陈沟村位于凤凰山脉尾部，眉山市东坡区三苏乡境内。自然环境得天独厚，村中传说神奇迷人。她不仅物产丰富，且山色秀丽，湖水清澈，气候宜人。该村不仅属省内的重点旅游之地，同时早就享有“中国脐橙之乡”的美誉。村内历史文化内涵丰富，生态环境优良。

抹不去的记忆，割不掉的乡愁。在平武大山深处，有一个古老独特的村落——白马藏族乡亚者造祖村。这里不仅有原始自然的美丽风光，还有多彩的白马藏族民俗风情。平武，是白马藏族在四川最大的栖居地，沿着涪江的支流而上，我们来到了这个有“藏”，但跟藏族又截然不同的地方，这里的文化 “藏”得很深，“藏”的很自然！

双溪口乡越王山村的金益国，就是一位现代版的“卖炭翁”，从事木炭、竹炭加工和销售20多年，走遍全国各地，走出国门。当大家纷纷改行时，他依然支持并热爱着这门手艺和这个行当。

肇兴侗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，是黔东南侗族地区最大的侗族村寨之一，素有“侗乡第一寨”之美誉。2005年被《中国国家地理》评选为“中国最美的六大乡村古镇”之一，2007年被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地”之一。

林寨古村有“一年三节”之俗，一年中除春节，其他的节日也很多，有正月十五元宵节、二月二庆农耕开始、三月三清明、四月八水节捡瓦修补防漏、六月六夏收开始、七月七酿酒担七水、八月初一修墓捡先人骨骸、九月九重阳敬老、十月十农活结束，十一月冬至，而较为隆重的三节是：五月初五端午节、七月十四农事结束庆丰收和八月十五中秋节，每个节庆的活动有各种各样特色。

林寨古村毗邻林寨镇区，主要由林寨镇石镇村、兴井村和楼镇村3个行政村辖区内历史文化遗产较为集中分布的自然村落组成，主要包括：石镇村下辖的下镇、老圩坝2个自然村；兴井村下辖的下井、兴围、上新、下新4个自然村；以及楼镇村下辖的上镇、上楼和下楼3个自然村等，总面积约373公顷。

林寨古村毗邻林寨镇区，主要由林寨镇石镇村、兴井村和楼镇村3个行政村辖区内历史文化遗产较为集中分布的自然村落组成，主要包括：石镇村下辖的下镇、老圩坝2个自然村；兴井村下辖的下井、兴围、上新、下新4个自然村；以及楼镇村下辖的上镇、上楼和下楼3个自然村等，总面积约373公顷。

石浦渔港为“月牙”状封闭型港湾，系全国四大渔港之一，兼渔港、商港之利，可泊万艘渔船，行万吨海轮。现在是禁捕期，渔船们汇集于此修生养息。我禁不住遐想：开捕那一天，万船高歌起航的场景该是何等的壮观！

庄旺拉花，始于明朝，盛行于清末民初，系井陉拉花民间舞蹈艺术三大派系之一，具有古老浓厚的乡土气息，其音乐曲调、舞姿动作具有自己独特鲜明的地方特色，常演不衰。

云南网讯（记者 侯婷婷）日前，景迈山古茶林文化景观被国务院批准为中国2022年正式申报世界文化遗产项目，申遗相关文本已经送交联合国教科文组织。

1月31日，湖南省永州市道县乐福堂乡龙村，文化志愿者与村民一起挂灯笼（图①）。春节临近，当地文化志愿者走进龙村，和村民一起挂灯笼、贴春联（图②）。大红灯笼挂在村里的古巷，年味十足。

1月31日，道县乐福堂乡龙村，文化志愿者与村民一起挂灯笼。春节临近，当地文化志愿者走进龙村，为村民挂灯笼、贴春联，张灯结彩，大红灯笼挂满村里的每条古巷，古村年味十足。

“这个是我们的古法年糕，那个是我们的龙门秘酱……我们村很厉害的，都上过中央电视台焦点访谈！”近日，杭州市临安区高虹镇石门村的陈师傅，自豪地对前来参加民俗活动的游客说。

葛宅村以 “村两委”的名义，向乡亲朋友寄送年礼，内含一份年味、一本家规、一封书信，以此心意，进行总结与展望，表达感谢和祝福。

姜格庄街道里口山村位于姜格庄街道境内302省道以南、孟良口以东、上泽公路以西、天齐夼山脉以北，与金山港湾度假区仅一路之隔（302省道），总面积14平方公里。

石塘古村的古建筑和历史发展

月山村位于浙江省庆元县东南部，距县城56公里。该村因村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山。

月山村位于浙江省庆元县东南部，距县城56公里。该村因村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山。

明月湾古村位于农家西山岛南端，现属西山镇石公行政村，在石公山以西1.5公里处的大明湾自然村。因2500多年前的春秋时期，吴王夫差携美女西施在此共赏明月而得名明月湾，简称明湾，以环境优美、历史文化遗存丰富多彩而著称。

