京口
京口者。里名也。在晋陵丹徒县。晋宋之际。始为名城。晋书云义熙元年。刘裕出镇京口。即此地也。南史云宋武帝微时。徙去丹徒之京口里。尝游京口竹林寺。亦此地也。吾东忽以京口为京江之口。凡从京华来者。谓自京口来误矣。梁简文帝诗云客行祗念路。相争度京口。岑参送王昌龄赴江宁诗云君行到京口。正是桃花时。诗人不核。偶见此等诗句。误用如是也。〇老学庵笔记云京口子城西南。有万岁楼。京口人以为南唐时节度使每登此楼。西望金陵。
太守，使君
太守，使君。本皆尊称。太守者郡守也。而诸县令长。咸为所领。其职与今之监司。不甚相远。使君者。奉命之臣也。后汉书寇恂传云使君建节衔命。以临四方。又台佟传。佟谓刺史曰明使君奉宣诏旨。又北史申徽传云徽为襄州刺史。有清水亭诗。后人曰此是申使君手迹。曹操称刘备为使君。亦以备时领豫州故耳。下逮唐宋。诗家用事。亦皆祖述汉魏。故必其人为刺史知州。然后乃称使君。东人错认。今阳川县令，麻田郡守。咸

称使君。斯亦习焉而弗察也。县令之称太守亦非。(县令宜称宰。)
倅
倅者。副也。郡倅者。今之所谓营下判官也。唐书王锷为江陵少尹。谓之宾倅。宋史刘豫知济南府。而张柬为倅。皆副官也。故郡倅名之曰半刺。谓其职半于刺史也。平壤庶尹镜城判官大丘判官。自称曰倅可也。乃牧使府使郡守县令专城为长者。皆自称曰倅。不亦谬乎。书牍姑舍。碑碣皆然。后世何以徵矣。昔人未尝不明辨。故高丽田禄生为庆州判官。为政清白。李齐贤诗曰田郎作倅吾鸡林。父老至今怀清德。不误用也。然且粹晬在寘韵。淬倅在队韵。(取内切)读之以一声。亦不可。
方伯
方伯者。诸侯之长也。王制云千里之外。设方伯。五国有长。十国有帅。二百一十国有伯。八州八伯。各以其属。属于天子之老二人曰二伯。若文王为西伯。周公为陜(一作陕)东之伯。召公为陜(一作陕)西之伯是也。今八道监司。不过中国按察督抚之类。俨称方伯不可。东莱府使自称莱伯。尤不可。
监务
监务者。诸务之监官也。唐宋之制。茶税盐税及铁冶之税。皆置务几所。(三十所或四十所。)务置一监。谓之监务。高丽之人。传闻失实。遂于诸县置监务一人。　国初因之。舆地志并有此文。今人认为当然。遂以县监名曰监务。其实监务为职。如盐仓监官，银店别将。非牧民之长也。
督邮
督邮者。督尤之官也。邮者尤也。王制云邮罚丽于事。汉书云以显朕邮。皆此意也。汉制郡守刺史。皆置督邮。以督责属县令长之愆尤。杜氏通典云督邮掌监属县。有东西南北中部。谓之五部督邮。刘熙谓督邮主诸县罚责。邮殿纠摄之事。(案殿邮者。殿最也。邮尤通。尤最也。刘以督邮掌邮殿。其义非。)故黄霸为颍川太守。督邮告许丞重听不可任职。田延年为河东太守。尹翁归徙部汾南督邮。所举应法。(所举劾。皆中法条。)长吏莫敢怨。其职责如是也。督邮巡行县邑。威棱风生。故刘玄德为安喜尉督邮。到县求谒不通。玄德直入。缚督邮杖二百。解绶系其颈。著马柳。弃官亡命。陶渊明为彭泽令。督邮至县。吏白应束带见之。渊明叹曰吾不能为五斗米折腰。拳拳事乡里小人。遂解印去县。盖其为职。乃功曹之极位。而所掌在邮罚。故县官畏之耳。

东人误以督邮。为驿传之官。今诸驿察访。皆称之曰督邮。亦谬。
员外郎
员外郎者。额外之官也。汉制百官阶次。有员外郎。隋文帝开皇六年。尚书省二十四司。各置员外郎一人。以司其曹之籍帐。品从第六。谓曹郎。本员之外。复置此郎也。我邦六曹之正郎佐郎。本各六员。是在额内。不在额外。今人谓之员外可乎。诸曹皆各六员。唯兵曹八员。其二员宜称员外。然本无分别。亦不可称也。〇高丽史百官志。国初六曹置郎中员外郎。忠烈王时改郎中为正郎。员外郎为佐郎。其后官制屡变。至恭悯之末。复用忠烈之制。故袭误如此。
金吾
金吾者。巡徼之司也。汉书百官公卿表。中尉秦官。掌徼循京师。武帝太初元年。更名执金吾。(师古云金吾鸟名。主辟不祥。)后汉书百官志云执金吾一人掌宫外之戒。月三绕行宫外。胡广云卫尉巡行宫中。则金吾徼于外。相为表里。擒奸讨猾。又汉制金吾禁夜行。唯正月十五。许金吾弛禁。故苏味道诗云金吾不禁夜。玉漏莫相催。杜甫诗云醉归应犯夜。可怕李金吾。其职司可知已。今邦人忽以义禁府为金吾。莫知所由。尝考高丽史。金吾卫亦名备巡卫。有巡军狱。擒奸猾囚之。其后大臣朝士有罪。辄下巡军狱治之。金吾遂为王狱之名。我　朝既置义禁府。专掌狱事。不复知巡徼诸事。犹带金吾之名。无谓也。
提学
提学者。学校之提举也。宋制州县各有教官。本省有提举一员。总领诸教官。教官如守令。提举如监司。以其提调学校之政。故谓之提学。(如吏曹判书。谓之吏判。)高丽传闻此事。谓有文学者为提学。于是置宝文阁提学进贤馆提学。我朝因之。为弘文馆提学艺文馆提学。其实非学政提举。不可曰提学。宋元之天章阁奎章阁。明清之文渊阁武英殿。皆有学士待制。无提学之名。
司马
司马者。夏官之长也。王制乡之秀士。升之司徒曰选士。司徒升之太学曰造士。太学升之司马曰进士。东人摘句。单执升之司马曰进士一句。遂以进士名之曰司马。进士之试曰司马试。进士之榜曰司马榜。甚则金

进士李进士。称之曰金司马李司马。岂不谬哉。
国子
国子者。冑子也。冑子者。长天下之子弟也。(马融云)天子诸侯之元子庶子。公卿大夫之适子倅子。乃为冑子。而周人谓之国子。非匹庶之子所得混称也。虞制太学教冑子。(即典乐。)司徒教万民。三代因之。确分二涂。汉氏以降。始以太学为教万民之所。犹冒国子之名。韩文公为太学之官。自称曰国子先生。吾东沿误。遂以太学为国子之学。信之不疑。然　国初有宗学。以教宗室子弟。此方是国子之学。
状元
状元者。奏状之首也。进士出榜。必有奏状。以达天子。故其第一人谓之状元。乡试居首者。谓之解元。而不名状元。东人错认。凡科榜之居首者。通称状元。升补庠制。乡试初试。下至旬制月课。凡居首者谓之状元。已属谬误。况又状讹为壮。谓之壮元。诗元曰诗壮。赋元曰赋壮。多算者曰画壮。奏劄碑碣。咸已刊行。岂不谬哉。
发解
监试初试入格者。称发解亦误。解者发遣也。又闻上也。别音古隘切。与解释之解不同。乡试赴京者。称解送于京师。罪囚移上者。称解送于抚司。秩满还朝者。称解送于铨部。(宋史职官志云入额人一任四年。与解发赴铨。)其义同也。国史补云外府不试而贡者。谓之拔解。(谓抽擢以遣之也。)唐制进士由乡而贡曰解额。(又宋史选举志云山林之士。令监司守臣解送。)今人不问京试乡试。凡初试入格者。皆云发解可乎。
宾贡
宾贡者。嫚辞也。高丽选举之法。京都谓之上贡。诸路谓之乡贡。外国谓之宾贡。(向化人。)此盖元人之制也。其后诸路乡试。其有他道人冒赴者。骂之曰宾贡。谓于本道。如外国之人也。今人不知此名。误号曰摈攻。誊之文字。以为当然。
水驿
水驿者。以船而置驿也。大明律驿船滥乘者。与驿马同罪。此所谓水驿也。东人误以水边驿亭之村为水驿。每过平丘丹月等驿。辄吟水驿之句。误矣。唐书百官志云驾部掌传驿。每三十里有驿。水驿有舟。唐六典云水驿一千二百九十七所。陆驿八十六所。李白诗云扬帆借天风。水驿

苦不缓。谓驿船轻快也。
杏坛
杏坛之说。本出庄子。司马彪曰杏坛泽中高处。顾亭林云庄子皆是寓言。渔父不必有其人。杏坛不必有其地。今之杏坛。乃宋乾兴间。孔道辅增修祖庙。甃石为坛。环植以杏。取杏坛之名名之。(亭林说止此。)东人错认。乃于圣庙之后。列植银杏。以象杏坛。银杏一名鸭脚树。一名平仲木。左思吴都赋注云平仲之木。实白如银是也。岂所谓杏坛之所植乎。钱起诗云花里寻师到杏坛。张翥诗云杏花坛上听吹箫。李群玉诗云相约杏花坛里去。即姜希孟诗亦云坛上杏花红半落。银杏其有花乎。
山茶
山茶者。南方之嘉木也。酉阳杂俎云山茶高者丈馀。花大盈寸。色如绯。十二月开。本草云山茶产南方。叶颇似茶而厚硬有棱。深冬开花。苏轼诗云叶厚有棱犀角健。花深少态鹤头丹。又曰烂红如火云中开。余在康津。于茶山之中。多栽山茶。虽其花品少态。诚如子瞻之言。叶既冬青。花亦冬荣。又其实多瓣相合。略似槟榔。以之榨油涂发不䐈。妇人贵之。亦嘉卉也。东人忽以山茶名之曰冬柏。其春荣者谓之春柏。大芚寺多此树。名曰长春洞。尝阅长春洞诗卷。或称翠柏。或称丛柏。卒无山茶二字。可叹也已。(陈氏花镜。一名曼陀花。恐非也。)汉清文鉴。谓之冈桐。
柏
柏者。侧柏也。汁柏也。埤雅云柏有数种。其叶扁而侧生者。谓之侧柏。本草所称侧叶子是也。其仁曰柏子仁。此日用易知之物也。海松者。油松也。果松也。五鬣松也。(亦名五粒松。)吾东舆地志山郡土产。咸载海松子。亦日用易知之物也。今俗忽以果松呼之为柏。山郡以果松子馈人。辄云柏子几斗。其训蒙稚。训柏曰果松。(方言如戋字摺声。)岂不误哉。东方朔传云柏者鬼之廷。东俗谓柏辟鬼。恐体魄不安。遂以果松板为柏子板。不用为棺。尤大愚矣。果松筋理细腻。乃棺材之上品。冒伪名而废实用可乎。
桧
桧者。今之所谓蔓松也。(俗所云老松。)蟠结为翠屏翠盖者是也。今俗误以杉木为桧。(젓나무)诗人每见直干干霄之木。咏之为桧。大非也。此病已锢。非片言可折。今历考诸文以證之。〇本草云桧其树耸直。(其干多直上。其枝似蔓。)其皮

薄。其肌腻。其花细琐。其实成毬状如小铃。霜后四裂。中有数子。大如麦粒。芬香可爱。柏叶松身者桧(朱子诗传云桧木似柏。)也。〇老学庵笔记云桧有二种。海桧夭矫坚瘦皆天成。又有刻削蟠屈而成者。名土桧。海桧绝难致。凡人家所有。皆土桧也。〇太清记云亳州太清宫有八桧。根枝左纽。(枫窗小牍云华阳宫石傍。植两桧。一夭矫者名曰朝日升天之桧。一偃蹇者名曰卧云伏龙之桧。皆玉牌金字书之。)徐兢使高丽录云白衣岛有偃桧。苍润可爱。渑水燕谈云亳州法相寺矮桧。高才数尺。偃亚蟠屈。枝叶繁茂。洛阳花木记云七月节种木瓜。压软条桧。贾氏谈录云平泉庄有雁翅桧。婆娑如鸿雁之翅。又湖上胜概云凤凰山有偃松交枝桧。又范成大诗序云灵祐观有垂丝桧三本。〇演繁露云尔雅毛诗传皆云枞木则松叶柏身。栝木则柏叶松身。(桧之为栝。如髺之为髺。)按柏叶松身。乃今俗呼为丝杉者也。苏轼诗云共爱丝杉翠丝乱。谁见玉芝红玉琢。〇按此诸文。桧之为今所云蔓松审矣。其有与层累直上之木。(젓나무)一毫相近者乎。
　
郭祥正诗云淮南亭中有苍桧。仰视团团翠为盖。秦韬玉诗云深盖屈蟠麈青尾。老皮张展黑龙鳞。(咏桧也。)皮日休双矮桧诗云扑地徘徊是翠钿。碧丝笼细不成烟。(젓나무本无矮者。)陆龟蒙双矮桧诗云可怜烟刺是青螺。如到双林误礼多。〇梅尧臣诗云翠色凌寒岂易衰。柔条堪结更葳蕤。松身柏叶能相似。劲拔缘何不自持。(翠屏也。)苏轼栽桧诗云初扶鹤骨立。未出龙缠筋。殷文圭诗云峭如谢桧虬盘活。李建勋诗云朽桧枝斜绿蔓垂。(桧可名蔓松。)陆游诗云海桧屈蟠依怪石。丁复诗云苍松赤桧盘根株。젓나무无亦(一作赤)者。 〇按今人或云诗称桧楫松舟。蔓松何以为楫。彼以帆竿为楫也。楫者短棹也。余家庭前之物。正中楫材。又引苏轼咏桧诗云根到九泉无曲处。非蟠屈者也。嗟乎彼所云者根耳。根与干。未尝不直。其蟠屈者枝条也。
杉
杉者。层累直上之木也。(젓나무)东人误以为弋槚。(익가나무)乃以真杉称之为桧。一误再误。无时可正。杉木作煔。(亦音杉。)一名沙木。(纲目云)一名檠木。(本草云)苏

