| 基本資料 | 藏品類型 | 書法 |
| 文物統一編號 | 故書000087N000000000 抽盤點紀錄 修護紀錄 | |
| 作品號 | 故書00008700000 | |
| 品名 |
元趙孟頫書小學 卷 The Lesser Learning |
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| 分類 | 法書 | |
| 作者 | 趙孟頫 | |
| 書體 | 楷書 | |
| 數量 | 一卷 | |
| 作品語文 | 漢文 | |
| 釋文 | 朱文公先生小學書題。古者小學。敎人以灑掃應對進退之節。愛親敬長隆師親友之道。皆所以爲脩身齊家治國平天下之本。而必使其講而習之於幼稚之時。欲其習與智長化。與心成而無扞格不勝之患也。今其全書雖不可見。而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宜而莫之行。殊不知其無古今之異者。固未始不可行也。今頗蒐輯以爲此書。授之童蒙。資其講習。庶幾有補於風化之萬一云爾。淳煕丁未三月朔旦。晦庵題。小學題辭。元亨利貞。天道之常。仁義禮智。人性之綱。凡此厥初。無有不善。藹然四端。隨感而見。愛親敬兄。忠君弟長。是曰秉彝。有順無疆。惟聖性者。浩浩其天。不加豪末。萬善足焉。眾人蚩蚩。物欲交蔽。乃頹其綱。安此暴棄。惟聖斯惻。建學立師。以培其根。以達其文。小學之方。灑掃應對。入孝出恭。動罔或悖。行有餘力。誦詩讀書。詠歌舞蹈。思罔或逾。窮理脩身。斯學之大。明命赫然。罔有內外。德崇業廣。乃復其初。昔非不足。今豈有餘。世遠人亡。經殘敎弛。蒙養弗端。長益浮靡。鄉無善俗。世乏良材。利欲紛挐。異言喧豗。幸茲秉彝。極天罔墜。爰輯舊聞。庶覺來裔。嗟嗟小子。敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。朱文公先生小學書卷之一。立教第一。內篇。子思子曰。天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂敎。則天明遵聖法。述此篇俾為師者知所以敎。而弟子知所以學。列女傳曰。古者婦人妊子。寢不側。坐不邊。立不蹕。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不視邪色。耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩道正事。如此則生子形容端正才過人矣。內則曰凡生子擇於諸母。與可者必求其寬裕慈惠。溫良恭敬。慎而寡言者。使為子師。子能食食敎以右手。能言男唯女俞男鞶革女鞶絲。六年敎之。數與方名七年。男女不同席。不共食八年。出入門戶及即席飲食必後長者。始敎之讓九年。敎之數日。十年出就。外傅居宿於外。學書計衣不帛襦袴禮帥。初朝夕學。幼儀請肆。簡諒十有三年。學樂誦詩。舞勺成童。學射御舞。象二十而冠。始學禮可以衣裘帛。舞大夏惇行孝弟。博學不敎。內而不出。三十而有室。始理男事。博學無方。孫友視志四十始仕。方物出謀發慮。道合則服従。不可則去。五十命為大夫。服官政七十致事。女子十年不出。姆敎婉娩。聽從執麻。枲治絲繭。織紝組紃。學女事以共衣服。觀於祭祀納酒漿籩豆葅醢。禮相助奠十有五年。而笄二十而嫁。有故二十三年。而嫁聘則為妻。奔則為妾。禮記曰。幼子常視母誑。立必正方。不傾聽學。記曰。古之敎者。家有塾黨。有庠術使契為司徒。敎以人倫。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。舜命契曰。百妵不親。五品不遜。汝作司徒。敬敷五教。在寬命夔。曰命汝典。樂敎冑子。直而溫。寬而栗。剛而無虐。簡而無傲。詩言志歌。永言聲依。永律和聲。八音克諧。無相奪倫。神人以和。周禮大司徒。以鄉三物敎萬民而賓興之。一曰。六德知仁。聖義忠和。二曰。六行孝友。睦婣任恤。三曰。六藝禮樂。射御書數。以鄉八刑。糾萬民。一曰。不孝之刑。二曰。不睦之刑。三曰。不婣之刑。四曰。不弟之刑。五曰。不任之刑。六曰。不恤之刑。七曰。造言之刑。八曰。亂民之刑。王制曰。樂正崇四術。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋敎以禮樂。冬夏敎以詩書。弟子職曰。先生施教弟子。是則溫恭自虛。所受是極。見善從之。聞義則服。溫柔孝弟。母驕恃力。志無虛邪。行必正直。游居有常。必就有德。顏色整齊。中心必式。夙興夜寐。衣帶必飭。朝益暮習。小心翼翼。一此不懈。是謂學則孔子曰。弟子入則孝。出則弟。謹而信。汎愛眾而親仁。行有餘力。則以學文。興於詩。立於禮。成於樂。樂記曰。禮樂不可。斯須去身。子夏曰賢。賢易色事。父母能竭其力。事君能致其身。與朋友交言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。朱文公先生小學書卷之二。明倫第二。內篇。孟子曰設為庠序。學校以敎之。皆所以明人倫也。稽聖經。訂賢傳。述此篇。以訓蒙士。內則曰。子事父母。雞初鳴咸盥。漱。櫛縱笄。總。拂髦。冠緌纓。端韠紳。搢笏。左右佩用。偪。屨。著綦。婦事舅姑。如事父母。櫛。縱。笄。總。衣。紳。左右佩用。衿纓。綦屨。以適父母舅姑之所。及所。下氣。怡聲。問衣燠寒。疾痛。苛癢。而敬抑搔之。出入則或先或後。而敬扶持之進盥。少者奉槃。長者奉水。請沃盥盥卒。授巾問所欲而敬進之。柔色以溫之。父母舅姑必嘗之而后退男女未冠笄者。雞初鳴咸盥漱櫛。縱拂髦總角衿纓。皆佩容臭昧爽而朝。問何食飲矣。若已退食則退。若未食則佐長者。視具凡內外。雞初鳴咸盥漱。衣服歛枕簟。灑掃室堂及庭布席。各從其事。父母舅姑將坐。奉席請何鄉將袵長者。奉席請何趾。少者執牀與坐御者舉几歛席。與簟縣衾篋枕歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席。枕几不傳。杖屨祇敬之勿敢。近敦牟巵。匜非餕。莫敢用與。?飲食非餕莫之敢。飲食在父母舅姑之所有。命之應唯敬對進退。周旋慎齊。升降出入。楫遊不敢。噦噫嚏咳。欠伸跛倚。睇視不敢。唾洟寒不敢襲。癢不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。褻衣衾不見?。父母唾洟不見冠帶垢和灰。請漱衣裳垢和灰。請濣衣裳綻裂紉。箴請補綴。少事長賤事貴。共帥時。曲禮曰。凡爲人子之禮。冬溫而夏淸。昏定而晨省。出必告。反必面。所游必有常。所習必有業。恆言不稱老。禮記曰。孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如執玉。如奉盈。洞洞屬屬然如弗勝。如將失之。嚴威儼恪非所以事親也。曲禮曰。凡為人子者。居不主奧。坐不中席。行不中道。立不中門。食饗不為槩。祭祀不為尸。聽於無聲。視於無形。不登高。不臨深。不苟訾。不苟笑。孔子曰。父母在。不遠遊。遊必有方。曲禮曰。父母存。不許友以死。禮記曰。父母在不敢有其身。不敢私其財。示民有上下也。父母在饋獻不及車馬。示民不敢專也。內則曰。子婦孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆。勿怠。若飮食之。雖不耆必嘗而待加之衣服。雖不欲必服而待加之。事人代之。己雖不欲姑與之。而姑使之而後復之。子婦無私貨。無私蓄。無私器。不敢私假。不敢私與。婦或賜之。飮食衣服布帛佩帨茝蘭則受而獻諸舅姑。舅姑受之。則喜如新受賜。若反賜之則辭。不得命如更受賜。藏以待乏。婦若有私親。兄弟將與之。則必復請其故。賜而後與之。曲禮曰。父召無諾。先生召無諾。唯而起。士相見禮曰。凡與大人言。始視面。中視抱。卒視面。毋改。眾皆若是。若父則遊目。毋上於面。毋下於帶。若不言立。則視足。坐則視膝。禮記曰。父命呼唯而不諾。手執業則投之。食在口則吐之。走而不趨。親老出不易。方復不過時。親癠色容不盛。此孝子之疏節也。父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。內則曰。父母有婢子若庶子庶孫甚愛之。雖父母沒。沒身敬之不衰。子有二妾。父母愛一人焉。子愛一人焉。由衣服飮食。由執事。毋敢視父母所愛。雖父母沒不衰。子甚宜其妻。父母不說出。子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。曾子曰。孝子之養老也。樂其心。不違其志。樂其耳目。安其寢處。以其飮食忠養之。是故父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。內則曰。舅沒則姑老。冡婦所祭祀賓客。每事必請於姑。介婦請於冡婦。舅姑使冡婦毋怠。不友無禮於介婦。舅姑若使介婦。毋敢敵耦於冡婦。不敢並行。不敢並命。不敢並坐。凡婦不命適私室不敢退。婦將有事。大小必請於舅姑。適子庶子祗事宗子宗婦。雖貴富。不敢以貴富入宗子之家。雖眾車徒舍於外。以寡約入。不敢以貴富加於父兄宗族。曾子曰。父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過。諫而不逆。內則曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。悅則復諫。不悅與其。得罪於郷黨州閭。寧孰諫。父母怒不悅而撻之流血。不敢疾怨。起敬起孝。曲禮曰。子之事親也。三諫而不聽則號泣而隨之。父母有疾冠者不櫛。行不翔。言不惰。琴瑟不御。食肉不至變味。飮酒不至變貌。笑不至矧。怒不至詈。疾止復故。君有疾飮藥。臣先嘗之。親有疾飮藥。子先嘗之。醫不三世不服其藥。孔子曰。父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。內則曰。父母雖沒將為善。思貽父母令名必果。將為不善。思貽父母羞辱必不果。祭義曰。霜露旣降。君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡。君子履之必有怵惕之心。如將見之。祭統曰。夫祭也者。必夫婦親之。所以備外內之官也。官備則具備君子之祭也。必身親蒞之。有故則使人可也。祭義曰。致齊於內。散齊於外。齊之日思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所耆。齊三日。乃見其所為齊者。祭之日。入室僾然必有見乎其位。周還出戸。肅然必有聞乎。其容聲出戸而聽。愾然必有聞乎。其嘆息之聲。是故先王之孝也。色不忘乎目。聲不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。致愛則存。致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。曲禮曰。君子雖貧不粥祭器。雖寒不衣祭服。為宮室不斬於丘木。王制曰。大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。孔子謂。曾子曰。身體髪膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。愛親者不敢惡於人。敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德敎加於百姓。刑於四海。此天子之孝也。在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。然後能守其社稷而和其民。此士之孝也。用天之道。因地之利。謹身節用以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者。未之有也。孔子曰。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者。謂之悖德。不敬其親而敬他人者。謂之悖禮。孝子之事親。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。此三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。孟子曰。世俗所謂不者五惰。其四支不顧父母之養。一不孝也。博奕好飮酒不顧父母之養。二不孝也。好貨財私妻子不顧父母之養。三不孝也。從耳目之欲以為父母戮。四不孝也。好勇闘狠以危父母。五不孝也。曾子曰。身也者。父母之遺體也。行父母之遺體。敢不敬乎。居處不莊非孝也。事君不忠非孝也。蒞官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不遂。烖及其親。敢不敬乎。孔子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。右明父子之親。禮記曰。將適公所。宿齊戒。居外寢沐浴。史進象笏。書思對命。旣服習容觀玉聲乃出。曲禮曰。凡為君使者。已受命君言不宿於家。君言至。則主人出拜君言之辱。使者歸。則必拜送于門外。