明月湾古村位于农家西山岛南端，现属西山镇石公行政村，在石公山以西1.5公里处的大明湾自然村。因2500多年前的春秋时期，吴王夫差携美女西施在此共赏明月而得名明月湾，简称明湾，以环境优美、历史文化遗存丰富多彩而著称。

石仓古民居：江南客乡的马头墙，雕梁画栋、泥墙青瓦 乡间客 石仓古民居位于丽水市松阳县大东坝境内，30多座气势宏伟的清朝时期古建筑组成，现被列为省级历史文化保护区。

乐清仙溪镇南阁古村 南阁古村自五代晋天福年间章氏祖先卜居以来，已有一千多年历史，是明代直臣章纶的故里。村内文物遗迹丰富，现有一处全国重点文物保护单位（南阁牌楼群）、三处乐清市文物保护单位（章纶墓、章玄应墓、尚书第台门）、六处历史建筑（章纶故居、举人第、新屋里、章淞如故居、章建文宅、章九思故居）。

公开包容是广东人的一大特点，在潮惠古驿道线路上的惠东地区，就有一个把这一特点体现得淋漓尽致的渔村。在这个名为范和村的渔村里，客家、潮汕、广府三种文化和谐共生，形成了这里独有的和谐文化。

提起长城，人们习惯性地想到秦始皇的万里长城，更容易特指北京北部燕山山脉的长城。其实，早在春秋战国时期，中国就修有齐长城、魏长城、楚长城、赵长城等多条长城，北京燕山长城已在其后。

梦泉位于淄川区淄河镇东南，劈山脚下，距淄河镇政府约十公里，跟西北方向的马鞍山和城子村约十公里，乡村公路狭窄但平坦，一般轿车都可以轻松地开到村口。

杏坛逢简有一座很“厉害”的祠堂，名号响当当，在顺德众多祠堂中“脱颖而出”，它是刘氏大宗祠，是逢简最大的祠堂，是顺德五大祠堂之一，也是目前珠三角保留最完整、规模最大的明代祠堂。

虹霓村位于太行山南端东侧的虹霓大峡谷中，在山西平顺县城东30公里处，距林州市35公里。平坦的十米宽马路贯通全谷，整个峡谷西高东低，从东寺头、虹梯关、羊老岩三个支峡顺绝壁下太行山之底，汇成一条长22公里，宽不足3公里的大峡谷直通河南林州，峡谷的南山与林州市的石板岩风景区、林虑山风景区紧紧相连，北与太行水乡浊漳河相通。

瑞安的民居古村落保存甚少，它们大都依山而居、景色秀丽。湖岭镇桂峰的黄林古村便是其中的代表。黄林村现有200多间晚清时期修建的老房子，是我市拥有古建筑最多、保存最完整的村庄。

瑞安的民居古村落保存甚少，它们大都依山而居、景色秀丽。湖岭镇桂峰的黄林古村便是其中的代表。黄林村现有200多间晚清时期修建的老房子，是我市拥有古建筑最多、保存最完整的村庄。

“世进士”牌楼，建于明嘉靖二十三年（1544），为章朝凤立。

师家大院民居建筑群，集砖雕、木雕、石刻艺术为一体，规模之大，设计之独特，在已知的北方民居中，属稀世的经典版本。现存

阳弄村原生态村落，距浙江省缙云县城8公里，离国家AAAA级仙都景区18公里。

兴隆庄村在枣庄市山亭区东北约5公里，西靠城区，北依翼云山，东临石咀子水库，南接薛河，战国时属小邾国，距小邾国都城（现东江村）约12公里（小邾国是颜姓、倪姓先祖所在区域）。走京台高速在滕州出口，转320省道很快就到了。

上一期为大家推荐了中国特色村落——与洪水共生的“八卦”黎槎村，本期继续为您送上黎槎的“父子村”——槎塘村，让我们共同见证一种村落内在的发展与传承……

白川乡位于岐阜县西北部白山山麓，是四面环山、水田纵横、河川流经的安静山村。那里“合掌造”（茅草的人字形木屋顶）式的民宅，110 多栋连成一片，1995年被指定为联合国教科文组织的世界文化遗产。

今天，我想就“禾仓之家”这个最近完成的项目，来探讨一下民宿和乡村遗产的关系。

传统村落第14期【村】专题为大家送上了来自松阳县风景旅游局投稿的松阳专题，该专题受到了广大村民们的喜爱，为了让大家更多的欣赏松阳传统村落的文化与美景，本期将带您走进松阳的母亲河——松阴溪，去品味一水松阴溪 • 一带村落群。

这次与以往不同，我们并没有针对一个传统村落进行深入的解读，而是集中给大家展示一副庞大的传统村落群体画卷。浙西松阳的传统村落数量之多，保存之完整在一个经济较为发达的地区实属罕见。闲话少说，松阳传统村落群邀您共享！

