覺化寶鑑

南南南南南南南 天天宮天天海海 普普 鑑龐柳欽王陀陀 察天天差天山山 天君君使君 君 者 麻朱 仙仙 姑姑

本 堂 齊 天 大 聖

天 官 五 路 財 神

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛

本 堂 北 極 玄 天 上 帝

降降降降降降降降降降降

1

懿 旨

聖 示 ： 今 宵 吾 等 奉 旨 護 駕 ， 希 各 生 勿 亂 闖 堂 規 ， 可 ， 神 人 乾 坤 分 班 接 駕 。

御 林 軍 副 元 帥 降

聖 示 ： 全 體 神 人 ， 今 夜 吾 等 奉 懿 旨 降 臨 本 台 ， 排 班 恭 接 懿 旨 。

玄玄玄玄玄 穹穹穹穹穹

詩 二 ：

詩 曰 ：蕭 李 陸 馬 辛

天天天天天 護君 君 君 君 君

願 得 今 生 為 黃 金

新 書 一 部 勤 修 持

娘 效 命 措 普 化

懿 頌 臨 慈 靈 期

三 界 龍 華 會 上 真 。

大 道 降 來 渡 聖 機

善 書 造 功 積 果 根

祥 雲 降 瑞 著降 降 降 降 降 作 親

2

娘理 慧 體 悟 。

滅 良 心 ， 浩 劫 將 降 臨 ， 觀 今 世 道 妖 氣 滾 滾 ， 沖 透 天 宮 ， 無 人 有 智

理 道 德 ， 古 道 淪 亡 ， 人 心 如 波 浪 ， 奸 詭 劫 詐 盛 行 ， 敗 毀 倫 理 ， 泯

堪 嘆 ！ 蒼 生 未 曉 認 歸 根 ， 人 心 不 古 ， 痛 哀 世 道 之 反 常 ， 不 守 倫

離 四 處 失 散 ， 是 佛 子 自 作 惡 果 ， 罪 滿 難 赦 免 ， 際 今 核 子 午 未 之 中 。

居 無 極 瑤 池 ， 昭 靈 三 界 上 、 中 、 下 眾 諸 原 兒 生 靈 ， 因 劫 運 造 成 流

聖 示 今： 夜 奉

天 無 極 虛 空 天 上 王

無 極 瑤 池 老

娘 娘 無 極 瑤 池 老

懿 命 ， 帶 懿 旨 宣 讀 ， 神 人 俯 伏 ， 靜 聽 宣 旨 。

懿 旨 詔 曰 ： 3

詩 曰 ：

詩 二 ： 娘 喜 悅 頒 懿 勅 ， 願 賜 寶 鑑 代 天 揚

理 天 無 極 虛 空 天

懿 勅 俗 子 新至 娘書尊 命運無

瑤 池 覺 化 效 聖 堂

慈 靈 實 誠

子 虔 誠 志 合 長

生 合 配 造 果 勳

極 諸堂著老 作 使 命 普 化 門

駕 前 侍 女 麻 仙 姑 降

娘 會 ， 捐 印 是 書 ， 以 利 《 覺 化 寶 鑑 》 廣 為 普 化 ， 敘 述 修 道 真 理 ， 引

之 獻 禮 ， 天 下 原 子 ， 始 得 賜 福 維 祿 ， 天 官 功 德 浩 蕩 ， 唯 有 藉 此 機

神 人 共 著 寶 書 ， 各 盡 闕 職 ， 不 論 時 日 ， 書 成 繳 書 法 會 ， 作 為 法 會

主 著 仙 佛 ， 命 勇 筆 主 著 正 鸞 ， 特 頒 聖 書 一 部 ， 名 曰 《 覺 化 寶 鑑 》

真 理 ， 而 維 持 大 道 。 茲 命 昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 為

生 靈 甚 多 ， 道 功 增 進 ， 令 今 世 之 人 ， 知 覺 本 源 ， 追 求 新 知 ， 了 悟

非 凡 ， 已 得 通 靈 心 法 ， 靈 通 三 界 ， 替 天 行 道 ， 扶 鸞 闡 道 ， 渡 化 眾

天 官 賜 福 紫 微 大 帝 奏 本 ， 由 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 正 鸞 勇 筆 梁 生 根 基 4

修 持 ， 難 能 可 貴 ， 神 人 一 體 ， 特 此 勉 之 。 今 承 昊 天 金 闕 上 元 一 品

慈 靈 堂 ， 代 天 宣 化 ， 扶 鸞 闡 教 ， 濟 世 施 方 普 渡 眾 生 ， 勸 人 向 善 而

懿 旨 勅 賜 ， 咨 爾 南 瞻 部 洲 ， 台 灣 省 台 中 縣 龍 井 鄉 竹 坑 村 無 極 直 轄

娘 靈 季 刊 》 、 《 慈 靈 鸞 音 》 二 書 ， 頒 印 普 化 宇 宙 ， 受 渡 原 靈 不 計 其 數 。

理 ， 諸 子 忍 辱 負 重 ， 辛 勤 耕 耘 ， 廣 佈 瑤 池 天 音 ， 短 短 一 年 著 成 《 慈

直 轄 慈 靈 堂 承 懿 命 於 辛 酉 年 雞 年 應 運 建 立 慈 航 ， 開 闢 無 極 聖

居 無 極 瑤 池 ， 心 念 九 六 原 靈 ， 不 忍 不 教 而 誨 誅 眾 生 ， 幸 而 無 極

接 駕 ， 其 餘 神 人 排 班 候 駕 ， 不 得 失 禮 儀 。

聖 示 ： 恭 接 昊 天 玉 旨 ， 命 本 堂 太 子 元 帥 十 里 外 ， 本 堂 福 德 正 神 五 里 外

詩 曰 ：

本 堂 北 極 玄 天 上 帝

鸞 教 流 古 宣 化 覺

昊 天 玉 旨 降 慈降 靈

喚 裡 眾 生 修 持 性

使 命 新 書 著 作 誠

玉 旨

5

龍 飛 歲 次 戊 辰 年 已 未 月 乙 亥 日 子 時 頒 降 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

以元官 欽慰靈紫 清微 哉 心靜大 勿也，帝 加之 忽。光使 返命 照， ，諸 叩 願子 首 諸不 子負 謝 承聖 恩 先命 啟， 後有 ，始 弘有 道終 佈， 化參 ，著 助寶 書 收， 圓特 ，賜

人 正 信 ， 不 但 可 報 七 祖 宏 恩 ， 無 形 中 亦 增 加 智 慧 之 光 輝 ， 此 為 天

朕 之 罪 ， 致 此 世 界 干 戈 不 息 ， 生 靈 塗 炭 ， 上 天 好 生 之 德 ， 豈 忍 坐 視

下 ， 奸 巧 萬 變 ， 越 來 愈 墜 愈 深 ， 善 人 者 少 ， 惡 人 者 增 ， 致 遭 天 譴

世 道 澆 漓 ， 唐 禹 之 風 不 在 ， 孔 孟 之 道 難 行 於 世 ， 人 心 不 古 世 風 日

雖 然 幸 榮 ， 無 時 無 刻 ， 心 抱 惻 隱 ， 為 關 懷 蒼 生 佛 子 ， 親 察 蟻 民 ，

朕昊 生 佛 子 昇 降 之 權 。

二 地 四 大 部 洲 與 酆 都 幽 冥 ， 掌 儒 、 道 、 釋 、 耶 、 回 五 教 ， 統 轄 蒼

居 凌 霄 寶 殿 ， 禪 位 九 五 至 尊 ， 上 掌 三 十 六 天 三 千 世 界 ， 下 轄 七 十

天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 詔 曰 ：

6

玉 詔 宣 讀 神 人 俯 伏

詩 二 ：

詩 曰 ：

昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝

天 時 地 急 在 鸞 教

普 化 佛 子 得 天 道

大 道 世 界 參 聖 德

欽 奉 玉 旨 下 南 天

堂 中 應 命 宏 開 造

早 日 上 梯 回 瑤 科

慈 靈 正 逢 渡 眾 生

雲 踏 祥 端 會 群 賢降

奉 旨 揮 鸞 主 教 覺 化 寶 鑑

謹 將 欽 奉 玉 旨 、 懿 勅 神 職 如 左

龍 飛 歲 次 戊 辰 年 已 未 月 乙 亥 日 子 大：時 成 頒 至 降 聖 於 先 無 師 極 直 轄 孔 慈 靈 堂

朕

欽 哉 勿 忽

叩 首 謝 恩

功 成 之 日 頒 賜 文 憑 果 位 ， 加 冠 爵 祿 ， 勿 負 朕 意 。

功 封 賞 ， 繳 書 法 會 於 戊 辰 年 端 月 望 日 舉 行 使 命 ， 希 神 人 各 盡 闕 職 ，

自 戊 辰 年 六 月 十 九 日 起 開 著 ， 為 期 一 百 零 八 天 完 著 ， 書 就 之 日 論

金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 為 主 著 仙 佛 ，

命 勇 筆 為 主 著 正 鸞 ， 7

地 區 ， 故 特 續 頒 聖 書 一 部 ， 書 名 顏 曰 ： 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 勅 命 由 昊 天

直 轄 慈 靈 堂 ， 神 人 合 一 ， 同 心 協 力 ， 著 書 之 效 ， 爾 廣 達 蓬 萊 仙 島

龍 心 大 悅 ， 命 於 中 華 民 國 台 灣 省 台 中 縣 龍 井 鄉 竹 坑 村 沙 田 路 無 極

朕 作 寶 鑑 ， 早 日 完 成 普 化 使 命 。

歸 根 自 在 。 朕 命 三 界 高 真 、 地 祇 、 各 諸 洞 府 院 司 、 降 訓 共 著

受 無 極 慈 懿 旨 命 ， 頒 降 旨 賜 普 化 眾 生 ， 早 歸 無 極 返 本 還 原 ， 認

著 作 新 書 ， 闡 述 各 類 聖 書 ， 以 期 早 日 渡 眾 生 返 理 天 。

不 救 乎 ， 為 挽 古 道 頹 風 ， 普 化 蒼 生 佛 子 ， 頻 頻 勅 命 聖 神 仙 佛 降 凡

奉 旨 覺 化 寶 鑑

奉 旨 覺 化 寶 鑑

奉 旨 覺 化 寶 鑑

奉 旨 覺 化 寶 鑑

奉 旨 覺 化 寶 鑑 副 司司司司主 禮禮禮禮筆 神神神神

奉 旨 覺 化 寶 鑑 副 主 筆

奉 旨 覺 化 寶 鑑 正 主 筆

奉 旨 覺 化 寶 鑑 總 主 筆

奉 旨 覺 化 寶 鑑 副 主 席

奉 旨 覺 化 寶 鑑 副 主 席

奉 旨 覺 化 寶 鑑 副 主 席

奉 旨 覺 化 寶 鑑 總 主 席

奉 旨 揮 鸞 編 造 覺 化 寶 鑑

奉 旨 揮 鸞 彙 造 覺 化 寶 鑑

奉 旨 揮 鸞 督 造 覺 化 寶 鑑

奉 旨 揮 鸞 監 造 覺 化 寶 鑑

慈慈慈慈齊天西 靈靈靈靈天官湖 堂堂堂堂大五靈 聖路隱 財寺 康福護太 神濟 、德爐子 公 趙正尊元 活 元神者帥 佛 帥

紫 微 大 帝

湄 洲 天 上 聖 母

北 極 玄 天 上 帝

無 極 虛 空 驪 山 老 母

無 極 虛 空 天 上 王

無 極 瑤 池 老

九 天 司 命 真 君

南 宮 孚 佑 帝 君

南 天 文 衡 聖 帝

娘 娘

陳

8

張呂關

行 ， 醒 化 之 德 業 無 量 功 德 矣 。 三 界 高 真 下 降 瑤 池 ， 立 說 闡 教 真 理 ， 原

主 著 善 書 巨 任 ， 命 由 梁 生 玉 柱 通 靈 傳 真 ， 普 化 真 理 ， 以 渡 有 緣 向 善 歸

命 ， 故 昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 受 懿 旨 、 玉 詔 效 命 ， 擔 負

已 未 月 乙 亥 日 頒 降 使 命 ， 今 三 期 末 劫 之 時 ， 茲 爾 中 洲 慈 靈 堂 ， 應 運 欽

功 果 成 。 本 台 欽 奉 懿 旨 、 昊 詔 開 筆 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 自 戊 辰 年

惟 覺 化 之 智 慧 ， 即 心 即 佛 子 ， 佛 子 眾 生 ， 神 人 效 命 ， 名 異 體 志 ， 早 日

佛 下 凡 著 作 ， 不 論 是 那 個 宗 教 ， 皆 是 啟 化 人 生 ， 指 醒 得 悟 道 而 修 持 ，

鸞 門 ， 應 得 三 期 末 劫 而 應 運 天 命 ， 普 渡 三 曹 使 命 ， 真 理 感 化 世 人 ， 仙

佛 子 不 知 「 道 」 乃 培 德 之 根 ， 融 合 於 修 道 之 理 中 ， 慈 靈 乃 代 天 宣 化 之 9

道 ， 世 人 如 不 回 頭 ， 末 劫 終 將 降 臨 ， 依 律 而 行 隨 處 可 得 可 修 ， 奈 何 原

靈 序 無 堂 極 奉《 詩虛 覺 曰 無化 ：空 天 極寶 瑤鑑 奉新 池》 懿書至 ， 之 神寶尊 天 懿 人鑑 書 旨 應慈無 弘 ，揚 時靈極 開大 值該天 著道 上 善至 勇普王 書寶 筆化 代， 心真 天懿 法理娘 宣勅 通渡娘 化在 傳賢 大普 開才降 道化 真廣 理渡 ，眾 廣生 傳醒 聖悟 賢， 大慈

在 慈 靈 修 道 者 ， 積 極 開 創 新 機 運 ， 今 鸞 堂 應 運 ， 普 渡 收 圓 ， 共 負 責 大

序

無 極 詩虛 曰 ：空 地

承 命 天 懿 旨 ， 降 於 慈 靈 堂 著 作 善 書 一 部 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 天 降 大 任 ，

貫 徹 著 作 善 書 臻

世 界至 佛尊 子 同 一降 靈

神 人 合 一 早 完 成

不 分 投 胎 是 眾 生

龍 飛 歲 次 戊 辰 年 已 未 月 乙 亥 日 子 時

10

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 降 鸞 序 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

體 ， 神 人 合 一 ， 護 靈 性 之 覺 化 也 ， 特 降 序 文 是 為 頌 序 。

天 心 ， 以 牖 民 心 ， 以 渡 眾 生 ， 惟 道 修 持 人 人 咸 趨 清 平 盛 世 ， 與 天 地 同

《 覺 化 寶 鑑 》 也 是 不 朽 之 典 書 ， 眾 生 閱 讀 本 書 ， 普 化 宇 宙 ， 以 資 共 赴

寶 鑑 》 之 真 諦 ， 普 化 眾 生 登 岸 無 極 ， 以 教 庶 民 ， 乃 是 千 載 難 逢 之 奇 緣 ，

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 特 賜 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化

世 ， 以 修 道 借 鏡 沐 浴 淨 身 ， 使 人 自 己 參 研 。

佛 子 修 持 ， 願 與 讀 者 同 登 覺 路 ， 共 駕 慈 舟 ， 宜 藉 《 覺 化 寶 鑑 》 之 書 渡

詩 曰 ：

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳

天 降 使 命 造 寶 鑑

奉 旨 瑤 池 覺 化 頒降

渡 救 信 心 為 救 瀾

懿 勅 新 書 普 化 邦

無 極 虛 空 地

明 慈 靈 本 ， 以 至達 尊天 降 序之 於使 無命 極， 直此 轄序 慈。 靈 堂

始 終 ， 以 達 天 命 之 期 哉 。 天 運 戊 辰 年 荔 月 開 著 ， 立 序 以 感 動 眾 生 ， 知

頒 世 ， 考 諸 兒 ， 眾 悟 鸞 ， 慈 靈 本 ， 準 修 持 。 以 圓 天 命 之 效 ， 啟 教 貫 徹 11

一 本 皆 是 以 修 身 為 準 ， 明 功 造 德 ， 以 進 善 心 而 得 永 固 ， 此 《 覺 化 寶 鑑 》

為 鸞 之 化 ， 為 鸞 之 教 ， 為 鸞 之 覺 化 ， 大 任 知 命 ， 鸞 生 之 覺 化 ， 渡 迷 痴 ，

渡 眾 ， 引 慈 靈 ， 教 修 持 ， 天 命 之 期 ， 鸞 教 天 命 之 書 。 神 人 合 一 共 赴 ，

利 佛 子 ， 引 迷 昧 啟 化 凡 人 之 俗 。 著 作 善 書 不 計 其 數 ， 普 化 慈 舟 ， 三 期

書 ， 普 化 眾 生 之 使 命 ， 代 天 宣 化 闡 教 ， 處 處 行 方 便 法 門 ， 渡 人 修 身 以

人 向 善 行 正 道 。 蓋 自 創 慈 靈 堂 迄 今 ， 已 步 入 七 載 之 際 ， 開 鸞 路 ， 著 作

命 靈 性 化 世 子 ， 為 此 一 書 ， 懿 命 廣 集 眾 生 ， 以 達 教 化 而 修 持 ， 覺 化 引

使 命 ， 非 為 名 望 而 得 效 勞 生 ， 道 引 賢 士 ， 廣 結 普 化 ， 天 覺 化 世 子 ，

是 執 迷 不 悟 。 今 得 慈 靈 堂 ， 天 官 紫 微 大 帝 、 三 界 諸 天 仙 佛 等 ， 有 鑒

此 之 期 ， 娘 不 忍 不 教 而 誅 ， 願 迷 失 之 兒 女 能 回 頭 ， 用 盡 方 法 ， 均

道 。 當 今 凡 塵 ， 已 太 污 穢 了 ， 上 蒼 只 好 降 下 五 災 ， 其 他 別 無 良 策 。 在

玄 理 ， 而 著 重 於 神 通 顯 異 ， 雖 滿 口 道 德 ， 卻 口 德 無 守 ， 然 則 未 必 能 成

心 悟 道 而 成 道 者 ， 堪 為 世 上 逍 遙 仙 、 自 心 佛 。 」 倘 若 安 靜 不 窮 究 大 道

宗 教 哲 理 ， 參 禪 悟 道 之 法 理 ， 以 達 清 靜 心 靈 ， 於 道 何 以 離 哉 。 故 云 ： 「 有

世 人 如 能 勤 持 此 寶 鑑 ， 本 書 乃 為 學 道 者 之 心 靈 燈 塔 ， 人 生 若 持 之

均 以 一 般 善 書 視 之 ， 殊 可 惜 也 。

12

修 道 者 之 寶 訓 ， 祇 須 持 十 分 之 五 ， 就 可 以 成 佛 。 但 眾 生 都 不 知 是 寶 ，

參 研 。 《 覺 化 寶 鑑 》 乃 是 指 導 眾 生 ， 向 善 向 道 之 寶 鑑 。 自 古 至 今 ， 凡 持

寶 鑑 》 。 今 值 創 堂 代 天 宣 化 一 週 年 ， 此 季 刊 三 個 月 頒 行 印 贈 予 各 界 人 士

慈 靈 堂 ， 作 為 眾 生 參 修 之 善 書 ， 並 連 載 於 慈 靈 季 刊 ， 題 名 顏 曰 《 覺 化

世 人 疏 忽 遺 忘 ， 個 人 深 感 切 身 之 責 ， 遂 將 鸞 門 體 悟 之 心 得 ， 老

迷 津 為 主 ， 然 而 ， 眾 生 之 心 瞬 息 萬 變 ， 一 些 鸞 台 教 化 基 本 道 理 ， 頒多 於被

序 世 人 以 善 書 似 照 亮 之 燈 塔 ， 啟 化 人 生 均 以 勸 善 ， 教 化 眾 生 ， 指 醒

勤 勞 修 持 ， 自 得 正 果 ， 期 望 有 志 眾 生 ， 自 今 默 默 播 種 善 苗 ， 須 多 積 功

少 心 血 ， 本 書 之 作 ， 可 使 今 日 眾 生 一 滴 汗 可 換 真 正 功 德 ， 用 點 功 吧 ！

俊 傑 來 納 賢 才 ， 著 書 闡 釋 人 生 之 道 ， 感 念 天 下 世 人 ， 五 教 聖 人 需 費 多

論 曰 本： 書 之 創 作 ， 普 化 真 理 ， 今 逢 大 道 普 開 ， 世 人 一 直 沈 迷 未 醒 ， 靠

詩 曰 ：

昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝

巳 未 開 筆 承 當 任

覺 化 天 命 慈 靈 輝

神 人 效 勤 善 果 為

寶 鑑 著 作 奉 旨 雖降

13

歲 次 戊 辰 年 六 月 十 日 亥 時

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降 序 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

是 望 ， 草 此 以 為 序 。

之 以 消 災 賜 福 ， 如 有 詆 毀 者 ， 天 不 寬 恕 ， 欲 降 現 報 之 災 禍 ， 願 勿 觸 及

特 派 吾 寫 此 序 ， 願 有 德 之 人 ， 宏 揚 天 心 ， 廣 佈 本 書 ， 其 功 必 為 上 天 錄

世 人 能 早 日 回 頭 ， 以 免 天 降 殲 亡 之 災 劫 。 茲 逢 著 作 ， 娘 龍 心 大 悅 ，

悅 遂 藉 其 徒 梁 生 玉 柱 之 通 靈 傳 真 ， 淺 釋 《 覺 化 寶 鑑 》 以 普 化 眾 生 ， 期

詩 曰 ： 欲 得 施 指 宜 悟 醒

南 天 文 衡 聖 帝

戊 辰 覺降 化 金 篇 章

旨天 頒帝 傳 娘聲 開普 著化 牖揚 戊 辰 年 六 月 十 日 子 時 扶

使 命 由 燃 而 生 ， 和 樂 共 志 ， 誠 可 嘉 也 。

庸 之 道 ， 志 培 善 苗 植 嘉 禾 ， 以 拔 賢 才 ， 進 德 覺 路 ； 神 人 共 歡 呼 普 化 ，

大 帝 請 旨 ， 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 須 從 啟 法 人 生 真 理 ， 以 勸 普 化 ， 闡 教 中

鸞 堂 之 態 ， 幸 喜 慈 靈 堂 著 作 善 書 ， 諸 鸞 生 有 極 切 之 志 ， 由 吾 天 官 紫 微 14

實 ， 此 乃 天 經 地 義 之 理 ， 欲 得 理 想 果 位 ， 則 在 虔 誠 一 片 忠 心 ， 以 體 會

間 ， 幸 福 由 自 己 開 創 ， 種 瓜 定 得 瓜 ， 種 豆 必 得 豆 ， 種 何 樹 苗 ， 得 何 果

靈 觀 蒼 子 各 有 善 性 ， 何 不 早 修 覺 化 悟 道 ， 為 挽 世 道 人 心 ， 人 生 於 宇 宙

以 道 ， 治 人 以 德 ， 以 德 覺 化 ， 誠 意 、 正 心 、 格 物 、 致 知 有 智 慧 ， 從 慈

道 ， 早 歸 覺 路 由 大 道 安 定 民 心 ， 本 書 之 創 作 ， 啟 開 人 生 之 道 ， 於 修 己

信 仰 宗 教 若 為 地 位 ， 爭 名 奪 利 ， 修 之 無 用 ， 相 信 學 道 者 了 解 ， 朝 夕 聞

鑑 》 與 一 般 善 書 不 同 ， 本 書 乃 為 宏 揚 大 道 ， 修 道 重 真 理 ， 非 為 爭 名 利 ，

立 德 ， 虔 心 向 道 ， 待 功 圓 德 滿 自 會 如 願 ， 功 德 一 一 記 在 本 書 ， 《 覺 化 寶

效 勞 聖 堂 辛 苦 無 白 費 ， 願 此 書 一 出 ， 眾 生 聞 法 ， 直 往 無 極 瑤 池 認

靈 傳 真 ， 命 由 三 元 三 品 三 官 大 帝 為 著 書 主 筆 ， 親 赴 以 智 慧 心 法 ， 諸 歸生

之 際 ， 大 凡 一 部 新 書 頒 行 ， 必 經 仙 佛 之 苦 心 降 筆 著 造 ， 用 盡 心 血 ， 通

啟 醒 大 道 真 理 ， 廣 流 宇 宙 人 間 。 慈 靈 之 法 門 ， 應 此 三 期 末 劫 大 開 普 渡

化 眾 生 了 悟 大 道 真 理 ， 慈 靈 堂 奉 無 極 瑤 池 老 懿 勅 ， 開 著 代 天 宣 化

貴 堂 奉 懿 旨 之 命 開 科 著 作 ， 《 覺 化 寶 鑑 》 天 書 ， 弘 法 至 寶 ， 旨 在 普

之 精 進 ， 眾 生 佛 心 名 異 ， 體 悟 即 證 圓 成 果 位 。

子 認 識 真 理 而 修 持 大 道 ， 醒 化 之 德 行 無 量 ， 惟 達 佛 之 知 見 如 來 ， 悟 道 15

希 讀 者 真 念 誠 實 有 智 慧 ， 斯 時 呼 救 ， 請 勿 怨 上 天 不 慈 悲 ， 堪 作 白 陽 佛

認 識 真 理 ， 且 宗 旨 純 正 弘 道 普 化 ， 為 道 奉 行 ， 但 願 眾 生 切 不 可 侵 犯 。

道 洩 盡 不 實 真 理 ， 以 迷 陣 佈 言 ， 為 挽 天 道 ， 必 以 正 心 見 性 徹 悟 覺 醒 而

自 誇 自 演 ， 自 命 不 凡 ， 創 立 自 居 獨 命 ， 種 種 百 樣 奇 招 ， 邪 說 猖 演 ， 魔

分 明 ， 道 魔 並 齊 降 ， 道 轉 東 土 蓬 萊 至 今 ， 人 間 五 花 八 門 異 端 邪 說 橫 行 ，

五 教 深 仁 憫 ， 不 忍 庶 民 塗 炭 ， 失 了 本 來 面 目 ， 已 不 識 覺 化 ， 金 線 在 此

論 曰 修： 道 是 修 心 ， 一 心 為 道 磨 ， 如 有 性 理 與 覺 化 ， 趁 時 天 帝 真 運 承 命 ，

今 幸 慈 靈 堂 奉 旨 著 作 善 書 ， 人 有 善 願 ， 天 無 辜 負 。 應 知 《 覺 化 寶 鑑 》

賢 決 不 負 意 ， 創 教 代 天 宣 化 普 化 宇 宙 世 界 ， 廣 佑 佛 子 向 善 而 修 ，

娘 頒 降 使 命 仙 真 下 凡 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 以 期 渡 救 世 人 回 天 鄉 ， 五 教 聖

德 淪 落 致 上 天 大 為 震 怒 ， 欲 降 下 劫 災 收 除 ， 幸 諸 天 仙 佛 一 再 求 恕 ，

書 ， 惜 哉 ！ 今 日 之 人 祇 知 目 前 ， 不 知 未 來 ， 盲 目 信 科 學 、 文 學 ， 而 道

劫 ， 降 命 仙 佛 應 運 普 化 齊 降 慈 靈 堂 ， 共 挽 古 道 ， 奉 之 恩 賜 著 作 善

上願 王天 下 娘眾 娘生 下快 降快 著返 作瑤 《池 覺認 化 寶 鑑歸 》 ，根 以， 渡上 盡天 九不 六留 原一 靈佛 蒼子 生， ， 為無 此極 三虛 期空 末天

詞 曰 真： 道 弘 開 ， 諸 生 識 悟 天 運 ， 應 在 萬 教 齊 發 之 際 ， 皈 宗 無 極 瑤 池 ，

16

九 天 詩司 曰 ：命 真 天一君 命 寶 鑑 神 人 扶

頒降 降 新 書 本

悟 修 大 道 勤 功 勳

覺 化 渡 眾 鎮 堂 門

南 天 文 衡 聖 帝 降 諭 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

根 ， 是 所 殷 望 ， 以 此 為 諭 文 。

普 化 之 際 ， 降 命 金 線 旨 賜 《 覺 化 寶 鑑 》 下 凡 瑤 池 ， 宜 藉 覺 化 靈 性 之 主

世 界 ， 古 道 日 泯 ， 茫 茫 迷 途 ， 有 智 慧 者 ， 共 為 修 心 悟 性 ， 於 今 逢 上 天

我 才 有 用 ， 眾 生 體 悟 人 間 知 罪 過 ， 自 作 惡 果 滿 盈 必 受 因 果 ， 奢 華 競 爭

立 鸞 教 ， 代 天 宣 化 勅 旨 賜 法 船 普 開 佛 子 ， 午 會 未 曉 暗 逞 者 多 ， 萬 物 養

傳 宇 宙 ， 皆 可 四 處 聞 道 ， 無 極 瑤 池 老 懿 命 佈 達 慈 靈 ， 上 天 慈 悲 創

諭 曰 斯： 時 無 極 懿 勅 降 大 道 ， 授 得 天 命 慈 舟 ， 今 傳 於 庶 民 ， 上 至 五 教 普

詩 曰 ：

西 方 教 主 釋 迦 牟 尼 真 佛

著 造 覺 化 傳 宇 宙

天

寶 鑑 修 人 普 渡 歸

旨 命 新 書 頒 佈 命 戊 辰 年 六 月 十 日 子 時 扶

懿 勅 降 慈 靈

17

降

共 赴 瑤 池 。

願 ， 善 書 普 化 成 大 同 世 界 ， 快 快 完 成 天 命 事 ， 論 功 行 賞 ， 以 慰

倘 能 勇 為 修 持 ， 普 化 渡 眾 啟 迷 濛 ， 創 立 新 機 天 命 扶 ， 早 日 立 志 沖 向 娘大 ，

書 ， 快 快 迴 轉 ， 下 詔 一 道 ， 著 作 善 書 、 季 刊 發 行 寶 書 。 不 分 千 門 萬 教 ，

乃 古 之 大 道 ， 暗 轉 玄 機 ， 為 救 劫 ， 普 傳 真 理 ， 願 望 原 兒 女 多 研 善

西 方 人 天 教 主 釋 迦 牟 尼 真 佛 降 諭 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

《化筆

覺 化 寶 鑑 》

著 作 欲 出 版 付 梓 ， 悟 覺 化 欣 慰 ， 吾 佛 特 登 鸞 以 筆 是 為 諭 也 。

返 原 本 ， 孔 夫 子 曰 ： 「 生 而 知 覺 ， 悟 而 知 覺 化 ， 其 成 一 覺 也 。 」 慈 靈

闡 教 大 道 真 理 ， 難 得 聖 意 ， 欲 得 其 悟 ， 欲 知 其 理 ， 須 了 悟 篤 行 ， 覺

覺 化 著 作 ， 以 醒 眾 生 ， 乃 至 德 彌 高 ， 著 作 編 行 ， 為 體 代 天 宣 化 之 懷 ，

抱 愛 蒼 生 之 念 ， 仙 佛 憫 惻 下 凡 著 作 ， 弘 開 三 曹 普 渡 ， 為 顯 化 而 藉 紙老 18

體 用 無 不 周 ， 文 雖 淺 白 ， 其 意 殊 深 ， 心 易 知 ， 奉 道 之 心 ， 天 地 同 欽 ，

生 ， 婆 心 切 切 ， 修 道 眾 生 人 人 有 智 慧 ， 與 世 相 繼 其 道 ， 精 粗 無 不 到 ，

同 時 也 可 藉 此 善 書 提 高 修 道 品 格 ， 更 可 維 繫 眾 生 之 身 心 平 衡 ， 為 渡 眾

化 共 赴 瑤 池 ， 以 牖 天 心 於 蒼 生 ， 宗 教 有 勸 人 向 善 ， 安 定 社 會 的 功 能 ，

是 寶 鑑 善 書 不 朽 之 頒 行 ， 眾 生 閱 讀 本 書 ， 普 化 大 道 ， 頒 行 宇 宙 ， 以 感

普 化 眾 生 登 往 無 極 ， 以 教 化 庶 民 ， 乃 是 千 載 難 逢 之 一 大 機 緣 ， 如

旨 ， 以 借 鏡 修 道 之 妙 諦 ， 祈 有 眾 生 參 研 聖 賢 真 理 。

理 大 道 ， 當 有 日 三 寸 氣 斷 ， 無 常 一 來 ， 雖 有 千 萬 貫 財 寶 ， 高 樓 大 廈 ，

明 早 覺 ， 無 常 一 到 捉 拿 進 入 地 獄 ， 若 無 善 覺 ， 及 早 勤 修 大 道 ， 聞 得 真

無 常 ， 如 同 燃 燭 ， 一 旦 不 放 光 明 ， 燭 盡 餘 灰 。 無 色 本 體 之 光 ， 若 不 知

白 陽 修 道 子 ， 應 知 治 學 之 修 本 ， 促 進 人 性 良 知 良 能 之 慧 根 ， 只 因 人 命

聞 道 與 德 根 ， 至 道 至 德 ， 至 難 得 者 人 身 ， 無 法 聞 得 大 道 真 理 ， 願 天 下

性 ， 仁 義 之 德 ， 君 子 應 率 性 行 道 ， 存 心 養 性 而 修 持 真 理 。 人 之 至 難 得

生 ， 以 傳 後 世 子 孫 ， 孟 子 一 書 ， 乃 孟 夫 子 得 孔 門 正 傳 心 法 ， 有 善 根 之

三 曹 使 命 ， 勤 修 勳 功 ， 弘 開 普 化 善 書 ， 以 醒 化 兆 民 ， 諄 諄 婆 心 教 化 眾

諸 子 善 德 ， 至 誠 效 勞 願 ， 匡 扶 鸞 門 ， 代 天 宣 化 ， 興 儒 聖 教 ， 普 渡

19

瞻 佛 子 ， 貪 戀 假 景 ， 娑 婆 極 苦 而 墮 落 幽 冥 地 獄 。 茲 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ，

庶 民 。 士 、 農 、 工 、 商 ， 上 至 五 教 ， 下 至 九 流 ， 奢 侈 無 度 ，

詞 曰 歲： 次 戊 辰 欽 榮 懿 勅 ，

開 普 化 ， 聖 理 下 凡 著 作 善 書 渡 世 娘， 恐傳 南真

詩 曰 ：

南 宮 孚 佑 帝 君

修 身 真 理 求 智 慧

奉 懿 覺降 世 感 化 人

勤 造 勳 功 得 有 真

善 書 普 渡 福 深 音

法 船 大 開 普 渡 ， 平 心 善 行 為 求 是 樂 乎 。 道 降 人 間 教 化 庶 民 ， 以 理 感 化

挽 世 以 善 ， 有 賴 賢 能 鼎 力 支 持 ， 渡 人 為 樂 ， 慈 航 普 渡 之 際 ， 登 往 理 天 ，

詞 曰 巍： 峨 浩 然 正 氣 ， 懿 勅 高 懸 慈 靈 ， 闡 教 弘 法 利 人 天 ， 堂 中 諸 子 神 人

詩 曰 ：

昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝

玉 柱 傳 真 主 筆 鸞

天

懿 勅 開 著 代 天 儒

上 蒼 興 救 渡 世戊 子辰降 年 六 月 二 十 日 丑 時 扶

使 命 覺 化 書

20

閱 ， 更 加 添 智 慧 ， 庶 幾 家 道 昌 隆 。

本 ， 匡 正 人 心 ， 挽 回 頹 風 ， 撲 滅 弊 害 。 惟 願 讀 者 儒 士 ， 將 此 書 閒 時 常

及 時 行 善 開 創 大 道 之 真 諦 ， 維 持 世 道 ， 今 以 《 覺 化 寶 鑑 》 啟 人 覺 路 為

理 ， 首 要 從 人 道 做 起 ， 日 月 運 轉 無 私 ， 使 人 人 悟 理 向 道 ， 普 化 眾 生 ，

仙 佛 應 時 下 凡 渡 世 。 上 天 慈 悲 開 了 光 明 大 道 ， 使 凡 民 俗 子 了 解 天 道 之

那 裏 去 ， 均 有 個 真 實 道 理 。 生 前 本 應 消 業 ， 眾 生 能 悟 大 道 ， 更 加 修 持 ，

嬌 妻 美 妾 ， 亦 不 能 帶 回 ， 怎 麼 生 ， 怎 麼 死 ， 生 從 那 裏 來 ， 死 後 歸 宿 往

詩 曰 ： 普 化 渡 人 興 聖 教 通 達 萬 典 流 古 長

天 詔 頒 降 懿 懸 堂

南 海 普 陀 山 觀 世 音 菩 薩 降

心 如 焚 歸 戊 仙 辰 鄉 年 六 月 二 十 日 亥 時 扶

作 ， 教 化 鸞 門 了 悟 之 道 ， 普 渡 原 靈 ， 更 加 勤 勞 聖 門 之 修 持 正 果 。

宏 圓 大 道 ， 勿 錯 應 機 ， 天 降 奉 命 ， 普 化 宇 宙 蒼 生 ， 眾 神 仙 佛 更 盡 力 著

來 ， 時 間 戊 辰 年 陽 月 繳 書 ， 頒 行 三 曹 普 化 ， 老 少 皆 有 享 福 之 份 。

徹 天 命 ， 《 覺 化 寶 鑑 》 奉 懿 勅 ， 老

頒 佈 天 命 著 作 ， 天 降 重 任 應 運 娘而 21

天 降 一 條 普 化 金 線 天 道 ， 歸 依 法 船 ， 共 赴 龍 華 大 會 ， 同 步 理 天 雲 梯 貫

如 如 不 動 ， 眾 生 須 能 一 一 篤 行 之 。 落 葉 歸 根 ， 迴 光 返 照 ， 應 運 三 期 ，

之 人 ， 則 享 無 限 之 宏 福 。 無 形 智 慧 功 德 ， 世 人 若 行 有 形 之 陽 德 ， 心 常

使 眾 生 皆 能 行 其 善 業 ， 脫 離 苦 海 ， 同 登 彼 岸 。 上 蒼 賜 福 施 惠 苦 行

世 ， 蒼 生 了 悟 ， 大 開 招 賢 納 士 ， 果 位 推 予 善 人 。

己 功 ， 願 眾 生 共 造 善 業 ， 同 享 其 樂 ， 暗 中 明 知 覺 造 功 勳 ， 輔 助 天 音 降

果 ， 此 為 有 赤 子 之 心 ， 有 此 慈 悲 、 寬 恕 之 善 業 ， 再 施 行 造 勳 ， 而 不 為

世 人 。 忠 義 耿 然 ， 德 永 留 存 典 範 。 一 德 一 志 ， 志 永 不 退 ， 百 忍 修 持 正

聖 ， 妙 慧 大 開 ， 將 來 書 成 註 天 榜 ， 共 享 天 爵 ， 明 己 之 妙 慧 ， 眾 生 於 此

佳 緣 ， 參 著 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 明 天 道 創 新 普 化 聖 門 ， 學 人 倫 正 理 ， 超 凡 入

真 空 而 生 妙 有 。 尤 其 現 時 提 倡 天 命 之 期 ， 知 行 功 果 ， 教 誨 人 心 ， 今 逢

能 得 到 心 法 之 奧 妙 ？ 三 教 聖 人 下 凡 傳 的 心 法 ， 心 靈 正 直 無 私 偏 ， 了 悟

自 知 者 智 慧 也 ， 學 道 在 於 修 行 ， 若 無 自 知 之 妙 慧 ， 不 能 會 悟 聖 意 ， 焉

法 有 合 一 ， 方 能 覺 悟 自 覺 ， 今 之 學 道 者 ， 有 知 人 之 智 ， 無 自 知 之 明 。

群 生 ， 授 於 前 聖 賢 真 理 ， 即 覺 他 之 明 ， 顯 露 本 性 ， 乃 自 覺 之 明 ， 如 心

體 會 聖 賢 傳 授 的 心 法 。 所 謂 「 心 法 」 ， 即 是 心 生 萬 法 ， 隨 緣 應 化 ， 普 渡 22

心 。 一 心 一 意 ， 為 著 作 善 書 而 效 命 ， 得 以 消 業 進 果 ， 勿 負 良 機 ， 必 能

天 命 ， 遵 奉 懿 旨 前 來 完 成 使 命 ， 堂 諸 賢 奉 命 同 心 協 力 ， 醒 化 人

寶 鑑 》 以 救 渡 群 生 。 今 昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 領 受 主 著

普 渡 ， 早 日 修 成 正 果 成 萬 仙 菩 薩 果 位 ， 應 得 各 赴 天 命 下 凡 著 作 《 覺 化

著 作 ， 扶 鸞 啟 化 真 理 ， 盼 望 諸 生 勉 力 效 勞 ， 神 人 勤 造 同 功 。 三 期 龍 華

有 怡 ， 意 悅 善 書 常 會 古 聖 春 秋 。 今 聞 貴 堂 ， 揮 鸞 渡 化 眾 生 ， 特 降 參 赴

偈 曰 能： 得 以 修 身 渡 人 ， 調 炁 世 人 之 心 ， 了 悟 無 生 育 化 ， 達 觀 處 世 心 神

航 ， 走 遍 苦 海 每 個 角 落 ， 廣 緣 善 道 ， 早 登 佛 船 ， 駛 往 極 樂 仙 鄉 。 以 信

人 行 ， 野 草 早 已 叢 生 ， 龍 華 仙 筵 候 待 多 時 ， 希 望 諸 兒 女 大 智 識 速 駕 慈

皆 闡 明 人 倫 道 德 ， 共 同 協 致 ， 今 世 佛 子 ， 寄 語 蒼 生 ， 人 天 之 道 ， 久 無

慈 懷 憫 世 ， 誠 實 參 研 ， 演 揚 宇 宙 ， 造 化 真 機 ， 效 天 法 地 ， 參 悟 修 持 ，

於無 極 天 老 懿 旨頒 ，降 今應 之時 庶承 民運 弘方 開便 普法 化門 ，渡 願化 天人 下心 諸， 修早 者日 ，完 能成 深此 體書 會著 作 ， 娘授

欽詞 無 奉曰 極 懿： 詩虛 詔 曰 、 ：空 地 昊 諭 慈懿母 ， 靈詔至 應 應昊尊 起 欽諭 天 著起 命 書天降 ， 作命 瑤 池 諸瑤 原 天池 佛 仙佛 子 佛子 以 赴早 悟 鸞悟 道 肩然 得 入 聖 門 效 勞 造 善 果 ， 23

還 鄉 直 指 之 真 路 徑 。

存 ， 慎 心 受 外 界 引 誘 。 自 性 若 能 正 直 ， 闡 明 大 道 真 諦 ， 指 點 頓 悟 見 性 ，

興 立 志 ， 願 神 人 同 甘 苦 ， 掃 除 人 心 之 罪 ， 時 垂 凡 界 所 以 覺 化 ， 正 念 獨

天 運 之 道 ， 普 渡 三 曹 攝 政 人 界 ， 天 書 著 作 扶 持 以 繼 正 統 ， 嘆 哉 天 時 助

《 覺 化 寶 鑑 》 ， 普 化 庶 民 ， 善 書 悟 徹 智 明 慧 根 ， 學 貫 天 人 ， 以 醒 化 眾 生 。

命 無 窮 之 理 ， 向 善 修 身 ， 明 心 哲 理 。 茲 今 無 極 直 轄 慈 靈 堂 奉 懿 旨 著 作

返 本 還 源 ， 回 無 極 朝 謁

光 揚 聖 上 教 天 ， 鴻 普 慈 化 有 大 鑑 道 於 ， 斯 故 世 ，娘開 特親普 應。渡 ， 運 昔 垂 時 金 春 線 秋 無 之 極 道 聖 一 理 書 ， 普 深 化 願 ， 人 以 人 假 應 修 悟 真 性 ，

普 化 頒 行 ， 替 天 行 道 ， 代 天 宣 化 。 幸 台 疆 杏 壇 聖 門 ， 方 方 闡 教 ， 無 非

詞 曰 天： 地 欽 承 命 ， 諸 仙 降 臨 下 凡 造 慈 航 ， 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 ，

詩 曰 ：

無 極 虛 空 女 媧 娘 娘

原 子 向 道 登 果 持

欽 承 懿 詔 神 人降 功

慈 航 天 河 普 化 堂

覺 化 寶 鑑 貫 大 同

24

天安體為 矣身會宗 。立，， 命是豁 ，醒悟 回悟本 心其來 自本自 己心性 醒。如 悟運來 ，轉， 早三種 修車下 身，佛 得通根 造流， 功三佛 果河法 ，，難 必迴量 定光， 有返佛 成照法 ，，真 返天道 回真， 無必真 極露人 理，爾

訓 曰 天： 上 王 娘 娘 ， 創 立 鸞 教 以 來 ， 為 普 化 善 書 ， 通 靈 著 作 ， 一 心 渡

詩 曰 ：

無 極 虛 空 驪 山 老 母

堂 頒 使 命 上 人 修

著 書 降 世 覺 化降 維

貫 徹 始 終 造 果 慧

慈 靈 傳 古 善 光 輝

尊 之 所 望 也 。

能 自 研 自 得 ， 免 墜 落 黑 暗 地 獄 。 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 以 報 答

深 仁 宏 願 ， 不 忍 生 民 塗 炭 。 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 乙 書 。 乃 天欲 眾 生 至 25

天 有 好 生 之 德 ， 是 以 萬 物 應 時 而 生 ， 萬 物 之 靈 炁 ， 體 天 之 命 ， 天 帝

合 理 調 配 ， 代 天 宣 化 也 盼 。

世 代 昌 隆 ， 處 處 宏 揚 大 道 ， 性 養 身 修 路 見 明 ， 樂 善 好 施 ， 誠 心 立 致 ，

有 尊 長 進 修 之 根 本 ， 以 達 前 程 之 所 育 。 德 善 為 家 百 福 千 祥 ， 瑞 氣 盈 門 ，

秋 得 運 ， 甚 而 藉 此 機 會 普 化 聖 門 ， 渡 眾 生 ， 智 慧 昭 開 ， 萬 教 應 通 ， 各

宙 蒼 生 ， 傳 佈 大 道 修 道 人 應 保 持 道 心 ， 修 心 養 性 ， 行 善 積 德 如 餘 ， 明

今 奉 無 極 老 懿 旨 著 作 善 書 ， 普 渡 法 船 通 往 無 極 ， 奉 命 天 降 ， 普 化 宇

風 波 平 息 ， 劫 數 盾 行 ， 災 禍 不 降 臨 ， 堂 運 稷 安 甚 矣 ！

者 ， 諸 眾 生 ， 重 視 此 書 ， 普 化 宇 宙 世 界 ， 廣 渡 蒼 生 庶 民 ， 則 世 界 安 寧 ，

願 普 化 ， 降 命 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 歷 盡 百 日 之 勞 ， 完 成 大 命 ， 盼 望 善 德

早 登 彼 岸 。 今 奉 娘 聖 意 使 命 ， 婆 心 渡 世 ， 應 命 著 作 善 書 ， 神 人 弘

堪亦富地 嘆休，獄 幸！，貪之 如於災 上 何名苦 天 生利， 惻 存，生 隱 矣慾前 ， ！求未 憫 險洪曉 世 毒福建 佛 既，勳 子 深而功 ， ，不， 盼 良知勳 望 知廉功 眾 何恥在 生 處，何 早 ！損處 日 道虧？ 改 理道自 過 何德身 與 存、冤 懺 ！仁孽 悔 忘與纏 ， 恩義身 及 背，， 時 義孝人 回 ，悌生 頭 實也慕 ， 26

慾 ， 人 人 全 未 體 悟 也 ！ 歲 月 不 待 人 ， 道 德 在 何 處 ， 罪 業 重 重 ， 是 難 脫

多 ， 得 果 者 微 ， 返 真 者 更 少 ， 世 人 矣 ！ 感 嘆 ！ 靈 性 何 時 覺 醒 ， 只 求 私

末 劫 之 時 ， 眾 神 仙 佛 下 凡 瑤 池 普 渡 眾 生 ， 自 普 渡 以 來 ， 歷 經 普 渡 者 甚

盡 原 胎 佛 子 ， 返 回 無 極 ， 面 朝 皇 ， 參 與 三 期 赴 龍 華 大 會 。 在 三 期

宮 殿 、 那 形 象 、 穿 戴 甚 樣 衣 冠 。 中 庸 云 ： 「 聲 之 於 以 化 民 未 也 ， 德 輶 如

非 分 ， 害 國 己 家 ， 其 惑 人 之 術 ， 大 概 以 引 人 靈 性 上 天 ， 見 甚 仙 佛 、 甚

異 端 邪 說 ， 初 則 傳 授 小 道 ， 壞 人 心 術 ， 繼 之 亂 人 倫 常 ， 經 則 妄 冀

嚴 即 修 養 無 益 ， 傳 授 不 真 ， 則 揠 苗 助 長 。

象 為 有 得 ， 不 遵 戒 律 ， 不 分 內 外 ， 不 分 善 惡 ， 肆 意 亂 傳 。 豈 知 戒 律 不

言 ， 亂 之 鬼 神 ， 誘 之 以 禍 福 。 大 概 以 吐 納 口 鼻 之 氣 為 率 性 ， 以 因 心 造

太 源 ， 言 不 根 於 三 聖 亂 綱 常 名 教 之 大 本 ， 乘 凡 庸 之 無 知 ， 肆 無 稽 之 狂

末 法 之 世 ， 亦 有 以 內 修 惑 人 者 ， 道 不 達 於 三 易 ， 昧 天 尤 人 性 命 之

故 魯 班 墨 翟 之 流 ， 技 非 不 神 ， 終 不 可 入 於 孔 孟 之 道 者 ， 因 其 之 也 。

27

強 ， 非 無 小 補 ， 但 用 心 太 過 ， 則 淳 澆 樸 散 ； 省 力 太 過 ， 則 滛 泆 滋 生 ，

簧 惑 愚 蒙 ， 或 兢 尚 奇 功 ， 以 機 事 、 機 器 為 道 ， 其 於 自 用 飲 食 ， 兵 刀 富

如 來 正 宗 失 授 ， 則 異 端 紛 起 ， 狂 妄 之 輩 ， 盜 襲 名 字 ， 張 浮 駕 誕 ，

談 論 ： 末 法 之 世曉 悟 修 身 自 然 報 承 天 應 賜 效 聖 賢

詩 曰 ：

理 天 月 慧 菩 薩

覺 化 人降 間 救 蒼 生 寶 鑑 留 傳 普 化 綿

人 生 為 善 最 樂 ， 無 恩 承 受 最 難 ， 眾 生 共 存 人 世 間 ， 共 合 聖 業 而 合

談 論 ： 眾 徒 堅 定隱 惡 揚 善 褒 盡 祥 蓮 花 栽 在 自 常 和

詩 曰 ：

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛

寄 語 徒 兒 修 大 道降 生 老 病 死 免 難 逃

門 小 道 ， 非 無 效 驗 ， 但 入 手 差 錯 ， 難 成 正 果 。

舍 及 移 舊 往 名 為 四 果 徒 ， 何 不 回 頭 修 大 道 ， 真 金 起 屋 幾 時 枯 ， 此 言 旁 28

學 此 之 人 ， 身 謝 仍 入 輪 迴 ， 處 一 念 有 差 ， 終 歸 墮 落 火 坑 ， 又 日 報 胎 奪

有 煉 出 識 神 ， 遊 歷 四 方 ， 知 人 禍 福 者 ， 奈 何 屋 破 更 移 居 ， 屋 破 移 居 者 ，

道 之 有 得 ， 而 不 知 其 已 入 於 妖 魔 鬼 孤 之 窟 ， 而 不 自 覺 也 。 小 道 之 術 亦

狐 乘 之 ， 入 其 門 者 ， 至 於 思 念 妄 想 之 極 ， 亦 不 能 有 所 見 ， 彼 方 自 幸 其

之 事 。 再 省 思 男 夢 交 女 思 夢 孕 ， 故 思 念 之 極 ， 鬼 神 通 之 妄 想 之 極 ， 妖

妄 。 」 老 子 曰 ： 「 大 道 無 形 」 ， 三 教 聖 人 ， 皆 未 嘗 言 空 中 樓 閣 靜 裡 榮 華

以 音 聲 求 我 ， 是 人 行 邪 道 ， 不 能 見 如 來 。 」 又 曰 ： 「 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛

