被世人所接受，招到万人辱骂，最后病死他乡。

归根结底是封建的文化思想和固步自封的国情，严重阻碍了中国文化的前进，思想文化的先驱者落得万人辱骂的下场，张竞生是封建时代背景下的一个牺牲品，他的悲惨结局也折射出中国文化的悲惨缩影，可悲可叹。