习主席于2019年9月16日访问田铺大塆，为传统村落的发展带来了新的机遇。赵亮希望借此良机，汇集村民协同发展，反哺村民，反哺传统村落千百年来留下的传统与文化。作为一个知名的古村落，仅发展商业是不足以延续它的文化影响力的。伴随新县打造“九镇十八湾”的计划，赵亮正在田铺打造“九铺十八坊”，开设一系列诸如皮影戏博物馆、染坊，豆腐坊等游客能够参与、体验民间非遗魅力的店。如今，田铺已经挂牌成立了非物质文化遗产传承基地。在这些非遗体验场所会陆续设计课程，供青少年来这里进行实践学习，将我国的非物质文化遗产传承下来，让新一代青少年感受我国民间手工艺之美，了解非遗，学习历史，实现文化自信。

翻越海拔两千米的群山，盘绕山间曲折迂回的行途，距离镇政府所在地仅十八公里的路程，却花了近两小时抵达目的地——红河州建水县官厅镇苍台村。此前，只是从旁人的口口相传中耳闻，这是一座深藏于哀牢山中的“小布达拉宫”，村落依山势而建，土掌房层叠而上，错落有致地组合成一座山间的宏伟城堡。

本期带大家走进位于“景迈千年万亩古茶园”核心地带的傣族村落——普洱市澜沧县惠民镇糯干村，去看一看那“鹿饮水的地方”。

乡土建设近来一直备受关注，因为这里有中国传统文化中最朴实、最率真、最具生活化的一面，我们多么幸运，仍有许多静谧的传统村落悠然自得的独处于闹市之外……本期“村落巡览”版块，带大家走进一个世外桃源般的村落——大理石龙村，去看一看那云贵高原上的民俗聚宝盆，唱白族调、跳霸王鞭，学习盖老房……

在前期介绍了“百侯修面记”之后，这一期让我们感受一下百侯的古祠堂，体会古镇深厚的宗族文化。

茨中村位于三江并流保护区内。怒江、澜沧江和雅鲁藏布江夹着梅里雪山、碧罗雪山和白茫雪山。茨中村居中位于碧罗雪山东麓、澜沧江旁的阶地之上。村庄东北方向的白茫雪山成为古村重要的景观点，同时也是村内藏传佛教清晨煨桑、祭拜雪山山神的对象。村落与雪山的视觉联系形成重要的祭拜雪山的文化景观。

云南省德钦县燕门乡茨中村位于三江并流保护区之内，地处澜沧江峡谷两岸的一个缓坡地带，平均海拔1800米，村附近还有“龙甲龙巴”、“通古龙巴”、“龙干龙巴”等三条河流。

六百年的沉淀，六百年的传说，带着历史的风韵，带着岁月的风霜。它就是藏在深山的侗族古村落，全国重点文物保护单位，湖南湘西一个古老而神秘的村落，高椅村。

近年来，大理洱海周边以客栈经营为代表的旅游度假产业发展迅速。一种非常规的建设开发模式无意之间成为传统村落更新的主要力量。有别于在中国城市化进程中起支配作用的房地产开发，这些客栈的开发以租用民居宅基地为基础，租期（一般为二十年左右）过后，建筑返还给原住民。因此，无论采用何种建筑形态，这些方兴未艾的小尺度建设都可以看作是利用外来投资，在原有肌理上的村落更新。

始建于明代末年的竹头寨上寨庇佑村民度过了四百年的光阴，却在历史的长河中几近坍塌损毁。这一期，让我们一起来看一看竹头寨上寨——“卧云庄”涅槃重生的故事。

牛腿是中国江南古民居特有的建筑构件。木雕牛腿与中国古民居有机地结合在一起，其布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，集中体现了中国传统文化的精粹，蕴含着一定的历史价值，科学价值和艺术价值。

金村村坐落在歙县南乡霞坑镇偏北方向，距离镇政府7.5公里，距离县城 36 公里。2010年，由原金村村和庄川村合并为金村村，全村有3个自然村,共10个村民组，417户，1208人，其中居民21户，24人。

霞坑村全村有9个自然村（霞坑、浩坑、士川、半源、利石、霞井、中坑、茶林场、湖山新村）、12个村民组，1524户，3911人。其中的士川自然村被列为中国第五批传统村落。

我曾跟随县作协采风团下乡走访过不少的美丽乡村，并义务创作讴歌其中涌现出来的先进事迹和典型范例（收录在由县委宣传部和县文联编纂的《我们的沃土，我们的梦》一书中），为当下的社会主义新农村建设作出微薄的贡献。可当我一次次从家乡坑口码头旁新建的文化广场疾驰而过，并从另一乡镇书记口中耳闻她较之昔日发生的巨大变化时，这才愧疚地意识到，作为一个以文字自诩的文人，哪怕外面再怎么轰轰烈烈，我始终亏欠坑口老家一篇文。

看过南方小桥流水的古镇，看过北方大雪覆盖的雪国，或柔情或壮美。后来看到了坐落在1700米悬崖上的村庄，这个震撼与柔情并存的“世界第八奇迹”，打从心底里给了我一种力量。