若使人於君所。則必朝服而命之。使者反。則必下堂而受命。論語曰。君召使擯。色勃如也。足躩如也。揖所與立左右手。衣前後襜如也。趨進翼如也。賓退必復命曰。賓不顧矣。入公門鞠躬如也。如不容。立不中門。行不履閾。過位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂鞠躬如也。屛氣似不息者。出降一等逞顏色怡怡如也。沒階趨。翼如也。復其位。踧踖如也。禮記曰。君賜車馬。乘以拜賜衣服。服以拜賜。餘器之漑者不寫。其餘皆寫。論語曰。君賜食必正席先嘗之。君賜腥必熟而薦之。君賜生必畜之。侍食於君。君祭先飯。疾君視之。東首。加朝服。拖紳君命。召不俟駕行矣。吉月。必朝服而朝。孔子曰。君子事君。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。故上下能相親。君使臣以禮。臣事君以忠。大臣以道事君。不可則止。子路問事君。子曰。勿欺也。而犯之。鄙夫可與事君也與哉。其未得之也。患得之。旣得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。孟子曰。責難於君。謂之恭。陳善閉邪。謂之敬。吾君不能。謂之賊。有官守者。不得其職則去。有言責者。不得其言則去。王蠋曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。右明君臣之義。曲禮曰。男女非有行媒。不相知名。非受幣不交不親。故日月以告君。齊戒以告鬼神。為酒食以召郷黨僚友。以厚其別也。取妻不取同姓。故買妾不知其姓。則卜之。士昏禮曰。父醮子。命之曰。往迎爾。相承我宗事。勗帥以敬。先妣之嗣。若則有常。子曰。諾。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女。命之曰。戒之曰。夙夜無違命。命毋施衿結帨曰。勉之。敬之。夙夜無違宮事。庶母及門內施鞶。申之。以父母之命。命之曰。敬恭聽。宗爾父母之言。夙夜無愆。視諸衿鞶。禮記曰。夫昏禮萬世之始也。取於異姓。所以附遠厚別也。幣必誠。辭無不腆。告之以直信。信事人也。信婦德也。一與之齊。終身不改。故夫死不嫁。男子親迎。男先於女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。其義一也。執摯以相見。敬章別也。男女有別。然後父子親。父子親。然後義生。義生。然後禮作。禮作。然後萬物安。無別無義禽獸之道也。取婦之家。三日不舉樂。思嗣親也。昏禮不賀。人之序也。內則曰。禮始於謹夫婦。為宮室辨內外。男子居外。女子居內。深宮固門。閽寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢縣於夫之楎椸。不敢藏於夫之篋笥。不敢共湢浴。夫不在。斂枕篋。簟席襡器而藏之。少事長。賤事貴。咸如之。雖婢妾衣服。飮食必後長者。妻不在妾御。莫敢當夕。男不言內。女不言外。非祭非喪。不相授器。其相授。則女受以篚。其無篚則皆坐奠之而後取之。外內不共井。不共湢浴。不通寢席。不通乞假。男女不通衣裳。男子入內。不嘯不指。夜行以燭。無燭則止。女子出門。必擁蔽其面。夜行以燭。無燭則止。道路男子由右。女子由左。孔子曰。婦人伏於人也。是故無專制之義。有三從之道。在家從父。適人從夫。夫死從子。無所敢自遂也。敎令不出閨門。事在饋食之間而已矣。是故女及日乎閨門之內。不百里而奔喪。事無擅為。行無獨成。叅知而後動。可驗而後言。晝不遊庭。夜行以火。所以正婦德也。女有五不取。逆家子不取。亂家子不取。世有刑人不取。世有惡疾不取。喪父長子不取。婦有七去。不順父母去。無子去。淫去。妬去。有惡疾去。多言去。竊盜去。有三不去。有所取無所歸不去。與更三年喪不去。前貧賤後富貴不去。凡此聖人所以順男女之際。重婚姻之始也。曲禮曰。寡婦之子非有見焉。弗與為友。右明夫婦之別。孟子曰。孩提之童無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄也。徐行後長者。謂之弟。疾行先長者。謂之不弟。曲禮曰。見父之執不謂之進不敢進。不謂之退不敢退。不問不敢對。年長以倍。則父事之。十年以長。則兄事之。五年以長。則肩隨之。謀於長者。必操几杖以從之。長子問不辭讓而對非禮也。從於先生。不越路而與人言。遭先生於道。趨而進。正立拱手。先生與之言則對。不與之言則趨而退。從長者而上丘陵。則必郷長者所視。長者與之提携。則兩手奉長者之手。負劔辟咡詔之。則掩口而對。凡為長者糞之禮。必加帚於箕上。以袂拘而退其塵。不及長者。以箕自郷而扱之。將卽席。容無怍。兩手摳衣。去齊尺。衣毋撥。足毋蹶。先生書策。琴瑟在前。坐而遷之戒勿越。坐必安。執爾顏。長者不及毋儳言。正爾容。聽必恭。毋勦說。毋雷同。必則古昔稱先王。侍坐於先生。先生問焉。終則對。請業則起。請益則起。尊客之前。不叱狗。讓食不唾。侍坐於君子。君子欠伸。撰杖屨。視日蚤莫。侍坐者請出矣。侍坐於君子。君子問更端。則起而對。侍坐於君子。若有告者。曰少間願有復也。則左右屛而待。侍飮於長者。酒進則起拜。受於尊所。長者辭反。少者反席而飮。長者舉未釂。少者不敢飮。長者賜少者。賤者不敢辭御。同於長者。雖貳不辭。偶坐不辭。侍於君子不顧望而對非禮也。少儀曰。尊長於己踰等。不敢問其年。燕見不將命。遇於道見則面。不請所之。侍坐。弗使不執琴瑟。不畫地。手無容。不翣也。寢則坐而將命侍射則約矢。侍投則擁矢。勝則洗而以請。王制曰。父之齒隨行。兄之齒鴈行。朋友不相踰。輕任幷重任分。頒白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。論語曰。郷人飮酒杖者出斯出矣。右明長幼之序。曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。孔子曰。朋友切切偲偲。兄弟怡怡。孟子曰。責善朋友之道也。子貢問友。孔子曰。忠告而善道之。不可則止。毋自辱焉。孔子曰。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。損矣。孟子曰。不挾長。不挾貴。不挾兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挾也。曲禮曰。君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。凡與客入者。每門讓於客。客至寢門。主人請入為席。然後出迎客。客固辭。主人肅客而入。 肅。主人入門而右。客入門而左。主人就東階。客就西階。客若降等則就主人之階。主人固辭。然後客復就西階。主人與客讓登。主人先登客從之。拾級聚足。連歩以上。上於東階則先右足。上於西階則先左足。大夫士相見。雖貴賤不敵。主人敬客。則先拜客。客敬主人。則先拜主人。主人不問。客不先舉。右明朋友之交。孔子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄弟。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是故行成於內而名立於後世矣。天子有爭臣七人。雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以弗爭於父。臣不可以弗爭於君。禮記曰。事親有隱而無犯。左右就養無方。服勤至死。致喪三年。事君有犯而無隱。左右就養有方。服勤至死。方喪三年。事師無犯無隱。左右就養無方。服勤至死。心喪三年。欒共子曰。民生於三。事之如一。父生之。師敎之。君食之。非父不生。非食不長。非敎不知。生之族也。故一事之。唯其所在則致死焉。報生以死。報賜以力。人之道也。晏子曰。君令臣共。父慈子孝。兄愛弟敬。夫和妻柔。姑慈婦聽。禮也。君令而不違。臣共而不貳。父慈而敎。子孝而箴。兄愛而友。弟敬而順。夫和而義。妻柔而正。姑慈而從。婦聽而婉。禮之善物也。曾子曰。親戚不說不敢外交。近者不親不敢。小者不審不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉。有老幼焉。故君子思其不可復者而先施焉。親戚旣沒。雖欲孝誰為孝。年旣耆艾。雖欲悌誰為悌。故孝有不及。悌有不時。其此之謂與。官怠於宦成。病加於少愈。禍生於懈惰。孝衰於妻子。察此四者愼終如始。詩曰。靡不有初。鮮克有終。荀子曰。人有三不祥。幼而不肯事長。賤而不肯事貴。不肖而不肯事賢。是人之三不祥也。無用之辯。不急之察。棄而不治。若夫君臣之義。父子之親。夫婦之別。則日切磋而不舍也。右通論。朱文公先生小學書卷之三。敬身第三。內篇。孔子曰。君子無不敬也。敬身為大身也者。親之枝也。敢不敬與。不能敬其身。是傷其親。傷其親。是傷其本。傷其本。枝從而亡。仰聖模。景賢範。述此篇。以訓蒙士。丹書曰。敬勝怠者吉。怠勝敬者滅。義勝欲者從。欲勝義者凶。曲禮曰。毋不敬。儼若思。安定辭。安民哉。敖不可長。欲不可從。志不可滿。樂不可極。賢者狎而敬之。畏而愛之。愛而知其惡。憎而知其善。積而能散。安安而能遷。臨財。毋苟得。臨難。毋苟免。狠。毋求勝。分。毋求多。疑事。毋質直而勿有。孔子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲勿施於人。居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄不可棄也。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦行矣。言不忠信。行不篤敬。雖州里行乎哉。君子有九思。視思明。聽思聦。色思溫。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思問。忿思難。見得思義。曾子曰。君子所貴乎道者三。動容貌斯遠暴慢矣。正顏色斯近信矣。出辭氣斯遠鄙倍矣。曲禮曰。禮不踰節。不侵侮。不好狎。脩身踐言。謂之善行。樂記曰。君子姦聲亂色不留聦明。淫樂慝禮不接心術。惰慢邪辟之氣不設於身體。使耳目鼻口心知百躰皆由順正以行其義。孔子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉。可謂好學也已。管敬仲曰。畏威如疾。民之上也。從懷如流。民之下也。見懐思威。民之中也。右明心術之要。冠義曰。凡人之所以為人者禮義也。禮義之始在於正容體。齊顏色。順辭令。容體正。顏色齊。辭令順。而後禮義備。以正君臣。親父子。和長幼。君臣正。父子親。長幼和。而後禮義立。曲禮曰。毋側聽。毋噭應。毋淫視。毋怠荒。遊毋倨。立毋跛。坐毋箕。寢毋伏。斂髪毋髢。冠毋免。勞毋袒。暑毋褰裳。登城不指。城上不呼。將適舍。求毋固。將上堂。聲必揚。戸外有二屨。言聞則入。言不聞則不入。將入戸視必下。入戸奉扃。視瞻毋回。戸開亦開。戸闔亦闔。有後入者。闔而勿遂。毋踐屨。毋踖席。摳衣趨隅。必愼唯諾。禮記曰。君子之容舒遲。見所尊者齊遬。足容重手容恭。目容端。口容止。聲容靜。頭容直。氣容肅。立容德。色容莊。曲禮曰。坐如尸。立如齊。少儀曰。不窺密。不旁狎。不道舊故。不戲色。毋拔來。毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。毋訾衣服成器。毋身質言語。論語曰。車中不內顧。不疾言。不親指。曲禮曰。凡視上於面則敖。下於帶則憂。傾則姦。論語曰。孔子於郷黨恂恂如也。似不能言者。其在宗廟朝廷便便言。唯謹爾。朝與下大夫言。侃侃如也。與上大夫言。誾誾如也。孔子食不語。寢不言。士相見禮曰。與君言言使臣。與大人言言事君。與老者言言使弟子。與幼者言言孝弟于父兄。與眾言言忠信慈祥。與居官者言言忠信。論語曰。席不正不坐。子見齊衰者。雖狎必變。見冕者與瞽者。雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。禮記曰。若有疾風迅雷甚雨則必變。雖夜必興。衣服冠而坐。論語曰。寢不尸。居不容。子之燕居。申申如也。夭夭如也。曲禮曰。並坐不橫肱。授立不跪。授坐不立。入國不馳。入里必式。少儀曰。執虛如執盈。入虛如有人。禮記曰。古之君子必佩玉。右徵角。左宮羽。趨以釆薺。行以肆夏。周還中規。折還中矩。進則揖之。退則揚之。然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。射義曰。者進退周還必中禮。內志正外體直。然後持弓矢審固。持弓矢審固。然後可以言中。此可以觀德行矣。右明威儀之則。士冠禮。始加祝曰。令月吉日。始加元服。棄尒幼志。順尒成德。壽考維祺。介尒景福。再加曰。吉月令辰。乃申尒服。敬尒威儀。淑愼尒德。眉壽萬年。永受胡福。三加曰。以歳之正。以月之令。咸加尒服。兄弟具在。以成厥德。黃耇無疆。受天之慶。曲禮曰。為人子者。父母存冠。衣不純素。孤子當室。冠衣不純釆。論語曰。君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑紾絺綌。