我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇文来自小稚哥。

什么是畏兽？

“畏兽”，又写作“畏狩”，字通。畏兽这个词，今可知始见于晋郭璞《山海经传》。

《山海经传》中四次提到“畏兽画”，分别是嚻兽、駮马、孟槐和强梁。

嚻兽见于《西山经》，大概长得就像（就是？）长臂猿，经文说它善于投射。郭注说：“亦在《畏兽画》中，似猕猴。”駮马也见于《西山经》，是一种长着虎齿虎爪的马，白身黑尾，头生独角，音如击鼓，铿锵有力，经文说它可以辟除兵灾。郭注说：“駮亦在《畏兽画》中。”孟槐又作猛槐，见于《北山经》，是一种红毛豪猪，叫声如“榴榴”，经文说它“可以御凶”，大概就是辟邪的意思。郭注说：“辟凶邪气也，亦在《畏兽画》中也。”强梁见于《大荒北经》，原文说：“又有神，衔蛇操蛇，其状虎首、人身、四蹄、長肘，名曰强梁。”郭注说：“亦在《畏兽画》中。”可知郭璞当时见到一种文献就叫做《畏兽画》，里面画的是各种“可畏之兽”。大概类似于《历代名画记》所记《妖怪图》《瑞应图》等。

《妖怪图》大概记录了当时一些预示凶灾的事物，可不是后来我们说的“妖精”啊，《瑞应图》则与之相反，是一些祥瑞之物。其中自然大多是一些奇异的动物。《畏兽画》则应该全部是可怕的动物。

此书所绘畏兽，当不只此四种。考察《山海经》，我认为最有资格被列入的，还有《西次三经》昆仑之丘的虎身九尾的“神陆吾”，食人四角羊“土蝼”，以及所向披靡的大蜂“钦原”。可惜史无明文，不知《畏兽画》中到底是否有此三凶。

至于《畏兽画》的作者，应该是与郭璞同时的王廙（yì）。

王廙（276-322），字世将，琅邪临沂（今山东临沂北）人，王导从弟。“少能属文，多所通涉，工书画，善音乐、折御、博弈、杂伎等。”据唐代人裴孝源的《贞观公私画史》记载，当时存有“隋朝官本”的“《列女传仁智图》《狮子图》《畏兽图》”，皆王廙所绘，并自注：“已上三卷梁《太清目》所有。”梁《太清目》是南朝梁的书目。

可知自晋至南北朝直至隋唐，王廙《畏兽图（画）》皆有流传。

“畏兽画”又作“畏兽书”，南宋姚宽《西溪丛语》中已经说：“此书今亡矣。”

另外有明代人说西晋人卫协有《畏兽图》，不详是否属实。

“畏兽”作为泛称的辞例当然也有，可见于《魏书》及《玉烛宝典》等古书，在这里我就不一一引用原文了。

当代也有一些人把汉晋时期很多形象可怕的动物图像当作畏兽进行研究，读者可以自行去考察相关论著。

我只说一点。

郭璞《孟槐图赞》：“孟槐似貆，其豪则赤。列象畏兽，凶邪是辟。气之相胜，莫见其迹。”今人多以此“列象畏兽，凶邪是辟”证畏兽图像有辟邪功能，但郭赞“凶邪是辟”只是对经文“可以御凶”的转述。

那畏兽图像是否有辟邪功能呢？这个问题我们以后再谈。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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