《说文解字》第412课：细说“蔼”字，成语和蔼可亲，蔼字何义？

接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的三个汉字：“譣、詁、藹”。其中“詁”和“藹”在现代汉语简化为“诂”和“蔼”。其中“蔼”是现代汉语“次常用字”（收入1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》，次常用字共1000个），因此，“蔼”是本课的重点汉字。三个字的详情如下：

1、譣。读xiǎn。《说文解字》给的解释是：“譣，问也。从言，僉声。《周书》曰：‘勿以譣人。’”形声字。本义是问（验证）。段玉裁《说文解字注》：“譣训问，谓按问，与试验、应验义近”邵瑛《群经正字》：“（譣）训问，即俗考验之验本字，故《广雅·释诂》云：‘证，验也。’曹宪音云：‘譣，鱼殓反；又鱼剑反。今人以马旁‘验’字为证验’”按征验、证验、效验之譣，按曹宪音应读为yàn。验，在《说文》体系下，是马名。

也就是说：“譣”是“验”的本字。那么，这里的本义解释的“问”就简单了，应当是以验证，当然，问本身就有验证的意思。

这里引用的《周书》句，指《周书·立政》：“勿用譣人，其惟吉士。”不要任用贪利、奸倿的人，要任用贤明的人。段玉裁《说文解字注》认为这里的“譣”，是“憸”的假借。《说文·心部》：“憸，诐也。憸利于上，倿人也。”王筠《句读》认为“息廉切，此乃‘譣人’之音。”就是“险”的读音。徐锴的《说文系传》认为“譣犹险也。”贪利奸倿者当然是危险的人物。

本义之外，譣还有两个用法：（1）议。《集韵·监韵》：“譣，议也。”（2）偏颇的话。《玉篇·言部》：“譣，诐也。”均未见典籍有应用实例。

譣的小篆写法如图：

（譣的小篆写法）

2、詁（诂）。读gǔ。《说文解字》给的解释是：“诂，训故言也。从言，古声。《诗》曰：‘诂训’。”形声字。本义是用今语解释古语或方言。《尔雅·释诂》：“释诂。”邢昺疏：“诂，古也；古今异言，解之使人知也。”《后汉书·桓谭传》：“诂训大义，不为章句。”意思是说桓谭这个人能解释古书大义，不离章辨句。也指字词的意义。如释诂；解诂。

实际上，我们现在学习《说文解字》就是训诂学的内容，“训诂”听上去十分高大上，但实际上并不复杂，所谓的训诂，就是解释疏通古代的语言。

（训诂类古书）

段玉裁《说文解字注》：“故言者，旧言也。十口所识，前言也，训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。”这里牵涉关于“古”字的解释，可以回看一下第375课。

关于《诗》曰“训诂”这一句，需要理解一下：

汉儒解释经典，一般体裁有两种：一种是只疏通其文义，叫“故”，字又作“诂”，或谓之“训”；另一种是征引史实阐发讲明经义，叫“传”。毛公说《诗》，二者兼用，故名曰训诂传（比如也叫《毛传》），而以训诂为重。《毛传》对《诗》的解释，重点是疏通文义。

（《毛诗正义》书影）

诂的小篆写法如图：

（诂的小篆写法）

3、藹（蔼）。读ǎi。《说文解字》给的解释是：“臣尽力之美。从言，葛声。《诗》曰：‘蔼蔼王多吉士。’”形声字。关于蔼是“从言，葛声”，还是“从艸，谒声”，因为两种说法都能解释得通（蔼与谒都是影纽、月部字，以谒为声符也完全合适），我们不必在这一点上过分纠结。现代字书多将蔼字归入“艸”部，是按后一种说法解说的。

《说文》解释“蔼”字，本义解说得很模糊，它只说“臣尽力之美”，就是形容臣子竭忠尽力的美好。就叫“蔼”，可是“蔼”的本义并没有说清楚。《尔雅·释训》解释说：“蔼蔼、萋萋，臣尽力也。”也不清楚。所以，关于“蔼”的本义，后人有这样的解说：

徐灏《段注笺》：“《尔雅·释训》一篇多浑举诗词而释之。”显然，徐灏对《说文》、《尔雅》的解释也不满意。“尽力非蔼之本义。”何况“蔼蔼”为叠音词，不是单字。朱骏声《说文通训定声·泰部》：“蔼，从言，葛声。言之美也。故曰‘仁义之人，其言蔼如。’”显然，朱骏声认为蔼的本义是言语美好、和善。这个意义说得通，比如现在我们还说成语“和蔼可亲”，指态度温和，容易接近。这里的蔼，就是这个意思。为什么会有这个意义呢，因为有“葛”，葛是一种可以编织葛布的草，可以引申为茂美，这里的葛，表声也表义。

（和蔼可亲的陕北老汉）

但这显然与《说文》不符。因为《说文》举例举的是《诗·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。”《毛传》：“蔼蔼，犹济济也。”这句诗的意思大意是：周王身边贤士荟萃，任君驱使贡献智慧，爱戴天子不敢违背。那么，这里的蔼，就是盛多、繁多的意思。也就是说，《说文》认为蔼的本义可能是繁多，繁茂、盛多的意思。当然，这也不一定就是蔼的准确本义，因为这是我们认为的《说文》的解释。