尾 ， 毛 猶 有 倫 ， 上 天 之 載 ， 無 聲 無 奧 至 矣 。 」 金 剛 經 云 ： 「 若 以 色 見 我 ，

而 且 必 須 相 生 而 不 絕 ， 效 天 地 正 氣 ， 法 古 今 完 人 ， 色 身 難 存 ， 精 神 長

長 。 人 不 可 異 人 ， 必 須 異 物 ， 物 物 各 有 相 生 相 剋 ， 人 不 但 不 能 相 剋 ，

為 生 存 而 生 存 ， 則 與 動 物 無 異 ， 但 人 須 求 超 然 而 生 存 ， 方 達 萬 物 之 靈

躇 不 前 ， 惜 取 三 寸 氣 在 ， 趕 緊 參 學 ， 萬 一 一 息 不 來 ， 萬 事 休 矣 ！ 人 若

傳 修 真 妙 理 ， 希 望 善 眾 ， 須 就 近 參 研 ， 人 生 苦 短 ， 生 死 無 常 ， 切 莫 躊

外 ， 積 德 在 內 ， 近 賢 親 聖 ， 須 要 常 入 聖 門 ， 鸞 門 有 闡 教 ， 導 人 向 善 ，

龍 天 護 法 ， 再 參 照 三 教 經 書 ， 真 理 妙 訣 修 持 ， 定 能 如 願 以 償 。 行 善 在

又 物 引 欲 馳 ， 更 難 降 伏 。 吾 勸 徒 修 道 ， 多 行 功 立 德 ， 消 宿 世 業 力 ， 感 29

空 ， 則 萬 將 不 能 敵 。 但 人 宿 世 業 力 ， 使 人 之 本 來 心 ， 無 法 立 沖 天 之 志 ，

心 ， 蓋 一 切 諸 煩 惱 塵 勞 ， 皆 由 七 毒 所 生 。 人 能 一 生 把 關 ， 無 情 漢 純 悟

有 ， 此 心 之 妙 力 ， 入 火 火 不 焚 ， 入 水 水 不 溺 ， 欲 使 心 常 樂 ， 生 死 無 常

有 解 脫 遠 離 七 毒 ， 而 獨 有 一 個 無 情 漢 ， 由 有 而 能 看 空 時 ， 空 即 能 生 妙

不 是 其 樂 無 窮 ？ 故 欲 學 聖 神 仙 佛 ， 乃 在 人 身 心 中 有 盡 忍 勞 之 精 神 ， 唯

群 必 定 和 盟 一 致 ， 共 同 開 創 聖 務 ， 未 來 人 間 樂 國 ， 建 立 娑 婆 淨 土 ， 豈

釋 惑 解 疑 ， 心 地 增 加 了 無 上 光 彩 ， 若 人 人 皆 抱 著 服 務 人 群 的 心 念 ， 人

群 ， 必 須 以 服 務 大 眾 之 精 神 而 服 務 ， 內 心 保 持 為 快 樂 ， 能 不 厭 其 煩 ，

勅 。 此 時

瑤 門 ， 以 慰

老 老 降 命 著 作 善 書 ， 普 化 天 下 蒼 生 ， 徹 底 了 悟 人 生 道 理 ，

聖 懷 慈 念 ， 幸 甚 ！ 今 朝 各 皆 如 命 聖 意 ， 理 當 奉 行 懿

化 寶 鑑 》 ， 乃 是 一 本 難 得 可 以 參 修 之 聖 書 ， 願 世 人 早 悟 聖 理 真 妙 ， 同 皈

普 化 之 艱 難 ， 如 非 身 歷 其 境 者 ， 不 知 苦 味 難 嚐 也 。 若 世 人 聞 得 此 《 覺

為 此 三 期 普 渡 ， 只 得 親 自 下 降 瑤 池 ， 感 化 眾 生 ， 老

天 地 神 佛 ， 靈 性 鬼 神 之 魄 ， 因 果 禍 福 無 門 ， 善 惡 報 應 ， 凡 人 無 知

渡 眾 之 勞 苦 ，老

談 論 ： 善 書 與 普 化 使 命

詩 曰 ： 無 極 皇 娘 著 書 經

明 明 苦 海 覺 化 留

聖 德 巍 峨 頒 宇 宙

任 隨 老

無 極 虛 空 天 至 尊 無 生 老 駕 前 侍 女 麻 仙 姑

不戊 時辰 休年 六 月 二降 十 四 日 亥 時 扶

30

持 ， 簡 要 偈 語 ， 盼 望 諸 徒 常 記 ！ 哈 哈 ！ 老 納 告 辭 。

渡 盡 苦 海 蒼 生 ， 無 常 之 心 ， 即 是 有 常 之 性 ， 常 與 無 常 間 ， 本 心 堅 定 修

心 普 化 辦 道 ， 以 有 常 心 修 持 ， 莫 為 無 常 心 左 右 ， 服 其 勞 ， 須 盡 有 常 心 ，

存 天 地 間 ， 諸 徒 跟 吾 普 化 ， 須 吃 盡 千 辛 萬 苦 ， 歷 盡 千 山 萬 水 ， 以 無 常

個 個 修 成 正 果 長 生 極 樂 ， 永 證 瑤 天 乃 慈 之 大 願 也 。

果 ， 而 履 先 天 元 炁 ， 宏 揚 大 道 真 義 ， 普 渡 群 黎 ， 使 得 人 人 早 日 回 頭 ，

以 後 ， 神 人 著 作 堅 心 實 意 ， 再 不 生 疑 ， 信 奉 不 息 ， 篤 行 道 德 ， 勤 修 善

覺 醒 踐 化 修 持 ， 返 本 還 原 ， 宛 若 目 前 ， 實 是 世 人 罕 見 一 本 善 書 ， 由 此 31

際 ， 正 著 作 參 研 之 間 ， 此 時 娘 端 坐 理 天 ， 正 在 推 行 大 道 真 理 ， 望

又 不 聞 ， 故 欲 頒 世 使 天 下 蒼 生 一 見 一 聞 ， 如 能 一 見 ， 猶 如 慈 舟 遍 佈 無

本道今醒 性，世， 。久要雖 而惹然 久出有 娘之何睡 深，等覺 深冤悽蒼 感業慘生 念深禍， 原入端但 佛難？自 子除奈覺 ，，何者 如每眾須 今日生鈴 沈加背聲 淪添道一 花本強響 花利求即 世，，醒 界無萬悟 ，法魔， 難自自如 免治降不 眼，，醒 中不日來 不知日， 見自不不 耳愛行知

行 ， 至 祈 決 定 實 際 行 動 ， 心 為 暗 喜 ， 暗 渡 良 賢 ， 天 時 一 到 眾 生 未 曉 早

蒼 生 難 得 一 份 機 緣 ， 虔 誠 之 心 堅 定 修 持 ， 但 願 此 書 早 日 頒 世 ， 眾 生 奉

若 真 言 則 口 口 相 傳 ， 脈 脈 相 授 ， 不 能 寫 於 紙 筆 ， 若 不 知 從 善 書 得 明 ，

所 載 如 龍 虎 鉛 汞 之 說 ， 盡 是 假 借 形 容 修 持 之 典 範 ， 並 非 三 教 真 言 妙 理 ，

三 教 所 傳 之 經 書 典 籍 ， 不 過 闡 明 此 道 ， 以 作 後 世 憑 證 。 其 實 經 書

投 ， 故 走 入 外 道 旁 門 。

說 收 圓 ， 這 是 外 道 旁 門 。 遇 有 貪 妄 無 知 眾 生 ， 痴 心 妄 想 一 切 ， 一 聽 便

有 作 有 為 ， 事 不 合 古 理 不 崇 正 ， 另 改 佛 規 ， 欺 師 滅 祖 ， 亂 限 年 月 ， 妄

合 古 聖 道 德 ， 說 仁 義 ， 這 就 是 正 門 。 狂 言 妄 論 ， 誇 能 逞 勝 ， 強 辯 強 行 ，

出 其 自 然 ， 不 怨 不 尤 ， 不 改 佛 規 ， 祖 祖 心 傳 ， 口 授 嚴 齊 ， 事 事 守 戒 ，

出 玄 入 牝 ， 聖 日 聖 月 ， 照 耀 金 庭 之 旨 。 不 妄 言 ， 不 浪 遊 ， 聽 天 安 命 ，

32

乃 是 正 道 ， 修 行 深 般 若 波 羅 密 多 ， 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 道 存 無 守 有 ，

正 門 者 ， 乃 聖 人 大 學 之 道 ， 明 德 至 善 之 實 功 ， 天 命 之 地 也 。 貫 心

談 論 ： 同 歸 於 一慈 靈 著 作 覺 化 書 同 歸 於 教 沖 天 堅

詩 曰 ： 自 性 一 心 貫 先 天

無 極 混 元 一 炁 元 始 大 天 王 玄 玄 上 人

勤 修 百 煉 若戊 如辰降 命年 六 月 二 十 四 日 亥 時 扶

元 ， 四 時 調 和 ， 陰 陽 五 行 ， 各 一 其 性 ， 五 行 之 生 ， 無 極 之 真 ， 妙 合 而

方 為 基 根 ， 分 陰 分 陽 ， 陽 變 陰 合 ， 陰 變 陽 合 ， 而 水 火 木 金 土 ， 五 炁 朝

炁 而 降 世 ， 動 而 生 陽 ， 靜 而 生 陰 ， 陰 極 後 動 ， 陽 極 後 靜 ， 一 動 一 靜 ，

來 渡 化 世 人 ， 為 天 下 佛 子 普 化 於 世 ， 但 願 白 陽 修 道 子 能 了 悟 ， 無 極 一

一 貫 古 今 救 渡 原 靈 ， 大 道 本 是 無 形 無 相 ， 但 能 應 得 顯 化 各 種 形 相 ，

談 無 論 極 ： 詩混 一 曰元 炁 ：一 陰 陽 炁 天 三 制 木 化期地公 末之 法間老 若一祖 依炁東 歸生華 修 行 功 德 報 重 賢

原 靈 萬 物 道 繼 年

33

帝 君 降 戊 辰 年 六 月 廿 六 日 午 時 扶

一 ， 而 且 與 天 地 同 歸 於 一 。

地 人 三 才 之 根 ， 若 能 得 此 一 ， 而 性 命 學 修 歸 根 ， 則 不 特 與 三 教 同 歸 於

又 從 系 者 行 也 ， 先 天 地 而 行 生 者 也 。 故 道 即 無 極 ， 無 極 即 一 ， 一 即 天

復 其 先 天 ， 所 以 汝 等 修 道 ， 須 要 識 得 此 道 。 天 道 一 字 從 首 ， 首 者 先 也 ，

指 出 「 一 」 字 根 源 ， 乃 性 命 雙 修 之 大 道 ， 則 無 極 本 來 之 面 目 ， 由 何 處

詩 曰 ：

無 極 瑤 池 仙 童

眾 佛 下 凡 離 瑤 宮

一 念 真降 誠 效 天 時

莫 待 光 陰 錯 佳 期

慈 悲 救 苦 渡 戊 原 辰 人 年 六 月 二 十 六 日 亥 時 扶

德 ， 但 願 能 收 回 更 多 原 人 參 加 ， 以 慰 之 心 ， 運 起 著 書 寫 教 心 法 。

天 命 ， 地 獄 削 籍 ， 替 天 行 道 ， 只 要 在 世 之 人 ， 好 好 修 心 養 性 ， 行 善 積

在 望 。 在 陽 世 已 得 知 先 天 一 炁 自 性 ， 先 天 大 道 之 人 ， 瑤 池 註 冊 ， 受 領

真 訣 ， 打 擊 修 道 子 道 心 ， 誠 勸 天 下 各 賢 兒 女 ， 好 好 而 修 ， 回 無 極 眼 前 34

傳 道 ， 害 盡 無 辜 蒼 生 ， 不 知 代 天 宣 化 ， 同 助 天 盤 ， 自 立 門 戶 假 借 授 傳

回 歸 無 極 。 一 般 修 道 者 不 知 道 理 失 傳 ， 自 命 不 凡 ， 亂 創 門 戶 ， 偽 祖 師

門 ， 准 頒 普 化 心 法 ， 以 期 將 大 道 早 日 普 行 於 天 下 ， 渡 盡 三 曹 靈 兒 女 ，

萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 ， 才 有 化 生 萬 物 ， 創 造 萬 物 之 能 力 。 大 開 慈 瑤

大 道 普 降 ， 只 是 自 然 如 此 。 道 創 萬 物 乃 生 化 之 原 理 ， 道 降 作 用 ， 天 地

造 天 地 ， 人 法 地 、 地 法 天 ， 天 法 道 、 道 法 自 然 ， 可 以 為 天 下 母 。 此 謂

陰 陽 ， 陰 陽 而 生 五 行 ， 五 行 而 生 萬 物 ， 神 人 感 召 ， 佛 仙 一 致 ， 創 宇 宙 ，

凝 ， 乾 坤 成 男 女 ， 二 五 交 感 ， 化 生 萬 物 。 無 極 而 太 極 ， 太 極 造 化 而 生

世 風 ， 為 萬 世 樹 立 經 典 ， 普 化 有 功 ， 功 在 天 上 天 下 。 爾 慈 靈 堂 諸 生 ，

埃 ， 凡 是 有 緣 者 ， 閱 讀 而 了 悟 修 行 ， 淨 化 人 心 ， 匡 正 人 心 向 善 ， 挽 回

界 仙 佛 下 凡 渡 世 ， 著 作 善 書 ， 此 乃 世 人 之 厚 福 。 諸 賢 德 ， 聖 門 遍 灑 塵

世 人 知 修 善 道 ， 但 願 天 下 赤 子 勤 修 了 悟 天 之 大 道 。 今 值 普 渡 之 期 ， 三

這 部 寶 書 ， 渡 盡 修 大 道 有 緣 佛 子 ， 但 願 眾 生 能 體 悟 ， 上 天 慈 悲 廣 化 ，

無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 以 作 萬 古 流 傳 之 善 書 經 典 ，

醒 弟 妹 們 該 注 意 的 是 ， 所 謂 即 身 成 佛 ， 乃 足 真 理 即 欲 至 佛 位 。 今 獲 知

回 復 本 來 面 目 ， 須 使 三 業 清 淨 ， 以 了 脫 生 死 之 苦 ； 欲 使 三 業 清 淨 ， 提 35

而 使 身 、 口 、 意 三 業 不 淨 ， 墮 入 地 獄 道 ， 受 生 死 輪 迴 之 苦 。 現 在 想 要

法 門 引 進 世 人 而 知 向 善 ， 為 了 渡 化 眾 生 而 施 方 便 之 聖 門 ， 一 念 不 覺 ，

爭 取 名 聞 ， 所 修 持 內 證 真 言 教 法 ， 文 理 難 知 ， 故 稱 宗 教 。 宗 教 好 比 是

因 定 生 智 慧 ， 故 能 確 實 行 無 極 心 法 大 道 。 所 謂 宗 教 ， 藉 以 神 通 顯 象 ，

天 命 頒 世 ， 在 直 指 人 心 ， 見 性 成 佛 ， 善 知 識 行 道 而 修 持 ， 其 理 在 理 ，

《 慈 靈 季 刊 》 渡 人 之 心 法 。 三 界 仙 佛 榮 膺 奉 旨 下 凡 助 貴 堂 普 化 ， 重 於

貴 堂 奉 無 極 瑤 池 老 懿 命 ， 創 鸞 普 化 渡 世 至 今 ， 應 天 運 而 著 作

談 論 ： 真 誠 效 命

普 化 。 學 道 知 修 ， 焉 言 大 道 之 明 ？ 應 達 長 修 之 養 性 ， 方 達 普 化 明 德 之

之 問 世 也 ， 幸 喜 ， 貴 堂 主 神 、 各 佛 聖 仙 真 ， 能 繼 天 命 以 成 ， 承 命 著 書

以 為 將 來 鸞 門 教 化 之 傳 ， 教 以 修 身 ， 行 功 植 德 正 路 。 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書

色 色 機 關 萬 重 ， 故 此 ， 人 初 入 聖 門 ， 當 習 聖 賢 正 理 ， 勤 修 三 綱 五 常 ，

天 在 何 ？ 乃 心 也 。 道 本 真 正 聖 理 ， 真 理 大 道 曰 路 ， 則 渡 化 萬 千 ， 行 行

悟 此 理 ， 多 培 己 身 根 本 ， 原 於 德 之 就 ， 此 德 為 基 源 。 道 在 何 ？ 乃 天 也 ，

夫 ！ 人 生 在 世 ， 能 悟 歸 真 ， 人 欲 修 大 道 ， 原 本 就 由 道 而 生 。 亦 當

談 幽 論 冥 ： 詩教 端 曰 學 ：主 地 後 知為著藏 善因書王 惡善有菩 惡幸薩 子果 心修 頭臻降 記 銘 錄 正 覺 化 津

36

誠 奉 勳 功 得 賢 人 戊 辰 年 七 月 二 日 子 時 扶

量之功 ，後德 ，榜 希文 娘爾函 添再天 加效官 心命紫 法才微 慧不大 光負帝 ，使轉 以命呈 助，南 愚辦天 生理文 普普書 化化府 渡多註 世年籍 之來， 願身希 力心再 矣俱勉 。疲勵 ，。 自梁 力生 有功 限成

讀 者 大 德 ， 黃 榜 註 籍 ， 助 印 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 渡 世 ， 特 賜 每 人 五 道 ，

惡 ， 此 乃 人 心 端 正 ， 則 能 上 天 堂 ， 反 之 ， 則 落 地 獄 。 時 時 存 心 各 有 不

心 而 修 ， 福 者 由 心 而 作 ， 禍 者 由 心 而 為 者 。 故 思 善 則 行 善 ， 思 惡 則 行

身 者 心 之 用 ， 所 以 佛 者 由 心 成 ， 道 者 由 心 學 ， 德 者 由 心 而 積 ， 功 者 由

深 反 省 之 ， 心 正 則 身 修 ， 立 志 修 身 ， 如 是 端 正 自 己 心 地 ， 善 行 俱 是 ，

做 人 處 世 的 真 理 ， 盼 望 各 善 信 大 德 ， 身 為 天 下 人 能 體 悟 大 徹 大 悟 ， 深

在 日 常 生 活 各 種 行 為 中 ， 能 以 身 作 則 ； 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 ， 以 了 悟

也 。 總 而 言 之 ， 人 不 學 不 知 理 也 ， 不 知 義 也 。 望 明 白 為 人 之 要 端 ， 能

也 ； 又 天 下 事 情 何 其 之 多 ， 吾 人 所 能 辦 者 ， 又 有 幾 何 ？ 此 人 必 學 之 五 37

之 三 也 ， 天 下 事 務 各 具 其 理 ， 吾 人 所 知 者 ， 又 何 其 少 ， 此 人 必 學 之 四

佛 著 作 ， 近 人 所 述 ， 多 如 煙 海 ， 吾 人 所 能 讀 者 ， 能 有 幾 何 ？ 此 人 必 學

覺 ， 知 天 地 之 大 ， 吾 人 所 處 之 小 ， 其 必 學 之 二 也 ； 往 古 今 來 ， 先 賢 仙

其 必 時 時 進 學 也 者 ， 其 一 也 ； 天 地 之 闊 吾 人 日 不 過 一 立 ， 夜 不 懺 悔 知

方 進 道 。 莊 子 曰 ： 「 人 生 也 有 天 涯 ， 知 也 無 涯 。 」 豈 非 確 然 真 理 否 ？ 此

蒼 蒼 天 際 ， 茫 茫 地 上 ， 人 處 其 中 ， 理 法 參 天 ， 光 陰 不 知 幾 萬 億 年 ， 方

正 修 ， 居 善 處 、 心 善 仁 、 動 善 時 、 果 善 勳 、 事 善 能 ， 此 不 爭 之 善 果 。

柳 絮 。 忝 民 造 福 ， 鸞 降 宇 宙 之 間 ， 即 達 招 賢 納 士 之 連 登 。 以 進 天 命 之

炁 以 系 氣 ， 氣 以 化 物 ， 三 才 之 立 ， 得 以 固 於 三 千 大 千 世 界 者 ， 是 氣 之

到 這 坐 時 分 際 ， 還 能 守 己 其 靜 。 萬 化 化 之 也 ， 萬 化 之 化 ， 氣 炁 主 之 也 ，

向 定 性 行 ， 自 然 而 有 發 出 光 芒 ， 靈 性 光 芒 既 發 現 ， 照 見 得 格 外 光 亮 ，

諸 修 應 修 持 正 法 ， 堅 定 信 仰 ， 慈 舟 光 輝 於 創 道 效 法 之 心 ， 潛 心 修 性 ，

憂 愁 也 ， 個 個 靈 光 充 滿 宇 宙 。 坐 禪 堅 恒 ， 化 己 化 人 ， 大 道 於 天 下 ， 望

今 傳 光 滿 宇 宙 ， 大 千 世 界 之 伏 其 根 基 ， 況 我 中 土 之 中 洲 乎 ？ 無 足

談 論 ： 修 性 心 身著 作 通 天 妙 理 胸 善 修 利 人 慈 舟 時

詩 曰 ： 普 化 因 緣 得 聖 持

南 海 普 陀 山 觀 世 音 菩 薩 降

萬 法 齊 歸 達 能 施 戊 辰 年 七 月 三 日 酉 時 扶

38

端 正 否 。

心 正 者 ， 則 謂 內 無 邪 念 ， 外 無 亂 作 ， 端 正 不 偏 之 謂 也 ， 故 知 人 心 就 知

邪 念 ， 則 無 惡 不 作 ， 無 惡 不 作 ， 則 五 倫 四 維 ， 綱 常 禮 義 盡 泯 矣 。 所 謂

徒 ， 無 奇 不 有 ， 事 理 不 明 ， 則 是 非 謬 亂 ， 是 非 謬 亂 ， 則 有 邪 念 ， 心 有

同 ， 尤 其 今 日 末 世 ， 人 事 情 形 非 常 複 雜 ， 小 人 之 心 特 多 ， 作 惡 多 端 之

清 於 上 ， 精 神 爽 快 ， 百 體 適 然 。 靜 則 結 ， 結 則 不 散 ， 常 保 其 精 神 ， 精

之 乎 ？ 修 之 則 惟 有 一 靜 而 已 。 靜 則 水 平 ， 水 平 則 澄 其 上 濁 於 下 ， 升 其

夏 之 蒸 發 ， 化 水 為 汽 ， 而 散 而 涸 ， 不 能 再 生 。 各 位 修 道 者 ， 知 於 能 修

所 以 為 來 歲 之 生 。 生 木 生 物 ， 皆 水 之 功 。 若 不 待 時 而 修 而 養 性 ， 則 來

散 ？ 所 以 為 旺 者 ， 不 失 其 有 之 謂 也 。 生 於 冬 ， 旺 於 冬 ， 修 養 於 冬 ， 既

其 氣 收 ， 其 氣 結 。 收 氣 結 氣 ， 化 水 為 冰 ， 冰 則 者 ， 晶 則 不 流 ， 不 流 何

何 以 生 ？ 水 畏 熱 ， 熱 則 蒸 ， 蒸 則 散 ， 散 則 涸 。 是 以 水 旺 於 冬 ， 冬 之 氣

歲 時 如 人 ， 是 以 是 時 ， 為 冬 則 令 各 各 修 其 水 ， 以 待 木 之 生 養 。 水 之 生 ， 39

之 倐 。 秋 則 養 其 金 ， 以 待 來 歲 之 光 明 。 冬 則 修 其 水 ， 以 為 生 木 之 滋 潤 。

生 之 道 ， 必 先 伏 其 先 機 於 不 生 ， 既 生 之 後 ， 如 夏 日 為 生 ， 秋 冬 皆 不 生

洩 機 者 ， 未 知 生 者 也 。 不 知 生 者 ， 則 無 以 為 生 。 是 以 知 生 者 ， 則 生 又

是 則 生 生 不 已 之 象 。 生 不 知 其 生 ， 則 生 也 。 一 生 而 盡 其 生 ， 是 為 洩 機 ，

養 ， 則 夏 日 之 生 不 能 ， 又 如 何 回 其 炁 於 來 年 ， 今 年 生 之 ， 明 年 生 之 ，

性 者 ， 必 先 修 性 其 方 寸 之 地 ， 地 不 修 ， 則 草 木 不 能 得 其 所 以 生 ， 地 不

而 充 其 靈 炁 ， 以 運 化 萬 象 於 身 內 ， 主 宰 之 基 ， 則 惟 方 寸 之 地 而 已 。 修

力 。 人 亦 具 此 氣 ， 固 氣 於 身 內 者 ， 炁 之 系 也 。 是 以 平 其 氣 ， 以 和 其 性 ，

參 之 可 也 。

時 正 好 結 冰 結 晶 。 各 位 修 道 者 ， 應 體 察 時 倐 ， 而 為 自 身 之 生 計 ， 各 各

其 念 ， 不 以 形 而 動 其 欲 。 堅 則 無 能 動 之 也 ！ 堅 如 結 冰 ， 堅 如 結 晶 ， 是

見 形 ， 是 皆 視 初 坐 者 之 能 堅 與 否 。 堅 者 不 以 幻 而 動 其 心 ， 不 以 色 而 動

坐 功 尚 未 堅 ， 何 以 為 修 乎 ？ 坐 以 堅 其 心 ， 坐 而 見 幻 ， 坐 而 見 色 ， 坐 而

乃 可 為 修 道 之 士 。 修 道 既 有 堅 誠 ， 則 步 步 前 進 ， 而 性 天 日 見 矣 。 修 道 40

之 心 ， 然 後 有 篤 實 之 心 。 有 篤 實 之 心 ， 然 後 有 堅 誠 之 心 。 有 堅 定 之 心 ，

雖 近 於 奇 異 ， 然 非 此 不 足 以 招 人 之 信 仰 。 修 道 必 由 信 仰 而 入 ； 有 信 仰

如 何 結 束 。 則 所 云 者 必 是 ， 必 應 其 言 ， 可 以 以 此 而 視 其 功 倐 。 蓋 此 語

於 事 者 ， 不 過 僅 僅 而 已 ， 知 之 決 之 ， 將 以 示 人 。 示 人 以 某 某 局 勢 ， 應

皆 是 靈 炁 之 功 用 。 吾 佛 願 各 位 之 內 功 ， 皆 有 所 參 悟 。 其 能 如 是 之 知 決

可 從 汝 等 之 中 幾 位 誠 之 ， 即 為 神 清 ， 能 知 事 之 未 來 ， 能 判 事 之 將 來 ，

其 形 ， 是 修 性 之 成 績 。 一 年 功 夫 ， 即 可 以 見 此 ， 有 能 修 養 若 是 者 乎 ？

神 自 可 以 為 靈 炁 ； 靈 炁 化 形 ， 而 為 明 明 之 象 。 有 形 而 形 如 晶 ， 則 不 見

廉 恥 ， 徒 襲 外 人 之 皮 毛 ， 不 計 己 身 之 及 溺 ， 數 千 年 華 人 國 粹 ， 拋 於 一

運 昌 生 ， 高 唱 平 權 ， 男 女 社 交 公 開 ， 不 分 內 外 ， 往 來 握 手 言 歡 ， 那 管

氣 ， 粉 裝 奪 豔 ， 啟 世 道 之 淫 風 ， 奪 靡 爭 勝 ， 站 閨 工 之 儀 範 ， 邇 來 新 學

謹 守 至 堅 。 自 世 道 傾 頹 ， 坤 教 喪 失 ， 閨 門 難 幽 靜 之 風 ， 操 持 無 堅 貞 之

生 生 化 化 ， 皆 根 於 斯 。 其 謂 靜 者 ， 光 合 坤 德 ， 含 正 不 潰 ， 門 係 至 重 ，

男 女 判 別 ， 此 止 乎 動 靜 。 乾 剛 化 動 ， 氣 塞 一 元 ， 坤 柔 守 靜 ， 含 育 萬 物 ，

域 ， 而 陰 陽 動 靜 之 真 精 神 ， 亦 于 焉 失 其 矣 。 天 地 之 分 別 ， 在 於 陰 陽 ，

而 徒 侈 言 乎 自 由 羈 放 之 說 ， 其 是 捨 本 求 末 ， 將 見 其 日 趨 於 顛 倒 錯 亂 之

此 ； 非 如 近 世 所 倡 ， 必 有 同 一 之 動 作 ， 而 後 謂 之 平 等 ， 若 昧 乎 斯 義 ，

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其 應 有 之 分 。 陰 靜 陽 動 ， 為 二 氣 氤 氳 自 然 關 鍵 ， 平 權 之 真 諦 ， 實 再 於

化 育 之 體 。 一 家 之 主 ， 男 正 乎 外 ， 女 正 乎 內 ， 各 盡 其 當 然 之 責 ， 各 守

窃 思 自 陰 陽 分 判 ， 乾 坤 奠 位 ， 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 ， 皆 同 為 參 贊

談 三 論 清 ： 詩宮 乾 曰 坤 ：道 德 進 於諸鸞天 修民堂尊 一神太 志教上 揚開 聖新老 道運君 普 化 光 天 化 日 春

李

慈 靈降 著 書 震 乾 戊 坤 辰 年 七 月 初 三 日 亥 時 扶

下 一 寸 三 分 為 玄 門 ， 而 運 後 天 之 氣 ， 縱 使 却 病 延 年 ， 終 是 守 尸 之 鬼 ，

既 往 ， 道 門 盡 失 其 真 傳 ， 或 以 口 鼻 為 玄 牝 之 門 ， 而 吐 濁 納 清 。 或 以 臍

持 在 三 清 五 行 ， 其 可 證 者 ， 有 道 德 、 黃 庭 等 經 ， 此 道 家 之 正 宗 。 老 子

「 道 」 其 門 為 玄 牝 之 門 ， 其 道 為 金 丹 ， 其 真 傳 為 抱 元 守 一 ， 其 修

三 千 六 百 九 十 六 種 是 旁 門 ， 是 異 端 。

道 有 正 門 ， 即 有 旁 門 ， 有 真 傳 ， 即 有 異 端 。 三 教 是 正 門 ， 是 真 傳 ，

詩 論 ： 三 教 之 宗中 庸 至 德 歸 一 本 普 化 世 界 覺 化 誠

詩 曰 ：

北 極 玄 天 上 帝

修 心 禮降 教 望 光 明 鸞 門 之 宗 學 聖 戊 賢 辰 年 七 月 初 三 日 亥 時 扶

42

渡 人 正 心 所 以 能 修 己 了 。

必 善 報 ， 降 之 福 祉 。 如 今 奉 旨 ， 准 文 著 作 娘 聖 意 ， 普 化 大 道 ， 而

進 修 ， 以 正 根 本 。 婦 寶 一 書 ， 書 成 之 後 ， 厥 功 甚 偉 也 ， 揚 教 揚 道 ， 天

能 不 悲 哉 ！ 婦 寶 降 設 ， 即 為 化 劫 出 數 ， 其 本 為 救 世 而 設 ； 供 作 女 諸 方

旦 ， 三 百 億 兆 坤 儀 失 則 ， 從 此 難 收 ， 嗚 乎 ！ 坤 德 至 此 休 矣 ， 言 之 可 羞 ，

持 衣戒就 在 物，是 三「。將皈 綱儒凡頭依 五」此頂法 常 皆燒。 其 ， 稱幾將 門 忠 佛下佛 為 孝 祖名法 道 節 之為僧 義 義 教受寶 ，之，戒四 其門豈。字 可，不任， 證其是他刻 者道佛殺為 ，為門盜一 有太的淫印 周極異妄說 易，端酒是 、其。不佛 學真 管法 、傳 ，心 庸為 只印 等儒 圖， 書宗 騙口 。鸞 他裡 儒門 人也 門， 錢講 盡其 財五 失修

他 和 尚 磕 幾 個 頭 ， 這 就 是 皈 依 僧 。 再 教 以 誦 經 唸 佛 ， 為 出 苦 海 之 法 ，

他 的 不 二 法 門 ， 引 誘 一 些 齋 公 齋 婆 朝 著 泥 神 禮 拜 ， 這 就 是 皈 依 佛 。 予

佛 門 之 旁 門 。 吃 齋 的 和 尚 ， 山 門 上 這 邊 寫 不 二 ， 那 邊 寫 法 門 ， 這 就 是 43

而 頑 空 枯 坐 ， 縱 能 出 得 陰 神 ， 未 免 拋 身 入 身 ， 何 以 能 證 佛 果 ， 此 即 是

佛 門 盡 失 其 真 傳 ， 以 參 禪 為 法 門 ， 而 修 閉 目 觀 心 ， 以 打 坐 為 功 果 ，

可 證 者 ， 有 金 剛 、 法 華 等 經 。

不 二 法 門 ， 其 道 為 圓 覺 ， 其 真 傳 為 萬 法 歸 一 ， 其 修 持 在 三 皈 五 戒 ， 其

銀 錢 ， 其 所 行 與 道 祖 之 教 盡 相 反 ， 這 豈 不 是 道 的 異 端 。 「 佛 」

算 三 清 的 心 印 ， 排 列 按 五 方 ， 就 算 五 方 ， 將 道 教 所 傳 經 典 ， 借 其弄 門人 為的

邊 寫 出 玄 那 邊 寫 入 牝 ， 即 為 玄 牝 之 門 。 把 道 經 、 師 、 寶 刻 為 一 印 ， 就

何 以 能 陟 仙 階 ， 此 皆 道 教 之 旁 門 。 更 有 吃 葷 的 道 士 ， 在 家 做 齋 醮 ， 這

皇 天 開 恩 ， 垂 降 大 道 ， 普 渡 三 曹 ， 遇 此 千 載 良 緣 ， 受 盡 風 霜 之 苦 ，

談 西 論 湖 ： 詩靈 行 曰 善 ：隱 寺 必 有任奉濟 遇勞旨公 逢任先活 怨舉佛 今誠 流表李 傳天 行 善 之 家 有 餘 盈

降

已 立 功 德 昌 綿 戊 綿 辰 年 七 月 初 五 日 丑 時 扶

聖 門 之 異 端 。

善 良 ， 徒 服 儒 服 ， 冠 儒 冠 ， 而 所 行 無 一 不 是 反 乎 聖 人 之 教 ， 這 豈 不 是 44

壞 矣 。 或 於 生 徒 而 改 換 文 字 ， 欺 哄 父 兄 ， 或 於 鄉 民 而 包 攬 詞 訟 ， 欺 壓

仁 居 心 ， 不 以 義 制 事 ， 不 以 禮 持 身 ， 不 以 智 辨 理 ， 不 以 信 交 人 ， 五 常

忠 君 愛 民 ， 居 家 不 知 孝 親 教 子 ， 夫 婦 不 知 和 而 有 別 ， 三 綱 亂 矣 。 不 以

古 之 人 寫 字 ， 用 竹 借 用 沙 代 紙 ， 傳 出 文 字 ， 為 春 秋 科 名 本 ， 出 任 不 知

門 說 一 理 ， 貫 通 萬 物 如 同 一 樣 ， ， 也 不 管 他 是 甚 麼 理 ， 鸞 是 甚 麼 ， 自

此 為 儒 教 之 鸞 門 。 有 一 等 讀 書 人 ， 以 學 舘 之 門 ， 為 道 義 之 門 。 修 於 鸞

不 曉 一 陰 一 陽 之 謂 「 道 」 ， 縱 人 道 無 虧 ， 而 天 道 不 聞 ， 何 以 能 成 神 聖 ，

其 真 傳 ， 非 道 不 行 ， 非 義 不 為 ， 時 時 在 綱 常 上 留 心 ， 但 不 知 鸞 門 之 旨 ，

界 仙 佛 下 凡 渡 世 ， 好 好 行 功 立 德 ， 進 入 天 宮 ， 今 逢 天 道 降 世 ， 盼 望 善

好 ， 希 望 同 修 三 期 大 開 普 渡 ， 一 定 要 好 好 修 道 ， 並 確 信 三 曹 普 渡 ， 三

去 渡 化 眾 生 ， 仙 佛 云 曰 ： 「 師 父 領 進 門 ， 修 道 在 個 人 。 」 自 己 修 道 自 己

更 加 認 識 救 人 靈 性 ， 脫 離 地 獄 ， 超 生 了 死 上 天 堂 ， 仙 人 也 是 凡 人 修 的 ，

昭 昭 ， 不 負 天 命 ， 救 渡 眾 生 ， 人 人 都 有 一 份 責 任 ， 普 化 眾 生 之 使 命 ，

不 辭 ， 今 蒙 恩 典 ， 替 上 天 行 道 立 功 立 德 ， 前 車 之 鑑 ， 引 人 入 鏡 ， 恩 典

大 道 普 化 ， 是 大 好 機 會 ， 望 各 位 修 道 者 ， 努 力 向 上 ， 為 道 奔 馳 ， 在 所

如 山 ， 滔 滔 人 海 ， 浮 浮 眾 生 ， 四 海 昏 沈 不 知 修 持 ， 不 知 所 措 ， 唯 先 天 45

道 ， 參 悟 本 書 欣 聞 聖 道 普 化 ， 灑 熱 血 之 氣 概 ， 徹 喚 人 心 向 善 ， 乃 恩 重

一 ， 方 不 負 皇 降 道 ， 命 諸 天 仙 佛 普 渡 收 圓 ， 願 人 人 同 心 協 力 同 修 大

載 難 逢 之 佳 辰 ， 勇 猛 精 進 ， 報 恩 了 願 ， 行 功 立 德 ， 以 報 天 恩 師 德 於 萬

眾 生 ， 方 期 返 本 還 原 ， 歸 根 認 親 ， 誠 如 諸 天 仙 佛 下 凡 渡 世 ， 把 握 千

生 了 死 。 信 乎 大 道 至 尊 至 貴 ， 難 得 難 聞 ， 唯 得 覺 化 人 心 ， 為 普 傳 天 下

值 此 善 書 降 世 ， 大 開 普 渡 之 際 ， 閱 讀 善 書 普 化 ， 得 返 瑤 池 ， 於 是 乎 超

老兩 膝 作皮 主破 ，血 慈流 靈， 堂乃 中為 ，大 奉道 懿降 使世 命， ，超 諸凡 佛入 慈聖 悲， 扶以 筆其 通至 靈誠 傳格 真物 ，， 費由 盡 艱無 辛極 ，

「 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 。 」 乃 指 天 人 合 一 之 道 ， 亦 指 人 性 合 應 天

思 ， 即 心 無 所 念 ， 性 無 所 起 ， 純 然 太 和 真 氣 ， 一 身 性 無 所 引 ， 孟 子 曰 ：

乃 性 之 表 徴 也 。 目 無 所 觀 ， 耳 無 所 聞 ， 食 無 所 味 ， 鼻 無 所 嗅 ， 意 無 所

空 」 也 。 故 性 必 修 之 無 性 無 之 所 無 ， 乃 稱 曰 「 真 性 」 。 性 乃 心 之 源 ， 心

科 學 昌 盛 之 太 空 飛 行 ， 而 不 撞 其 際 ， 故 空 謂 空 ， 實 無 所 空 ， 始 謂 「 真

其 情 慾 ， 心 無 其 心 ， 空 無 所 空 。 」 如 天 之 空 無 垠 ， 任 鵬 雁 縱 飛 ， 現 今

略 「 修 命 」 ， 修 性 乃 於 七 情 六 慾 未 發 之 時 為 本 性 ， 佛 曰 ： 「 性 空 ， 乃 空

茍 命 不 立 身 何 倚 ， 修 何 道 得 何 果 也 。 古 今 修 道 ， 大 凡 重 於 「 修 性 」 ， 忽

地 ， 因 秉 性 不 同 ， 端 於 心 境 立 志 也 ， 此 則 真 道 也 。 然 修 道 必 先 修 命 ，

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談 論 普： 化修 世性 人 學 道 修 ， 導 迷 覺 醒 本 自 性 ， 心 正 意 誠 古 書 史 。 人 生 於 大

詩 曰 ：

三 天 主 考 鎮 殿 大 將 軍 茂 田 降

能 知 覺 化 可 下 手

大 道 之 學 貫 人 天

書 本 原 本 性 光 明

在 修 明 德 效 聖 戊 賢 辰 年 七 月 初 五 日 子 時 扶

行 傳 之 ， 天 下 有 緣 者 ， 同 聞 聖 音 。

性 ， 行 善 積 德 。 雖 有 諸 天 仙 佛 降 鸞 宣 化 ， 若 要 體 悟 本 心 ， 覺 悟 一 點 良

不 大 ， 其 道 無 窮 ， 諸 生 效 勞 一 致 ， 日 日 上 榜 ， 眾 生 幸 列 聖 門 ， 修 心 養

應 運 廣 開 慈 航 ， 普 渡 眾 生 ， 陸 續 著 作 問 世 ， 實 乃 難 能 可 貴 。 堂 雖

談 論 ： 應 化 人 心堅 心 始 得 真 願 志

詩 二 ：

詩 曰 ：

本 堂 司 命 真 君

慈 靈 門 中 道 德 人

登 鸞 著 新 建 功 曹

頒 來 懿降 勅 普 慈 舟

行 仁 至 誠 力 修 恩身

蒼 生 繼 往 德 盈 休

天 書 點 醒 記 心 戊 頭 辰 年 七 月 初 五 日 亥 時 扶

一 點 丹 表 達

47

道 先 修 命 ， 願 眾 生 恒 心 共 勉 ， 以 期 成 功 之 日 也 。

受 賞 上 天 ， 上 報 親 恩 ， 下 蔭 兒 孫 。 故 造 功 乃 與 修 身 合 一 而 言 ， 是 故 修

遠 離 六 道 矣 。 時 時 行 善 刻 刻 造 功 ， 自 然 而 然 ， 瑞 氣 禎 祥 ， 功 滿 三 千 ，

坐 禪 煉 功 ， 他 日 功 圓 果 滿 ， 亦 即 三 千 功 八 百 果 ， 俱 就 之 日 ， 可 證 仙 班 ，

道 行 功 打 坐 之 修 士 ， 能 造 功 而 內 外 雙 修 ， 或 造 功 積 德 之 善 事 能 兼 修 ，

空 之 理 。 「 修 功 」 亦 孝 親 之 徑 門 ， 諸 子 千 萬 不 可 不 知 修 功 之 要 ， 倘 有 好

研大包 。道容 ，了 大事 開物 普所 渡有 之真 門理 ，， 有各 緣隨 佛因 子緣 ，， 身追 中隨 有賢 心人 ，神 心聖 即， 是學 佛人 ，倫 此正 示理 深， 思研 細修

人 之 精 英 ， 教 誨 人 心 ， 今 逢 佳 緣 ， 參 著 一 篇 ， 以 明 天 道 。 「 道 」 之 一 詞 ，

久 自 貫 通 。 著 書 普 化 世 人 行 善 道 ， 願 從 自 心 發 ， 提 醒 精 神 ， 表 現 修 行 48

懷 美 意 ， 用 心 研 學 ， 誠 實 追 隨 ， 終 獲 無 窮 利 益 ， 自 心 生 法 ， 正 直 修 持 ，

赴 納 虔 誠 ， 趕 參 聖 意 ， 以 供 參 研 ， 願 天 下 諸 修 ， 能 深 體 會 ，

能 說 ， 塵 勞 難 脫 。 諸 修 發 心 ， 永 明 性 地 ， 上 感 天 恩 ， 下 動 諸 真 ， 娘吾 慈今

人 人 佛 心 佛 面 ， 此 為 正 一 宗 旨 ， 亦 是 如 此 。 不 明 實 踐 真 理 ， 故 有 妙 經

導 人 向 善 ， 傳 修 聖 賢 真 理 ， 統 合 一 教 ， 不 能 應 化 人 心 ， 天 意 欲 化 人 間 ，

根 源 ， 種 下 佛 緣 ， 亦 能 廣 植 福 田 ， 鸞 門 有 闡 教 ， 行 善 在 外 ， 積 德 在 內 ，

角 落 ， 廣 渡 有 緣 ， 早 登 佛 船 ， 駛 往 極 樂 仙 鄉 。 以 信 為 宗 ， 雖 不 能 了 悟

知 ， 活 潑 玲 瓏 ， 切 莫 染 塵 受 縛 。 希 諸 大 智 識 速 駕 慈 航 ， 走 遍 苦 海 每 個

貫 性 的 ， 三 世 因 果 一 起 超 ， 此 乃 因 果 復 循 環 之 報 應 ， 唯 得 大 道 的 普 傳 ，

跋 山 涉 水 ， 說 服 頑 強 幽 冥 到 此 談 因 果 ， 佳 期 良 辰 此 一 刻 ， 普 化 是 有 連

生 ， 則 人 人 迷 而 不 知 醒 ， 見 一 反 三 ， 眾 生 們 安 心 吧 ！ 為 道 千 方 百 計 ，

與 遲 ， 平 下 心 氣 ， 有 些 根 基 不 凡 ， 若 不 藉 此 三 曹 普 渡 ， 來 現 身 渡 化 眾

器 ， 金 不 煉 不 值 錢 ； 人 是 不 學 不 知 義 。 因 果 每 個 眾 生 都 有 ， 只 是 來 早

生 ， 到 處 開 荒 ， 唉 ！ 發 願 愈 大 考 愈 大 ， 心 志 愈 堅 魔 愈 考 ； 玉 不 琢 不 成

纏 身 ， 來 證 明 天 道 之 至 尊 至 貴 。 凡 替 鸞 門 負 起 大 任 ， 即 今 幸 逢 普 渡 眾

嘆 哉 人 生 ！ 蒼 生 迷 昧 ， 不 由 我 娘 親 垂 淚 ， 只 好 借 各 人 之 因 果 累 業

談 論 ： 詩 因 三 果 ： 與 渡積養 人綿育 歲群 月黎 修獲 來福 造田

塵 迷 未 覺 回 頭 岸

感 不 其 中 立 世 人

慈 母 仁 義 通 四 路

世 上 人降 間 福 祿 祥

品 果 清 良 好 善 緣

岸 境 無 邊 法 界 因

人 間 苦 海 受 哀 塵

日 月 光 明 照 耀 昌

知 來 善 德 造 功 戊 揚 辰 年 七 月 初 五 日 亥 時 扶

49

普 化 種 玉 望 豐 年

詩 二 ：

詩 曰 ：

本 堂 孚 佑 帝 君

上 天 慈 悲 ， 人 降 生 在 中 華 、 天 地 之 間 ， 給 眾 生 靈 子 有 再 入 鸞 門 真

談 論 ： 知 行 合 一覺 化 寶 鑑 神 佛 著

本 堂 詩文 曰 ：衡 聖 陰帝

醒 民 待 人 守 悟 常

立 德 積 修 聖 心 戊 光 辰 年 七 月 初 十 日 申 時 扶

諸 眾 生 懂 否 ？

功 造降 書 普 世 揚

50

浩 大 德 澤 ， 如 何 能 報 答

此 語 ， 回 頭 是 岸 ， 不 要 再 踏 入 那 渺 茫 的 輪 迴 之 中 ， 要 時 刻 謹 記

人 ， 需 成 全 到 底 ， 俗 話 ： 「 救 恩 人 ？ 救 唯 到 一 底 能 ， 報 送 答 佛 的 送 ， 上 便 天 是 。 腳 」 踏 希 實 望 地 眾 修天生 道 謹 ，之記

道 路 ， 千 萬 不 要 迷 糊 渡 日 ， 若 迷 糊 實 可 惜 得 了 寶 貴 之 天 道 呢 ？ 諸 生 渡

變 ， 受 環 境 的 影 響 ， 常 動 蕩 不 安 ， 又 難 栓 得 住 ， 大 道 之 路 應 自 己 創 造

真 心 ？ 修 道 要 始 終 如 一 ， 保 持 永 不 變 的 道 心 ， 這 可 不 容 易 喔 ！ 人 心 善

身 擔 三 曹 普 渡 之 命 ， 幾 人 是 真 心 修 道 ， 千 千 萬 萬 的 眾 生 能 找 出 幾 個 是

修 道 步 步 小 心 ， 腳 踏 實 地 ， 篤 誠 實 修 ， 才 能 了 業 力 積 陰 德 。 為 娘

才 符 合 鸞 門 「 知 行 合 一 」 之 原 則 ， 希 望 諸 生 配 合 辦 理 。

總 之 ， 舉 凡 公 益 福 利 人 群 社 會 之 工 作 者 ， 都 是 慈 靈 普 化 之 工 作 範 圍 。

需 要 之 下 而 誕 生 。 奉 旨 擔 任 慈 靈 堂 堂 主 提 倡 孝 道 ， 著 書 醒 化 等 等 ，

之 使 命 ， 都 是 實 際 行 動 來 推 展 道 務 ， 發 心 普 化 之 宏 願 ， 配 合 上 天 應 運

人 身 同 心 一 德 ， 普 化 積 德 ， 所 以 能 夠 配 合 天 道 ， 傳 佈 福 音 ， 完 成 普 化

生 ， 今 赴 各 地 雖 然 積 極 普 化 世 人 ， 龍 華 會 上 ， 期 待 眾 生 來 團 圓 ， 既 得

樣 把 築 基 功 夫 做 好 ， 才 沒 有 倒 塌 的 危 險 。 必 須 大 家 團 結 ， 才 能 救 渡 眾 51

要 一 步 步 的 來 ， 才 不 會 出 差 錯 。 俗 語 云 ： 「 萬 丈 高 樓 平 地 起 」 ，

便 不 會 心 隨 境 轉 而 常 常 自 心 矛 盾 。 總 之 ， 學 道 跟 種 田 一 樣 ， 急 就不 是得 這，

要 時 時 關 住 你 的 心 ； 不 起 貪 、 不 邪 念 ， 剛 開 始 或 許 較 辛 苦 ， 日 久 就 好 ，

保 持 平 常 穩 定 修 持 心 態 是 很 重 要 的 ， 但 亦 是 不 易 ， 可 是 諸 生 別 怕 ， 祇

此 ； 必 須 有 犧 牲 有 辛 苦 ， 則 需 要 自 己 去 反 省 、 檢 討 和 分 析 ， 所 以 說 ，

在 於 堅 忍 百 忍 之 下 ， 通 過 各 項 考 核 ， 世 人 學 修 人 道 ， 修 身 學 道 亦 復 如

識 便 知 ； 古 聖 先 賢 都 是 應 運 歷 劫 降 生 ， 為 要 修 圓 本 性 ， 忍 受 種 種 折 磨 ，

修 道 之 機 會 ， 宇 宙 世 人 並 非 來 貪 戀 物 慾 ， 再 造 罪 業 因 果 ， 諸 生 更 加 認

學 莫 稱 高 ， 勤 者 自 高 ， 功 莫 大 焉 ， 行 者 自 大 ， 凡 事 先 思 而 後 行 ， 必 是

乎 土 木 形 骸 也 。 道 修 端 正 ， 並 以 仁 德 家 ， 視 賢 如 命 ， 乃 君 子 之 風 也 ，

與 發 揮 施 予 拯 救 之 善 德 ， 人 類 如 沒 有 如 此 之 意 念 與 悲 行 者 ， 則 無 不 異

已 ， 人 類 也 就 是 這 生 生 發 育 之 根 本 ， 所 以 應 該 對 萬 物 懷 有 慈 憫 之 心 ，

綱 。 為 天 地 立 心 ， 為 萬 世 開 太 平 ， 所 謂 人 道 ， 是 幫 忙 天 地 發 育 機 用 而

丹 藥 ， 乃 得 悟 玄 機 。 故 三 教 皆 立 三 大 道 ， 而 守 一 心 者 ， 盡 得 一 心 之 大

身 有 路 ， 悟 大 學 進 道 知 門 ， 金 剛 經 懺 修 佛 法 而 能 了 生 死 ， 黃 庭 內 外 煉

美 德 而 渡 世 為 規 ， 孔 孟 之 書 於 今 不 墜 ， 釋 道 之 經 亘 古 長 存 ， 讀 中 庸 修

難 得 之 精 神 ， 悠 久 可 以 問 天 地 ， 光 明 可 以 配 合 星 辰 。 嘉 言 而 使 人 向 善 ，

52

實 功 德 塞 乎 天 地 間 。 本 堂 能 承 天 負 命 ， 行 道 體 天 ， 萬 世 不 朽 之 聖 業 ，

待 人 秉 赤 心 ， 勤 行 善 道 真 功 ， 水 泛 慈 舟 來 日 功 昭 ， 理 通 儒 鑰 道 根 源 ，

天 地 造 化 ， 人 為 萬 物 之 靈 ， 既 譽 之 ， 則 應 善 用 本 具 之 良 性 ， 效 聖

談 論 ： 進 道 知 門造 功 立 德 如 更 月 修 真 證 果 渡 效 命

詩 曰 ：

本 堂 天 上 聖 母

萬 聖 群降 仙 耀 九 天 普 化 慈 靈 歷 劫 戊 行 辰 年 七 月 十 二 日 亥 時 扶

於 六 慾 造 孽 萬 端 ， 沉 淪 於 苦 海 ， 乃 降 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 頒 佈 寰 宇 ， 無

苦 口 婆 心 ， 勸 化 之 諄 諄 ， 不 能 救 止 ， 我 堯 帝 仁 慈 在 抱 ， 憐 憫 蒼 生 ， 迷

歷 劫 降 九 重 ， 固 有 道 德 淪 沈 ， 奸 邪 猖 獗 ， 五 教 列 聖 諸 真 ， 費 盡 心 血 ，

纏 綿 ， 吾 為 降 世 ， 降 著 寶 鑑 ， 止 惡 揚 善 ， 維 護 蒼 生 ， 衛 國 倫 常 ， 庶 民

憫 世 ， 臨 降 九 天 ， 芸 芸 世 子 ， 迷 於 苦 海 ， 墮 入 深 淵 ， 為 恩 為 怨 ， 造 孽

諭 曰 ： 著 作 善 書

昊 天 昊 金 天 闕 金 上 闕 元 宮 ， 一 雲頒 品 端布 天 千大 官 祥千 賜 集 福 ， 諸 紫 天 微 仙 大 佛 帝 下 戊 凡 辰降 ， 現 出 普 照 大 千 ， 仁 慈

年 七 月 二 十 九 日 亥 時 扶

53

修觀庸道 之自，之 。在行人 ，乎， 久大隱 久道聰 必，明 獲用， 正心秘 果無敏 ，二捷 悠，， 悠修謙 自持遜 能專持 堅一心 實，， 也立大 ，菩智 其薩若 妙之愚 在願， 茲，大 ，見巧 諸如若 眾來掘 生之， 勉性守 之，乎 ，大中

頓 ， 由 漸 悟 而 進 者 ， 下 學 上 達 也 ， 從 頓 悟 而 成 者 ， 秀 外 慧 中 也 ， 真 修

大 吉 ， 維 護 聖 業 之 光 而 延 綿 不 絕 ， 當 修 大 道 真 理 ， 修 持 之 法 ， 有 漸 有

怠 厥 志 ， 閱 讀 此 書 。

國 安 邦 ， 匡 扶 正 義 ， 民 安 物 阜 ， 國 運 昌 隆 ， 感 化 善 眾 ， 眾 善 奉 行 ， 毋

德 配 乾 坤 ， 闡 教 揮 鸞 ， 仁 憫 蒼 生 而 開 覺 路 ， 功 參 造 果 。 歷 劫 普 化 ， 定

道 大 孝 大 仁 ， 述 傳 無 極 ， 配 享 宗 聖 ， 孝 悌 聖 門 ， 回 向 正 教 ， 體 天 行 道 ，

普 渡 眾 生 。 億 億 劫 中 ， 渡 人 普 化 無 量 ， 道 契 中 庸 ， 行 道 忠 恕 ， 大 行 大 54

列 聖 真 理 盼 望 普 行 世 宇 ， 今 著 善 書 一 部 ， 眾 聖 齊 赴 著 作 ， 十 方 化 號 ，

吾 本 無 私 ， 唯 佑 善 人 ， 利 濟 陰 陽 ， 處 處 開 堂 ， 方 方 闡 教 ， 屢 著 寶 鑑 ，

凡 有 所 祈 ， 如 意 而 獲 ， 萬 禍 雪 消 ， 千 祥 雲 集 ， 諸 如 此 福 ， 惟 善 可 致 ，

人 人 閱 讀 ， 消 災 聚 慶 ， 求 子 得 子 ， 求 壽 得 壽 ， 賜 福 功 名 ， 皆 能 有 成 ，

咸 遠 千 災 ， 而 迎 來 百 福 也 。 立 心 固 苦 ， 用 意 乃 周 ， 盼 早 日 頒 佈 十 方 ，

降 著 《 覺 化 寶 鑑 》 付 梓 流 傳 ， 揣 其 意 ， 蓋 欲 普 天 之 下 ， 共 同 實 力 奉 行 ，

幸 得 蓬 萊 仙 島 ， 景 勝 桃 源 ， 故 稱 仙 鄉 ， 會 集 群 真 普 化 之 有 餘 ， 茲

非 欲 蒼 生 ， 返 本 上 古 純 樸 之 風 ， 勿 踏 澆 漓 頹 風 之 俗 耳 。

至 離 開 了 自 己 ， 都 不 知 道 。 佛 與 天 地 合 德 ， 垂 下 金 線 ， 導 眾 生 離 苦 得

道 之 行 ， 天 下 為 公 ， 世 間 之 人 ， 認 苦 為 樂 ， 離 開 了 天 ， 離 開 了 地 ， 甚

界 內 外 ， 神 仙 聖 佛 應 赴 候 命 ， 與 宇 宙 天 地 之 理 同 在 ， 因 有 降 天 命 ， 大

玉 詔 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書 ， 以 扶 三 期 普 渡 之 收 圓 。 因 天 命 ， 不 論 三