颂云今南中深山多有之木。类松而劲直。叶附枝生若刺针。(本草注)郭璞云煔似松。生江南。可以为船及棺材。作柱埋之不腐。又人家常用作桶板。甚耐水。(尔雅注)寇宗奭曰杉干端直。大抵如松冬不凋。但叶阔成枝也。今处处有之。入药须用油杉及臭者良。〇李时珍曰杉木叶硬微扁如刺。结实如枫实。江南人以惊蛰前后。取枝插种。出倭国者谓之倭木。并不及蜀黔。诸峒所产者尤良。其木有赤白二种。赤杉实而多油。白杉虚而乾燥。有斑文如雉者。谓之野鸡斑。作棺尤贵。其木不生白蚁。烧灰最发火药。〇朱子曰择木为棺。油杉为上。柏次之。土杉为下。(王文禄云油杉今沙坊板。出马湖建昌桃花洞。旋螺丁子香花紫实上也。紫经杉可也。)陈龙正云棺木唯杉最善。不蛀不朽。又无燥性。沙板乃千年老杉近根之干壅顿沙土中者。〇按此诸文。杉者俗之所谓桧也。棺材莫如杉。而名物一误。但知为船材。惜哉。(又榧与杉酷肖。唯榧干有岐。)
　尔雅翼云榧似杉而材光。文彩如帛。古谓文木。本草云榧生深山中。人呼为野杉。(又云榧树似杉。)白居易庐山记云石涧古杉。大仅十八围。高不知几百丈。〇苏辙直节堂记云庭有八杉。长短钜细若一。直如引绳。高三寻而后枝叶附之。〇朱子万杉诗自注云卧龙山西十里寺。前后杉万本。有旨禁伐。(苏辙诗云万本青杉一手栽。)苏轼诗云稚杉戢戢三千本。(朱子诗云稚杉绕麓千旗卷。僧惠弘诗千本苍杉俱合抱。)白居易栽杉诗云劲叶森利剑。孤茎挺端标。(朱子诗云好把稚杉缘径插。待迎凉月看清华。)
檀
檀有二种。国风所称伐檀树檀者。坚韧之木。可为车辐者也。若扶南天竺之产栴檀沈檀者。别是香木。有白檀紫檀。总谓之栴檀。(本草云。)故酉阳杂俎云一木五香。根曰栴檀。节曰沈香。花曰鸡舌。叶曰藿香。胶曰薰陆。檀之香烈如是也。东人忽以蔓松之冬青者。名之曰紫檀香。祭祀焚之。丸药剂之。岂不谬哉。舆地志南方郡县。多产安息香。亦皆冒名。无可凭也。
桂
桂者。南方之木。亦有菌桂牡桂。总可入药。中国亦唯江南有之。吾东之所无也。乃郑(唯吉)诗云长怀丛桂无归日。击节高吟字字珍。奇(遵)诗云萧

萧枫桂林。一夕容颜衰。皆非实事。近见人诗草月季花四季花。亦或冒名为桂。
芦竹
芦者。葭也。大者曰苇。虽绝大者。其大无以如筼筜巨竹。东俗多讹。谓中国别有大芦。每唐船破于洋中。或有巨竹竿漂到我岸。其大数握。南沿之人或得此物。号之曰芦竹。以为奇物。天下有芦竹者乎。此是筼筜巨竹。海水浸其皮。光泽以损。遂疑非竹类耳。又有木实大如木瓜。剖之为瓢子甚佳。南人谓之芦实。亦妄矣。
杻，荆
杻者。檍也。荆者。楚也。东俗以荆为杻。荆笥曰杻笼。荆绳曰杻绳。非矣。芝峰类说云钟楼以杻木为栋。盖杻亦有大者。(说止此。)李公盖以荆为杻也。然唐风隰有杻。陆玑疏云杻檍也。皮正赤。多曲少直。若荆则其皮虽赤。其直如矢。岂得云多曲少直乎。荆者牡荆也。(李时珍云古者刑杖以荆。故字从刑。)牡荆有青赤二种。青者为荆。赤者为楛。嫩条皆可为筥𥭒。年久不樵者。其树大如碗也。(本草纲目云)大如椽者。余于高达山亦见之矣。更大一倍。岂不得为屋檩哉。芝峰所指。明是荆也。禹贡注云楛中矢干。鲁语肃慎氏贡楛矢。今我北道。地接靺鞨。尚有此俗。诗云榛楛济济。陆玑疏云形似荆而赤茎似蓍。详此诸文。荆楛盖一类也。〇又杻之为字。械名则音丑。木名则音纽。今俗之读械名则音纽。(所云具枷杻。)木名则音丑。(又讹为入声。)一往多误。
槚(山核桃)
槚者。楸也。槚亦作槚。本草云叶大而早脱者谓之楸。(字从秋)叶小而早秀者谓之槚。(字从夏)尔雅翼郭氏解云大而皵者谓之楸。小而皵者谓之槚。郭氏遂云椅梓楸槚。一物而四名。总之吾东之垂丝桐。即梓也。其木正中棺材。故梓棺见礼记。槚榇见左传。(襄三年)椅楸其小异者也。乃东俗忽以槲斗为槚实。(方言假南于。)山核桃为楸子。(方言加来南于。)余究厥由。古俗橡曰真木。(参南于)槲曰假木。(假南于)谓槲斗比橡斗。似而非也。假与槚声相近。故讹传至此。楸子之名。绝无可凭。　陵园植木志。其云槚者皆槲也。坛庙祭物单子。其云楸子者。即山核桃也。
棋局，藜筇
棋局或称纹楸。或称纹枰。盖以二木为棋局也。枰亦木名。司马相如上林

赋云华枫枰栌。枰者平仲也。(即银杏)其材正中棋局。所以为枰也。扬子方言。投博谓之枰。则其为博局之名亦久矣。(逸雅云枰平也。以板作。其体平正也。)故温庭筠诗云閒对楸枰倾一壶。苏轼诗云楸枰著尽更无期。斯则然矣。〇藜者红心之灰藋也。一名鹤顶草。一名燕脂菜。(本草云)尔雅翼云茎叶似王刍。可以为杖。即所谓藜杖也。筇者邛竹也。亦可为杖。汉书西南夷传。张骞言在大夏见蜀布邛竹杖是也。广志云筇竹出南广邛都县。蜀都赋注云筇竹出兴古盘江县。中实而高节。(戴凯之竹谱云筇竹磥砢不凡。状若人功。岂必蜀壤。亦产馀邦。)大抵筇者竹名也。今俗认筇为杖。其作诗律。或称藜筇。斯则非矣。
杜仲(杜棣子)
杜仲者。香木也。一名思仲。一名木绵。(皮中有银丝如绵。)昔杜仲服此得道。故名曰杜仲。(本草云)东人误以杜棣子为杜仲。又讹为杜冲。(方言曰杜乙粥。)药铺牙郎皆呼杜冲误矣。杜棣蔓生。其实如五味子。食之甘酸。汉清文鉴。谓之杜棣。
海棠(玫瑰花)
海棠有数种。曰西府海棠。曰贴梗海棠。曰垂丝海棠。曰木瓜海棠。曰秋海棠。曰黄海棠。其树高或一二丈。昌洲海棠。其木合抱。花谱云徐俭家植海棠。结巢其上。引客登木而饮。元好问诗云秋千红索海棠风。其树之高大可知。东人误以玫瑰花为海棠。又或云金刚山外东海之滨。有花出于沙中。红鲜可爱。此真海棠。亦非也。〇玫瑰一名裴回花。处处有之。其木多刺。花类蔷薇。(陈氏花镜云)色紫香腻馥郁。愈乾愈烈。以作扇坠香囊。或作糖霜。同乌梅烂捣。名为玫瑰酱。东人皆不知也。
枫
枫之为枫。亦未可信。按本草及花镜诸书。皆云二月开白花。旋即著实。圆如龙眼。(南方草木状云枫香树。子大如鸭卵。)上有芒刺。不可食。唯焚作香。其脂名曰白胶香。吾东之枫。无花无实。亦无脂胶。唯霜后叶赤。与诸文合耳。诸书又谓其树最高大。可作栋梁之材。而吾东之枫。高不过一二丈。北汉山城丹枫最佳。而树皆低小。余谪康津。见白云洞李氏山庄。有丹枫数株。高大拂云。可中栋梁。问之主人。亦未见开花结实。可异也。
榆
榆有数种。一曰剌榆。尔雅谓之藲。唐风之山有枢是也。(花谱云剌榆如柘而有刺。)二曰姑榆。尔雅谓之无姑。其实即芜荑。(郭云生山中。叶圆而厚。)三曰白榆。尔雅谓之白

枌。陈风称东门之枌是也。(郭云榆之先生叶。却著荚皮色白。)齐民要术。又以梜榆剌榆凡榆。分为三种。广志姑榆有荚。郎榆无荚。本草集解云大榆二月生荚。樃榆八月生荚。(花镜云叶皆相似。皮及木理异。)吾东之俗。白榆野生。(方言云늘읍。)剌榆家种。(方言云늣희。)或谓之龟木。四月八日。取叶作饼。亦不知榆叶也。(槐板亦或谓之龟木。)中国之人。用榆甚切。为羹为酒为酱为面为粉为香为糊为胶。(用黏瓦石极有力。)吾人不知榆为何木。虽见诸文。不知试验。利用厚生。不可冀也。
沙蔘，黄连
山菜以为沙参。杂草以为黄连可乎。山菜方言曰多德。(多音더)蔓生根可茹。本草所载山参。疑即此物。董越朝鲜赋云松肤之饼。山蔘之糕。自注云山蔘非入药者。其长如指。状如萝葍。辽人谓之山萝葍。此物肤理极疏。和米粉油煎为环饼。俗称山蒸多德。(星翁云)沙参状如玉筋。肌理如人参。而差细差长为小异也。人参之代用沙参。既云苟且。沙参之代用多德。不亦孟浪。余昔贸沙参于燕市。与俗所云沙参者。比而视之。果鼠璞也。〇俗所云乡黄连。不知何草。剉之无黄色。嚼之无苦味。根须细小。委是别物。倭黄连。外染黄汁。亦恐有诈。
厚朴，牡丹
杂树以为厚朴。蔓草以为牧丹可乎。许浚撰东医宝鉴汤液本草。厚朴标唐字。此时犹唐贸也。近岁济州裨将有粗知医药者。见冬青杂树。(不知为何木。)妄指为厚朴。遂废唐贸。(康津海南。亦有此树。柯叶如山茶。)余昔贸之于燕市。其味微辣峻烈。通中下气。而济州来者味憃。嚼之有沫如牛涎。(嘉庆丁丑冬。燕人求厚朴于东商。东商以钱千两贸厚朴以赴。燕主顾大喜。俄而开苞点视。愕曰此非厚朴。客人狼狈矣。遂以全苞还。益验余见不误。)〇余昔在谷山府。作池亭列植花木。召药奴令种牧丹。奴曰将种花牧丹乎。抑种药牧丹乎。余曰有以异乎。奴曰花牧丹树高尺许。春生嫩梢。三月发紫花。大如芍药者是也。药牧丹蔓生小草。至秋发黄花。细如荠花者是也。其根酷肖。圆厚衔骨。而药牧丹尤肥厚洁白。故京城所用。皆西路之药牧丹也。余取一苞视之良然。其后偶阅松谷李提学(名瑞雨)诗云。余于内局。偶言牧丹皮之非真。坐席不信。戏为长律曰神农本草旧多疑。药物山萌又见欺。混麦犹迷雄黑豆。离花那识牡丹皮。肱经九折医还错。口

到三缄味自知。却笑世间名尽假。假名名我我为谁。噫。前人已知之矣。
薄荷，瞿麦(雀麦)
僧荷以为薄荷。燕麦以为瞿麦可乎。薄荷方言曰僧荷。而有唐乡二种。所谓乡僧荷。全无芳烈之气。(京铺所用皆此物。)唯所谓唐僧荷。(非唐贸也。土产而名曰唐。)与玻璃小瓶薄荷油。气味相肖。〇燕麦一名雀麦。一名铃铛麦。(方言瞿于里。)东人诗多以为瞿麦误矣。瞿麦者。石竹之茎也。(吾东吏文铃铛麦。谓之耳牟。)
稷(稗)
稷者。粟也。(方言粟曰䆆。)尔雅粢稷之注曰江东人呼粟为粢。疏云粢也稷也粟也。正是一物。(曲礼云稷曰明粢。)说文徐笺云稷即穄。一名粢。楚人谓之稷。关中谓之𪎭。其米为黄米。古者水田未盛。生民大食稷为恒粮。(今北方犹然。)故圣人贵之。乃本草序列。稷米在下品。别有粟米在中品。又似二物。(尔雅疏)故俗儒惑焉。吾东传讹更甚。以稗为稷。牢不可破。夫稗者稊稗也。似禾而别。不在五谷之列。(方言谓之秛。秛与稗声转也。)有水稗旱稗二种。水稗茎叶与稻酷肖。唯节间无毛。芸者难辨。旱稗茎叶似稷。更加丰茂。其秆宜于饲马。其实如蕡而微黑。吾东田种。遂为谷类。然稷者五谷之长。以稗为稷。岂不僭欤。大小祭祀簠簋之实。遂以黍稗。用充黍稷。大不可也。
胡麻，青苏
胡麻者。苣蕂也。东人名之曰真荏。(其油曰真油。)白苏者。荠苧也。东人名之曰水荏。(其油曰法油。)不知何故。按尔雅苏曰桂荏。杨子方言云关之东西。或谓之苏。或谓之荏。本草云荏子可压油。(桂荏者。赤苏。即紫苏也。)东人本执白苏。压取其油。遂名为荏。(白苏油先出。)后得胡麻。其油更佳。于是喜之曰此真是荏。此真荏之所以名也。然白苏本非桂荏。胡麻尤非荏类。俗成名立。无以改正。皆此类也。今按胡麻一名油麻。一名脂麻。一名芝麻。方茎短叶。其子有黑白二种。油皆极香。滋味之最佳者也。白苏一名青苏。一名臭蔬。一名野苏。(方言云들。)其油味劣。不足以充食品也。䐈纸为荐。坚滑耐久。以之点灯。烟煤塞鼻。海州之人。取煤为墨。亦非佳品。
薥黍
薥黍者。高粱也。(其秆高丈馀。)一名芦穄。(尔雅疏)一名芦粟。一名荻粱。(其秆高有似芦荻。)一名木稷。(如高棉之称木棉。)其黏者谓之薥秫。吾东忽以此物名之曰唐。其米曰唐米。(或作糖。)不知何故。(方言曰垂穗。)鄘风采唐之注曰唐蒙女萝。岂薥黍之谓

耶。薥黍盖本辽沈閒(一作间)所上之谷。山海经云不与之国。烈姓黍食。肃慎氏之国。釐姓黍食。不与者扶馀也。肃慎者。今乌剌宁古塔之地也。此地恒粮薥黍居多。所谓黍食。即薥黍之谓欤。
荞麦
荞麦者。乌麦也。一名荍麦。一名花荞。一名甜荞。本草称荞麦。茎弱而翘然。易长易收。磨面如麦。(白居易诗云荞麦铺花白。)吾东乃以此物名之曰木麦。(方言云모밀。)公私文簿。已不刊矣。
枲(纻)
以枲为纻。亦讹传也。枲者牡麻也。丧礼丧服之疏。有子曰苴麻。斩衰之麻也。无子曰牡麻。齐衰之麻也。尔雅翼有实为苴。无实为枲。(丁氏韵书无子曰苴。有子曰枲。其义非。)周礼典枲之疏曰牡麻者。枲麻也。尔雅云莩麻母。郭注云苴麻盛子者。麻母有子。牡麻无子。(案苴麻即麻母。郭注分之为三等恐非。)无子者其色黄嫩。所谓枲也。纻者苘属。(说文云细者为絟。粗者为纻。)周礼典枲之注曰白而细。疏曰纻。(古所云白纻。)斯岂牡麻乎。方言谓之毛施。(声与牡枲近。)故元世祖以耽罗内属。岁贡毛施布百疋。(见元史。)
紫草(芝)
紫草者。茈草也。一名茈䓞。一名紫芺。一名紫丹。一名地血。(又名鸦含草。)以染䌷帛。谓之紫的者。华语也。吾东讹传。遂以紫的呼为紫芝。(的本入声。华音读之如芝。)转呼为芝草。岂不谬哉。〇芝有二类。一曰草芝。二曰木芝。草芝者兰蕙之类。有根有叶。开花结实。有一年而三秀者。抱朴子称草芝独摇无风自动。本草称白苻芝。大雪而华。季冬而实。朱草芝九曲三叶。叶皆有实。凡如是者。皆草芝也。木芝者。栭菌之类。内则所云芝栭是也。有青芝赤芝黄芝白芝黑芝肉芝(赤者如珊瑚。白者如截肪。)威喜芝(松脂之所成。)龙凤芝。(物形万殊。不可尽述。)形状诡怪。称述夸诞。凡如是者皆木芝也。(朱子诗以地菌为玉芝。)与茈草何干。
茶
茶者。冬青之木。陆羽茶经。一曰茶二曰槚三曰蔎四曰茗五曰荈。本是草木之名。非饮清之号。(周礼有六饮六清。)东人认茶字如汤丸膏饮之类。凡药物之单煮者。总谓之茶。姜茶橘皮茶木瓜茶桑枝茶松节茶五果茶。习为恒言。非矣。中国似无此法。李洞诗云树谷期招隐。吟诗煮柏茶。宋诗云一盏菖蒲茶。数个沙糖粽。陆游诗云寒泉自换菖蒲水。活火閒煮橄榄