必表而出之。去喪。無所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。禮記曰。童子不裘。不帛。不屨絇。孔子曰。士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也。右明衣服之制。曲禮曰。共食不飽。共飯不澤。手毋摶飯。毋放飯。毋流歠。毋咤食。毋齧骨。毋反魚肉。毋投與狗骨。毋固獲。毋揚飯。飯黍毋以箸。毋嚃羹。毋絮羹。毋刺齒。毋歠醢。客絮羹。主人辭不能烹。客歠醢主人辭以窶。濡肉齒決。乾肉不齒決。毋嘬炙。少儀曰。侍燕於君子。則先飯而後已。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之。數噍。 毋為口容。論語曰。食不厭精。膾不厭細。饐而餲魚。餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多不使勝食氣。唯酒無量。不及亂。沽酒市脯不食不徹。薑食不多食。禮記曰。君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。君子遠庖廚。凡有血乞之類弗身踐也。樂記曰。豢豕為酒。非以為禍也。而獄訟益繁。則酒之流生禍也。是故先生因為酒禮。一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。孟子曰。飮食之人則人賤之矣。為其養小。以失大也。右明飮食之節。朱文公先生小學書卷之四。稽古第四。內篇。孟子道性善。言必稱堯舜。其言曰。舜為法於天下可傳於後世。我猶未免為郷人也。是則可憂也。憂之如何。如舜而已矣。摭往行。實前言。述此篇使讀者有所興起。太任。文王之母。摯任氏之中女也。王季娶以為妃。太任之性端一誠莊。惟德之行。及其娠文王目不視惡色。耳不聽淫聲。口不出敖言。生文王而明聖。太任敎之以一而識百。卒為周宗。君子謂太任為能胎敎。孟軻之母。其舍近墓。孟子之少也。嬉戲為墓間之事踊躍築埋。孟母曰。此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戲為賈衒。孟母曰。此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁。其嬉戲乃設爼豆揖讓進退。孟母曰。此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼時。問東家殺豬何為。母曰。欲啖汝。旣而悔曰。吾聞古有胎敎。今適有知而欺之。是敎之不信。乃買豬肉以食之。旣長就學。遂成大儒。孔子嘗獨立。鯉趨而過庭。曰。學詩乎。對曰。未也。不學詩無以言。鯉退而學詩。他日又獨立。鯉趨而過庭。曰。學禮乎。對曰。未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。孔子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。人而不為周南召南。其猶正牆面而立也與。右立教。虞舜父頑母嚚象傲。克諧以孝。烝烝。乂不格姦。萬章問曰。舜往于田。號泣于旻天。何爲其號泣也。孟子曰。怨慕也。我竭力耕田共爲子職而已矣。父母之不我愛。於我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊倉廩備。以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母。如窮人無所歸。天下之士悅之人之所欲也。而不足以解憂。好色人之所欲。妻帝之二女。而不足以解憂。富人之所欲。富有天下。而不足以解憂。貴人之所欲。貴為天子。而不足以解憂。人悅之。好色富貴。無足以解憂者。惟順于父母可以解憂。人少則慕父母。知好色則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者予於大舜見之矣。楊子曰。事父母自知不足者。其舜乎不可得而久者。事親之謂也。孝子愛日文王之為世子。朝於王季日三。雞初鳴而衣服。至於寢門外。問內豎之御者曰。今日安否何如。內豎曰安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安節。則內豎以告文王。文王色憂。行不能正履。王季復膳然後。亦復初。食上。必在視寒暖之節。食下。問所膳。命膳宰曰。末有原。應曰諾。然後退。文王有疾，武王不說。冠帶而養。文王一飯。亦一飯。文王再飯。亦再飯。孔子曰。武王周公其達孝矣乎。夫孝者善繼人之志。善述仁之事者也。踐其位。行其禮。奏其樂。敬其所尊。愛其所親。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。淮南子曰。周公之事文王也。行無專制。事無由己。身若不勝衣。言若不出口。有奉持於文王洞。洞屬屬如。將不勝如恐失之。可謂能子矣。孟子曰。曾子養曾皙。必有酒肉。將徹必請所與。問有餘必曰。有曾皙死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。亡矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。孔子曰。孝哉。閔子騫人不間於其父母昆弟之言。老萊子孝奉二親。行年七十作嬰兒戲。身著五色斑斕之衣。嘗取水上堂詐跌仆臥地為小兒啼弄雛於親側。欲親之喜樂。正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有憂色。門弟子曰夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色何也。樂正子春曰。善如爾之。問也。善如爾之。問也。吾聞諸曾子。曾子聞諸夫子曰。天之所生。地之所養。惟人為大。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體。不辱其身。可謂全矣。故君子頃歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母。是故道而不徑。舟而不遊。不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。伯俞有過。其母笞之。泣其母曰。它日笞子未嘗泣。今泣何也。對曰。俞得罪。笞常痛。今母之力不能使痛是以泣故曰。父母怒之。不作於意不見於色。深受其罪。使可哀憐。上也。父母怒之。不作於意。不見於色。其次也。父母怒之。作於意見於色下也。公明宣曰。安敢不學。宣見夫子居庭。親在叱咤之聲未嘗至於犬馬宣說之學。而未能宣見夫子之應賓客恭儉而不懈惰。宣說之學而未能宣見夫子之居朝廷嚴臨下而不毀傷。宣說之學而未能宣說此三者。學而未能宣安敢不學而居夫子之門乎。少連大連善居喪三日。不怠三月不觧期。悲哀三年憂東夷之子也。高子皋之執親之喪也。泣血三年未嘗見齒君子以為難顏丁善居喪始死皇皇焉。如有求而弗得旣殯望望焉。如有從而弗及。旣葬慨然如不及其反而息曾子有疾召門弟子曰。啓予足。啓予手。詩云戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後。吾知免夫小子箕子者。紂親戚也。紂始為象箸。箕子歎曰。彼為象箸。必為玉杯。為玉杯則必思遠方珎恠之物而御之矣。輿馬宮室之漸。自此始不可振也。紂為淫泆。箕子諫紂不聽而囚之。人或曰可以去矣。箕子曰。為人臣諫不聽而去是彰君之惡而自說於民吾不忍為也。乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲。故傳之曰。箕子操王子比干者亦紂之。親戚也。見箕子諫不聽而為奴。則曰。君有過而不以死。爭則百姓何辜。乃直言諫紂。怒曰。吾聞聖人之心有七竅。信有諸乎。乃遂殺王子比干刳視其心。微子曰。父子有骨肉而臣主以義屬。故父有過子三諫不聽則隨而號之。人臣三諫不聽則其義可以去矣。於是遂行。孔子曰。旣有三仁焉。武王伐紂伯夷對齊叩馬而諫左右。欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王已平。旣亂天下宗周。而伯夷對齊恥之義。不食周粟。隱於首陽山。采薇而食之。遂餓而死。衛靈公與夫人夜坐聞車聲轔轔。至闕而止。過關復有聲。公問夫人曰。知此謂誰夫人曰。此蘧伯玉也。公曰。何以知之。夫人曰。妾聞禮。下公門。式路馬。所以廣敬也。夫忠臣與孝子。不為昭昭信節。不為冥冥惰行。蘧伯玉。衛之賢大夫也。仁而有智。敬於事上。此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。公使人視之。果伯玉也。趙襄子殺智伯漆其頭以為飲器。智伯之臣豫讓。欲為之報仇。乃詐為刑人。挾匕首入襄子宮中。塗廁。左右欲殺之。襄子曰。智伯死。無後而此人欲為報仇。眞義士也。吾謹避之耳。讓又漆身為癩。呑炭為啞。行乞於市。其妻不識。其友識之。為之泣曰。以子之才臣事趙孟必得近幸。子乃為所欲為。顧不易邪。何乃自苦如此。讓曰。委質為臣而求殺之。是二心也。吾所以為此者。將以愧天下後世之為人臣。而懐二心者也。後又伏於橋下欲殺襄子。襄子殺之。王孫賈事齊閔王。王出走。賈失王之處。其母曰。女朝去而晩來。則吾倚門而望。女莫出而不還。則吾倚閭而望。女今事王。王出走。女不知其處。女尙何歸。王孫賈乃入市中曰。淖齒亂齊國殺閔王。欲與我誅齒者袒右。市人從之者四百人。與誅淖齒。刺而殺之。臼季使過冀。見冀缺耨。其妻饁之。敬相待如賓。與之歸。言諸文公。曰。敬。德之聚也。能敬。必有德。德以治民。君請用之。臣聞出門如賓。承事如祭。仁之則也。文公以為下軍大夫。公父文伯之母。季康子之從祖叔母也。康子往焉。門而與之言。皆不踰閾。仲尼聞之。以為別於男女之禮矣。衛共姜者。衛世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守義。父母欲奪而嫁之。共姜不許。作柏舟之詩以死自誓。蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有惡疾。其母將改嫁之。女曰。夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。適人之道。一與之醮。終身不改。不幸遇惡疾。彼無大故。又不遣妾。何以得去。終不聽。萬章問曰。象日以殺舜為事。立為天子。則放之何也。孟子曰。封之也。或曰。放焉。仁人之於弟也不藏怒焉。不宿怨焉。親愛之而已矣。伯夷叔齊。孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒。叔齊讓伯夷。伯夷曰。父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。虞芮之君。相與爭田。久而不平。乃相謂曰。西伯仁人也。盍往質焉。乃相與朝周。入其境。則耕者讓畔。行者讓路。入其邑。男女異路。斑白者不提挈。入其朝。士讓為大夫。大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰。我等小人。不可以履君子之庭。乃相讓。以其所爭田為間田而退。天下聞之。而歸者四十餘國。曾子曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。孔子曰。晏平仲善與人交。久而敬之。右明倫。孟子曰。伯夷目不視惡色。耳不聽惡聲。子游為武城宰。子曰。女得人焉耳乎。曰。有澹臺滅明者。行不由徑。非公事未嘗至於偃之室也。高柴自見孔子。足不履影。啟蟄不殺。方長不折。衛輒之難。出而門閉。或曰。此有徑。子羔曰。吾聞之。君子不徑。曰。此有竇。子羔曰。吾聞之。君子不竇。有間使者至。門啟而出。南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。子路無宿諾。孔子曰。衣敝縕袍。與衣狐貉者立而不恥者。其由也。與鄭子藏出奔宋。好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之。使盜殺之。君子曰。服之不衷身之災也。詩曰。彼己之子不稱其服。子藏之服不稱也。夫公父文伯退朝。朝其母。其母方績。文伯曰。以歜之家而主猶績乎。其母歎曰。魯其亡乎。使僮子備官。而未之聞邪。居。吾語女。民勞則思。思則善心生。逸則淫。淫則忘善。忘善則惡心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮義。勞也。是故王后親織玄紞。公侯之夫人加以紘綖。卿之內子為大帶。命婦成祭服。列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而賦事。烝而獻功。男女効績。愆則有辟。古之制也。吾冀而朝夕脩我曰必無廢先人。爾今曰胡不自安。以是承君之官。余懼穆伯之絶嗣也。孔子曰。賢哉回也。一簞食。一瓢飮。