天者三界 堂誠期符 欣。心應合 洗運人 聞 鍊使心 天 修人， 官 道有要 紫 ，機知 微 將會大 大 來造道 帝 必立之 心 有善寶 慈 美果貴 悲 果。， ， 欲 ， 為 以天得 助 無 期 白 早至為 陽 日尊功 修 實於德 道 現是者 子 大降， 早 同大行 登 世道人 彼 界開行 岸 ，普不 ， 成渡到 奉 為，之 懿 人奉善 旨 間行功 、 ， 55

賴 有 道 者 勤 修 立 人 ， 普 化 蒼 生 。 鸞 堂 輔 助 承 天 應 運 問 世 ， 早 入 大 同 世

渡 ， 佛 成 道 果 渡 化 凡 界 ， 望 賢 人 悟 理 智 慧 自 開 ， 為 拯 救 天 下 群 眾 ， 惟

無 極 瑤 池 慈 居 無 極 天 ， 凡 界 修 圓 正 果 上 瑤 界 ， 世 人 不 知 大 道 普

談 論 ： 修 身 善 路効 力 堂 渡 人 眾 修 身 善 路 覺 悟 根

詩 曰 ： 瑤 池 降 下 了 心 意

昊 天 金 闕 上 相 太 白 金 星 李

真降 誠 普 化 明 醒 戊 知 辰 年 七 月 十 八 日 子 時 扶

始 有 三 皇 五 帝 治 世 ， 歷 至 於 此 流 傳 千 有 餘 歲 ， 此 皆 古 聖 之 英 姿 ，

談 論 ： 著 書 宣 化覺 醒 敲 心 早 皈 依 慈 靈 鸞 台 著 作 群

詩 曰 ： 奉 瑤 池 入 聖 門

昊 天 金 闕 內 相 諸 葛 武 侯 孔

推降 命 普 化 神 人 戊 勳 辰 年 七 月 十 九 日 子 時 扶

而 求 道 拜 佛 。

之 道 ， 必 先 求 超 生 了 死 之 佛 道 ， 方 能 一 層 一 層 更 上 ， 一 步 一 步 登 天 梯 ， 56

格 其 知 ， 欲 知 物 ， 則 以 物 格 其 知 ， 欲 知 道 ， 則 以 道 其 知 也 。 超 生 了 死

不 知 無 以 行 ， 不 知 無 以 成 ， 世 間 那 有 不 知 而 可 成 耳 。 欲 知 事 ， 則 以 事

成 ， 因 緣 、 會 遇 ， 五 行 之 生 剋 ， 亦 會 相 遇 也 。 求 知 之 道 ， 甚 為 重 要 ，

數 變 化 ， 人 不 可 不 知 乎 ， 知 五 行 知 萬 物 之 性 ， 知 天 地 之 性 。 因 果 之 造

木 之 曲 直 ， 金 之 從 革 ， 土 之 稼 穡 ， 由 此 五 行 之 動 靜 ， 造 成 了 世 間 之 所

五 行 之 生 剋 ， 化 育 與 剋 制 ， 是 用 於 人 間 之 報 應 ， 水 之 潤 下 ， 火 之 炎 上 ，

道 以 感 應 為 本 ， 這 都 是 讓 眾 生 脫 離 苦 海 之 寶 筏 。 天 地 之 真 理 ， 動 於 世 ，

樂 ， 世 尊 捨 棄 皇 宮 ， 而 稱 佛 教 之 尊 ， 佛 以 慈 悲 為 本 ， 儒 以 忠 恕 為 本 ，

使 得 人 人 脫 離 苦 海 ， 為 道 門 普 化 大 千 ， 神 人 苦 心 著 成 書 ， 三 教 之 門 以

在 未 死 之 前 ， 此 理 乃 是 超 凡 入 聖 進 道 門 之 路 ， 奉 天 命 復 有 真 誠 勤 悟 ，

行 善 立 德 ， 勤 修 功 德 ， 著 書 渡 化 ， 三 期 末 劫 ， 以 行 道 精 誠 ， 人 生 在 世 ，

固 修 持 ， 莫 失 錯 過 良 期 ， 進 修 大 道 ， 保 持 本 來 真 靈 ， 不 生 不 滅 ， 倘 知

一 份 自 性 ， 不 分 教 門 ， 本 一 心 無 二 心 ， 都 須 盡 渡 ， 因 此 若 有 信 心 ， 堅

幸 ， 能 體 會 書 中 之 妙 意 ， 自 能 精 進 ， 況 且 人 人 本 是 瑤 池 佛 子 ， 個 個 有

開 普 渡 ， 特 賜 進 道 ， 不 分 教 門 ， 都 可 以 參 研 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 雖 然 眾 生 有

下 凡 宏 道 救 劫 ， 眾 道 志 同 向 慈 舟 ， 頒 佈 著 書 宣 化 ， 以 應 三 陽 開 泰 ， 大 57

修 持 正 道 ， 今 世 能 同 達 成 普 渡 眾 生 ， 皆 是 先 天 佛 子 ， 方 能 有 所 覺 悟 ，

創 鸞 教 ， 應 時 承 運 ， 難 得 著 作 善 書 ， 體 天 行 道 代 天 宣 化 ， 重 整 原 佛 子 ，

蒼 生 ， 啟 化 生 死 大 事 ， 更 加 認 識 勤 修 聖 門 ， 午 未 交 徹 之 際 ，

果 ， 以 理 普 化 ， 深 願 世 人 ， 人 應 知 性 命 之 理 ， 奉 天 命 降 世 ， 普 化 娘宇 開宙

六 百 載 ， 願 爾 下 民 則 。 冀 挽 救 三 千 世 界 ， 漸 時 渡 化 ， 百 忍 敦 化 修 持 證

迨 世 衰 道 微 ， 邪 說 暴 行 ， 烽 煙 四 起 ， 上 下 併 吞 ， 於 是 湯 代 夏 ， 國 號 商 ，

治 水 ， 而 費 盡 心 機 八 年 於 外 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 乃 為 國 為 民 之 心 志 ，

而 聖 人 百 出 俱 有 治 世 之 方 ， 且 選 賢 與 能 ， 以 為 讓 位 予 天 下 ， 繼 至 夏 禹

具 有 佛 性 ， 本 性 乃 天 ， 先 天 之 性 ， 惟 善 無 惡 ， 一 絲 之 惡 莫 為 ， 半 縷 之

果 精 進 之 覺 道 ， 一 生 修 德 ， 萬 世 化 人 ， 心 性 自 生 智 慧 ， 芸 芸 眾 生 ， 本

獲 妙 智 慧 ， 不 捨 離 大 眾 苦 ， 持 修 六 度 萬 行 ， 事 事 以 利 他 為 主 旨 ， 是 佛

妙 帙 ， 應 命 賢 才 恩 法 界 ， 理 悟 人 生 關 ， 斷 除 一 切 煩 惱 ， 去 妄 斷 執 ，

生 ， 福 種 心 田 ， 功 果 巍 然 勤 造 積 果 ， 降 鸞 本 台 ， 新 書 頒 行 眾 生 ， 奇 書

聖 人 賢 德 何 能 長 生 不 死 ， 生 死 一 線 隔 ， 捨 心 何 他 求 ！ 願 修 道 子 普 渡 蒼

凡 塵 諸 修 子 有 惻 隱 之 心 矣 。 嘗 以 聞 ， 普 化 一 世 以 德 ， 流 傳 百 世 以 書 。

生 。 世 態 維 新 多 有 災 劫 ， 烽 火 遍 地 人 心 不 古 ， 是 賴 天 地 有 好 生 之 德 ， 58

天 命 臨 凡 ， 無 極 直 轄 慈 靈 堂 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 頒 行 普 化 眾

談 龍 論 虎 ： 詩山 秉 曰 德 ：道 陵 與 勤天道張 修 降府 熙覺天 頒化師 行馭 德龍 胸虎降 師 維 普 渡 是 福 如

陵 眷 寶 鑑 開 戊 著 辰 書 年 七 月 二 十 日 子 時 扶

理 是 為 科 。

諭 曰 ：

間 ， 遙 行 康 莊 大 道 ， 業 輕 者 ， 亦 須 精 誠 勤 修 ， 力 勉 慎 行 。

宜 蘭 詩 詩 縣 二 曰 梅 ： ： 花 湖 摘蕭思詔 來憶誠命 三 慈念積普 清 靈夫德唵 宮 答道祖施 道 三宗濟 德 娘清澤人 天 吾柳諸晉 尊 家弦家陞 太 耀呼行道 上 祖兒善祖 老 直恭救渡 無接術良戊君 偏誠仁民辰蕭 年 七降 月 十 二 日 子 時 扶 59

宜 體 道 而 修 ， 秉 德 而 行 ， 日 積 寸 功 ， 但 求 無 過 ， 則 增 慧 進 果 ， 按 立 人

白 陽 修 道 子 之 正 行 正 法 ， 冀 乎 ！ 有 緣 黎 眾 ， 有 志 諸 生 ， 共 承 使 命 ， 故

法 則 ， 責 命 三 教 高 真 ， 慈 悲 通 靈 傳 真 ， 傳 授 蒼 生 為 人 處 世 之 道 ， 或 為

眾 生 ， 體 天 了 願 ， 覺 世 行 功 ， 乃 降 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 藉 鸞 門 神 教 之

而 淨 化 人 間 苦 海 ， 諸 善 修 圓 華 ， 眾 靈 宜 忍 持 宜 醒 悟 ， 共 命 行 之 。 欽 爾

來 一 切 眾 生 ， 建 立 康 莊 大 道 之 行 願 ， 使 正 道 之 精 義 真 理 ， 勤 修 勵 行 ，

功 當 立 ， 心 無 頃 刻 之 變 ， 道 之 正 行 ， 對 全 人 類 負 起 教 化 之 本 責 ， 對 未

世 因 果 ， 奉 上 詣 於 天 曹 ， 善 惡 分 明 ， 無 容 漏 洩 ， 報 應 無 差 ， 更 難 刪 改

地 有 司 過 之 神 ， 在 人 頭 上 ， 在 人 身 中 ， 錄 人 善 惡 ， 記 人 善 惡 ， 了 脫 三

須 再 陷 輪 迴 於 苦 劫 矣 。 天 道 納 正 氣 ， 有 德 喜 善 人 ， 故 在 人 有 正 心 ， 天

家 之 美 德 ， 切 記 學 識 與 妙 慧 ， 正 覺 與 正 見 ， 深 思 體 會 ， 若 空 勞 一 生 ，

准 命 太 上 老 君 道 德 天 尊 之 職 ， 早 授 種 福 音 ， 善 根 深 固 ， 道 緣 優 厚 此 蕭

慧 根 正 直 ， 忠 孝 之 心 ， 前 職 普 唵 祖 師 道 滿 功 果 卸 職 ， 今 得 無 極 老 之

月 念 五 日 吾 兒 蕭 柏 材 為 吾 向 正 鸞 叩 問 ， 娘 垂 降 金 指 ， 又 吾 兒 真 性

職 道 祖 太 上 老 君 乙 職 ， 得 蒙 上 天 恩 德 ， 世 人 全 然 不 知 ， 於 丁 卯 年 十 二 60

老由 心 恩， 准心 由 旨誠 命至 在而 丙修 寅心 年地 五， 月乃 十自 五古 日修 子真 時證 接果 任， 宜幾 蘭人 縣有 梅資 花格 湖有 三機 清緣 宮呢 陞？

佛 道 果 證 菩 提 之 覺 道 ， 一 生 修 德 ， 然 修 命 而 享 福 報 者 易 ， 惟 皈 真 證 果

人 生 ， 去 妄 斷 執 ， 獲 妙 智 慧 ， 欲 捨 離 大 眾 苦 海 ， 須 修 持 六 度 心 法 ， 是

揚 普 渡 。 聖 人 賢 士 ， 是 賴 天 心 以 感 至 誠 ， 功 果 巍 然 ， 性 覺 自 靈 ， 理 悟

追 思 孝 德 認 親 歸 祖 ， 殷 有 天 下 眾 生 無 為 之 性 ， 拔 釣 招 賢 ， 故 有 聖 教 宣

如 此 屈 於 因 果 之 命 ， 能 明 恩 德 重 見 天 日 ， 開 啟 宇 宙 之 性 而 相 應 。 一 片

德 之 深 恩 ， 民 智 普 化 大 開 ， 是 能 以 立 善 造 德 為 之 本 ， 人 之 一 生 ，

不 親 ， 則 必 逢 於 至 善 之 道 ， 能 將 心 凝 聚 以 自 性 知 處 。

行 合 天 之 妙 理 ， 則 其 所 積 之 功 德 ， 其 所 得 之 善 應 ， 盼 望 世 人 勿 多 疑 而

真 正 造 福 子 孫 之 昌 盛 。 故 我 勞 祿 一 世 ， 望 吾 兒 孫 能 悟 人 生 之 真 理 ， 聖

子 孫 及 世 人 ， 最 可 尊 敬 之 道 德 標 杆 模 範 ， 是 吾 一 生 一 切 之 功 業 ， 方 是

必 應 涵 具 有 德 性 與 積 果 也 。 不 過 今 宵 乃 借 用 時 間 而 已 ， 因 此 交 代 陽 世

人 間 須 更 加 造 福 人 群 ， 為 生 民 而 於 立 命 ， 施 濟 佑 仁 ， 救 濟 貧 苦 良 人 ，

嗔 、 痴 惡 習 斬 除 無 餘 ， 吾 交 代 子 孫 、 兒 女 切 記 學 我 之 精 神 ， 若 我 不 在 61

己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 ， 在 家 無 怨 ， 為 人 以 天 下 之 正 道 而 生 存 ， 對 貪 、

為 人 則 以 五 倫 八 德 遵 修 ， 以 至 於 終 身 ， 留 在 人 間 ， 及 彼 此 應 盡 之 道 ，

一 切 ， 以 父 慈 子 孝 ， 忠 信 所 以 之 行 者 ， 肇 人 倫 之 本 ， 定 守 道 德 之 基 本 ，

清 宮 之 境 界 ， 平 時 為 人 處 世 有 道 勤 儉 為 本 ， 白 手 成 家 立 業 ， 克 盡 艱 難

今 吾 道 祖 靈 性 真 超 ， 舉 動 任 隨 自 在 ， 身 居 於 天 下 ， 而 有 機 晉 陞 三

未 能 證 乎 仙 班 ， 亦 必 可 享 於 天 年 矣 。

德 ， 常 養 神 爽 氣 清 ， 參 道 參 玄 ， 真 進 真 常 ， 久 久 自 在 ， 天 長 擁 護 ， 倘

也 。 時 檢 莫 休 ， 近 道 乃 大 益 身 心 ， 觀 照 內 心 ， 莫 使 惡 念 興 萌 ， 立 功 立

「 普 考 、 高 考 、 特 考 」 ， 求 道 也 有 「 道 考 、 魔 考 、 病 考 、 家 內 考 」 。 「 逆

難 考 題 ， 你 就 不 願 參 加 考 試 ， 自 願 失 去 進 道 機 會 ， 誠 為 可 惜 。 求 職 有

礙 、 疾 病 、 災 難 。 修 道 人 遇 此 ， 切 不 可 有 退 志 之 心 ， 如 老 師 出 一 道 困

無 捷 徑 ， 業 障 不 消 ， 身 難 自 在 ， 故 在 修 道 過 程 中 ， 難 免 受 到 毀 謗 、 阻

因 此 ， 今 人 修 道 ， 雖 然 免 去 跋 涉 之 苦 ， 師 傳 考 驗 ， 嚴 訓 之 難 ， 然 修 道

可 以 消 愆 解 厄 ， 除 魔 業 以 及 因 果 ， 造 惡 能 夠 消 福 邀 禍 ， 願 世 人 深 悟 之 。

修 來 。 古 云 ： 「 不 經 一 番 寒 徹 骨 ， 焉 得 梅 花 撲 鼻 香 ？ 」 誠 哉 斯 言 ！ 積 德

不 為 外 物 所 役 ， 苦 盡 其 甘 自 來 。 古 來 志 士 仁 人 ， 聖 賢 仙 佛 ， 皆 從 苦 中

用 ， 尤 人 更 差 。 宜 深 自 省 ， 貧 困 堅 志 不 移 ， 生 活 雖 然 清 苦 ， 心 志 清 高 ，

62

宜 逆 來 順 受 ， 切 莫 怨 天 尤 人 。 生 來 此 命 懸 受 ， 總 歸 因 果 所 累 ， 怨 天 何

定 道 心 ， 大 半 皆 半 途 而 廢 。 今 人 修 道 ， 既 不 必 跋 山 涉 水 ， 今 生 苦 報 ，

修 道 不 易 ， 魔 業 深 重 ， 古 來 修 道 者 ， 歷 經 千 辛 萬 苦 ， 除 非 具 有 堅

談 論 ： 修 道 遇 魔著 業作 普 渡 神 人 界 書 紙 流 貫 速 回 頭

詩 曰 ： 慈 聖 傳 覺 化 修 靈 原 向 善 弘 揚 舟

玉 泉 山 金 霞 洞 玉 鼎 真 人 降

戊 辰 年 七 月 二 十 一 日 亥 時 扶

普 化 聖 業 。 三 教 聖 賢 渡 世 ， 道 之 教 得 之 ， 可 以 歸 真 ； 佛 之 教 得 之 ， 可

修 行 而 持 久 ， 修 道 而 有 成 也 。 今 貴 堂 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書

歷 古 至 今 ， 世 人 欲 了 業 皈 真 ， 皆 循 此 而 得 ， 故 非 有 善 覺 善 根 者 ， 難 得

普 渡 三 期 ， 應 世 渡 人 ， 勤 修 聖 理 ， 修 心 養 性 ， 去 惡 從 善 ， 進 道 修 業 ，

鸞 台 創 立 主 在 聖 門 ， 旨 在 慈 舟 勸 化 蒼 生 ， 悟 理 明 真 ， 脫 離 苦 海 ，

談 論 ： 誠 有 定 歸一 炁 存 誠 有 定 徹 知 悟 世 果 之 福 報

詩 曰 ： 匡 扶 聖 業 維 正 道

無 極 混 元 一 炁 南 華 帝 君 降

覺 化 人 心 聚 戊 仙 辰 高 年 七 月 二 十 二 日 亥 時 扶 63

眾 生 ， 所 以 當 感 謝 魔 考 而 令 我 成 道 矣 ！

考 ， 定 中 生 慧 ， 相 信 能 夠 順 利 金 榜 題 名 ， 顯 親 揚 名 是 大 孝 子 ， 為 優 秀

當 思 正 是 上 天 慈 悲 ， 給 我 有 成 道 考 驗 之 機 會 ， 須 以 謝 恩 、 歡 喜 心 情 赴

離 道 遠 矣 ！ 故 君 子 問 禍 不 問 福 ， 防 心 如 防 賊 。 人 要 修 道 ， 若 遇 魔 難 ，

財 、 氣 樣 樣 齊 全 ， 令 人 忘 我 ， 沉 迷 既 久 ， 魔 形 現 身 ， 久 而 身 敗 名 裂 ，

考 」 雖 苦 ， 人 能 忍 受 ， 吃 盡 苦 頭 ， 即 佔 魁 首 。 「 順 考 」 為 甘 ， 酒 、 色 、

之惡心 。總養 有性 律之 報學 ，道 若者 是， 無胸 報襟 天光 失明 正， 道意 ，念 若磊 聖落 佛， 無 靠天 ， 世護 人佑 何， 必聖 多佛 勞扶 ，良 謹， 勉善

懿 勅 ， 神 人 合 一 ， 誠 勤 知 修 ， 樂 命 而 行 ， 行 道 有 真 義 ， 真 歸 覺 處 ， 修

自 有 降 福 賜 祿 ， 庶 免 有 負 天 心 畀 重 ， 必 得 利 人 利 己 之 福 德 。 本 堂 承 命

普 渡 之 際 ， 蒼 生 以 歸 仁 疆 ， 則 永 昭 立 德 範 ， 氣 攝 三 界 ， 天 命 綸 音 擬 定 ，

才 是 真 功 德 。 只 有 入 聖 門 參 修 行 功 ， 才 能 消 業 脫 離 苦 海 也 。 啟 德 揚 倫 64

切 莫 因 小 事 而 退 志 ， 須 知 修 心 行 功 的 好 處 與 寶 貴 ， 功 德 須 實 修 實 行 ，

為 自 救 救 人 ， 必 須 行 善 ， 多 行 善 事 ， 逢 凶 自 能 化 吉 。 誠 心 加 強 聖 業 ，

遲 未 有 功 德 ， 災 殃 降 臨 ， 乃 前 世 之 自 造 ， 亦 是 天 數 之 果 報 ， 神 仙 難 移 ，

補 修 ， 業 障 方 得 可 解 ， 因 有 輕 重 ， 故 早 日 積 有 功 德 即 可 早 日 化 解 災 劫 ，

肅 人 心 之 德 ， 惟 願 諸 賢 生 默 默 而 行 ， 刻 苦 而 進 ， 人 生 亦 有 缺 失 ， 惟 賴

必 會 降 臨 ， 知 啟 善 覺 之 扉 ， 明 發 正 覺 之 願 ， 合 神 赴 命 ， 代 天 宣 化 ， 整

出 自 於 心 。 故 修 道 之 人 ， 不 識 本 心 ， 不 復 真 性 ， 不 悟 真 理 ， 萬 劫 災 難

以 復 性 ； 儒 之 教 得 之 ， 可 以 成 身 ； 歸 真 ， 復 性 ， 成 身 ， 如 何 可 得 ， 皆

明 養 生 之 道 矣 。 有 說 ： 「 人 人 都 希 望 幸 福 過 日 子 ， 若 依 凡 人 所 想 之 幸 福

崇 險 詐 ， 禱 祭 魔 法 ， 而 被 沉 迷 在 慾 海 裡 ， 不 能 自 開 覺 路 敦 循 正 理 ， 而

生 在 蓬 萊 仙 島 ， 因 為 無 始 以 來 被 無 明 所 障 ， 多 入 邪 崇 ， 奢 求 多 福 ， 邪

百 歲 人 。 」 古 曰 ： 「 人 身 難 得 ， 中 華 難 生 。 」 眾 生 幸 得 生 為 人 ， 而 又

化 ， 履 行 原 靈 之 真 諦 。 修 行 善 因 ， 俗 云 ： 「 山 中 亦 有 千 年 樹 ， 世 人 難 逢

萬 物 之 化 育 ， 無 為 之 大 ， 法 相 之 嚴 ， 誠 而 自 靈 ， 感 而 遂 通 ， 緣 深 憑 造

俗 子 便 作 真 人 也 。 匡 時 際 會 ， 無 極 應 元 ， 普 化 大 千 ， 玄 之 又 玄 ， 德 施

玄 訣 ， 學 就 靈 機 ， 神 人 合 炁 ， 心 無 所 着 ， 後 天 即 成 先 天 ， 神 守 勿 棄 ，

存 普 通 心 作 普 通 人 也 。 學 道 宣 心 參 悟 道 ， 淨 化 其 心 ， 掃 除 雜 念 ， 次 尋

65

安 ， 是 聖 之 嘉 言 矣 。 天 鈞 願 ， 應 時 救 劫 ， 故 有 上 等 志 誠 上 等 法 ，

枯 事 ， 介 無 二 心 ， 精 神 一 到 何 事 不 成 。 往 古 明 論 ， 至 誠 無 忽 ， 無 處 不

古 往 今 來 ， 天 地 一 點 玄 炁 而 得 脈 脈 相 傳 ， 生 生 不 息 ， 少 壯 老 衰 榮

談 無 論 極 ： 詩鴻 效 曰 道 ：鈞 老 知 行九蒼祖 合天生 一九喜降 地見 際覺 慈化 靈時 効 聖 古 跡 得 聞 持

顯 露 神 機 赴 戊 可 辰 期 年 七 月 二 十 三 日 子 時 扶

為 大 道 拓 開 善 徑 ， 為 世 人 承 擔 聖 命 ， 乃 普 渡 宇 宙 萬 靈 眾 生 ， 歸 向 正 道 ，

行 道 ， 明 達 至 理 ， 知 辨 認 識 是 非 ， 神 人 共 著 善 書 ， 誠 惶 誠 恐 承 天 使 命 ，

風 ， 以 同 敦 古 道 ， 拯 化 生 民 向 善 ， 以 轉 禍 為 福 ， 諸 子 勤 修 大 道 ， 替 天

善 惡 能 知 辨 別 ， 則 渡 回 彼 岸 ， 渡 人 渡 己 之 法 門 ， 大 開 覺 路 實 欲 挽 轉 頹

善 書 。 覺 有 挽 渡 萬 眾 生 ， 是 普 潤 天 下 蒼 生 ， 能 渡 萬 靈 萬 物 之 化 ， 為 之

夫 ！ 稱 《 覺 化 寶 鑑 》 乃 無 極 天 下 詔 命 ， 娘 頒 降 懿 旨 御 賜 著 作

談 論 ： 性 之 根 源無 極 老

詩 曰 ：

無 極 混 元 盤 古 老 祖

勤 造 善 功 詔意 賜一降 書誠 懿 勅 萬 象 能 渡 千

超 凡 入 聖 脫 戊 塵 辰 愆 年 七 月 二 十 四 日 辰 時 扶

66

貴 堂 ， 乃 神 人 之 善 舉 。

難 受 之 苦 ， 貴 堂 再 奉 旨 著 作 善 書 正 合 天 時 ， 風 雲 際 會 ， 聖 神 降 臨 助 汝

願 爾 眾 生 能 時 時 反 省 ， 知 行 合 一 ， 行 事 端 正 ， 才 不 會 永 墮 地 獄 ， 沉 淪

逢 著 作 季 刊 期 間 ， 均 有 佛 聖 仙 神 駕 臨 說 法 ， 慈 悲 苦 口 婆 心 述 真 理 救 劫 ，

快 樂 ， 乃 是 屬 於 時 樂 之 論 ， 而 真 正 之 幸 福 乃 是 天 樂 也 。 」 所 幸 貴 堂 每

無 極 詩虛 曰 ：空 地 共遇 赴開娘 大娘 娘道 促宏 進揚降 同天 應 際 難 重 善 人 命

雖 是 普 渡 封 戊 聖 辰 賢 年 七 月 二 十 四 日 亥 時 扶

鄉心人 。靈向 與善 仙， 佛加 相以 應有 ，理 故性 能的 創智 造慧 美， 麗人 人才 生能 ，控 將制 自本 己性 成， 為乃 人在 上人 人有 ，人 入性 無， 極由 之於

理 ， 大 眾 任 勞 ， 今 世 真 修 ， 人 人 應 運 ， 來 世 得 果 ， 諸 子 任 怨 ， 處 處 渡 67

堂 正 正 ， 默 對 神 聖 仙 佛 ， 早 悟 修 身 悟 果 ， 醒 悟 世 人 早 知 了 覺 ， 真 修 正

正 道 ， 求 修 正 一 切 所 作 所 為 ， 以 合 法 合 理 ， 一 舉 一 動 ， 不 偏 不 倚 ， 堂

人 道 之 外 ， 世 人 亦 必 遵 行 天 道 ， 在 光 天 化 日 之 下 ， 切 要 遵 循 良 知 而 向

佈 合 為 一 書 ， 為 善 道 而 立 命 ， 願 諸 修 身 養 性 之 人 ， 茍 能 認 理 實 修 ， 除

均 合 萬 法 歸 一 理 ， 正 義 參 天 奧 妙 真 理 ， 闡 述 普 化 世 人 ， 各 有 所 命 ， 頒

澤 ， 莫 不 喜 成 ， 旨 勅 降 臨 聖 佛 仙 神 合 著 作 ， 存 心 抱 願 ， 皆 出 自 善 德 ，

才 ， 化 成 一 本 萬 通 之 聖 理 真 傳 ， 輝 煌 聖 業 普 化 全 球 ， 照 耀 乾 坤 宇 宙 世

讓 世 人 能 齊 修 ， 言 而 後 渡 ， 為 反 省 自 身 之 聖 訓 。 本 書 乃 天 、 地 、 人 三

賢 傳 教 而 萬 法 歸 一 ， 上 至 宇 宙 、 人 間 可 知 大 道 知 易 行 難 。 欲 知 真 假 智

勤 修 ， 授 於 天 祖 、 娘 通 天 金 榜 ， 天 地 本 是 一 炁 造 化 乾 坤 ， 由 五 教 聖

之 聖 道 ， 方 不 負 仙 佛 託 負 眾 望 ， 普 化 就 此 開 法 航 大 道 ， 白 陽 佛 子 應 得

不 畏 艱 鉅 ， 志 心 不 移 ， 無 極 聖 典 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 天 降 新 機 運 ， 舖 造 根 基

努 力 普 化 眾 生 ， 於 天 地 之 中 堅 守 崗 位 ， 方 知 報 恩 ， 應 勇 猛 衛 道 ，

聖 理 渡 世 ， 乃 眾 生 可 得 之 寶 鑑 ， 無 極 心 法 能 定 諸 兒 之 意 志 ， 今 後 更 加

書 普 化 ， 此 時 此 刻 頒 佈 使 命 ， 人 人 旨 命 歸 依 慈 靈 號 ， 三 教 為 主 ， 五 教

民 心 ， 選 拔 人 才 提 聖 恩 ， 人 生 言 能 變 化 ， 耳 能 視 眾 ， 可 以 藉 著 開 堂 著 68

同 於 法 船 ， 存 記 聖 道 妙 有 深 淵 書 章 ， 真 命 普 傳 原 佛 子 ， 闡 教 並 濟 拯 挽

得 功 德 恩 蒙 天 祖 、 娘 勅 封 聖 賢 ， 盡 心 衛 道 ， 不 遺 餘 力 ， 慈 舟 大

腥 ， 原 靈 更 有 少 許 ， 若 要 原 靈 全 清 淨 ， 長 生 不 死 ， 早 登 金 榜 題 名 ， 積

子 ， 天 降 萬 民 運 行 眾 生 ， 天 命 以 天 成 萬 神 俯 音 著 作 善 書 ， 世 間 人 人 有

核 子 智 慧 參 天 機 ， 際 此 天 時 眾 聖 賢 神 人 齊 降 ， 天 至 尊 一 命 同 源 佛

諸 兒 女 推 道 從 此 宏 揚 大 開 ， 龍 華 普 渡 不 分 佛 教 與 道 教 ， 但 今 世 人 應 悟

天 洶 湧 知 天 時 ， 開 著 《 覺 化 寶 鑑 》 任 務 使 命 ， 越 來 越 艱 難 重 大 ，

談 論 ： 心 靜 聖 理 普 傳

死 即 無 機 會 而 生 ， 人 一 生 就 這 麼 渺 小 的 機 會 ， 要 活 在 輪 轉 不 盡 的 時 空

環 一 周 不 停 止 ， 轉 動 的 生 死 ， 謂 如 人 身 ， 可 生 為 萬 幸 ， 但 若 無 行 善 ，

種 ， 為 生 即 是 黃 帝 為 開 始 ， 日 月 為 結 束 ， 經 過 滅 絕 時 代 及 黑 陽 ， 又 循

之 典 範 ， 從 小 虛 即 可 知 核 子 之 道 ， 做 為 普 渡 之 際 的 聖 號 ； 為 始 黃 帝 佈

可 見 有 許 多 ， 惠 能 、 達 摩 宏 道 等 等 ； 今 時 白 陽 ， 天 命 所 降 《 覺 化 寶 鑑 》

幹 ， 上 古 黃 帝 活 歲 數 幾 百 年 ， 散 佈 天 種 ， 領 御 天 道 。 紅 陽 期 限 ， 所 聞

老 病 死 苦 ， 是 人 生 所 必 經 之 事 ， 從 生 到 死 之 階 段 ， 由 少 、 壯 、 老 為 枝

萬 物 生 生 死 死 ， 既 有 生 必 有 死 也 ， 時 空 循 環 輪 迴 不 息 ， 人 道 乃 生

談 論 ： 越 逸 與 無佛 鈎子 修 道 但 望 結

69

無 極 聖 堂 應 了 命

詩 曰 ： 天 瑤 池 萬 眾 仙 奉 旨 著 造 善 書 綿

無 極 虛 空 上 八 洞 驪 山 老 母 降 戊 辰 年 七 月 二 十 四 日 亥 時 扶

從 一 個 出 發 點 開 始 的 ， 以 醒 悟 人 生 的 心 境 。

切 運 行 ， 一 切 命 運 ， 都 由 上 天 在 執 管 ， 任 何 正 門 教 派 傳 的 法 音 ， 都 是

慧 分 曉 ， 聖 理 普 化 道 是 道 ， 遠 舟 之 行 在 於 心 靜 之 望 ， 在 於 一 念 間 ， 一

為 人 兢 聖 業 修 持 ， 發 願 經 書 純 好 修 業 有 進 益 ， 智 慧 漸 開 悟 覺 自 性 ， 迨

普 門 力 修 廣 世 感 化 人 ， 修 身 行 善 ， 救 助 窮 人 ， 克 修 懿 德 以 來 生 ，

談 無 論 極 ： 詩混 善 曰 書 ：元 一 立 德聖奉炁 行業 元 修堅著始 定書天 必慈 果靈王 超門玄 萬 聖 同 心 共 鸞 存

宜 當 端 心 ， 以 得 正 直 為 本 。

玄 上 人 降

立 德 行 修 集 功 戊 勳 辰 年 七 月 廿 四 日 午 時 扶

70

思 善 ， 天 降 善 書 其 而 行 耶 。 宜 應 醒 悟 正 直 其 心 ， 入 道 之 人 ， 則 無 是 非 ，

是 故 比 丘 ， 當 勤 精 進 ， 抑 伏 汝 心 。 何 況 修 道 之 人 ， 為 解 脫 故 不 思 惡 不

當 急 挫 之 ， 勿 令 放 逸 ， 縱 此 心 者 ， 喪 人 善 事 ， 制 之 一 處 ， 無 事 不 辦 ，

但 觀 其 密 ， 不 見 深 坑 ， 譬 如 狂 象 無 鈎 ， 猿 猴 得 樹 騰 躍 踔 躑 ， 難 可 禁 制 ，

獸 、 怨 賊 、 大 火 越 逸 ， 未 足 喻 也 ， 譬 如 有 人 ， 手 執 密 器 ， 動 轉 輕 躁 ，

其 磨 滅 。 心 為 其 主 ， 是 故 汝 等 ， 當 好 制 心 ， 心 之 可 畏 ， 其 與 毒 蛇 、 惡

了 ， 是 以 當 眾 生 ， 則 能 有 善 法 ， 及 滅 苦 智 慧 ， 苦 止 一 世 ， 皆 亦 不 久 見

裏 ， 應 要 把 握 機 會 ， 若 無 適 當 的 把 握 ， 世 界 若 還 續 輪 轉 ， 人 身 就 難 得

來 之 不 易 ， 群 策 群 力 ， 維 護 善 書 正 法 ， 普 渡 眾 生 。

覺 無 憂 ， 其 性 無 淆 ， 道 果 必 登 矣 。 有 鑑 貴 堂 天 命 任 重 ， 宜 共 體 聖 業 得

勿 背 天 意 ， 拯 世 眾 ， 真 修 必 可 自 渡 ， 既 欣 逢 者 而 上 昇 ， 力 行 普 化 ， 其

廣 行 善 業 ， 上 格 蒼 穹 而 修 成 大 道 ， 眾 慕 其 德 ， 循 正 而 進 ， 勿 負 天 心 ，

善 書 有 裨 益 於 人 心 ， 濟 化 之 急 ， 憫 世 之 道 ， 容 人 之 過 ， 時 時 存 心 向 善 ， 71

人 在 於 聖 人 之 道 ， 守 道 德 教 化 義 釋 ， 娘 所 傳 《 覺 化 寶 鑑 》 等 ， 諸

能 洗 心 懺 悔 ， 獲 佑 吉 慶 。 善 書 三 教 貝 葉 甚 多 ， 未 曉 敬 惜 書 紙 ， 普 化 救

囿 於 儒 教 ， 代 天 宣 化 ， 忠 恕 謹 為 性 ， 勤 修 行 善 事 ， 消 除 罪 業 深 重 ， 如

遵綽 有 餘 娘裕 頒， 行造 ，功 授立 於德 陰， 陽印 造送 化經 之書 理天 ，恩 誨垂 以佑 天， 地得 玄完 妙成 之生 機平 ，之 認願 真， 修醒 持後 ，謹

子 孫 之 昌 。 洛 陽 朱 蒼 柏 ， 詩 禮 門 庭 家 貲 巨 富 ， 修 身 行 善 ， 救 人 助 窮 ，

書 ， 臨 門 諸 修 道 子 仰 叨 聖 佑 而 獲 康 寧 ， 感 激 天 恩 無 窮 ， 益 加 行 善 而 後

至 寶 鑑 感 天 深 沐 ， 塵 緣 相 擾 輒 叢 集 ， 發 願 翻 印 經 典 ， 仙 佛 下 凡 著 作 善

天 時 ， 天 且 弗 違 ， 而 況 于 人 乎 ， 況 于 鬼 神 乎 ！ 道 德 純 備 ， 勤 學 聖 理 亦

合 其 明 ， 與 四 時 合 其 序 ， 與 鬼 神 合 其 吉 凶 。 先 天 而 天 弗 違 ， 後 天 而 奉

極 高 者 ， 若 僅 從 功 德 道 果 而 言 ， 夫 ！ 大 人 者 ， 與 天 地 合 其 德 ， 與 日 月

為 大 我 而 能 犧 牲 小 我 ， 故 德 行 純 美 廣 大 ， 學 道 自 亦 精 進 研 深 ， 而 智 慧

者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 。 」 言 其 一 切 眾 生 該 從 遠 處 着 眼 ，

可 謂 己 達 極 全 ， 故 能 實 踐 忠 恕 之 道 而 功 澤 及 於 萬 民 者 ， 孔 子 曰 ： 「 夫 仁

何 人 ？ 」 曰 ： 「 古 之 賢 人 也 。 」 曰 ： 「 怨 乎 ？ 求 仁 而 得 仁 ， 又 何 怨 ？ 」

行 高 ， 學 道 亦 佳 ， 人 格 無 疵 ， 僅 得 聖 人 之 一 體 。 子 貢 云 ： 「 伯 夷 、 叔 齊

何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 何 事 於 仁 ？ 必 聖 乎 ！ 堯 舜 諸 神 其 猶 ！ 」 亦 稱 賢 者 ， 德

72

厚 配 地 ， 高 明 配 天 ， 悠 久 無 疆 。 」 子 貢 曰 ： 「 如 有 博 施 於 民 ， 而 能 濟 眾 ，

聖 人 者 德 行 之 全 ， 智 慧 之 至 ， 學 道 修 持 至 高 者 也 。 其 人 格 可 謂 「 博

談 論 ： 詩 德 曰 行 ： 萬 民上著 眾帝作 生懿善 旨書 創神 宇人 宙忙

無 極 虛 空 天 上 王

娘 娘 駕 前 覺經 侍 化典 女 惟如 何 至誠 天以戊仙 地承辰姑 安頒年 七降 月 二 十 五 日 子 時 扶

以 神 為 教 ， 達 到 天 人 合 一 ！ 可 分 言 之 ： 中 庸 云 ： 「 誠 者 ， 天 之 道 也 ， 誠

聖 人 以 神 道 鸞 教 為 天 人 合 一 ， 夫 ！ 鸞 堂 奉 旨 代 天 宣 化 ， 以 儒 為 宗 ，

談 論 ： 誠 與 仁 德玉 柱 忠 心 扶 聖 業 代 天 宣 教 志 無 私

詩 曰 ： 准 命 著 書 覺 化 舒 慈 靈 普 化 至 揚 如

普 化 大 千 世 界 ， 百 世 之 下 聞 者 ， 人 格 茍 有 及 聖 人 所 必 備 寶 鑑 。

無 極 虛 空 天 至 尊 瑤 池 老 駕 前 侍 女 麻 仙 姑

戊 辰 年 七 月 二 十降 六 日 亥 時 扶

73

惟 天 性 純 厚 ， 頒 旨 無 極 直 轄 慈 靈 堂 代 天 宣 化 其 德 行 之 全 ， 智 慧 之 至 ，

舜 之 道 ， 是 原 佛 子 者 人 格 低 下 ， 至 可 惡 者 也 ， 可 為 達 致 人 格 之 階 梯 ，

道 ， 合 乎 不 污 世 ， 庶 民 似 忠 信 ， 眾 皆 悅 之 ， 自 以 為 是 ， 而 不 可 與 入 堯

然 媚 於 世 ， 本 是 原 人 ， 行 何 為 踽 踽 涼 涼 ， 生 斯 世 人 ， 為 斯 世 人 修 持 學

致 進 德 聖 業 ， 果 能 行 此 道 矣 ， 雖 過 必 明 ， 雖 柔 必 強 ， 若 重 利 輕 義 ， 儼

行 善 果 ， 見 利 思 義 ， 見 危 授 命 普 化 ， 亦 可 以 為 聖 理 普 傳 大 道 ， 終 能 達

佳 ， 日 求 上 達 ， 敦 善 行 而 不 怠 ， 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 遵 行 ， 崇 高 深 重 德

應 以 開 聾 啟 瞶 與 暮 鼓 晨 鐘 而 珍 惜 ， 即 可 善 良 深 研 。

句 珠 璣 ， 篇 篇 玉 律 ， 實 是 普 化 渡 世 之 良 書 。 願 閱 讀 者 ， 勿 輕 視 為 雜 咏 ，

《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 是 聖 佛 仙 神 諸 天 高 真 下 凡 ， 嘔 盡 心 機 之 佳 作 ， 句

龍 井 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 自 創 建 堂 著 作 善 書 以 來 ， 今 奉 懿 旨 、 玉 旨 著 作

誠 、 仁 、 德 中 之 三 種 修 道 ， 皆 為 趨 於 天 人 合 一 之 康 莊 大 道 矣 。 茲 臺 島

給 人 知 道 ， 暗 造 陰 功 積 德 ， 造 益 桑 梓 ， 恩 被 黎 庶 ， 其 普 化 之 功 ， 總 之 ，

善 書 普 化 ， 廣 為 世 人 閱 讀 ， 勸 人 向 善 ， 不 遺 餘 力 ， 其 所 造 功 德 ， 均 不 74

之 道 ， 亦 可 向 天 人 合 一 之 大 道 邁 進 ， 為 人 善 良 ， 舖 橋 造 路 ， 尤 其 印 贈

能 與 天 合 一 。 中 庸 云 ： 「 致 中 和 ， 天 地 位 焉 ， 萬 物 育 焉 。 」 能 奉 行 中 庸

的 境 界 ， 知 善 而 行 ， 故 身 修 、 家 齊 、 國 治 ， 而 天 下 平 矣 。 故 能 修 道 即

天 地 ， 即 可 達 到 神 道 創 教 ， 以 道 德 之 精 神 ， 開 導 人 心 向 善 ， 天 人 合 一

道 。 所 謂 教 者 ， 如 能 以 人 道 立 教 化 人 ， 誠 之 合 天 道 至 誠 ， 贊 化 育 ， 參

以 贊 天 下 之 化 育 ， 則 可 以 與 天 地 參 矣 。 」 改 革 異 端 ， 破 除 迷 信 而 歸 正

能 盡 人 之 性 ， 則 能 盡 物 之 性 ； 能 盡 物 之 性 ， 則 可 以 贊 天 下 之 化 育 ， 可

之 者 ， 人 之 道 也 。 」 又 云 ： 「 惟 天 下 至 誠 ， 為 能 盡 其 性 ； 則 能 盡 人 之 性 ；

堅 志 修 持 悟 道 ， 道 可 得 也 。 學 道 無 假 日 ， 行 功 要 積 極 ， 凡 勤 勞 者 即 有

態 度 ， 則 將 獲 益 良 多 ， 自 得 幸 福 之 路 。 身 立 儒 門 者 ， 能 夠 誠 心 修 身 ，

鑑 》 義 用 淺 白 之 語 句 ， 闡 述 人 生 應 該 做 之 道 理 ， 祇 要 眾 生 抱 著 為 學 之

善 書 是 引 人 早 日 向 善 之 良 伴 ， 乃 有 緣 者 踏 入 慈 航 之 燈 塔 ， 《 覺 化 寶

真 理 大 道 傳 播 人 間 ， 道 轉 乾 坤 ， 以 挽 世 風 日 下 。

速 速 回 頭 ， 莫 再 沉 迷 苦 海 。 當 今 末 世 ， 應 如 何 普 化 ， 全 賴 賢 傑 眾 生 將

善 之 機 會 。 今 聞 《 覺 化 寶 鑑 》 開 科 慈 舟 渡 化 ， 藉 道 普 化 詐 財 不 法 者 ，

當 今 末 世 混 亂 之 際 ， 修 道 之 眾 生 ， 此 非 善 惡 不 報 ， 是 給 迷 徒 有 懺 悔 向

科 玉 律 ， 警 眾 醒 悟 之 道 ， 且 著 書 立 命 ， 是 聖 凡 造 功 良 機 ， 應 自 珍 惜 。

75

此 乃

談 論 《： 天覺善 化書 至寶 尊鑑 瑤》 池一 老書 欽 大奉 開懿 普勅 渡著 慈作 舟， ，於 三荔 界月 洞季 府節 神開 仙著 下， 凡並 ，降 再玄 賜機 金，

詩 曰 ：

無 極 虛 空 天 上 王

覺 化 寶 鑑 康 莊 路

天

揚 宣 普 世 智 慧 該

奉 旨 值 頒 著戊 書辰駕 開年前 七侍 月女 二 十孔 八雀 日仙 亥姑 時 扶降

至 尊 欽 命 來

娘 娘 無 極 瑤 池 老

標 。 如 今 宮 堂 林 立 ， 各 教 各 有 不 同 渡 眾 方 法 ， 但 巧 言 善 惡 ， 即 是 藉 機

自 由 選 擇 宗 教 信 仰 ， 進 而 以 智 慧 自 悟 而 生 信 心 ， 且 堅 定 未 來 道 業 之 目

夫 ！ 天 瑤 池 降 凡 ， 創 立 宗 教 鸞 堂 ， 乃 希 望 世 人 能 得 早 日 向 道 ，

談 論 ： 詩 覺 曰 化 ： 寶 鑑諸覺 普天化 化仙寶 佛鑑 遵普 天應 命開 修 身 善 行 脫 苦 埃

無 極 虛 空 天 至 尊 瑤 池 老

開 駕 著 前 頒 侍 世 育戊女 賢辰尤 才年仙 七姑 月 二 十降 八 日 亥 時 扶 76

記 心 田 ！

之 意 ， 則 珠 璣 金 言 自 覺 自 體 悟 ， 余 欣 喜 諸 生 奉 道 精 神 ， 善 哉 善 哉 ， 謹

德 。 祈 願 世 人 了 解 善 書 之 意 義 ， 多 流 點 汗 ， 自 得 一 分 功 勳 ， 深 研 書 中

可 蔭 兒 孫 ， 所 以 說 善 書 之 好 處 甚 多 ， 但 善 書 而 接 受 錢 財 者 ， 則 無 功 無

安 定 心 靈 ， 凡 人 之 修 持 ， 神 佛 加 持 ， 功 勳 保 留 於 善 書 ， 待 日 超 祖 宗 ，

以 悟 之 者 ， 必 須 誠 心 而 維 ， 體 悟 人 生 而 行 ， 世 人 研 讀 ， 能 夠 淨 化 人 心 ，

收 獲 。 《 覺 化 寶 鑑 》 今 普 開 大 道 ， 流 傳 萬 代 於 千 古 ， 善 書 藏 有 玄 機 ， 所

切 莫 胡 作 非 為 ， 懇 切 希 望 眾 生 弘 道 教 化 ， 渡 人 向 善 ， 特 此 相 勉 ！

凡 勸 眾 ， 祈 願 眾 生 自 勉 自 勵 ， 修 身 要 早 ， 誠 實 奉 行 ， 辦 道 者 要 有 正 念 ，

慈 航 正 熱 切 地 等 著 你 ， 希 望 大 眾 把 握 今 生 珍 惜 時 間 。 今 宵 余 尤 仙 姑 下

易 得 ， 只 要 堅 定 信 奉 ， 步 步 平 實 ， 日 日 行 功 ， 自 能 登 上 高 峰 。 今 慈 靈

今 有 人 身 ， 亦 帶 有 業 障 ， 唯 有 行 善 積 德 ， 才 有 幸 福 可 得 。 總 之 ， 道 非 77

劫 下 凡 ， 揮 鸞 勸 化 闡 述 ， 目 的 是 替 眾 生 指 引 康 莊 之 路 ， 早 日 謁 見

。 人 乃 歷 劫 轉 生 ， 所 以 應 該 堅 忍 克 服 艱 辛 。 古 聖 仙 佛 乃 是 凡 人 修 ，天

此 勤 修 體 悟 ， 則 能 超 凡 入 聖 ， 證 往 瑤 池 仙 班 。 老 命 三 界 群 真 各 歷

心 神 安 穩 不 亂 動 ， 亦 即 鸞 堂 儒 宗 一 再 啟 示 ： 定 、 靜 、 悟 、 得 。 人 人 由

降 福 音 醒 眾 速 悟 ， 人 在 學 道 過 程 中 ， 首 應 心 靜 ， 本 性 才 會 更 加 有 智 慧 ，

賜 下 康 莊 大 路 ， 希 望 眾 生 快 來 登 慈 舟 ， 今 以 天 至 尊 瑤 池 老 天

擇 信 仰 之 先 ， 應 該 謹 慎 於 始 。 唯 有 修 身 行 善 ， 才 是 人 生 之 目 的 ， 上 天

敲 詐 信 徒 ， 為 己 私 利 而 破 壞 宗 教 之 形 象 者 ， 乃 神 人 之 所 共 憤 ， 故 而 老選

賜 旨 普 化 ， 誠 感 諸 生 ， 有 此 之 志 ， 為 德 宣 揚 ， 盡 為 兒 女 之 孝

命 ， 早 日 收 圓 大 道 矣 。

徹 悟 勤 修 而 積 德 ， 自 性 圓 華 ， 行 善 好 施 ， 神 人 共 此 完 成 普 渡 眾 生 之 使

白 陽 開 泰 ， 老 下 命 ， 上 天 諸 真 ， 下 凡 渡 世 ， 應 時 應 運 ， 盼 望 眾 生

開 普 化 ， 世 人 何 不 早 而 修 。 是 禍 是 福 上 天 必 有 昭 明 ， 如 今 三 期 末 劫 ，

朝 之 日 上 天 接 引 至 無 極 理 天 ， 靈 性 自 在 逍 遙 ， 共 享 天 倫 之 樂 ， 慈 舟 大

一 場 大 災 難 終 必 來 臨 ， 須 要 人 生 覺 醒 ， 勤 造 善 德 ， 盡 心 効 勞 聖 業 ， 有

善時得 ，時三 認刻期老 刻大 効開懿 歸道普命 根之渡下 ，精之凡 免神際瑤 得，，池 六替時， 於頒 道 慈降 輪 迴分靈奉 於憂堂旨 苦，神著 海以人作 ，道合道 更教一書 加化，， 了宇代顏 悟宙天曰 人眾宣： 《 生生化覺 不，， 久能今化 寶 長使諸鑑 ，人位 未人同》 ， 修 來向 應 ， 78

談 論 ： 普 化 善 書著 作 善 書 感 人 眾 普 化 得 聞 開 覺 根

詩 曰 ： 慈 靈 懿 勅 同 修 持

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 駕 前 侍 女 董 雙 成 仙 姑

道 本 無 象 應戊 值辰 時年 七 月 二 十降 七 日 亥 時 扶

之 真 理 ， 及 人 生 存 於 宇 宙 之 法 則 ， 於 今 末 劫 之 際 ， 依 然 持 久 不 變 ， 歷

之 性 ， 與 天 地 之 宜 。 」 於 是 創 造 出 悠 久 燦 爛 之 易 經 ， 其 對 於 宇 宙 生 存

變 易 律 規 ， 易 經 繫 辭 傳 所 謂 ： 「 仰 則 觀 象 於 天 ， 俯 則 觀 法 於 地 ， 觀 鳥 獸

其 實 浮 現 觀 察 之 所 見 ， 從 象 、 理 、 數 三 者 ， 以 簡 易 方 法 闡 教 宇 宙 聖 門 ，

法 則 ， 幾 乎 無 所 不 包 。 天 祖 、 娘 憑 其 高 明 之 宇 宙 ， 豐 富 之 經 驗 ， 與

文 王 、 周 公 、 孔 子 四 聖 之 集 體 創 作 ， 從 自 然 法 則 之 開 始 ， 進 而 到 人 事

探 索 宇 宙 自 然 之 理 ， 而 應 用 於 人 生 ， 且 產 生 最 古 老 的 書 ， 為 伏 羲 、

談 論 ： 生 命 與 靈 性 同 源

詩 曰 ：

吾 乃 基 督 教 主

天 地 合 炁 必 陰 陽

宇 宙 人降 生 不 計 生

周 流 六 虛 其 高 明

靈 性 同 源 如 生 戊 命 辰 年 七 月 三 十 日 丑 時 扶

79

望 眾 生 參 研 善 書 渡 化 世 人 。

而 欣 慰 ， 神 人 甚 是 得 意 ， 認 識 天 時 天 運 之 際 ， 認 清 金 線 道 統 天 命 慈 靈 ，

輔 助 善 書 普 化 ， 共 擔 創 立 聖 業 ， 神 人 合 一 ， 有 此 志 誠 ， 以 感 動

道 ， 一 份 赤 膽 忠 良 之 美 德 ， 耿 耿 之 心 不 扶 二 主 ， 堅 定 信 奉 信 心 不 怠 娘，

詩 曰 ：

無 極 虛 空 驪 山 老 母

覺 化 寶 鑑 三 界 著

造 書 渡 世 普 化降 揚

下 凡 瑤 池 宣 盛 牖

立 德 效 道 發 靈 光

宙 之 法 則 乃 相 合 者 。

如 此 ， 一 個 大 生 命 中 之 一 個 小 生 命 單 位 耳 ， 其 生 存 之 原 理 ， 與 此 大 宇

息 ， 時 時 在 變 化 ， 從 存 在 至 不 存 在 ， 稱 之 謂 一 生 命 而 已 。 人 不 過 亦 是

不 化 者 往 復 ， 其 際 不 可 終 ， 疑 獨 其 道 不 可 窮 。 」 皆 指 宇 宙 生 生 行 健 不 80

常 生 常 化 者 ， 無 時 不 生 ， 無 時 不 化 。 陰 陽 爾 ， 四 時 爾 ， 不 生 者 疑 獨 ，

生 生 ， 不 化 者 能 化 化 。 生 者 不 能 不 生 ， 化 者 不 能 不 化 ； 故 常 生 常 化 ，

也 成 也 ， 其 成 也 毀 也 。 」 列 子 所 謂 ： 「 有 生 不 生 ， 有 化 不 化 ， 不 生 者 能

莊 子 所 謂 ： 「 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ， 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 … … 其 分

