国家宝藏 | 乾隆帝：我觉得只有这套青铜器才配得上孔子顺便“盖章”了
原创 王璐 雅昌艺术网 收录于话题#艺术172#文物3
孔子博物馆
世间识字之人，无人不知孔子，无人不晓《论语》。可以说，大到半部《论语》知天下，江山可取 ；中到克己复礼；小到教育子女、考试科举、婚丧嫁娶。
今年孔子刚过2571岁生日，在《国家宝藏》第四期孔子博物馆带来的《三圣像》、《乾隆御定石经》初拓本和商周十供文物中，有2件都与乾隆帝有关。
没有办法，乾隆帝前后8次去曲阜祭祀孔子，是中国历史上次数最多的皇帝。他对孔子的认同和推崇到了，就因人讲经和导引精彩，可以破格提拔为国子监博士。
孔子虽是一位智者，却也是一位历经了严寒悲苦的老人。孩提时，父亲去世。少年时，母亲也离他而去。67岁时，妻子离世。70岁，唯一的儿子去世。71岁最爱的弟子颜回积劳成疾而死。周游列国时，从众人不理睬到追捧...
再来看孔子在《论语》中说的，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，人在艰难困苦时，要像松柏一样傲然挺立，做一个坦荡的君子，做一个温暖的好人，也许能有另一层体会。
《三圣像》：我是孔子，他们是我学生，这是我的《论语》
各类孔子形象
《三圣像》
我们不知道孔子真实的模样如何，后世为了纪念和祭祀孔子，创作了诸多形象各异的孔子画像。《三圣像》虽然创作者已不可考，却是其中特别的一幅：画面中间的人物是孔子，神态端庄安详，目光凝时前方，两边是孔子的两位得意门生，颜回和曾参，秉手垂立，侍立两旁。而三人衣服上用工笔小楷书写了整部《论语》。
局部
虽然《三圣像》上写有“大德三年仲春 吴兴 赵孟頫谨写”题款，但经文物鉴定专家鉴定是伪款，应该是某位明代画家所作。
朱广权饰演的儒生
在前世传奇中，喜欢押韵的朱广权是“乡约”社团的一名儒生。所谓“乡约”是由饱读诗书的乡绅们发起，在乡约日手摇木铎，行走乡间，他们既教圣贤书，也会调节纠纷。
就因为人善良，朱广权在庙会上看钱庄大小姐快要摔倒，拉了把手，导致被姑娘紧追逼婚。这日，朱广权为赵家调节纠纷，嫡长子赵大郎甘愿转让三间豪宅和上等良田给二弟和娘，让他们察觉到其中阴谋。原来赵大郎揣测，爹留下的《老来难》画像中，“碗”少了石字旁，“口”的四边写出了头，“囫囵”两字方框里是黄白色，可能是井底藏了黄金白银的意思，才有此转让一说。
没想到，真正的宝藏竟是娘积累了几十年的保平安香囊。最后在朱广权晓之以理的调解下，所有房产良田对半分，兄弟相亲相爱。
而钱庄大小姐也被朱广权的儒雅气质吸引，选择花银子修乡约所，自己也成为其中学生，努力走到先生的心里。
局部
春秋乱世，孔子手摇木铎，传道授业，以求创建清明安和，天下归仁的理想世界。而朱广权的“乡约”行动，也是希望用满身融入血液一般的《论语》告诉大家，圣人教诲本就不是高冷艰涩，水土不服，它总是循循善诱，简约平易，质朴通俗，塑造了一群人的精神品格。
画字结合的《老来难》
而故事中的《老来难》与《三圣像》有异曲同工之妙，均是画字结合的方式，在民间广受欢迎。即使是今天的我们，到博物馆去看《三圣像》依旧会被吸引，更何况是老百姓识字率不高的古代，也说明这类表现方其实是一种非常高明、高效的传播方式。
《乾隆御定石经》初拓本：最完整的科举“参考书”
《乾隆御定石经》初拓本
古人觉得，想要将一样东西永久保存下来，就要铸在青铜器上、刻石碑上或摩崖上。而石经是指代刻在石碑上的儒家十三经，寄托了所有读书人的治国理想。
石经在古代可以算是“参考书”，由朝廷统一将它刻在石碑上，存在国子监或太学里，大家自行比对。
在中国历史上，一共曾举行7次大规模刊刻儒家石经，其中《乾隆御定石经》是现存最完整的一部官刻石经。此前6次的石经都由官方组织多人编写，而《乾隆御定石经》仅由清代书法家蒋衡一人手写完成。
189册《乾隆御定石经》初拓本
《乾隆御定石经》刻成后经历了多次修改，加之岁月风蚀，如今的石碑大多已有残损。而在孔子博物馆珍藏，由皇室内务府拓制，限量100套的189册《乾隆御定石经》初拓本，保存了石经最初的风貌，也可以作为鉴定其他《乾隆御定石经》拓本年代的标准器。
《乾隆御定石经》初拓本用乾隆时期的御制墨、乌金拓拓出，墨色厚重、有光泽。而初拓本最重要的价值就是首次，也指代最好最完整的一件，因此这本无论是从品相外观，还是内容研究方面都有不可替代的价值。