黄山市歙县霞坑镇洪琴村萌坑村，被列入第四批中国传统村落。萌坑村有98户，340人，全村主要经济收入以茶叶、蚕桑、菊花及外出务工为主。

自2004年恢复天齐庙以来，石桥头村每年举办一次大型的东岳庙庙会文化节，届时由石桥头牵头，高家庄、庄旺、王家庄、刘家沟北五村联合举办。庙会产生于山石信仰，东岳即泰山，为保寿安邦，历代帝王多次封禅祭典泰山，并赐封“泰山神”为功与天齐的“东岳天齐仁圣大帝”，故民间俗称“天齐爷”，庙也叫“天齐庙”。东岳大帝的诞辰日为三月二十八，自宋朝始，每年此时立东岳庙会，以祭东岳大帝。

从城湖村的族谱中得知，1276年，正是宋元交替之际，金溪发生“丙子寇乱”，不少家族被重创，为避盗寇侵扰，许多村庄开始迁徙。柘冈这个江南望族，也开始迁徙，柘冈后裔或迁附近，或迁抚州城。城湖族谱记载，如今，柘冈仅分迁在陈坊积乡的有陈坊村、润湖村、嵩岗村、江下村、石科村、前科村等7个村组，有300余户人家，近2000人口。

在合市镇的东部，戌源周氏人家聚居于此。村落位于田野岗地，坐北朝南，背靠小坡，面向田野。千百年来，人们靠四周青山、良田环抱的优良自然资源在此繁衍生息。

后车古村是一处以血缘为纽带形成的何姓宗族居住聚落。古村依山傍水，上风上水，植被茂盛，风景如画。后车古村在聚落构成、建筑形制、价值观念上都集中体现了地域特性、展现了鲜明的地方风格，是研究抚河流域古建筑的实物例证。

坪上村座落在合市镇东南部，建村范围南北500米，东西200余米，是大规模古村落。坪上村地形以丘陵为主，村中户籍人口1100人，村内有怀柏公祠、陞百公祠等特色建筑，并于2019年6月被列入国家传统村落名录。

横源村的整体地形北高南低，布局合理，四周青山碧水，风景秀丽，山川形胜加之气候温和，自古物茂粮丰，处处漫透着清静欢怡的田园意韵。

村落三面环山，二水护田、风景秀美，绝佳的风水孕育了辈出的人才。让我们走进村落，感受文风悠悠、古韵绵绵。今天小编给大家介绍宰相故里——靖思村。

曾经这里的码头商贾云集，抚河波光粼粼，而今昔日的繁忙已不再，只留下古朴静谧的村落，今天带您走进河畔遗珠——石门村。

传统风貌建筑高度交织、结合，平面布局较为紧凑，变化多样；建筑界面与水塘、公共活动场地结合，形成活泼的开敞空间；传统院落体量高大外形简洁规整，沿街立面多用砖石。

港下村的建筑为世人惊叹！不仅是因为港下的地理位置较为偏僻，更因为一代又一代港下人非常强的保护意识和对家园的热爱，港下的古建筑保存状况可以说是数一数二。村里至今还保存着多处古建筑和已有200多年历史的“关帝庙”及曾有曾国藩手迹的卡亭。令人可惜的是，曾国藩在卡亭的题写，已于2016年被人盗走。这份题写，现已无确切消息。

浒湾村原名金冠里，旧有金官渡、义济渡和杨柳渡之称，于南宋中、早期形成集市，进而形成村落，距今有上千年历史。原名金冠里，意为金溪乡里之冠。许文焕大约于南宋中早期从抚州郡大臣巷迁金官渡，此湾因之渐称许湾。

旸田村位于对桥乡西南10公里处，村域面积2.1平方公里。目前共有15个村小组，户籍人口1607人。这是一个风格古朴，文化底蕴深厚的邓姓聚居的古村落，是明末抗清英雄连城璧故里，村民以务农为主，主产稻谷。2016年11月，旸田村被中华人民共和国住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录公示名单。

选址于芦河河畔，远案为连绵起伏的高山，背靠崇山峻岭，两山间为良田与大河。这个紧靠河边而建的秀丽古村就是彭家村。

竹桥古村，位于江西省抚州市金溪县双塘镇，北距龙虎山景区30千米、南接大觉山景区40千米，济南－广州高速公路、抚州－吉安高速公路和206、316国道穿境而过。2018年1月3日，竹桥古村正式跨入4A景区行列。

村庄尚有63栋(32处院落)保存完好的明清古建筑，造型各异，鳞次栉比，雕梁画栋。其中重点建筑有“旌义坊”门楼、“西成门”门楼、“大夫第”、公祠、铜峰古庙等。

整个村的建筑规划统一，在古代，整个村庄有“举林世第”等三座门楼，如将三座门楼关上，土匪、盗贼难于进村。据统计现有80多座明清建筑，全部传统建筑占村庄建筑总面积的比例达47%。

印山村整体格局完整，组织有序。村庄尚有明清建筑42栋保存较好，其最突出的亮点为其古村序列，不但方向清晰，而且主次分明，恰如一个娓娓道来的故事，有开始、发展、高潮和结尾。但遗憾的是村庄明清古建部分损毁，部分甚至只剩大门。村落格局有保存完整，空间序列清晰，大宅建筑精美，且人文底蕴深厚。