動 不 居 ， 周 流 六 虛 ， 上 下 炁 常 ， 剛 柔 相 易 ， 不 可 為 典 要 ， 唯 變 所 邊 。 」

生 命 ， 易 經 繫 辭 傳 所 謂 ： 「 在 天 成 象 ， 在 地 成 形 ， 變 化 見 矣 。 」 又 「 變

能 渡 宇 宙 眾 生 出 於 迷 津 苦 海 ， 宇 宙 生 生 川 流 不 息 ， 時 時 在 動 在 變 之 大

久 彌 新 ， 如 海 岸 之 燈 塔 ， 能 指 引 世 人 趨 向 光 明 大 道 ， 如 巨 海 之 航 舟 ，

置 其 本 末 矣 。 於 是 凡 有 利 可 圖 者 ， 雖 毀 道 敗 德 之 事 ， 亦 必 爭 先 為 之 ，

計 算 ， 及 習 慣 成 為 自 然 ， 雖 父 母 、 子 女 之 間 ， 亦 無 例 外 ， 財 與 德 已 倒

堂 原 講 道 之 所 ， 亦 漸 漸 成 為 聚 賭 Bingo

新 聞 事 業 之 發 展 ， 輒 與 商 業 成 正 比 ， 充 滿 黃 色 新 聞 廣 告 ， 隱 善 揚 惡 ，

之 處 而 不 以 為 怪 ， 一 切 以 成 本

奢 侈 與 浪 費 ， 因 而 助 長 淫 靡 之 風 氣 ， 金 錢 之 重 要 性 ， 更 為 顯 著 ， 故 鸞

發 財 矣 。 為 發 展 聖 業 起 見 ， 不 得 不 消 費 以 維 持 或 擴 展 聖 業 ， 於 是 鼓 勵

人 才 ， 聖 門 有 能 力 者 為 世 人 勤 務 ， 久 而 久 之 ， 雖 三 尺 之 童 ， 亦 知 如 何

耶 。 惟 以 聖 門 為 重 國 家 則 意 條 ， 人 人 遵 以 國 法 ， 人 遵 國 則 ， 政 府 任 用 81

以 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 後 天 之 樂 而 樂 為 自 得 ， 蓋 世 人 盡 富 則 己 何 以 會 例

此 旨 ， 故 凡 修 道 之 士 ， 有 以 身 作 則 之 責 ， 莫 不 以 安 貧 樂 道 為 律 條 ， 該

財 盡 其 用 ， 以 厚 民 生 ， 此 「 正 德 、 利 用 、 厚 生 」 之 原 聖 意 也 ， 後 世 遵

末 ， 爭 名 施 奪 。 」 先 正 其 德 ， 利 用 其 積 ， 庶 能 人 盡 其 才 ， 地 盡 其 利 ，

東 土 ， 有 道 此 有 德 ， 有 德 此 有 道 。 德 者 ， 本 也 。 財 者 ， 末 也 。 外 本 內

在 「 知 所 先 後 ， 則 近 道 矣 。 」 所 以 娘 聖 意 ： 「 有 德 此 有 人 ， 有 人 此 有

談 論 吾： 聞正 得德 天 祖 、 娘 靈 光 廣 大 ， 知 「 物 有 本 末 ， 事 有 始 終 。 」 其 要

有 限 之 生 命 ， 成 就 不 朽 之 事 業 也 。 知 天 ， 認 識 天 時 、 天 運 普 降 大 道 ；

一 無 盡 之 範 圍 中 ， 思 出 一 特 定 之 範 典 ， 供 世 人 求 知 所 學 ， 俾 使 人 生 以

生 活 中 ， 亦 甚 多 值 得 世 人 學 習 者 ， 故 學 道 之 範 圍 無 窮 ， 眾 生 必 須 從 此

今 ， 聖 賢 傳 經 ， 所 載 多 有 教 化 ； 不 外 如 何 待 人 ？ 如 何 接 物 ？ 現 實 社 會

夫 ！ 人 生 於 宇 宙 之 間 ， 仰 觀 俯 察 ， 觸 目 所 及 ， 盡 是 知 識 ； 古 往 至

談 論 ： 參 鸞 聖 門 知 性 命

詩 曰 ：

無 極 虛 空 天 上 王

參 鸞 聖 賢 求 聖 理

悟 學 天 年 自 神 仙

勤 造 聖 門 知 性 命

修 身 養 性 固戊 曲辰 然年 七 月 二 十 九降 日 午 時 扶 82

娘 娘 駕 前 御 林 軍 護 衛 主 帥 岳

蠹 而 已 ， 本 末 倒 置 ， 其 害 如 此 。

檢 查 禁 其 銷 售 ， 以 其 物 品 之 有 毒 耳 ， 盜 與 娼 者 物 質 之 奴 隸 ， 社 會 之 賊

眾 人 之 事 ， 余 嘗 鑒 於 彼 邦 ， 魚 肉 市 場 有 不 新 鮮 之 貨 物 ， 政 府 隨 時 派 員

演 ， 而 無 所 禁 ， 青 年 日 受 其 害 ， 徒 為 商 人 飽 私 囊 而 已 。 政 府 原 為 管 理

以 吸 引 讀 者 而 謀 其 利 ， 電 影 廣 播 與 電 視 ， 更 有 誨 淫 盜 之 專 門 節 目 或 表

然 後 可 知 人 也 。

應 互 相 配 合 ， 故 必 要 啟 示 學 道 ， 而 來 效 法 聖 賢 之 道 ， 人 天 相 應 ， 知 天

知 天 。 」 蓋 世 人 生 活 於 此 一 偉 大 生 動 之 宇 宙 中 ， 必 會 互 相 影 響 ， 因 而

所 謂 「 天 」 ， 即 世 人 所 處 之 大 環 境 也 。 故 中 庸 云 ： 「 思 知 人 ， 不 可 以 不 83

庶 不 致 「 不 識 廬 山 真 面 目 ， 只 緣 身 在 此 山 中 。 」 而 為 自 身 所 迷 業 障 也 。

的 範 圍 ， 先 認 識 其 所 處 之 環 境 ， 以 此 為 基 點 ， 漸 進 於 「 人 」 之 體 認 ，

厥 惟 「 人 」 之 本 身 ， 然 欲 對 於 「 人 」 有 正 確 之 認 識 ， 必 須 跳 出 「 人 」

既 為 天 地 間 之 一 人 ， 為 人 群 之 一 份 子 ， 首 先 學 道 應 當 注 意 及 了 解 者 ，

悟 於 四 書 五 經 之 道 理 而 修 本 份 ， 皆 出 於 聖 賢 之 所 教 化 ， 言 之 有 據 者 也 。

法 。 知 人 、 識 己 、 鑑 人 之 行 動 ， 知 物 ， 辨 本 末 、 別 先 後 ， 此 幾 點 乃 余

知 曉 人 與 人 之 關 係 及 其 相 處 之 道 ， 明 白 教 化 之 目 的 及 鸞 化 教 材 之 教

知 命 ， 了 解 趨 勢 ； 知 性 、 通 達 人 性 ， 辨 人 與 禽 獸 之 別 ； 明 道 、 明 德 ，

經 說 法 ， 設 壇 教 民 ， 著 作 春 秋 ， 感 化 世 人 ， 流 傳 萬 世 ， 自 得 至 善 。 今

功 德 ， 勝 過 財 施 何 止 百 倍 。 故 曰 ： 「 佛 法 無 邊 」 。 孔 子 周 遊 列 國 時 ， 講

註 定 ， 他 人 無 力 挽 回 ， 須 靠 自 己 行 善 解 脫 ， 使 之 聞 法 悟 道 ， 是 以 法 施

人 ， 貧 賤 時 不 自 我 怨 嘆 ， 蓋 人 由 因 果 降 生 而 輪 迴 不 息 ， 雖 然 果 業 由 天

人 醒 悟 ， 皆 由 心 造 思 善 得 善 ， 想 惡 變 邪 ， 今 生 為 人 ， 富 貴 時 莫 輕 視 他

能 立 足 於 社 會 ， 古 今 同 理 ， 修 善 行 ， 樂 善 而 好 施 ， 樂 天 而 知 命 ， 願 世

善 舉 。 本 堂 神 人 奉 命 竭 盡 微 勞 ， 以 報 答 恩 ， 人 人 都 要 修 品 德 ， 才

負 起 普 化 之 責 任 ， 共 沐 聖 庥 ， 慈 靈 善 書 ， 功 高 德 重 ， 勸 醒 化 人 ， 無 上

曹 使 命 ， 亦 為 己 立 德 積 果 ， 天 有 好 仁 之 心 ， 不 惜 心 力 ， 諄 諄 教 誨 眾 生 ，

84

生 有 累 世 之 因 果 業 障 ， 今 能 於 慈 靈 堂 擔 大 任 普 化 眾 生 ， 今 幸 逢 普 渡 三

下 凡 瑤 池 普 渡 眾 生 ， 縷 縷 愁 嘆 愁 思 淚 ， 嘆 哉 人 生 ！ 蒼 生 迷 昧 ， 眾

談 論 ： 詩 修 曰 身 ： 與 知玉聖 命靈理 覺修 化心 賴勤 宣悟 揚修 諸 真 下 凡 瑤 池 悠

無 極 虛 空 天 上 王 娘 娘 無 生 老

頒 來 懿 駕 詔 著戊前 書辰先 流年天 七狀 月元 二邱 十長 九 日春 子 時降 扶

之 ， 雖 得 之 ， 必 失 之 。 」 若 惟 有 道 德 ， 而 無 知 識 ， 亦 僅 止 於 善 人 而 已 ，

徒 有 知 識 ， 而 無 道 德 ， 則 不 能 修 其 身 。 故 孔 子 曰 ： 「 知 及 人 ， 仁 不 能 守

一 部 份 也 。 道 德 崇 高 ， 有 知 識 與 道 德 ， 須 能 具 備 有 為 有 守 之 條 律 。 若

夫 ！ 知 識 豐 足 者 ， 能 格 物 、 致 知 、 誠 意 、 正 心 ， 皆 是 成 己 修 持 之

談 論 ： 詩 道 曰 德 ： 勝 於勝聖 黃於命 金黃普 金化 逢誨 佳人 得心 聲 聞 法 船 慈 靈 濱

無 極 虛 空 天 至 尊 瑤 池 老

以 駕 著 前 覺 御 醒 實戊林 行辰軍 真年護 七衛 月副 二 十元 九帥 日趙 午 時降 扶 85

道 果 自 然 長 成 。

由 於 人 之 降 生 ， 各 有 純 正 靈 性 ， 精 神 一 有 寄 託 ， 願 個 個 得 以 自 強 不 息 ，

修 人 倫 大 道 ， 要 正 己 行 仁 ， 播 種 善 果 ， 修 有 義 之 道 ， 亦 須 修 身 學 道 ，

修 身 學 道 者 ， 憑 智 慧 明 朗 ， 認 為 是 道 即 進 ， 非 道 即 退 ， 理 所 當 然 ， 重

宇 宙 眾 生 醒 眾 修 功 立 德 。 夫 ！ 忠 恕 之 道 ， 今 能 大 開 普 渡 ， 道 是 大 自 然 ，

世 人 自 生 信 心 曉 悟 進 修 了 道 ， 效 法 天 命 ， 同 修 聖 地 ， 共 研 真 理 大 道 ，

乃 最 重 本 身 如 何 修 持 之 正 道 也 。

下 國 家 矣 。 是 故 鸞 門 修 身 為 內 聖 外 王 之 基 本 ， 為 治 國 平 天 下 之 根 本 ，

修 身 為 本 。 知 所 以 修 身 ， 則 知 所 以 治 人 ， 知 所 以 治 人 ， 則 知 所 以 治 天

可 以 不 事 親 ， 思 事 親 ， 不 可 以 不 知 人 。 自 天 子 以 至 於 庶 人 ， 當 是 皆 以

欲 為 君 子 ， 或 欲 治 人 ， 尤 須 修 身 。 故 君 子 不 可 以 不 修 身 ， 思 修 身 ， 不

是 故 不 論 老 幼 尊 卑 、 貧 富 貴 賤 ， 皆 能 修 身 行 道 ， 皆 能 悟 修 身 之 真 意 。

效 率 不 減 ， 行 而 無 碍 ， 萬 物 皆 然 ， 人 身 何 能 例 外 ？ 此 乃 修 身 之 真 義 也 。

必 須 隨 時 加 油 、 去 汚 、 修 理 、 調 整 及 保 養 ， 庶 幾 舊 者 常 新 ， 新 者 耐 久 ， 86

可 執 中 以 應 變 ， 但 事 物 本 身 動 時 必 有 磨 擦 ， 動 久 必 會 消 耗 ， 正 如 機 器

久 而 不 墜 矣 。 惟 宇 宙 之 一 切 無 不 在 動 ， 無 不 在 變 ， 己 身 處 於 其 中 ， 雖

自 能 據 於 德 而 明 於 理 ， 然 後 人 與 人 間 自 能 共 生 共 存 共 進 化 ， 以 維 持 悠

意 誠 則 己 身 之 動 力 已 備 ， 心 正 則 己 身 之 動 向 已 定 。 然 後 一 切 言 、 動 ，

以 富 國 利 民 。 格 物 則 事 物 之 表 裏 精 粗 無 不 到 ； 致 知 則 世 人 大 用 無 不 明 ；

進 入 修 身 修 持 培 育 自 己 ， 修 身 保 養 階 段 ， 而 漸 次 達 內 聖 外 王 之 境 界 ，

智 德 兼 備 ； 智 德 兼 備 ， 然 後 可 稱 謂 具 備 了 修 身 先 決 的 基 本 條 律 ， 可 以

不 能 締 造 豐 功 聖 業 。 故 必 具 備 格 物 、 致 知 、 誠 意 、 正 心 之 功 夫 ， 然 後

濾 之 機 器 ， 一 切 思 維 均 由 心 加 以 過 濾 ， 汰 沙 留 金 ， 去 蕪 存 菁 ， 得 其 精

也 。 」 心 者 ， 人 之 神 明 ， 所 以 具 備 眾 生 之 理 ， 以 應 萬 事 者 也 。 心 如 過

動 皆 經 過 心 之 思 維 而 決 定 ， 故 孟 子 曰 ： 「 心 之 官 則 思 ， 心 也 者 ， 智 之 舍

份 。 以 人 之 心 理 論 ， 心 為 思 想 、 行 為 之 總 樞 紐 ， 人 之 一 切 思 、 言 、 行

腹 之 患 比 喻 為 極 端 厲 害 與 麻 煩 之 事 物 ， 亦 有 鑒 於 心 臟 乃 人 身 之 重 要 部

科 技 至 為 發 達 ， 而 以 心 臟 病 致 死 者 ， 仍 佔 死 亡 率 之 高 位 ， 眾 生 向 以 心

若 心 臟 停 止 跳 動 ， 則 生 命 隨 之 死 亡 ， 其 重 要 性 可 知 。 時 至 今 日 ， 醫 藥

生 死 ， 當 其 機 能 發 生 故 障 時 ， 將 會 產 生 非 常 難 治 或 致 人 於 死 之 疾 病 。

變 萬 化 之 時 ， 須 勤 悟 天 道 自 修 ， 以 人 之 生 理 而 言 ， 其 動 靜 皆 有 關 人 之

87

以 進 道 之 修 ， 行 善 果 而 得 ， 皆 由 眾 生 各 自 之 心 靈 而 生 ， 於 道 中 必 有 千

談 論 勤： 負人 天心 命 乃 為 頒 降 使 命 著 書 ， 普 化 天 下 眾 生 。 古 聖 及 凡 人 修 持 ，

詩 曰 ：

無 極 虛 空 天

堂 頒 懿 詔 覺 化 書

慈

以 進 聖 門 勳 積 排

靈 前 光 御 佑 林 耀 默戊軍 宇辰護 該年衛 七副 月元 二帥 十降 九桓 日候 午大 時帝 扶降

繼 道 修 心 來

至 尊 瑤 池 老 駕

各 種 可 能 之 變 化 情 況 ， 而 來 陰 陽 時 位 四 大 條 件 ， 對 於 一 切 事 物 演 進 之

而 六 十 四 卦 。 此 乃 說 明 一 切 事 物 ， 往 往 生 命 過 程 中 ， 由 簡 而 繁 ， 所 經

六 十 四 卦 ， 遂 有 三 百 八 十 四 爻 也 。 由 太 極 而 兩 儀 ， 而 四 象 ， 而 八 卦 ，

之 者 ， 即 八 八 相 重 ， 而 為 六 十 四 卦 也 。 又 在 其 中 者 ， 一 卦 有 六 爻 ， 共

見 吉 凶 ， 吉 凶 生 大 業 。 又 曰 ： 「 因 而 重 之 ， 又 在 其 中 矣 。 」 所 謂 因 而 重

易 有 無 極 生 太 極 ， 太 極 生 兩 儀 ， 兩 儀 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 ， 八 卦

談 玉 論 虛 ： 詩宮 五 曰 行 ：元 始 與 陰前無天 陽因極尊 後化 果生降 三天 世地 業開 善 書 渡 眾 返 回 皆

萬 物 原 靈 五 行 胎

88

總 之 ， 心 為 形 體 之 主 宰 ， 為 個 人 思 、 言 、 行 為 之 最 高 體 悟 人 性 者 。

則 無 以 思 維 ， 心 者 ， 形 之 君 也 ， 而 神 明 之 主 ， 心 之 在 體 ， 君 之 在 位 。

如 明 鏡 、 澄 泉 ， 可 以 映 照 萬 物 。 人 無 心 則 不 能 活 ， 自 心 理 論 ， 人 無 心

然 後 知 輕 重 ； 度 ， 然 後 知 長 短 ； 物 皆 然 ， 心 為 甚 ， 悟 之 渡 之 ！ 」 心 又

微 ； 心 又 如 天 秤 ， 可 以 權 衡 事 物 之 輕 重 ， 孟 子 答 齊 宣 王 之 問 曰 ： 「 權 ，

與 義 。 」 又 曰 ： 「 原 始 及 終 ， 故 知 死 生 之 說 。 大 哉 易 也 ， 斯 其 至 矣 。 」

故 曰 ： 「 立 天 之 道 ， 曰 陰 與 陽 ； 立 地 之 道 ， 曰 柔 與 剛 ； 立 人 之 道 ， 曰 仁

月 合 其 明 ， 四 時 合 其 序 ， 鬼 神 合 其 吉 凶 。 君 子 修 之 吉 ， 小 人 悖 之 凶 。 」

聖 人 定 之 以 中 正 、 仁 義 為 主 靜 ， 立 人 極 焉 。 故 聖 人 與 天 地 合 其 德 ， 日

性 。 形 既 生 矣 ， 神 發 知 矣 ， 神 發 知 矣 ， 五 行 感 動 而 善 惡 分 ， 萬 事 出 矣 。 89

交 感 ， 化 生 萬 物 ， 萬 物 生 生 ， 而 變 化 無 窮 焉 。 惟 人 也 ， 得 其 秀 而 最 靈

其 性 ， 無 極 之 真 ， 二 五 之 精 ， 妙 合 而 凝 ， 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 ， 二 氣

焉 。 五 行 一 陰 陽 也 ， 陰 陽 一 太 極 也 ， 太 極 本 無 極 也 。 五 行 之 生 ， 各 一

焉 。 陽 變 陰 合 ， 陰 變 陽 合 ， 而 為 水 火 木 金 土 五 行 。 五 氣 順 佈 ， 四 時 行

靜 極 而 生 動 ， 動 而 生 陽 極 。 一 動 一 靜 ， 互 為 其 根 ； 分 陰 分 陽 ， 兩 儀 立

老上 天 曰普 ：化 「將 無再 極頒 而佈 生發 太行 極《 ，覺 太化 極寶 動鑑 而》 生一 陽書 ，， 動大 極開 而普 生渡 靜之 ，際 靜， 而揮 生其 陰義 極蘊 ；。

關 係 ， 與 汝 等 世 人 應 變 之 方 針 與 方 法 相 同 也 ， 此 僅 略 述 端 倪 耳 。 今 欽

生 有 幸 ， 知 有 維 天 之 命 ， 自 覺 自 醒 了 悟 真 理 大 道 ， 朝 聞 夕 惕 鸞 門 至 修 ，

道 ， 與 匡 正 人 心 也 。 茍 欲 復 興 聖 教 之 道 ， 必 須 普 化 善 書 ， 此 乃 真 是 三

生 ， 狂 妄 勃 起 ， 由 是 觀 之 ， 儒 教 不 復 興 ， 聖 教 不 尊 重 ， 就 不 能 挽 回 世

古 之 道 ， 視 仁 義 如 弁 髮 ， 道 德 如 敝 帚 ， 綱 常 廢 墜 ， 倫 理 滅 亡 ， 奸 偽 頻

睦 ， 國 賴 以 治 ， 家 就 整 齊 ， 如 今 之 世 俗 ， 人 心 險 惡 ， 世 道 澆 漓 ， 談 及

之 於 朝 廷 ， 則 君 仁 臣 敬 ， 行 之 於 家 ， 而 父 慈 子 孝 ， 綱 常 不 紊 ， 上 和 下

人 心 欲 正 ， 必 由 教 育 而 復 ， 夫 ！ 孔 孟 教 化 若 興 ， 則 倫 常 就 正 ， 明 德 施

理 而 行 ， 方 可 立 身 於 斯 世 。 義 門 乃 使 人 行 其 正 路 ， 闡 於 世 人 行 正 道 ， 90

諭 曰 夫： ！ 人 生 於 天 地 間 ， 應 知 維 天 之 命 ， 顯 明 鸞 教 之 道 。 勿 以 違 悖 天

詩 曰 ：

吾 乃 大 成 至 聖 先 師 孔

奉 旨 神 人 立 德 流

覺 化 輔 助 善 鸞 堂降

著 造 儒 宗 普 化 芳

寶 鑑 群 教 有 義 戊 方 辰 年 八 月 初 五 日 丑 時 扶

奉 旨 著 作 儒 宗 設 教

詩 曰 ：

吾 乃 倉 頡 夫 子

真 理 書 中 時 古 今

鸞 門 載降 道 幾 春 秋

普 化 大 同 願 眾 舟

遺 範 文 教 啟 人 戊 猶 辰 年 八 月 二 日 亥 時 扶

大 成 至 聖 先 師 孔 子 降 諭 曰 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

茲 值 該 書 將 付 梓 ， 特 以 數 訓 以 為 諭 。

而 作 渡 世 之 寶 筏 ， 以 感 化 人 心 向 善 ， 改 善 社 會 風 氣 ， 提 高 善 書 之 典 範 ，

之 明 燈 ， 引 導 康 莊 大 道 。 茲 逢 懿 命 著 書 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 以 資 普 化 91

効娘府故 勞眷治， 於顧安神 之之道 恩不設 娘，逮教 旗以，， 下報使以 ，天人道 順恩人德 天，知固 應幸惡有 命蒙而之 ，慈避精 共靈，神 結諸知， 善生善開 緣大而醒 ，德行人 心 匡，。 普 向 正志 渡 善 人同 眾 心道生為 向合，目 善，深標 ，同感， 以 恰心 似協上輔 暗力天助 政 路，

世 ， 普 渡 報 皇 恩 。 所 謂 鸞 教 者 ， 立 教 以 化 人 ， 為 治 國 安 民 之 基 礎 ， 是

天 時 修 身 子 路 御 ， 人 身 難 得 ， 中 土 難 生 ， 人 與 萬 物 同 性 ， 正 合 人 生 一

長 義 理 宣 揚 ， 真 心 修 身 任 重 道 遠 ， 是 書 頒 世 一 出 ， 紙 貴 洛 陽 彼 岸 彌 馨 ，

勤 學 康 莊 義 路 有 緣 得 善 果 。 際 時 千 古 之 道 寄 人 間 ， 但 願 力 酬 ， 惟 天 為

聖 佛 之 慈 悲 ， 且 有 阻 礙 復 興 文 化 之 舉 ， 倘 有 如 是 者 ， 若 不 早 日 回 頭 ，

人 行 善 ， 豈 有 迷 信 之 理 ， 有 者 更 以 善 書 視 為 異 端 邪 說 之 書 ， 實 有 冒 犯

或 不 接 受 贈 送 ， 竟 以 善 書 為 迷 信 ， 嗟 呼 ！ 每 冊 善 書 都 是 勸 人 行 孝 ， 導

行 善 ， 良 可 嘆 也 。 有 些 寺 廟 ， 甚 至 竟 將 善 德 之 士 ， 所 印 贈 之 善 書 燒 毀 ，

之 董 首 生 ， 只 知 藉 神 佛 之 名 ， 廣 收 油 香 金 ， 而 不 知 藉 神 佛 之 名 以 勸 人

以 太 平 也 。 所 以 善 書 普 化 之 功 績 ， 實 不 能 埋 沒 ， 豈 知 世 間 有 部 份 寺 廟

能 知 善 而 奉 行 ， 免 入 邪 徑 ， 不 作 惡 事 ， 則 社 會 可 以 祥 和 樂 利 ， 天 下 可

意 義 ， 忠 於 國 家 ， 孝 於 父 母 ， 兄 弟 有 序 ， 夫 婦 有 義 ， 朋 友 有 信 ， 人 人 92

廟 能 體 仙 佛 之 慈 悲 ， 廣 為 接 受 贈 送 善 書 ， 使 讀 者 閱 讀 能 知 鸞 門 教 化 之

無 可 限 量 也 。 其 所 印 贈 之 善 書 ， 均 以 隱 名 氏 贈 送 各 地 寺 廟 ， 冀 望 各 寺

所 積 蓄 之 金 錢 ， 用 作 印 贈 善 書 渡 世 ， 其 所 負 起 代 天 宣 化 之 功 果 ， 實 是

之 功 用 甚 大 且 廣 化 ， 世 人 有 善 覺 者 ， 早 了 悟 此 理 ， 乃 克 勤 克 儉 ， 將 其

千 古 ， 供 人 世 世 代 代 而 讀 之 ， 使 其 了 悟 真 理 棄 惡 從 善 ， 是 故 普 化 善 書

只 勸 人 一 時 醒 悟 ， 蓋 皆 以 文 教 載 道 ， 而 以 善 書 普 化 行 善 ， 則 皆 可 流 傳

聖 人 語 云 ： 「 一 時 勸 善 以 道 ， 百 世 流 傳 以 書 。 」 尤 其 鸞 堂 勸 善 ， 非

談 論 ： 善 書 闡 道

全 國 閨 房 裡 沒 有 哀 怨 不 得 丈 夫 的 女 子 ， 外 面 也 沒 有 獨 身 不 得 妻 子 的 男

人 有 好 色 之 癖 ， 是 否 有 碍 於 王 政 之 施 行 ， 問 於 孟 子 ， 孟 子 答 以 祇 要 使

亂 ， 非 但 社 會 失 去 安 定 力 量 ， 政 綱 亦 必 隨 之 而 失 常 矣 。 齊 宣 王 以 其 本

則 其 他 五 倫 皆 無 法 得 到 正 常 之 發 展 ， 其 重 要 性 實 不 容 忽 視 。 蓋 倫 常 一

故 五 倫 之 道 ， 實 肇 始 於 夫 婦 ， 上 講 已 言 之 矣 。 若 夫 婦 不 能 協 調 妥 當 ，

男 女 居 室 ， 乃 人 之 大 倫 ， 有 夫 婦 然 後 有 父 子 、 兄 弟 、 君 臣 、 朋 友 ，

談 論 ： 詩 天 曰 性 ： 與 國施萬 家行邦 山進 河貢 統國 宇太 宙平 聖 理 普 教 自 悟 性

吾 乃 崇 聖 夫 子 降

安 和 樂 利 之 天 命 戊 辰 年 八 月 四 日 子 時 扶

93

知 之 輩 ， 自 造 罪 孽 ， 特 降 此 文 以 普 化 世 人 。

之 業 報 ， 到 時 悔 之 晚 矣 。 吾 乃 慈 悲 ， 本 體 上 天 好 生 之 德 ， 不 忍 坐 視 無

嘉 許 ， 福 壽 無 窮 。 若 違 背 天 意 妄 作 胡 為 ， 燒 毀 善 書 者 ， 終 受 削 福 折 壽

分 贈 眾 善 信 閱 讀 教 化 ， 亦 表 衷 誠 歡 迎 ， 此 善 舉 當 會 受 到 上 天 老 之

在 神 仙 聖 佛 前 懺 悔 ， 則 禍 事 不 遠 矣 。 但 望 有 寺 廟 董 首 ， 自 行 翻 印 善 書 ，

談 論 ： 忠 恕 之 道毋 以 交 於 矩 諸 人 善 果 相 處 悟 修 君

詩 曰 ：

吾 乃 子 思 夫 子

忠 恕 勤降 鸞 於 聖 門 仁 義 道 德 應 守 本 戊 辰 年 八 月 三 日 亥 時 扶

定 ， 意 即 國 家 安 定 之 基 礎 。

都 能 得 到 為 國 爭 光 ， 男 女 都 有 配 偶 ， 老 年 都 能 延 年 益 壽 ， 家 庭 生 活 安

統 一 山 河 ， 輔 助 社 會 安 和 樂 利 太 平 之 時 ， 此 兒 童 不 會 失 去 教 育 ， 壯 年 94

示 之 「 大 同 之 治 」 ， 未 忌 率 性 之 重 要 ； 實 足 以 顯 現 我 國 歷 古 以 來 最 偉 大

也 。 」 俗 謂 「 王 道 不 外 乎 人 情 」 ， 意 即 同 此 。 孔 子 在 禮 記 禮 運 篇 中 所 揭

人 所 應 得 ， 自 屬 合 理 。 孔 子 亦 會 感 嘆 的 說 道 ： 「 吾 未 見 好 德 ， 如 好 色 者

性 ， 祇 要 治 國 者 能 為 人 民 着 想 ， 使 人 人 有 其 應 得 之 一 份 ， 而 無 碍 於 他

無 曠 夫 。 王 如 好 色 ， 與 百 姓 同 之 ， 於 王 何 有 ？ 孟 子 認 為 好 色 是 人 之 天

水 滸 ， 至 於 歧 下 ， 愛 及 姜 女 ， 聿 來 胥 宇 。 」 當 時 之 際 ， 內 無 怨 女 ， 外

下 ： 「 古 者 大 王 好 色 ， 愛 嬌 妃 。 」 詩 云 ： 「 古 公 亶 父 ， 來 朝 走 焉 ， 率 西

士 ， 由 上 而 下 皆 能 享 受 家 庭 和 美 之 樂 ， 則 無 碍 於 王 政 之 實 施 。 其 言 如

己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 ， 能 近 取 譬 ， 可 謂 鸞 教 之 方 也 已 ！ 「 己

臣 事 君 以 忠 ， 孝 慈 則 忠 ， 忠 焉 能 勿 誨 乎 ？ 忠 孝 皆 有 積 極 為 人 之 義 理 。

之 為 義 ， 訓 解 忠 道 ， 實 未 足 以 達 鸞 門 原 義 ， 為 人 謀 而 不 忠 乎 ？ 與 人 忠 ，

忠 恕 効 勤 而 已 矣 。 忠 恕 違 道 不 遠 ， 施 諸 己 而 不 願 ， 亦 勿 施 於 人 ， 鸞 門

之 奉 道 ， 合 而 言 之 ， 即 是 忠 恕 之 道 。 參 乎 ！ 吾 道 一 以 貫 之 ， 鸞 門 之 道 ，

及 也 。 」 僅 就 人 與 人 相 處 之 道 ， 消 極 一 面 而 言 ， 其 積 極 之 一 面 ， 則 謂

人 ， 我 不 欲 人 之 加 諸 我 也 ， 我 亦 欲 無 加 諸 人 。 」 子 曰 ： 「 賜 也 ， 非 爾 所

「 有 信 奉 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 95

教 之 道 也 。 絜 矩 之 道 ， 即 談 論 語 中 忠 恕 之 道 「 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 」 ；

不 安 於 上 ， 則 不 使 於 下 ； 所 惡 於 下 ， 則 不 以 事 上 ； 非 諸 人 行 諸 己 ， 非

右 ， 毋 以 交 於 左 ， 所 惡 於 左 ， 毋 以 交 於 右 ； 此 之 謂 絜 矩 之 道 矣 。 」 所

於 人 ， 所 以 說 ： 「 所 惡 於 人 ， 毋 以 使 下 ； 所 惡 於 下 ， 毋 於 事 上 ； 所 惡 於

也 。 善 於 相 處 以 達 共 生 共 存 共 進 化 之 效 ， 必 須 消 極 地 不 以 己 之 欲 而 施

婦 道 曰 「 和 順 」 ， 朋 友 道 曰 「 信 義 」 ， 其 要 旨 皆 以 雙 方 善 於 相 處 為 目 的

母 道 曰 「 慈 」 ， 子 女 道 曰 「 孝 」 ， 兄 姐 道 曰 「 友 」 ， 弟 妹 道 曰 「 恭 」 ， 夫

應 行 應 守 之 道 ， 各 有 其 稱 謂 ， 如 君 道 曰 「 仁 」 ， 臣 道 曰 「 敬 」 ， 父

四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 ； 凡 有 四 端 於 我 者 ， 智 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之

義 之 端 也 ； 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 。 」 人 之 有 是

人 與 非 人 亦 以 此 為 別 ， 其 言 如 下 ： 「 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 惡 之 心 ，

惟 善 說 倡 於 孟 子 ， 謂 仁 、 義 、 禮 、 智 四 端 出 乎 天 性 ， 故 根 於 人 性 ，

談 吾 論 乃 ： 詩王 四 曰 端 ：陽 明 與 性交古夫 善友芳子 潔史 廉蹟降 宜流 善萬 結長 彪 狼 虎 豹 旦 辭 傷

姊 妹 弟 兄 相 合 戊 容 辰 年 八 月 初 五 日 午 時 扶 96

必 所 欲 也 。

胸 ， 行 之 絕 無 弊 端 ， 己 所 欲 有 時 未 必 能 施 於 人 ， 甚 或 施 於 人 反 而 人 未

人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 ， 正 為 卓 見 。 蓋 己 立 立 人 ， 己 達 達 人 ， 乃 仁 者 之 心

完 善 也 ， 此 實 淺 見 。 夫 子 不 言 「 己 所 欲 而 施 於 人 」 而 言 「 己 欲 立 而 立

子 聖 言 ： 「 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 」 不 若 耶 穌 之 「 己 所 欲 而 施 於 人 」 為

於 立 人 、 達 人 ， 其 意 義 較 己 所 不 欲 而 勿 施 於 人 為 積 極 。 聖 人 曾 有 以 孔

立 ， 立 人 ， 忠 也 ； 己 達 ， 達 人 ， 恕 也 。 」 由 立 己 己 達 ， 思 而 及 人 ， 終

至 於 子 都 ， 天 下 莫 不 知 其 姣 也 ， 不 知 子 都 之 姣 者 ， 無 目 者 也 。 故 曰 ： 「 口

惟 耳 亦 然 ， 至 於 聲 ， 天 下 期 於 師 曠 ， 是 天 下 之 耳 相 似 也 。 惟 目 亦 然 ，

耆 皆 從 易 牙 之 於 味 也 ？ 至 於 味 ， 天 下 期 於 易 牙 ， 是 天 下 之 口 相 似 也 。

也 。 如 使 口 之 於 味 也 ， 其 性 與 人 殊 ， 若 犬 中 與 我 不 同 類 者 也 則 天 下 何

似 ， 天 下 之 足 同 也 ， 口 之 於 味 也 有 同 耆 也 。 」 易 牙 先 得 我 口 之 所 耆 者

與 我 同 類 者 。 」 故 龍 子 曰 ： 「 不 知 足 而 為 履 ， 我 知 其 不 為 簣 也 ， 履 之 相

之 以 下 之 諭 曰 ： 「 故 凡 同 類 者 ， 舉 相 似 也 。 」 何 獨 至 於 人 而 疑 之 ？ 聖 人

故 性 必 善 ， 聖 人 與 我 同 類 ， 根 據 同 類 相 似 之 原 理 ， 則 我 亦 必 性 善 ， 證 97

是 善 ， 蓋 基 於 是 ， 皆 是 基 本 德 目 ， 仁 義 禮 智 。 孟 子 又 謂 聖 人 充 滿 理 義 ，

詩 者 ， 其 知 道 乎 ！ 」 故 有 物 必 有 則 ， 生 於 人 心 ， 非 由 外 鑠 ， 故 認 定 性

曰 ： 「 天 生 蒸 民 ， 有 物 有 則 ， 民 之 秉 夷 ， 好 是 懿 德 。 」 孔 子 曰 ： 「 為 此

曰 ： 「 求 則 得 之 ， 舍 則 失 之 ， 或 相 倍 蓰 而 無 算 者 ， 不 能 盡 其 才 也 。 」 詩

心 ， 智 也 。 」 仁 義 禮 智 ， 非 由 外 鑠 我 也 。 我 固 有 之 也 ： 弗 思 耳 矣 。 故

隱 之 心 ， 仁 也 ； 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ， 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之

又 說 ： 「 人 性 之 善 也 ， 猶 水 之 就 下 也 ， 人 無 有 不 善 ， 水 無 有 不 下 。 」 「 惻

始 燃 ， 泉 之 始 達 ， 茍 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ， 茍 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 。

子 ， 乃 疾 厥 子 ， 于 弟 弗 念 天 顯 ， 乃 弗 克 恭 厥 兄 ， 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 ， 大

大 憝 ， 矧 惟 不 孝 不 友 ， 子 弗 祇 服 厥 父 事 ， 大 傷 厥 孝 心 ； 于 父 不 能 字 厥

厥 猷 。 」 傳 曰 ： 「 順 天 有 常 之 性 ， 能 安 立 其 道 教 。 」 王 曰 ： 「 封 ！ 元 惡

使 有 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 ， 是 天 降 善 於 下 民 也 。 」 、 「 若 有 恒 性 ， 克 綏

也 。 維 皇 上 帝 ， 降 衷 于 下 民 ， 孔 氏 正 義 曰 ： 「 天 生 蒸 民 ， 與 之 五 常 之 性 ，

孟 子 惟 善 之 理 ， 蓋 有 師 承 ， 自 孔 子 發 之 ， 而 究 其 本 源 ， 則 蓋 本 於 尚 書

孟 子 又 履 稱 道 堯 、 舜 之 善 、 下 迄 禹 、 湯 、 文 、 武 之 仁 ， 以 迄 孔 子 ， 則

胤 征 、 湯 誓 、 湯 征 、 太 甲 、 侰 訓 、 泰 誓 、 武 成 、 康 誥 、 洛 誥 、 甘 誓 。 98

孟 子 書 中 引 尚 書 文 凡 三 十 五 條 ， 篇 目 十 三 ， 計 堯 典 、 皐 陶 謨 、 說 命 、

亦 為 必 然 之 趨 勢 。 性 善 之 理 雖 只 倡 言 於 孟 子 ， 然 考 其 淵 源 ， 其 來 有 自 ，

也 。 性 不 可 見 ， 惟 從 其 官 能 之 守 向 ， 俱 為 向 上 向 善 ， 則 心 之 向 上 向 善 ，

為 其 分 目 耳 。 人 性 之 異 於 獸 性 者 雖 僅 幾 希 ， 亦 賴 有 四 端 ， 故 知 性 是 善

與 口 耳 目 均 有 同 然 之 義 ， 以 證 明 人 皆 有 理 義 ， 仁 、 義 、 禮 、 智 四 端 ，

聖 人 先 得 我 心 之 所 同 然 耳 。 故 理 義 之 悅 我 心 ， 猶 芻 豢 之 悅 我 。 此 言 心

焉 。 至 於 心 ， 獨 無 所 同 然 乎 ？ 心 之 所 向 同 然 者 ， 何 也 ？ 謂 理 也 ， 義 也 。 」

之 於 味 也 ， 有 同 耆 焉 。 耳 之 於 聲 也 ， 有 同 聽 焉 。 目 之 於 色 也 ， 有 同 美

孝 報 親 恩 ， 天 道 不 可 負 天 命 ， 千 道 萬 修 一 心 明 路 ， 聖 道 修 義 知 時 性 ，

性 ， 修 道 救 眾 生 。 性 悟 大 道 真 心 拜 佛 ， 德 和 人 敬 萬 古 永 存 ， 開 路 之 行

大 德 普 渡 蒼 生 行 道 果 ， 雲 海 迷 濛 眾 生 世 人 當 體 悟 ， 教 性 天 明 ， 唯 有 自

乃 萬 世 師 表 ， 理 感 化 世 人 ， 萬 民 敬 知 也 。 踏 上 光 明 之 中 庸 之 道 ， 大 修

究 宜 深 悟 而 修 ， 借 此 善 書 勸 化 世 人 知 理 義 ， 鸞 門 闡 教 就 是 人 能 得 永 和

誠 立 志 學 聖 門 ， 皇 恩 惠 施 ， 而 能 以 人 生 道 德 端 正 品 貌 而 格 物 。 力 行 窮

行 修 正 果 歸 入 教 門 ， 華 明 宇 宙 世 界 ， 順 親 本 是 諸 生 至 誠 ， 諸 生 真

談 吾 論 乃 ： 詩竇 明 曰 路 ：燕 山 與 教順人夫 門教生子 著道 書德降 任守 天五 命常 神 仙 聖 理 普 化 揚

99

修 德 積 功 心 善 良 戊 辰 年 八 月 五 日 卯 時 扶

知 真 理 、 博 愛 原 於 上 帝 之 心 之 理 也 。

或 可 以 上 溯 於 尚 書 也 。 而 維 皇 上 帝 降 旨 著 造 善 書 於 下 民 ， 使 之 悟 理 、

「 天 與 我 民 五 常 ， 使 父 嚴 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 。 」 是 性 之 理 ，

不 支 于 弟 ， 惟 弔 茲 ， 不 于 我 政 人 得 罪 。 天 惟 與 我 民 彝 大 泯 亂 。 」 傳 曰 ：

真 列 聖 ， 立 言 立 德 ， 文 雖 淺 其 意 深 ， 供 此 世 人 參 研 大 道 真 理 矣 。 萬 物

善 書 ， 可 相 繼 其 道 ， 精 粗 無 不 到 ， 體 用 無 不 週 ， 心 易 知 而 學 易 達 ， 諸

世 牖 民 ， 洩 盡 五 教 大 道 真 理 ， 修 性 養 命 之 學 ， 無 不 備 矣 。 今 此 本 覺 化

科 玉 律 ， 以 醒 化 兆 民 ， 為 體 天 宣 化 之 懷 ， 普 化 眾 生 ， 普 濟 群 黎 ， 以 覺

凡 憫 側 黎 庶 之 心 ， 此 恩 惠 至 德 彌 高 ， 覺 化 善 書 之 著 ， 而 藉 勇 筆 闡 著 金

教 ， 下 及 九 流 ， 皆 可 得 聞 ， 上 天 老 慈 悲 ， 抱 憂 蒼 生 之 念 ， 仙 真 下

子 ， 今 之 至 道 ， 傳 於 庶 民 ， 自 帝 王 、 將 相 、 士 、 農 、 工 、 商 ， 上 至 三

足 以 博 得 眾 人 之 欽 仰 ， 善 名 昭 著 而 格 天 心 也 。 夫 ！ 古 之 大 道 ， 授 於 天

行 善 德 ， 雖 嚴 以 律 己 ， 過 著 清 苦 生 活 ， 而 寬 以 待 人 ， 量 力 施 貧 濟 困 ，

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應 能 孝 明 理 ， 代 天 宣 化 勸 人 得 聖 道 須 立 志 ， 普 航 醒 民 得 善 苗 ， 人 若 知

道 ， 悟 真 德 理 勉 力 修 持 。 幸 得 無 極 直 轄 慈 靈 堂 著 書 報 好 音 ， 進 行 千 事

可 違 背 ， 信 義 、 敬 心 不 二 道 首 高 ， 守 民 能 善 與 偉 ， 普 化 眾 人 心 早 得 真

絲 ， 人 天 普 化 正 心 中 ， 世 代 相 傳 古 至 今 ， 萬 代 子 孫 誠 心 悟 道 ， 師 恩 不

使 靈 光 返 照 智 慧 明 朗 ， 自 己 怡 悟 然 ， 修 身 行 道 開 覺 路 ， 道 德 崇 真 一 點

堯 舜 太 平 ， 諸 天 仙 佛 用 盡 心 血 誠 可 貴 ， 但 願 仍 立 志 繼 承 《 覺 化 寶 鑑 》 ，

行 善 修 身 意 醒 以 黯 然 ， 春 秋 大 地 報 天 根 ， 來 勸 眾 生 能 了 悟 ， 願 期 普 化

德 成 正 比 ， 然 則 萬 物 之 靈 者 ， 即 為 人 之 定 義 ， 世 人 生 活 於 地 球 中 ， 因

立 功 、 立 言 三 不 朽 功 夫 ， 則 屬 於 道 德 規 範 ， 是 以 道 德 為 庇 護 神 ， 應 與

聖 人 無 名 。 」 推 孟 、 莊 之 意 ， 神 人 高 於 聖 人 。 吾 凡 夫 俗 子 如 能 立 德 、

孟 子 云 ： 「 聖 而 不 可 知 之 之 謂 神 。 」 莊 子 云 ： 「

而 學 道 者 ， 故 曰 「 中 庸 」 。 惟 「 修 道 之 謂 教 」 ，

至 人 無 己 ， 神 人 合 一 ，

中 庸 云 ： 「 至 誠 如 神 」 。

《 覺 化 寶 鑑 》 頒 佈 著 作 ， 乃 聖 業 立 功 立 德 之 一 大 良 機 ， 能 為 人 人

天維 繫 至而 尊不 渡墜 世， 之堂 苦主 心生 ，敬 亦心 有真 諸誠 位之 賢志 士， 來昭 堂明 參於 研今 ，日 此， 乃此 眾乃 生 之無 大極 幸瑤 也池 。老

風 雨 無 阻 ， 使 復 古 堯 、 舜 、 禹 、 湯 文 、 武 、 周 公 、 孔 子 一 脈 相 承 之 道 ，

101

義 不 容 辭 ， 效 道 之 志 ， 遂 慨 然 應 允 ， 娘 親 駐 下 凡 瑤 池 ， 時 歷 七 載 ，

當 代 學 道 者 ， 皆 韙 其 說 。 慈 靈 堂 主 柯 婦 麗 嬌 創 堂 代 天 宣 化 ， 堅 定 醒 世 ，

今 命 開 著 《 覺 化 寶 鑑 》 更 進 普 化 為 人 之 真 理 ， 提 出 「 人 學 修 」 之 名 詞 ，

真 寶 鑑 》 ， 乙 丑 年 著 成 《 慈 靈 鸞 音 》 三 卷 ， 丁 卯 年 創 立 《 慈 靈 季 刊 》 ，

諦 ， 而 詳 述 為 人 之 道 。 壬 戊 年 葭 月 著 成 《 道 濟 遊 記 》 ， 甲 子 年 著 成 《 群

也萬 。民 ， 無孔 極孟 虛揭 空櫫 天仁 義 至為 尊道 瑤統 池， 老皆 欲 頒求 降為 中人 庸者 道合 貫乎 ，人 既格 闡， 孔而 孟知 說為 論人 之之 真道

教 ， 如 滾 雪 球 ， 然 愈 滾 愈 大 。 用 之 於 世 界 上 一 切 宗 教 ， 均 重 視 人 類 心

謂 之 「 修 道 」 ， 為 宇 宙 之 教 ， 性 稟 賦 之 而 成 者 也 。 先 天 之 性 ， 得 後 天 之

達 到 宇 宙 共 存 倫 理 進 化 之 目 的 ， 謂 之 修 道 ， 自 誠 明 謂 之 「 性 」 ， 自 明 誠

衍 於 荒 淫 之 波 ， 留 連 於 是 非 之 境 ， 而 不 敗 德 傷 身 者 ， 蓋 亦 寡 矣 。 為 求

而 已 。 眾 生 對 於 多 項 事 物 之 排 列 ， 嗜 慾 皆 連 於 外 ， 內 腑 壅 塞 於 內 ， 蔓

命 於 現 在 。 因 世 人 有 求 生 之 本 能 ， 皆 未 思 及 因 果 之 本 末 ， 皆 籠 統 言 之

夫 ！ 倫 理 道 德 之 生 存 ， 則 人 人 具 有 生 活 之 理 存 在 ， 以 維 持 為 人 聖

談 論 ： 詩 自 曰 誠 ： 與 教覺天 化化命 慈普 靈航 奉善 懿德 勅明 神 人 應 能 渡 凡 前

102

吾 乃 邵 節 夫 子 降

廣 大 宣 化 了 悟 戊 性 辰 年 八 月 初 六 日 亥 時 扶

天 下 之 正 道 ， 「 庸 」 者 天 下 之 定 理 ， 為 人 之 貴 矣 。

孝 悌 為 本 ， 能 行 為 先 ， 謂 之 大 成 大 志 而 堅 定 ， 造 福 天 下 眾 生 ， 「 中 」 者

而 為 愛 大 我 的 為 公 。 教 化 內 容 ， 則 自 灑 掃 應 對 ， 以 至 修 己 治 人 ， 而 以

人 類 之 文 明 進 展 遲 慢 ， 故 人 生 由 憑 力 進 而 憑 智 ， 由 愛 小 我 的 自 私 ， 進

孔 思 孟 善 養 悟 性

堯 天 舜 日 禹 祇 承

吾 乃 子 夏 夫 子 降

所 以 為 仁 ， 志 於 道 者 ， 其 意 亦 同 。

瓢 飲 ， 居 陋 巷 不 改 其 樂 ， 而 其 公 忠 為 國 可 比 諸 禹 稷 ， 所 以 顏 回 問 仁 ，

103

服 務 之 範 圍 成 正 比 ， 孔 子 何 以 對 其 弟 子 顏 回 最 稱 讚 ， 因 為 它 一 簞 食 一

欲 使 人 儘 量 享 受 教 育 ， 謀 他 人 之 福 利 儘 量 增 高 ， 俾 人 智 慧 之 高 低 與 其

A 力 以 B 赴 大， 則都 是 C 最 小顯 ，明 二的 者事 本實 互， 為蓋 消無 長論 也 X 。之 教數 育值 之如 目何 的， 與 A 宗 教 B 相小 同則 ， C 無大 非，

+

孔 子 以 「 克 己 復 禮 為 仁 」 答 之 ， 克 己 復 禮 者 ， 若 將 縮 小 ， 即 為 增 長 ，

+

聖 人 降 凡 慈 靈 堂 ， 代 天 宣 化 ， 見 孔 孟 之 道 ， 而 出 現 最 多 的 是 佛 子 ，

談 論 ： 詩 聖 曰 人 ： 與 仁商貫 德紀一 湯真 帝理 又如 日自 新然

身 作 則 起 見 ， 修 女 、 神 父 、 和 尚 等 茹 素 不 婚 ， 對 於 愛 人 助 人 之 工 作 盡

心 見 性 ， 無 非 欲 將 A 與 B 減 至 最 低 程 度 ， 將 C 增 至 最 高 程 度 。 為 了 以

與 性 等 之 問 題 。 儒 宗 主 旨 正 心 率 性 ， 道 家 主 旨 持 心 適 性 ， 釋 教 主 旨 明

如 之 何 ？ 」 子 曰 ： 「 君 之 居 之 ， 何 陋 之 有 ？ 」 孔 子 自 謙 不 敢 自 居 為 聖 人 ，

少 也 賤 ， 故 多 能 鄙 事 ， 君 子 多 乎 哉 ？ 不 多 也 。 子 欲 居 九 夷 。 」 或 曰 ： 「 陋 ！

子 貢 曰 ： 「 固 天 縱 之 將 聖 ， 又 多 能 也 。 」 子 聞 之 曰 ： 「 大 宰 知 我 乎 ， 吾

人 格 ， 不 高 乎 君 子 。 大 宰 問 於 子 貢 曰 ： 「 夫 子 聖 者 興 ， 何 其 多 能 也 ？ 」

有 小 人 而 仁 者 也 。 」 由 此 而 知 君 子 亦 可 能 有 被 不 仁 之 疑 問 ， 則 仁 者 之

究 孰 高 孰 下 耶 ？ 子 曰 ： 「 仁 者 安 仁 」 。 子 曰 ： 「 君 子 而 不 仁 者 矣 ， 夫 ！ 未

乎 ， 堯 舜 其 猶 病 諂 。 」 由 此 可 知 仁 者 亦 遜 於 聖 人 。 然 君 子 與 仁 者 比 較 ，

施 於 民 ， 而 能 濟 眾 ， 何 故 ， 可 謂 仁 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 何 事 於 仁 ， 必 也 聖