在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也。右敬身。衛莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無子。其娣戴媯生桓公。莊姜以為己子。公子州吁嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰。臣聞愛子敎之以義方。弗納於邪。驕奢淫泆所自邪也。四者之來寵祿過也。夫寵而不驕。驕而能降。降而不憾。憾而能眕者鮮矣。且夫賤妨貴。少陵長。遠間親。新間舊。小加大。淫破義。所謂六逆也。君義。臣行。父慈。子孝。兄愛。弟敬。所謂六順也。去順効逆所以速禍也。君人者將禍是務去。而速之無乃不可乎。劉康公。成肅公。會晉侯伐秦。成子受脤于社不敬。能者養之以福。不能者敗以取禍。是故君子勤禮。小人盡力。勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養神。篤在守業。國之大事在祀與戎。祀有執膰。戎有受脤。神之大節也。今成子惰。棄其命矣。其不反乎。衛侯在楚。北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰。令尹其將不免。詩云。敬愼威儀。惟民之則。令尹圍之威儀。言於衛侯曰。令尹其將不免。詩云。敬愼威儀。惟民之則。令尹無威儀。民無則焉。民所不則以在民上。不可以終。公曰。善哉。何謂威儀。對曰。有威而可畏。謂之威。有儀而可象。謂之儀。君有君之威儀。其臣畏而愛之。則而象之。故能有其國家。令聞長世。臣有臣之威儀。其下畏而愛之。故能守其官職。保族。宜家。順是以下皆如是。是以上下能相固也。衛詩曰。威儀棣棣不可選也。言君臣上下父子兄弟內外大小皆有威儀也。周詩曰。朋友攸攝。攝以威儀。言朋友之道。必相敎訓以威儀也。故君子在位可畏。施捨可愛。進退可度。周旋可則。容止可觀。作事可法。德行可象。聲乞可樂。動作有文。言語有章。以臨其下。謂之有威儀也。右通論。朱文公先生小學書卷之五。嘉言第五。外篇。詩曰。天生烝民。有物有則。民之秉彛。好是懿德。孔子曰。為此詩者其知道乎。故有物必有則。民之秉彛也。故好是懿德。歴傳記。接見聞。述嘉言。紀善行。為小學外篇。橫渠張先生曰。敎小兒。先要安詳恭敬。今世學不講。男女從幼便驕惰壞了。到長益凶狠。只為未嘗為子弟之事。則於其親已有物我不肯屈下。病根常在。又隨所居而長。至死只依舊。為子弟。則不能安洒掃應對。接朋友。則不能下朋友。有官長。則不能下官長。為宰相。則不能下天下之賢。甚則至於徇私意。義理都喪。也只為病根不去。隨所居所接而長。楊文公家訓曰。童稚之學不止記誦。養其良知良能。當以先入之言為主。日記故事。不拘今古。必先以孝弟忠信禮義廉恥等事。如黃香扇枕。陸績懷橘。叔敖陰德。子路負米之類。只如俗說。便曉此道理。久久成熟。德性若自然矣。明道程先生曰。憂子弟之輕俊者。只敎以經學念書。不得令作文字。子弟凡百玩好。皆奪志。至於書札。於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。伊川程先生曰。敎人。未見意趣。必不樂學。欲且敎之歌舞。如古詩三百篇。皆古人作之。如關雎之類。正家之始。故用之郷人。用之邦國。日使人聞之。此等詩其言簡奧。今人未易曉。別欲作詩。略言敎童子。洒掃應對事長之節。令朝夕歌之。似當有助。陳忠肅公曰。幼學之士先要分別人品之上下。何者是聖賢所為之事。何者是下愚所為之事。向善背惡去彼取此。此幼學所當先也。顏子。孟子亞聖也。學之。雖未至亦可為賢人。今學者若能知此。則顏孟之事我亦可學。言溫而氣和。則顏子之不遷漸可學矣。過而能悔。又不憚改。則顏子之不貳漸可學矣。知埋鬻之戲不如爼豆。念母慈之愛至於三遷。自幼至老。不厭不改。終始一意。則我之不動心。亦可以如孟子矣。若夫立志不高。則其學皆常人之事。語及顏孟則不敢當也。其心必曰。我為孩童。豈敢學顏孟哉。此人不可以語上矣。先生長者見其卑下。豈肯與之語哉。先生長者不肯與之語。則其所與語者皆下等人也。言不忠信。下等人也。行不篤敬。下等人也。過而不知悔。下等人也。悔而不知改。下等人也。聞下等之語為下等之事。譬如坐於房舍之中。四面皆?壁也。雖欲開明不可得矣。馬援兄子嚴敦。並喜譏議而通輕俠客。援在交趾還書。誡之曰。吾欲汝曹聞人過失。如聞父母之名。耳可得聞。口不可得言也。好議論人長短。妄是非正法。此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。龍伯高敦厚周愼口無擇言。謙約節儉。廉公有威。吾愛之重之。願汝曹效之。杜季良豪俠好義。憂人之憂。樂人之樂。淸濁無所失。父喪致客。數郡畢至。吾愛之重之。不願汝曹效也。效伯高不得。猶為謹敕之士。所謂刻鵠不成。尙類鶩者也。效季良不得。陷為天下輕薄子。所謂畫虎不成。反類狗者也。漢昭烈將終勅。後主曰。勿以惡小而為之。勿以善小而不為。諸葛武侯戒子書曰。君子之行。靜以脩身。儉以養德。非澹泊。無以明志。非寧靜。無以致遠。夫學須靜也。才須學也。非學。無以廣才。非靜。無以成學。慆慢。則不能研精。險躁。則不能理性。年與時馳。意與歳去。遂成枯落。悲歎窮廬。將復何及也。柳玼嘗著書。誡其子弟曰。壞名災己。辱先喪家。其失尤大者五。宜深誌之。其一。自求安逸靡甘澹泊。苟利於己不恤人言。其二。不知儒術。不悅古道。懵前經而不恥。論當世而解頥。身旣寡知惡人有學。其三。勝己者厭之。佞己者悅之。唯樂戲談。莫思古道。聞人之善嫉之。聞人之惡揚之。浸漬頗僻。銷刻德義。簪裾徒在。廝養何殊。其四。崇好優遊。耽嗜麴蘖。以衘杯為高致。以勤事為俗流。習之易荒。覺已難悔。其五。急於名宦匿近權要。一資半級雖或得之。眾怒羣猜。鮮有存者。余見名門右族。莫不由祖先忠孝勤儉。以成立之。莫不由子孫頑率奢傲。以覆墜之。成立之難。如升天。覆墜之易。如燎毛。言之痛心。爾宜刻骨。范魯公質為宰相。從子杲嘗求奏遷秩。質作詩曉之。其略曰。戒。爾學立身。莫若先孝弟。怡怡奉親長。不敢生驕易。戰戰復兢兢。造次必於是。戒。爾學干祿。莫若勤道藝。嘗聞諸格言。學而優則仕。不患人不知。惟患學不至。戒。爾遠恥辱。恭則近乎禮。自卑而尊人。先彼而後己。相鼠與茅鴟。宜鑑詩人剌。戒。尒勿放曠。放曠非端士。周孔垂名敎。齊梁尙淸議。南朝稱八達。千載穢靑史。戒。尒勿嗜酒。狂藥非佳味。能移謹厚性。化為凶險類。古今傾敗者。歴歴皆可記。戒。尒勿多言。多言眾所忌。苟不愼樞機。災厄從此始。是非毀譽間。適足為身累。舉世重交遊。擬結金蘭契。忿怨容易生。風波當時起。所以君子心。汪汪淡如水。舉世好承奉。昂昂增意氣。不知承奉者。以尒為玩戲。所以古人疾。籧篨與戚施。舉世重游俠。俗呼為氣義。為人赴急難。往往陷囚繋。所以馬援書殷勤戒諸子。舉世賤淸素。奉身好華侈。肥馬衣輕裘。揚揚過閭里。雖得市童憐。還為識者鄙。我本覉旅臣。遭逢堯舜理。位重才不充。戚戚懷憂畏。深淵與薄冰。蹈之唯恐墜。尒曹當閔我。勿使增罪戾。閉門歛踪跡。縮首避名勢。勢位難久居。畢竟何足恃。物盛則必衰。有隆還有替。速成不堅牢。亟走多顚躓。灼灼園中花。早發還先萎。遲遲澗畔松。鬱鬱含晩翠。賦命有疾徐。靑雲難力致。寄語謝諸郎。躁進徒為耳。康節邵先生誡子孫曰。上品之人不敎而善。中品之人敎而後善。下品之人敎亦不善。不敎而善非聖而何。敎而後善非賢而何。敎亦不善非愚而何。是知。善也者吉之謂也。不善也者凶之謂也。吉也者。目不觀非禮之色。耳不聽非禮之聲。口不道非禮之言。足不踐非禮之地。人非善不交。物非義不取。親賢如就芝蘭。避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之凶人。則吾不信也。傳有之。曰。吉人為善。惟日不足。凶人為不善。亦惟日不足。汝等欲為吉人乎。欲為凶人乎。節孝徐先生訓學者曰。諸君欲為君子而使勞己之力。費己之財。如此而不為君子猶可也。不勞己之力。不費己之財。諸君何不為君子。郷人賤之。父母惡之。如此而不為君子猶可也。父母欲之。郷人榮之。諸君何不為君子。又曰。言其所善。行其所善。思其所善。如此而不為君子。未之有也。言其不善。行其不善。思其不善。如此而不為小人。未之有也。胡文定公與子書曰。立志以明道。希文自期待。立心以忠信。不欺為主本。行己以端莊。淸愼見操執。臨事以明敏。果斷辨是非。又謹三尺。攷求立法之意。而操縱之。斯可為政不在人後矣。汝勉之哉。治心脩身。以飮食男女為切要。從古聖賢自這?做工夫。其可忽乎。古靈陳先生為仙居令。敎其民曰。為吾民者。父義。母慈。兄友。弟恭。子孝。男女有別。子弟有學。郷閭有禮。貧窮患難親戚相救。婚姻死喪鄰保相助。無墮農業。無作盜賊。無學賭博。無好爭訟。無以惡陵善。無以富呑貧。行者讓路。耕者讓畔。斑白者不負戴於道路。則為禮義之俗矣。右廣立教。司馬溫公曰。凡諸卑幼。事無大小。無得專行。必咨稟於家長。凡子受父母之命。必籍記而佩之。時省而速行之。事畢則返命焉。或所命有不可行者。則和色柔聲。具是非利害而白之。待父母之許。然後改之。若不許。苟於事無大害者亦當曲從。若以父母之命為非。而直行己志。雖所執皆是。猶為不順之子。況未必是乎。橫渠先生曰。舜之事親有不悅者。為父頑母嚚。不近人情。若中人之性。其愛惡。若無害理。必姑順之。若親之故舊所喜。當極力招致。賓客之奉當極力營辨。努以悅親為事。不可計家之有無。然又須使之。不知其勉強勞苦。苟使知其為而不易。則亦不安矣。羅仲素論瞽瞍底豫而天下之為父子者定雲。只為天下無不是底父母。了翁聞而善之曰。唯如此而後天下之為父子者定。彼臣弑其君。子弑其父。常始於見其有不是處耳。伊川先生曰。冠昏喪祭禮之大者。今人都不理會。豺獺皆知報本。今士大夫家多忽此。厚於奉養而薄於先祖。甚不可也。某嘗脩六禮大略。家必有廟。廟必有主。月朔必薦新。時祭用仲月。冬至祭始祖。立春祭先祖。季秋祭禰忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮。當厚於奉生者。人家能存得此等事數件。雖幼者可使漸知禮義。司馬溫公曰。冠者成人之道也。成人者將責為人子。為人弟。為人臣。為人少者之行也。將責四者之行於人。其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來人情尤為輕薄。生子猶飮乳。已加巾帽。有官者。或為之製公服而弄之。過十歳猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行。豈能知之。故往往自幼至長愚騃如一。由不知成人之道故也。古禮雖稱二十而冠。然世俗之弊。不可猝變。若敦厚好古之君子。俟其子年十五以上通孝經粗知禮義之方。然後冠之。斯其美矣。古者父母之喪旣殯食粥。齊衰疎食水飮。不食菜果。父母之喪旣虞。卒哭疎食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食乾肉。古人居喪。無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪。居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕。居喪無禮。何曾面。質籍於文帝坐曰。卿敗俗之人。不可長也。因言於帝曰。公方以孝治天下。而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公座。宜擯四裔。無令污染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂。使左右買魚肉珎羞。於齊內別立廚帳。會長吏劉湛入。因命臑酒。炙車螯。湛正色曰。公當今不宜有此設。義眞曰。旦甚寒。長史事同一家。望不為異。酒至。湛起曰。旣不能以禮自處。又不能以禮處人。隋煬帝為太子。居文獻皇后喪。每朝令進二溢米。而私令外取肥肉脯鮓。置竹筒中。以蠟閉口。衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日。猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰。昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時。居喪食肉者。人偶以為異事。是流俗之弊。其來甚近也。今之士大夫。居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集。靦然無愧。人亦恬不為怪。禮俗之壞。習以為常。悲夫。乃至鄙野之人。或初喪未斂。親賓則齎酒饌。往勞之。主人亦自備酒饌。相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯尸。及殯葬。則以樂導轜車。而號泣隨之。亦有乗喪卽嫁娶者。噫。習俗之難變。愚夫之難曉。乃至此乎。凡居父母之喪者。大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當復初。必若素食不能下咽久而臝憊。恐成疾者。可以肉汁及脯醢。