竹桥村，一个江右民系聚居的古村，保存有明清时期风格、格局比较完整、赣派建筑成片的古建筑150余个，以及古祠堂100余座、明代牌坊8座、清代牌坊30余座、古民居1万余幢。

大兴湾传统古宅呈“井”字形布局，四方相通，横竖对称，条条巷道地面铺有石板路，几百年来，乡民走路“雨雪不路滑、暑天感清凉”，被誉为鄂东南独具一绝的“石板街”。

李曾超群，生于1929年，祖籍中山市三乡镇古鹤村，是我国著名女企业家、慈善家。她曾在上海沪江大学攻读社会学，后在美国三藩市完成学业。

中国百货先驱、中国近代百货第一人、香港商父马应彪为人正直，嫉恶如仇，他悉心教育子孙，一生赚钱，所为之事，却是解囊革命、济世救人。他用自己的言行，告诉了世人，何谓一个大写的“人”。

赵鼎（1085 -1147），字元镇，号得全居士，闻喜县阜底村人，是南宋时与岳飞共同抗金兵的名相。赵鼎于北宋崇宁五年（1106年）进士及第，官授洛阳令，随即升任开封士曹。靖康元年（1126年）九月，金兵攻陷太原，朝廷议割三镇求和。赵鼎坚决反对：“祖宗之地不可与人，何待于议！”次年四月，京师开封失守，徽、钦二帝被俘，金人欲立张邦昌为帝，逼迫宋朝诸臣签署议状。赵鼎躲避在太学里，后几经周折，终于逃到了南方。

在佛山南海桂城叠滘茶基古村，有一支古老锣鼓敲击乐表演的文艺队——十番表演队。3月6日傍晚，天下着小雨，在茶基村的祠堂内，一群大姐大妈舞动着手中的飞钹，进行演奏训练。飞钹是十番中的乐器之一，演奏难度较高。

金溪合市镇霞澌龚家古建修缮队有20多人。队长叫熊贯中，今年47岁，看上去是一个土气中带精明的中年人。熊贯中19岁开始学石匠，做石匠这行有20多年了，但做古建筑修缮却只有1年多。

金溪合市镇霞澌龚家古建修缮队有20多人。队长叫熊贯中，今年47岁，看上去是一个土气中带精明的中年人。熊贯中19岁开始学石匠，做石匠这行有20多年了，但做古建筑修缮却只有1年多。

今年57岁的戴根盛是甲路村油纸伞的非遗传承人，他用了近三十年的坚持，让甲路村濒临失传的油纸伞工艺得以发展。到2016年，甲路纸伞产量达30多万把，产值超过500万，解决了甲路村200多人的就业问题，很多员工在伞厂学得制作工艺后还自主创业。

农历十月初一，对于传统的客家人来说有一个特殊的风俗，那就是“十月朝吃糯米糍”。随着时代发展，很多现代家庭忘了这个传统，十月初一一早，博罗县观背村的村民们筹办了一场热闹的集体制作 “糯米糍”活动，呼唤村民们传承这一民俗。​

​ 《鸡毛飞上天》的拍摄地，浙江省丽水市缙云县壶镇内，海拔600多米的一处幽谷之中，有一个在2015年被《中国国家地理》评为浙江省五个最美古村落之一的石头村——岩下村。

严复故居（祖居）位于阳岐村几道巷，现存为明末清初建筑，共二进，由前后厅堂、左右厢房、前后天井、左右披谢、门廊等组成，占地面积745平方米。两进均为面阔三间，一进进深六柱，二进进深七柱，穿斗式木构架，双坡屋顶，两边设封火墙。

俗语谓：“入年卦，讲好话”。农历十二月二十五称为“入年卦”后，人们忙着筹备年食、年货和应时糕果，酿造富有客家特色的“老酒”，制作用糯米做的煎堆“油果”，人们事事取吉兆，不骂人，不讲不吉利的话。

彰洞村黄氏礼仪与客家礼仪基本一致，都是继承了客家人的风俗习惯。  

在明朝至今的数百年间，黄姓族人在这里辛勤耕耘，创造了许许多多财富，为后人留下了许多无比珍贵的历史文化遗产。彰洞村现仍保存完好的古代建筑包括嘉庆年间建造的古桥、同治年间建造的古塔、清与民国年间建造的具有浓郁客家特色的围屋。

在明朝至今的数百年间，黄姓族人在这里辛勤耕耘，创造了许许多多财富，为后人留下了许多无比珍贵的历史文化遗产。彰洞村现仍保存完好的古代建筑包括嘉庆年间建造的古桥、同治年间建造的古塔、清与民国年间建造的具有浓郁客家特色的围屋。

尚村古村落的形成大致可溯源千年，唐末中原战乱，各士族大户迁入皖南徽州，因尚村地处偏僻，且这里景色旖旎迷人、环境幽雅，如秘境之地，是典型的世外桃园。晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