而在前世传奇中，涂松岩饰演的江南名士蒋衡，已过花甲之年，但魁星运不佳，科举中总是榜上无名。在觉得科举无望之时，他开始收集古籍善本，修起了儒家十三经。因为自南宋石经后，近600年不再有官方刻经，蒋衡曾在西安碑林观摩唐《开成石经》，看到石碑断裂，文字缺损，所以他立志整理誊写十三经。而蒋衡在校经中发现问题远比想象的严重得多，当时流传的经文注释纷杂，文意多错，亟待修正统一。于是即使妻子反对，他也义无反顾的开始修经。
得好友引荐，蒋衡可以进入中国历史上非常有名的藏书楼曲阜奎文阁，更方便翻阅古籍善本，查找资料，从抄书、勘字样样都亲力亲为，废寝忘食。就算好友为他带来了入仕文书（找了份公职），蒋衡也以不能专心修经而拒绝。
最终，蒋衡用12年时间，亲笔手写完成了63万余字的儒家十三经。后乾隆帝以此为范本，校勘上石，将其立于国子监，并破格给蒋衡以国子监学正的职位，也就是我们现在的教授。
现今，为梳理中国书籍善本的家底现状，2007年开展“中华古籍保护计划”，确定2700多家单位中，收藏有古籍3千多万册，这次讲解的《乾隆御定石经》初拓本也作为国宝收录进来。
当时（2019年4月），针对孔子博物馆从未编目的一批拓本，国家图书馆请来了古籍编目家冀亚平、故宫博物院施安昌和北京大学的胡海帆来着手编目，当整理到着明黄色书衣的《乾隆御定石经》，被3位专家一致认定为，可能发现了一个宝贝。
关于《乾隆御定石经》的记载
“包”字修改为“苞”
经过查阅资料，在《清宫档案》和《曲阜县志》里记载，当时《乾隆御定石经》刚上完石，嘉庆皇帝颁赐给孔府一部《乾隆御定石经》（拓本），佐证了这套书就是初拓本的来源。另外，当时乾隆帝让和珅带人对蒋衡的十三经进行校对时，副手彭元瑞做了统计，写成了书献给皇帝，引得和珅的嫉妒。于是又找了一批臣子来校对彭元瑞这部书的错误，发现里面确实有一些值得商榷的地方，并改了拓本里的部分字，其中《尚书》一册中的“包”字修改为“苞”。而在孔子博物馆确实能看到这一改变，更佐证了这是初拓本。
虽然故宫博物院和北京大学也各有一部《乾隆御定石经》（拓本），但均没有孔子博物馆的早。
商周十供：我是乾隆帝，我觉得这套祭祀礼器才配得上孔子
孔府，也是“衍圣公府”
宋仁宗曾赐孔家“衍圣公”爵位，延续了近900年，其任务就是祭祀孔子和妥帖安排祭孔大典礼器。
上文也说了，乾隆皇帝特别推崇孔子，即使已经有很多历代礼器，乾隆皇帝认为，这些祭器不足以彰显对孔子的尊崇，所以又颁赐了一套周范铜器，被称为“商周十供”。
“商周十供”即周伯彝、周蟠夔敦、周木鼎、周亚尊、周夔凤豆、周牺尊、周饕餮甗、周四足鬲，周宝簠、周册卣，器型古朴，纹饰精美，底蕴厚重，是青铜器中难得的精品，同时也是清朝尊崇孔子和儒家思想重要的实物见证。
有些青铜器上后配木盖和底座，是乾隆帝所为，并刻有乾隆御赏的章。
前世传奇故事中，于谦饰演的孔尚任在后世中，更多人知晓他是剧作家。其实在清康熙年间，孔尚任因精彩的讲经、导引，被康熙破格提拔入京，后又担任治河使臣。
也就在治河期间，即使下工地、修河道、捐俸银、济灾民，已问心无愧，但依旧因斗不过“地头蛇”，而让灾民处于水生火热中。孔尚任与其侄子利用为“地头蛇”官员监制家族祠堂礼器为由头，拿到治河经费。后来，官员找上门要礼器，被孔尚任驳回说：“礼器是儒生们心中的指引明灯，督导儒生们恪守信念，才是礼器的经世致用，而不是摆件。礼器为何皆为饮食器，就是告诉为官者，手里握的是天下粮仓，要兼济天下的责任和担当。”
康熙28年，康熙帝巡视河工，召见孔尚任，同年4月，解散河局，整顿吏治。
孔尚任衣锦还乡时，最大的心愿是能以周朝礼器供于孔子庙堂，圆先圣从周礼的夙愿，以礼治国的初心。
局部
虽然孔尚任没有等到，但他侄子见证了乾隆帝钦赐了的3套“商周十供”青铜器，送给了北京国子监孔庙，承德热河文庙、曲阜孔庙，让其心愿终于得圆满。如今国子监这套在台北故宫博物院，热河已不知所踪，只有曲阜这套还留在原地。
抗日战争时，日军占领曲阜，曾多次派人到孔府索要“商周十供”，都被孔家巧妙周旋而躲过一劫。
孔子是黑暗当中的一盏明灯，给读书建立了一个理想国和方向。而在孔子博物馆大成殿东西两边的先儒先贤殿，有历代文人牌位，是一部中国学术史。
也许孔子到今天给我们的每个人意义，就是头脑清醒，有努力的目标。
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原标题：《国家宝藏 | 乾隆帝：我觉得只有这套青铜器才配得上孔子 顺便“盖章”了》