茶。斯皆于茶锭之中。杂以柏叶菖蒲橄榄之等。故名茶如此。非单煮别物而冒名为茶也。(东坡有寄大冶长老。乞桃花茶裁诗。此亦茶树之别名。非以桃花冒名为茶也。)
薏苡
薏苡者。草珠也。(方言云栗毋。)一名薏珠。一名簳珠。一名解蠡。一名芑实。一名𧆐米。(雷氏作𧆐米。)一名屋菼。(苗之名)一名回回米。其性甚黏。屑之为粉。可作糜饮。东人忽以薏苡为糜饮之名。凡粉屑之可饮者。皆称薏苡。于是薥黍薏苡葛粉薏苡菉末薏苡荞麦薏苡。习为恒言。不以为非。
面
面者。麦末也。束晢(一作晰)面赋云重罗之面。尘飞雪白。麦屑之谓也。东人麦屑曰真末。(方言真加娄。)而面则认之为食物之名。(方言曰匊水。)误矣。然中国亦然。其刀切者名曰切面。其榨压者名曰摺条面。其乾者名曰挂面。亦未必麦末为面也。有豆面(见山家清供。)𪍷面(陆游诗云村店卖𪍷面。)有菉豆面(见月令广义。)胡麻面(物类相感志。)葛面(王建诗云滤泉调葛面。)菱面(见月令广义。)莎面(莎木之屑也。出南番外国。)榆面(刮白皮为之。)槐叶面(陆游诗云不数狐泉槐叶面。)莱菔面(莱菔去面毒。)萱草面(汴中腊日食。)百合面(见山家清供。)桐皮面(东京之俗食。)蓬子面(唐书云关东大旱。饥民食之。)桄榔面。(西蜀人刮皮取屑。)汗漫久矣。
酱
酱者醢也。(方言醢曰젓。)酱有多品。豉酱其一也。芥酱卵酱。见于礼记。杂骨之酱。见于礼疏。(醢人麋臡之。疏云有骨曰臡。无骨曰醢。)汉史有蒟酱。(史记西南夷。)唐外史有鹿尾酱。(见禄山事迹。)苏轼诗有红螺酱。酉阳杂俎有鲎子酱。土司志有蚁子酱。馀如鱼酱虾酱蜒酱榆荚酱芍药酱。杂出诸书。醢与酱。未始有别。至王充论衡。始有豆酱。(谭子称菽酱。)而配盐幽菽之解。见于鄦慎说文。齐民要术。豉酱谓之大酱。乃东人把此酱字。为豉酱之专称。训之为醢。却多不信。误矣。古人云麦面米豆。皆可罨黄加盐。曝之成酱。(齐民要术。有作麦酱法。小麦一石渍一宿。炊卧之。令生黄衣。以水一石六斗。盐三升。煮作卤。澄取八斗。著瓮中炊。小麦投之。搅令调匀。覆著日中十日。可食。)但知有菽酱。亦疏矣。(豉曲谓之熏造。亦俚矣。)
豆腐
豆腐者。菽乳也。豆腐之名。原自雅驯。东人认为方言。别名为泡。　诸陵诸园。各有僧院。以供豆腐。名之曰造泡寺。豆腐之串。煎于鸡臛。亲友聚食。名之曰软泡会。菉豆之乳。名曰黄泡。或称青泡。公私文字。用之不疑。误矣。苏轼诗煮豆为乳脂为酥。注云豆腐也。又一医书云人食豆腐中毒。

医不能治。作腐家言莱菔入汤则腐不成。遂以莱菔汤下药而愈。(李廷飞延寿书。)又蔬食谱云豆腐条切淡煮。蘸以五味。豆腐岂方言乎。泡者水之浮沤也。不可作食物之名也。事物纪原云豆腐本淮南王刘安所造。明孙作改称菽乳。谓豆腐之名不雅也。(虞初新志云有一道士嗜菽乳。)
醯
醯者。酢浆也。又醢之多汁者谓之醯。醯者沈也。(吾东方言云젓국。)蒙学不辨醯醢。故脯醢。读之如脯醯。
齑
齑者。𩈁也。𩈁者菹也。又齑者。脍胙也。周礼醢人注云凡醯酱所和。细切为齑。一曰捣辛物为之。辛物姜蒜之类。故齑臼之谜。为受辛也。(三国志注介象既得鲻鱼。孙权又求蜀姜为齑。)一作齑一作齑一作一作齑一作一作𩐎一作𩐊一作䪢。其音皆跻。(笺西切)大抵齑者。姜蒜之细切者也。(吾东方言曰药廉。)故齑粉得并称。(细切曰齑。细研曰粉。)其后转为淹菹之名。故楚辞云惩热羹而吹齑。(饮食之凉者。莫如沈菜。)韩愈送穷文云太学四年。朝齑暮盐。皆淹菹之谓也。东俗错认以齑为䪥。(胡介切)又转为薤。于是齑粉曰薤粉。(疏劄多用之。)齑盐曰薤盐。(科文多用之。)吹齑曰吹薤。(胡介切)岂不谬哉。薤者韭属。荤菜也。一名鸿荟。一名菜芝。又有野薤。一名天薤。生麦原中。(叶似薤而小。)书法有倒薤之体。乐府有薤露之歌。
姜让(韭扇等)
姜让同训。(皆云시양)韭扇同训。(皆云부채)菜馀同训。(皆云남을)茄枝同训。(皆云가지)辣烈同训。(매을烈)咸织同训。(짤)甘月同训。(달)蜜跪同训。(꿀)枷剑同训。(칼)风壁同训。(바람壁)桥脚同训。(다리桥)船腹同训。(배)池钉同训。(못)田饭同训。(뫼)齿虱同训。(니)眼雪同训。(눈)蜂罗同训。(벌)䲔炕同训。(고래䲔)涎舞同训。(춤)酒匙同训。(술)轩宗同训。(마로宗)队筏同训。()凡若此类。蒙稚无知。何以辨矣。聚而类之。则互相映发。散而乱之。则互相眩惑。余曰周兴嗣千文。不如徐居正类合。
䪥松(钟鼓等)
䪥松帿刷其训同。(솔)钟鼓梭北其训同。(북)飞生刃日其训同。(날)盈寒蹴佩其训同。(찰)马斗莫椓其训同。(말)翁叟祖鹭其训同。(할아비)扫苦写用其训同。(쓸)焦和乘弹其训同。(탈)债梳光横其训同。(빗)午昼镰面其训同。(낫)兄孟味蛏其训同。(맛)矢居肤买其训同。(살)浚掘臂卖其训同。(팔)又奚特二

宇混哉。
辛苦(鱼肉等)
以辛为苦。(辛曰쓸)以鱼为肉。(고기肉)以涕为泪。(涕者鼻液也。非눈물。)以遂为踏。(드딀遂)以翔为翼。(날개翔)以豕为豚。(豕亦云돗아지。然아지者。兽子之名。豕岂子乎。)以拱为插。(을拱)以捧为受。(官所领受谓之捧上。已载法典文集亦刊行。)训门为久。(오래门)诂龙为豫。(미리龙)若此之类。全是指鹿为马。不止唤鼠为璞。
金金(状状等)
金金异音。(姓氏曰김。黄金曰금。)状状异音。(文牒曰장。形状曰상。)辰辰异音。(良辰曰신。戊辰庚辰曰진。以避申音。)丑丑异音。(公孙丑曰츄。子丑曰츅。)则则异音。(助辞曰즉。法则曰측。)下下异音。(上下曰하。唯读下箸下笔曰햐。)又何也。
浣浣(遁遁等)
浣浣异音。(上曰한。下曰완。皆非也。本音환。)迨逮异音。(本同字)遁遁异音。(上曰돈。下曰둔。本音둔。)寨砦异音。(上曰채。下曰。)恼憹异音。(上曰노。下曰농。)若此之类。不可尽数。一任荒乱。莫之思改。
宦宦(画𥁞等)
宦宦以别之。(仕宦则用本字。阉宦则加穴。)画𥁞以别之。(下字讹。)著着以别之。(著述用本字。著实用俗字。)閒间以别之。(下字讹。)凡一字二义者何限。皆欲增其点画。变其戈波。以自标别可乎。
淅沥(模糊等)
淅沥误作浙沥。模糊误作模糊。烂漫误作烂熳。迢遰误作迢递。若此类又不可胜数。
刷劄(逼颐等)
刷入声也。(数滑切。方言𥮝谓之솔。是刷音。)劄入声也。(咨插切)并去终声。呼以别音。(刷作쇄。劄作。)逼本音副。读之如乏。(副音벽)颐本音颐。读之如脱。(起衅曰生颐。托故曰称颐。)岾用为岭。(金刚山有榆岾寺。字典无岾字。)囕以代咥。(虎咥人谓之囕。字典无囕字。)皆俗习之难改者。
阿
阿有多义。无非平声。唯阿傩之阿为上声。(婀娜也同音。)又音屋。阿谁阿母阿爷阿娘阿妹阿娇阿瞒阿蒙阿戎阿咸之等。悉皆音屋。(李芝峰云当音遏。非也。)又音遏。唯佛书阿难之阿。读以遏音。
一级
一级者一等也。秦法斩贼一首。拜爵一级。故一首曰一级。乃东语凡编物至十谓之一级。(方言曰드름。)海艾一级。乾鱼一级。(鱼或以二十为一级。)
千金
千金者。黄金千斤也。秦以一镒为一金。(二十四两也。)汉以一斤为一金。(十六两)故露台百金。为中人十家之产也。东语铜钱千两谓之千金。万两谓之万金。则钱十两。何得为一家之产。
一贯
一贯者。其钱千文也。大明律盗钱者一贯二贯。其罚有差。皆以千钱为一贯。(吾东之十两。)一缗亦然。(缗者钱贯也。)吾东百钱一串。谓之一两。乃以一两借名一贯。亦名一缗。此商于之地六百也。中国又以钱十六叶。名之曰一陌。
一庹(一𢫰)
一庹者。两腕之引长也。(庹音托。方言曰발。)一𢫰者。两指之引长也。(𢫰音磔。方言曰。)尝见译书。左耑至右耑谓之一庹。其半截谓之半庹。(人各不同。故不云尺寸。)食指一𢫰。谓之一虎口。(拇指与食指引长。)长指一𢫰。谓之一扎。(我所云长𢫰。)乃东语一庹。谓之一把。(발)其一𢫰则无文。
一把(拱)
一把者。一握也。拱者抱也。以一手度圆物。其一握者谓之一把。以两手度圆物。其一抱者谓之一拱。孟子所谓拱把之桐梓。亦圆物也。(说文徐笺云拱者。两手大指相拄也。)乃东语以一庹为一把。尝见均役事目。其度船长短。皆云一把二把。读之如一丈二丈。后人何以徵矣。

三寸
三寸以称其叔父。亦陋习之当改者。东语伯父叔父曰三寸。伯父叔父之子曰四寸。从祖祖父曰四寸大父。其子曰五寸叔父。过此以往。皆如此例。以至于八寸兄弟。九寸叔父。谓之寸内之亲。其法盖以父子相承为一寸。(伯叔父为三寸者。我与父一寸。父与王父又一寸。王父与诸子又一寸。共三寸也。四寸五寸。皆如此例。)虽族兄弟谓之八寸。必自己身溯而上之。以至高祖。计得四寸。(己与父一寸。父与祖一寸。曾祖一寸。高祖一寸。)又自高祖顺而下之。计得四寸。是之谓八寸也。高丽之时。已自如此。故李牧隐集云外舅花原君之内外孙。凡于庆吊迎饯相聚曰四寸会。(李德懋盎叶记引此文。)高丽史忠宣王世家。元朝诏谕。有外四寸之语。经国大典服制之章。皆以三寸四寸。别其亲远。今为不刊之文。然子弟称其父兄曰三寸四寸。大非敬礼。不可蹈也。
第一集杂纂集第二十四卷○雅言觉非
　卷二
　　
纳采
纳采者。士昏六礼之第一礼也。其礼在问名纳吉请期之前。采者采择之意也。今以玄纁致书。名之曰纳采。此古之纳徵。(第五礼)俗传有误也。甚则以采为䌽。以玄纁为纳䌽。岂不野哉。
醮
醮者。父以酒饮其子也。昏礼婿将行。父醮之。其辞曰往迎尔相。承我宗事。勖率以敬。先妣之嗣。若则有常。此之谓醮也。今人误以夫妇共牢之礼。