在罗平县腊者村，一代又一代的布依族姑娘小伙们通过吹木叶表达爱情，寻觅知音。木叶声伴随一代又一代柔情蜜意的恋人喜结良缘，共度美好时光。腊者村共108户，495人，大部分会吹木叶，唱情歌。木叶，是大自然赋予罗平布依族的天然乐器，树叶虽小，但音色优美、音乐动人，独具风采，流传千年。

黄檀硐村位于乐清市区北部山区，距市区21公里，村内面积21公顷，始建于宋代绍兴年间，至今已有八百余年历史，现有人口1500多，全村人都是卢姓，整个村落房屋的造址和布局，堪称中国古村落的典范。2007年系我省唯一一个村庄入选首批15个“中国景观村落”。

西溪古村原名芦溪村，是一座保存较为完好的明代古村落。于明朝天启元年（1621年）开始建村，至今已有400年的历史。古村坐东向西，占地36.8亩，现存后围墙445米，前围墙180米。现存明清古建筑总面积达2.71万平方米，祠堂14间，古民居193间，古井37口。

丰图村较好地保存了明清时期的村落风貌，拥有明清时期的古建筑几十处，其中泰孚公祠、含山公祠、翠岩公祠、述光堂等为省级文物保护单位。

白哈巴村，被称为西北第一村，地处中国最西北角哈巴河县铁热克提乡境内，在县城北边，距县城117公里，直线距离77公里，东距喀纳斯湖31公里，南距铁热克提乡38公里，北距那仁草原33公里，西距哈萨克斯坦东锡勒克1.5公里。

大洲村，隶属阳西县织篢镇大泉村委会管辖，村房屋坐东向西，依河而建，建村始祖何田斋，清乾隆16年从阳江来织篢，在织篢圩上行街开福记油糖铺，以经营加工农副产品为主，在全国开设42间油糖铺，赚钱后何田斋来大朗买下大片土地，在河边建村，取名大洲村，又名大朗，距今有240多年历史。 

芷溪镇位于福建省连城县南部，东邻庙前镇，南接丰图村与上杭县蛟洋乡毗连，西倚上杭县南阳镇，北靠新泉镇，距连城县城52公里，距龙岩市区65公里，距厦门265公里。芷溪因古时村边溪流两岸长满芷草而得名。

黎平县水口镇平善村——位于黎平县水口镇，其秀丽的平善苗寨，坐落在七背山脉美丽的菩萨山半山要上，全村有近90户人家，400多人，均为陆姓。这个苗族聚居的村寨，民居依山而建，全是砖木结构的青瓦房子，采用古代和现代建筑相结合的方式，一楼均用砖封，二楼装木板。房子一般都是三间五柱，整座房子不用一钉一铆。一楼一般用来作厨房。

城隍祖庙是范和最早兴建的庙宇。此庙建在山体的“猪肉”处，据说这里是猪山的最佳风水位，其建筑时间应在明泰昌元年（1620）前后。

罗冈围，始建于明万历三十八年（1610年），是范和村最具代表性的古围屋，占地面积约1万平方米，呈正方形，东、西、南、北各设一拱形门楼。南门外置，状似箩耳的半圆形小瓮城。外围四面由108间单栋建筑分成四排围成一个“口”字，围内建筑由以南北门连线为轴左右对称、六纵列、坐东北向西南的房屋组成，每纵列有前后相接的上三间下两廊（爬狮式）的八个单元。各列建筑之间置河卵石巷道。建筑主体保存基本完好，至今仍有村民居住。

萝村陈姓始祖叫陈楠，原籍浙江省台州府天台县白石乡，宋末壬申举人，丙午进士，理宗元年任北流县知县而落籍北流。建有祖屋一所，祖坟一穴，均座落在现在市政府大院内。崇祯年间，因需该地建县衙，先迁民乐石峒，后约1650年左右即陈氏到北流十四世，始迁萝村繁衍生息至今。单传了十代的陈姓(十代单传)，才开始发迹。

明朝，倭寇肆虐我国海防，福清海口是重灾区。民族英雄戚继光扛起了抗倭大旗，从浙江沿海一路穷追猛打，扫清倭寇。牛宅村的东岳山，因地势险峭，自然成了戚家军驻守的地方，在这里留下了戚家军的故事。据说山上一块巨大的石头，就是戚家军清晨练兵的场所。

传说总是浪漫、美好的，而这许多的传说中最让村民们津津乐道并引以为豪的，自然是宋代人郑侠。

大同市广灵县位于我省东北边陲，文化底蕴深厚，享有“国际剪纸艺术之乡”和“中国民间文化艺术之乡”等美誉。近年来，该县积极挖掘、整理、发展、创新传统的广灵剪纸、广灵秧歌等民俗文化，积极建设艺术之乡。

光村豪宅大院众多，民居建筑风格多样，代表着明清时期晋南传统民居古朴典雅，精雕细琢的特色。古光村有蔺、薛、赵、王四大姓，每家都有大院。最著名的赵家十八院规模超过了王家大院、乔家大院。