仁 並 列 而 自 稱 豈 敢 ， 然 則 聖 與 仁 ， 究 竟 以 何 者 為 高 ？ 子 貢 曰 ： 「 如 有 博

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豈 敢 ？ 仰 為 之 不 厭 ， 誨 人 不 倦 ， 則 可 謂 云 爾 已 矣 ！ 」 以 上 孔 子 將 聖 與

必 高 於 君 子 ， 故 孔 子 自 謙 不 敢 自 己 承 認 聖 人 。 子 曰 ： 「 若 聖 興 仁 ， 則 吾

君 子 敬 畏 聖 人 ， 君 子 易 見 而 聖 人 難 見 到 ， 言 其 少 也 。 則 知 聖 人 之 人 格 ，

又 曰 ： 「 聖 人 ， 吾 不 得 而 見 之 矣 ！ 得 見 君 子 者 ， 斯 可 矣 ！ 」 由 此 可 見 ，

畏 聖 人 之 言 者 。 小 人 不 知 天 命 ， 而 不 知 所 畏 也 ， 押 大 人 ， 侮 聖 人 之 者 」 。

者 、 狂 者 、 狷 者 ， 今 先 論 聖 人 孔 子 曰 ： 「 君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ，

其 次 是 仁 者 ， 再 次 是 賢 人 與 善 人 、 知 者 ， 最 少 者 為 成 人 、 大 人 、 有 恒

藝 ， 公 西 華 之 能 ， 令 尹 子 文 之 忠 ， 陳 文 子 之 情 ， 皆 不 得 列 於 仁 者 之 林 ，

問 曰 ： 「 仁 矣 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 未 知 ， 焉 得 仁 。 」 夫 以 子 路 之 勇 ， 冉 求 之

邦 ， 則 曰 ： 「 猶 如 大 夫 崔 子 也 ， 違 之 … … 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 清 矣 ！ 」 又

知 ， 焉 得 仁 ？ 」 「 崔 子 弒 齊 君 ， 陳 文 子 有 馬 十 乘 ， 棄 而 違 之 。 」 至 於 他

必 以 告 新 令 尹 ， 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 忠 矣 ！ 」 又 問 曰 ： 「 仁 矣 乎 ？ 」 曰 ： 「 未

「 令 尹 子 文 ， 三 任 為 令 尹 ， 無 喜 色 ， 三 己 之 ， 無 慍 色 ， 舊 令 尹 之 政 ，

曰 ： 「 赤 也 束 帶 立 於 朝 ， 可 使 與 賓 客 言 也 ， 不 知 其 仁 也 。 」 子 張 問 曰 ：

室 之 邑 ， 百 乘 之 家 ， 可 使 為 之 宰 也 ， 不 知 其 仁 也 。 」 「 赤 也 何 如 ？ 」 子

之 國 ， 可 使 治 其 賦 也 ， 不 知 仁 也 。 」 「 求 也 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 求 也 ， 千

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孟 武 伯 、 子 路 仁 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 不 知 也 。 」 又 問 ， 子 曰 ： 「 由 也 ， 千 乘

不 願 輕 以 許 人 。 或 以 時 人 或 弟 子 問 孔 子 某 人 仁 乎 ？ 輒 答 曰 ： 「

達 德 行 之 極 ， 固 亦 非 常 人 所 能 達 致 者 也 。 故 孔 子 亦 不 敢 以 之 自 不許 知 ， 也更 ，

格 可 也 。 」 故 孟 子 曰 ： 「 聖 人 者 ， 百 世 之 師 也 。 」 而 仁 者 用 力 之 勤 ， 以

在 常 人 之 上 ， 加 以 德 行 之 全 ， 是 德 智 均 達 最 高 之 境 界 者 ， 稱 之 謂 全 人

聖 人 者 ， 生 而 知 之 ， 而 又 能 學 而 知 之 ， 與 困 而 知 之 ， 故 智 慧 之 高 ， 遠

亦 不 敢 自 認 為 仁 者 ， 而 竟 自 承 為 君 子 ， 可 見 君 子 遜 於 聖 人 與 仁 者 。 蓋

悟 真 聖 理 ， 切 記 調 教 心 性 唯 有 善 於 修 持 。 ， 不 進 則 退 ， 進 者 上 天 堂 ，

要 境 也 。 行 修 正 果 共 心 向 道 ， 眾 生 誠 實 恆 堅 心 意 ， 復 始 萬 義 而 達 蒼 生

化 寶 鑑 》 一 書 ， 就 是 要 世 人 能 體 會 兩 點 要 則 ， 導 世 人 步 入 修 己 渡 人 之

他 人 ， 處 處 替 他 人 的 處 境 設 想 ， 如 此 一 來 ， 怎 會 怨 恨 為 人 之 難 呢 ？ 《 覺

世 何 難 之 有 呢 ？ 「 涵 容 」 就 是 能 提 昇 自 己 度 量 ， 每 每 為 人 着 想 ， 宥 恕

意 ， 不 欺 心 ， 不 瞞 人 ， 處 處 能 顧 及 他 人 ， 不 為 私 慾 ， 坦 然 光 明 ， 那 處

人 之 道 ， 在 於 「 安 詳 」 、 「 涵 容 」 二 義 。 「 安 詳 」 就 是 能 本 己 身 所 存 的 誠

己 的 誠 心 ， 原 本 的 靈 性 ， 處 之 泰 然 ！ 那 就 是 為 人 處 世 的 真 理 ， 處 世 為

人 生 在 世 ， 人 若 知 行 善 德 ， 足 以 博 得 眾 人 之 欽 仰 ， 只 要 能 明 白 自

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談 論 ： 詩 處 曰 世 ： 與 堅千慈 志休靈 悟神 性佛 萬讚 世善 表書 孝 心 春 暉 能 遵 茹

賢 慧 德 正 義 門 儒

吾 乃 伯 魚 夫 子 降

戊 辰 年 八 月 八 日 子 時 扶

勉 於 行 仁 ， 庶 能 繼 續 上 進 ， 以 達 人 格 之 目 標 。

則 知 仁 者 德 行 之 極 也 。 蓋 孔 子 不 輕 易 以 仁 者 稱 人 ， 所 以 皆 鼓 舞 其 弟 子

世 上 修 道 之 人 ， 南 雁 羣 眾 找 真 路 ， 人 羣 亦 不 如 鳥 類 ， 不 是 天 時 劫

談 吾 論 乃 ： 詩公 選 曰 才 ：孫 丑 立 三 修 於 夫 畏 身 修 子 身綱立 常德 大挹降 道高 守風 天 合 中 和 行 五 常

養 性 存 心 君 子 戊 光 辰 年 八 月 初 八 日 子 時 扶

使 命 也 。

願 多 招 納 善 士 ， 共 種 福 田 ， 造 功 立 德 ， 普 渡 眾 生 ， 以 完 成 上 蒼 賦 予 之

必 考 之 以 道 ， 人 非 生 而 能 昇 天 ， 須 堅 心 修 心 學 道 ， 後 日 功 成 必 有 果 位 ，

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考 道 方 能 完 成 道 ， 並 達 上 天 賦 予 之 使 命 也 。 一 般 佛 緣 深 厚 之 人 ， 上 天

餓 其 體 膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ， 所 以 動 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。 」

困 而 改 節 。 孟 子 曰 ： 「 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ，

知 波 浪 之 患 。 芝 蘭 於 幽 林 ， 不 因 無 人 而 不 芳 ； 君 子 修 道 立 德 ， 不 因 窮

始 能 降 龍 制 雜 念 ， 巔 墜 不 思 。 不 臨 深 淵 ， 不 知 溺 之 患 ； 不 臨 大 海 ， 不

修 ， 他 人 可 奪 也 。 學 道 如 舟 航 海 ， 而 道 理 係 如 舟 之 羅 盤 ， 明 理 制 情 慾 ，

退 者 下 地 獄 ， 學 道 如 行 路 ， 各 行 各 到 ， 公 修 公 得 ， 婆 修 婆 得 ， 而 無 我

實 ， 選 才 考 能 ， 令 能 當 其 名 ， 則 得 賢 人 之 道 。 」 文 王 曰 ： 「 善 哉 ！ 」 湯

文 王 曰 ： 「 舉 賢 奈 何 ？ 」 太 公 曰 ： 「 將 相 分 職 ， 而 各 以 官 舉 人 ， 案 名 察

官 ， 可 使 治 邑 者 使 治 邑 。 凡 所 使 治 國 家 官 府 邑 里 ， 此 皆 國 之 賢 者 也 。

所 能 而 慎 予 授 官 ， 此 謂 事 能 。 故 可 使 治 國 者 使 治 國 ， 可 使 長 官 者 使 長

才 固 不 可 小 用 ， 小 能 亦 不 可 大 任 也 。 然 後 聖 人 聽 其 言 ， 觀 其 行 ， 察 其

應 該 量 才 而 用 ， 因 任 授 官 ， 根 據 其 人 才 能 大 小 ， 授 予 適 當 之 職 位 ， 大

者 多 勞 ， 智 者 多 慮 。 」 此 乃 彼 等 天 賦 使 命 之 義 務 者 。 國 家 元 首 之 用 人 ，

任 亦 愈 大 ， 對 於 社 會 服 務 之 精 神 ， 國 家 之 貢 獻 ， 亦 應 愈 多 。 所 謂 「 能

人 之 智 慧 ， 有 大 小 之 不 同 ， 其 聰 明 才 智 愈 大 者 ， 其 對 於 人 羣 之 責

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不 如 乘 勢 。 雖 有 鎡 基 ， 不 如 待 期 。 」

凡 民 也 。 若 夫 豪 傑 之 士 ， 雖 無 文 王 猶 興 。 」 齊 人 有 言 曰 ： 「 雖 有 智 慧 ，

自 身 智 慧 之 判 斷 ， 不 宜 依 賴 他 人 之 修 持 ， 孟 子 曰 ： 「 待 文 王 而 後 興 者 ，

迷 真 路 ， 只 須 明 道 勤 修 聖 理 。 時 勢 有 可 以 創 造 者 ， 亦 有 等 待 者 ， 須 賴

辰 不 離 道 ， 大 道 真 傳 得 聞 不 可 得 ， 不 知 復 見 本 來 面 目 ， 無 極 開 慈 舟 啟

早 思 唯 德 宜 悟 正 理 ， 喚 呼 人 心 立 志 不 怠 ， 兩 岸 搭 橋 招 賢 納 士 ， 二 六 時

不 降 ， 只 是 世 人 善 惡 不 分 明 。 天 人 合 一 難 得 曉 醒 ， 弘 道 宣 揚 時 際 造 福 ，

應 一 視 同 仁 ， 善 加 體 恤 ， 體 恤 之 道 ， 精 神 與 物 質 並 重 。 忠 信 者 ， 精 神

務 官 ， 不 論 其 職 位 大 小 如 何 ， 對 於 政 令 之 推 行 ， 關 係 重 要 。 故 在 上 者 ，

君 子 篤 於 親 ， 則 民 忠 孝 重 祿 ， 所 以 諸 位 賢 士 ， 群 臣 者 ， 即 今 之 事

談 論 ： 品 性 之 士我 聞 金 針 留 記 史 品 格 磨 光 體 悟 時

詩 曰 ：

吾 乃 司 馬 遷 夫 子

知 行 合 一降 抽 坎 離 貫 真 如 法 好 嬰 戊 兒 辰 年 八 月 初 八 日 子 時 扶

以 為 大 夫 ， 故 大 夫 之 事 ， 常 在 於 仁 也 。 」

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不 傷 於 言 ， 言 於 世 ， 不 害 也 ， 於 身 通 於 關 梁 ， 實 於 府 庫 ， 如 是 者 ， 舉

德 也 。 大 夫 者 ， 出 入 與 民 同 樂 ， 取 去 與 同 利 ， 通 於 人 事 ， 行 猶 舉 繩 ，

能 通 不 能 通 ， 能 利 不 能 利 ， 如 此 者 舉 以 為 九 卿 ， 故 九 卿 之 事 ， 常 在 於

道 也 。 九 卿 者 ， 不 失 四 時 通 於 溝 渠 ， 修 堤 防 ， 樹 五 穀 ， 通 於 地 理 者 ，

調 陰 陽 ， 正 四 時 ， 節 風 雨 ， 如 是 者 舉 以 為 三 公 ， 故 三 公 之 事 ， 常 在 於

知 通 於 大 道 ， 應 變 而 不 窮 ， 辯 於 萬 物 之 情 ， 通 於 天 道 者 也 ， 其 言 足 以

問 伊 尹 曰 ： 「 三 公 九 卿 大 夫 列 士 其 相 去 何 如 ？ 」 伊 尹 對 曰 ： 「 三 公 者 ，

詩 曰 ：

吾 乃 陸 象 山 夫 子

普 渡 善 書 揚 大 道

鸞 教 聖 理降 綸 音 頒

協 力 同 心 神 人 幫

覺 化 屹 立 德 恩 戊 瀾 辰 年 八 月 初 八 日 丑 時 扶

行 能 果 決 ， 方 可 為 人 之 表 率 。

須 和 悅 ， 做 事 有 恥 ， 職 責 克 盡 ， 對 父 母 孝 順 ， 對 弟 兄 友 愛 ， 言 有 信 用 ，

矣 。 朋 友 切 切 偲 偲 ， 兄 弟 怡 怡 。 」 依 照 上 述 ， 士 之 態 度 須 誠 謹 ， 容 顏

問 曰 ： 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ？ 」 子 曰 ： 「 切 切 偲 偲 ， 怡 怡 如 也 ， 可 謂 士

曰 ： 「 今 之 從 政 者 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 ！ 」 子 路

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問 曰 ： 「 敢 問 其 次 。 」 曰 ： 「 言 必 信 ， 硜 硜 然 小 人 哉 ， 抑 亦 可 以 為 次 矣 。 」

矣 。 」 又 問 曰 ： 「 敢 問 其 次 。 」 曰 ： 「 宗 族 稱 孝 焉 ， 鄉 黨 稱 弟 焉 。 」 又

如 斯 可 謂 之 士 矣 ？ 」 子 曰 ： 「 行 己 有 恥 ， 使 於 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 謂 士

自 身 必 須 十 分 嚴 格 檢 查 ， 孔 子 答 覆 子 路 、 子 貢 問 士 如 下 ； 子 貢 曰 ： 「 何

群 之 影 響 亦 比 較 大 。 換 言 之 ， 士 之 一 言 一 行 ， 皆 應 人 民 之 表 率 。 故 士

必 高 於 一 般 平 民 庶 人 ， 對 社 會 所 負 之 責 任 亦 較 重 ， 而 其 行 為 所 給 予 人

之 得 以 慰 勉 ； 重 祿 者 ， 物 質 之 得 以 厚 還 也 。 士 為 智 識 份 子 ， 則 其 智 識

母 而 足 定 ， 當 對 民 族 生 命 及 文 化 之 延 續 負 責 也 。 謂 積 極 而 有 善 行 ， 使

相 承 ， 光 前 而 裕 後 矣 。 余 以 為 繼 往 開 來 乃 為 恰 當 之 義 ， 非 個 人 虔 敬 父

裳 衣 ， 且 可 期 發 揚 廣 大 ， 人 人 如 此 ， 則 民 族 文 化 自 能 延 續 不 斷 ， 一 脈

子 以 為 猶 告 也 ， 善 述 人 之 事 者 也 。 春 秋 ， 修 其 祖 廟 ， 陳 列 宗 器 ， 設 其

己 之 成 功 ， 助 別 人 亦 獲 成 功 ， 見 志 是 從 ， 勞 而 不 怨 ， 善 繼 人 之 志 ， 君

合 內 外 之 道 也 ， 故 時 措 之 宜 也 。 以 一 己 之 善 ， 助 別 人 亦 成 其 善 ， 以 一

非 自 成 己 而 已 也 ， 所 以 成 物 也 。 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ， 知 也 ； 性 之 德 也 ，

自 成 也 。 誠 者 ， 物 之 始 終 ； 不 誠 ， 無 物 。 」 是 故 君 子 誠 之 為 貴 ， 誠 者 ，

同 登 極 樂 之 天 ， 不 但 靈 性 永 遠 光 明 ， 亦 可 與 天 地 同 參 。 中 庸 云 ： 「 誠 者 ，

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門 有 路 ， 沈 迷 者 ， 地 獄 有 份 ， 願 世 人 及 早 回 頭 ， 善 修 善 覺 ， 打 破 迷 途 ，

身 行 善 ， 一 毛 不 拔 ， 廣 造 罪 惡 ， 將 害 自 己 累 及 兒 孫 。 所 以 善 覺 者 ， 聖

修 身 行 善 ， 樂 善 好 施 ， 廣 造 陰 德 ， 將 可 蔭 自 己 蔭 兒 孫 。 迷 者 ， 不 知 修

道 ， 種 善 根 是 善 覺 ， 惡 根 是 沈 迷 ， 覺 者 自 覺 ， 迷 者 自 迷 。 覺 者 ， 能 知

能 自 拔 ， 未 知 修 真 ， 中 庸 之 門 ， 以 期 普 化 ， 長 生 者 ， 靜 修 中 庸 孔 孟 大

世 間 是 苦 海 ， 一 片 無 際 ， 茫 茫 無 邊 ， 而 世 人 浮 沈 於 苦 海 之 中 ， 不

談 論 ： 中 庸 與 孝 徳

於 天 人 之 分 ， 則 謂 至 人 矣 。 故 大 學 云 ： 「 萬 物 有 本 末 ， 事 有 終 始 ， 知 所

即 是 以 陰 求 陽 ， 以 陽 求 陰 之 義 也 。 天 行 有 常 ， 則 仁 道 可 以 立 至 ， 故 明

極 ； 在 釋 曰 ： 舍 利 ； 在 道 曰 ： 金 丹 。 太 極 、 舍 利 、 金 丹 ， 無 非 即 是 道 ，

故 道 無 非 是 陰 陽 二 氣 也 。 夫 道 為 混 元 之 氣 ， 陰 陽 而 凝 合 ， 在 儒 曰 ： 太

極 ， 敞 而 為 六 十 四 卦 ， 一 陰 一 陽 即 是 道 ， 即 曰 「 成 性 」 ， 合 成 道 義 之 門 ，

即 是 金 剛 ， 木 柔 、 乾 健 、 坤 順 之 理 。 土 為 戊 己 ， 合 而 為 善 ， 合 而 為 太

地 乃 五 氣 之 質 。 發 於 心 ， 即 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 也 。 仁 義 禮 智 信 者 ，

本 然 之 耳 風 。 人 自 出 生 以 來 ， 氣 於 成 形 ， 理 亦 賦 焉 。 如 天 地 五 行 之 氣 ，

道 本 源 於 天 ， 天 者 何 ？ 理 而 已 矣 。 理 者 何 ？ 心 而 已 矣 。 心 者 何 ？

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談 吾 論 乃 ： 詩左 天 曰 、 ：丘 明 地 與莫傳夫 人執頒子 迷真 昧理降 痴奧 了玄 欺玄 普 化 善 書 自 然 性

認 識 中 庸 於 參 戊 研 辰 年 八 月 初 八 日 寅 時 扶

或 由 於 自 己 之 揚 名 後 世 ， 使 世 人 之 親 亦 名 垂 不 朽 ， 此 則 為 之 極 致 也 。

親 能 享 令 名 。 由 於 自 己 之 成 功 ， 使 吾 夫 子 之 親 ， 亦 受 到 現 世 之 崇 敬 ，

所 本 ， 而 此 書 為 吾 修 道 、 學 道 所 宜 參 研 矣 。

為 天 道 、 人 通 之 所 共 ， 亦 即 吾 國 民 族 精 神 文 化 傳 統 ， 以 及 哲 學 至 理 之

可 以 「 知 天 命 、 盡 人 力 」 六 字 以 說 明 其 效 用 ， 而 誠 、 仁 、 中 、 行 四 字

境 ， 創 造 新 之 機 運 ， 使 之 復 能 各 遂 其 生 ， 能 各 得 其 所 而 已 ， 易 經 一 書 ，

新 之 意 ， 首 先 見 易 經 之 革 卦 ， 故 所 謂 革 命 者 ， 即 以 人 力 改 革 惡 劣 之 環

即 指 從 現 在 所 知 者 推 測 未 來 ， 故 亦 可 稱 之 謂 「 趨 勢 」 。 「 革 」 者 革 故 鼎

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境 界 ， 亦 即 地 之 環 境 ， 故 於 人 而 言 ， 天 即 環 境 之 謂 。 「 命 」 即 因 果 之 謂 ，

永 不 作 消 極 悲 觀 之 想 法 ， 以 此 ， 吾 神 平 時 所 稱 「 天 」 ， 原 為 環 繞 地 球 之

即 以 本 能 創 造 人 定 勝 天 之 精 神 改 變 現 狀 ， 扭 轉 局 勢 ， 使 之 否 極 泰 來 ，

道 德 之 高 尚 ， 依 然 小 遜 於 外 人 者 也 。 且 每 逢 環 境 惡 劣 ， 形 勢 危 險 之 時 ，

此 中 庸 之 自 身 ， 無 具 有 組 織 及 形 式 之 宗 教 ， 有 之 ， 皆 自 外 來 ， 而 人 民

能 應 用 真 理 以 求 生 存 ， 而 絕 不 依 賴 迷 信 ， 具 實 事 求 是 乃 真 理 之 精 神 ，

先 後 ， 則 近 道 矣 。 」 斯 能 明 白 體 會 人 智 慧 之 高 超 ， 中 庸 之 優 越 ， 以 及

又 不 以 祀 。 湯 又 使 人 問 之 曰 ： 「 何 為 不 祀 ？ 」 曰 ： 「 無 以 供 黍 盛 也 。 」

曰 ： 「 何 為 不 祀 ？ 」 曰 ： 「 無 以 供 犧 牲 也 。 」 湯 使 遣 之 牛 羊 ， 葛 伯 食 之 ，

之 何 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 湯 居 毫 ， 與 葛 為 鄰 ， 葛 伯 放 而 不 祀 。 」 湯 使 人 問 之

敵 。 」 萬 章 問 曰 ： 「 宋 ， 小 國 也 。 今 將 行 王 政 ， 齊 、 楚 惡 而 伐 之 ， 則 如

者 ， 上 伐 下 也 。 自 天 子 出 ， 稱 之 曰 「 有 道 」 。 又 謂 「 國 君 好 仁 ， 天 下 無

子 有 不 戰 ， 戰 必 勝 矣 。 蓋 其 目 的 為 救 民 於 水 火 之 中 ， 取 殘 而 已 矣 。 征

戚 叛 之 ， 多 助 之 至 ， 天 下 順 之 。 以 天 下 之 所 順 ， 攻 親 戚 之 所 叛 ， 故 君

市 者 弗 止 ， 芸 者 不 變 。 所 謂 得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 ， 寡 助 之 至 ， 親

兵 時 ， 亦 必 東 面 而 征 夷 怨 ， 曰 奚 為 後 我 ， 民 望 若 大 旱 之 望 雲 霓 也 ， 歸

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君 子 。 即 隱 者 、 老 者 ， 亦 將 聞 風 興 起 ， 樂 於 來 歸 矣 。 王 者 不 得 已 而 用

敦 化 。 德 之 流 行 ， 速 於 置 郵 而 傳 命 。 四 海 之 內 ， 皆 舉 首 而 望 之 欲 以 為

蓋 以 德 行 道 ， 可 見 績 效 ， 開 始 實 行 以 善 養 性 ， 則 小 德 川 流 ， 大 德

談 論 ： 詩 有 曰 德 ： 與勿銳 添為命 福名人 利修 積三 心五 中理 吾 儒 中 庸 在 宜 心

貫 通 三 教 正 是 真

吾 乃 朱 熹 夫 子 降

戊 辰 年 八 月 九 日 辰 時 扶

留 不 少 經 典 善 書 諸 類 書 籍 給 兒 女 ， 兒 女 是 否 能 依 父 兄 之 話 去 看 它 ， 去

用 此 些 錢 ， 謀 求 自 己 幸 福 ， 試 想 錢 財 多 ， 真 的 是 幸 福 嗎 ？ 有 些 人 ， 遺

而 所 給 予 之 錢 財 ， 眾 生 能 加 以 善 用 否 ？ 又 有 些 人 ， 教 導 兒 女 應 多 加 利

碌 ， 忙 於 掙 賺 錢 財 ， 有 者 ， 為 己 享 受 ， 有 者 ， 為 給 予 兒 女 、 子 孫 ， 然

而 望 之 ， 欲 以 為 君 ； 齊 、 楚 雖 大 ， 何 畏 焉 ？ 」 痴 哉 ！ 世 人 終 日 庸 庸 碌

伐 用 張 ， 于 湯 有 光 。 」 不 行 王 政 云 爾 。 茍 行 王 政 ， 四 海 之 內 ， 皆 舉 首

之 中 ， 取 其 殘 而 已 矣 。 太 誓 曰 ： 「 我 武 惟 揚 ， 侵 于 之 疆 ， 則 取 于 殘 ， 殺

玄 黃 于 匪 ， 以 迎 其 君 子 ； 其 小 人 簞 食 壺 漿 ， 以 迎 其 小 人 ； 救 民 於 水 火

綏 厥 女 士 ， 匪 厥 玄 黃 ， 紹 我 周 王 見 休 。 惟 臣 附 于 大 邑 周 。 」 其 君 子 實

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民 大 悅 。 書 曰 ： 「 悉 我 后 ， 后 來 其 無 罰 。 」 又 曰 ： 「 有 攸 不 惟 臣 ， 東 征 ，

望 雨 也 。 書 曰 ： 「 歸 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 變 ， 誅 其 君 ， 弔 其 民 ， 如 時 雨 降 。 」

征 西 夷 怨 ， 南 面 而 征 北 狄 怨 ， 曰 ： 「 奚 為 後 我 ？ 」 民 之 望 之 ， 若 大 旱 之

匹 夫 匹 婦 復 讎 也 。 」 湯 始 征 ， 自 葛 載 ； 十 一 征 而 無 敵 於 天 下 。 東 面 而

此 之 謂 之 。 為 其 殺 是 童 子 而 征 之 ， 四 海 之 內 ， 皆 曰 ： 「 非 富 天 下 也 ， 為

之 ； 不 授 者 ， 殺 之 。 有 童 子 以 黍 肉 餉 ， 殺 而 奪 之 。 書 曰 ： 「 葛 伯 仇 餉 。 」

湯 使 毫 眾 往 為 之 耕 ， 老 弱 饋 食 ， 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 ， 奪

天 意 也 ， 俾 醒 人 心 以 復 真 ， 轉 世 道 以 達 祥 和 ， 聿 思 普 救 ， 不 忍 世 間 成

喪 ， 結 怨 成 仇 ， 因 因 果 果 ， 何 時 了 結 矣 。 實 非 具 有 大 慧 根 者 所 能 悟 解

化 ， 皆 肇 因 於 人 。 人 倫 道 德 之 廢 弛 ， 生 存 圭 臬 之 不 顧 ， 仁 義 道 德 之 淪

率 性 之 謂 道 ， 修 道 之 謂 教 。 吾 宗 教 乃 神 之 教 ， 廣 渡 神 洲 中 土 ， 人 心 惡

夫 ！ 宇 宙 萬 物 本 源 於 道 ， 故 道 為 生 萬 物 之 維 皇 上 帝 ， 天 命 之 謂 性 ，

談 論 詩 ： 曰 教 ： 門 於 根處善 本世惡 惟之 宜根 覺該 行於 本心 學 修 徹 理 本 凡 盡

吾 乃 子 路 夫 子 降

人 生 道 德 悟 了 戊 因 辰 年 八 月 十 一 日 申 時 扶 116

福 之 道 也 。 希 盼 世 人 ， 不 可 再 愚 痴 了 ， 不 可 再 夢 幻 矣 ！

需 珍 惜 ， 又 現 世 之 人 ， 亦 當 多 積 德 ， 多 種 善 業 以 遺 子 孫 ， 才 是 真 正 添

而 不 為 呢 ！ 世 人 當 知 ， 汝 今 所 受 之 福 ， 亦 是 祖 先 所 積 之 德 而 沿 也 。 當

身 自 求 多 福 之 謂 也 。 此 福 不 但 己 身 可 受 用 ， 又 可 延 遺 給 子 孫 等 ， 何 樂

得 好 也 。 所 謂 添 福 ， 並 非 由 欲 求 而 來 之 福 ， 而 是 能 多 積 善 功 陰 德 ， 己

研 究 它 嗎 ？ 因 此 ， 以 上 二 者 ， 均 非 積 德 真 正 之 道 也 ， 還 不 如 多 添 福 來

詩 曰 ：

吾 乃 子 游 夫 子

儒 典 中 庸 四 書 傳

聖 門 普降 開 鸞 真 深

慈 靈 之 路 宣 揚 津

真 理 三 根 留 世 戊 今 辰 年 八 月 十 一 日 申 時 扶

持 定 心 修 程 ， 如 如 圓 華 ， 早 見 維 皇 有 成 。

生 實 無 所 得 ， 名 謂 得 道 也 。 迷 者 難 悟 真 ， 智 者 易 定 心 ， 願 爾 眾 等 ， 把

心 而 已 ， 人 心 有 道 ， 天 心 隨 之 ， 曰 在 天 心 ， 心 者 萬 物 之 根 本 ， 為 化 眾

凝 焉 。 」 是 以 有 德 無 道 道 非 真 ， 有 道 無 德 是 邪 魔 ， 道 之 於 人 ， 惟 知 於

以 儒 宗 ， 上 帝 蒼 生 宇 宙 與 中 庸 ， 動 化 無 為 。 書 曰 ： 「 茍 無 至 德 ， 至 道 不

117

修 之 ， 正 行 正 法 ， 共 承 使 命 。 太 上 貴 德 以 立 功 ， 永 久 不 壞 ， 維 皇 重 道

天 之 性 ， 惟 善 無 惡 ， 皆 從 孔 門 之 中 庸 、 四 書 築 基 ， 學 者 自 悟 ， 或 入 道

修 六 度 萬 行 ， 是 以 儒 教 為 主 旨 ， 一 生 覺 道 修 德 ， 萬 世 化 人 。 本 性 乃 先

鑒 茲 勢 急 ， 己 敦 事 絳 帳 ， 白 陽 期 劫 大 開 真 道 普 化 ， 不 捨 大 眾 之 苦 ， 持

大 開 ， 文 明 科 學 進 化 甚 速 ， 相 對 的 人 心 道 德 頹 化 亦 烈 ， 上 蒼 維 皇 上 帝

其 修 煉 生 死 之 秘 門 ， 皆 守 為 不 洩 之 獨 門 至 寶 ， 欠 素 公 開 宣 揚 ， 因 民 智

滔 天 之 血 海 ， 且 各 教 各 派 各 潛 修 精 研 琢 磨 ， 各 獻 神 通 學 得 精 粹 ， 自 創

之 靈 ， 在 胸 部 ； 三 欲 性 ： 亦 名 嗜 欲 之 靈 ， 在 腹 部 。 理 性 是 合 理 的 ， 意

為 三 種 要 素 ： 一 理 性 ： 亦 名 理 智 之 靈 ， 在 頭 部 ； 二 意 性 ： 亦 名 意 志

而 世 為 天 下 則 ， 而 敏 於 行 性 。 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 中 ， 分 析 人 之 性 靈 Soul

性 是 單 一 的 ， 欲 性 為 衝 動 的 ； 非 理 性 時 ， 欲 性 是 複 雜 的 ， 而 意 性 則 是

己 性 。 而 曾 子 以 孔 子 之 道 ， 以 忠 恕 而 為 己 性 矣 。 性 而 世 為 天 下 知 ， 性

其 共 性 ， 然 亦 各 有 其 個 性 ， 孔 子 以 為 有 一 言 而 可 以 終 身 之 性 者 ， 惟 悟

若 認 識 適 用 於 己 者 ， 必 能 適 用 於 世 人 ， 則 可 造 成 善 意 ， 蓋 人 與 人 雖 有

試 ， 以 成 自 性 主 觀 修 身 條 件 ， 唯 修 身 以 道 者 ， 人 生 與 神 共 進 之 原 理 ，

是 有 體 會 性 之 目 標 ， 是 以 勸 賢 而 貴 德 於 天 下 ， 修 身 賴 於 至 誠 ， 日 省 月

118

清 楚 楚 ， 正 正 大 大 光 明 之 途 路 ， 各 有 其 性 其 心 意 ， 各 宗 族 其 生 出 之 心 ，

與 月 ， 人 人 可 看 悟 之 ， 但 是 無 法 摸 之 ， 乃 須 去 求 ， 故 明 性 乃 一 切 須 清

念 、 行 正 道 ， 是 由 心 發 起 心 性 ， 善 之 悟 性 乃 是 明 ， 明 即 是 光 ， 好 比 日

有 其 性 。 因 此 學 道 ， 學 聖 理 ， 並 不 能 勉 強 之 。 隨 時 隨 刻 要 保 持 ， 思 正

人 群 。 天 降 有 道 ， 但 人 卻 無 道 ， 只 因 無 心 學 道 ， 各 宗 、 各 國 、 各 族 各

夫 ！ 芸 芸 眾 生 ， 人 有 一 心 ， 但 願 鸞 門 能 弘 願 普 化 ， 持 修 立 行 造 德

談 論 ： 日 月 與 明 性

亦 可 近 於 純 粹 理 性 之 境 界 ， 亞 氏 又 認 為 人 有 自 然 之 潛 能 與 道 德 之 潛

善 。 人 介 乎 神 與 動 物 之 間 ， 兼 具 動 物 性 與 植 物 性 ， 其 出 類 拔 萃 之 哲 人

是 相 對 之 惡 ， 遵 從 理 性 則 為 善 ， 植 物 性 本 無 關 於 善 惡 ， 形 成 體 德 則 為

對 之 善 ， 只 為 神 所 有 ， 非 純 粹 理 性 乃 相 對 之 善 ， 為 人 所 有 ， 動 物 性 本

三 德 調 和 乃 為 圓 滿 之 人 性 ， 幸 福 之 人 生 ， 依 亞 氏 見 解 ， 純 粹 理 性 乃 絕

為 體 德 ， 動 物 性 與 非 純 粹 理 性 相 混 合 ， 形 成 合 理 之 情 欲 而 發 展 為 行 德 。

119

殖 之 外 ， 尚 有 嗜 欲 及 行 動 能 力 等 。 純 粹 理 性 發 展 為 智 慧 ， 植 物 性 發 展

又 分 為 植 物 與 動 物 兩 性 ， 植 物 性 為 營 養 ， 生 殖 等 ； 動 物 性 為 營 養 、 生

與 非 理 性 兩 大 部 份 ； 理 性 又 分 為 營 養 、 生 殖 之 外 ， 尚 有 感 覺 ； 非 理 性

柏 拉 圖 之 後 ， 亞 里 斯 多 德

，

322 B C

能 ； 前 者 是 必 然 的 ， 一 致 的 ， 如 兒 童 必 為 成 人 ， 後 者 是 或 然 的 ， 如 人

384

可 善 可 惡 。 善 惡 均 起 於 人 生 同 一 個 活 動 ， 而 德 與 不 德 ， 則 視 其 活 動 狀

Aristotre

態 如 何 而 定 ， 乃 由 心 性 、 行 為 之 動 作 中 ， 能 否 親 自 體 驗 自 性 ， 人 乃 為

分 性 靈 為 理 性

惡 ； 若 理 性 駕 馭 得 宜 ， 則 意 性 、 欲 性 均 可 為 用 ， 而 欲 性 似 亦 可 變 為 善 。

如 是 叛 徒 或 浮 駕 之 馬 。 理 性 是 善 ， 欲 性 是 惡 ， 意 性 則 似 近 於 善 而 遠 於

單 一 的 。 理 性 比 如 是 主 人 或 御 者 ， 意 性 比 如 是 警 犬 或 馴 馬 ， 欲 性 則 比

德 ， 以 供 世 人 必 需 之 用 途 ， 取 之 以 道 ， 因 人 民 固 須 知 盡 鸞 門 之 修 持 ，

得 其 民 有 道 ， 得 其 心 ， 所 以 與 鸞 門 之 教 化 ， 所 惡 勿 施 爾 也 。 民 歸 以 仁

鸞 門 無 畏 為 民 之 正 教 。 得 望 天 有 眾 生 有 道 子 ， 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 。

輔 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 從 而 振 德 之 ， 勤 造 聖 門 ， 日 日 繼 造 ， 幸 興 得

此 身 欲 報 重 恩 者 ， 必 重 仰 忠 信 ， 所 以 勤 而 學 ， 勞 之 來 之 ， 匡 之 直 之 ，

在 以 朝 夕 聞 得 道 。 是 故 君 子 有 大 道 ， 必 忠 信 以 得 之 ， 驕 泰 以 失 之 ， 則

修 身 於 世 ， 窮 則 獨 善 其 身 ， 達 則 兼 善 天 下 ， 平 時 所 謂 修 持 ， 亦 必

談 吾 論 乃 ： 詩大 鸞 曰 門 ：魁 夫 知 天徹行子 樂悟功 命人為降 能善 修表 古心 地誠 業 賴 道 德 應 天 京

120

無 念 雜 想 自 性 戊 清 辰 年 八 月 十 一 日 午 時 扶

善 之 道 ， 天 人 相 通 之 境 。

豁 悟 ， 能 將 心 凝 聚 於 自 性 良 知 處 ， 己 立 立 人 ， 自 渡 渡 人 ， 則 必 達 於 至

成 就 。 爾 世 人 若 有 此 明 白 德 性 之 慧 覺 ， 以 勤 補 拙 之 毅 力 ， 彰 道 明 性 而

萬 物 之 靈 長 ， 其 陰 陽 之 合 乃 人 類 延 綿 相 對 之 根 源 ， 此 生 命 繁 衍 之 偉 大

詩 曰 ：

吾 乃 朱 衣 夫 子

親 民 泱 泱 正 義 氣

孔 門 禮降 法 威 儀 重

天 恩 浩 蕩 群 眾 祥

揚 善 褒 忠 道 德 戊 章 辰 年 八 月 十 一 日 丑 時 扶

或 人 道 修 持 之 正 法 正 行 。

惟 慈 悲 者 ， 藉 儒 宗 神 教 之 法 則 ， 盡 責 代 天 宣 化 ， 傳 授 蒼 生 為 人 處 世 ，

鸞 教 乃 為 啟 愚 蒼 生 之 命 ， 化 惡 從 善 ， 引 導 人 人 修 道 、 證 道 行 正 軌 也 。

芸 芸 蒼 生 之 中 ， 樂 天 知 命 ， 率 性 而 修 ， 學 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 者 少 ， 故

精 義 真 理 頒 行 ， 而 淨 化 人 間 苦 海 ， 宜 有 特 殊 覺 行 之 共 命 。 自 古 及 今 ，

121

勤 ， 就 是 行 善 積 德 ， 乃 欲 善 修 靈 性 智 慧 與 深 厚 根 基 之 非 凡 ， 使 正 道 之

運 用 之 妙 ， 全 存 乎 鸞 門 者 之 修 ， 是 否 因 應 得 宜 。 為 鸞 以 德 ， 而 眾 生 之

靈 ， 有 其 複 雜 程 度 ， 欲 勝 之 ， 須 自 己 保 持 理 智 ， 故 雖 有 法 可 循 ， 而 其

理 ， 故 有 眾 生 在 於 鸞 門 自 己 勤 修 聖 理 ， 有 其 一 定 之 法 渡 自 性 ， 人 之 性

自 視 過 高 ， 不 樂 於 受 人 聖 理 ， 惟 眾 生 集 合 聖 門 ， 不 能 沒 有 共 同 之 事 待

心 痛 苦 難 當 ， 寧 願 自 若 其 身 。 人 為 萬 物 之 靈 ， 人 人 各 有 其 靈 智 ， 往 往

方 能 享 自 己 之 權 利 。 民 之 所 惡 者 ： 乃 為 自 己 私 心 慾 望 之 聚 斂 ， 徒 增 人

之 社 會 ， 為 人 相 待 ， 平 等 待 遇 ， 儒 之 作 為 乃 自 覺 至 善 而 至 德 ， 故 其 根

先 要 修 道 ， 臻 於 倫 理 之 目 標 ， 用 於 知 人 倫 之 理 ， 以 達 到 天 下 安 和 樂 利

受 萬 民 之 愛 戴 ， 子 孫 受 蔭 ， 豈 不 美 哉 ！ 國 家 社 會 實 施 教 育 ， 使 人 人 首

事 三 思 而 後 行 ， 不 可 一 心 為 金 錢 ， 而 受 世 人 唾 棄 為 是 ； 一 心 為 官 廉 正 ，

之 地 ， 抬 不 起 頭 ， 且 無 法 同 群 同 言 語 也 。 往 者 已 矣 ， 來 者 猶 可 追 ， 凡

丟 官 事 小 ， 還 要 受 縲 絏 之 災 ， 身 繫 囹 圄 而 連 累 子 孫 ， 於 社 會 上 無 立 足

不 貪 不 慾 ， 當 官 清 廉 ， 當 臣 為 忠 臣 ， 留 一 名 譽 在 世 ， 不 可 犯 了 大 罪 ，

一 人 類 之 人 生 ， 何 故 如 此 之 差 別 乎 ， 唯 不 過 知 恥 與 不 知 恥 。 奉 勸 世 人 ，

輩 ， 天 絕 不 容 其 在 世 盡 受 軒 冕 。 堯 舜 德 配 千 秋 ， 而 秦 槐 遺 臭 萬 年 ， 同

122

弊 ， 吸 食 民 脂 民 膏 ， 如 同 吸 血 鬼 一 般 之 猙 獰 可 怕 也 。 彼 等 貪 臧 枉 法 之

為 索 討 一 筆 可 觀 之 錢 財 ， 甚 至 十 倍 、 二 十 倍 之 薪 俸 ， 故 費 盡 心 機 而 舞

皂 白 ， 草 草 安 排 ， 然 後 從 中 索 取 報 酬 金 ， 而 中 飽 私 囊 ， 而 彼 買 官 者 ，

顧 國 家 之 安 危 ， 而 作 出 鬻 官 買 賣 之 生 意 來 ， 竟 將 重 要 官 職 ， 不 分 青 紅

上 之 慘 ， 被 那 十 惡 不 赦 之 大 罪 人 ， 弄 得 天 翻 地 轉 。 那 些 貪 官 污 吏 ， 不

夫 ！ 現 今 社 會 人 民 不 安 靜 ， 致 使 治 安 當 局 均 乏 力 ， 防 不 勝 防 ， 世

談 論 ： 善 惡 悟 之 至 德

理 ， 醒 覺 自 性 ， 以 性 為 之 根 基 ， 蓋 聞 格 物 則 事 物 之 表 裏 精 粗 無 不 有 ，

階 段 ， 而 漸 漸 達 到 內 性 外 功 之 境 界 ， 以 利 益 眾 生 ， 造 福 人 群 ， 貫 悟 聖

行 道 ， 可 謂 具 備 了 修 身 之 要 件 ， 醒 悟 能 知 之 基 本 ， 可 以 進 入 修 身 保 持

業 。 故 必 具 備 「 格 物 、 致 知 、 誠 意 、 正 心 」 之 功 夫 而 修 持 ， 然 後 知 德

之 。 」 若 惟 有 道 德 ， 而 無 知 識 ， 亦 僅 止 於 善 人 而 已 ， 不 能 勤 造 豐 功 偉

德 ， 則 不 能 修 其 身 。 故 孔 子 曰 ： 「 知 及 之 ， 仁 不 能 守 之 ， 雖 得 之 ， 必 失

德 崇 高 。 世 人 有 知 識 與 道 德 ， 斯 能 有 為 有 守 ； 若 徒 有 知 識 ， 而 無 無 道

人 ， 大 德 敦 化 ， 得 聞 仁 心 慈 憫 佈 施 積 果 而 蔭 子 孫 。 能 誠 意 正 心 ， 則 道

順 天 應 人 之 道 ， 其 心 理 如 同 與 天 地 同 流 ， 乃 以 善 心 向 道 ， 以 善 養

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談 論 ： 詩 修 曰 身 ： 與 意雲平 誠海和 道性 世理 人德 醒可 悟修 踏 上 宇 宙 得 功 尤

吾 乃 冉 有 夫 子 降

普 渡 眾 生 行 慈 戊 舟 辰 年 八 月 十 一 日 子 時 扶

則 轉 為 惡 矣 。

在 於 人 性 必 真 ， 不 只 為 真 ， 且 具 為 善 ， 天 造 之 物 一 切 皆 善 ， 一 經 人 為

萬 世 太 平 ， 別 無 他 求 也 。

碩 儒 ； 慈 悲 者 之 沸 騰 心 血 ， 而 匯 成 之 警 世 正 聲 。 在 望 人 心 圖 以 向 善 ，

在 哲 學 文 藝 界 ， 是 費 盡 多 少 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 後 天 下 之 樂 而 樂 之 文 學

之 霜 夜 秉 燭 ， 苦 修 勤 研 ， 接 筆 書 紙 ， 通 靈 琢 磨 ， 犧 牲 奉 獻 之 精 純 結 晶 。

寶 筏 也 。 宗 教 乃 是 聚 集 無 形 聖 佛 仙 真 ， 合 有 相 之 修 子 雅 緣 ， 幾 經 無 限

慧 見 ， 誠 為 不 謬 也 。 故 著 書 立 說 ， 是 為 渡 萬 世 眾 生 之 至 寶 義 方 ， 至 正

124

高 瞻 遠 矚 ， 憂 慮 後 世 生 存 競 爭 ， 衍 綿 演 化 之 書 ， 必 須 有 超 然 之 正 言 與

以 教 ， 勸 人 百 世 以 書 ， 聖 人 賢 士 ， 豈 能 常 隨 天 地 而 不 滅 也 。 是 以 古 人

有 好 生 之 德 ， 而 世 上 修 子 亦 須 發 惻 隱 之 心 矣 。 嘗 以 聞 普 化 ， 勸 人 一 世

無 不 在 行 動 ， 無 不 在 變 化 ， 己 身 處 於 其 中 ， 何 能 長 生 不 死 ， 是 賴 上 天

後 人 與 人 之 間 自 能 生 共 存 共 進 化 ， 以 維 持 道 久 而 不 墜 矣 。 惟 宇 宙 一 切

則 己 身 之 動 向 已 定 而 行 道 。 然 後 一 切 行 動 ， 自 能 據 於 德 而 明 於 理 ， 而

致 知 則 對 於 全 體 之 人 心 有 體 會 大 用 而 明 ， 誠 意 則 己 身 之 動 力 備 ， 正 心

官 ， 臣 部 屬 ， 父 ， 子 ， 皆 各 守 其 本 分 ， 正 其 行 為 ， 則 全 國 公 私 上 下 ，

信 如 君 不 君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 ， 雖 有 栗 ， 吾 代 而 食 諸 ？ 」 君 長

問 政 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： 「 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 。 」 公 曰 ： 「

靈 性 明 而 智 慧 生 矣 。 孔 子 答 齊 景 公 之 問 政 ， 亦 以 正 人 倫 為 先 ： 善齊 哉景 ！公

道 揆 以 作 表 率 ， 法 度 修 則 下 有 守 法 而 重 自 悟 ， 如 此 則 德 法 相 應 ， 自 然

居 其 所 ， 而 眾 星 拱 之 。 」 故 知 為 修 之 要 務 ， 在 正 人 倫 ， 人 倫 正 則 上 有

恥 。 道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 ， 有 恥 且 格 。 」 子 曰 ： 「 為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰

會 人 心 序 定 ， 而 國 家 舉 安 矣 。 子 曰 ： 「 道 之 以 政 ， 齊 之 以 刑 ， 民 免 而 無

在 正 人 倫 ， 人 倫 正 ， 則 人 人 尚 德 而 敬 事 ， 次 宜 修 法 度 ， 法 度 修 ， 則 社

125

興 而 刑 罰 中 ， 刑 罰 中 則 民 德 厚 。 蓋 修 心 之 道 ， 德 行 為 先 ， 德 行 之 立 ，

覺 性 ， 及 第 榜 名 感 動 天 。 能 覺 悟 之 身 ， 名 分 既 正 ， 量 度 既 定 ， 則 禮 樂

書 香 萬 世 知 義 者 ， 以 理 感 化 世 人 ， 萬 誠 修 德 以 至 命 。 賢 德 覺 悟 知

談 論 ： 人 倫 於 修 正 天 下

詩 曰 ：

吾 乃 程 明 道 夫 子

覺 化 善 書 流 子 孫

東 塑 義 釋降 鸞 堂 興

生 德 福 至 效 命 盡

陽 能 行 善 指 明 心

知 命 、 知 性 ， 而 明 道 、 明 德 、 明 教 ， 而 達 知 人 之 目 的 。 孟 子 嘗 云 ： 「 人

而 其 普 化 眾 生 ， 智 慧 則 高 明 ， 能 知 其 本 末 ， 為 致 中 庸 之 道 ， 而 知 天 、

日 月 代 明 ， 淵 泉 時 出 ， 天 普 降 頌 書 ， 深 感 世 人 實 乃 有 大 好 機 會 ，

談 吾 論 乃 詩 ： 韓 曰 知 ：退 聲 之 悟 明此世夫 燈木界子 瀛魚 寰膾降 眼攫 前功 劫名 無 幽 不 至 放 明 燈

人 均 須 同 時 被 管 矣 也 。

大 都 腥 氈 佑 護 生

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方 法 也 。 歷 代 聖 賢 先 王 雖 以 德 法 禮 治 ， 然 尚 時 必 修 法 度 ， 蓋 君 子 與 小

悟 遵 守 ， 法 度 能 管 眾 人 於 有 形 ， 使 之 畏 懼 敬 服 ， 乃 修 道 者 不 可 缺 少 之

修 ， 則 行 為 共 同 之 表 率 ， 而 無 逾 越 。 蓋 道 德 能 管 眾 生 於 無 形 ， 使 之 自

下 定 矣 。 」 修 者 ， 修 正 也 。 故 知 人 倫 之 正 ， 乃 修 道 人 心 先 務 也 。 法 度

謂 也 。 父 父 、 子 子 、 兄 兄 、 弟 第 、 夫 夫 、 婦 婦 ， 而 家 道 正 ， 正 家 而 天

乎 內 ， 男 正 位 乎 外 ， 男 女 正 ， 天 地 之 大 義 也 。 家 人 有 嚴 君 焉 ， 父 母 之

秩 序 井 然 ， 治 政 自 見 矣 。 易 經 家 人 卦 孔 子 之 眾 辭 亦 云 ： 「 家 人 ， 女 正 位

勸 人 向 善 ， 默 默 耕 耘 學 習 中 庸 聖 門 之 路 矣 。

渡 ， 由 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 普 化 眾 生 ，

者 ， 大 別 名 也 。 推 而 別 之 ， 別 則 有 別 ， 至 于 無 別 然 後 止 。 上 天 大 開 普

共 則 有 共 ， 至 于 無 共 然 後 止 。 有 時 而 欲 徧 舉 之 ， 故 謂 之 鳥 獸 ， 鳥 獸 也

萬 物 雖 眾 ， 有 時 而 欲 舉 之 ， 故 謂 之 物 。 物 也 者 ， 大 共 名 也 。 推 而 共 之 ，

也 ， 故 使 異 實 者 莫 不 異 名 也 ， 不 可 亂 也 。 猶 使 異 實 者 不 同 名 也 。 」 故

足 以 喻 則 兼 。 單 與 兼 無 所 相 避 則 共 ， 雖 共 不 為 害 矣 。 知 異 實 者 之 異 名

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類 ， 然 後 可 也 。 」 又 曰 ： 「 同 則 同 之 ， 異 則 異 之 ， 單 足 以 喻 則 單 ， 單 不

則 緣 耳 而 知 聲 可 也 。 緣 目 而 知 形 可 也 。 然 而 微 知 必 將 待 感 官 之 當 薄 其

邏 輯 ， 純 然 融 合 經 驗 體 會 理 性 靈 光 之 義 。 荀 子 曰 ： 「 心 有 微 知 。 微 知 ，

五 官 之 緣 引 萬 物 ， 則 由 人 心 之 調 度 ， 注 重 人 為 之 知 ， 不 迷 信 ， 重 理 智

着 重 推 論 ， 舉 一 反 三 之 工 夫 。 荀 子 主 張 由 知 五 官 之 緣 引 萬 物 而 來 ， 而

重 良 知 良 能 之 探 求 ， 主 張 擴 充 人 心 良 知 之 善 性 ， 以 萬 物 ， 知 萬 里 ， 乃

之 所 不 慮 而 能 者 ， 其 良 能 也 ， 所 不 慮 而 知 者 ， 其 良 知 也 。 」 蓋 孟 子 注

射 也 。 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 學 則 三 代 共 之 ， 皆 所 以 明 人 倫 也 。

至 於 古 代 之 學 制 ： 「 設 為 庠 序 學 校 以 教 之 ， 庠 者 養 也 ， 校 者 教 也 ， 序 者

大 學 ， 皆 有 一 定 課 程 及 年 限 ， 其 各 階 段 教 育 之 目 標 皆 有 詳 明 之 規 定 。

學 制 則 小 學 六 年 、 初 中 三 年 ， 此 九 年 為 國 民 教 育 。 再 上 有 高 中 、 專 科 、

鸞 堂 教 化 目 標 之 定 ， 除 依 本 身 先 靜 悟 二 六 時 宜 外 ， 依 如 上 所 述 ， 至 於

先 有 一 定 之 目 標 ， 一 定 之 制 度 ， 目 標 既 定 ， 學 制 即 可 從 而 訂 之 。 今 世

依 先 賢 之 道 考 之 ， 以 現 今 教 育 之 原 則 ， 分 述 如 下 ： 鸞 堂 與 教 育 之 首 要 ，

教 育 目 標 ， 教 育 子 女 之 原 則 ， 有 如 是 詳 明 之 規 定 ， 可 謂 詳 且 備 矣 。 今

德 賢 人 能 悟 道 修 真 ， 以 世 事 教 化 之 能 ， 是 先 王 之 治 世 ， 教 有 專 司 ， 而

128

修 心 嚴 正 。 一 心 萬 善 行 道 修 ， 慈 靈 德 照 善 深 ， 上 蒼 普 化 聖 理 大 道 ， 聖

心 。 君 子 朝 夕 動 息 ， 無 時 須 養 浩 然 之 性 而 達 理 ， 儒 學 聖 賢 ， 率 真 本 性 ，

中 庸 五 倫 大 道 鎮 乾 坤 ， 如 今 末 劫 慈 舟 舉 世 渡 眾 ， 修 身 種 德 萬 法 唯

談 論 ： 詩 鸞 曰 門 ： 與 教養宣 育性揚 修中 覺庸 性辨 子西 正東 道 倫 飭 傳 教 歸 宗

吾 乃 紫 陽 夫 子 降

萬 里 慈 舟 佈 鸞 風 戊 辰 年 八 月 十 日 子 時 扶

自 必 極 為 宏 偉 ， 周 公 成 大 一 統 之 業 ， 朝 逾 七 百 年 而 不 衰 ， 其 得 力 于 制

故 不 可 不 教 ， 吾 國 古 稱 為 「 禮 樂 之 邦 」 、 「 文 明 之 國 」 ， 則 其 禮 樂 之 規 模 ，

而 有 餘 。 鸞 門 禮 以 節 眾 ， 聖 門 和 以 節 眾 。 鸞 門 眾 人 所 不 可 缺 之 二 事 也 ，

於 至 善 。 由 上 而 知 古 時 學 制 之 訂 定 ， 實 至 為 詳 明 也 ， 此 足 供 世 人 參 研

教 化 必 有 聖 門 ， 退 息 必 有 居 學 ， 大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ， 在 止