谓之醮礼。大误矣。冠礼亦有醮。宾以酒饮冠者也。始加之醮。其辞曰旨酒既清。嘉荐亶时。(共六句)再加之醮。三加之醮。其辞各殊。(各六句)夫妇共牢。岂醮礼乎。尝见中国文词。再娶谓之再醮。则沿误有自矣。〇说文以醮为冠昏之祭。然考之礼经。不是祭礼。按冠仪疏云酌而无酬酢曰醮。此是正义。
嫂
嫂者。兄妻也。东俗弟妻亦谓之弟嫂。叔者夫弟也。东俗夫兄亦谓之叔氏。(呼之曰阿自般伊。)妹者女弟也。东俗姊夫。亦谓之妹夫。皆误。〇弟妻曰娣。兄妻曰姒。此又妯娌之所称。非嫂叔之所宜言。
姑(侄)
姑者。父之姊妹也。东俗谓之姑母。大误也。异姓而后。方有母名。天下无同姓之母。〇谓我姑者。我谓之侄。今昆弟之子。称之为侄。恐为非礼。此自中国沿误已久。不可猝革。侄讹为주-D001。尤非也。侄者痴也。
聘君
聘君者。徵士也。朝廷以玉帛聘之。故谓之聘君。南史陶季直。澹于荣利。徵召不起。号曰陶聘君。聘君者徵君也。朱子娶令人刘氏。刘氏之父。亦本徵士。故朱子称之曰刘聘君。东人错认。遂以妻父为聘君。又转为聘父。以妻母为聘母。转辗诖误。一至是矣。今人或问其义。解之者曰婿之娶也。玄纁以聘之。故礼曰聘则为妻。奔则为妾。既云妻父。岂非聘父。斯又曲为之说也。丈人丈母。亦俗称。宜从尔雅呼之曰外舅外姑。
喃
喃者语声也。本与喃通。唯束皙之赋有此喃字。(呫𧦦细语也。亦作呫諵。)东俗妻之兄弟谓之妻喃。不唯是也。人有一男一女。辄云生此喃妹。(高丽史选举志云文武官许一子荫官。无直子者。许侄喃女婿。)大抵女子妇人。谓其兄弟曰喃。(方言兀阿卑。)无攸据矣。〇婚姻之家。嗣为兄弟。见于礼经。妻党曰婚兄弟。婿党曰姻兄弟。非无文也。(王慎旃连文释义云妻之父曰婚。婿之父曰姻。)
渔父
父与甫通。男子之美称也。巢父，仲父(管夷吾。)亚父，主父。(范增，主父偃。)皆当读之为甫。田父渔父伧父樵父之类。亦莫不然。今皆读之如父母之父。误。
化翁
化工者。上天造化之工也。东人忽以化工呼作化翁。书牍诗律。用之不疑。尝有赴燕使臣诗。用化翁字。彼人问曰化翁是甚么。
戚
戚者亲也。同姓曰内戚。异姓曰外戚。东俗相传。同姓曰族。异姓曰戚。无攸据也。(孟子云使疏踰戚。疏戚犹亲疏。)吕氏春秋。父母兄弟妻子谓之六戚。(孔丛子云亲戚既没。虽欲孝。谁为孝。父母之谓也。)汲冢周书。内姓外昏友朋同里。谓之四戚。义可知也。左传云周公吊二叔之不咸。封建亲戚。(鲁卫毛聃皆同姓。)鲁世家云遍封同姓戚者。封周公于少昊之墟。(鲁同姓)孟子云有贵戚之卿。(即父兄大臣。)商鞅云法之不行。始于贵戚。(即太子公子。)皆以同姓为戚。无异姓也。汉书辛庆忌传云近戚主内。异姓距外。晋书苻氏纪。以苻融为懿戚。北史周宗室传赞。以宗室为贤戚。(云分命贤戚。布于内外。)亦皆以同姓为戚。唯史记汉书。以后族妃族。谓之外戚戚里戚畹。遂为外戚之名。然外戚犹言外亲。岂所谓异姓曰戚耶。
乡
乡者向也。王京左右部之相向也。今郡县闾里。谓之乡村。本地曰故乡。客地曰他乡。山曰乡山。园曰乡园。儒曰乡儒。氓曰乡氓。乡曲之俗。乡亭之职。其与京都辇毂之地。别而远之也久矣。然古者匠人营国。画为九区。(画之如井田。)王宫处中。(宗庙社稷在其内。)面朝后市。(又二区。)左右六乡。两两相对。乡者向也。五家为比。五比为闾。(二十五家)四闾为族。五族为党。(五百家)五党为州。五州为乡。(万二千五百家)王京之有六乡。如我邦之有五部。其有州党。如五部之有四十八坊。乡大夫者。六乡之大夫也。州长党正者。六乡之教官也。(各掌其所属。)乡饮酒者。王京之饮酒也。乡射礼者。王京之射礼也。乡八刑者。王京之律令也。孔子在乡党者。在京城之内也。孟子友一乡之善士者。友京城之士也。今以郡县为乡。(方言云柴骨。)故乡饮乡射。只令郡县行之。郡守县令。为乡大夫。京城五部之内。莫之议到。斯皆不覈之过也。
洞
洞者空也。洞穴者。空穴也。今俗以里为洞。里中曰洞内。里甲曰洞长。里会曰洞会。无攸据也。石钟乳生于洞穴。名曰乳洞。(吴融诗云又如钟乳洞。电雷开岩谷。陆游诗云山深乳洞药垆冷。)吾东黄海道多洞穴。游山者引烛系绳而入。(顾况诗云引烛窥洞穴。)又风穴谓之风洞。(一统志云风洞在刻石山。遇风雨闻鼓乐声。)洞者空穴也。又洞者幽壑也。华阳洞，白鹿洞，小有洞，仇池洞。皆幽壑之名。辇毂华腴之地。本无幽壑。而京城五部。其里巷胡衕。都以洞称。桂山洞，安国洞，会贤洞，长兴洞。不可

胜数。意者三清洞，白云洞。(在北山)本以幽壑得此洞名。其非幽壑者。亦皆冒称也。
峡
峡者夹也。两山夹水曰峡也。盛弘之荆州记云三峡七百里中。两岸连山无断处。重岩叠嶂。隐天蔽日。非亭午不见日月。义可知也。以余所见。广州有度迷峡。春川有悬灯峡。(方言灯达峡。)皆两山夹水。宜名为峡。今人以深山穷谷。名之曰峡。凡在深山穷谷者。谓之峡氓。谓之峡俗。山邑曰峡邑。山村曰峡村。皆误。
岩
岩者。石有穴也。金农岩云(金公昌协)中国人称石之有穴者曰岩。如永州之朝阳岩。始兴之玲珑岩。永福之方广岩。桂林之伏波岩。皆是也。不然虽千仞巨石。不以岩称。按字书石窟曰岩。深通曰洞。农岩之说是矣。然岩礹岩碞。本相通。说文徐氏笺云从品。象岩厓连属之形。则东人称岩。亦未误也。紫石岩(在东京万岁山。)武夷岩(在建安。)慈姥岩(东坡诗。)蕊珠岩。(宋濂序。)岂必皆有孔穴乎。(水经注云沿江有峻壁百馀丈。有一白鹿陵峭而上。故名白鹿岩。虽无孔穴。亦名岩矣。)
巷
巷壑坑堑。方言皆谓之屈亢。故以壑为巷者多矣。然壑者溪谷也。巷者里涂也。门与巷直。故谓之门巷。村以巷行。故谓之村巷。(方言所云골목。)僻居曰僻巷。狭小曰陋巷。曲折曰委巷。皆门巷村巷之谓也。郑风云巷无居人。谓里中无人。岂谓溪壑空虚乎。又宫中墙庑相通之涂曰永巷。列女传云姜后脱簪。待罪永巷。(周宣王)范雎传云雎佯入永巷。(亦所云골목。)
湖
湖者大陂也。(陂者泽障也。)水形如鸟兽之有胡囊。故曰湖也。(诗疏云鹈鹕有胡囊。豳风云狼跋其胡。)五湖太湖洞庭湖青草湖。皆大泽曰湖。特与江水相通相溢耳。西湖镜湖之等。皆如吾东之大堤蓄水。以溉田。非流水之名。俗儒错认以湖为江。用湖如浦。纛洲曰东湖。冰库曰冰湖。铜雀曰铜湖。麻浦曰麻湖。西江曰西湖。凡江海之滨。临水之地。悉名为湖。而义林池，空骨池，合德池，碧骨堤，景阳池，南大池。真是湖也。而诗人墨客临汎游览。终不敢用一个湖字。岂不疏哉。肃慎古地有镜泊。辽东外徼有蓒芋泺。(二字本相同。)犹之为雅驯矣。或曰忠清道称湖西者。以在义林池之西也。全罗道称湖南

者。在碧骨堤之南也。不知然否。
江，河
江河本各一水名。出于岷山曰江。出于昆仑曰河。后世为流水之通名。(诗书所称。皆非通名。)然犹南方曰江。北方曰河。牂牁江，盘龙江南水也。桑乾河，太子河北水也。近世益无分别。黑龙江，混同江。在于北方。西蠡河，(在太湖之下。)通涟河。(在湖南)在于南方。已汗漫矣。然江界府，江西县，江东县。必在北方。(平安道)河东府，河阳县，清河县。必在南方。(庆尚道)异哉。又如诗人纪行。俨称江南江北。尤觉颜厚。渌水(鸭渌水。)萨水(即清川。)浿水(大同江。)㴰水(能成江。)潴水(礼成江。)带水(临津江。)洌水(即汉水。)泗沘水(白马江。)𤂮水(阳正川。)溁水(荣山江。)潺水(豆治江。)灆水(菁川江。)潢水(洛东江。)满水。(豆满江。)各辨其名。不亦可乎。
汉水
汉水出赞皇山。列为四渎。吾东复有汉水可乎。此本洌水。杨子方言。朝鲜洌水。必以并称。而列口吞列之名。见于汉书。(江华丰德之古名。)洌水其本名也。特以汉武帝既灭卫满。以洌水以北。列为四郡。而洌水以南。许为韩国。(即三韩)其后汉光武又遣吏。萨水以南。洌水以北属汉。洌水之南。仍作三韩。即此一水。为华夷之大界。三韩之人。遂指洌水为汉水。汉水云者。皇汉之水也。非水名也。
迁
水出两峡中。其两厓迫水之路。东俗名之曰迁。瓮迁(在通川。)兔迁(在闻庆。)斗尾迁，月溪迁。(在洌水。)无攸据也。此等土语。未尝不雅。必扬雄载之于方言。孙穆录之于类事。徐兢之记。董越之赋。已经收入。然后方得用之于诗文矣。(迁方言别吾。)
峰滨
东俗训蒙。山只有峰。(方言曰不伊。)水只有滨。(方言曰勿可。)何以文矣。岳者山之宗也。(如泰山华山。)岗者山之脊也。巅者山之顶也。岫者山之穴也。岑者山小而高也。字各异义。唯山锐作锋者为峰。今并训之为峰可乎。(皆训云不伊。)洲者水中可居之地也。渚者小洲也。沚者小渚也。浒者水之岸也。湄者水草之交也。字各异义。今并训之为滨可乎。(皆训云勿可。)
原屋
东俗训蒙。地只有原。(方言曰言德。)居只有屋。(方言曰集。)何以文矣。崖岸一类也。(崖者山之堮也。岸者水之干也。)陇阪一类也。(山胁也。大阪曰陇。长阪曰坡。)丘阜一类也。(土山也。)陵阿一类也。

(大阜也。)阡陌一类也。(田间道)皋者泽之岸也。陂者泽之障也。字各异义。今并训之为原可乎。(北沃沮。古地方言。凡陇阪谓之德。见舆地志。京畿谓之言德。)家室宫阙。宇宙庐舍。馆阁台榭堂庑之等。字各异义。今并训之为屋可乎。
轮葩
东俗训蒙。车只有轮。(方言曰朴回。)花只有尖。(方言曰不伊。)何以文矣。辐者轮之橑也。训之如轮。轴者毂之贯也。训之如轮。(皆训云朴回。)毂者辐所凑也。辙者轮所碾也。轨者辙迹之限也。辖者轴耑之键也。轸者车后之横木也。辕者车前之曲木也。字各异义。文各殊用。今并训之为轮可乎。〇蕊者花之须也。(杜甫诗云花蕊上蜂须。)萼者花之跗也。(韵府注云花内曰蕊。花外曰萼。)英者花之无实者也。(尔雅云)葩者花之含也。(张衡赋云百卉含葩。)字各异义。今并训之为花尖可乎。
盏篙
东俗训蒙。酒只有盏。(与盏同。)船只有篙。(方言沙牙大。)何以文矣。周南卷耳疏云一升曰爵。二升曰觚。三升曰觯。四升曰角。五升曰散。字书云一升曰杓。四升曰卮。七升曰觥。而杯与觞。为其总名。虽诸说不同。而其以大小异名则审矣。(今燕市卖酒。亦大小异器。以斤两为差。)又夏曰盏。殷曰斝。周曰爵。(说文云)则三代各异名矣。又象雀之形谓之爵。六觚曰觚。(栀子亦六觚。卮所以名。)象兽之形谓之斝。罚酒曰觥。(黉舍所用谓之觥。觥与觥通。)彝者彝尊也。罍者雷尊也。尊者大器也。今并训之为盏可乎。〇进船之具。亦各殊用。棹楫一类也。(刘熙云在旁拨水曰棹。又短曰楫。长曰棹。)橹桨一类也。(在尾曰橹。在旁曰桨。故纵曰橹。横曰桨。)桡枻一类也。(皆似楫而小。)皆所以拨水进船也。船尾曰梢。(今作艄。)正船曰柁。(今作舵。)其所以刺船使进者。唯篙而已。(进船竿)扬子方言云所以刺船者。谓之篙。今俗以棹楫诸字。并训为进船之竿。(训云沙牙大。)却以篙为篷。训之为覆船之物。误矣。(此方无竹。皆以木为篙。故不知篙为进船竿。)
钐
钐者量酒之器。吾东之造字也。今郡县馈赠。以酒五盏谓之一钐。(中国无此字。)方言谓之大也。盥器亦谓之大也。唯大小不同耳。按匜者酒器。亦称盥器。然则去钐从匜。不害为书同文矣。
缶(杖鼓)
缶者土器也。以盛酒浆。秦人鼓之以节其歌。(今俗四月八日。设盆水汎匏其上击之。名之曰击缶。)杖鼓者。腰鼓也。本非族类。东俗训蒙。缶曰杖鼓。每授蔺相如传。辄云秦王击杖鼓。岂不谬哉。
瑟
瑟者琴类。唯弦数倍多。或设二十五弦。或设五十弦。琵琶者。马上之弦。长不过一尺五寸。其大小悬殊。东俗训蒙。瑟曰琵琶。岂不谬哉。
琴徽
琴徽者。表节之贝玉也。(乐书或作晖。)或植九徽。(宫之羽。为羽之宫。故设九徽。)或植十三徽。(五音则九徽。七音则十三徽。)所以别诸弦五声之限也。汉书扬雄传注云琴徽。所以表发抚抑之处。嵇康琴赋云徽以钟山之玉。琴谱云或用珠贝为之。取月下明莹易见也。我邦玄琴。本非正琴。(方言黔隐扣。)背无徽玉。于是以弦为徽。训其儿稚。岂不谬哉。〇玄琴背有横鳍。大小数十。名之曰卦。古无此制。此殆胶柱而鼓瑟也。士大夫家置一琴。宜考古制。去卦设柱。列植珠玉之徽。方才免俗耳。

洞箫
洞箫者。列管无底之物也。风俗通云舜作箫。其形参差。以象凤翼。十管长二尺。博雅云箫大者二十三管无底。小者十六管有底。汉书元帝纪吹洞箫。如淳注云洞箫。箫之无底者。(洞者上下洞彻也。)苏轼赤壁吹洞箫。亦是此物。东人错认。乃以五孔长笛。名之曰洞箫。笛音小悲。想见其如怨如慕如泣如诉。其实东坡所听。不是此声。
磬
磬者。玉石之倨句者也。今之僧院。皆以小钟为磬。(方言云磬衰。衰者金也。)不可知也。齐书百官志。太祖造铁磬。李颀诗曰坠叶和金磬。云仙杂记有青铜磬。中国固有金磬矣。然其倨句曲折。两股相比。则同于石磬。不至以钟而为磬也。宋祁笔记云今浮屠持铜钵。亦名为磬。则又不必倨句者为磬也。东人檐端小钹。垂丸如铎。风触作声。名之曰风磬。亦误。
角
角者。军中之吹器也。军书称蚩尤率魑魅。与黄帝战。帝命吹角为龙鸣御之。杜甫诗云永夜角声悲自语。今螺角木角。(军书名之曰哱啰。)声音憃浊。无悲切如诉之音。故邦人每闻号笛。误认为角吟。想杜诗叹其善形。其实杜之所听。不是此声。号笛者琐呐也。(纪效新书吹琐呐。)俗称太平箫。非角类也。按旧唐书音乐志云西戎有吹金者。铜角是也。长二尺。形如牛角贝蠡也。司空曙诗云双龙金角晓天悲。杜之所听。应亦金角。故悲切乃尔。我邦军物。未有金角。无以识此声也。(喇叭虽亦吹金。非金角之类。)
弁
弁者。周冠也。爵弁皮弁。今虽未详。今所用祭冠(宗庙祭官之所冠。)朝冠。(俗所云金冠。)盖其遗制。考之礼注。不甚相远。今人忽以僧徒所著一摺之巾。名之曰弁。(方言曰曲葛。)岂不嗟哉。一摺之巾。本非华僧之制。东僧西山休静。始著此巾。其顶尖锐。不忍正视。而俗儒错认为弁。训儿如此。〇今司宪府义禁府皂隶及郡县侍奴。(方言曰及唱。)皆著尖帻。而名曰铁加罗。(讹传云加来。)加罗者。锹也。(锹亦方言云加罗。)锹未属柄。其形如帻。故名加罗也。加罗伽倻声相通。故弁辰加罗国。亦称伽耶国。(即金海首露之国。)加罗既称弁辰。则古又以加罗为弁矣。〇后汉书高句骊传云其小加(官名也。)著折风形如弁。(东人自云如弁。)南齐书东夷传云俗冠折风。一梁谓之帻。(今皂隶所著加罗。果亦一梁前突。)使人在京师。中书郎王融戏之曰服之不衷。身之灾也。头上定是何物。使人答曰此即古弁之遗像也。(案折风。即加罗。而使人以折风为弁。则东人以加罗为弁审矣。)