良户最有名的建筑是位于村东北高岗上的蟠龙寨，村民称之为“寨上”。蟠龙寨始建于明代，清康熙年间建成，是一组规模宏大的城堡式防御性建筑群，城内保存有十多座院落。寨内最主要建筑是侍郎府。侍郎府位于蟠龙寨的正前方，是田逢吉的私邸，也叫田府，坐北朝南，一进四院，雄伟高大的侍郎府高门大户，斗拱十余层，精美的砖雕麒麟照壁，明显是强调空间的秩序感，使院落尽显雍容华贵，富丽堂皇。

师家沟位于汾西县城5公里处，其清代窑洞民居群兴建于乾隆32年，相传是由师家四兄弟做官发达后始建，是一处可与名扬三晋的王家、乔家大院相媲美的晋商民俗建筑群。

上庄古村现有保存完好的官宅民居四十余处，涵盖了居住、宗教、祭祀、文化、商业等建筑类型，从我国存世最古老的元代民居，明清两代留存的官宦巨宅，到民国时期中西合璧风格的“樊家庄园”，在这里无不具备，被古建专家称为古村落保护的杰出典范，有“中国民居第一村”之美称。

张壁古堡海拔一千零四十米，占地面积约十二万平方米，南高北低，居高临下，不仅是一处古代战略防御基地，又是一处井然有序的村落。

河埠乡周家村每年春节期间都会举行热闹的“双龙”闹新春的活动，这也是县级非物质文化遗产。龙灯传承人黄伏云、黄耀明组成班子，为大家带来喜庆热闹的舞龙表演，“巨龙”在夜幕中飞舞，时而腾空而起，时而盘旋游走，时而喷发烟火……村民家家户户点燃鞭炮接龙接福，都在祈求来年风调雨顺。

每年的正月十六、十七，挨家挨户放鞭炮、敲锣鼓，众人举着龙旗沿着老街到五保殿，请出各路神仙，护佑百姓，祈福平安祥和。这一活动俗称“板凳灯活动”。

双溪廊桥坐落在村中两条河流的汇合处，是一座风雨木质廊桥，早建于南宋，尤为出名，双溪廊桥又叫老人桥或红军桥。这座廊桥还是桃溪两岸民间诗词的展示平台。

“爱莲第”和“川岳呈祥”两幢大门为四柱三间五楼垂莲石雕牌楼门，嵌于大门上方的砖墙上，牌坊上雕刻有八仙过海、行孝图、庭院街式、门窗隔扇、花卉动物等精美图案。牌楼石刻十分精美，所刻山水，灵秀可爱，人物花鸟，栩栩如生。

胡彬彬：1959年生，中南大学中国村落文化研究中心主任、教授，国家社科基金重大项目首席专家，曾寻访我国5000多个传统村落，致力于推动中国传统村落文化的保护，入选中宣部文化名家暨“四个一批”人才，第二批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才等。

全村各姓氏家家户户准备灯笼，等待操灯出神。没有安排操灯出神的灯笼就自行玩耍。凡有安排的人群，手提灯笼排成队伍，到各家各户唱船歌，户户装灯鸣炮迎接；歌手唱的人人欢心。操灯出神一直进行到深夜，之后才分别送行，再请道士压邪“送瘟神”。

桥上古村村落间之间屋落与青田桥的组合，是非常经典的村落界面，古树，古桥，古村，清溪。如果你在桥上古村慢慢欣赏穿行，一定会沉醉其中、流连忘返。

乐安县湖坪乡湖坪村是一座拥有一千多年历史的江西最大王姓文明古村，这里还是红色故土。湖坪村距县城50公里，坐落在一块土地肥沃的冲积盆地中。

明代中期以后，董氏家族转而经商，控制了乌江的竹木商运，巨额财富的积累让流坑村再一次走向繁盛，直到清晚期逐渐衰败，流坑村曾经辉煌的历史造就了其“千古第一村”的美誉。

水南村千年古樟遮云蔽日，成片的古樟林紧傍乌江水，漫步林中，樟香袭人，鸟语蝉鸣。古樟林沿乌江绵延10余里，与水南村相依相伴，主要为香樟，夹杂少许青枫，总计1万多棵，树龄大多在200—800年之间。

郑藻如（1824—1894），字志翔，号豫轩，又名玉轩，香山（今中山）濠头乡濠头村人。清咸丰元年（1851年）辛亥恩科第30名乡试举人。中举后获内阁中书衔，并得曾国藩、李鸿章赏识，罗致为幕僚，负责办理洋务外交。官累升内阁侍读学士、鸿胪寺卿、通政司副使、光禄寺卿，并获赐赏花翎二品。