心 也 ， 幼 者 聽 而 弗 問 ， 學 不 躐 等 也 。 此 七 者 教 之 大 倫 也 。 鸞 之 教 時 ，

夏 楚 二 物 ， 收 其 威 也 。 未 卜 諦 、 不 視 學 、 游 其 志 ； 時 觀 而 弗 語 ， 存 其

弁 祭 果 ， 示 敬 道 也 ； 宵 小 雅 肆 三 ， 官 其 始 也 ； 入 學 鼓 笈 ， 孫 其 業 也 ，

視 論 學 取 友 ， 近 者 說 服 而 遠 與 懷 之 ， 此 大 學 之 道 也 。 大 學 始 鸞 教 ， 皮

129

年 中 考 校 ， 一 年 視 離 辨 志 ， 三 年 視 敬 業 樂 群 ， 五 年 視 博 習 親 師 ， 七 年

禮 賓 之 。 」 古 之 教 者 ， 家 有 墩 ， 黨 有 庠 ， 術 有 序 ， 國 有 學 ， 此 年 入 學 ，

行 、 道 藝 ， 而 興 賢 、 者 能 者 ， 鄉 老 及 鄉 大 夫 帥 其 吏 ， 與 其 眾 寡 ， 以 禮

吏 ， 使 各 以 教 其 所 治 ， 以 致 其 德 行 ， 察 其 道 藝 。 三 年 則 大 比 ， 考 其 德

使 人 各 以 教 其 所 治 民 。 」 「 正 月 之 吉 ， 受 教 法 于 司 徒 ， 退 而 頒 之 于 其 卿

教 象 之 法 于 象 魏 ， 使 萬 民 觀 教 象 ， 挾 日 而 斂 之 。 乃 施 教 法 于 邦 國 都 鄙 ，

人 倫 明 於 上 ， 庶 民 親 於 下 。 」 「 正 月 之 吉 始 和 ， 佈 教 于 邦 國 都 鄙 ， 乃 懸

劫 之 中 ， 五 花 八 門 ， 且 酒 、 色 、 財 、 氣 四 大 惡 魔 ， 擾 亂 秩 序 ， 稍 不 留

今 逢 叔 季 末 劫 屆 ， 天 運 綏 遠 人 心 惶 惶 ， 烏 煙 瘴 氣 蔽 休 ， 世 人 在 末

談 吾 論 乃 ： 詩復 正 曰 覺 ：聖 顏 以 道希經夫 性聖書子 希傳 賢世降 招教 納為 士先 覺 化 慧 心 慶 堯 天

中 庸 聖 理 渡 有 戊 緣 辰 年 八 月 十 二 日 子 時 扶

以 德 為 先 。

誠 矣 。 」 蓋 言 智 不 能 離 德 ， 且 必 相 因 相 成 ， 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 學 則 必

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貴 有 本 。 此 鸞 門 之 教 育 所 以 首 重 道 德 者 也 。 大 學 稱 「 誠 則 明 矣 ， 明 則

學 識 ， 其 結 果 智 慧 、 學 識 可 能 成 為 濟 惡 之 根 本 ， 危 害 社 會 國 家 ， 故 學

德 立 ， 然 後 其 智 慧 ， 其 學 識 ， 乃 能 造 福 萬 民 ； 如 無 道 德 ， 而 有 智 慧 、

教 之 中 ， 以 道 教 化 人 心 ， 所 以 教 育 就 是 修 道 ， 蓋 道 德 為 一 切 之 本 ， 道

中 ， 尚 可 見 其 一 般 ， 汝 作 秩 宗 ， 夙 夜 惟 寅 ， 直 哉 惟 清 ， 萬 民 之 偽 ， 而

教 化 世 人 ， 使 人 人 該 入 教 育 中 庸 大 道 ， 回 復 古 時 代 堯 舜 ， 惟 有 於 古 籍

禮 作 樂 ， 至 為 明 顯 。 六 藝 之 教 育 首 以 禮 樂 ， 尤 其 遠 見 ， 今 為 鸞 門 儒 宗

之 道 。 」 但 聞 道 仍 有 實 際 ， 欲 明 率 性 ， 必 先 研 究 人 欲 與 人 情 ， 如 何 使

曰 ： 「 上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ， 中 土 聞 道 ， 若 存 若 亡 ， 下 士 聞 道 ， 則 天 下

仁 義 禮 智 ， 綱 常 之 理 宜 悉 ， 修 道 之 謂 教 ， 教 不 行 ， 道 無 以 修 也 。 孔 子

天 降 人 才 必 期 有 用 ， 而 地 生 士 傑 亦 望 能 為 ， 修 齊 治 平 ， 聖 賢 之 道 常 存 ，

生 之 教 澤 ， 浩 氣 甚 大 ， 勳 功 卓 越 ， 足 以 感 化 世 人 ， 此 固 根 治 本 之 道 ，

必 忠 君 愛 國 ， 切 莫 貪 污 國 帑 。 世 人 們 ！ 修 道 效 聖 ， 須 有 正 覺 ， 普 渡 蒼

須 仁 慈 博 愛 ， 親 近 鄉 黨 親 戚 朋 友 ， 明 禮 為 上 賓 ， 夫 妻 敬 如 上 人 ， 為 人

必 孝 順 雙 親 ， 兄 弟 必 和 睦 ， 為 人 兒 媳 孝 順 翁 姑 ， 切 莫 忤 逆 亂 倫 ， 處 世

人 間 眾 生 道 路 崎 嶇 ， 行 走 不 易 ， 小 心 否 則 跌 倒 而 難 起 來 矣 。 為 人 子 女

131

然 始 而 又 復 ， 復 而 又 始 ， 願 世 人 不 可 貪 一 時 之 繁 榮 ， 而 成 千 古 恨 ， 噢 ！

孜 五 濁 為 蓬 萊 ， 乃 世 人 最 繁 華 之 地 ， 但 非 久 居 之 地 ， 六 道 輪 迴 轉 ， 必

仁 大 慈 頒 降 著 作 善 書 ， 諄 諄 提 醒 ， 在 迷 茫 中 未 覺 者 ， 聲 聲 喚 鸞 教 ， 孜

無 死 亦 半 傷 必 然 矣 。 尚 幸 「 維 皇 上 帝 」 ， 三 界 仙 佛 ， 至 聖 吾 師 下 凡 ， 大

是 也 ， 世 人 在 浮 華 亂 世 ， 花 花 色 色 擾 亂 視 覺 ， 稍 不 小 心 墮 落 深 淵 ， 倘

其 身 也 ， 世 人 七 情 六 慾 ， 乃 無 形 之 罪 魁 ， 切 莫 被 迷 惑 ， 而 致 終 身 遺 恨

心 ， 必 入 陷 阱 無 疑 也 。 利 慾 之 作 祟 ， 心 若 不 堅 定 ， 如 飛 蛾 撲 火 ， 自 燒

道 行 ， 樂 所 以 道 和 ， 易 所 以 道 陰 陽 ， 春 秋 所 以 道 名 分 ， 孝 經 所 以 道 人

諸 覺 化 ， 孟 子 復 從 闡 揚 之 。 至 於 詩 則 所 以 道 志 ， 書 所 以 道 本 ， 禮 所 以

為 有 系 統 之 學 術 思 想 ， 其 原 理 見 諸 中 庸 ， 其 應 用 見 諸 大 學 ， 其 詳 釋 見

承 孔 子 吾 先 師 所 遺 下 對 於 人 理 之 偉 大 發 明 ， 而 予 以 全 部 整 理 ， 使 之 成

是 則 學 以 致 用 ， 稱 之 曰 「 德 」 ， 其 見 之 於 日 常 生 活 者 ， 稱 之 曰 「 禮 」 。

德 以 善 群 ， 而 身 修 之 始 基 奠 矣 。 」 但 修 身 學 性 ， 以 達 正 心 之 目 的 ， 如

瀾 耳 。 則 曰 ： 「 修 身 以 道 ， 修 道 以 仁 ， 以 愛 全 人 類 之 責 任 ， 加 諸 己 身 ，

迎 頭 趕 上 之 努 力 ， 同 時 期 以 己 之 所 長 ， 貢 獻 人 群 ， 以 挽 救 世 界 之 狂

殊 可 惜 ！ 今 世 人 之 文 化 復 興 中 庸 之 道 ， 正 為 取 人 之 長 ， 招 賢 之 短 ， 作

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顧 此 失 彼 ， 遂 致 世 人 對 於 性 理 之 發 展 ， 落 後 於 人 理 ， 造 成 今 日 之 貧 弱 ，

人 理 也 。 因 此 歷 代 學 者 ， 集 中 智 慧 於 人 理 之 闡 發 ， 而 忽 視 性 理 之 深 究 ，

深 悟 盡 人 之 性 ， 盡 人 之 性 ， 尤 其 先 盡 己 之 性 ， 盡 己 之 性 與 盡 人 之 性 ，

之 學 道 結 論 ： 「 非 學 無 以 明 德 ， 非 德 無 以 成 學 。 」 所 幸 歷 代 聖 賢 之 榜 樣 ，

縱 之 在 我 ， 然 後 人 與 人 間 之 道 路 ， 能 時 時 得 修 ， 保 持 通 達 無 阻 。 所 得

蓋 心 之 於 人 ， 猶 舵 之 於 舟 ， 如 何 使 心 能 控 制 自 己 ， 使 之 能 操 之 在 我 ，

人 心 發 而 修 持 ， 無 過 亦 無 不 及 ， 欲 能 有 成 ， 此 則 不 得 不 從 人 心 研 究 起 ，

之 理 ， 理 解 真 空 實 義 ， 勇 邁 道 程 ， 全 憑 心 法 而 修 持 ， 心 本 無 形 ， 明 性

亦 不 足 為 喜 ， 即 使 性 命 將 失 ， 亦 不 必 為 之 煩 惱 ， 空 來 空 去 ， 了 悟 虛 空

才 能 求 得 己 身 真 正 佛 性 ， 不 可 着 相 於 有 形 ， 世 上 一 切 假 景 假 物 ， 有 之

無 有 有 ， 有 中 必 無 ， 無 中 生 有 ， 不 無 不 有 ， 實 則 有 矣 。 故 無 名 之 有 ，

切 有 形 之 物 ， 有 形 之 相 ， 均 由 無 形 而 來 ， 有 形 終 必 毀 滅 而 歸 於 無 ， 無

人 生 於 世 ， 在 於 能 明 世 道 之 幻 ， 幻 幻 虛 虛 之 境 ， 實 在 不 知 宇 宙 一

談 論 ： 以 開 覺 路是 是 非 非 何 計 較 寬 宏 肚 量 時 艱 今

詩 曰 ：

吾 乃 屈 原 夫 子

修 心 養降 性 曉 明 真 寄 凡 人 間 短 暫 戊 因 辰 年 八 月 十 二 日 子 時 扶

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文 化 之 重 心 在 此 耳 。

思 想 之 主 流 ， 歷 萬 古 而 常 新 也 ， 加 入 性 理 之 材 料 較 廣 ， 蓋 欲 顯 示 中 國

深 奧 ， 不 若 孔 孟 之 道 合 乎 中 庸 ， 通 俗 而 切 合 日 用 ， 無 怪 乎 其 成 為 中 國

修 奠 其 基 礎 也 。 莫 不 以 人 理 、 性 理 為 主 要 研 究 對 象 ， 性 越 於 專 ， 理 多

類 理 性 延 續 之 大 本 ， 為 聖 賢 顯 天 心 之 作 ， 皆 所 以 弘 道 與 明 德 ， 為 人 學

詩 曰 ：

吾 乃 白 居 易 夫 子

學 修 勤 造 知 本 真

人 生 富 貴降 德 為 先

蜉 蝣 人 間 蔽 難 明

悟 得 積 果 福 祿 戊 綿 辰 年 八 月 十 二 日 子 時 扶

持 中 正 之 心 ， 悟 其 真 理 ， 不 偏 不 倚 ， 則 道 何 患 不 成 。

是 故 ， 當 運 用 自 心 之 妙 ， 惟 善 為 志 ， 深 悟 於 心 ， 則 道 方 可 成 也 。 抱 修

何 況 乎 許 多 世 人 向 道 ， 但 皆 修 而 無 成 ， 乃 人 云 亦 云 ， 不 知 其 所 以 然 也 ！

方 屬 正 道 。 善 者 ， 能 加 澈 悟 、 頓 悟 、 了 悟 ， 則 方 能 成 於 心 ， 得 其 成 也 。

理 ， 普 傳 以 開 覺 路 ， 德 業 更 加 修 持 ， 以 增 智 慧 ， 造 己 福 德 ， 良 省 有 功 ，

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心 純 樸 ， 欲 聞 道 甚 易 ， 中 土 難 生 ， 須 得 因 緣 ， 道 之 三 期 ， 以 悟 大 道 真

淨 六 根 ， 道 即 可 得 矣 。 古 時 大 道 深 閉 ， 修 道 甚 難 ， 今 時 太 平 盛 世 ， 人

主 在 能 明 ， 學 道 德 為 基 本 ， 內 聖 外 王 ， 方 可 了 三 心 ， 除 四 相 ， 空 五 蘊 ，

物 之 累 而 常 正 ， 心 正 氣 平 則 性 生 命 固 ， 雖 是 凡 人 亦 可 護 菩 提 二 果 矣 。

所 行 ， 超 出 脫 俗 之 理 ， 方 能 順 人 道 之 所 趨 ， 則 養 人 世 之 法 ， 心 不 受 外

如 自 在 ， 不 受 外 境 所 阻 ， 堅 定 內 念 之 真 常 ， 方 能 全 性 命 ， 順 乎 天 地 之

者 ， 自 明 其 性 ， 養 無 生 之 心 ， 方 能 通 神 與 天 地 合 一 ， 雖 車 馬 雷 動 ， 如

今 生 作 人 該 修 道 善 行 ， 當 時 刻 常 思 不 正 之 心 ， 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 ，

又 如 富 者 ， 當 必 更 明 此 理 ， 多 積 己 身 功 德 ， 莫 以 己 之 富 ， 仗 富 欺 人 ，

返 本 還 源 ， 仙 佛 會 暗 助 化 解 ， 如 此 一 來 ， 天 理 始 昭 彰 ， 善 惡 始 能 分 也 ，

有 形 有 相 終 須 壞 ， 肉 身 非 吾 體 ， 紅 塵 亦 非 故 鄉 ， 能 覺 悟 道 ， 速 醒 迷 夢 ，

雲 ， 翔 天 外 ， 逍 遙 太 虛 ， 與 天 同 壽 ， 與 地 同 庚 ， 更 應 知 世 間 一 切 皆 假 ，

心 與 精 進 力 ， 苦 得 三 五 載 ， 快 樂 萬 千 年 ， 俟 道 成 之 後 ， 乘 飛 龍 ， 駕 紫

修 身 ， 莫 失 良 好 機 緣 ， 千 年 鐵 樹 開 花 易 ， 錯 過 普 渡 再 逢 難 ， 速 發 勇 猛

也 。 良 辰 難 逢 ， 大 開 普 渡 ， 大 道 遍 傳 之 際 ， 當 知 看 破 虛 榮 ， 及 時 悟 道

有 始 有 終 ， 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ， 此 乃 真 正 大 丈 夫

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此 ， 處 變 亦 如 此 ， 逆 境 志 亦 堅 ， 遇 難 而 不 移 ， 遇 魔 而 不 退 ， 任 生 任 死 ，

決 心 修 真 ， 立 拔 萃 之 志 ， 持 恒 久 之 心 ， 改 過 自 新 ， 日 常 如 此 ， 順 境 如

勤 中 修 ， 苦 中 煉 ， 才 可 修 為 神 仙 。 道 傳 有 緣 之 人 ， 於 是 必 須 誠 心 抱 守 ，

證 果 ， 經 得 苦 中 苦 ， 方 為 人 上 人 ， 上 天 不 負 苦 心 之 人 ， 是 故 ， 須 知 向

若 不 立 志 ， 則 諸 事 難 成 也 。 修 性 悟 理 之 道 ， 若 無 堅 心 毅 志 ， 何 能 修 成

人 生 於 五 濁 世 界 之 中 ， 不 論 居 於 何 處 ， 先 要 立 志 ， 方 能 建 功 立 業 ，

談 論 ： 修 積 於 添 福

道 也 ， 希 盼 世 人 ， 不 可 再 愚 痴 了 ， 不 要 再 夢 幻 矣 ！

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積 德 ， 多 種 善 業 以 遺 留 子 孫 ， 才 是 真 正 積 德 之 法 也 ， 方 是 真 正 添 福 之

謂 ， 此 福 不 但 己 身 可 受 用 ， 又 可 延 貽 給 子 孫 等 ， 又 現 世 之 人 ， 亦 當 多

所 謂 添 福 ， 並 非 由 何 來 之 福 ， 而 是 能 多 積 善 功 陰 德 ， 己 身 自 求 多 福 之

錢 多 並 非 就 是 福 ， 還 不 如 多 添 福 來 得 好 ， 須 多 積 德 才 是 真 正 之 道 也 。

靈 遊 之 時 ， 老 納 曾 降 靈 光 教 導 ， 因 此 結 下 師 徒 之 緣 ， 今 奉 上 天

《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 通 靈 傳 真 洩 盡 天 機 ， 普 化 於 世 人 。 梁 生 早 前

書 ， 大 量 供 世 人 研 閱 ， 頒 佈 普 渡 宇 宙 眾 生 之 使 命 ， 今 逢 懿 勅 著 作

活 佛 曰 ： 爾 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 奉 懿 旨 著 作 善 書 普 化 迷 津 ， 發 行 季 刊 善

心 有 說 不 出 的 高 興 。

梁 徒 曰 ： 首 先 叩 謝 上 天 慈 恩 ， 賜 我 有 這 機 會 靈 遊 地 獄 探 訪 一 趟 ， 內

台 ， 坐 上 芭 蕉 扇 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

活 佛 曰 ： 梁 徒 啊 ！ 今 夜 又 要 靈 遊 地 獄 ， 時 刻 已 到 ， 梁 徒 速 速 清 淨 靈

西 湖 詩靈 曰 ：隱 寺 奉覺濟 懿化公 新靈活 書遊佛 渡頒 眾宇陳 謂來

寶 鑑 流 傳 似 道 階

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地 獄 苦 海 指 迷 開

降

第 一 回 天 命 不 可 非 為

奉 旨 著 作 《 靈 遊 傳 真 》

著 作 善 書 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 鸞 下 生 參 見 秦 廣 王 ， 受 鸞 下 生 三 跪 九 叩 首 。

梁 徒 曰 ： 是 我 ， 凡 俗 鸞 下 生 梁 玉 柱 ， 奉 懿 旨 由 濟 公 活 佛 師 尊 ， 靈 遊

活 佛 曰 ： 愚 徒 兒 ， 此 乃 地 獄 ， 且 是 幽 冥 ， 趕 緊 叩 拜 秦 廣 王 。

八 面 ， 秦 廣 王 難 道 就 在 此 地 獄 嗎 ？

有 一 道 很 大 之 正 門 ， 上 面 寫 著 三 大 字 「 第 一 殿 」 ， 金 光 萬 道 ， 威 風

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 前 面 是 陰 陽 之 境 界 ， 看 起 來 非 常 森 嚴 又 端 莊 ，

活 佛 曰 ： 哈 哈 … … … 梁 徒 言 之 有 理 ， 徒 兒 踏 上 雲 端 ， 奉 旨 靈 遊 吧 ！

也 ， 而 達 到 著 書 之 功 效 也 。

容 性 通 天 道 ， 追 求 真 理 ， 一 心 為 道 ， 教 化 世 人 ， 能 知 醒 悟 為 根 本

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梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 凡 俗 弟 子 求 師 尊 ， 儘 量 採 訪 人 間 之 篇 幅 ， 內

更 能 曉 悟 三 世 因 果 之 報 應 也 。

活 佛 曰 ： 哈 哈 ！ 今 宵 吾 師 徒 探 訪 陰 陽 之 事 ， 也 是 現 在 世 人 事 實 的 奇 蹟 ，

起 雲 端 ， 使 徒 兒 心 跳 忽 上 忽 下 ， 將 要 休 克 了 ！

梁 徒 曰 ： 感 謝 活 佛 師 尊 教 化 ！ 我 能 有 此 機 會 靈 遊 地 獄 ， 坐 上 芭 蕉 扇 升

已 不 早 出 發 吧 ！

娘 安 排 ， 師 徒 靈 遊 著 書 ， 激 起 代 天 宣 化 向 善 心 理 之 德 性 ， 現 時 刻

押 魂 童 子 曰 ： 稟 冥 王 ， 已 將 罪 魂 開 鎖 。

秦 廣 王 曰 ： 將 罪 魂 手 銬 腳 枷 打 開 。

押 魂 童 子 曰 ： 啟 稟 冥 王 ， 已 將 罪 魂 押 進 案 前 ， 恭 請 冥 王 定 奪 。

黑 白 無 常 曰 ： 遵 命 ， 傳 令 押 魂 童 子 ， 將 罪 魂 押 到 案 前 待 審 。

秦 廣 王 曰 ： 命 黑 白 無 常 ， 傳 命 押 魂 童 子 ， 將 罪 魂 押 進 。

黑 白 無 常 曰 ： 大 王 有 令 ， 打 鼓 升 堂 。

秦 廣 王 曰 ： 來 人 ！ 準 備 打 鼓 升 堂 ， 威 武 … … … 威 武 … … …

活 佛 曰 ： 師 徒 暫 退 旁 聽 ， 由 秦 廣 王 準 備 升 堂 審 問 也 。

梁 徒 曰 ： 打 擾 貴 殿 升 堂 之 處 ， 乞 請 包 涵 ， 請 趕 快 審 判 。

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秦 廣 王 曰 ： 準 備 升 堂 審 案 之 時 ， 汝 師 徒 就 來 。

無 升 堂 呢 ？

梁 徒 曰 ： 是 。 感 謝 上 天 ， 以 及 活 佛 師 尊 慈 悲 ， 請 問 秦 廣 王 因 何 今 宵

活 佛 曰 ： 今 吾 師 徒 奉

秦 廣 王 曰 ： 濟 佛 、 梁 徒 免 禮 ， 何 必 如 此 禮 儀 呢 ？ 汝 師 徒 所 帶

處 在 ， 身 請 ， 秦 不 廣 用 王 如 開 此 示 多 迷懿禮 津旨， 。前請 來濟 ，佛 訪師 問徒 貴指 殿導 所。 屬 之 事 ， 徒 兒 不 明 懿 之 旨

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 ， 汝 速 速 將 陽 世 所 作 不 法 行 為 ， 一 一 從 實 招 來 。

罪 魂 曰 ： 多 謝 冥 王 寬 宏 大 量 ， 罪 魂 姓 李 名 叫 文 達 ， 陽 壽 四 十 五 歲 。

秦 廣 王 曰 ： 可 ， 但 姓 名 及 年 齡 要 說 出 ， 吾 待 汝 報 姓 名 即 可 說 之 。

難 過 ， 請 冥 王 作 主 。

罪 魂 曰 ： 叩 求 冥 王 饒 恕 ， 准 免 講 得 詳 細 住 所 番 地 ， 以 免 讓 罪 魂 子 孫

秦 廣 王 曰 ： 再 說 下 去 。

魂 哭 曰 ： 冥 王 赦 罪 ， 罪 魂 願 意 實 說 ， 陽 居 在 中 華 民 國 台 灣 省 彰 化 縣 。

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 汝 是 否 要 實 說 ， 如 再 不 說 ， 就 要 再 動 刑 具 。

黑 白 無 常 曰 ： 遵 命 … … … 稟 冥 王 ， 已 將 罪 魂 刑 畢 。

140

武 判 官 曰 ： 命 令 黑 白 無 常 ， 將 罪 魂 拖 出 庭 外 ， 重 打 一 百 大 板 。

出 生 地 ， 命 武 判 官 先 動 刑 。

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 ， 汝 既 是 陽 世 犯 罪 ， 竟 無 懺 悔 之 心 ， 不 願 道 出 汝 之

罪 魂 曰 ： 冥 王 我 無 犯 什 麼 罪 ， 何 必 要 我 言 明 出 生 地 。

以 資 普 化 世 人 ， 作 為 世 人 生 死 之 借 鏡 ， 你 快 快 從 實 招 來 。

無 極 直 轄 慈 靈 堂 奉 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 將 編 錄 於 該 書 ，

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 汝 在 陽 世 之 籍 貫 、 姓 名 、 年 齡 ， 詳 細 報 上 ， 今 宵 是

化 ， 但 魂 在 中 年 之 時 ， 承 蒙 明 師 傳 授 天 職 ， 成 為 替 上 天 辦 天 道 之

罪 秦 守 秦罪 文秦 罪 魂 廣 臺 廣魂 判廣 魂 曰說王王將罪王曰免於官王秋什曰 ：？曰，軍魂曰：再三曰曰毫麼： 慚 ：罪曰心：稟次十：：。虧叩 愧 罪魂：服罪冥動七李命 心稟 ！ 魂已遵口魂王刑歲魂文 事冥 魂 ，照命服，，具年在判 ，王 願 汝過…，汝雖，中陽官 魂， 招 在孽…無竟然受，世查 實罪 認 世鏡乃可敢文皮在，案 無魂 ， 所台將逃不判肉一為功 罪在 在 犯。罪避實官之貫某勳 ，陽 陽 罪 魂世 魂。招講苦天某簿 世 證 ，得。道宮也 也之 押 ， ， 命滑 中堂。 有時 上 魂 皆 守溜 ，之 功， 孽 亦 已 臺， 犯堂 勳也 鏡 知 照 將但 淫主 記是 台 行 在 軍魂 異， 在虔 一 一 孽 將並 性曾 天誠 照 貫 鏡 罪無 ，犯 上代 ， 天 台 魂犯 李欺 ，天 罪 道 ， 押罪 魂神 所宣 孽 ， 汝 上無 汝， 以化 顯 虔 還 孽證 應冒 請， 明 誠 有 鏡據 實瀆 冥並 啟 代 何 台。 招仙 王無 稟 天 話 ， ，佛 明作 冥 宣 可 讓 庶， 察出 141

假 藉 天 命 授 傳 於 閨 房 ， 此 時 發 生 一 場 不 可 告 人 之 事 ， 此 乃 罪 魂 藉

由 罪 魂 安 排 ， 慾 念 與 邪 念 起 ， 擅 於 江 氏 閨 房 非 作 非 為 ， 不 擇 手 段 ，

道 親 ， 假 意 授 傳 天 命 之 任 職 ， 自 從 江 氏 道 親 來 佛 堂 接 受 天 命 ， 任

素 食 不 清 ， 再 詐 江 氏 道 親 之 錢 財 ， 但 此 次 比 較 不 順 利 ， 唆 使 江 氏

罪 魂 曰 ： 罪 魂 在 陽 世 ， 曾 藉 點 傳 師 之 職 ， 欺 騙 劉 某 某 之 錢 財 花 用 ， 因

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 ， 汝 之 罪 證 已 明 ， 速 將 犯 罪 經 過 ， 逐 條 詳 細 招 供 。

豈 知 孽 鏡 台 一 照 ， 難 逃 罪 孽 之 本 相 。

騙 財 騙 色 ， 無 惡 不 作 ， 罪 犯 天 條 ， 本 以 為 無 人 知 道 罪 魂 之 罪 孽 ，

宣 化 真 理 大 道 。 但 後 來 因 識 神 用 事 ， 假 借 天 命 降 佈 引 誘 一 些 人 ，

142

罪 魂 曰 ： 多 謝 冥 王 ， 罪 魂 在 陽 世 任 點 傳 師 ， 日 日 夜 夜 到 處 傳 授 天 命 ，

化 寶 鑑 》 ， 可 減 輕 汝 罪 。

秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 ， 汝 將 陽 世 所 犯 罪 過 ， 實 實 招 出 ， 吾 特 將 此 案 列 入 《 覺

罪 魂 曰 ： 冥 王 ， 罪 魂 確 有 悔 意 ， 請 冥 王 諒 察 。

秦 廣 王 曰 ： 大 膽 罪 魂 久 夢 寬 赦 ， 全 無 悔 意 。

古 恨 ， 鑄 成 大 錯 ， 叩 求 冥 王 寬 赦 。

人 ， 後 來 重 用 為 點 傳 師 之 職 ， 雖 然 組 織 非 常 堅 強 ， 因 一 失 足 成 千

活 佛 曰 ： 因 時 刻 不 早 ， 徒 兒 坐 穩 蓮 台 回 凡 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

鬼 役 曰 ： 今 夜 審 判 ， 就 此 結 束 ， 退 庭 。

死 亡 。 若 知 修 時 ， 轉 坤 道 為 妓 女 二 世 ， 再 轉 生 為 平 民 ， 宣 判 結 案 。

舌 地 獄 二 十 年 ， 銅 柱 地 獄 七 十 年 ， 期 滿 轉 世 為 乞 丐 三 世 ， 且 飢 餓

秦 廣 王 曰 ： 依 罪 魂 所 犯 罪 刑 判 陰 山 地 獄 三 十 年 ， 轟 炮 地 獄 六 十 年 ， 拔

文 判 官 曰 ： 啟 稟 冥 王 ， 罪 魂 所 招 與 陰 察 簿 有 符 合 ， 叩 請 冥 王 定 奪 。

減 輕 罪 刑 。

加 一 等 ， 汝 今 既 有 悔 意 ， 又 能 編 入 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 普 化 ， 當 可

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秦 廣 王 曰 ： 罪 魂 ， 汝 身 為 點 傳 師 ， 竟 敢 藉 用 天 命 ， 知 法 犯 法 ， 實 應 罪

未 敢 再 隱 瞞 。

譽 ， 罪 魂 悔 之 ， 已 來 不 及 。 以 上 所 述 ， 皆 現 出 於 孽 鏡 台 上 ， 罪 魂

被 財 色 所 迷 ， 而 做 出 失 去 道 德 之 事 ， 影 響 各 地 得 授 天 命 點 傳 之 清

授 點 傳 師 ， 應 為 天 命 效 勞 ， 身 為 授 天 命 之 使 命 ， 竟 然 不 知 自 愛 ，

些 道 親 每 次 開 班 都 避 而 不 參 加 ， 此 乃 罪 魂 違 背 誓 言 之 罪 ， 當 年 得

用 點 傳 師 詐 財 、 騙 色 之 罪 孽 。 自 此 以 後 ， 後 學 皆 不 輔 助 罪 魂 ， 一

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 前 面 乃 是 冥 府 之 處 嗎 ？

活 佛 曰 ： 哈 哈 … … 徒 兒 了 解 為 師 之 意 ， 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

梁 徒 曰 ： 是 ， 謹 遵 活 佛 師 尊 之 教 訓 。

候 審 細 心 記 錄 ， 以 免 冥 府 眾 神 動 怒 ， 而 犯 冥 府 之 戒 律 ， 謹 記 在 心 。

活 佛 曰 ： 徒 兒 ， 今 宵 師 徒 探 訪 冥 府 ， 冥 府 之 訪 ， 千 萬 勿 亂 闖 ， 必 靜 聽

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 早 就 等 待 ， 待 師 尊 起 程 。

書 普 化 之 目 標 。 徒 兒 ！ 速 速 起 程 ， 以 免 延 誤 時 刻 。

善 造 功 立 德 ， 免 受 地 獄 森 羅 極 刑 之 苦 ， 是 吾 佛 之 盼 望 ， 亦 是 本 善 144

為 濟 世 ， 願 本 書 能 普 化 世 間 一 些 痴 迷 眾 生 ， 早 喚 醒 夢 中 之 人 ， 行

活 佛 曰 ： 今 宵 吾 師 徒 奉

吾 徒 通 竅 以 蓋 懿聞 旨 欲代 往天 冥宣 府化 ，效 探堂 訪恩 審 判 實 事 ， 以 留 本 善 書

詩湖 曰靈 ：

第 二 回

靈 遊 地 獄 勸 世 人

善 必 有 昌 化

西

隱 寺 濟 公 活 佛 陳

覺降 化 著 作 傳 聖 音

活 佛 曰 ： 哈 哈 … 鬼 役 ！ 吾 乃 奉 懿 旨 前 來 ， 欲 探 訪 冥 府 審 判 之 一 切 ，

鬼 役 曰 ： 喂 ！ 你 們 從 那 裡 來 呢 ？ 怎 麼 進 入 冥 府 的 ？

梁 徒 曰 ： 是 ， 徒 兒 遵 奉 活 佛 師 尊 之 指 教 。

禮 貌 ， 切 勿 亂 腔 胡 言 。

活 佛 曰 ： 徒 兒 ， 時 間 有 限 不 多 談 了 ， 趕 緊 上 前 辦 理 入 庭 之 手 續 ， 要 有

法 院 ， 開 庭 審 判 之 過 程 。

梁 徒 曰 ： 多 謝 活 佛 師 尊 ， 使 徒 兒 更 加 了 解 善 惡 而 體 會 ， 且 參 與 冥 府 之

各 人 之 心 頭 。

入 世 、 善 惡 記 在 汝 等 心 頭 ， 即 是 本 身 之 觀 念 ， 勤 學 不 勤 學 ， 尤 在

145

差 。 修 道 者 默 默 耕 耘 ， 一 步 步 瞭 解 天 理 昭 彰 ， 報 應 循 環 ， 出 世 、

活 佛 曰 ： 諸 惡 莫 作 ， 眾 善 奉 行 ， 此 句 凡 人 在 世 間 皆 知 ， 但 善 惡 一 念 之

陽 間 各 有 不 同 之 處 。

之 人 更 多 ， 會 少 有 言 語 ， 慎 重 而 行 ， 靜 聽 審 判 之 程 ， 可 見 冥 府 、

梁 活 徒 佛 曰知曰 ：否： 啟？此 稟 乃 活 是 佛 冥 師 府 尊 審 ， 判 冥 之 堂 府 。 與 徒 陽 兒 間 ， 之 必 法 要 院 謹 很 慎 相 小 同 心 ， ！ 非 切 常 莫 森 失 羅 禮 ， 儀 來 往 ，

十 六 年 前 。

魂 曰 ： 叩 見 冥 王 及 堂 上 諸 天 仙 佛 ， 魂 姓 陳 名 彩 玉 ， 台 中 縣 人 氏 ， 死 於

閻 羅 王 曰 ： 善 魂 ， 你 在 陽 世 居 住 何 方 ？ 作 何 職 業 ？

鬼 役 曰 ： 領 令 ！ 稟 天 子 ， 已 將 罪 魂 押 入 庭 前 ， 待 天 子 定 奪 。

黑 白 無 常 曰 ： 第 五 殿 冥 王 閻 羅 天 子 有 令 ， 打 鼓 升 堂 。

牛 馬 將 軍 曰 ： 冥 王 駕 到 ， 升 堂 ， 威 武 ！ 威 武 ！

犯 罪 之 輕 重 。

鬼 役 曰 ： 這 些 刑 具 並 非 每 個 罪 犯 皆 會 動 用 ， 若 要 使 用 這 些 刑 具 ， 必 看

落 ， 刑 具 齊 全 ， 令 人 十 分 惶 恐 。

146

梁 徒 曰 ： 謝 謝 鬼 役 引 道 ， 聞 之 ！ 冥 府 審 判 非 常 莊 嚴 可 怕 ， 四 週 每 個 角

請 跟 吾 一 道 走 。

請 濟 公 活 佛 原 諒 ！ 請 濟 公 活 佛 暨 梁 生 玉 柱 ， 入 庭 審 聽 ， 兩 位 有 請 ！

欲 前 來 探 訪 ， 不 知 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 駕 到 ， 得 罪 之 處 不 要 見 怪 ，

鬼 役 曰 ： 聞 之 ！ 失 敬 ！ 失 敬 ！ 小 卒 有 奉 冥 王 諭 示 ， 今 有 凡 塵 靈 遊 生 ，

使 命 ， 請 鬼 役 查 案 。

那 位 凡 塵 俗 子 ， 乃 吾 之 徒 兒 ， 亦 是 奉 懿 旨 靈 遊 ， 也 有 上 天 勅 賜 之

孝 順 之 人 ， 本 王 豈 能 對 你 疾 言 厲 色 ， 須 知 天 心 本 是 呵 護 保 佑 善 人 ，

閻 羅 王 曰 ： 哈 哈 ！ 錯 了 ， 地 府 閻 王 比 厲 鬼 還 凶 惡 ， 不 過 你 在 世 是 善 德

牙 吃 人 之 凶 惡 相 ， 今 日 一 見 ， 竟 是 傳 聞 有 誤 。

座 ， 已 經 感 恩 不 盡 了 。 以 前 聽 人 說 宋 朝 天 子 閻 羅 天 子 一 副 青 面 獠

別 人 ， 助 印 善 書 、 建 廟 、 法 會 、 放 生 ， 死 後 竟 能 得 到 冥 王 的 賜 寶

魂 曰 ： 不 敢 。 沒 想 到 小 魂 將 平 素 略 微 積 蓄 之 財 物 ， 拿 來 做 善 事 ， 救 助

閻 羅 王 曰 ： 陳 彩 玉 ， 你 對 本 殿 文 判 官 所 記 載 諸 事 ， 有 何 異 議 ？

王 定 奪 。

佰 功 ， 削 內 果 七 十 果 ， 累 計 功 果 不 足 ， 判 入 聚 善 所 ， 以 上 恭 請 冥

147

十 九 果 ， 但 犯 過 以 口 舌 及 冒 瀆 聖 蹟 ， 累 積 罪 業 應 扣 除 善 功 一 千 三

隱 名 而 行 善 ， 一 生 累 計 善 功 二 千 伍 佰 四 十 伍 功 ， 頒 敍 內 果 伍 佰 一

德 雙 全 ， 靠 著 耕 田 為 生 ， 其 人 施 行 善 德 ， 能 將 財 物 奉 獻 社 會 ， 且

文 判 官 曰 ： 領 令 。 稟 冥 王 ， 查 陳 彩 玉 一 魂 生 前 本 貧 家 女 ， 有 孝 德 、 善

閻 羅 王 曰 ： 命 文 判 官 查 覆 陳 彩 玉 生 前 事 蹟 ， 以 資 本 王 參 考 。

魂 曰 ： 叩 謝 冥 王 賜 座 。

閻 羅 王 曰 ： 你 生 前 頗 有 孝 道 ， 本 王 欣 慰 ， 命 賜 寶 座 。

活 佛 曰 ： 徒 兒 ， 聽 清 楚 否 ？ 記 得 清 楚 嗎 ？

編 冊 並 將 之 歸 入 善 書 中 ， 今 夜 審 案 就 此 結 束 ， 吾 等 退 堂 。

閻 羅 王 曰 ： 哈 哈 ！ 你 倒 機 伶 ， 命 文 判 官 將 本 案 審 理 過 程 及 判 例 ， 結 審

魂 曰 ： 小 魂 叩 謝 冥 王 恩 眷 。

修 功 果 。 雖 是 苦 了 一 點 ， 但 可 免 再 造 罪 業 ， 墜 入 苦 海 之 虞 。

予 機 會 ， 待 受 訓 過 一 段 時 期 ， 提 拔 編 入 為 無 極 理 天 逍 遙 自 在 ， 加

說 ， 轉 世 好 壞 未 可 知 ？ 能 大 好 也 能 大 壞 。 若 編 入 善 魂 ， 本 王 可 給

未 知 數 也 ？ 因 為 凡 世 犬 馬 ， 陷 阱 處 處 ， 你 是 否 能 克 制 呢 ？ 換 句 話

富 貴 之 家 ， 但 你 是 否 能 藉 此 福 運 而 以 假 修 真 ， 修 成 更 大 之 功 果 ，

148

閻 羅 王 曰 ： 利 益 之 說 很 難 下 定 論 ， 如 果 你 轉 世 ， 有 功 必 帶 福 ， 可 轉 入

魂 曰 ： 小 魂 斗 膽 請 問 天 子 ， 兩 者 之 間 有 何 差 別 及 利 益 何 在 ？

果 罪 業 ， 還 是 要 編 入 善 魂 繼 續 修 持 ？

閻 羅 王 曰 ： 可 惜 你 有 罪 業 不 能 即 入 聚 善 所 ， 如 今 ， 你 是 要 轉 世 消 除 因

魂 曰 ： 幸 好 小 魂 不 用 去 嘗 試 那 些 苦 刑 。

具 ， 那 時 妳 就 不 會 覺 得 本 王 和 藹 可 親 了 。

本 王 豈 敢 故 違 天 顏 ， 若 是 惡 孽 之 人 ， 本 王 就 要 妳 嘗 試 本 殿 諸 般 刑

所 謂 「 普 化 慈 舟 」 ， 諸 生 效 勞 每 天 至 更 深 夜 靜 ， 實 感 動 諸 天 仙 佛 。

活 佛 曰 ： 靈 遊 著 書 ， 費 盡 神 人 苦 心 ， 普 化 世 上 迷 人 ， 不 惜 忍 勞 任 怨 ，

詩 曰 ： 活 領 靈 遊 明 自 性

濟 世 普 化 登 慈 舟

佛 降 著 作 善 書 球

公 勸 修 子 真 道 求

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降

第 三 回 正 鸞 守 己 代 天 宣 化

149

活 佛 曰 ： 哈 哈 … 可 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 ， 已 到 凡 塵 。

梁 徒 曰 ： 是 ！ 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 整 裝 完 畢 ， 待 師 尊 回 駕 。

願 各 位 自 悟 自 愛 ， 好 自 為 之 。 可 ！ 徒 兒 速 速 整 裝 回 凡 。

從 善 ， 則 功 德 無 涯 矣 ！ 願 眾 生 能 明 白 ， 地 府 就 像 是 陽 間 之 法 院 ，

活 佛 曰 ： 哈 哈 … … 。 徒 兒 ， 有 此 真 誠 之 效 道 ， 相 信 更 加 體 會 ， 而 棄 惡

人 向 善 ， 認 真 修 道 ， 才 不 辜 負 本 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 之 頒 行 也 。

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 記 得 一 清 二 楚 ， 但 願 以 此 普 化 ， 使 人

梁 徒 曰 ： 前 面 來 了 一 班 群 眾 ， 中 間 一 位 魁 偉 體 壯 ， 身 穿 古 裝 道 袍 ， 如

活 佛 曰 ： 此 乃 「 第 二 殿 」 ， 我 們 師 徒 快 前 往 參 見 楚 江 王 。

面 各 押 亡 魂 前 進 。

梁 徒 曰 ： 活 佛 師 尊 ， 前 面 已 到 幽 冥 地 府 了 ， 但 見 人 群 擁 擠 ， 牛 頭 、 馬

活 佛 曰 ： 梁 徒 啊 ！ 汝 眼 睛 可 以 睜 開 看 ， 是 否 有 何 疑 處 ？

梁 徒 曰 ： 是 ， 遵 命 。

唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

活 佛 曰 ： 速 速 閉 上 眼 睛 ， 待 師 用 芭 蕉 扇 代 替 騰 雲 ， 靈 遊 探 訪 幽 冥 地 獄 ，

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 上 清 靜 靈 台 ， 只 待 師 尊 起 程 。

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使 世 間 人 人 向 善 ， 梁 徒 準 備 速 速 靈 遊 探 訪 。

著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 洩 漏 冥 府 於 世 ， 今 帶 梁 生 玉 柱 再 度 靈 遊 一 番 ，

一 片 吉 祥 之 瑞 氣 ， 地 府 鬼 魂 此 時 正 等 待 得 救 。 今 奉 無 極 瑤 池 老

處 林 立 ， 可 聞 真 道 而 修 持 ， 斯 時 復 興 中 華 文 化 ， 古 道 重 行 ， 呈 獻

遇 到 修 道 子 ， 無 緣 面 佛 徘 徊 ， 自 命 無 極 天 降 世 ， 蓬 萊 仙 島 鸞 堂 處

冥 鬼 魂 ， 天 人 共 合 使 命 在 此 時 ， 聖 門 弘 開 大 道 ， 真 道 普 降 ， 有 緣

三 曹 大 開 普 渡 ， 上 渡 氣 天 河 漢 斗 宮 ， 中 渡 人 間 芸 芸 眾 生 ， 下 渡 幽

能 達 成 普 化 及 渡 世 之 目 的 。

活 佛 曰 ： 哈 哈 ， 楚 江 王 言 之 有 理 ， 徒 兒 有 聽 見 嗎 ？ 必 須 以 身 勵 行 ， 才

事 蹟 ， 藉 資 普 化 世 人 向 善 ， 以 免 一 錯 再 錯 ， 耽 誤 為 人 之 一 生 。

楚 江 王 曰 ： 請 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 師 徒 於 本 殿 聽 席 ， 以 便 記 載 審 案 之

作 之 辛 勞 與 時 光 成 了 白 費 。

書 中 ， 但 願 世 人 不 要 以 懷 疑 的 眼 光 閱 覽 本 書 ， 才 不 致 使 本 善 書 著

活 佛 曰 ： 今 夜 梁 生 玉 柱 使 用 鸞 筆 ， 詳 詳 細 細 記 登 錄 在 《 覺 化 寶 鑑 》 一

列 入 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 以 喚 醒 人 心 向 善 。

殿 所 屬 之 事 ， 今 宵 借 台 中 龍 井 慈 靈 堂 ， 作 臨 時 陰 堂 ， 審 罪 魂 普 化 ，

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獄 本 殿 一 遊 ， 適 時 又 接 到 濟 佛 之 諭 ， 期 待 師 徒 將 遊 本 殿 ， 探 訪 本

臨 ， 本 殿 早 已 接 奉 懿 旨 ， 知 奉 命 為 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 要 來 地

楚 江 王 曰 ： 歡 迎 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 及 無 極 直 轄 慈 靈 堂 梁 生 法 駕 光

梁 徒 曰 ： 首 先 三 跪 九 叩 參 見 楚 江 王 及 諸 位 獄 官 。

活 佛 曰 ： 此 乃 是 第 二 殿 楚 江 王 ， 吾 師 徒 向 前 參 駕 。

邊 好 像 都 是 護 衛 將 軍 。

凡 間 所 供 奉 仙 佛 之 神 像 一 樣 ， 發 出 閃 閃 光 芒 ， 看 來 威 風 八 面 ， 旁

黑 白 無 常 曰 ： 遵 命 ！ 稟 大 王 ， 已 刑 畢 ， 將 罪 魂 押 於 案 前 ， 請 大 王 定 奪 。

來 人 啊 ！ 命 黑 白 無 常 將 罪 魂 ， 押 上 刑 具 台 ， 鋸 斷 雙 手 。

有 記 錄 在 案 ， 真 是 鐵 口 銅 牙 曹 。 古 云 ： 「 鼓 不 打 不 響 ， 人 不 打 不 招 。 」

欺 壓 善 良 ， 借 公 報 私 仇 ， 騙 人 之 錢 財 ， 胡 作 非 為 罪 證 惡 大 ， 地 獄

王 曰 ： 罪 魂 ， 大 胆 胡 言 ， 汝 在 陽 世 之 時 身 為 正 鸞 ， 借 神 之 名 義 亂 作 ，

非 為 亂 做 ， 懇 求 大 王 開 赦 無 罪 。

魂 曰 ： 罪 魂 生 前 家 住 台 北 縣 樹 林 鎮 ， 並 無 犯 法 之 事 ， 一 生 忠 直 ， 無 有

說 者 ， 本 王 重 判 不 赦 ， 犯 魂 陽 居 何 方 ， 何 姓 何 名 老 實 招 來 。

化 世 人 ， 改 惡 從 善 ， 速 速 將 你 生 前 所 犯 法 一 一 實 招 ， 如 敢 胡 言 亂

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王 曰 ： 犯 魂 ， 聽 命 ， 今 宵 開 特 別 審 庭 ， 乃 為 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書 著 作 普

開 ， 叩 請 大 王 定 奪 。

押 魂 童 子 曰 ： 是 ， 啟 稟 大 王 ， 已 將 罪 魂 押 跪 在 案 前 ， 並 將 枷 鎖 腳 鐐 解

向 善 ， 認 識 地 獄 陰 律 非 常 森 嚴 ， 以 免 日 後 落 於 地 獄 。

而 受 慘 報 之 案 情 ， 錄 記 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 中 ， 以 資 普 化 世 人 早 日

楚 江 王 曰 ： 吾 今 宵 為 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 將 審 問 一 位 在 陽 間 身 為 正 鸞

梁 徒 曰 ： 是 ， 徒 兒 ， 願 以 身 奉 行 ， 恭 聽 審 案 之 一 切 。

以 罪 魂 詐 稱 ， 應 由 罪 魂 驗 視 全 身 之 後 ， 上 床 才 能 作 法 處 理 ， 達 成

名 義 ， 產 生 了 淫 念 動 機 ， 因 覬 覦 信 女 之 姿 色 ， 而 引 罪 魂 心 動 ， 所

恢 復 美 滿 家 庭 。 此 信 女 亦 願 意 接 受 而 進 入 閨 房 ， 罪 魂 借 用 神 聖 之

果 然 答 應 接 受 罪 魂 之 說 ， 命 信 女 進 入 閨 房 ， 才 能 使 其 夫 妻 和 合 ，

假 借 神 之 名 義 ， 代 傳 聖 意 ， 欺 騙 信 女 ， 須 專 權 處 理 方 案 ， 該 信 女

來 罪 魂 私 設 之 堂 叩 問 ， 當 時 罪 魂 求 請 真 神 降 臨 來 處 理 ， 但 因 罪 魂

又 曰 ： 有 一 日 宜 蘭 縣 羅 東 鎮 觀 音 山 有 位 信 女 ， 因 與 家 中 夫 君 不 和 ， 前

而 夫 妻 失 和 。 罪 魂 賺 錢 容 易 ， 故 有 心 思 邪 念 ， 於 是 以 此 為 業 。

致 與 家 中 夫 婿 失 和 ， 向 人 家 作 法 時 ， 要 三 十 五 萬 後 共 床 一 夜 ， 故

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業 ， 每 日 學 正 乩 ， 胡 借 天 地 神 之 名 義 ， 揮 金 如 霍 ， 強 迫 良 家 婦 女 ，

管 教 不 周 ， 任 罪 魂 為 所 欲 為 。 日 後 便 懶 惰 成 性 逃 學 ， 不 為 正 當 職

父 乃 沈 氏 ， 母 陳 氏 ， 乃 富 祿 人 家 ， 父 母 只 生 罪 魂 一 子 ， 父 母 溺 愛 ，

魂 曰 ： 大 王 啊 ！ 罪 魂 受 不 了 如 此 之 刑 ， 願 意 實 招 ， 罪 魂 姓 沈 名 明 海 ，

罪 魂 汝 亦 可 受 之 蔭 ， 本 王 視 其 情 節 ， 減 輕 罪 過 ， 快 快 實 招 。

鑑 》 靈 遊 生 在 旁 聽 記 錄 ， 若 照 實 口 供 ， 編 列 在 書 中 ， 以 資 普 化 ，

王 曰 ： 罪 魂 ， 勸 汝 老 實 招 來 ， 若 不 實 招 ， 就 再 動 刑 法 。 今 有 《 覺 化 寶

書 普 化 世 人 ， 不 再 踏 上 後 塵 之 步 。 判 其 寒 冷 地 獄 三 十 年 ， 風 火 地

大 王 曰 ： 可 ， 罪 魂 能 屬 實 而 招 供 ， 今 為 念 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書 ， 留

大 王 定 奪 。

文 判 官 曰 ： 是 ， 查 罪 魂 所 招 口 供 ， 全 部 證 實 ， 該 罪 魂 現 已 在 執 行 ， 請

欺 騙 之 節 ！

大 王 曰 ： 命 文 判 官 ， 細 查 罪 魂 所 招 之 口 供 ， 是 否 證 實 ！ 是 否 有 再 隱 瞞

刑 ， 槍 決 而 死 ， 真 是 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 罪 魂 也 難 逃 啊 ！

四 處 躲 藏 ， 終 在 高 雄 落 網 ， 被 移 送 宜 蘭 審 判 ， 犯 案 累 累 ， 被 判 極

妻 ， 信 女 一 一 向 他 夫 君 說 ， 被 害 夫 妻 報 案 處 理 ， 罪 魂 被 警 方 通 緝 ，

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恐 嚇 。 信 女 因 此 默 默 不 敢 張 揚 ， 又 一 日 其 夫 君 十 分 懷 疑 ， 就 問 家

加 不 利 ， 並 說 全 家 必 有 災 難 ， 並 拿 宣 揚 將 引 起 信 女 夫 君 懷 疑 等 事

施 言 恐 嚇 信 女 ， 不 得 聲 張 宣 揚 出 去 ， 如 不 聽 話 者 ， 恐 對 其 夫 君 更

本 意 ， 而 是 自 然 之 興 奮 ， 一 時 控 制 不 住 所 引 起 的 。 當 時 罪 魂 也 有

翻 雲 覆 雨 做 美 夢 … … 。 此 等 事 之 因 ， 叩 求 大 王 明 察 ， 此 非 罪 魂 之

命 其 脫 掉 衣 物 全 身 赤 裸 ， 罪 魂 因 一 時 衝 動 ， 色 慾 由 此 起 ， 之 後 便

夫 妻 和 合 之 希 望 ， 此 信 女 不 疑 有 詐 ， 因 而 跟 著 罪 魂 入 房 內 ， 罪 魂

活 佛 曰 ： 哈 哈 … … 可 ， 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 ， 已 到 慈 靈 堂 。