笠
笠者。簦也。以竹为之。有柄曰簦。无柄曰笠。(见韵书)而越谣云我戴笠君担簦。(战国策云蹑屩担簦。)似乎有柄者担之。无柄者戴之。然诗云尔牧来思。何蓑何笠。何者担也。左传笠毂之注曰兵车无盖。边人执笠依毂而立。以御寒暑。既云执笠则其有柄可知。世说称谢灵运好戴曲柄之笠。则有柄亦称笠。其形如今之雨伞者也。然田野之人。渐以代冠帻。故诗云彼都人士。台笠缁撮。郊特牲以草笠为黄冠也。北史云流求国人织藤为笠。指月录云禅家著棕笠。张志和诗云青箬笠绿蓑衣。(戴荷叶者。亦名荷笠。见诸诗。)又不必竹为之也。但其形制上尖。以之御雨。故既夕记云稿车载蓑笠。(注备雨。)诗疏云蓑以御雨。笠以御暑。(管子云禁扇去笠。)晋书天文志云天形如笠。中央高而四边下。其尖可知。今东人之所谓笠者。以竹为帽。织竹为檐。裹以细布。固以胶漆。形非上尖。用非御雨。(其顶平而胶漆。不能雨。故遇雨。别用油纸罩之。)冒名为笠。乃于田野之本笠。别名曰蓑笠。夫一蓑一笠。原是二物。可名一乎。(陈旅诗云山雨寒洒高丽笠。彼又以雨笠为东物也。)〇丧者别有丧笠。名之曰方笠。(其形正圆。状如荷叶。不可曰方。)锦南崔溥以忧服漂到中原。彼人刱见丧笠。怪而问之。崔答曰此古台笠之遗像也。
丧冠(丧服)
丧冠谓之屈巾。丧服谓之祭服。亦陋习也。士大夫子弟口头。宜无此声。冠顶折摺。故名曰屈巾。宜令弯圆不折摺也。(氓隶之人。又以倚庐名之曰祭厅。切不可效。)
帖里
帖里者。戎事之服也。续大典曰堂上官蓝色帖里。堂下官青玄色帖里。郊外　动驾时。红色帖里。其文历然。今俗误以为天翼。或以为缀翼。疏劄用之。〇帖里之制。上衣下裳。(有辟积。)如古之深衣。
额掩
额掩者。貂鼠之帽也。华音额读如耳。(中国今无入声。)东俗讹传。遂以为耳掩。经国大典堂上官貂皮耳掩。堂下官鼠皮耳掩。其沿误已久也。于是朝官所著。其制高大。谓之耳掩。(毛围高。)吏胥所著。其制环绕。谓之额掩。(毛围卑。)其实本皆额掩。非耳掩也。本可掩额。不能掩耳。
护项
护项者。绕项之毛帻也。华音护读如挥。(护音。)东俗讹传。遂以为挥项。贵人貂皮挥项。贱人鼠皮挥项。其沿误已久也。于是头盔所缀。以有明文。谓之护项。(诸武书有文。)常服所著。以无明文。谓之挥项。其实本皆护项。无挥项也。
套袖
套袖谓之吐手者。华音之误翻也。(华音套袖作。)头盔谓之斗具者。华音之误翻也。(华音头盔作귀。)褂子谓之快子者。华音之误翻也。(华音褂子作쾌즈。)顶子谓之徵子者。华音之误翻也。(华音顶子作딩즈。)卓子谓之造子者。华音之误翻也。(华音卓子作즈。)
㯯头(绉纱等)
㯯头误翻为甘土。(华音本감。)绉纱误翻为走䌷。(华音本사。)屯绢误翻为佟绢。(华音本뚜견。)唐巾误翻为宕巾。(华音唐为탕。)木棉误翻为武名。(华音本무면。)斜皮误翻为黍皮。(华音本셔삐。今鞋工鞍工误称青黍皮白黍皮。)铺垫误翻为铺陈。(华音本푸鹍。)钱粮误翻为贱量。(华音本쳔량。)头钱误翻为投笺。(华音本젼。然头钱者。格钱也。又非马吊纸牌之本名。)图书误翻为套署。(华音本뚜슈。今俗木刻者谓之套署。石刻者谓之图书。)艄工误翻为沙工。(华音本궁。)罺网误翻为曹旺。(华音本왕。)栲栳误翻为枯柅。(华音本。)笊篱误翻为钓来。(华音本례。)觱栗误翻为皮里。(华音本피리。)玻瓈误翻为菩里。(华音本보리。吾东麦曰菩里。故玻瓈眼镜。俗谓之麦镜。其转辗讹误如此。)珐琅误翻为巴琅。(华音本랑。译书云银之涂青者。)薥黍误翻为垂穗。(华音本쑤슈。)白菜误翻为拜草。(华音本븨채。)碧鱼误翻为蜚腴。(华音本비유。)武侯菜误翻为无

忧菜。(华音本채。萝葍之别名。)如此之类。不可胜数。诵之以言。未尝有误。(皆合于华音。)译之为文。乃成异物。(从东音以为文故。)夫物名流传。多出仆隶。文字译成。皆由学士。由是言之。文物之至今蒙昧。皆士大夫粗率之咎也。
棉布
棉布者。大布也。东俗谓之白木。棉布之肆。名之曰白木廛。以至税布曰田税木。赋布曰大同木。升数多者曰细木。升数少者曰粗木。载之法典。刊之文集。岂不疏哉。朴燕岩(名趾源)日记云织麻则当曰麻布。织苧则当曰苧布。织棉则当曰棉布。(案苧布直当云纻。不必加布名。)何必织麻之家。专名为布。
衲衣
衲衣者。补紩之衣也。东人误翻为缕飞。(衲衣华音作나。)按译书细缕飞(잔누비。)曰细衲。沓紩(박아짓다。)曰实衲。原初僧家缝补破衣。名之曰衲。后渐精细新布新帛。亦皆衲之耳。宝觉禅师以磨衲赠东坡。即今之细衲也。缁衲青衲斑衲翠衲绯衲紫衲。(魏书蠕蠕国人拜辞。诏赐绯衲裤褶紫衲裤褶各一具。)并见诗史。而东诗唯用白衲。白衲之称。不见古诗。
逢掖
逢掖者。大袼之衣也。逢者大也。礼记曰鲁之逢掖者皆儒与。(儒行文。)今人传讹。皆作缝掖误。
搭连
搭连者。马上衣衾之包也。对搭相连。故名曰搭连。(两包相对搭。)东人误翻为大练。(华音搭连本다련。)从人假借者。书求搭连则人莫之应。斯其所以难变也。今象译之家。多博雅以习华语也。
推刨(锛)
推刨者。削木使平之器也。东人误翻为大牌。(华音推刨。本作뒤。声相近。)锛子谓之茨贵。(小斤也。)砑刀谓之引刀。(熨缝之具。)隐囊谓之按席。(席作囊以凭之。)名物蒙昧皆如此。
鼎
鼎者饪器也。三足两耳。上横玉铉。和五味之宝器也。考之仪礼诸篇。凡牲兽诸骨。皆烹之于镬。升之以鼎。移之于俎。于是馀湆在鼎。(肉汁也。)芼之为羹。其为器尊洁。非如锜釜之属。东人错认。乃以锅锉之等。呼之为鼎。炊饭蒸饼。以为鼎实。有自燕京回者。得周汉古鼎。蕤光粲然。传相抚玩。犹未悟自己灶下本无此鼎。王勃诗序钟鸣鼎食。以为豪富。传相诵习。犹未悟自己平生原未鼎食。书牍诗律。皆不免以锉为鼎。岂不谬哉。〇铉者鼎之扃也。所以贯鼎而举之也。(扃者鼏也义仝。)俗训为鼎耳。亦误。
圭笏
圭者。瑞玉也。笏者。手版也。二物绝殊。本非族类。东人错认。训圭为笏可乎。王执镇圭。公执桓圭。侯执信圭。伯执躬圭。皆玉器也。(诗云白圭之玷。尚可磨也。)笏者备忘之版也。天子以球玉。诸侯以象。大夫以鱼须文竹。士以竹。形制不同。其用各异。岂可混哉。
辔(韅靷等)
辔者。车上控马之索也。诗云六辔如琴。言辔自马头。至于御者之手。均张如琴弦也。(两服重行在中。两骖雁行在左右。故四马而六辔。若四马并列。则当为八辔矣。)革辔曰鞗革。东语直谓之革。(方言云혁바。)其训蒙稚。以辔为靮。(方言云곡비。)靮者。羁之馀也。下马则执靮以牵之。上马则执辔以控之。不可混也。左传韅靷鞅靽之注曰。(僖二十八年)在背曰韅。(著掖之鞥也。横经其腹中。)在胸曰靷。(方言云가슴거리。)在腹曰鞅。(说文以鞅为颈组。)在后曰靽。(方言뒷밀치。)各有文也。马之被具。谓之䩞。䩞者鞢也。(方言云언치。)马之紧靽谓之𩋰。(本作纣。)𩋰者鞧也。(方言된밀치。直当马后。)
引
引者。绋也。御柩之索也。在殡曰绋。在堩曰引。谓引柩以就圹也。蒙士唁人启引。或以为发靷。误矣。靷者。马胸之革也。
衔
衔者。马勒之在口也。又衔者。官阶也。俗作衔。或作衔。或作㘅。或作衔。并是讹误。无可用也。俗儒不覈。官衔则作衔。(有所云具衔单衔。)马钳则作衔。昔一馆吏书之曰官衔。学士骂之。令改作衔。吏俛首改之。
任
任者。担也。人所负也。易曰力小而任重。(鼎九四)论语曰任重而道远。孟子曰治任将归。皆担负之谓也。东语任转为朕。(终声之相近。)以朕为占。(初声又相近。)以占为卜。(东语卜曰占。)于是一负曰一卜。二负曰二卜。(田籍例)辎重之驮曰卜马。装办之载曰卜物。任重曰卜重。官驮曰官卜。私装曰私卜。用之书启。载之法典。
遗事
遗事者。逸事也。谓于史家记录之外。其遗逸而不章显者。我为之表发也。柳宗元作段大尉逸事状。末云今之称大尉大节者。以为武人一时奋不虑死。不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周间。窃好问老校退卒。能言其事。会州刺史崔公来。备得太尉遗事。覆校无疑。或恐逸坠未集。太史氏。敢以状。私于执事。(文止此。)遗事之义。于此明矣。开元遗事者。开元

之逸事也。天宝遗事者。天宝之逸事也。今人误以遗事认之如旧事。备录一生之迹。并其世系官践。无不详载。而名之曰遗事。是于行状墓志之外。别一名也。误。
牌子
牌子者。军令之书传也。军中本有防牌。外面刻画人兽之面。大将以文帖。传令于列校列郡。则纸拓牌面下书军令。以示威信。昔在万历。天兵东出。李提督，(名如松)杨经理(镐)尝用牌子传令。当时军校之家。尚有传者。乃俗儒错认。凡尊者下书于贱者。即名牌子。小纸片札。衰飒陋拙之语。名之曰牌子。以寄吏胥。以寄奴仆。岂不羞哉。〇然且牌子亦谓之牌旨。尝见译书。唯皇帝之命称皇旨诏旨。非匹夫所得僭也。日本之俗。凡相敬处称殿。何以异是。
句
句者。文所止也。中国诗律。七言以七字为一句。五言以五字为一句。四韵则八句也。吾东每以一联作鸳鸯队双行书。(中国无此法。)于是以一联为一句。四韵曰四句。十韵曰十句。大误。
古风
古风者。李白古诗五十九首之一名也。东人蒙稚。习为诗句。未能叶韵。名之曰古风。其五言短篇。谓之小古风。其七言长篇。谓之大古风。俨为文体之一。亦陋习也。中国虽童稚学语。自古以来。无不韵之诗。故短谣鄙言。零言碎句。未尝不韵。(宁爵毋刁。二字叶韵也。颍水浊灌氏族。三字句叶韵也。)唯佛氏偈语。如五言诗而不叶韵。名之曰伽陀之词。
风月
诗词之谓风月。亦未雅驯。金安国赠江原都事诗曰。永郎风月三千首。无竭烟云一万峰。盖本欧阳永叔赠王介甫诗云翰林风月三千首。吏部文章二百年。又金刘内翰著鹧鸪天词云翰林风月三千首。寄与吴姬忍泪看。非无据也。老学庵笔记载吕居仁诗云好诗正似佳风月。解赏能知己不凡。此诗在吾东。即为叠床语。非二物。安得相似。
俪律
俪文叶律者。俗谓之律表。亦疏矣。俪文自滕王阁诗序乾元殿颂。下逮欧苏汪藻刘克庄诸家。凡贺表谢表。无不字字叶律。朱子不以藻绘自命。其谢表犹谨守格律。明清诸作及新罗(崔致远)高丽。(崔滋金丘等)以至　国初

诸家之作。莫不皆然。忽自中世以来。俪律大坏。唯于上下句绝之处。平仄相间。而字字叶律之法。无地可问。于是文苑钜工。别循古格。名之曰律表。任疏庵(名叔英)作游斜川诗序。(斜川。即李五峰好闵山庄。)李松谷(名瑞雨)作送荆轲入秦序。(代人作)皆云律表。而科场表笺及藩臣贺笺及燕京贺笺。皆不叶律。见侮于天下。贻笑于后世。将如何哉。尝见流求国贺正表。犹字字叶律。合于调格。曾是不若。谓之何哉。
诗传，书传
诗传者。风雅颂之传注也。毛氏传朱子集传。又各不同。书传者。尚书之传注也。孔氏传蔡氏集传。又各不同。今之蒙士。直指经文谓之诗传书传。甚则曰诗传大文。书传大文。亦误矣。昔有人作俳语云诗书之称诗传书传。犹水獭之称水獭皮。(用其皮。故全身冒其名。)豺漆之称五加皮。(不名云五加。)其言虽佻。可以砭俗。
史记，通鉴
史记虽无批评。呼之曰史记评林。(吾东所刻非评林。)通鉴虽已节要。呼之曰通鉴。(东儿所读。皆江镕通鉴节要。)三国衍义。话为实事。呼之曰三国志。而闻陈寿正史。目为奇书。皆陋习也。
反切
反切者。翻切也。(反音翻)训民正音。字母一行。中声十四行。录于一纸。名之曰反切。谓字音反切。直明于一字之音也。今人讹传为半截。谓纸半截。可录此文。非矣。
都目
都目者。百官考功之都录也。今以六月十二月序升之籍。谓之都目。非矣。按高丽之制。六月谓之权务。十二月谓之大政。吏兵部分掌。凡九品以上及府卫队正府史胥徒。皆著其年月。录其功过。每于岁杪升黜。谓之都目。李齐贤疏云置考功司。标其功过。论其才否。每年六月十二月。受都目考政案。用以黜陟。今以注拟之籍。名曰都目。误。
乡所
乡所者。京所之对称也。今无京所。唯称乡所。无义也。国初之制。每一邑择邑人之仕于京者。名曰京所。凡其邑之事。句管调护。又择邑人之有材望者。名曰乡所。使之在乡辅政。(京所之名。见眉庵日记。)荷潭日记云　世宗大王以忠宁大君为咸兴京在所。又松窝杂录云东莱守将罪乡所。移关京