或肉少許助其滋味。不可恣食珎羞盛饌。及与人宴樂。是則雖被衰麻。其實不行喪也。唯五十以上。氣血旣衰。必資酒肉扶養者。則不必然耳。其居喪聽樂。及嫁娶者。國有正法。此不復論。父母之喪。中門之外擇朴陋之室以為丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊。不脫絰帶。不与人坐焉。婦人次。於中門之內別室。撤去帷帳衾褥華麗之物。男子無故不入中門。婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾。使婢圎藥。客往見之。郷黨以為貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。父母之喪不當出。若為喪事及有故不得已而出。則乗樸馬布裹鞍轡。世俗信浮屠誑誘。凡有喪事無不供佛飯僧。雲。為死者。滅罪資福。使生天堂受諸快樂。不為者必入地獄。剉焼舂磨。受諸苦楚。殊不知死者形旣朽滅。神 已 飄散。雖有剉焼舂磨。且無所施。亦況佛法未入中國之前。人固有死而復生者。何故。都無一人誤入地獄。見所謂十王者耶。此其無有而不足信也明矣。顏氏家訓曰。吾家巫覡符章。絶於言議。汝曹所見。勿為妖妄。伊川先生曰。人無父母。生日當倍悲痛。更安忍張樂。以為樂。若具慶者可矣。呂氏童蒙訓曰。事君如事親。事官長如事兄。與同僚如家人。待羣吏如奴僕。愛百姓如妻子。處官事如家事。然後能盡吾之心。如有毫末不至。皆吾心有所未盡也。或問簿佐令者也。簿所欲為。令或不從奈何。伊川先生曰。當以誠意動之。今令與簿不和。只是爭私意。令是邑之長。若能以事父兄之道事之。過則歸己。善則唯恐不歸於令。積此誠意。豈有不動得人。明道先生曰。一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟。劉安禮問臨民。明道先生曰。使民各得輸其情。問御吏。曰。正己以格物。伊川先生曰。居是邦不非其大夫。此理最好。童蒙訓曰。當官之法。唯有三事。曰淸。曰愼。曰勤。知此三者。則知所以持身矣。當官者。凡異色人皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類尤宜疎絶。要以淸心省事為本。後生少年乍到官守。多為猾吏所餌。不自省察。所得毫末。而一任之間不敢復敢舉動。大抵作官嗜利。所得甚少而吏人所盜不貲矣。以此被重譴。良可惜也。當官者。必以暴怒為戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。當官處事。但務著實。如塗擦文字。追改日月。重易押字。萬一敗露。得罪反重。亦非所以養誠心。事君不欺之道也。王吉上疏曰。夫婦人倫大綱。夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知為人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。文中子曰。婚娶而論財夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。不以財為禮。早婚少聘。敎人以偷。妾媵無數。敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職也。司馬溫公曰。凡議婚姻。當先察其壻与婦之性行及家法何如。勿苟慕其富貴。壻苟賢矣。今雖貧賤。安知異時不富貴乎。苟為不肖。今雖富盛。安知異時不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之。彼挾其富貴。鮮有不輕其夫。而傲其舅姑。養成驕妬之性。異日為患庸有極乎。借使因婦財以致富。依婦勢以取貴。苟有丈夫之志氣者能無愧乎。安定胡先生曰。嫁女必須勝吾家者。勝吾家。則女之事人。必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家。則婦之事舅姑必執婦道。或問孀婦於理似不可取。如何。伊川先生曰。然。凡取以配身也。若取失節者以配身。是己失節也。又問或有孤孀貧窮無託者。可再嫁否。曰。只是後世怕寒餓死故有是說。然餓死事極小。失節事極大。顏氏家訓曰。婦主中饋。惟事酒食衣服之禮耳。國。不可使預政。家。不可使幹蠱。如有聦明才智。識達古今。正當輔佐君子。勸其不足。必無牝雞晨鳴。以致禍也。江東婦女略無交遊。其婚姻之家或十數年間未相識者。唯以信命贈遺致殷勤焉。鄴下風俗專以婦持門戸。爭訟曲直。造請逢迎。代子求官。為夫訴屈。此乃?代之遺風乎。夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三者而已矣。自茲以往至于九族。皆本於三親焉。故於人倫為重也。不可不篤。兄弟者分形連氣之人也。方其幼也。父母左提右挈前襟後裾。食則同案。衣則傳服。學則連業。遊則共方。雖有悖亂之人。不能不相愛也。及其壯也。各妻其妻。各子其子。雖有篤厚之人。不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疎薄矣。今使疎薄之人而節量親厚之恩。猶方底而圓蓋。必不合矣。惟友悌深至。不為傍人之所移者免夫。柳開仲塗曰。皇考治家。孝且嚴。旦望弟婦等拜堂下畢。卽上手低面聽我皇考訓誡。曰。人家兄弟無不義者。盡因娶婦入門異姓相聚。爭長競短漸漬日聞。偏愛私藏以至背戾。分門割戸。患若冦讐。皆汝婦人所作。男子剛腸者。幾人鮮不為婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴。不敢出一語為不孝事。開軰抵此頼之。得全其家雲。伊川先生曰。今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人。得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重於己之體也。至於犬馬亦然。待父母之犬馬。必異乎己之犬馬也。獨愛父母之子。卻輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此。惑之甚矣。橫渠先生曰。斯干詩言兄及弟矣。式相好矣。無相猶矣。言兄弟宜相好。不要相學。猶似也。人情大抵。患。在施之不見報則輟。故恩不能終。不要相學。已施之而已。伊川先生曰。近世淺薄。以相歡狎為相與。以無圭角為相歡愛。如此者安能久。若要久。須是恭敬。君臣･朋友皆當以敬為主也。食水飮。不食菜果。期而小祥食菜果。又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒。始食肉者先食幹肉。古人居喪。無敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪。居道上不素食。霍光數其罪而廢之。晉阮籍負才放誕。居喪無禮。何曾面。質籍于文帝坐曰。卿敗俗之人。不可長也。因言於帝曰。公方以孝治天下。而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔。無令污染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂。使左右買魚肉珍羞。于齊內別立廚帳。會長吏劉湛入。因命臑酒。炙車螯。湛正色曰。公當今不宜有此設。義眞曰。旦甚寒。長吏事同一家。望不為異。酒至。湛起曰。旣不能以禮自處。又不能以禮處人。隋煬帝為太子。居文獻皇后喪。每朝令進二溢米。而私令外取肥肉･脯･鮓。置竹筒中。以蠟閉口。衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日。猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰。昔阮籍居喪食蒸豚。何代無賢。然則五代之時。居喪食肉者。人猶以為異事。是流俗之弊。其來甚近也。今之士大夫。居喪食肉飮酒無異平日。又相從宴集。靦然無愧。人亦恬不為怪。禮俗之壞。習以為常。悲夫。乃至鄙野之人。或初喪未斂。親賓則齎酒饌。往勞之。主人亦自備酒饌。相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂以娯屍。及殯葬。則以樂導轜車。而號哭隨之。卓彼先覺。知止有定。閑邪存誠。非禮勿聽。言箴曰。人心之動。因言以宣。發禁躁妄。內斯靜專。矧是樞機興戎出好。吉凶榮辱惟其所召。傷易則誕。傷煩則支。己肆物忤。出悖來違。非法不道。欽哉訓辭。動箴曰。哲人知幾。誠之於思。志士厲行。守之於為。順理則裕。從欲惟危。造次克念。戰兢自持。習與性成。聖賢同歸。伊川先生言。人有三不幸。少年登高科。一不幸。席父兄之勢為美官。二不幸。有高才能文章。三不幸也。橫渠先生曰。學者捨禮義。則飽食終日。無所猷為。與下民一致。所事不踰衣食之間。燕遊之樂爾。范忠宣公戒子弟曰。人雖至愚責人則明。雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己。恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。呂榮公嘗言。後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕重疾徐。足以見之矣。不惟君子小人於此焉分。亦貴賤壽夭之所由定也。攻其惡無攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點檢。絲毫不盡。則慊於心矣。豈有工夫點檢他人耶。大要前軰作事。多周詳。後軰作事。多闕略。恩讐分明。此四字非有道者之言也。無好人三字。非有德者之言也。後生戒之。張思叔坐右銘曰。凡語必忠信。凡行必篤敬。飮食必謹節。字畫必楷正。容貌必端莊。衣冠必肅整。歩履必安詳。居處必正靜。作事必謀始。出言必顧行。常德必固持。然諾必重應。見善如己出。見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書此當座隅。朝夕視為警。胡文定公曰。人須是一切世味淡薄。方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數仭。食前方丈。侍妾數百人。我得志不為。學者須先除去此等。常自激昂。便不到得墜墮。常愛諸葛孔明。當漢末。躬耕南陽不求聞達。後來雖應劉先主之聘。宰割山河。三分天下。身都將相。手握重兵。亦何求不得。何欲不遂。乃與後主言成都有桑八百株。薄田十五頃。子孫衣食自有餘饒。臣身在外別無調度。不別治生以長尺寸。若死之日。不使廩有餘粟。庫有餘財。以負陛下。及卒果如其言。如此軰人。眞可謂大丈夫矣。范益謙座右戒曰。一。不言朝廷利害。邊報差除。二。不言州縣官員長短得失。三。不言眾人所作過惡。四。不言仕進官職。趨時附勢。五。不言財利多少。厭貧求富。六。不言淫媟戲慢。評論女色。七。不言求覓人物。干索酒食。又曰。一人附書信。不可開拆沈滯。二與人並坐。不可窺人私書。三凡入人家。不可看人文字。四凡借人物。不可損壞不還。五凡喫飮食。不可揀擇去取。六與人同處。不可自擇便利。七見人富貴。不可歎羨詆毀。凡此數事有犯之者。足以見用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。胡子曰。今之儒者。移學文藝干仕進之心。以收其放心而美其身。則何古人之不可及哉。父兄以文藝令其子弟。朋友以仕進相招。往而不返則心始荒而不治。萬事之成咸不逮古先矣。顏氏家訓曰。夫所以讀書學問。本欲開心。明目。利於行耳。未知養親者。欲其觀古人之先意。承顏。怡聲。下氣。不憚劬勞以致甘腝。惕然慙懼。起而行之也。未知事君者。欲其觀古人之守職無侵。見危授命。不忘誠諫以利社稷。惻然自念思欲效之也。素驕奢者。欲其觀古人之恭儉節用。卑以自牧。禮為敎本。敬者身基。瞿然自失。斂容抑志也。素鄙恡者。欲其觀古人之貴義。輕財。少私。寡欲。忌盈。惡滿。賙窮。卹匱。赧然悔恥。積而能散也。素暴悍者。欲其觀古人之小心。黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾然沮喪。若不勝衣也。素怯懦者。欲其觀古人之達生委命。強毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲。不可恐懼也。歴茲以往。百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學之所知。施無不達。世人讀書。但能言之。不能行之。武人俗吏所共嗤詆。良由是耳。又有讀數十卷書。便自高大。陵忽長者。輕慢同列。人疾之如讐敵。惡之如鴟梟。如此以學求益。今反自損。不如無學也。伊川先生曰。大學。孔氏之遺書。而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者。