梁 徒 曰 ： 是 ， 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 整 備 完 畢 ， 隨 師 尊 回 駕 。

正 鸞 好 自 為 之 ， 可 ， 徒 兒 速 速 回 凡 。

活 佛 曰 ： 哈 哈 … … 徒 兒 ， 有 此 真 誠 ， 相 信 讀 者 能 體 會 ， 願 各 地 宮 堂 之

望 此 書 早 日 發 行 普 化 大 道 。

認 理 修 真 ， 才 不 辜 負 上 天 老 慈 悲 ， 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ，

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 記 在 心 田 ， 但 願 普 化 時 ， 使 人 人 向 善 ，

活 佛 曰 ： 徒 兒 ， 有 聽 清 楚 否 ？ 有 清 楚 記 在 心 田 嗎 ？

155

大 王 曰 ： 今 宵 審 判 到 此 結 束 。 退 庭 ！

魂 之 罪 刑 減 輕 ， 以 資 普 化 。 可 ， 命 押 魂 童 子 將 罪 魂 還 押 。

倍 其 重 刑 ， 因 為 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 正 在 探 訪 靈 遊 地 獄 ， 特 將 罪

裁 ， 到 了 陰 司 ， 吾 也 一 同 審 判 其 罪 刑 ， 本 案 犯 魂 之 罪 ， 按 例 應 加

姦 淫 等 與 破 壞 宗 教 之 信 仰 罪 過 。 否 則 不 但 在 陽 世 間 受 法 律 之 制

奈 何 地 獄 三 十 年 ， 今 宵 審 問 之 案 結 束 。 奉 勸 世 人 ， 千 萬 勿 犯 槍 殺 、

獄 執 行 三 時 風 火 、 三 時 風 水 ， 真 水 火 受 苦 七 十 年 ， 期 滿 後 再 判 入

梁 濟梁 濟 西 徒 佛徒 佛 湖 詩 了曰彌曰曰視獄動但曰 曰靈 嗎：吽：：為刑地是： ：隱 ？此。凡啟一罰獄可著 寺 地 人稟本之，惜書 獄 坐活雜慘慈道時三覺濟 冷 芭佛書境靈德神曹化公 森 蕉師或外堂稀人普靈活 森 扇尊小，奉微奔渡遊佛 ， ，，說並懿，波鬼到 非 乃徒，且旨世勞神幽陳 常 是兒希現著風累人冥 降 吾等世場作日， 陰 師待人開《下為地宣 冷 之師體佈覺日誰獄揚 ， 賞尊悟真化漸辛森真 溫 賜起之理寶喪苦羅理 度 ，程。，鑑失為審教 可 希吧梁開》，誰問化 比 零 梁。徒示善地忙刑誠 度 徒 準迷書獄， 更 珍 備津乙鬼陽 加 惜 靈，部魂間 冷 之 遊所，哀之 ， 。 。以探聲人 此訪救雖 可 唵 以 嘛 書詳苦享 不述，福 睜 呢 可地震， 眼 叭 156

第 四 回 不 守 人 倫 道 德

梁 濟牛濟 徒 佛馬佛 曰前曰將曰 ：來：軍： 這。你曰我 兩 睜：們 位 開何師 牛 眼方徒 馬 看凡向 將 吾人左 軍 佛，而 ， 身大行 看 上胆， 來 有擅與 醜 什自他 陋 麼來們 可 東此同 怕 西？行 ， ？ 一 手 老 條 中 納 路 又 欽 。 握 奉 有 懿 鐵 旨 叉 靈 、 遊 鐵 帶 鍊 梁 ， 徒

魂 行 走 。

梁 徒 曰 ： 喔 ！ 左 邊 有 一 條 道 路 ， 路 上 鬼 魂 三 三 兩 兩 ， 牛 頭 馬 面 押 著 鬼

世 人 ， 免 得 日 後 墜 落 奈 何 橋 下 ， 叫 苦 連 天 。

濟 佛 曰 ： 徒 兒 啊 ！ 平 時 在 陽 間 必 要 認 真 行 道 積 德 ， 勤 學 聖 門 更 知 引 渡

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梁 徒 曰 ： 此 橋 非 常 難 走 ， 而 且 看 見 橋 下 鬼 魂 哀 聲 救 苦 。

濟 佛 曰 ： 離 此 不 遠 ， 經 過 奈 何 橋 ， 更 加 陰 冷 ， 此 奈 何 橋 必 要 經 過 也 。

探 訪 呢 ？

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 四 處 皆 非 常 陰 冷 ， 我 們 師 徒 要 往 那 個 方 向 去

之 護 駕 。

奉 旨 著 作 ， 靈 遊 地 府 實 訪 傳 真 ， 所 以 地 獄 風 霜 部 特 化 五 彩 雲 端 為

濟 佛 曰 ： 將 雙 眼 睜 開 無 妨 ， 此 乃 地 府 風 霜 部 所 造 化 ， 因 《 覺 化 寶 鑑 》

濟 佛 曰 ： 於 陽 間 平 時 不 行 善 道 ， 傷 天 害 理 ， 挑 撥 是 非 ， 心 地 不 善 ， 拐

有 罪 魂 準 備 接 受 刑 罰 ， 鬼 魂 被 鐵 鍊 押 身 ， 看 得 非 常 恐 佈 。

梁 徒 曰 ： 這 地 獄 都 是 受 刑 的 人 ， 行 走 真 是 痛 苦 ， 腳 底 都 有 針 刺 ， 前 面

濟 佛 曰 ： 好 的 。 梁 生 ， 我 們 隨 將 軍 往 第 三 殿 前 進 。

殿 」 就 由 我 們 引 導 二 位 前 去 吧 ！

分 靈 ， 我 們 因 離 世 不 久 ， 請 您 及 這 位 梁 生 赦 罪 ， 如 果 要 往 「 第 三

牛 馬 將 軍 曰 ： 懿 旨 、 玉 旨 在 前 ， 伏 拜 參 駕 ， 原 來 您 就 是 濟 公 活 佛 第 三

軍 應 知 我 們 有 懿 旨 、 玉 旨 在 身 ， 不 可 阻 礙 ， 否 則 你 們 難 免 受 罰 。

奉 懿 旨 靈 遊 ， 著 作 善 書 ， 今 日 要 往 「 第 三 殿 」 ， 經 過 此 地 。 二 位 將

158

濟 佛 曰 ： 我 是 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 第 三 分 靈 ， 這 位 是 陽 間 梁 生 玉 柱 ，

牌 者 ， 一 律 逮 捕 ， 此 是 我 們 之 職 責 。

牛 馬 將 軍 曰 ： 我 們 擔 任 陰 差 只 有 五 個 月 餘 ， 一 切 按 公 辦 理 ， 凡 是 無 令

濟 佛 曰 ： 兩 位 將 軍 ， 你 們 做 陰 差 有 多 久 ， 為 何 不 識 我 們 ？

牛 馬 將 軍 曰 ： 二 位 是 何 方 人 ！ 快 說 明 ， 不 然 要 逮 捕 見 大 王 辦 理 。

濟 佛 曰 ： 不 用 怕 ， 為 師 向 其 說 明 就 是 。

來 勢 洶 洶 ， 他 們 兩 人 是 否 會 對 我 們 動 起 武 力 ？

梁 徒 曰 ： 真 巧 ， 那 麼 請 問 文 判 官 ， 是 否 可 以 一 遊 貴 殿 所 受 刑 罰 之 地 獄

文 判 官 曰 ： 剛 開 堂 審 案 完 畢 ， 汝 師 徒 才 來 。

怎 無 開 堂 審 問 呢 ？

希 文 判 官 多 多 指 導 。 不 知 宋 帝 王 有 在 本 殿 嗎 ？ 請 問 文 判 官 ， 今 宵

特 帶 領 梁 生 靈 魂 入 陰 府 探 訪 真 情 ， 供 作 普 化 之 資 ， 今 宵 到 此 殿 來 ，

活 佛 曰 ： 那 裡 ！ 來 此 打 擾 ， 因 慈 靈 堂 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 我

失 禮 了 ， 請 赦 罪 。

文 判 官 曰 ： 歡 迎 濟 公 活 佛 第 三 分 靈 及 梁 生 玉 柱 大 駕 光 臨 ， 慢 出 迎 接 太

牛 馬 將 軍 曰 ： 我 已 入 殿 稟 告 文 判 官 ， 二 位 隨 我 進 入 。

159

有 兵 將 嚴 守 ， 前 面 押 著 男 犯 已 憑 證 進 入 了 。

梁 徒 曰 ： 第 三 殿 三 大 字 是 用 木 板 雕 刻 的 ， 金 光 萬 道 ， 瑞 氣 閃 閃 ， 兩 旁

牛 馬 將 軍 曰 ： 你 們 在 此 稍 後 ， 我 前 去 稟 告 。

書 、 法 會 、 放 生 、 濟 貧 等 … ， 以 免 日 後 受 盡 地 獄 之 折 磨 也 。

梁 徒 曰 ： 太 可 怕 了 ， 一 生 為 人 ， 必 要 守 己 安 份 ， 能 積 德 行 善 ， 助 印 經

受 刑 罰 百 般 之 苦 。

騙 人 之 錢 財 、 美 色 ， 害 人 相 殺 ， 幸 災 樂 禍 者 ， 可 謂 心 腸 惡 毒 ， 將

男 魂 曰 ： 大 人 ， 男 魂 陽 居 台 中 市 。

梁 徒 曰 ： 請 問 男 魂 何 方 人 氏 ？

文 判 官 曰 ： 可 ， 退 之 。 梁 生 汝 可 直 接 訪 問 之 。

獄 史 曰 ： 是 ， 遵 命 。 啟 稟 文 判 官 ， 已 將 男 魂 押 在 前 ， 請 文 判 官 定 奪 。

魂 押 上 前 來 ， 由 梁 生 直 接 訪 問 。

又 聞 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 以 資 普 化 渡 世 ， 可 ， 命 獄 史 將 此 男

文 判 官 曰 ： 這 … … 可 以 。 汝 師 徒 奉 懿 旨 、 玉 旨 前 來 ， 怎 麼 不 可 呢 ？

梁 文梁文 梁文 徒 判徒判 徒判 曰罰官曰官鬼曰官呢 ：。曰：曰差：曰？ 請 ：什：在請： 問 當麼此抽問可 文 然地地他文， 判 此獄獄的判梁 官 地刑是筋官徒 ， 獄具斷？此就 可 之最筋 之此 否 刑森剔 刑起 訪 具嚴骨 罰程 問 更呢地 ，。 正 加？獄 怎 在 森 麼 。 受 嚴 身 刑 ， 體 的 一 依 那 旦 靠 位 犯 在 男 了 鋸 魂 錯 台 ， 上 。 就 再 必 鋸 要 骨 接 ， 受 又 有 刑 160

文 判 官 曰 ： 此 男 魂 ， 本 殿 所 判 之 罪 名 是 ， 不 節 儉 ， 不 行 善 德 ， 不 造 陰

梁 男梁 男 徒 魂徒 魂 曰罰曰曰大雖供金則出亦雖關曰 ：？：：約然妾屋吩三時花係： 請 自那三穿女藏傭佰常幾，我 問 別汝天西花嬌人元怨萬每在 文 離已接裝用，說應言元日生 判 凡受受，。並我付怨，社經 官 間多折但七在不，語並交營 ， 至少磨沒年外在無，不應工 此 今次一山前蓄家一如覺酬廠 罪 ，刑次珍，有，點有可，， 魂 已罰，海因幾不善慈惜去因 還 受？因味發位但心善，酒生 有 多 有可生情如可事但家意 多 年 犯吃車人此言業對以一 久 之 罪，禍，，，團員及帆 之 罪 過一死一家如體工找風 苦 刑 在星亡個中有來之女順 頭 ， 身期，月飯乞募福子， 要 我 。只就要菜丐捐利伴賺 吃 也 有被負山或作，宿了 ？ 不 一判擔珍貧公則，不 知 餐來數海窮益刻吃少 要 菜奈萬味親事薄喝錢 受 粥何元，友業萬玩財 多 當橋之毫來，分樂， 久 飯地生無借最，，因 之 吃獄活節錢多員一生 刑 ，，費儉，只工夜意 ，， 161

梁 徒 曰 ： 汝 在 陽 間 作 何 事 業 呢 ？

西 湖 詩靈 曰 ：隱 寺 不天濟 能堂公 虧地活 心獄佛 奸定 巧分陳 計明

罪 惡 貫 滿 判 有 刑

行 善 積 德 得 福 綿

降

第 五 回 善 根 自 得 好 報

活 佛 曰 ： 可 。 已 到 慈 靈 堂 ， 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

梁 徒 曰 ： 啟 稟 活 佛 師 尊 ， 徒 兒 已 整 備 齊 全 ， 請 師 尊 起 駕 ， 再 會 ！

162

文 判 官 曰 ： 那 裡 ！ 那 裡 ！ 盡 力 而 已 ， 何 必 言 謝 ！ 送 駕 ！

活 梁活 佛 徒佛 曰例曰曰至功 ：。：：第， 多 感時七富 謝 謝刻殿者 文 文不重不 判 判早審仁 官 官，其等 ， 及梁罪罪 後 獄徒，， 會 官準另此 有 ，備定男 期 使回其魂 。 《陽刑必 覺。。須 化 在 寶 本 鑑 殿 》 受 一 刑 書 捌 增 拾 添 年 普 為 化 刑 眾 滿 生 ， 之 再 實 送

去 聽 經 聞 法 ， 且 為 我 說 法 使 我 瞭 解 很 多 真 理 大 道 ， 因 成 績 表 現 優

慈 悲 ， 查 我 在 世 未 種 下 惡 因 ， 地 藏 古 佛 稱 我 是 善 魂 ， 並 帶 我 到 處

已 變 成 灰 土 。 我 死 後 黑 白 無 常 帶 我 面 見 閻 君 ， 我 是 冤 死 的 ， 閻 君

得 粉 身 碎 骨 ， 因 此 ， 全 家 兄 弟 皆 一 命 歸 陰 ， 直 到 父 親 回 來 ， 家 中

彈 炸 毀 。 父 親 當 天 參 加 抗 戰 ， 我 家 共 有 五 口 人 ， 兄 弟 皆 被 炸 彈 炸

家 子 弟 ， 父 親 在 日 本 為 官 ， 於 第 二 次 世 界 大 戰 之 時 ， 我 全 家 被 炸

紫 微 大 帝 及 諸 天 仙 佛 慈 悲 ， 帶 我 來 慈 靈 堂 參 加 著 作 善 書 ， 我 是 富

十 四 歲 時 歸 陰 ， 我 死 得 好 慘 好 痛 苦 ， 今 承 蒙 濟 公 活 佛 恩 准 、 天 官

得 無 極 直 轄 慈 靈 堂 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 特 此 而 來 ， 吾 二

163

魂 曰 ： 我 是 乾 道 姓 劉 名 有 清 ， 是 鳳 山 人 氏 ， 濟 佛 和 梁 生 遠 程 到 此 ， 聞

道 之 意 義 。

宵 奉 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 特 訪 問 善 魂 ， 並 順 便 開 示 人 生 修

理 才 存 在 。 故 云 ： 「 天 理 昭 彰 報 應 無 差 ， 天 網 恢 恢 疏 而 不 漏 。 」 今

誰 人 肯 立 德 好 施 ， 善 惡 若 不 分 ， 天 地 將 混 亂 ， 玉 石 分 判 ， 天 地 真

間 有 法 院 ， 陰 府 有 地 獄 ， 分 判 善 惡 之 報 應 ， 若 無 報 乃 時 機 未 到 ，

活 佛 曰 ： 行 善 自 往 天 堂 路 ， 作 惡 黑 白 無 常 引 入 地 獄 行 ， 天 有 天 理 ， 陽

湖 靈 隱 寺 為 侍 童 之 職 ， 不 知 善 魂 之 意 如 何 也 ？

仁 之 心 ， 且 符 合 天 律 所 頒 證 道 之 例 ， 乃 保 舉 賜 准 引 渡 ， 證 果 往 西

活 佛 曰 ： 借 此 機 緣 ， 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 著 作 ， 公 佈 作 業 ， 以 啟 化 世 人 履

堂 諸 天 仙 佛 叩 謝 慈 悲 作 主 ， 我 要 勤 造 功 德 ， 來 報 答 上 天 之 慈 悲 也 。

苦 ， 四 處 漂 流 無 依 無 靠 ， 奉 勸 世 人 多 積 德 造 陰 功 ， 善 魂 現 向 慈 靈

們 已 得 真 理 大 道 ， 須 勤 悟 修 心 養 性 ， 人 生 是 苦 海 ， 我 在 地 獄 也 好

當 要 珍 惜 好 好 修 道 ， 切 莫 虛 渡 光 陰 ， 免 得 枉 費 來 此 人 間 ， 何 況 你

今 得 人 身 又 生 於 中 華 ， 且 逢 大 道 真 理 普 傳 ， 能 得 入 慈 靈 堂 ， 世 人

善 魂 曰 ： 感 謝

至 誠 感 天 ， 老來 幫 慈助 悲 ， 賜 我娘 在早 此日 提收 筆圓 通大 靈事 傳。 真 ， 著 作 善 書 普 化 世 人 ，

164

活 佛 曰 ： 善 魂 叩 謝 上 天 慈 悲 ， 賜 汝 一 大 機 緣 ， 平 時 乃 要 多 學 大 道 真 理 ，

大 發 慈 悲 ， 普 渡 眾 生 。

善 魂 曰 ： 如 果 有 機 會 得 聞 大 道 真 理 ， 我 願 意 仙 班 排 列 ， 感 謝 濟 公 活 佛

活 佛 曰 ： 善 魂 你 願 意 不 轉 世 為 人 嗎 ？

機 會 ， 要 一 心 一 意 學 道 ， 早 日 仙 班 排 列 。

秀 ， 地 藏 古 佛 問 我 要 轉 世 為 人 否 ？ 我 說 做 人 非 常 艱 苦 ， 給 我 一 個

靜 靈 台 ， 準 備 靈 遊 吧 ！

之 功 果 ， 使 眾 生 知 道 助 印 善 書 之 好 處 也 。 梁 徒 時 刻 不 早 ， 速 速 清

善 書 之 頒 世 ， 因 為 助 印 善 書 將 幫 助 進 道 修 持 ， 因 此 修 行 才 有 現 世

真 ， 洩 盡 大 道 真 理 ， 勸 化 世 人 早 日 向 善 而 行 道 ， 亦 需 要 眾 生 輔 助

活 佛 曰 ： 欽 奉 懿 勅 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書 普 化 ， 老 納 帶 領 梁 徒 靈 遊 傳

詩 曰 ： 慈 靈 奉 懿 天

靈 遊 傳 真 鬼 神 著欽 方 知 宣 揚 得 福 音

普 化 善 書 惟 有 真

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降

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第 六 回 天 尊 演 說 自 性 圓 華 方 收 圓

活 佛 曰 ： 以 後 報 答

帶 侍 童 回 西 湖 靈 隱 寺娘 也大 。恩 大 德 ， 渡 化 眾 生 為 使 命 。 今 宵 就 此 結 束 ，

抱 道 奉 行 。

善 魂 曰 ： 小 魂 叩 謝 諸 天 仙 佛 慈 悲 ， 來 日 將 報 答 天 恩 師 德 ， 替 天 行 道 ，

氣 ， 雲 霄 清 徹 ， 瑞 氣 騰 騰 ， 此 宮 就 是 元 始 天 尊 之 居 所 ， 徒 兒 上 前

活 佛 曰 ： 前 面 是 玉 虛 宮 ， 上 掛 「 玉 虛 宮 」 三 大 字 ， 光 耀 閃 燦 ， 宮 閣 瑞

梁 徒 曰 ： 是 ， 遵 命 。 現 在 徒 兒 心 情 已 較 穩 定 。

活 佛 曰 ： 徒 兒 來 到 玉 虛 宮 ， 要 鎮 靜 精 神 ， 不 可 心 慌 ， 知 否 ？

是 我 一 生 中 之 大 幸 也 。

雲 霄 ， 毫 光 沖 透 迴 轉 不 停 ， 我 感 覺 有 無 限 光 芒 ， 且 有 些 目 眩 ， 此

梁 徒 曰 ： 雲 霄 之 間 ， 玉 虛 宮 果 然 已 浮 在 眼 前 ， 心 法 大 開 ， 萬 道 祥 雲 及

活 佛 曰 ： 已 到 玉 虛 宮 ， 梁 徒 下 芭 蕉 扇 吧 。

梁 活 梁 徒 佛 徒 曰吽仙曰開搬處曰 ：。佛：示走理： 好 就徒迷，此啟 的 會兒津不方稟 ！ 有啊也知案活 徒 定！。活，佛 兒 奪不 佛而師 已 ，要 師本尊 坐 請掛 尊堂， 上 徒心 要暫今 芭 兒也 如借乃 。 蕉 不 何民因 老 扇 要 定房為 納 ， 掛 奪，太 前 請 在 呢對子 往 師 心 ？方元 回 尊 內 徒地帥 無 起 ， 兒主進 極 程 時 心向香 理 刻 。 煩徒期 天 已 如兒已 稟 到 麻說到 奏 ， ，期， 唵 請限不 老 嘛 活二知 呢 佛個要 ， 叭諸 師月如 彌天 尊須何

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自 可 合 天 意 人 心 ， 一 點 靈 炁 上 瑤 池 。 如 此 修 道 之 人 該 保 持 韶 光 之

修 道 之 路 途 ， 步 步 為 基 ， 學 理 知 守 ， 處 處 留 意 ， 正 是 上 求 天 道 ，

體 會 切 記 在 心 ， 如 此 天 降 斯 道 ， 要 悟 記 本 性 、 靈 性 、 返 性 ， 才 是

自 己 之 性 ， 心 神 不 定 性 ， 故 永 久 離 開 無 極 先 天 瑤 池 矣 ！ 今 梁 生 有

不 知 自 性 ， 認 歸 根 ， 靈 光 返 照 自 己 之 性 ， 但 世 人 未 曉 ， 而 看 輕

元 始 天 尊 曰 ： 無 極 混 元 一 炁 就 是 九 六 原 胎 佛 子 之 本 來 面 目 ， 痴 迷 眾 生

梁 徒 曰 ： 悟 之 體 會 ， 記 在 心 頭 ， 曉 悟 一 炁 ， 徒 孫 知 其 意 。

無 一 炁 者 ， 無 法 生 存 一 切 ， 知 否 ？

道 炁 無 量 無 盡 ， 故 有 一 炁 之 生 存 ， 萬 物 生 存 一 炁 ， 凡 人 有 一 炁 ，

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元 始 天 尊 曰 ： 玉 虛 一 炁 化 三 清 ， 三 清 化 五 老 ， 因 為 玉 虛 一 炁 乃 道 源 ，

梁 徒 曰 ： 師 祖 啊 ！ 師 孫 未 曉 師 祖 之 真 意 。

一 指 人 心 來 曉 自 性 。

業 ， 吾 感 之 欣 慰 。 大 道 一 條 路 ， 是 一 條 直 道 之 正 路 ， 直 指 人 心 ，

徒 發 揚 光 大 ， 是 十 二 文 人 之 一 ， 聖 手 開 拓 大 道 ， 今 日 有 此 輝 煌 聖

元 始 天 尊 曰 ： 免 禮 ！ 二 位 今 宵 再 來 靈 遊 玉 虛 宮 ， 甚 表 欣 慰 ， 慈 靈 由 吾

參 見 元 始 天 尊 。

天 下 學 道 者 ， 貫 通 其 意 ， 修 持 正 教 ， 憑 證 還 源 靈 性 歸 位 ， 此 乃 不

道 統 由 來 ， 一 元 復 始 ， 三 陽 開 泰 ， 一 理 散 萬 殊 ， 萬 殊 歸 一 本 ， 凡

情 ， 日 月 轉 輪 ， 道 是 圓 圈 ， 乃 是 先 天 一 炁 ， 道 緣 於 玉 虛 大 道 元 始 ，

元 始 天 尊 曰 ： 世 人 修 道 可 入 三 教 ， 儒 、 道 、 釋 ， 與 千 門 萬 教 ， 大 道 無

開 示 真 理 ， 傳 於 世 人 。

呼 喚 人 心 ， 拔 釣 良 賢 ， 教 化 世 人 ， 使 得 社 會 安 和 樂 利 ， 感 謝 天 尊

梁 徒 曰 ： 天 尊 說 真 理 ， 充 實 修 道 子 之 智 慧 ， 知 道 今 時 三 曹 普 渡 在 末 劫 ，

修 法 ， 即 為 人 修 道 之 法 ， 但 願 早 昇 善 道 ， 返 本 還 源 。

末 劫 ， 以 渡 化 眾 生 為 使 命 ， 凡 事 以 智 慧 昭 見 ， 末 世 之 秋 ， 善 用 之

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世 人 知 修 真 悟 道 。 凡 所 有 宗 教 均 負 起 治 世 、 渡 世 之 責 ， 應 此 三 期

而 超 越 凡 夫 俗 子 ， 行 道 立 志 認 識 目 標 ， 不 然 恐 墮 落 不 能 自 拔 ， 希

元 始 天 尊 曰 ： 現 今 萬 教 齊 發 ， 弘 揚 大 道 ， 普 渡 眾 生 ， 就 是 眾 生 有 智 慧 ，

梁 徒 曰 ： 再 請 天 尊 多 多 開 示 迷 津 也 。

元 始 天 尊 曰 ： 一 理 散 萬 殊 ， 萬 殊 歸 一 本 。

梁 徒 曰 ： 天 尊 妙 理 精 微 ！

自 性 ， 早 求 真 理 ， 人 人 均 有 正 心 佛 性 。

濟 佛 曰 ： 感 謝 元 始 天 尊 開 導 ， 使 徒 兒 更 加 認 識 大 道 真 理 。 徒 兒 叩 謝 元

生 有 幸 ， 上 天 慈 悲 ， 盡 付 天 心 ， 則 眾 生 可 早 日 圓 光 成 道 矣 。

梁 徒 曰 ： 今 著 作 善 書 ， 眾 生 真 是 有 福 氣 了 ， 能 悟 大 道 之 妙 理 ， 實 是 三

之 人 ， 皆 是 仙 佛 之 分 靈 下 凡 渡 世 ， 故 能 如 天 性 至 親 。

今 逢 普 渡 之 際 ， 諸 天 仙 佛 下 凡 渡 世 ， 四 處 渡 人 向 善 ， 凡 原 有 善 根

救 渡 眾 生 與 一 炁 相 連 ， 分 靈 降 世 ， 迨 至 其 修 功 圓 滿 ， 歸 回 本 位 ，

活 佛 曰 ： 無 極 大 道 ， 若 世 人 能 徹 悟 無 極 大 道 ， 白 陽 修 真 子 ， 功 德 圓 滿 ，

元 一 炁 圓 體 ， 如 此 才 算 大 道 收 圓 。

九 六 原 靈 之 ， 故 無 極 瑤 池 老 收 圓 九 六 原 靈 歸 於 瑤 池 ， 而 與 混

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人 修 ， 復 回 元 始 之 本 來 面 目 ， 眾 教 法 門 ， 老 為 五 老 之 一 ， 乃

人 人 必 修 持 至 自 性 圓 華 ， 三 教 可 修 ， 萬 教 可 得 ， 修 回 圓 滿 ， 教 教

是 回 復 自 古 心 靈 ， 自 性 、 德 性 ， 使 修 之 內 性 圓 滿 無 缺 點 ， 故 圓 光

娘 懿 命 收 圓 之 際 ， 所 謂 收 圓 ， 天 下 眾 生 甚 多 ， 探 究 真 理 大 道 ， 就

元 始 天 尊 曰 ： 人 得 一 為 圓 ， 一 者 元 始 一 炁 。 今 無 極 虛 空 天 上 王 娘

梁 徒 曰 ： 不 知 道 要 如 何 收 圓 ？

二 法 門 ， 盼 望 世 人 早 日 體 會 矣 。

人 道 ， 以 脫 離 世 間 之 苦 海 矣 。 梁 徒 啊 ！ 今 宵 又 要 靈 遊 ， 時 刻 已 到 ，

造 業 多 端 ， 不 能 讓 這 種 人 生 活 得 如 此 快 活 ， 今 宵 該 喚 醒 使 其 復 生

人 自 私 、 自 利 ， 相 對 無 正 義 之 心 ， 道 德 之 心 。 」 處 處 心 懷 不 義 ，

理 想 自 然 之 目 標 。 常 言 偈 曰 ： 「 人 心 不 足 ， 人 心 不 古 ， 表 示 現 代 的

濟 佛 曰 ： 科 學 文 明 進 步 ， 人 間 富 祿 昌 明 ， 更 是 日 新 月 異 ， 世 人 皆 保 持

詩 曰 ： 著 作 善 書 佈 全 球

奉 懿 使 命 靈 遊 徒

流 傳 千 古 蓬 萊 島

普 化 眾 生 開 覺 路

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降

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第 七 回 道 果 善 惡 分

濟 佛 曰 ： 梁 徒 已 到 慈 靈 堂 ， 回 歸 凡 體 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

元 始 天 尊 曰 ： 恭 送 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 及 梁 徒 孫 兩 位 回 凡 。

梁 徒 曰 ： 感 謝 元 始 天 尊 ， 慈 悲 開 示 。

始 天 尊 之 恩 典 。

活 佛 曰 ： 此 地 乃 是 「 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 」 所 居 ， 我 們 向 前 參

大 字 ， 一 定 就 是 天 官 紫 微 大 帝 所 居 之 地 。

梁 徒 曰 ： 活 佛 師 尊 說 得 真 妙 ， 前 面 有 一 大 殿 ， 上 有 「 金 闕 紫 微 宮 」 五

能 自 己 體 悟 。

普 化 世 人 ， 故 能 師 徒 同 舟 共 濟 ， 但 願 天 下 蒼 生 閱 讀 這 本 善 書 之 時

活 佛 曰 ： 普 渡 蒼 生 之 使 命 ， 今 上 天 降 大 任 ， 奉 旨 靈 遊 三 界 ， 著 作 善 書

梁 徒 曰 ： 正 好 隨 師 步 入 「 紫 微 宮 」 ， 內 心 無 限 之 光 榮 ， 感 激 萬 分 。

活 佛 曰 ： 這 是 「 紫 微 宮 」 ， 今 宵 來 到 主 著 仙 師 ， 天 官 堯 帝 之 宮 殿 。

方 ， 使 人 看 得 心 神 清 朗 。

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氣 勢 莊 嚴 ， 古 色 古 香 ， 祥 雲 彩 鶴 ， 萬 紫 千 紅 ， 花 木 奇 草 ， 遍 佈 四

渾 身 閃 亮 ， 閃 耀 光 芒 ， 旁 邊 還 有 南 斗 星 君 、 北 斗 星 君 兩 位 ， 宮 外

梁 活梁 徒 佛徒 曰彌曰曰快 ：吽：：上 啟。梁啟清 稟 徒稟靜 活 速活靈 佛 速佛台 師 閉師。 上尊 尊 眼， ， 睛徒 前 ，兒 面 待已 這 為上 位 師清 高 用靜 真 芭靈 ， 蕉台 慈 扇， 顏 搧只 祥 動待 容 而師 ， 騰尊 全 雲起 身 。程 金 光 唵。 萬 嘛 道 呢 ， 叭

梁 生 有 此 之 心 ， 匡 扶 世 道 ， 欲 挽 氣 數 之 力 ， 任 重 道 遠 ， 盼 望 大 志

天 官 大 帝 曰 ： 莫 再 悲 嘆 ， 盡 人 事 聽 天 命 ， 真 誠 者 諸 天 仙 佛 下 凡 輔 助 ，

感 覺 無 能 和 者 寡 ， 自 嘆 心 有 餘 而 力 不 足 。

梁 徒 曰 ： 感 激 天 官 紫 微 大 帝 厚 愛 ， 鸞 下 生 身 入 聖 門 ， 一 心 代 天 宣 化 ，

故 今 有 所 負 責 任 重 大 ， 今 霄 來 此 幸 會 ， 請 坐 ， 命 仙 官 奉 茶 。

能 夠 隨 時 行 道 了 願 ， 修 道 立 德 ， 則 天 官 降 予 賜 福 ， 解 厄 、 消 愆 ，

始 能 通 行 三 界 ， 著 作 天 書 ， 凡 是 天 下 蒼 生 參 研 此 書 皆 可 增 加 智 慧 ，

欲 完 成 使 命 ， 瑤 池 頒 懿 命 、 玉 帝 勅 玉 旨 ， 天 官 為 主 著 仙 師 ， 今 宵

合 著 善 書 ， 普 化 佑 民 ， 吾 心 喜 悅 。 三 曹 聖 會 ， 諸 天 群 仙 聖 佛 共 赴

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天 降 千 祥 ， 賜 福 百 祿 ！ 你 奉 旨 隨 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 靈 遊 三 界 ，

天 官 大 帝 曰 ： 欽 哉 ！ 凡 界 梁 生 玉 柱 能 夠 到 「 紫 微 宮 」 靈 遊 ， 已 是 福 大 ，

紫 微 大 帝 賜 福 重 諭 。

生 梁 生 玉 柱 參 叩 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 ， 今 宵 隨 師 到 此 靈 遊 ， 祈 天 官

面 目 慈 顏 ， 旁 邊 還 有 許 多 似 仙 官 打 扮 者 ， 正 起 立 誠 意 歡 接 。 鸞 下

梁 徒 曰駕 ：。 殿 內 坐 著 ， 身 穿 黃 龍 袍 ， 頭 戴 金 龍 冠 ， 手 執 朝 天 笏 之 聖 者 ，

登 錄 在 案 ， 眾 生 須 知 因 果 有 憑 ， 功 勳 有 證 ， 善 惡 有 報 應 ， 功 果 、

天 官 大 帝 曰 ： 大 概 善 惡 無 人 不 知 ， 抬 頭 三 尺 有 神 明 ， 值 日 功 過 神 一 一

動 天 官 佛 心 仙 賜 ， 一 心 賜 福 給 世 人 ， 真 是 天 降 福 祥 。

梁 徒 曰 ： 詳 聽 天 官 紫 微 大 帝 述 說 ， 知 道 賜 福 由 人 之 功 果 勳 賞 ， 而 以 感

難 者 ， 若 是 世 人 上 體 天 心 ， 下 願 欲 有 德 有 福 ， 則 有 求 心 則 靈 。

為 慈 悲 憫 世 ， 憫 人 渡 世 心 切 ， 故 以 賜 福 、 赦 罪 、 解 厄 ， 濟 渡 有 災

願 為 父 母 求 壽 求 福 ， 孝 心 感 動 天 ， 天 官 必 亦 降 福 予 人 ， 吾 天 官 本

勳 賞 ， 乃 決 定 於 善 惡 兩 途 ， 吾 天 官 可 以 賜 福 予 人 ， 若 有 孝 子 發 善

本 處 辦 理 亦 註 籍 在 案 ， 此 世 人 要 享 福 者 ， 看 看 汝 等 眾 生 有 何 功 果

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掌 理 總 領 功 過 ， 特 賞 賜 道 果 ， 鼎 膺 無 量 品 之 褒 ， 此 由 上 蒼 所 賜 ，

天 官 大 帝 曰 ： 吾 為 「 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 」 以 功 德 永 誌 天 榜 ，

梁 徒 曰 ： 幸 得 ， 請 問 天 官 紫 微 大 帝 是 何 意 思 呢 ？

紫 微 大 帝 ， 徒 兒 有 機 會 多 問 真 理 大 道 吧 。

濟 佛 曰 ： 梁 徒 心 勿 悲 嘆 ， 走 一 步 算 一 步 ， 該 是 天 命 也 。 今 宵 拜 謁 天 官

梁 徒 曰 ： 感 謝 天 官 大 帝 之 慰 勉 。

勿 餒 ， 上 天 自 有 妙 法 ， 絕 不 負 汝 一 片 之 苦 心 。

詩 曰 ： 鸞 台 降 世 渡 原 靈 奉 旨 著 書 覺 化 經

西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降

第 八 回 原 靈 樹 與 世 人

濟 佛 曰 ： 因 時 刻 不 早 ， 徒 兒 回 凡 投 體 ， 已 到 慈 靈 堂 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

天 官 大 帝 曰 ： 祝 二 位 師 徒 一 路 如 意 千 祥 。

請 活 佛 師 尊 回 堂 吧 ！

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梁 徒 曰 ： 就 此 一 別 ， 感 謝 天 官 紫 微 大 帝 開 我 智 慧 ， 我 已 坐 上 芭 蕉 扇 ，

微 大 帝 之 恩 惠 ， 加 我 徒 兒 之 智 慧 ， 告 辭 天 官 紫 微 大 帝 。

濟 佛 曰 ： 拜 謁 天 官 紫 微 大 帝 ， 靈 遊 就 到 此 時 告 一 段 落 ， 感 謝 天 官 紫

願 眾 生 勿 失 良 機 也 。

修 真 悟 道 ， 功 果 圓 滿 之 後 ， 歸 空 到 「 紫 微 宮 」 ， 我 將 賜 龍 椅 寶 座 ，

以 超 昇 天 堂 ， 消 遙 自 在 ， 眾 生 如 能 更 加 參 研 書 中 真 理 ， 回 頭 向 善 ，

善 惡 黃 籍 註 明 ， 當 盡 力 行 道 積 德 ， 勤 修 聖 道 ， 一 旦 功 果 圓 滿 ， 可

命 的 原 來 。

生 能 徹 底 曉 悟 ， 今 日 梁 生 再 度 靈 遊 三 界 ， 參 觀 「 原 靈 樹 」 重 返 生

五 華 帝 君 曰 ： 請 二 位 免 禮 ， 將 五 華 帝 君 所 處 之 勝 景 洩 漏 人 間 ， 希 望 眾

梁 徒 曰 ： 遵 奉 ！ 我 們 師 徒 參 駕 五 華 帝 君 ， 今 宵 前 來 打 擾 請 寬 恕 。

活 梁 濟 佛 徒 佛 曰起了曰起墮人著之眾曰 ：程眾：程落了書妙生： 五。生承。地悟靈法一世 華 能天 獄真遊，時外 帝 修應 之理三了被桃師 君 道運 苦而界悟花源徒 之 才普 海修，未容勝雲 宮 是傳 。行唯生所地遊 殿 普大 今正有時迷，洩 已 化道 日教普本，讓世 到 之， 靈，化來只世修 了 目普 遊則眾之看人 ， 標渡 時天生真那看三 我 ，眾 刻堂之面些了界 們 徒生 已之使，形心賢 師 兒， 到路命則象曠真 徒 已普 ，就，可終神探 參 坐化 梁在才以有怡理 見 上善 徒汝能圓被，緣 五 芭書 快眼神華迷如 華 蕉， 上前人成惑花 帝 扇救 坐，代道之落 君 ，世 芭否天。時隨 。 請之 蕉則宣師。風 活勞 扇踏化徒大去 佛苦 ，入，奉道， 師， 就歧使懿普可 尊為 此途世旨降嘆 175

在 原 靈 樹 ， 種 子 純 清 ， 一 旦 萌 芽 ， 則 人 可 以 順 利 行 道 ， 若 種 子 腐

生 活 不 為 樂 善 好 施 ， 原 靈 樹 無 法 照 耀 光 芒 ， 只 要 出 生 世 間 就 證 錄

欉 根 葉 旺 盛 ， 朝 天 照 耀 圓 華 光 芒 ； 軟 弱 易 謝 一 片 有 黑 ， 代 表 平 時

是 樹 木 的 萌 芽 ， 樹 木 向 陽 ， 堅 壯 有 力 ， 平 時 在 世 有 行 道 積 德 ， 樹

靈 樹 」 。 當 時 五 老 孕 育 原 靈 ， 我 木 公 亦 負 一 份 職 責 ， 人 類 的 誕 生 就

五 華 帝 君 曰 ： 哈 哈 ！ 今 日 為 世 人 解 開 謎 題 ， 這 些 花 樹 就 是 世 人 的 「 原

照 耀 各 種 不 同 之 樹 ， 不 知 這 是 什 麼 意 思 ？

顏 色 萬 殊 不 齊 ， 花 樹 上 面 還 各 有 一 面 大 鏡 ， 有 四 大 字 「 天 如 圓 鏡 」 ，

梁 徒 曰 ： 前 面 有 一 園 地 ， 種 滿 異 花 樹 木 與 花 欉 ， 每 顆 花 樹 形 狀 不 一 ，

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如 大 鏡 」 之 中 。

地 之 上 ， 難 逃 天 眼 之 照 ， 一 舉 一 動 ， 一 言 一 行 ， 盡 現 於 廣 大 「 天

無 惡 不 作 者 ， 天 鏡 一 照 耀 ， 眾 生 在 世 行 動 一 清 二 楚 ， 人 在 天 之 下 ，

道 精 華 ， 天 如 圓 華 大 鏡 一 樣 ， 照 耀 宇 宙 乾 坤 世 界 ， 人 間 有 私 慾 ，

之 勝 景 ， 皆 須 靠 原 靈 樹 根 之 育 化 ， 平 時 行 善 積 德 是 顯 耀 光 芒 的 一

於 地 ， 本 是 圓 滿 靈 炁 ， 如 今 精 神 耗 散 ， 若 欲 有 靈 力 返 回 本 來 天 堂

濟 佛 曰 ： 如 天 灑 種 子 ， 散 播 靈 胎 遍 佈 ， 人 間 是 原 靈 的 寄 籍 ， 世 人 降 生

且 腳 步 曾 踏 錯 ， 今 日 受 傷 在 醫 院 ， 其 原 靈 樹 正 受 傷 劫 ， 我 希 首 生

道 樹 旺 盛 ， 亦 有 結 果 ， 不 過 氣 血 過 旺 ， 財 氣 上 沖 ， 所 以 樹 葉 薰 紅 ，

五 華 帝 君 曰 ： 這 就 是 首 生 的 原 靈 樹 ， 首 生 入 聖 門 以 來 ， 辛 勤 參 駕 ， 故

何 樹 頭 之 處 如 斧 砍 傷 ， 還 流 著 白 汁 ？

梁 徒 曰 ： 這 棵 樹 乃 是 本 堂 同 修 的 原 靈 樹 ， 長 得 肥 盛 ， 但 都 是 紅 葉 ， 為

枯 ， 垂 頭 喪 氣 ， 所 有 人 當 以 心 ， 促 使 人 在 世 間 保 有 完 美 的 生 命 。

則 天 上 靈 命 將 心 花 怒 放 ； 汝 在 世 心 境 枯 燥 煩 悶 ， 天 上 靈 命 也 將 乾

的 ， 有 如 在 培 育 一 棵 花 樹 ， 如 何 開 道 花 結 道 果 ， 汝 在 世 擁 有 心 境 ，

上 聖 高 真 ， 欲 察 世 人 之 功 果 即 展 開 慧 眼 向 此 一 觀 便 悉 。 修 道 的 目

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獄 、 人 間 是 原 靈 的 寄 籍 ， 世 人 降 生 於 地 ， 這 些 代 表 人 身 的 靈 命 ，

一 冊 在 天 堂 ， 二 冊 在 地 獄 ， 三 冊 在 人 間 。 天 堂 即 是 原 靈 本 籍 ， 地

五 華 帝 君 曰 ： 人 間 都 是 一 心 所 現 ， 世 人 原 靈 記 錄 ， 天 榜 有 三 籍 冊 ，

梁 徒 曰 ： 自 古 以 來 ， 一 出 生 必 定 有 原 靈 樹 ， 與 本 命 十 二 元 辰 相 同 嗎 ？

天 上 原 靈 樹 乃 代 表 世 人 平 時 行 善 作 惡 而 生 育 。

沈 或 是 胎 死 腹 中 ， 或 中 途 一 命 歸 陰 ， 天 人 一 呼 一 吸 ， 連 帶 相 關 ，

爛 或 變 形 ， 一 旦 無 化 育 ， 而 人 又 不 行 善 道 ， 則 原 靈 樹 變 成 黑 暗 消

活 佛 曰 ： 慈 靈 堂 已 到 ， 梁 徒 下 芭 蕉 扇 。 唵 嘛 呢 叭 彌 吽 。

五 華 帝 君 曰 ： 奉 送 二 位 師 徒 回 堂 。

梁 徒 曰 ： 今 宵 感 謝 五 華 帝 君 費 神 指 導 ， 先 告 辭 了 。

濟 佛 曰 ： 今 日 時 刻 不 早 ， 我 將 帶 梁 徒 回 慈 靈 堂 ， 日 後 再 來 拜 訪 。

耘 ， 原 靈 樹 才 能 長 大 速 肥 ， 此 進 取 之 精 神 可 嘉 ， 功 果 無 量 。

故 有 衰 弱 之 象 ， 道 光 普 照 及 法 水 灌 溉 不 週 ， 身 任 筆 生 ， 須 默 默 耕

正 蒼 翠 蓬 勃 ， 已 結 了 不 少 青 色 道 果 ， 但 不 能 一 心 一 意 代 天 宣 化 ，

五 華 帝 君 曰 ： 這 人 原 靈 消 瘦 ， 這 是 鸞 生 入 聖 門 以 來 ， 唯 一 好 處 ， 現 時

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此 乃 有 缺 失 ， 該 如 何 體 會 悟 之 。

玲 瓏 ， 智 慧 超 群 ， 但 其 有 分 散 心 意 ， 如 花 子 不 能 藏 於 花 苞 之 內 ，

分 開 歪 曲 ， 此 乃 美 中 不 足 ， 樹 當 正 直 為 佳 ， 樹 枝 如 手 ， 雖 然 八 面

梁 徒 曰 ： 這 是 鸞 生 的 原 靈 樹 ， 鸞 生 力 壯 氣 旺 ， 故 道 樹 旺 盛 ， 但 其 枝 幹

好 好 自 己 修 持 ， 再 造 善 根 之 期 待 吧 ！ ，

盼 莫 怨 天 尤 人 ， 天 佑 世 人 ， 絕 無 害 人 之 意 ， 一 切 皆 是 因 果 關 係 ，

能 了 悟 人 生 ， 此 次 劫 數 大 樹 不 倒 ， 得 以 死 裡 逃 生 ， 實 賴 神 靈 默 佑 。

果 ， 更 為 增 長 光 大 ， 這 就 是 你 的 果 位 。

的 修 持 境 界 ， 所 以 出 發 點 皆 是 具 有 善 心 ， 佛 性 ， 今 日 才 能 達 成 證

則 相 同 ， 乃 在 提 悟 人 類 靈 性 ， 進 入 大 公 無 私 之 精 神 ， 與 濟 世 利 人

各 教 雖 然 渡 眾 方 法 不 同 ， 各 法 門 代 表 乃 是 代 天 宣 化 ， 但 渡 眾 宗 旨

仙 童 曰 ： 三 曹 普 渡 的 使 命 ， 今 奉 旨 著 成 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 三 曹 俱 悉 ，

願 天 下 眾 生 心 心 相 印 ， 同 坐 彩 雲 ， 載 渡 眾 生 ！

梁 徒 曰 ： 我 已 準 備 好 了 ， 著 書 將 近 期 限 ， 欣 喜 萬 分 ， 內 心 由 衷 感 激 。

照 徹 大 千 宇 宙 世 界 ， 世 人 該 要 認 理 修 持 。

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仙 佛 ， 皆 大 歡 喜 ， 諸 天 仙 佛 代 天 宣 化 ， 普 化 渡 人 向 善 ， 流 傳 天 下 ，

仙 童 曰 ： 今 玉 靈 子 ， 為 了 普 化 眾 生 ， 靈 遊 三 界 ， 人 天 同 慶 ， 諸 天 神 聖

詩 曰 ：

無 極 瑤 池 仙 童

恩 浩 大 神 人 賞

欽 奉 無降 極 覺 化 書

天 界 靈 遊 降 扶 殊

懿 勅 著 作 傳 古 儒

戊 辰 年 十 二 月 十 六 日 子 時 扶

第 九 回 覺 化 寶 鑑 功 成 滿 就 老 嘉 言

已參 至加 。盛 會 而 來 ， 各 教 教 主 已 臨 本 台 ， 太 上 老 君 亦 駕 到 ， 諸 天 洞 府

至 聖 先 師 曰 ： 今 宵 盛 會 乃 是

味 陣 陣 傳 來 ， 心 中 覺 得 喜 瑤愛 池。 老 欽 賜 ， 三 界 高 真 、 仙 佛 大 都 奉 命

梁 徒 曰 ： 好 的 ， 盛 會 乃 上 天 安 排 ， 桌 上 排 滿 仙 果 ， 還 有 一 壺 瓊 漿 ， 香

仙 童 曰 ： 上 天 安 排 金 椅 ， 就 坐 在 這 裡 吧 ！

都 在 注 視 著 我 ， 面 露 微 笑 。

梁 徒 曰 ： 遵 奉 ！ 看 見 這 麼 多 諸 天 仙 佛 ， 心 中 有 些 惶 恐 不 安 ， 諸 天 仙 佛

仙 童 曰 ： 今 日 不 要 客 氣 ， 聽 至 聖 先 師 的 話 吧 ！

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梁 徒 曰 ： 本 堂 諸 天 仙 佛 那 麼 多 ， 我 們 還 是 在 此 參 加 盛 會 就 可 。

仙 童 曰 ： 梁 生 隨 我 到 此 ， 我 們 向 前 坐 於 盛 會 上 。

仙 童 及 玉 靈 子 上 來 ， 坐 於 前 面 金 椅 參 與 盛 會 吧 ！

至 聖 先 師 曰 ： 今 我 儒 教 教 主 降 臨 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 特 來 同 參 盛 會 ， 請

仙 童 曰 ： 大 成 至 聖 先 師 已 到 。

音 悠 靜 ， 令 人 心 曠 神 怡 。

梁 徒 曰 ： 前 面 有 仙 真 排 駕 ， 眾 仙 佛 光 芒 萬 道 ， 還 有 仙 女 演 奏 仙 樂 ， 聲

玉 帝 曰 ： 無 極 懿 旨 慈 賜 ， 著 作 善 書 傳 述 於 世 ， 今 日 順 利 著 成 天 書 ，

心 欣 慰 ， 特 在 本 台 舉 辦 盛 會 ， 以 示 慶 祝 ， 三 界 諸 真 皆 赴 參 加 盛 會 朕。

老老 君 曰曰 ：： 今全 借體 無起 極立 直， 轄就 慈座 靈位 堂。 為 慶 祝 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 著 成 圓 滿 ，

老 曰 ： 諸 兒 女 免 禮 ， 大 家 起 立 就 座 位 。

本 台 ， 全 體 萬 仙 菩 薩 、 聖 神 仙 佛 起 立 ， 俯 伏 接 駕 。

時 行 善 積 德 必 有 果 報 。 現 刻 玉 皇 大 天 尊 駕 臨 ， 瑤 池 老 亦 駕 臨

不 致 於 盲 修 瞎 煉 ， 此 乃 陽 世 子 孫 之 厚 福 ， 今 日 才 能 成 道 證 果 ， 平

志 於 道 者 ， 對 於 陽 世 子 孫 修 道 方 法 ， 及 追 求 天 界 法 律 的 證 明 認 識 ，

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道 德 之 門 ， 三 清 亦 忙 ， 今 日 《 覺 化 寶 鑑 》 著 成 ， 可 使 天 下 眾 生 有

太 上 老 君 曰 ： 我 乃 居 宜 蘭 縣 梅 花 湖 玉 清 宮 太 上 老 君 ， 奉 我 主 之 命 普 渡

同 服 裝 ， 各 具 特 色 。

梁 太 徒 上 曰齊擔老 ：。任君 諸 太曰 天 上： 仙 老今 佛 君奉 眾 之 多 職無 ， ，極 已 接瑤 坐 受池 滿 此老 圓 職 桌 ，懿 上 特命 ， 來， 各 參降 教 加入 仙 盛無 佛 會極 皆 ，直 有 現轄 ， 刻慈 他 眾靈 們 仙堂 穿 佛， 著 已晉 不 到昇

納 天 地 良 心 道 德 的 妙 法 。

仙 童 曰 ： 我 們 盡 量 參 會 吧 ， 仙 果 不 厭 多 ， 此 時 要 展 放 我 們 的 盛 會 ， 容

梁 徒 曰 ： 感 謝 慈 關 懷 。

老梁 徒 曰曰 ：： 仙仙 童童 、說 梁得 生有 不道 要理 只。 談 論 ， 而 忘 記 盛 會 之 時 間 。

所 以 仙 容 雖 無 擦 粉 ， 却 白 裡 透 出 靈 光 返 照 ， 純 真 之 天 性 。

衣 裳 終 生 不 換 ， 越 穿 越 資 美 豪 雅 ， 因 為 修 道 者 ， 體 悟 自 性 與 靈 性 ，

仙 童 曰 ： 多 行 善 德 ， 常 修 持 ， 勤 煉 靈 性 ； 不 憂 懼 ， 無 煩 惱 ， 一 件 天 然

娑 起 舞 ， 她 們 飄 逸 動 作 ， 輕 盈 體 態 ， 不 知 如 何 修 成 ？

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梁 徒 曰 ： 好 ！ 優 美 仙 界 天 樂 ， 不 絕 於 耳 ， 仙 女 穿 著 雲 霓 衣 裳 ， 正 在 婆