所。请递其任。时郑文翼公(名光弼)为京所堂上。
归乡
归乡者。高丽之律名。今之所谓放归田里也。(今之归田。任住乡里。不定一处。归乡者。归其本贯。移动不得。)今徒流窜置。通称归乡。非矣。高丽史刑法志云官吏受财枉法者。徒杖勿论。收职田归乡。僧人盗寺院米谷。归乡。贸易官物者除归乡。依律科罪。又云判镇人犯归罪者。仍留配本处。(官私奴婢。招诱良人子买卖者归乡。女人再犯归乡。)其律在笞杖之上。徒流之下。
其人
其人者。乡吏之应役于京邸者也。今人谓国初宗室贵人。防纳贡物。不敢斥言。谓之其人。非矣。东史云新罗高丽之时。送乡吏子弟。为质于京。备其乡顾问诸事。谓之其人。至我　朝。役殊而名存。任之者利厚。所供者荆柴炬炭之类。今其人之额三百二十六人。人给米百十石。岁输米三万五千石。
两班
两班者。东西二班。高丽所谓文班虎班是也。(高丽避武宗讳。武班曰虎班。今尚沿其名。)士大夫者。堂下官(周礼有上士中士下士。)堂上官之称也。吾东贵族。白徒无成。犹称两班。一命未沾。犹称士大夫。名实有未当矣。〇俗语贵族谓之韩骨两班。韩骨者。第一骨也。南史称新罗之俗。贵其世类。王族曰第一骨。后族曰第二骨。然则　璿派之外。皆非第一骨矣。
生员
生员者。学生之有额者也。东法诗赋上庠者为进士。经义上庠者为生员。(公格则然。而私言咸称进士。白徒乃称生员。名实不可准。)其白徒则生曰幼学。(虽八十者称幼同。)死曰学生。(科场封弥例。)又子女未成曰书房。子女既婚曰生员。(私言之称谓。)皆绝无义例。不知何故。今考译书。乡举曰举人。(或云乡试入格者。)应试曰童生。入格曰生员。增入曰增生。食廪曰廪生。(秀才食廪者。)入于副榜曰贡生。会试入格曰进士。未经殿试曰贡生。(顾炎武生员论。又凡举人。通谓之生员。)
推考
推考者。推覈以考验也。谓之问备者。台官有问难。被者有备列也。大明之制。有揭帖问难。即官师相规之意。(揭帖见诸文集。)我　朝问备之法。百官凡有差失。台官必以书牍问难。谓之缄辞。被者亦以书牍备列。(备陈其事情。)或示屈伏。或自暴明。谓之缄答。(见僿说。)此之谓推考。今所谓推考。空言而已。其

重者别有缄辞推考。(如古例)其实推考必缄辞。不缄辞。非推考。
辱
辱者。耻也屈也。东俗以丑话叱骂。名之曰辱。至授蔺相如传。每云廉颇必以丑话骂相如。(我见相如必辱之者。言必使相如屈辱。令可耻也。)授平原君传。每云白起以丑话骂楚之先王。岂不谬哉。
笞杖
笞杖者。二等之刑具也。笞以教愚。杖以惩恶。故笞止五十。杖自六十。至于一百。吾东乃以笞杖为一类。微有差异。别作讯杖。以为上刑。与古殊也。(高丽史刑法志。脊杖臀杖笞杖。皆同体圆。唯大小有差。)
箕帚
箕帚者。婢妾之役也。箕有两样。一是簸糠之具。一是承尘之物。曲礼云凡为长者粪之礼。必加帚于箕上。(少仪云执箕膺擖。)既与帚连文。则箕是承尘之箕。如巾栉为一类也。今人或作簸糠说。非矣。
带子
带子者。束腰之带。华语也。带子例用组紃为之。(二丝交之为线。乃织。)东语误翻。乃以组紃为带子。(方言曰대)其称束腰之组曰带子腰带。(대허리。)不成话说。
公然
公然者。公共无愧者然也。行恶于众睹之中者。谓之公然。杜甫诗曰公然抱茅入竹去。意可知也。公肆诋诬。公行劫掠。皆此意。乃东语以无功而望赏者。为公然望之。无价而索赠者。为公然索之。非本旨也。
第一集杂纂集第二十四卷○雅言觉非
　卷三
　　
太庙
太庙者。太祖之庙也。古者一主一庙。后世同堂异室。太庙之名。于今未允。但当云宗庙也。孔子入太庙每事问。是入周公庙耳。(集解云。)
尸童
尸者。神相也。礼曰为君尸。弁冕而出。弁冕非童子之服也。礼云凡祭墓。冢人为尸。冢人非童子之官也。历考三礼。无童子为尸之说。而吾东言尸。每云尸童。抑何故也。孔子曰尸必以孙。孙幼则使人抱之。(曾子问)必误据此文。认尸为童也。一字之称不便。则谓之皇尸焉可也。
太仆
太仆者。出入王命之职。掌马之官。本是太驭。今掌　御乘者名太仆。亦非古也。按周礼太仆掌正王之服位。(正其衣。又正其立处。)出入王之大命。(如虞之纳言。)掌诸侯之复逆。(郑云奏事也。)建路鼓以待穷者。(冤则击。)尚有祭祀宾客丧纪军旅燕饮朝会诸所掌。而王之车马。非所掌矣。太驭掌驭玉路。犯軷受辔。祭轨执辔。鸾和为节。司仆寺真古太驭之职。然汉唐以来。沿误已久。不可

讼也。
洗马
洗马者。古先马之官也。洗当音铣。今读之如字。误矣。韩非子云越王句践。为吴王洗马。(淮南子云为吴兵先马走。洗马即先马。)荀子云天子出门。诸侯先马。汉书百官表。太子太傅少傅。属官有先马。(张晏云先马员十六人。先或作洗。)顾亭林云洗马者。马前引导之人。(太史公牛马走。或曰牛当作先。)既非仆御之贱。掌马洗浴。无是理也。
祭酒
祭酒者。国学老师之称。谓饮酒之礼。老师祭先也。(古人不忘本。饮食有豆间之祭。)今人忽读祭为祭遵之祭。(侧卖切音债。)有读如字者。群嘲众骂。以为固陋。不知何故。史记荀卿传云齐襄王时。荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺。而荀卿三为祭酒焉。注云礼食必祭先。饮酒亦然。必以席中之尊者一人当祭耳。后因以为官名。故吴王濞为刘氏祭酒。(一云荀卿年五十。始来为祭酒。)后汉书置博士祭酒。胡广云祭酒者。一位之元长。古者宾得主人馔。则老者一人举酒以祭地。故以祭酒为名。(朱浮传云选聪明威重者一人为祭酒。总领纪纲。)韦昭云祭酒者。谓祭六神以酒酹之也。凡会同飨宴。必尊长先用酒以祭地。故曰祭酒。
契丹，冒顿
契丹。读之如乞阑。(音걸란。)冒顿。读之如墨特。(音묵특。)昔有学士读之如字。至今传笑。然乞既误读。(乞本音글。故入于物韵。今读之为걸误。)丹本如字。(契丹之丹亦音단。)则二字竟皆误读矣。(当读为글단。)墨虽不误。(冒音묵。)顿当音突。(顿音돌。见月韵。)则一字未免误读矣。何笑焉。大抵字音之讹。十居七八。不可胜言。(牡丹之丹。亦读为阑。无攸据。)
范雎
范雎之雎。即雎鸠之雎。东人读之为睢盱之睢。(字从目。)然杜甫诗云势惬宗萧相。材非一范雎。叶于鱼韵。古今韵府。范雎皆在鱼韵。嘉庆丙辰冬。余承　命校史记。禀旨以正之。
晁错
晁错之错。或谓入声。费衮梁溪漫志云晁错之名。古今皆读如措字。唯潘岳西征赋云陨英嗣于局下。盖发怒于一博。成七国之称乱。翻助逆以诛错。据此则乃如字读。不知岳何所据耶。
龙骨大(马富大)
龙骨大者。译人之误翻也。马富大者。译人之误翻也。按开国方略云天聪九年乙亥十月。遣户部承政玛福塔。往吊朝鲜王妃丧。并令承政英固

尔岱同往。又崇德元年丙子冬。亲征朝鲜。令户部承政玛福塔。星夜围朝鲜王都。夜遣户部承政英固尔岱。侦朝鲜王踪迹。即此二人。吾东呼之曰马富大龙骨大。音之讹也。(英固尔岱音구때。马福塔音마타。)
佛，补处
佛者。金身之主壁坐者也。补处者。金身之坐于左右者也。传灯录佛与补处。差级甚明。东人误译。既以补处为敷处。(华音辅处作부。)又以敷处为佛。则与训兄为弟。诂鹿为马。无以异矣。或云新罗之僧入唐求法者。不通华语。抚左右补处之躯而问是甚么。唐僧答之曰辅处。(부)东僧遂认三个并是补处。归传如此。遂作方言。此说有理。(佛法东来。在苻坚之时。必无自古流传之方言。)昔僧惠藏颇聪明。余问佛与补处是一是二。惠藏不能答。遂语此义。藏乃大悟。
僧(足楼针等)
僧者。众也。(佛书例)东语男僧曰众。女僧曰僧。故朴楚亭(齐家)尝云东语多乖拗。僧训曰众。而男女有别。足训曰发。而人牛不同。(人曰发。牛曰足。)楼曰多落。而鬯秘异称。(楼供登览。多落以藏物。)针曰巴辣。而医铁殊用。(决痈曰针。缏衣曰巴辣。)尹季轸续之云灰训曰灾。而石薪有别。(石灰曰灰。薪灰曰灾。)金训曰衰。而黄黑不同。(黄金曰金。铁曰衰。)玉曰仇瑟。而蚌石异称。(东语玉璧珠玑之属。并云仇瑟。而译之为文。唯石出者称玉。)场曰麻当。而农贾殊用。(野市曰场。打谷曰麻当。)又有续之者云蜜训曰啒。而液滓有别。(甘液曰屈。蜡曰蜜。)城训曰栽。而邑山不同。(邑城曰城。山岭曰栽。)以言学文。其乖舛如此。
甥侄(羔藿等)
李雅亭(德懋)对六书策云。妻之兄弟。称之以喃。兄弟之子。称之以侄。(侄痴也。)趾本足指。而训之为踵。栋本屋脊。而训之为柱。(方言云耆栋。)羔是羊子。而冒于羖䍽。(方言云髯昭。)藿是豆叶。而移于海菜。獤以代貂。椧以代笕。(见金时习诗。)勺以为夕。菽以为太。(吏文也。)蔷薇以为海棠。连翘以为辛夷。挥周同义。(方言云豆娄。)因仍并声。图啚通称。曹曹异用。似此之类。指不胜偻。〇按雅亭似以玫瑰花为蔷薇。以迎春花为连翘。亦恐有误。(连翘草也。迎春黄花。犹是木也。)
媤查(租奈等)
媤者女字也。(古妇人笄而字。)以称舅家。(舅曰媤父。姑曰媤母类。)查者浮木也。以称姻家。(女氏婿氏。相谓查顿。称查兄查弟。)租者禾秸也。训之为稻。奈者蘋婆也。训之为山樱。(方言奈曰沙果。山樱曰벗。又讹为멋。)鍮者炼石也。冒之黄铜。(崔昉云铜一斤炉甘石一斤。炼之成鍮石。真鍮生波斯国者。如黄金。烧之

赤色不黑。)炮者机石也。移之鸟铳。(将军炮威远炮。即机石也。古称矢石以此。)鱼篊无名。谓之鱼箭。(方言云鱼살。)烟管不覈。谓之烟竹。(译书谓之烟袋。盖于管外。又有小袋。)扉者户扇也。金扉绮扉。华丽夺目。而东儿但知柴扉。(方言沙立作。)突者灶窗也。(烟所出。)直突曲突。吟诵顺口。而东叟犹称温突。(方言突曰窟秃。乃以煖炕为温突。)黄疸疙疸。声必互换。(黄病之疸本音。但头疮之疸。本音怛。今相反读。)会稽滑稽。音乃误分。(稽字无论平仄。本无奚音。滑稽二字。本音骨鸡。今读如滑奚。)似此之类。指不胜偻。〇按酉阳杂俎云晋时钱唐。有人作篊。年取鱼亿计。号万匠篊。(陆龟蒙诗云到头江畔寻渔事。织竹中流万尺篊。)杨升庵云篊字。从洪。石梁绝水曰洪。射洪吕梁洪是也。加竹为篊。盖以竹为鱼梁也。译书云鱼箭谓之箄子。今考字典。无箄字。当是箄字之讹。然箄者笼属。虽曰捕鱼。非篊类也。
簏轴
簏者。书笈也。轴者。书卷也。东诗好用簏轴与匏樽竹杖为对语。未详所出。要之非古语也。
粜籴
卖谷曰粜。买谷曰籴。耿寿昌常平之法。方是古所谓粜籴。今之还上。即社仓之制。直以谷物出纳。不用钱币。冒名为粜籴。非矣。尝见译书。名之曰放粮收粮。
苫
苫者。编草以覆屋也。中国十斗曰斛。亦十斗曰石。(汉书食货志云百亩岁收亩一石半。为粟百五十石也。)吾东公谷十五斗为一石。私谷二十斗为一石。又以石为苫。盖以东俗编草为蒉而纳粟米。斯之谓苫。于是粟米既泻。名之曰空石。岂不诬哉。苫本音蟾。(셤)误读如占。(졈)故不知苫即苫也。崔致远崇福寺碑云益丘碑垄馀二百结。酬稻谷合二千苫。(注云东俗以一十五斗为一苫。)〇方言岛亦曰苫。(本音셤。)大明一统志朝鲜山川。有江华岛，紫燕岛，菩萨苫，紫云苫，春草苫，苦苫，跪苫。(注云图经小于屿。而有草木曰苫。俱在全州南海中。)宋徐兢使高丽录曰白衣岛。亦曰白甲苫。跪苫在白衣之东北。其山特大于众苫。春草苫又在跪苫之外。是日午后过菩萨苫。五日丙戌。过苦苫苫。(丽俗谓刺猬毛为苦苫。此山林木茂盛而不大。正如猬毛。故以名之。)群山岛之南。一山特大。谓之案苫。洪州山又在紫云苫之东。鸦子苫亦名轧居苫。今按方言谷包曰苫。岛屿亦曰苫。然谷包之苫平声。岛屿之苫去声。
松笋
松笋酒者。吾东之名酝也。诗律用之。然松之嫩梢。不可曰笋。笋者竹萌也。然非竹萌者。亦得名笋。苏轼诗云芦笋初似竹。杜甫诗云泥笋苞初荻。则芦荻之萌。称笋矣。杨万里题寒绿轩诗云菊芽伏土糁青粟。杞笋榜根埋紫玉。则枸杞之萌称笋矣。陆龟蒙诗云虽然野岸花房冻。还得山家药笋肥。则勺药之萌称笋矣。(又本草泽兰之根。名曰地笋。)然皆以萌于土者为笋。嫩梢新生者。不可曰笋。
松津(鹿皮)
松脂曰松津。鹿皮曰鹿比。犹之可也。(津液犹膏液也。皮比声通。故虎皮古称皋比。)桃脂曰桃松津。杏脂曰杏松津。狗皮曰狗鹿皮。马皮曰马鹿皮。(枫松津，虎鹿皮。其类尚多。)凡木脂之凝者。皆称松津。兽皮之挼者。皆称鹿皮可乎。(漆叶红曰漆丹枫。柹叶红曰柹丹枫。亦此类也。)牛酪曰驼酪。牛囤曰马厩。亦此类。