獨頼此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學者必由是而學焉。則庶乎其不差矣。凡看語孟。且須熟讀玩味。將聖人之言語切己。不可只作一場話說。看得此二書切己。終身儘多也。讀論語者。但將弟子問處便作己問。將聖人答處便作今日耳聞。自然有得。若能於論孟中深求玩味。將來涵養成。甚生氣質。橫渠先生曰。中庸文字軰直須句句理會過。使其言互相發明。六經須循環理會。儘無窮。待自家長得一格。則又見得別。呂舍人曰。大抵後生為學。先須理會所以為學者何事。一行一住。一語一默。須要盡合道理。學業則須是嚴立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經書一般子書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每日須連前三五授。通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過也。史書每日須讀取一卷或半卷以上。始見功。須是從人授讀。疑難處便質問。求古聖賢用心。竭力從之。夫指引者。師之功也。行有不至。從容規戒者。朋友之任也。決意而往。則須用己力。難仰他人矣。呂氏童蒙訓曰。今日記一事。明日記一事。久則自然貫穿。今日辨一理。明日辨一理。久則自然浹洽。今日行一難事。明日行一難事。久則自然堅固渙然冰釋。怡然理順。久自得之。非偶然也。前軰嘗說。後生才性過人者。不足畏。惟讀書尋思推究者。為可畏耳。又雲。讀書只怕尋思。蓋義理精深。惟尋思用意。為可以得之。鹵莾厭煩者。決無有成之理。顏氏家訓曰。借人典籍。皆須愛護。先有缺壞。就為補治。此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿讀書未竟。雖有急速。必待卷束整齊。然後得起。故無損敗。人不厭其求假焉。或有狼籍幾案。分散部秩。多為童幼婢妾之所點汙。風雨蟲鼠之所毀傷。實為累德。吾每讀聖人書。未嘗不肅敬對之。其故紙有五經詞義及聖賢姓名。不敢他用也。明道先生曰。君子敎人有序。先傳以小者近者。而後敎以大者遠者。非是先傳以近小。而後不敎以遠大也。明道先生曰。道之不明。異端害之也。昔之害近而易知。今之害深而難辨。昔之惑人也。乗其迷暗。今之入人也。因其高明。自謂之窮神知化。而不足以開物成務。言為無不周徧。實則外於倫理。窮深極微而不可以入堯舜之道。天下之學非淺陋固滯。則必入於此。自道之不明也。邪誕妖妄之說競起。塗生民之耳目。溺天下於污濁。雖高才明智膠於見聞。醉生夢死不自覺也。是皆正路之蓁蕪。聖門之蔽塞。闢之。而後可以入道。右廣敬身。朱文公先生小學書卷之六。善行第六。外篇。呂滎公。名希哲。字原明。申國正獻公之長子。正獻公居家簡重寡默。不以事物經心。而申國夫人性嚴有法。雖甚愛公。然敎公事事循蹈規矩。甫十歳祁寒暑雨侍立。終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長者。平居雖甚熱。在父母長者之側。不得去巾襪縛袴衣服。唯謹。行歩出入無得入茶肆酒肆。市井里巷之語。鄭衛之音。未嘗一經於耳。不正之書。非禮之色。未嘗一接於目。正獻公通判頴州。歐陽公適知州事。焦先生千之伯強。客文忠公所。嚴毅方正。正獻公招延之使敎諸子。諸生少有過差。先生端坐召與相對。終日竟夕不與之語。諸生恐懼畏伏。先生方略降詞色。時公方十餘歳。內則正獻公與申國夫人敎訓如此之嚴。外則焦先生化導如此之篤。故公德器成就。大異眾人。公嘗言。人生內無賢父兄。外無嚴師友。而能有成者少矣。呂滎公張夫人待制。諱昷之之幼女也。最鍾愛。然居常。至微細事。敎之必有法度。如飮食之類。飯羹許更益。魚肉不更進也。時張公已為待制河北都轉運使矣。及夫人嫁呂氏。夫人之母申國夫人姊也。一日來視女。見舎後有鍋釜之類大不樂。謂申國夫人曰。豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴如此。唐陽城為國子司業。引諸生告之曰。凡學者所以學為忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養者二十軰。有三年不歸侍者。斥之。安定先生胡瑗。字翼之。患隋唐以來仕進尙文辭。而遺經業。苟趨祿利。及為蘇湖二州敎授。嚴條約。以身先之。雖大暑必公服終日以見諸生。嚴師弟子之禮。解經至有要義。懇懇為諸生。言其所以治己而後治乎人者。學徒千數日月刮劘。為文章。皆傳經義必以理勝。信其師說敦尙行實。後為大學。四方歸之。庠舎不能容。其在湖學置經義齋治事齋。經義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數之類。其在大學亦然。其弟子散在四方。隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談舉止。遇之不問可知為先生弟子。其學者相語稱先生。不問可知為胡公也。明道先生言于朝曰。治天下以正風俗。得賢才為本。宜先禮命近侍賢儒及百執事。悉心推訪。 有德業充備足為師表者。其次。有篤志好學材良行修者。延聘敦遣萃於京師。朝夕相与講明正學。其道必本於人倫。明乎物理。其敎自小學洒掃應對以往。修其孝悌忠信周旋禮樂。其所以誘掖激厲。漸摩成就之道。皆有節序。其要在於擇善。修身。至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其學行皆中於是者為成德。取材識明達可進於善者。使日受其業。擇其學明德尊者。為大學之師。次以分敎天下之學。擇士入學。縣升之州。州賓興於太學。太學聚而敎之。歳論其賢者。能者於朝。凡選士之法。皆以性行端潔。居家孝悌。有廉恥禮讓。通明學業。曉達治道者。伊川先生看詳學制。大槩以為學校禮義相先之地。而月使之爭。殊非敎養之道。請改試為課。有所未至。則學官召而敎之。更不考定高下。制尊賢堂。以延天下道德之士。鐫解額以去利誘。省繁文以專委任。勵行檢以厚風敎。及置待賓吏師齋。立觀光法。如是者亦數十條。藍田呂氏郷約曰。凡同約者。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。有善則書于籍。有過若違約者亦書之。三犯而行罰。不悛者絶之。明道先生敎人。自致知至於知止。誠意至於平天下。洒掃應對至於窮理盡性。循循有序。病世之學者捨近而趨遠。處下而窺高。所以輕自大。而卒無得也。右實立教。江革少失父。獨與母居。遭天下亂盜賊並起。革負母逃難。備經險阻。常採拾以為養。數遇賊。或刼欲將去。革輒涕泣求哀。言有老母。辭氣愿欵。有足感動人者。賊以是不忍殺之。或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉客下邳貧窮。裸跣行傭。以供母。便身之物莫不畢給。薛包好學篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號泣不能去。至被毆杖。不得已廬於舍外。旦入而洒掃。父怒又逐之。乃廬於里門。晨昏不廢。積歳餘。父母慚而還之。後服喪過哀。旣而弟子求分財異居。包不能止。乃中分其財。奴婢引其老者曰。與我共事久。若不能使也。田廬取其荒頓者曰。吾少時所理。意所戀也。器物取其朽敗者曰。吾素所服食。身口所安也。弟子數破其產輒複賑給。王祥性孝。蚤喪親。繼母朱氏不慈。數譖之。由是失愛於父。每使掃除牛下。祥愈恭謹。父母有疾。衣不解帶。湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持之而歸。母又思黃雀炙。復有雀數十飛入其幕。復以供母。郷裡驚嘆。以為孝感所致。有丹柰結實。母命守之。每風雨祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。王裒字偉元。父儀為魏安東將軍司馬昭司馬。東關之敗。昭問於眾曰。近日之事誰任其咎。儀對曰。責在元帥。昭怒曰。司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒痛父非命。於是隱居敎授。三征七辟皆不就。廬于墓側。旦夕常至墓所拜跪。攀栢悲號。涕涙著樹。樹為之枯。讀詩。至哀哀父母。生我劬勞。未嘗不三複流涕。門人受業者。並廢蓼莪之篇。家貧躬耕。計口而田。度身而蠶。或有密助之者。裒皆不聽。及司馬氏簒魏。裒終身未嘗西向而坐。以示不臣於晉。晉西河人王延。事親色養。夏則扇枕席。冬則以身溫被。隆冬盛寒。體常無全衣。而親極滋味。柳玭曰。崔山南昆弟子孫之盛。郷族罕比。山南曾祖王母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛。縰。筓。拜於階下。卽升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧。一日疾病。長幼咸萃。宣言。無以報新婦恩。願新婦有子有孫。皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。南齊庾黔婁為孱陵令。到縣未旬。父易在家遘疾。黔婁忽心驚。舉身流汗。卽日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時易疾始二日。醫云。欲知差劇。但嘗糞甜苦。易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉甜滑。心愈憂苦。至夕每稽顙北辰。求以身代。海虞令何子平。母喪去官。哀毀踰禮。每哭踴頓絶方蘇。屬大明末東土飢荒。繼以師旅。八年不得營葬。晝夜號哭。常如袒括之日。冬不衣絮。夏不就淸涼。一日以米數合為粥。不進鹽菜。所居屋敗不蔽風日。兄子伯興欲為葺理。子平不肯曰。我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗為會稽太守。甚加矜賞。為營冢壙。揚州朱壽昌生七歳。父守雍。出其母劉氏嫁民間。母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初。棄官入秦。與家人訣。誓不見母不復還。行次同州得焉。劉氏時年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞。詔壽昌還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再為郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以歸。居數歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤。為買田宅居之。其於宗族尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人。葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。伊川先生家。治喪不用浮圖。在洛亦有一二人家化之。霍光出入禁闥二十餘年。小心謹愼未嘗有過。為人沈靜詳審。每出入下殿門。進止有常處。郎僕射竊識視之。不失尺寸。霍光出入禁闥二十餘年。小心謹愼未嘗有過。為人沈靜詳審。每出入下殿門。進止有常處。郎僕射竊識視之。不失尺寸。汲黯。孝景帝時為太子洗馬。以嚴見憚。武帝卽位。召為主爵都尉。以數直諫不得久居位。是時太后弟武安侯田蚡為丞相。中二千石拜謁。蚡弗為禮。黯見蚡未嘗拜揖之。上方招文學儒者。上曰。吾欲云云。黯對曰。陛下內多欲而外施仁義。柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退謂人曰。甚矣。汲黯之戇也。羣臣或數黯。黯曰。天子置公卿。輔弼之臣。寧令從諛承意。陷主於不誼乎。且已在其位。縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月。上常賜告數者。終不瘉。最後嚴助。為請告。上曰。汲黯何如人也。曰。使黯任職居官。亡以瘉人。然至其輔少主守成。雖自謂賁育弗能奪也。上曰。然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞廁視之。丞相弘宴見。上或時不冠。至如見黯。不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。望見黯避帷中。使人可其奏。其見敬禮如此。初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋。事覺。黑子謀於著作郎高允曰。主上問我當以實告。為當諱之。允曰。公帷幄寵臣。有罪首實庶或見原。不可重為欺罔也。中書侍郎崔鑒公孫質曰。若首實。罪不可測。不如姑諱之。黑子怨允曰。君柰何誘人就死地。入見帝不以實對。帝怒殺之。帝使允授太子經。及崔浩以史事被收。太子謂允曰。入見至尊。吾自導卿脫。至尊有問但依吾語。太子見帝言。