仙 童 曰 ： 梁 生 請 不 要 客 氣 ， 這 是 老 、 玉 帝 慈 賜 ， 我 們 參 加 盛 會 吧 ！

懷 盛 會 。

法 ， 盼 勿 負 瑤 池 老 之 心 ， 即 刻 開 盛 會 ， 仙 童 、 濟 佛 、 梁 生 亦 開

真 理 ， 了 悟 本 性 ， 以 期 圓 滿 人 性 ， 一 旦 身 逝 靈 性 皆 能 認 理 修 持 正

天 下 眾 生 體 悟 天 心 ， 知 歸 善 道 ， 淨 化 人 慾 ， 心 存 天 理 ， 勤 修 大 道

心 甚 悅 ， 老 在 此 慶 祝 盛 會 ， 正 表 示 恩 浩 蕩 ， 慈 愛 眾 生 ， 願

老 懿 諭 曰 ： 梁 皇 孫 玉 柱 ， 奉 旨 隨 娘 創 堂 ， 著 作 善 書 、 季 刊 ， 放 生 、

永 沈 獄 道 。

凡 是 有 緣 者 ， 閱 讀 而 了 悟 ， 必 修 必 悟 ， 可 成 正 果 ， 如 有 惡 口 毀 謗 ，

至 聖 先 師 曰 ： 覺 化 著 成 ， 正 法 修 持 ， 善 書 、 聖 道 普 傳 天 下 ， 通 靈 傳 真 ，

玉 帝 曰 ： 願 蒼 生 回 心 ， 切 莫 貪 戀 假 景 ， 趨 離 惡 道 ， 以 免 惡 道 臨 身 。

老 池 龍 華 三 會 宴 上 有 份 ， 等 候 諸 兒 女 上 座 。

曰 ： 盛 會 已 開 ， 蟠 桃 正 熟 ， 希 蒼 生 好 好 修 持 ， 遵 天 理 守 人 道 ， 則 瑤

至 道 至 高 ， 聖 域 堪 登 之 。

道 、 知 道 ， 即 可 配 天 而 合 天 ， 天 人 合 一 ， 立 超 生 死 ， 儒 門 有 道 ，

183

老 君 曰 ： 道 不 言 靈 界 事 ， 然 朝 聞 道 ， 夕 死 可 矣 ！ 天 命 率 性 之 謂 道 ， 聞

教 主 們 ， 他 們 正 坐 著 ， 面 帶 微 笑 ， 在 和 諧 氣 氛 中 參 加 盛 會 。

梁 徒 曰 ： 仙 童 真 會 開 玩 笑 ， 鄰 椅 坐 著 老 、 玉 帝 、 三 清 、 三 官 及 五 教

渡 幾 個 人 。

仙 童 曰 ： 我 已 賜 汝 等 眾 生 ， 以 醍 醐 瓊 漿 代 替 ， 使 眾 生 延 年 益 壽 ， 可 多

窮 ， 我 敬 眾 仙 佛 一 杯 。

梁 徒 曰 ： 上 天 慈 悲 ， 令 人 難 以 忘 懷 之 盛 會 ， 瓊 漿 一 入 口 ， 更 是 氣 味 無

老 為 賞 賜 慈 靈 諸 兒 女 ， 特 賜 瓊 漿 一 壺 ， 命 三 元 三 品 三 官 大 帝 帶 回

種 豆 得 豆 ， 種 道 得 道 ， 今 日 召 開 盛 會 ， 你 之 果 位 已 得 ， 心 可 安 慰 。

頭 向 善 之 迷 子 ， 不 計 其 數 。 雖 勞 慈 靈 諸 兒 女 而 有 收 穫 ， 種 瓜 得 瓜 ，

曰 ： 梁 皇 孫 起 來 ， 多 勞 累 你 了 ， 喜 悅 善 書 頒 世 ， 受 到 感 化 而 回

賜 靈 光 ， 協 助 愚 孫 弘 法 利 生 。

梁 徒 曰 ： 叩 謝 老 慈 諭 ； 愚 孫 自 感 身 心 俱 疲 ， 無 能 為 力 ， 求 老 添

再 接 新 命 ， 造 就 無 極 上 乘 道 法 ， 普 化 天 下 眾 生 之 心 ， 此 諭 。

榜 註 籍 ， 希 再 勉 勵 。 梁 生 功 成 繳 旨 ， 須 再 潛 修 ， 以 期 通 靈 無 礙 ，

慈 靈 諸 生 辛 勞 ， 陪 著 天 書 ， 有 始 有 終 者 ， 特 賜 每 人 十 五 道 功 ， 黃

184

永 固 ， 特 賜 你 之 九 玄 七 祖 超 昇 天 界 ， 按 功 證 果 ， 不 再 受 輪 迴 之 苦 。

之 使 命 ， 任 勞 怨 ， 任 毀 謗 ， 通 過 層 層 魔 關 ， 克 服 一 切 艱 難 ， 真 靈

圓 滿 著 成 ， 心 大 悅 ， 梁 生 不 負 心 ， 似 封 神 演 義 姜 子 牙 封 神

化 寶 鑑 》 ， 洩 盡 造 修 妙 法 ， 垂 登 天 上 無 極 之 道 路 ； 今 《 覺 化 寶 鑑 》

為 萬 世 樹 立 根 固 。 今 為 開 堂 濟 世 利 人 ， 下 懿 勅 使 命 ， 著 作 《 覺

於 聖 門 ， 接 受 無 限 之 磨 練 ， 為 了 代 天 宣 化 ， 渡 化 人 心 ， 普 渡 眾 生 ，

法 會 ， 著 成 善 書 不 計 其 數 ， 普 傳 天 下 ， 守 盡 寒 霜 折 磨 ， 一 心 奉 獻

仙 童 曰 ： 放 心 吧 ！ 我 們 回 堂 。

梁 徒 曰 ： 我 已 坐 穩 ， 請 仙 童 提 好 瓊 漿 一 壺 。

仙 童 曰 ： 感 謝

梁 生 曰 ： 拜 謝

老老 、 玉 帝 諸 真 仙 佛 ， 我 將 辭 駕 ， 梁 生 坐 上 蓮 台 吧 ！

、 玉 帝 及 諸 天 仙 佛 ， 願 神 光 普 照 。

萬 仙 菩 薩 齊 聲 讚 曰 ： 善 哉 ！ 功 德 無 量 ！

太 上 老 君 曰 ： 盛 會 就 此 結 束 ， 全 體 起 立 ， 送 仙 童 、 梁 生 回 凡 體 。

三 梁三梁 三梁 官 徒官徒 官徒 大才曰大曰個月大曰化 帝對：帝：，精帝：飲 曰。甚曰剩梁華曰感， ： 好：一徒氤：謝以 好 。那個吃氲這 助 ！ 師麼蟠它化一 慈 好 兄我桃吧成壺賜靈 ！ 、將送！，瓊。諸 於 師它給 已漿 兒 繳 姐壓我 女 去， 書 靈 濁得 們汁父 時 質來 甚滲親 光 特 如不 慧 為在吧 賜 命 甘易 辛瓊！ 予 露， 勞漿 。 諸 ，這 ，內 生 正是 我， 吧 是血 豈分 天汗 可享 。 上所 獨慈 妙凝 享靈 品結 ，諸 ，， 應生 蟠經 多吧 桃由 賞。 剩天 給 下地 他 一日 們 185

歌 曰 欽：誠 奉 感 真 捨 懿 迎 旨 佛 聖 下 凡 張 來 ， 四 福 海 祿 翻 壽 騰 仙 萬 享 丈 太 階 平 ， 曹 請 問 道 友 呂 純 陽 ， 呂 某

佈 置 通 靈 透 心 庭 韓

堂 中 神 人 告 竣 時 漢

三 界 著 書 滿 感 天 李

八 仙 受 聘 降 慈 靈 何

安 排 繳 書 賜 瓊 漿 藍

諸 佛 下 凡 扶 玉 靈 呂

眾 八 仙 受 聘 到 此 ， 同 吟 詩 一 首 ， 余 李 鐵 拐 僭 權 先 吟 首 句 ：

今 欽 奉 無 極 懿 旨 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 通 靈 傳 真 完 成 ， 暫 告 一 段 落 ，

八 仙 全 降 讚 曰 ：

186

大 功 告 成 也 。

仙 童 曰 ： 一 字 復 一 理 ， 一 日 復 一 日 ， 一 月 復 一 月 ， 一 年 復 一 年 ， 如 今

梁 徒 曰 ： 但 願 如 此 ， 感 謝 仙 童 賜 我 靈 通 智 慧 ， 使 愚 生 玄 祖 同 沾 光 輝 。

情 一 樣 ， 願 梁 生 道 果 圓 滿 共 伴

仙 童 曰 ： 這 似 見 了 親 人 一 樣 ， 內 心 發 出

娘 身 邊子 。情 深 ， 也 像 依 依 不 捨 之 親

梁 徒 曰 ： 辭 駕 ！ 聖 樂 正 吹 奏 著 離 別 曲 子 ， 離 情 依 依 ， 不 覺 心 酸 。

諭 曰 今： 欽 奉 旨 命 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 一 書 ， 乃 上 天 承 運 降 命 普 傳 大 道 ，

詩 曰 ： 王無 極 慰瑤 安池 兒降 渡凡 眾塵 通 靈 著 作 覺 化 盡

昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝

原 胎 佛 子 修 返 真降

扶 玉 靈 子

吟 詩 歌 ， 笑 呵 呵 。

名 ， 代 代 相 傳 子 孫 年 ， 玉 靈 扶 傳 貫 徹 前 ， 從 此 而 絡 ， 蓬 萊 仙 島 眾 八 仙 ，

奉 旨 著 書 告 滿 成 ， 風 調 雨 順 四 季 綿 ， 國 泰 民 安 人 居 樂 ， 覺 化 寶 鑑 流 傳

187

歸 得 ， 萬 貫 家 財 不 計 前 ， 靈 性 一 刻 千 金 田 ， 如 同 太 平 滿 光 榮 。 何 仙 姑 ，

無 極 ， 可 會 娘 親 三 山 坡 。 漢 鍾 離 ， 善 書 渡 良 賢 ， 普 化 以 大 千 ， 行 善 而

湘 子 ， 能 引 登 慈 舟 ， 光 陰 速 過 戊 辰 就 ， 日 月 如 梭 免 墜 落 ， 快 上 法 船 朝

鑑 以 問 科 ， 三 界 下 凡 來 著 作 ， 普 化 大 千 定 三 曹 ， 另 好 行 善 得 封 賞 。 韓

似 錦 科 ， 己 巳 歲 普 化 一 番 ， 苦 心 勞 ， 學 仙 道 ， 効 盡 造 。 曹 國 舅 覺 化 寶

張 果 老 勤 悟 聖 理 早 覺 醒 ， 勿 為 奸 財 犯 罪 科 。 李 鐵 拐 笑 呵 呵 ， 如 今 世 景

能 似 萬 象 該 ， 萬 物 景 新 一 點 紅 ， 萬 紫 千 紅 更 回 春 ， 藍 彩 和 法 力 渡 眾 ，

山 旦 維 天 運 七 十 七 年 臘 月 十 六 日 降 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

悟 明 理 修 持 ， 此 諭 以 研 。

真 理 普 化 大 同 ， 在 此 祝 諸 賢 生 能 完 成 使 命 ， 此 書 定 能 使 修 道 人 士 ， 早

封 賞 ， 此 書 著 作 ， 今 日 已 完 成 。 為 挽 轉 頹 風 ， 使 世 人 超 出 三 界 ， 聖 賢

日 渡 盡 宇 宙 靈 胎 佛 子 ， 九 六 生 靈 ， 盼 賢 生 好 好 修 持 ， 完 成 之 日 ， 論 功

為 了 普 化 世 人 ， 使 寶 貴 人 身 免 墜 落 地 獄 苦 海 ， 須 悟 明 此 書 之 殊 意 ， 早

入 聖 朝 娘 顏 。 本 台 諸 生 兒 女 有 志 勤 學 ， 諸 天 仙 佛 喜 悅 賜 各 賢 生 福 慧 ，

188

兒 女 返 歸 無 極 瑤 池 ， 上 天 慈 悲 ， 勉 諸 子 勤 學 本 性 ， 能 早 日 見 靈 兒 排 班

是 為 眾 生 兒 女 免 受 此 劫 ， 廢 壞 宇 宙 造 化 ， 才 特 懿 勅 下 旨 ， 以 渡 盡 群 生

化 ， 世 人 卻 不 悟 本 性 ， 只 求 自 身 形 象 ， 乃 是 迷 兒 。 老 大 開 劫 赦 ，

立 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 著 作 寶 經 善 書 渡 天 下 芸 芸 蒼 生 ， 經 過 數 八 載 之 變

世 人 只 知 讀 破 千 經 萬 典 ， 卻 不 知 經 意 何 在 ， 自 天 至 尊 瑤 池 老 創

陽 修 道 子 不 知 妙 法 聖 理 ， 只 求 形 色 物 質 變 化 ， 並 不 知 奧 妙 聖 理 在 何 處 ，

妙 法 聖 理 勤 修 ， 了 脫 生 死 ， 能 得 此 書 ， 乃 是 老 普 化 幸 運 。 由 於 白

大 道 應 運 降 世 ， 真 道 普 傳 ， 廣 積 善 功 ， 即 可 超 凡 入 聖 矣 。 希 蒼 生 能 大

超 生 ， 渡 化 世 人 ， 有 一 誠 念 ， 明 心 可 知 天 命 ， 如 今 上 天 大 開 普 渡 之 門 ，

修 ， 均 須 精 進 ， 德 之 踐 ， 勤 有 所 得 ， 一 分 耕 耘 ， 一 分 收 穫 ， 精 進 自 然

寡 ， 須 誠 心 力 為 ， 功 果 大 成 ， 果 報 無 私 ， 良 者 有 功 ， 超 越 天 地 ， 德 可

天 下 眾 生 ， 以 挽 世 道 之 頹 ， 然 而 諸 類 之 經 文 善 書 ， 不 論 出 資 金 錢 之 多

盡 心 思 ， 著 作 善 書 ， 開 釋 聖 理 ， 有 賴 諸 兒 女 出 資 代 天 宣 化 ， 廣 而 普 傳

經 得 苦 中 苦 ， 方 為 人 上 人 ， 立 拔 萃 之 志 ， 持 恒 久 之 心 ， 含 莘 茹 苦 ， 費

內 ， 包 羅 萬 象 。 無 極 本 虛 空 ， 無 極 而 動 ， 無 為 大 道 ， 方 能 修 成 證 果 ，

此 理 超 出 於 三 界 ， 貫 通 於 欲 界 、 色 界 、 無 極 界 ， 道 大 而 無 外 ， 小 而 無

189

諭 曰 道： 本 源 於 無 極 虛 空 ， 無 形 無 象 ， 無 聲 無 臭 ， 無 始 無 終 ， 無 極 至 理 ，

詩 二 ：

詩 曰 ：

無 極 虛 空 地 母 至 尊

定 然 功 德 返 瑤 池

娘 心 處 處 歸 善 果

瑞 靄 呈 祥 慈 靈 通

一 生 心 地 造 福降 田

總 盼 諸 兒 立 志 高

千 般 萬 苦 聖 業 勞

覺 化 善 書 繳 典 命

寒 風 清 暖 柳 花 明

作 《 覺 化 寶 鑑 》 人 天 協 命 ， 使 芸 芸 眾 生 ， 有 意 真 修 大 道 者 ， 能 有 一 本

諸 生 能 擔 當 大 任 ， 愈 挫 愈 勇 ， 奮 力 向 前 邁 進 ， 不 達 目 的 永 不 終 止 。 著

諭 曰 諸： 生 為 聖 門 道 業 ， 不 畏 艱 辛 勞 苦 ， 今 法 船 降 無 極 直 轄 慈 靈 堂 ， 望

宜 蘭 詩 詩 縣 二 曰 梅 ： ： 花 湖 材蕭天道 望兒得心 玉 景一實合 清 報字有性 宮 拈孝法與 道 線眾門會 德 為源修界 天 。 正柏尊德 尊 念悟傳命 太 性得柏玉 上 光曉材清 普柳賢太戊老 現滴妻上辰君 端圓孩階年蕭 。

十 二降 月 十 五 日 未 時 扶 190

詩 曰 ： 賢 德 協 助 為 汝 業

陳 兒 天 機 早 修 心

共 赴 修 真 來 効 盡

欽 奉 聖 傳 到 慈 靈

年 正 月 十 五 日 繳 書 聖 命 ， 以 慰 年 頭 之 始 ， 亦 屬 厚 賜 。

之 功 ， 善 德 豁 達 之 心 ， 心 性 光 明 ， 虛 靈 明 覺 ， 方 可 臻 於 道 境 。 於 己 巳

徹 大 悟 ， 進 道 之 人 ， 知 宇 宙 天 地 應 行 之 道 ， 修 倫 常 之 道 ， 行 天 地 造 化

看 開 放 下 、 思 考 體 悟 此 意 也 ， 不 必 疑 猜 之 。

行 道 修 者 ， 乃 人 心 合 天 心 ， 人 道 合 天 道 矣 ， 盼 望 吾 諸 兒 女 誠 意 真 行 ，

此 時 天 心 已 現 ， 大 覺 稍 顯 ， 行 於 所 行 ， 合 於 道 合 法 自 然 ， 吾 諸 兒 女 與

此 心 德 可 照 萬 物 ， 可 容 萬 物 ， 心 靈 擴 展 至 無 限 之 大 ， 可 幻 化 千 千 萬 萬 。

道 盡 孝 須 如 泰 山 ， 心 通 明 如 止 水 ， 千 江 有 水 千 江 月 ， 萬 里 無 雲 萬 里 天 ，

有 之 態 度 及 觀 念 ， 回 憶 父 子 相 處 之 際 ， 以 創 立 陽 世 不 朽 之 事 業 ， 但 行

地 宇 宙 自 然 ， 今 照 會 特 降 ， 吾 諸 兒 女 可 超 生 乎 ？ 多 與 洪 生 參 研 修 行 應

191

世 諸 兒 孫 。 修 者 由 誠 心 常 憶 念 行 道 而 修 持 ， 行 道 於 自 然 三 界 ， 合 於 天

修 以 得 勳 功 ， 才 不 辜 負 上 天 一 片 苦 心 ， 吾 在 玉 清 宮 亦 會 加 持 看 顧 吾 陽

樂 ， 吾 諸 兒 女 能 得 此 機 緣 ， 應 好 好 把 握 ， 吾 道 祖 盼 望 吾 諸 兒 女 努 力 勤

生 ， 諸 兒 以 之 得 之 ， 真 修 者 得 之 ， 回 無 極 面 見 慈 ， 享 永 恒 自 在 之

完 成 ， 洪 生 利 用 時 間 協 助 天 至 尊 代 天 宣 化 ， 此 乃 慈 靈 聖 門 應 運 而

吾 兒 女 法 真 得 正 果 ， 諸 兒 女 須 傾 全 力 投 入 ， 使 吾 道 德 天 尊 之 大 願 順 利

較 正 確 之 修 法 書 ， 可 資 助 陽 世 子 孫 作 為 行 善 積 果 之 範 修 。 但 願 陽 世 之

照 天 下 ， 功 圓 果 滿 ， 本 性 圓 華 ， 必 自 現 出 法 喜 ， 以 正 道 拯 救 世 眾 ， 真

大 功 ， 廣 渡 天 下 蒼 生 ， 徹 悟 修 行 實 際 真 行 ， 方 能 發 揮 本 性 之 慈 光 而 普

承 天 使 命 ， 普 渡 蒼 生 ， 功 耀 三 曹 ， 匡 扶 聖 業 ， 矢 志 前 進 ， 行 大 願 ， 立

大 開 普 渡 ， 炁 攝 三 界 ， 實 是 地 上 神 仙 府 之 境 界 ， 德 由 心 生 ， 今 觀 本 台

天 命 之 責 任 ， 善 榮 接 踵 而 來 ， 乃 教 化 蒼 生 之 主 旨 ， 上 蒼 慈 悲 懿 勅 仙 佛

道 果 ， 配 合 天 時 運 行 ， 願 本 台 諸 兒 女 創 鸞 慈 靈 普 化 天 人 合 一 ， 以 完 成

皇 天 護 善 ， 自 賜 爾 殊 勝 福 慧 。 守 道 而 有 篤 ， 遵 行 聖 道 ， 勤 修 仁 德 而 立

奉 獻 ， 始 終 効 勞 ， 捨 身 辦 聖 務 ， 積 功 累 德 ， 勿 欺 勿 怨 ， 克 盡 一 切 艱 難 ，

玉 柱 」 通 靈 傳 真 ， 以 顯 字 說 法 傳 授 真 理 ， 惟 望 諸 生 等 勿 違 天 命 ， 至 誠

192

人 心 ， 代 天 宣 化 道 德 倫 常 ， 無 極 直 轄 慈 靈 堂 神 人 合 體 ， 扶 起 天 命 梁 生

化 寶 鑑 》 善 書 立 案 ， 繼 往 使 命 普 化 世 人 ， 自 立 教 創 鸞 以 來 ， 善 書 渡 化

諭 曰 天： 心 不 忍 世 人 沉 淪 ， 諸 天 仙 佛 下 降 瑤 池 ， 五 大 教 聖 賢 下 凡 著 作 《 覺

詩 曰 ：

無 極 虛 空 天 上 王

萬 眾 一 心 覺 化 本

承 天 懿 命 莫娘 遲娘 疑無

宣 化 聖 道 振 鸞 時

繼 往 善 書 普 化 施降

極 瑤 池 老

好 奇 異 ， 落 人 陷 阱 而 不 自 知 ， 故 能 求 平 常 心 ， 成 就 平 常 道 ， 乃 上 上 乘

道 運 之 變 化 無 窮 。 修 道 者 但 求 平 常 心 ， 才 不 會 走 入 異 端 ， 可 惜 世 人 常

至 真 、 至 善 與 美 德 的 心 境 ， 道 之 傳 ， 有 興 有 衰 ， 有 時 應 興 困 難 ， 此 亦

任 感 ， 才 能 有 此 成 就 ， 而 以 本 台 諸 生 之 智 慧 ， 行 善 助 人 ， 且 結 合 鸞 教 ，

， 諸 生 都 是 虔 誠 盡 責 ， 有 此 以 感 上 天 諸 天 仙 佛 ， 渡 人 之 弘 願 ， 肩 負 責

共 同 負 起 責 任 ， 其 實 各 位 亦 都 有 貢 獻 一 份 心 力 ， 使 得 本 書 能 完 成 任 務

諭 曰 哈： 哈 ！ 諸 位 辛 勞 ， 濟 佛 帶 徒 靈 遊 三 界 ， 今 終 著 書 告 竣 大 業 ， 師 徒

西 湖 詩 詩靈 曰 曰 ： ：隱 寺 錦登正聖濟 章山道門公 傳萬難普活 真嶺行化佛 通人參慈 靈上鸞靈陳 筆人持修

跳 出 輪 迴 得 果 根

193

普 化 聖 業 効 勤 伸

一 醉 便 成 大 羅 球

渡 眾 心 法 善 書 流

降

力 ， 維 護 鸞 務 ， 普 化 蒼 生 ， 此 諭 共 作 以 群 。

修 必 可 自 渡 ， 德 行 自 通 三 界 ， 超 凡 入 瑤 池 上 品 ， 修 道 可 證 真 ， 群 策 群

詩 三 ：

詩 二 ：

詩 曰 ：

奉 旨 期 間 在 己 巳

慶 讚 新 書 頒 宇 宙

賜 民 慧 根 覺 化 著

天 降 普 化 於 慈 靈

三 界 著 作 欽

余 賀 眾 生 滿 果 就

覺 化 寶 鑑 佈 全 球

福 立 善 功 品 德 賢

官 命 元 宵 繳 書 庭

奉 旨 功 果 報 天 恩

玉 皇 際 降 覺 化 懿本

昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝

乃 功 德 無 量 。

朕 居 捷 竣 滿 堂 門降

194

《 覺 化 寶 鑑 》 等 諸 世 人 祈 福 消 災 一 天 ， 己 巳 年 普 化 ， 諸 生 盡 一 份 心 力

世 事 如 此 ， 但 願 諸 徒 再 加 鞭 之 。 於 己 巳 年 元 宵 佳 節 照 常 繳 書 ， 為 助 印

他 人 及 渡 眾 生 之 精 神 。 自 修 、 修 道 亦 同 此 理 ， 真 誠 効 道 ， 成 果 必 佳 ，

修 道 之 一 種 ， 勤 學 待 日 必 能 澤 恩 及 報 曉 深 懷 ， 各 位 必 要 學 習 堂 主 造 福

行 善 ， 發 出 善 心 德 ， 寬 賜 他 人 之 福 恩 ， 此 為 感 動 上 天 ， 所 以 鸞 門 亦 是

願 接 受 仙 佛 的 教 誨 ， 願 接 受 善 書 研 讀 者 修 道 在 望 ， 本 台 堂 主 每 每 助 人

之 法 門 也 。 人 生 最 重 要 的 是 反 省 自 己 ， 鸞 教 都 是 以 行 善 積 德 為 主 旨 ，

帝 勅 詔 三 界 高 真 親 駐 堂 通 靈 傳 真 ， 藉 善 書 普 化 ， 宣 揚 教 化 ， 儒 、 道 、

化 寶 鑑 》 一 書 ， 奉 旨 於 戊 辰 年 荔 月 十 九 日 至 陽 月 十 八 日 完 成 使 命 ， 玉

跋西 欣 聞 慈 靈 大 道 ， 代 天 宣 化 ， 欽 奉 無 極 瑤 池 老 頒 降 懿 勅 著 作 《 覺

湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳

降

諸 生 喜 悅 ， 俚 言 特 囑 ， 以 此 為 諭 。

新 書 普 化 ， 完 成 美 舉 ， 天 恩 浩 大 ， 感 謝 三 界 諸 天 高 真 等 。 余 心 喜 悅 ，

添 加 光 榮 ， 諸 生 一 心 一 德 ， 淨 化 人 心 ， 加 冠 晉 果 ， 娘 大 悅 。 恭 祝

195

夙 夜 匪 懈 ， 完 成 新 書 渡 世 ， 其 誠 可 表 ， 其 志 可 嘉 ， 霞 雲 彩 鶴 ， 慈 靈 堂

以 資 助 普 化 ， 貫 徹 始 終 成 就 大 功 ， 諸 生 矢 志 ， 克 勞 克 苦 ， 丹 心 貫 日 ，

舟 匡 扶 聖 理 ， 教 化 弘 揚 儒 宗 。 承 蒙 諸 天 仙 佛 諸 真 下 凡 協 著 ， 編 撰 叢 書 ，

述 文 。 儒 、 道 、 釋 、 耶 、 回 ， 五 教 皆 代 天 宣 化 ， 以 聖 理 弘 法 ， 且 佈 慈

扶 起 梁 生 玉 柱 著 作 ， 靈 遊 篇 幅 有 玉 律 、 詩 、 詞 、 歌 、 賦 、 讚 、 論 、 證 、

諭 曰 欽： 奉 懿 旨 於 戊 辰 年 開 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 善 書 一 冊 ， 三 界 高 真 降 臨

歲 次 戊 辰 年 十 二 月 二 十 三 日 未 時 降 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

敬 此 是 跋

之 人 ， 得 曉 體 悟 開 覺 本 性 ， 望 研 學 勉 之 ！

道 心 法 於 書 中 ， 本 書 堪 作 白 陽 修 道 子 認 理 歸 宗 之 良 書 ， 普 化 天 下 有 緣

賢 赴 參 ， 執 扶 玉 靈 子 師 徒 靈 遊 ， 警 醒 人 心 ， 慈 靈 普 化 ， 聖 理 真 傳 ， 大

能 克 服 艱 難 ， 圓 滿 告 竣 。 實 誠 感 無 極 瑤 池 老 天 心 ， 蒙 孔 夫 子 與 諸

善 書 可 謂 應 世 渡 人 之 慈 航 ， 願 天 下 眾 生 發 心 助 印 ， 仕 途 暢 順 ， 諸 生 終

天 下 ， 使 宗 教 與 社 會 結 合 ， 改 良 社 會 風 氣 ， 以 收 潛 移 默 化 之 功 。 故 此

渡 世 。 因 大 道 普 傳 ， 眾 生 知 修 ， 為 娘 勞 心 ， 勤 學 加 持 ， 善 書 廣 傳

196

賢 ， 普 化 眾 生 ， 神 人 勤 造 善 果 ， 踴 躍 輔 助 《 覺 化 寶 鑑 》 早 日 頒 行 宇 宙

翎 、 林 心 惠 、 林 淑 華 等 ， 共 負 天 命 ， 使 大 道 弘 開 ， 同 心 協 力 ， 諸 徒 良

鄭 朝 進 、 游 榮 華 、 林 邦 子 、 陳 添 義 、 蕭 龍 吉 、 劉 國 彬 、 吳 冠 霆 、 陳 嘉

欣 聞 ， 慈 靈 堂 堂 主 柯 麗 嬌 ， 主 委 林 藝 原 ， 社 長 林 敬 國 、 施 清 地 、

生官釋 。賜、 福耶 紫、 微回 大， 帝五 ，教 奉真 旨理 為以 主教 著化 仙眾 佛生 ，， 以今 啟無 蒙極 眾直 生轄 ，慈 施靈 恩堂 佈由 德上 ，元 普一 化品 蒼天

詩 二 ：

詩 曰 ：

員 林 玉 天 宮 天 濟 堂 文 衡 聖 帝

五 指 詩 詩山 二 曰 ： ：玉 皇 告覺鸞時宮 成化門世關 大三教應聖 業界化機 會欽浩感帝 上 然化君

聖 理 真 法 通 靈 章

文 字 教 化 於 鸞 門

宮 在 人 心 渡 良 客

玉 旨 下 降 在 慈 靈

帝 神 貫 日 滿 果 勳

衡 心 正 義 存 古 今

覺 化 寶 鑑 神 人 誠

堯神行旨 天 造降賀人道賜 舜共勤善 善 日同積書 書 錫効効代 普 福聖報天 化 綿前容長 成

元命義眾

197

降

詩 二 ：

詩 曰 ：

台 東 龍 鳳 佛 堂 觀 世 音 菩 薩 陳

參 鸞 著 作 種 福 報

通 靈 文 章 啟 善 心

頒 佈 宇 宙 普 化 澤

欽 奉 善 書 覺 化 流

永 註 證 憑 以 固 根

慈 靈 生 祥 德 長 吟

竣 日 果 成 傳 古 休

金 篇降 著 作 渡 慈 舟

詩 二 ： 天 心 好 德 盛 會 從

降 鸞 慈 靈 同 源 根

恩 光 法 界 為 窮 盡

新 書 斯 世 頒 行 勤

詩 曰 ： 不 分 你 我 曉 悟 修 心 慈 盼 建 功 前

一 之 子 順 天 命

花 蓮 慈 惠 總 堂 無 極 瑤 池 西 王 金

花 蓮 詩 詩勝 二 曰 ： ：安 宮 良功齊喜無 書果來步極 早巍賀慈虛 就然詞靈空 賴真普育 眾明化群天 望修民生上 王

天蒼神 教 地生人 化 定普協 人 娘 位渡力 心 娘 人勤効 渡 之福 良 緣降堅休前

198

詩 二 ： 聖 人 傳 教 代 天 宣

文 庸 孔 聖 知 天 命

詩 曰 ： 宮 中 一 貫 先 天 理

北 方 壬 癸 在 聖 神

參 帝衡萬玄 著娘巍感里機 覺 三上祥妙 娘 化 界天雲法 竣 到効透著 日降慈鸞 書 榮 靈誠恩伸

花 壇 鄉 北 玄 宮 文 衡 聖 帝 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

黃 金 難 買 好 光 陰

共普覺 投化世 庶覺 漿民化 轉仗之 胎聖璇 人賢機

天 堂 地 獄 自 選 伸

上 天 降 下 法 船 恩

道 德 修 持 享 樂 期

照 耀 萬 物 應 天 時

無 極 混 元 一 炁 西 華 帝 君 降

無 極 詩 詩混 二 曰 ： ：元 一 思行一道炁 誠善性降南 意知圓蓬華 正悟明萊 臻於眾在帝 圓可人中君 境心生洲

藉 鸞 教 化 感 善 真

只 因 迷 昧 判 自 沈

覺 化 寶 鑑 普 全 球

199

妙 筆 著 書 滿 果 就

降

詩 二 ：

詩 曰 ：

大 限 已 到 求 脫 死

無 極 蒼 生 一 份 靈

修 持 正 道 教 之 門

處 世 惟 宜 有 地 步

待 日 勳 功 點 分 清

下 凡 渡 世 種 果 憑

慈 靈 普 化 神 人 助

著 作 善 書 振 五 湖

無 極 混 元 一 炁 東 華 帝 君 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

法 船 道 業 於 慈 航

萬 里 祥 光 貫 紫 堂

寶 鑑 完 功 廣 流 傳

欽 命 亦 准 降 聖 堂

普 化 群 生 步 康 莊

奇 書 著 作 感 迷 方

教 化 人 心 勤 得 融

効 道 如 同 善 書 芳

無 無 極 極 詩 詩 虛 二 曰混 空 ： ：元 女 一 媧維祥應人炁 娘護貫將能中 娘覺五修受華 化華身惠帝 代一在報 降天動鸞深君 命凡重恩

普 渡 之 功 滿 果 完

乾 坤 宇 宙 三 界 歡

千 秋 義 蹟 賴 宜 人

200

著 作 善 書 竣 日 勤

降

詩 二 ： 為 善 果 滿 面

詩 曰 ：

著 書 成 功 神 人 娘賀

天 眼 人 生 食 一 碗

花 有 根 本 水 由 源

堅 心 自 可 日 日 高

秋 冬 四 季 春 來 頒

五 福 臨 門 天 官 全

志 抱 忠 誠 報 天 曹

無 極 混 元 一 炁 北 華 帝 君 降

詩 二 ：

詩 曰 ：

蒼 天 佑 子 平 安 臻

宗 教 一 理 先 天

醒 本 覺 化 修 持 本

歷 盡

普 照 群 生 上 瑤 橋

道 線 無 極 心 一 條

通 靈 著 作 竣 功 途

昇 平 之 日 賴 宜 悟

無 極 虛 空 三 奶 夫 人

無 極 詩 詩虛 詩 詩 二 曰 二 曰 空 ： ： ： ： 地 時道凡無母悟慈完覺 期傳人極娘徹靈成化 彼開醒降娘妙瑤天人 醒

娘 覺 勤天 來 降 効地 輔 造間 助 普 化 修 心 止 息 瀾

宏 揚 正 統 得 心 安

覺 歸 娘 必

世 玄門 眾 覺奔 降 靈 化西 根 路東

賦 一 誠 志

善 功 自 有 滿 果 人

在 世 知 修 悟 返 身

奉書降 傳 承路 運上 持永 長源 久流

201

一 心 揚 道 開 明 風

渡 世 修 身 鸞 教 宗

心 回 頭 修

無 極 虛 空 上 八 洞 驪 山 老 母

詩 二 ：

詩 曰 ：

上 太 清 清 詩 詩 詩 宮 二 曰宮 詩 二 曰 靈 ： ：太 ： ： 寶 上 天竣天慈三老寄聖善乾 尊日人靈界君語教書坤

有 幸 諸 生 勤 得 造

慈 靈 勝 地 好 清 修

立 德 行 功 參 聖 會

天 命 玉 勳同世 靈降功舟子 賞共使 貫 諸濟命 三 眾心志 清

蒼文傳 臨 堂降生庸世 曉代慧 著 悟天覺 書 學宣心 成

貫 頂 心 塔 萬 古 流

三 教 同 降 臨 航 舟

筆 下 通 字 到 堂 前

春 秋 寶 鑑 己 巳 年

覺 化 寶 鑑 傳 賢 世

此 書 惠 澤 頒 果 真

合 一 懿 勅 老

頒 行 普 航 福 至 欽綿

202

大 道 宏 開 步 康 莊

覺 化 寶 鑑 己 巳 端

玉 虛 宮 元 始 天 尊

八 卦降 創 玉 虛

浩自 德古 慈修 身 應凡 天人 機時

詩 二 ：

詩 曰 ：

佛 子 雅 士 願 修 持

三 教 本 源 於 行 道

傳 授 蒼 生 為 處 世

千 經 萬 卷 覺 化 本

普 渡 眾 生 効 勤 高

善 根 深 固 慧 智 造

共 承 使 命 完 成 遵

憫 世 輔 助 啟 聖 門

南 無 消 災 延 壽 藥 師 如 來 降

人 天 詩 詩教 二 曰 ： ：主 釋 萬一西佛迦 世生方果牟 化修東心尼 人德土性 種度歸了佛

詩 二 ：

詩 曰 ：

無 極 鴻 鈞 老 祖

丹 書 句 句 喚 福萬樂悟 知 降 恩行國煙 音

萬 里 虛 空 降 瑤 池

萬 佛 千 真 赴 悉 見

香 煙 蓋降 透 下 慈 靈

芸 芸 佛 子 之 天 性

鸞 教 宣 化 白 陽 期

金 指 玉 靈 著 書 誠

一 炁 無 極 宇 宙 生

佛 由 心 界 通 法 明

智 慧 理 悟 本 大 千

203

覺 化 寶 鑑 頒 佈 行

動 載 天 曹 應 命 時

詩 二 ：

詩 曰 ：

儒 吾 教 乃 詩 詩 大 二 曰燃 成 ： ：燈 至 古 聖三承善玉佛 先教命書靈 師慈懿教通降

始 終 貫 日 會 儒 宗

再 降 慈 靈 今 聖 門

中 庸 至 理 慈 舟 渡

大 道 天 降 靈旨 今 應著 降 修 白成 持 期滿

化 種 人 理

鸞 堂 三 教 同 一 遵

道 果 完 竣 善 書 勳

覺 化 聞 法 得 悟 理

神 仙 下 凡 白 陽 期

定 業 修 持 自 醒 長

修 心 學 道 德 理 宣

神 人 共 同 慶 同 歡

204

詩 二 ：

詩 曰 ：

西 方 接 引 阿 彌 陀 佛

靈 寫 文 章

靜 持 其 行 曉 知 理

三 寶 其 性 長 生 明

正 覺 醒 悟 菩 提 林

奉 佛 苦 修 理 智降 心

天 性 本 真 代 宣 揚

生 死 輪 迴 萬 代 經

金 剛 護 體 智 本 靈

靈 清 德 幸 佛 光 身

捨 得 在 命 證 果 真

詩 曰 ： 覺 化 頒 行 昭 日 月

慈 靈 竣 日 慶 滿 功

新 書 著 成 濟 舟 同

天 上 人 間 喜 洋 洋

南 回 天 教 詩 詩 詩 文 二 曰教 詩 二 曰 衡 ： ：主 ： ： 穆 聖 帝根參寂一罕賡氤擴天 源著然片默詩氳宇 降一寶慧祥德獻瑞善十 理 真 詮 露

鑑 萬 里 香

性 在 書 中

雲 頌氣 綴 慶降 降 碧 堯慈 玉 舜靈

書 頒 世 界

字 有 靈 光

皇 恩 陛 旨 降 堂 章

明 心 見 性 得 果 容

繼 起 宗 教 現 如 斜

覺 化 大 道 普 全 局

末 日 太 平 安 和 祥

祝 嘏 惟 期 聖 宣 揚

205

紫 微 霑 萬 賀 錫 綿

普 化 眾 生 譽 九 天

基 督 教 主 耶 穌 降

蓬 萊 詩仙 詩 曰 曰 島 ： ： 都 三有城恰世 界志隍似宇

天 上 聖 母

降玉神

北 極 玄 詩 曰 天 ： 上 帝覺光

九 天 司 詩 曰 命 ： 真 君祥代

仙 化輝 雲天 下降善燦降彩宣降 凡 書爛 虹化 到 欽在 到著 瑤 奉慈 聖書 池 恩靈 門科

萬 光 祥 雲 貫 浩 然

付 梓 渡 眾 一 心 田

慈 靈 普 化 四 境 合

詩 曰 ：

法 船 蒼 生 渡

竟 普蒼 望降渡生 普 輔旨 化 助慈 揚 印靈

旨 下 降 在 慈 舟

德 巍 峨 德 澤 長

慈 靈 善 書 九 天 香

己 巳 普 化 接 玉 聖

贈 閱 輸 捐 奏 南 天

春 福 人 間 繳 書 成

206

賀 客 盈 堂 聖 佛 仙

竣 日 圓 滿 神 人 勞

南 宮 孚 佑 帝 君

詩 曰 ：

欽 差 大 臣 太 白 金 星

詩 曰 ：

玄 穹 天 君 馬 、 龐 、 李 、 陸 、 阮 同

堂 主 玉 旨 接 領 時

頒 旨 慈 靈 懿 命降 娘

善 書 著 作 普 化 鸞

欽 奉 玉 詔 降 聖 台

社 長 林 敬 國 宜 長

玉 皇 三 界 臨 堂 祥

神 人 共 頒 普 渡 來

覺 化 寶 鑑 承降 天 階

207

隍 五 里 外 接 駕 ， 天 兵 天 將 將 百 里 內 嚴 格 鎮 守 ， 神 人 排 班 候 駕 。

感 激 ， 現 在 恭 接 玉 旨 時 刻 已 到 ， 特 令 本 境 福 神 十 里 外 迎 駕 ， 本 境 城

今 日 遇 逢 承 蒙 各 界 群 真 參 赴 賀 ， 實 感 蓬 蓽 生 輝 ， 特 表 由 衷 的

本 堂 西 湖 靈 隱 寺 濟 公 活 佛 陳 降

朕 天 命 ， 繳 蒼 御 欽 。

年 ， 著 作 使 命 ， 神 人 共 負 使 命 ， 普 化 頒 行 ， 弘 揚 大 道 ， 徹 底 扶 起

直 轄 慈 靈 堂 自 戊 辰 年 六 月 十 九 日 開 著 《 覺 化 寶 鑑 》 ， 懿 旨 限 一 週

茲 欽 據 昊 天 金 闕 上 元 一 品 天 官 賜 福 紫 微 大 帝 堯 卿 主 著 啟 奏 ， 無 極

朕 厥 職 ， 全 書 完 竣 圓 滿 。

堂 ， 通 靈 傳 真 ， 普 化 善 書 著 作 《 覺 化 寶 鑑 》 今 提 著 成 ， 神 人 各 盡

惟 貫 徹 宇 宙 同 群 教 養 蒼 生 ， 頒 降 使 命 ， 渡 化 世 人 ， 諸 卿 下 凡 常 駐 208

朕 天 降 承 命 ， 戊 辰 、 己 巳 運 轉 乾 坤 。

轄 三 十 六 天 ， 七 十 二 地 ， 三 界 威 靈 ， 考 察 諸 佛 諸 神 ， 制 群 仙 群 職 ，

居 凌 霄 九 五 至 尊 ， 無 時 不 以 閭 閻 諸 子 為 念 ， 統 御 五 教 之 柄 權 ， 司

昊 天 金 闕 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 詔 曰 ：

玉 旨 宣 讀

神 人 俯 伏

龍 飛 戊 辰 年 乙 丑 月 辛 卯 日 未 時 降 於 無 極 直 轄 慈 靈 堂

朕

欽 此極 勿、 二 忽繳 玉 毋皇 、 負三 繳 天城 隍 意。

209

命 ， 負 責 寄 書 普 化 十 方 ， 十 五 日 於 慈 靈 堂 焚 化 三 冊 ， 上 呈 一 繳 無

晉 昇 副 主 持 ， 恩 准 己 巳 年 元 宵 節 辰 時 繳 書 大 典 ， 神 人 必 須 遵 守 天

邦 子 、 施 秋 田 、 陳 丁 旺 、 陳 添 義 、 陳 進 益 、 游 榮 華 等 ， 且 梁 玉 柱

無 極 直 轄 慈 靈 堂 堂 主 柯 麗 嬌 、 社 長 賴 添 丁 、 吳 德 用 及 鄭 朝 進 、 林

賞 ， 晉 冠 爵 錫 。 皇 命 《 覺 化 寶 鑑 》 正 主 筆 ， 全 憑 其 職 分 賞 ， 旨 賜

聞 奏 ， 龍 心 大 悅 ， 勅 旨 頒 勳 功 ， 欽 命 特 賜 陸 萬 陸 仟 大 功 ， 神 人 分

210

娘 每 逢 三 更 ， 思 子 之 情 更 切 ， 瑤 池 倚 閣 ， 依 著 窗 扉 遙 望 ， 盼 望

來依誠必 啊良摯能 ！久懇回 ，望到 ，娘 難 娘以親 混言懷 元表抱 真愛裡 炁子， 所兒共 化的享 ，情瑤 眾懷階 靈，。 此 根依時 慧舊 性 娘 真 親 種 那 ，子一 不情 份 知深凝 何，觀 時倩， 、思注 何，視 日顧殷 覺盼切 醒依，

吧 ！ 莫 使娘 娘一 親聲 空呼 等喚 待， ，一 早聲 日叫 覺， 醒聲 ，聲 向呼 「喚 道， 」聲 實聲 修叫 ，， 苦眾 盡兒 甘女 來們 的！ 一快 天回 ，來

必 獲 不 少 真 理 啟 發 妙 理 。

味 ， 道 炁 道 味 ， 珠 璣 彙 成 ； 當 拾 起 本 書 ， 理 當 似 寶 的 珍 惜 和 細 心 閱 讀 ，

211

時 時 教 導 、 啟 蒙 、 授 業 、 解 惑 之 先 驅 。 天 眼 之 露 ， 惟 書 註 錄 ， 甘 露 法

筆 禿 磨 沙 ， 編 輯 彙 稿 ， 纂 編 而 成 「 書 」 ， 乃 「 師 」 者 於 左 右 洞 見 觀 瞻 ，

天 眼 之 露 ， 彙 集 成 書 ， 字 字 是 寶 ， 句 句 金 鍼 ， 仙 佛 無 不 用 其 心 ，

談 論 ： 天 眼 之 露天

詩 曰 ：

無 極 虛 空 天 上 王

至 尊 降 慈 靈

天 上 天 下娘 無 如娘 佛

娘 仁 憫 憶 靈 兒

上 蒼 慈 悲 救 靈 孩

降

聖 理 ， 儒 宗 普 傳 。 」

良機遇 賢遇「 ，佛 人 緣燈生 ，」彷 降更普彿 道應照春 夢 統珍 ， ，惜 降 歲 天結 道 月 命道 源 、緣，匆 心。大匆 ， 法 道 真皇普一 傳恩傳逝 ，榜，即 混撰若瞬 元，錯， 慈續過不 船演了覺 揚天這一 帆年一年 開招回又 來賢，過 ，納實了 以士在一 「，難年 大暗得。 道釣的幸

自 性 本 無 染 ， 身 、 心 、 意 常 清 淨 ， 時 習 之 以 入 覺 悟 之 道 。

心 是 道 ， 平 靜 是 道 場 ， 「 菩 提 自 性 ， 本 來 清 淨 ， 但 用 此 心 ， 直 了 成 佛 。 」

古 云 ： 「 愛 河 千 尺 浪 ， 苦 海 萬 層 波 ， 欲 免 輪 迴 苦 ， 及 早 念 彌 陀 。 」 平 常

眾 善 奉 行 ， 則 能 出 脫 苦 淵 。 智 性 之 光 現 ， 黑 暗 已 離 ， 是 「 道 」 之 光 。

212

利 、 恩 、 愛 、 睡 地 獄 五 條 根 。 將 十 惡 煉 盡 ， 遂 行 十 善 道 ， 諸 惡 莫 作 ，

尋 根 真 性 ， 修 心 向 道 ， 修 道 、 行 道 ， 遠 離 酒 、 色 、 財 、 氣 、 名 、

尋 著 「 混 元 園 地 」 與 娘 相 聚 ， 心 連 心 相 印 相 應 。

力 。 故這 時 遙 娘盼 親藉 自溫 瑤馨 池的 下情 凡感 ，， 搭道 建盡 一真 座情 登流 天露 聖， 城將 的思 天念 梯之 ，情 回化 天為 的一 橋股 ，動

不 已 … 眾 茵 苗 靈 子 們 ， 快 尋 鸞 門 真 宗 ， 來 會 會

著 ， 不 覺 眼 眶 珠 淚 不 禁 淚 流 ， 絲 血 珠 滴 ， 淚 濕 衣 襟 娘， 吧泣 ！聲 癡 痴 ， 哽 咽

立 志 苦 修 衝 過 難 關 早 日 修 得 功 成 果 滿 ， 蓮 花 頓 現 ， 丹 書 下 詔 。 早 日 證

眾 生 ， 願 將 這 盞 「 燈 」 之 光 ， 繼 以 傳 薪 ， 在 修 者 、 行 持 人 們 身 上 ，

願 將 此 善 書 當 為 天 機 真 詮 座 右 銘 ， 銘 記 於 心 ， 愛 的 慈 光 普 照 無 量

而 「 娘 親 」 愛 和 光 眩 耀 光 明 無 量 。

之 光 ， 此 光 輝 放 之 瀰 六 合 ， 使 這 座 「 燈 」 普 耀 人 人 之 身 上 得 以 滋 潤 ，

地「 正 ，皇 衣 將 無冠 「親極； 虛以 」 ，空人 」無 愛時天為 慈無上鑑 心刻王， 可 顯竊 露念娘知 出 娘得 。 ，失 幸 慈。 情 有 懷」 深 智，憫甚 燈於念以 點無，勉 亮極云勵 愛之云之 的中眾！ 光放生 芒無眾 ，量靈 時慈子 時光們 綻，！ 放普能 慈照體 暉大念 213

什 麼 地 方 ， 得 以 正 心 呢 ？ 古 云 ： 「 以 史 為 鑑 ， 能 知 興 亡 ； 以 鏡 為 鑑 ， 可

乃 修 道 者 ， 行 持 者 遇 此 瓶 頸 ， 應 厥 足 腳 步 ， 思 慮 其 中 過 失 ， 缺 點 在 於

當 人 生 遇 逢 困 難 ， 頻 促 坎 坷 的 時 候 ， 應 勇 於 承 擔 責 任 之 使 命 感 ！

向 陽 光 及 第 ， 龍 華 三 會 風 雲 摧 ， 拔 得 頭 籌 仙 班 排 。

眾 靈 子 們 ！ 如 雪 花 般 飄 ， 崧 嶺 芋 位 松 柏 常 青 ， 梅 竹 搖 曳 舞 春 風 ，

靈 性 瑤 池 普 化 渡 九 洲

慈 創 無 極 王 法 航 舟

天 運 歲 次 甲 午 年 八 月 初 八 日 蟠 桃 聖 會 撰 於 慈 靈 院

214

道 ， 踏 上 回 鄉 之 路 ， 登 上 瑤 池 聖 境 ， 是 所 盼 望 矣 ！

創 建 慈 靈 堂 ， 奉 旨 著 作 「 道 濟 遊 記 」 、 「 群 真 寶 鑑 」 、 「 覺 化 寶 鑑 」 、 「 慈

員 林 玉 天 宮 及 員 林 各 地 寺 廟 宮 堂 ， 奉 獻 不 計 其 數 ， 來 到 台 中 市 大 肚 區

意 想 起 您 年 少 十 九 歲 時 ， 煉 乩 一 ○ 八 天 入 道 辦 道 ， 創 立 北 玄 宮 、

為 大 道 付 出 ， 無 以 形 容 之 辛 苦 ， 已 歷 三 十 三 春 秋 ， 享 年 六 十 一 歲 。

坎 坷 ， 儼 然 如 一 齣 多 彩 多 姿 之 聖 道 傳 奇 ， 勞 苦 功 高 ， 豐 功 偉 厥 ， 默 默

年 華 來 到 台 中 市 大 肚 區 開 創 宮 ， 渡 化 無 數 眾 生 和 我 們 ， 您 的 一 生

梁 師 父 您 突 然 不 告 而 別 ， 我 們 實 在 不 捨 又 難 過 矣 ！ 自 從 您 二 十 八

笑 容 可 掬 ， 目 睹 更 備 感 親 切 ， 猶 如 音 容 宛 在 ， 無 限 感 恩 ！

215

言 一 行 ， 一 顰 一 笑 ， 一 舉 一 動 ， 皆 化 為 動 力 ， 點 點 滴 滴 ， 您 的 形 影 ，

萬 里 天 」 。 孝 曰 ： 「 樹 欲 靜 而 風 不 止 ， 子 欲 養 而 親 不 待 。 」 梁 師 父 的 一

口 、 意 、 性 命 、 靈 炁 ， 相 傳 法 脈 。 古 云 ： 「 千 江 有 水 千 江 月 ， 萬 里 無 雲

明 師 承 襲 天 道 之 師 ， 儒 童 古 佛 、 天 然 師 尊 、 月 慧 師 母 之 信 物 ， 身 、

別 。 驟 逝 仙 遊 矣 ！ 哀 哉 ！ 天 命 火 炎 帝 王 星 殞 墜 矣 ！

永 懷 嗚 呼 天 ！ 命 一 明 代 師 玉 天 靈 命 明 子 師 玉 玉 皇 靈 真 四 子 太 玉 癸子 皇巳 四 年殿 太 九下 子 殿 下 ， 十 月 十 七 日 送

月 廿史 四誌 日 申 捨 報

之 心 ， 祝 福 您 道 成 天 上 ， 名 留 人 間 。

更 要 團 結 一 心 ， 完 成

願 您 的 英 靈 庇 佑

指 導 、 關 懷 與 呵 護 。 如 今 明 師 已 仙 逝 離 我 們 而 去 ， 到 天 國

神 ， 深 身 值 得 大 家 學 無 習 極 和 鸞 行 宮化 道 之慈 之 道靈 典 業院 範 。與 。 我天 我 們下 們 深云 真 深云 的 一眾 很 鞠生 幸 躬。 運 ， ， 以慈 能 感靈 恩院娘受 和諸身到 虔賢邊您 誠生，的 216

龜 啟 靈 ， 唸 放 生 儀 規 ， 此 乃 為 眾 生 靈 辦 理 聖 道 ， 這 樣 大 無 畏 之 奉 獻 精

處 世 之 楷 模 與 精 神 典 範 。 前 些 日 子 舉 行 之 放 生 法 會 ， 您 抱 著 病 體 為 靈

捨 己 為 道 之 精 神 ， 鞠 躬 盡 瘁 ， 赴 湯 蹈 火 在 所 不 辭 ， 可 比 再 世 之 關 夫 子 ，

梁 師 父 您 一 生 為 道 犧 牲 奉 獻 ， 櫛 風 沐 雨 ， 風 塵 奔 波 ， 不 為 名 和 利 ，

放 生 法 會 ， 所 作 聖 書 流 傳 千 古 ， 萬 古 流 芳 。

鸞 音 三 卷 」 、 「 混 元 寶 鑑 」 、 「 三 曹 聖 會 」 、 「 大 道 燈 」 等 聖 書 ， 並 舉 行

「 天 書 輯 要 」 、 「 混 元 會 群 真 」 、 「 混 元 靈 遊 真 道 」 、 「 儒 宗 鸞 教 」 、 「 慈 靈

靈 季 刊 」 、 「 天 書 三 卷 」 、 「 混 元 鸞 音 」 「 天 道 之 書 三 卷 」 、 「 龍 華 聖 誌 五 冊 」 、