犀通
犀者。山兽也。说文称南徼外牛一角在鼻。一角在顶。其头似豕。(尔雅云犀似豕。)别有水犀三角。似水牛。东人不见犀。训曰水牛。误矣。战国策曰陆断犀象。孟子曰驱虎豹犀象。〇李商隐诗云心有灵犀一点通。谓人心有一段灵慧之识。如犀角之中有一点通明之光也。俗儒误解谓两心相照。如灵犀一点之光。莹然相照。于是书牍诗词。每用灵犀一点。作两心相通之意。大误矣。按姚宽丛话云犀之理形似百物。其理有倒插正插腰鼓插。倒插者一半以下通。正插者一半以上通。腰鼓插者中断不通。(本草别录云通天犀角。上有一白缕。直上至端。所谓通也。)汉书西域传赞通犀翠羽之注云通犀谓色白通两头。(异物志云通天犀。恶影常饮浊水。)苏轼诗云袍鹘双双瑞。腰犀一一通。(谓带犀。个个用通明之片。)犀通者。犀之通明处也。岂两心相通之谓乎。
牛胃(胸)
牛胃味厚。食物之美者也。东俗牛胃曰羘。(吾东之造字也。去声。)牛胸曰阳头。(方言麻阳地云哩。)牛胁曰曷非。郡县簿历。卒无本字。按译书牛胸谓之坌骨。
蜜炙
黄芪蜜炙。鳖甲醋炙。炙者燔也。东医不覈。读炙为灸。习以为常。书炙作灸。不知药物本无丹田。亦无三里。何以灸矣。
阿堵
阿堵者。犹言这个。王衍口不言钱。见钱在床前曰阿堵物。后人遂以钱为阿堵。(高士奇云阿堵。犹若个这个。)又顾长康传神曰精神妙处。正在阿堵中。谓精神

在眸子中。后人遂以眼为阿堵。本皆无义。东人不覈。以堵为睹。论人奸恶。辄云阿睹不良。说己眼病。每云阿睹苦痛。此又大误。(睹字从目者。误认顾长康语。)
拳踢
拳踢者。手驱而足触也。古无训踢为足触者。䟣踢兽名也。矍踢神名也。后世假借。至蹴鞠谱有对踢单踢角踢大踢等诸法。刘氏有乾拳湿踢之语。小说有粗拳大踢之喻。今人以大踢改读为大踼。(字从昜。)其音如荡。疏劄盛用之。又大误也。字书踼者。跌踼也。或作趹踼。行不正也。既云拳踢。则不可音荡。
趼
趼者。足皮起也。通作茧。亦作𥀹。又趼者足骨也。乃东人疏劄表笺。以官爵之再践旧迹。谓之宿趼。遍考三仓。无此诂训。唯杜甫八哀诗。哀苏源明曰晨趋阊阖内。足蹋夙昔趼。此亦足茧之意。而东人误以为足蹋旧迹。遂至沿袭如此耳。
拚弃
拚弃当作拌弃。扬子方言。楚人凡挥弃物谓之拌也。俗误作𢬵。又误作拚。按𢬵音翻。拚音抃。拊手也。又音奋。扫除曰拚也。(少仪云)又音翻飞也。(周颂笺。)今俗上疏。每云拚弃廉隅。即拌弃之误也。又书牍每云拚别用之。如握手之意。误矣。然此自中国已沿误如此。
齐宿
享官齐宿。谓之清齐一宿。然祭统曰宫宰宿夫人散齐致齐。(宿戒也。)礼器曰七日戒三日宿。郑注云戒散齐也。宿致齐。(郑祭统注云。宿读为肃。戒也。)按馈食礼有宿尸之节。宿者申戒也。孟子称客不悦曰弟子齐宿而后敢言。秦缪公虏晋君以归。令国人齐宿。皆非止宿之意。淮南子云将军令祝史太卜齐宿三日。之太庙钻灵龟。亦谓致齐三日。非止宿三日之谓也。然则一宿之名。非古意。
阖门
阖门之节。今为祭礼之大义。然考之古经。实无凭据。此本士虞礼阖户之文。然殇祭无尸不三献不侑食。烦文并删。谓之厌祭。故阖户而出。冀或享之。若夫成人之祭。安有阖户。至朱子家礼。阖户始改为阖门。其文曰主人立于门东。主妇立于门西。其启门之节曰乃启门。主人以下皆入就位。阖门者。闭庙之中门也。岂庙室之牖户乎。(牖户之内。本无主人诸人之位。不得云皆入就

位。)吾东之人。阖其牖户曰。此朱子阖门之法。岂不差哉。(杨信斋引士虞礼阖牖户之文。以注阖门。亦误。)将谓古礼乎。古唯殇祭有阖户。将谓朱子礼乎。朱子阖中门。非阖室户也。今　公家之祭。无阖门阖户之节。
孝子
祭称孝子。亦可讲也。礼曰丧称哀子哀孙。祭称孝子孝孙。以其义称之也。今祭称孝子据是也。然详检馈食礼士虞礼诸文。凡称孝子某孝显相。(诸子曰显相。)皆祝人告神。非主人自告之也。故祔祭祀辞曰夙兴夜处。小心畏忌。不惰其身。张皇赞美。扬扢孝心。以悦神志。不仅曰孝子而已。(其身二字。明祝人代主人告。)今礼主人自以其名。告于神位。自称孝子。已似未安。矧敢以小心畏忌。不惰其身诸语。自赞以告之乎。古礼冒今。其疏舛多如此。
哀子
丧称哀子。古之义也。况士丧既夕。皆主父丧之礼。而筮宅筮日。皆称哀子。(见经文。)则哀子之称。通于二丧。今人母丧曰哀子。父丧曰孤子。有若乾元曰大孝。坤元曰至孝。为不易之定名。父母俱没者。又称曰孤哀子。皆不必然。古唯国君自称曰孤。春秋之礼。列国有灾。自称曰孤。非匹夫之所自名。孤子当室。孤不更名。皆佗人所称。非自名也。孤哀子三字不能成文。如大至孝并称。不能成文。
绰楔
绰楔者。门闾旌表之名也。东人传写。有误以为棹楔。并皆从木。(木旁字)遂作连文。或与苾芬蘋蘩作对语。非矣。楔者櫼也。(说文云)尔雅释宫枨谓之楔。注云门两旁木柣。其云绰楔者。荜门圭窦之家。以孝烈旌表。则稍广其门楔。使之宽阔。绰者宽也。吴鼎芳为唐嘉会妻作诗云煌煌树绰楔。巍巍建灵祠。绰与灵对。非连文也。棹与棹同。所以拨水进船者。于旌门何干。
精舍
精舍者。佛宇也。佛之所居曰竹林精舍。释迦谱云息心所栖。故曰精舍。昔汉明帝立精舍以处摄摩腾。即白马寺也。晋武帝奉佛法。立精舍于殿内。引诸沙门处之。又魏书冯熙传云熙信佛法。出家财建佛图精舍七十二处。水经注云晋沙门竺昙建精舍于散原山南。此皆佛家之精舍也。道家因亦相仿。谢承后汉书云赵昱，周磐，张奂。皆立精舍为道场。江

表传云千吉立精舍。烧香读道书。此道家之精舍也。即儒家亦冒此名。后汉书云包咸刘淑立精舍。讲授五经。魏武帝筑谯东精舍。欲秋夏读书。朱子有武夷精舍。此儒家之精舍也。三教皆有精舍。但不宜在俗地。(王世贞之言。)今京辇阛阓尘棼嘈杂之室。皆扁曰精舍。非矣。
轩，厅
轩者。檐宇也。厅者。听事之屋也。东语凡栈版所铺。谓之抹楼。仍以轩与厅当之。非矣。轩本高车之名。檐宇之末。轩举鬯豁。借名之也。长廊之有窗而周回者。亦谓之轩。(左思魏都赋周轩中天。注说如此。)又殿堂前檐特起。曲椽无中梁者。亦谓之轩。(天子不御正堂。而御平台曰临轩。见汉书注。)译书凡广窗短檐之室。即谓之轩。不必栈版者为轩也。〇厅本官府治官之室。汉晋皆作听。六朝以降。加广作厅。后世私室其外舍治事之处。亦得名厅。(李文靖厅事前。仅容旋马。)今俗内舍中堂。名曰大厅。误。
斜廊(托梁)
斜廊者。堂侧之横庑也。东人误译。今以外舍听事之室。谓之斜廊。(古俗内舍宏大。外舍低小。无异廊庑。故冒中国斜廊之名。今俗外舍益宏大。斜廊之名。尤不合矣。)托梁。误翻为徒里。(托梁音토珍。)斗拱。误翻为大共。(斗拱音투궁。)推窗。误翻为刀伊窗。(推窗音튀。)薄缝。误翻为朴宫。(薄缝音보。)炕洞。误翻为窟秃。(炕洞音캉。东言谓之高来。而以突为窟秃。)圊廊。误翻为精朗。(圊廊音칭랑。)
衙
衙者。天子之居也。唐书地理志云明堂之西。有武成殿。即正衙听政之所。五代史李琪传云宣政前殿也。谓之衙。(在前故为正衙。)紫宸便殿也。谓之閤。宋史礼志云文武官日赴文德殿正衙曰常参。其名之尊重如是也。唯其坐衙听事。上下皆同。故中外官署。其听事受谒。亦称坐衙。一日两衙。(古者大夫家臣一日再见。朝见曰朝。夕见曰夕。即两衙也。)报衙放衙趁衙退衙。都是参见之名。今俗守令率其妻妾。置于内屋。名之内衙。非礼也。北史长孙晟传云炀帝引晟委以内衙宿卫。五代史赵凤传云明宗以周玄豹为内衙指挥使。内衙犹内禁也。其严重如此。岂妻妾所宜僭哉。
牖
牖者。纳阳之窗也。穿壁向明。以木为交窗曰牖也。(说文云)易曰纳约自牖。论语曰自牖执其手。古者出入室中必由户。(子曰谁能出不由户。)自牖云者。身不入

室。坐乎牖外。以手纳之。以手执之也。户在室东。牖者皆南牖也。(牖制狭小。但可纳阳。不能出入。不如今俗南窗之阔。)礼记北牖。礼经作北墉。礼记误也。论语注云礼病者居北牖下。金仁山云牖误当作墉。据礼经也。古者南牖以纳阳。北墉以御寒。乃东俗训蒙。以牖为阈可乎。
禊
禊者。洁也。郑俗于上巳。采兰芷。祓除不祥。谓之禊。汉礼仪志上巳官民皆洁于东流水上。洗去宿垢。洁祭名也。今俗醵钱殖利。名之曰稧。稧本无字。唯兰亭帖坊本禊讹作稧。因以袭之也。晋俗好禊。王谢诸人。共修禊事。(修谓重修古事。)东人凡与众会饮。皆谓之禊。同庚曰甲禊。同年曰榜禊。同官曰僚禊。玉堂修禊屏。槐院装禊帖。此风相传。乡村醵钱者。亦皆名禊耳。此等之禊。当名曰契。契者约也合也。顾名思义。岂不允矣。
上巳
上巳者。三月上旬之巳日也。世皆读之为地支之巳。(巳音汜。)而近儒谓是天干之己。(己音起。)诚以上甲上丁及戊日为社。庚日为伏之类。皆是天干。子丑寅卯。非所用也。且上旬本只十日。若其朔日。适是午未之日。则上旬十日之内。容无巳日。(巳音汜。)即此岁季春。遂无上巳。其为天干之己无疑。
破日
破日不用非古也。高士奇曰初五十四二十三为月忌。盖此三日。乃河图数之中宫五数耳。五为君象。故民庶不敢用。(高说止此。)中国唯民庶不敢用。吾东凡　殿坐动驾。皆不用是日。乌在其中宫天极。为君上之所用也。
霞
霞者。赤云也。东俗训之为雾。(方言曰晏开。)宋徽宗诗云日照晚霞金世界。谓黄雾荡日。成此金色。岂不谬哉。玉有赤病者谓之瑕。瑕者霞也。有黑病者谓之玷。玷者点也。(点从黑。)
弹棋
弹棋者。妆奁之杂戏也。其势如蹴鞠。今人诗句。围棋亦称弹棋。误矣。按太平广记云汉成帝好蹴鞠。群臣以劳体非尊者所宜。帝曰可择似而不劳者奏之。刘向奏弹棋以献。上悦。赐青羔裘紫丝履。(其法似蹴鞠可知。)后汉书云梁冀能挽满弹棋格五(亦戏名。)六博蹴鞠意钱之戏。南史云孔琳之解音律能弹棋。(典论云予于他戏少。所喜唯弹棋。略尽其妙。)世说云弹棋魏宫内用装奁戏也。隋书云徐广撰弹棋谱一卷。其为别格之戏明矣。杜甫诗云弹棋夜半