高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請赦其死。帝召允問。曰。國書皆浩所為乎。對曰。臣與浩共為之。然浩所領事。多總裁而已。至於著述。臣多於浩。帝怒曰。允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰。天威嚴重。允小臣。迷亂失次耳。臣嚮問。皆云浩所為。帝問允信如東宮所言乎。對曰。臣罪當滅族。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久。哀臣欲丐其生耳。實不問臣。臣亦無此言。不敢迷亂。帝顧謂太子曰。直哉。此人情所難。而允能為之。臨死不易辭信也。為臣不欺君貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰。吾欲為卿脫死而卿不從何也。允曰。臣與崔浩實同史事。死生榮辱義無獨殊。誠荷殿下再造之慈。違心苟免非臣所願也。太子動容稱歎。允退謂人曰。我不奉東宮指導者。恐負翟黑子故也。李君行先生。名潛。虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請先往。君行問其故。曰。科場近。欲先至京師。貫開封戸籍取應。君行不許。曰。汝虔州人而貫開封戸籍。欲求事君而先欺君。可乎。寧遲緩數年。不可行也。崔玄暐母盧氏。嘗誡玄暐曰。吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰。兒子從宦者。有人來云貧乏不能存。此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥。此惡消息。吾常以為確論。比見親表中。仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悅。竟不問此物從何而來。必是祿俸餘資誠亦善事。如其非理所得。此与盜賊何別。縱無大咎。獨不大愧於心。玄暐遵奉敎誡。以淸謹見稱。劉器之待制初登科。與二同年謁張觀參政。三人同起身請敎。張曰。某自守官以來常持四字。勤謹和緩。中間一後生應聲曰。勤謹和旣聞命矣。緩之一字某所未聞。張正色作氣曰。何嘗敎賢緩不及事。且道。世間甚事不因忙後錯了。伊川先生曰。安定之門人。往知稽古愛民矣。則於為政也何有。呂榮公自少官守處。未嘗干人舉薦。其子舜從守官會稽。人或譏其不求知者。舜從對曰。勤於職事。其他不敢不愼。乃所以求知也。漢陳孝婦年十六而嫁。未有子。其夫當行戍。且行時。屬孝婦曰。我生死未可知。幸有老母。無他兄弟備養。吾不還汝肯養吾母乎。婦應曰。諾。夫果死不還。婦養姑不衰。慈愛愈固。紡績織紝以為家業。終無嫁意。居喪三年。其父母哀其少無子而早寡也。將取嫁之。孝婦曰。夫去時。屬妾以供養老母。妾旣許諾之。夫養人老母而不能卒。許人以諾而不能信。將何以立於世。欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養其姑二十八年。姑八十餘。以天年終。盡賣其田宅財物以葬之。終奉祭祀。淮陽太守以聞。使使者賜黃金四十斤。復之終身無所與。號曰孝婦。漢鮑宣妻桓氏。字少君。宣嘗就少君父。父奇其淸苦。故以女妻之。裝送資賄甚盛。宣不悅。謂妻曰。少君生富驕。習美飾。而吾實貧賤。不敢當禮。妻曰。大人以先生脩德守約。故使賤妾侍執巾櫛。旣奉承君子。唯命。是從。宣笑曰。能如是。是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾。更著短布裳。与宣共挽鹿車歸郷里拜姑。禮畢提甕出汲。脩行婦道。郷邦稱之。曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女。名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無子。恐家必嫁己。乃斷髪為信。其後家果欲嫁之。令女聞卽復以刀截兩耳。居止常依爽。及爽被誅。曹氏盡死。令女叔父上書。与曹氏絶婚。彊迎令女歸。時文寧為梁相。憐其少執義。又曹氏無遺類。冀其意阻。乃微使人風之。令女歎且泣曰。吾亦惟之。許之是也。家以為信。防之少懈。令女於是竊入寢室。以刀斷鼻。蒙被而臥。其母呼与語。不應。發被視之。血流滿牀席。舉家驚惶。往視之莫不酸鼻。或謂之曰。人生世間。如輕塵棲弱草耳。何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守此欲誰為哉。令女曰。聞仁者不以盛衰改節。義者不以存亡易心。曹氏前盛之時。尙欲保終。況今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈為乎。唐鄭義宗妻盧氏略渉書史。事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盜數十。持杖鼓譟。踰垣而入。家人悉奔竄。惟有姑獨在室盧。冒白刃往至姑側。為賊捶撃幾死。賊去後家人問何獨不懼。盧氏曰。人所以異於禽獸者。以其有仁義也。鄰里有急。尙相赴救。況在於姑而可委棄乎。若萬一危禍。豈宜獨生。唐奉天竇氏二女生長草野。幼有志操。永泰中群盜數千人。剽掠其村落。二女皆有容色。長者年十九。幼者年十六。匿巖穴間。曳出之。驅迫以前。臨壑谷深數百尺。其姊先曰。吾寧就死。義不受辱。卽投崖下而死。盜方驚駭。其妹繼之自投。折足破面流血。羣盜乃捨之而去。京兆尹第五琦。嘉其貞烈奏之。詔旌表其門閭。永蠲其家丁役。繆肜少孤。兄弟四人皆同財業。及各取妻。諸婦遂求分異。又數有闘爭之言。肜深懷忿歎。乃掩戸自撾曰。繆肜汝脩身。謹行。學聖人之法。將以齊整風俗。柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之。悉叩頭謝罪。遂更為敦睦之行。蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭田。積年不斷。各相援據乃至百人。瓊召普明兄弟。諭之曰。天下難得者兄弟。易求者田地。假令得田地。失兄弟心如何。因而下涙。諸證人莫不洒泣。普明兄弟叩頭乞外更思。分異十年。遂還同住。王祥弟覽母朱氏。遇祥無道。覽年數歳。見祥被楚撻。輒涕泣抱持。至于成童每諫其母。其母少止凶虐。朱屢以非理使祥。覽与祥倶。又虐使祥妻。覽妻亦趨而共之。朱患之乃止。晉右僕射鄧攸。永嘉末。沒于石勒。過泗水。攸以牛馬負妻子而逃。又遇賊掠其牛馬。歩走擔其兒及其弟子綏。度不能兩全。乃謂其妻曰。吾弟早亡唯有一息。理不可絶。止應自棄我兒耳。幸而得存。我後當有子。妻泣而從之。乃棄其子而去之。卒以無嗣。時人義而哀之。為之語曰。天道無知。使鄧伯道無兒。弟子綏服攸喪三年。晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡。次兄毗複危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次於外。袞獨留不去。諸父兄強之。乃曰。袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬。疫勢旣歇。家人乃反。毗病得差。袞亦無恙。父老咸曰。異哉此子。守人所不能守。行人所不能行。歳寒然後知松栢之後凋。始知疫癘之不能相染也。楊播家世純厚。並敦義讓。昆季相事有如父子。椿津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂。終日相對未曾入內。有一美味。不集不食。廳堂間。往往帷幔隔障為寢息之所。時就休偃。還共談咲。椿年老。曾他處醉歸。津扶持還室。假寢閣前承候安否。椿津年過六十。並登台鼎。而津嘗旦莫參問。子侄羅列階下。椿不命坐。津不敢坐。椿每近出。或日斜不至。津不先飯。椿還然後共食。食則津親授匙筋。味皆先嘗。椿命食然後食。津為肆州。椿在京宅。每有四時嘉味。輒因使次附之。若或未寄。不先入口。一家之內男女百口。緦服同爨。庭無間言。隋吏部尙書牛弘弟弼。好酒而酗。嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅。其妻迎謂弘曰。叔射殺牛。弘聞無所恠問。直答曰。作脯。坐定。其妻又曰。叔射殺牛。大是異事。弘曰。已知。顏色自若讀書不輟。唐英公李勣。貴為僕射。其姊病必親為然火煮粥。火燎其鬚。姊曰。僕妾多矣。何為自苦如此。勣曰。豈為無人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數為姊煮粥。復可得乎。司馬溫公。與其兄伯康。友愛尤篤。伯康年將八十。公奉之如嚴父。保之如嬰兒。每食少頃則問得曰。無飢乎。天少冷則拊其背曰。衣得無薄乎。近世故家惟晁氏。因以道申戒子弟皆有法度。羣居相呼。外姓尊長必曰某姓第幾叔若兄。諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫。某姓尊姑夫。未嘗敢呼字也。其言父黨交游。必曰某姓幾丈。亦未嘗敢呼字也。當時故家舊族。皆不能若是。包孝肅公尹京時。民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子。不肯受。願召其子予之。尹召其子。辭曰。亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞之曰。世人喜言無好人三字者。可謂自賊者矣。古人言人皆可以為堯舜。蓋觀於此而知之。萬石君石奮歸老于家。過宮門闕。必下車趨。見路馬。必軾焉。子孫為小吏。來歸謁。萬石君必朝服見之。不名子孫有過失不誚讓。為便坐。對案不食。然後諸子相責。因長老肉袒固謝罪。改之乃許。子孫勝冠者在側。雖燕必冠申申如也。童僕訢訢如也。唯謹。上時賜食於家。必稽首俯伏而食。如在上前。其執喪。哀戚甚。子孫遵敎亦如之。萬石君家。以孝謹聞乎郡國。雖齊魯諸儒質行。皆自以為不及也。長子建為郎中令。少子慶為內史。建老白首。萬石君尙無恙。每五日洗沐歸謁親。入子舎。竊問侍者。取親中帬廁牏身自浣滌。復與侍者。不敢令萬石君知之。以為常。內吏慶醉歸。入外門不下車。萬石君聞之不食。慶恐肉袒謝請罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰。內史。貴人。入閭里。里中長老皆走匿。而內史坐車中自如。固當。迺謝罷慶。慶及諸子入里門。趨至家。 疏廣為太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黃金二十斤。太子贈五十斤。歸郷里。日令家供具。設酒食。請族人故舊賓客。相與娯樂。數問其家金餘尙有幾斤。趣賣以共具。居歳餘。廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰。子孫冀及君時。頗立產業基址。今日飮食費且盡。宜從丈人所。勸說君買田宅。老人卽以間暇時。為廣言此計。廣曰。吾豈老誖不念子孫哉。顧自有舊田廬。令子孫勤力其中。足以共衣食。與凡人齊。今復增益之以為贏餘。但敎子孫怠惰耳。賢而多財則損其志。愚而多財則益其過。且夫富者眾之怨也。吾旣無以敎化子孫。不欲益其過而生怨。又此金者。聖主所以惠養老臣也。故樂与郷黨宗族共用其賜。以盡吾餘日。不亦可乎。龐公未嘗入城府。夫妻相敬如賓。劉表候之。龐公釋耕於隴上。而妻子耘於前。表指而問曰。先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰。世人皆遺之以危。今獨遺之以安。雖所遺不同。未為所遺也。表嘆息而去。陶淵明為彭澤令。不以家累自隨。送一力給其子書曰。汝旦夕之費。自給為難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也。可善遇之。崔孝芬兄弟。孝義慈厚。弟孝偉等。奉孝芬盡恭順之禮。坐食進退。孝芬不命則不敢也。鶏鳴而起。且溫顏色。一錢尺帛不入私房。吉凶有須。聚對分給。諸婦亦相親愛。有無共之。孝芬叔振旣亡後。孝芬等承奉叔母李氏。若事所生。旦夕溫淸。出入啟覲。家事巨細一以咨決。每兄弟出行有獲。則尺寸以上皆入李之庫。四時分賚。李氏自裁之。如此二十餘歳。王凝常居憟如也。子弟非公服不見。閨門之內。若朝廷焉。御家以四敎。勤儉恭恕。正家以四禮。冠婚喪祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋什物必堅朴。曰。無苟費也。門巷果木必方列。曰。無苟亂也。張公藝九世同居。北齊隋唐。皆旌表其門。麟德中高宗封泰山。幸其宅。召見公藝。問其所以能睦族之道。公藝請紙筆以對。乃書忍字百餘以進。其意以為宗族所以不協。由尊長衣食或有不均。卑幼禮節或有不備。更相責望。遂為乖爭。苟能相與忍之。則家道雍睦矣。 韓文公作董生行曰。淮水出桐栢山東馳。遙遙千里不能休。淝水出其側不能千里。百里入淮流。壽州屬縣有安豐。唐貞元年時。縣人董生召南隱居行義於其中。剌吏不能薦。