灯花落。(岑参诗云纵酒兼弹棋。)王维诗云隐囊纱帽坐弹棋。皆是此戏。东人见二诗。误以为围棋。沿袭如此。
盏托
盏托者。酒盏之承器也。东语误翻为盏台。(盏托华音作잔。)草花有金盏银台。引之为證。非矣。镜台烛台香台砚台有之矣。盏台无可据。
汤饼
汤饼者。面煮之物也。今人以元朝所食白饼之汤熟者当之。非矣。束皙云馒头宜春。薄壮宜夏。起溲宜秋。汤饼宜冬。(世说云何晏侍上帝。以汤饼啖之。)唐人以汤饼谓之不托。亦曰馎饦。乃湿面也。苏轼诗云汤饼一杯银线乱。既有银线则条面之类也。唐书明皇后传云阿忠脱衣易斗面。为生日汤饼。青箱杂记云凡以面煮之。皆曰汤饼。
药果
药果者。油蜜果之一名。谓之果者。形变而名存也。星翁云药果谓之造果。犹言假果也。(东语凡非真者谓之造。)古者以蜜面造为果子之形。或如枣栗。或如梨柹。名曰造果。其后嫌其圆转。不能累高。改作方形。而果之名犹存也。今祭祀陈馔。犹在果笾之列。按东语蜜谓之药。故蜜酒曰药酒。蜜饭曰药饭。蜜果曰药果。〇楚辞云粔籹蜜饵。有餦餭些。王逸注云以蜜和米面熬煎。作粔籹。捣黍作饵。又有餦餭。即美饧也。(洪氏云粔籹蜜饵之乾者。十月间炉饼也。蜜饵乃蜜面之少润者。七夕蜜饼也。餦餭乃寒具也。)星翁云蜜面作饼。油煎而乾者。非今之朴桂乎。其少润者。沃以饴蜜也。非今之药果乎。昔高丽忠宣王为世子入元。宴享用本国油蜜果。其来远矣。〇国典祀享。有药果中朴桂。(今俗同牢用汉果。新妇餪馔用大药果。所云汉果。即大朴桂。)按粔籹蜜饵。虽自古有之。吾东宾祭之礼。必崇尚此物者。罗丽之世。佛法主世。殆亦面牺之类与。(陶谷清异录云周灵前果。皆调香为之。形色如生。盖亦造果之类。)
粉茧
元阳茧者。吾东之所谓羌饤也。东莱祭式。有元日荐茧之文。而杨万里上元观灯诗云麝䭔宫样陪公宴。粉茧乡风忆故园。(蜀人呼蒸饼为䭔。李萼诗云枯䭔舐指不知休。)粉茧者。羌饤也。以烈酒和糯米粉。搦抟作饼。细切待乾。用油浴煎。即浮起圆大。(星翁云)周礼醢人酏食。疏云以酒酏为饼。若今起胶饼。(星翁云必是羌饤之类。)
印团
印团者。俗谓之茶食。或用栗黄。或用芝麻。或用松花。作粉和蜜为饼。纳于木陷之中。印出花叶鱼蝶之形。(古用米面为之。)星翁云龙团凤团。即茶饼之印作物形者。印团之制。取于茶家。故谓之茶食。
水团
水团者。粉团也。岁时记云端午作水团。又名白团。其精者名曰滴粉团。(张耒诗云水团冰浸砂糖里。)又有乾团不入水者。(天宝遗事云宫中每致端阳。造粉团角黍。贮于金盘中。以小角弓架箭射粉团。中者得食。盖粉团滑腻难射也。)吾东端午不设水团。至六月十五日设之。(俗称流头日。)粉屑为饼。小如槲子。(本如箸条。切而短之。)蜜水置冰。浸而食之。
馓子
馓子者。粻䊗也。杨升庵以馓子为寒具。非矣。(寒具者。环饼也。环绕如蛇盘形。)许慎说文云馓熬稻粻䊗也。糯稻并壳熬之。则其米灹散。故曰馓也。(今俗油熬之亦灹。)馓有三种。一曰扁馓。(别为匾饼。两个相合。油煎而沃以饧。乃以馓为衣。)二曰蓼馓。(作饼如钗股。既煎既饧。衣之以馓。形如蓼花。)三曰朴馓。(不别作饼。纯以馓子沃饧相著。俟其凝固。剪作方形。)董越朝鲜赋云间肴羞以糁食。自注云亦能为米糕蓼花之类。(红馓累累。酷似蓼花。故中国亦有此名。)

枣糕
枣糕者。俗所谓蒸饼也。(方言曰증편。)艺苑雌黄云寒食以面粉蒸糕团。枣附之。名曰枣糕。(高启九日诗云故园莫忆黄花酒。内府初尝赤枣糕。不必寒食为之。)星翁云东俗蒸饼。豆屑为馅。(与餤同。)外附枣肉者谓之糕铭。意者其初以枣肉绣作文字。谓之糕铭。安顺庵云王隐晋书何曾。尊豪累世。蒸饼上不作十字不食。疑此是糕铭之类。(案晋书何曾传云厨膳滋味。过于王者。蒸饼上不坼。作千字。不食十字。是坼开成文。非铭文也。)周礼笾人粉餈之注曰。今之餈糕。则汉时已有糕矣。(刘梦得九日作诗。欲用糕字。思六经中无此字。遂止不用。宋子京以为不然。故有咏云刘郎不敢题糕字。虚负诗中一世豪。)今按帝京景物略云九日面饼种枣栗。其面星星然曰花糕。此是东人所谓糕铭也。九日亦有菊糕。见岁时记。疑皆蒸饼。非如吾东米粉挼花。油煎以食之也。
角黍
角黍者。粽也。楚俗备见诸书。吾东乃以煎饼裹馅者谓之角黍。非矣。其法以面作饼。为大叶。馅之以肉屑菜餗。卷叶裹之为两角。名曰角黍。(楚俗作角黍。或用菰叶。或用芦叶。或用楝叶。或用粽心草。今纯用米面。岂真黍乎。)其小如松叶饽子者。名曰造角。谓有两角。如角黍而犹是假作也。(今又音转为造握。是本造角也。)
煎果
煎果者。华人之所谓果泥也。(译书云。)或用消梨。或用木瓜。或用山查。或用生

姜。捣之为泥。煎之以蜜者也。(今讹为正果。)〇肝南者。古之所谓羞胾也。(士虞礼。)星翁谓其馔列在肝燔之南。名曰肝南。
糊口(窃鈇等)
糊口者。饘其口也。讹之为糊口。(春秋传云糊其口于四方。)窃鈇者。窃斫刀也。讹之为窃铁。(列子云人有亡鈇者。意其邻之子。行步颜色言语动作态度。无为而非窃鈇也。)模糊讹之为模糊。(字典无模字。)烂漫讹之为烂熳。(字典无熳字。)古文或有澜漫。无烂熳也。
鮸鱼(趥水鱼等)
鮸鱼谓之民鱼。(鮸民声相近。)趥水鱼谓之石鱼。(俗名曰曹基。)鲻鱼谓之秀鱼。(三国志注云鲻鱼出海中。今江海相连之处。亦或有之。)鲥鱼谓之俊治。(译书俊治谓之勒鱼。非也。)鲽鱼谓之广鱼。(其小者曰加佐味。)鲚鱼谓之苇鱼。(尔雅所云鱴刀也。一名鱽鱼。一名鮤鱼。一名鲚鱼。一名鰽鱼。)鲼鱼谓之洪鱼。(李时珍云状如荷叶。一名鯆魮鱼。一名蕃踏鱼。)鳗鲤谓之长鱼。(形类蛇。)若此之类。不可胜数。〇东语鲤鱼曰鲤𠮳鱼。(𠮳音乌陵切응。)鲋鱼曰鲋𠮳鱼。(鲫鱼也。)鲈鱼曰鲈𠮳鱼。(海鲈与江鲈不同。)鲨鱼曰鲨𠮳鱼。(海鲨加𠮳字。)秀𠮳鱼拜𠮳鱼。(即面条。)莫不然者。于是鲈曰农鱼。鲨曰霜鱼。讹误转甚矣。(方言鱼名必加治字。讷治俊治葛治辣治莽治蔑治甘乙治杭塞治于廪治之类。)
海鲫
海鲫者。俗所谓道味也。福建人谓之鲛𩽏。如此美鱼。不知其名。不能用之于诗句者。不可悉数。
鲈
鲈者。江鱼之小者也。申(绰)承旨云今之所谓啹亿贞伊。(졍이)巨口细鳞。(赤壁赋)色黑如鳜。其大如鲋。非海鲈之族也。(本朴景儒之言。)按卢者黑也。色黑尤其验也。〇李时珍云黑色曰卢。此鱼白质黑章故名。淞人名四鳃鱼。又云鲈出吴中。淞江。尤盛。四五月方出。长仅数寸。状微似鳜。而色白有黑点。巨口细麟。有四鳃。杨诚斋诗颇尽其状云。(鲈出鲈乡芦叶前。垂虹亭下不论钱。买来玉尺如何短。铸出银梭直是圆。白质黑章三四点。细鳞巨口一双鲜。春风已有真风味。想得秋风更迥然。)南郡记云吴人献淞江鲈鲙于隋炀帝。帝曰金齑玉鲙。东南之佳味也。〇按元人王恽诗。尤是鲈鱼之画像。其为居亿贞伊无疑也。(元王恽诗。鲈鱼昔人贵。我行次吴江。秋风时已过。满意莼鲈香。初非为口腹。物异可阙尝。口哆颊重出。鳞纤雪争光。背华点玳斑。或圆或斜方。一脊无乱骨。食免刺鲠防。肉腻胜海蓟。味佳掩河鲂。灯前不放箸。愈啖味愈长。)江鱼海鱼。名或相通。鲨者吹沙之鱼也。(俗称모拿무지。)海之鲛鱼。亦称鲨鱼。(皮上有沙。可饰刀鞘。)非族而同名者。亦固有之。但东人所谓农鱼之为鲈鱼。绝无古据。
蛏
蛏者。蚌属。俗谓之嘉里蛤。(가리맛)万历壬辰。天将家丁见市有蛏。入告之。天将要吃。吾人不知蛏为何物。告非土产。天将大怒。徐得伸理。(见僿说。)按本草云闽粤人以田种之。谓之蛏田。
蜒
蜒者。虫名。有蚰蜒蟃蜒。(又蜿蜒长貌。)蜑者蛮属。有獽䗺洞䗺。(又有天门䗺诸种。)蜒则音延。蜑则音但。(荡旱切。)二字不同。唯蛮蜑时作蛮蜒。蛮风蜒雨。时见古诗。俗儒谓蜒者蜃属。凡南海上诗句。辄用蜒风蜒雨。(读作延。)认之为石燕之雨。江豚之风。误矣。
蒲鸽
蒲鸽者。美瓜之名。杜诗云倾筐蒲鸽青。即是也。今人或认为鹁鸽之色青者。用之如白鸽紫鸽。误。

水豹
水豹者。海狗也。皮曰水豹。肾曰海狗。非二物也。本草云腽肭。一名骨豽。其脐曰海狗肾。其毛短密淡青。白毛之上。有深青黑点。其皮厚韧如牛皮。边将取之以饰鞍鞯。东人名之曰海豹。故唐书新罗传云开元中。献鱼牙䌷海豹皮。(三国史亦载是事。)顾况送从兄使新罗诗云水豹横吹浪。皆此物也。乃俗言又名为水牛。(有水牛皮挂囊。水牛皮鞋子。)斯则非矣。
貊濊
貊者。东北夷之总名也。周礼职方氏七闽九貉之注。东北曰貉。朝鲜在正东。非貉地也。濊者地名。或是水名。(字从水。)故其君自称濊王。(夷貊之君。不得称夷王貊王。)貊有九种。总在东北。(今兴京幅员。)濊貊其一也。后世亦有梁貊小水貊句丽貊之别。(如畎夷于夷赤狄白狄。)东人忽以濊貊分之为二。又以江陵为濊。春川为貊。岂不谬哉。濊人东徙江陵。(北夫馀王解夫娄。移居加叶原。)貊人南据春川。(汉末乐浪国据春川。本貊人。)岂必二邑遂成濊貊乎。貊五谷不生。春川岂然乎。貊木皮厚三寸。春川岂然乎。引不干之族。冒无当之名。莫之知脱。惑矣。
花郎
花郎者。新罗贵游之名也。今以巫夫倡优之贱。谓之花郎。非矣。唐令狐澄新罗国记云择贵人子弟之美者。傅粉妆饰。名曰花郎。国人皆尊师之。东史云花郎既饰。徒众云集。相磨以道义。相悦以歌乐。游娱山中。无远不至。(金大问花郎世记云忠佐贤臣。从此而出。良将勇卒。由是而生。)意者花郎服装袨丽。而今之倡夫亦服装袨丽。故冒是名与。
水尺
水尺者。官妓之别名也。今官婢汲水者。犹称巫玆伊。以文译之。即为水尺。(巫者水也。玆者尺也。)非因汲水而得名也。(妓之古名。移于婢。)吾东本无妓。有杨水尺者。本柳器匠遗种。其种落素无贯籍。好逐水草。迁徙无常。唯事畋猎。贩鬻柳器。(即栲栳之属。)高丽李义旼之子至荣。以杨水尺编于妓籍。徵贡不已。自玆以降。男生为奴。女生为妓。此吾东有妓之始也。(元耶律楚材。久客西番。有赠妓之诗。妓皆长髯。即西番亦有妓。)水尺之名。盖本于此。今庖奴名曰刀尺。庖丁必治柳器。皆古俗之流传者。

臧获
臧获者。奴婢也。东语讹传为庄穫。以作农墅之别名。对人问田业有无。必云庄穫在何处。误矣。扬子方言曰荆淮海岱之间。骂奴曰臧。骂婢曰获。燕之北郊。男而婿婢。谓之臧。(即婢夫。)女而妇奴。谓之获。(即奴妻。)然汉书司马迁传臧获之注。晋灼云败敌所被虏获为奴隶者。师古非之。(应劭引方言。)又通俗文曰古本无奴婢。即犯事者或原之。臧者被臧罪。没入为官奴婢。逃亡获得为奴婢。(案晋灼及通俗文。皆据秋官俘隶罪隶之文。)有异说也。顾况哀闽词云囝生南方。闽吏得之。乃绝其阳。为臧为获。(朱翌猗觉寮杂记云既云绝阳。又云为获。是阴阳不分。男女不辨也。)
乞士
乞士者。不剃之僧也。东语谓之居士。误矣。王世贞宛委馀编。录佛书译言。比丘者乞士也。上乞法。下乞食也。(乞士之妻曰优婆尼。方言谓之舍堂。)礼记曰居士锦带。(注云道艺处士也。)胡昭称胡居士。(见魏志。)到洽称到居士。(见南史。)虞寄称东山居士。(见南史。)白居易称香山居士。欧阳修称六一居士。居士岂贱流之称。我音入声。华音无终声。居乞得相混也。
三浣
三浣者。三旬之别名。东人但知上浣下浣。以望前为上浣。望后为下浣。误矣。丹铅录云俗以上浣中浣下浣为三浣。盖本唐制十日一休沐。而今犹袭之也。(陆游诗云故衣已敝月三浣。短发虽残日一梳。)星翁云赵孟頫兰亭图跋云七月中浣。则一月三浣明矣。今人或以上下弦。为上下浣。非矣。
赊
赊者。贳也。周礼司市之注云无货则赊贳而予之。(谓不用钱而先取其物。)东人以赊为买。尝见一诗集云自取囊钱赊白酒。华人见之。必难解矣。(俗儒不知赊字方言

称外上。)古诗云可怜白鼻騧。相争入酒家。无钱但共饮。画地作交赊。斯可知矣。杜甫诗云邻人有美酒。稚子也能赊。(不钱而取酒。非稚子所能。故特云也能。)黄庭坚诗云深念烦乡里。忍穷禁贷赊。
贳
贳者。赊也。(说又云贷也。)沛公尝从王媪武负贳酒。谓不钱而赊取之也。东语凡给钱借物。谓之出贳。雇马曰贳马。雇舆曰贳舆。皆非矣。白居易诗云家酝饮已尽。村中无酒贳。非无酒也。无贳法也。(凡赊之为言。在彼为贷。故贷罪。亦云宽贳。)
杯珓
杯珓者。巫所以占吉凶也。朱子家礼。卜日用杯珓掷盘是也。(家礼作环珓。非也。字典无环字。)古用玉。今用蚌壳。或用竹根。(或作筊。)一俯一仰。以为吉兆。东人筮者。用古钱三枚。辨其俯仰以作卦。名曰杯珓。误矣。(杯珓只两枚。)乃有所谓朝鲜通宝。誇为箕子时古钱。不知箕子之时隶书未生。今此钱文。皆是楷隶。何也。我　国初尝一铸钱。旋罢之。是其残流者耳。