天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來徵租。更索錢。嗟哉。董生朝出耕。夜歸讀古人書。盡日不得息。或山而樵。或水而漁。入廚具甘旨。上堂問起居。父母不戚戚。妻子不咨咨。嗟哉。董生孝且慈。人不識。唯有天翁知。生祥下瑞無休期。家有狗乳。出求食。雞來兒哺其。兒啄啄庭中拾虫蟻。哺之不食鳴聲悲。徬徨躑躅久不去。以翼來覆待狗歸。嗟哉。董生誰將與儔。時之人夫妻相虐。兄弟為讎。食君之祿而令父母愁。亦獨何心。嗟哉。董生無與儔。 唐河東節度使柳公綽。在公卿間最名有家法。中門東有小齋。自非朝謁之日。每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事。接賓客。與弟公權及群從弟再會食。自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執經史。躬讀一過訖。乃講議居官治家之法。或論文。或聽琴。至人定鐘。然後歸寢。諸子複昏定於中門之北。凡二十餘年。未嘗一日變易。其遇飢歳。則諸子皆蔬食。曰。昔吾兄弟侍先君為丹州剌吏。以學業未成。不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹侄有孤嫠者。雖疎遠必為擇壻嫁之。皆用刻木妝奩纈文絹為資裝。常言必待資裝豐備。何如嫁不失時。及公綽卒。仲郢一遵其法。事公權如事公綽。非甚病。見公權未嘗不束帶。為京兆尹。鹽鐡使。出遇公權於通衢。必下馬。端笏。立候。公權過乃上馬。公權暮歸。必束帶迎候於馬首。公權屢以為言。仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏相國休之曾孫。家法嚴肅儉約。為縉紳家楷範。歸柳氏三年。無少長。未嘗見其啟齒。常衣絹素。不用綾羅錦綉。每歸覲不乗金碧輿。秪乗竹兠子。二靑衣歩屣以隨。常命粉苦參黃連熊膽。和為丸賜諸子。每永夜習學。含之以資勤苦。江州陳氏宗族七百口。每食設廣席。長幼以次坐而共食之。有畜犬百餘。共一牢食。一犬不至。諸犬為之不食。溫公曰。國朝公卿能守先法。久而不衰者唯故李相昉家。子孫數世。至二百餘口。猶同居共爨。田園邸舍所收。及有官者俸祿。皆聚之一庫。計口日給餉。婚姻喪葬所費。皆有常數。分命子弟掌其事。其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。右實明倫。或問第五倫曰。公有私乎。對曰。昔人有與吾千里馬者。吾雖不受。每三公有所選舉。心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往。退而安寢。吾子有疾。雖不省視。而竟夕不眠。若是者豈可謂無私乎。劉寬雖居倉卒。未嘗疾言遽色。夫人欲試寬令恚。伺當朝會裝嚴已訖。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣婢遽收之。寬神色不異。乃徐言曰。羹爛汝手乎。其性度如此。張湛矜嚴好禮。動止有則。居處幽室。必自脩整。雖遇妻子。若嚴君焉。及在郷黨。詳言正色。三輔以為儀錶。建武初為左馮翊。告歸平陵。望寺門而歩。主簿進曰。明府位尊德重。不宜自輕。湛曰。禮下公門。式路馬。孔子於郷黨恂恂如也。父母之國所宜盡禮。何謂輕哉。楊震所舉荊州茂才王密。為昌邑令。謁見。懷金十斤以遺震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。莫夜無知者。震曰。天知。神知。我知。子知。何謂無知。密愧而去。茅容与等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對。容獨危坐愈恭。郭林宗行見之而奇其異。遂与共言。因請寓宿。旦日容殺雞為饌。林宗謂為己設。旣而供其母。自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰。卿賢乎哉。因勸令學。卒以成德。陶侃為廣州刺吏。在州無事。輒朝運百甓於齋外。莫運於齋內。人問其故。答曰。吾方致力中原。過爾優逸。恐不堪事。其勵志勤力。皆此類也。後為荊州刺吏。侃性聦敏。勤於吏職。恭而近禮。愛好人倫。終日斂膝危坐。閫外多事。千緒萬端。罔有遺漏。遠近書疏莫不手答。筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠門無停客。常語人曰。大禹聖人。乃惜寸陰。至於眾人。當惜分陰。豈可逸遊荒醉。生無益於時。死無聞於後。是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者。乃命取其酒器蒱博之具。悉投之於江。吏將則加鞭扑。曰。樗蒱者牧豬奴戲耳。老莊浮華非先王之法言。不可行也。君子當正其衣冠。攝其威儀。何有亂頭養望。自謂宏達邪。王勃楊烱盧照鄰駱賓王。皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰。士之致遠。先器識而後文藝。勃等雖有文才。而浮躁淺露。豈享爵祿之器耶。楊子沈靜。應得令長。餘得令終為幸。其後勃溺南海。照鄰投頴水。賓王被誅。烱終盈川令。皆如行儉之言。孔戡於為義若嗜慾。不顧前後。於利與祿。則畏避退怯如懦夫然。柳公綽居外藩。其子每入境。郡邑未嘗知。旣至每出入。常於戟門外下馬。呼幕賓為丈。皆許納拜。未嘗笑語欵洽。柳仲郢以禮律身。居家無事亦端坐拱手。出內齋未嘗不束帶。三為大鎭。廐無良馬。衣不熏香。公退必讀書。手不釋卷。家法。在官不奏祥瑞。不度僧道。不貸贓吏法。凡理藩府。急於濟貧卹孤。有水旱必先期假貸。廩軍食必精豐。逋租必貰免。館傳必增飾。宴賓。犒軍必華盛。而交代之際食儲帑藏。必盈溢於始至。境內有孤貧衣纓家女及筓者。皆為選婿。出俸金。為資裝嫁之。柳玭曰。王相國涯方居相位掌利權。竇氏女歸請曰。玉工貨一釵奇巧。須七十萬錢。王曰。七十萬錢我一月俸金爾。豈於女惜。但一釵七十萬。此妖物也。必與禍相隨。女子不復敢言。數月女自婚姻會歸。告王曰。前時釵為馮外郎妻首飾矣。乃馮球也。王歎曰。馮為郎吏。妻之首飾有七十萬錢。其可久乎。馮為賈相餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威福。馮召而勗之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧地黃酒出。飮之食頃而終。賈為出涕。竟不知其由。又明年王賈皆遘禍。噫。王以珎玩奇貨為物之妖。信知言矣。徒知物之妖。而不知恩權隆赫之妖甚於物耶。馮以卑位貪寶貨。已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之臧獲。害門客于?廡之間而不知。欲終始富貴。其可得乎。此雖一事。作戒數端。王文正公發解南省廷試。皆為首冠。或戲之曰。狀元試三場。一生喫着不盡。公正色曰。曾平生之志。不在溫飽。范文正公少有大節。其於富貴貧賤毀譽歡戚。不一動其心。而慨然有志於天下。嘗自誦曰。士當先天下之憂而憂。後天下之樂而樂也。其事上遇人。一以自信。不擇利害為趨捨。其有所為。必盡其方曰。為之自我者當如是。其成與否有不在我者。雖聖賢不能必。吾豈苟哉。司馬溫公嘗言。吾無過人者。但平生所為。未嘗有不可對人言者耳。管寧嘗坐一木榻。積五十餘年。未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。呂正獻公自少講學。卽以治心養性為本。寡嗜欲。薄滋味。無疾言。無遽色。無窘歩。無惰容。凡嬉笑俚近之語。未嘗出諸口。於世利紛華。聲伎遊宴。以至於博奕奇玩。淡然無所好。明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人。則渾是一團和氣。明道先生作字時甚敬。嘗謂人曰。非欲字好。只此是學。劉忠定公見溫公。問盡心行己之要。可以終身行之者。公曰。其誠乎。劉公問行之何先。公曰。自不妄語始。劉公初甚易之。及退而自檃栝。日之所行與凡所言。自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致。表?相應。遇事坦然常有餘裕。劉公見賓客。談論踰時。體無欹側。肩背竦直。身不少動。至手足亦不移。徐積仲車初從安定胡先生學。潛心力行。不復仕進。其學以至誠為本。事母至孝。自言。初見安定先生退。頭容少偏。安定忽厲聲云。頭容直。某因自思。不獨頭容直。心亦要直也。自此不敢有邪心。卒諡節孝先生。文中子之服儉以潔。無長物焉。綺羅錦繍不入于室。曰。君子非黃白不御。婦人則有靑碧。柳玭曰。高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕蔔匏而已。李文靖公治居第於封丘門外。廳事前。僅容旋馬。或言其太隘。公笑曰。居第當傳子孫。此為宰輔廳事誠隘。為太祝奉禮廳事則已寬矣。張文節公為相。自奉。如河陽掌書記時。所親或規之曰。今公受俸不少。而自奉若此。雖自信淸約。外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。公歎曰。吾今日之俸。雖舉家錦衣玉食。何患不能。顧人之常情。由儉入奢易。由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有。身豈能常存。一旦異於今日。家人習奢已久。不能頓儉。必至失所。豈若吾居位去位。身存身亡。如一日乎。溫公曰。先公為羣牧判官。客至未嘗不置酒。或三行或五行。不過七行。酒沽於市。果止梨栗棗柿。肴止於脯醢菜羹。器用磁漆。當時士大夫皆然。人不相非也。會數而禮勤。物薄而情厚。近日士大夫家。酒非內法。果非遠方珎異。食非多品。器皿非滿案。不敢會賓友。常數日營聚。然後敢發書。苟或不然。人爭非之以為鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎。風俗頹弊如是。居位者雖不能禁。忍助之乎。溫公曰。吾家本寒族。世以淸白相承。吾性不喜華靡。自為乳兒時長者加以金銀華美之服。輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨不戴花。同年曰。君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒。食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順吾性而已。汪信民嘗言人常咬得菜根。則百事可做。胡康侯聞之。撃節嘆賞。右實敬身。臣趙孟頫書。 |
| 典藏尺寸 | 【位置】 | 【尺寸】(公分) |
| 本幅 | 28.5x776.2 | |
| 拖尾 | 28.4x31.4 |
| 質地 | 【質地位置】 | 【質地】 |
| 本幅 | 紙 | |
| 拖尾 | 紙 |
| 題跋資料 | 【題跋類別】 | 【作者】 | 【位置】 | 【款識】 | 【書體】 | 【全文】 |
| 作者款識 | 趙孟頫 | 本幅 | 臣趙孟頫書 | 楷書 | ||
| 題跋 | 錢謙益 | 拖尾 | 時天啟丙寅（西元一六二六年）三月六日。謙益識。 | 文敏公一生苦心學書。得右軍之正傳。行書又在大令北海之間。至於細楷。薄海內外。窮搜不可得。此卷成宗時書以進呈者。字數約有三萬。而小大勻圓則一。誠希世之寶也。所可惜者。內府祕儲之物。尚有時流落于人間。安知千百年後。此卷更屬何人。凡吾子孫當以余言為鑑也。宜寶惜之。時天啟丙寅（西元一六二六年）三月六日。謙益識。 | ||
| 印記： 錢謙益、牧齋 | ||||||
| 題跋 | 邵彌 | 拖尾 | 時崇禎戊寅（西元一六三八年）秋八月門人邵爾並識。 | 松雪老人細楷。世不多見。况累數千言。絕無魯魚亥豕之誤。誠至寶也。獨于中為後人失去九十六字。深可惜哉。一日在牧師耦耕堂中出卷索補。彌且縮手固辭。以老師言之再四。莫敢相違。敬填之。時崇禎戊寅（西元一六三八年）秋八月門人邵彌并識。 | ||
| 印記： 江左僧彌 | ||||||
| 印記資料 | 【印記類別】 | 【印記】 |
| 鑑藏寶璽 | 乾隆御覽之寶 | |
| 鑑藏寶璽 | 乾隆鑑賞 | |
| 鑑藏寶璽 | 石渠寶笈 | |
| 鑑藏寶璽 | 三希堂精鑑璽 | |
| 鑑藏寶璽 | 宜子孫 | |
| 鑑藏寶璽 | 太上皇帝之寶 | |
| 鑑藏寶璽 | 五福五代堂古稀天子寶 | |
| 鑑藏寶璽 | 八徵耄念之寶 | |
| 鑑藏寶璽 | 御書房鑑藏寶 | |
| 鑑藏寶璽 | 筆華春雨 | |
| 鑑藏寶璽 | 天地為師 |
| 參考資料 | 【類別】 | 【參考資料】 |
| 收藏著錄 | 石渠寶笈（初編），下冊，頁909 | |
| 收藏著錄 | 故宮書畫錄（卷一），第一冊，頁86-87 |
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