传承着固有的习俗，生活在千百年的传说中，革家寨里的石板古道、枫香树，见证了革家人的繁衍生息。

玉溪是一个具有悠久历史的文化名村，源远流长的历史文化，形成了独具魅力的区域文化和民间艺术文化。玉溪村民间艺术文化内容丰富，广为流传。

大盘村是广西壮族自治区非物质文化遗产名录——贺州客家民歌保护传承基地，具有悠久的人文历史和红色革命历史。每年的山歌庙会和盘古王庙会，给当地村民营造一个欢乐喜庆与和谐幸福的生活环境，有效保护优秀传统客家民歌文化，进一步促进客家民歌文化的传承发展。

陈志华，清华大学建筑学院教授。1929年9月2日生于浙江省宁波市，祖籍河北省东光县。1947年入清华大学社会学系，1949年转营建系，系主任梁思成。1952年毕业于建筑系。当年留母校任教，直至1994年退休。自1989年60岁时始与楼庆西、李秋香组创“乡土建筑研究组”，对我国乡土建筑进行研究，对乡土建筑遗产进行保护。每年春秋两季带学生上山下乡，进行乡土古建调查。

广西武宣县东乡禄库村，土木古宅，代有名人。清朝后期和民国初期，该村先后出过陈步高、陈鸿庆、陈天泰三将军，名震当时，声垂后世。抗日战争时期，又有陈文渊、潘新潮抗日两干将，组队歼敌，令鬼子为之胆寒。

王宝合，1944年出生于吴桥县杨家寺乡一个杂耍手艺世家。他那非凡的卖口、诡奇的五指、精湛的表演令评委折服、观众青睐。人们亲切地称赞他是：“鬼手王”。他从事手艺表演近50年，是吴桥杂技大世界景区身怀绝技的老艺术家之一。

徽州黛瓦白墙的古民居，高高的马头墙，青石板巷子，门檐花窗精美雕刻，山村缭绕的云雾和袅袅的炊烟，在许多远离家乡的游子来说，都是烙在心头的乡愁印记。这样古韵深厚浓墨重彩一般的古村，也吸引着像我一样的人，一次次的前来。

阆（音làng）中位于四川盆地东北缘、嘉陵江中游，有2300多年的建城历史，为古代巴蜀军事重镇，战国中期巴国国都。阆中古城三面环水，一面靠山，风景秀丽，自古有“阆苑仙境”之誉，土肥水美、气候适宜、物产丰富。阆中因华胥（伏羲氏之母）居之被誉为华夏发祥地之一，《路史》注:“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即嘉陵江的古称）之地。”

黄桥镇地处长江北岸的苏中平原，处于长江三角洲北翼，素有“北分淮委，南接江潮”的水上枢纽之称。

他们是中国汉族中的一个特殊的族群。与所有安土重迁的古代中国人一样，和平安稳的生活是他们的梦想。可是，他们的生命注定是属于迁徙和流浪，他们只能够一回回在梦里北望故乡！他们永远是故乡的游子，异乡的客人，于是他们把那份久远的怀念，凝结成一个共通的名字——客家人！

位于广东省江门市下辖的开平市境内，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。

400年的风风雨雨足以让一个地方的模样变幻N次，而就在山西的深山里，藏着一个古堡式的村落，400年了，依旧保存完好！如今，商业文明无处不侵，很多古村落被过度开发，少了那份古韵，而这处古堡依旧原汁原味。

恭城武庙坐落在恭城瑶族自治县印山南麓文庙的右侧。是纪念三国名将关羽的庙宇。始建于明万历三十一年（1603年），清康熙五十九年（1680年）重修，咸丰四年（1854年）毁于兵燹，同治元年（1862年）再度重修。印山一山分二脊，一东一西，一左一右，左为文庙，右为武庙，文武两庙浑然一体，相得益彰。1963年列为自治区重点文物保护单位。

恭城孔庙(文庙)，是广西规模最大、保存得最完整的清代营造的古建筑之一。位于县城城西后山，依山势层层筑台而建，面积为三千六百平方公尺。 恭城孔庙创建于明代永乐八年(1410年)，由于屡遭兵燹，已经多次重修和改建，现存孔庙是二名举人入京会试途经山东参看曲阜文庙之后，回县筹款，于道光二十二年(1842年)由知县彭正楷(陕西省山阳县人)领衔鸠工主修，历时三年而成。

黄姚古镇位于广西昭平县，距桂林200公里，素有“梦境家园”之称。2005年，被亚太地区旅游合作组织等机构联合推介为“中国最具旅游价值古城镇”。 　　黄姚古镇兴建于明朝万历年间，有着450多年历史，姚江穿镇而过，在占地36公顷的古镇上，亭台楼阁，小桥流水、古树楹联，石陌柴扉，随处可见，宛如“世外桃源”。由于镇上以黄、姚两姓居多，故取名叫“黄姚”。

桂林李宗仁故居坐落在临桂县两江镇信果村。建于20世纪20年代。故居系桂北民居风格的庄园式建筑。大院呈不规则的长方形，占地4550平方米。四周以清水墙高垣屏护，高9.57米，厚45厘米，顶盖硬山双坡青瓦台，墙头“金包铁”砌法（即内外青砌一中包泥砖），对角设置两炮楼。内分安东第、将军第、学馆及三进客厅等四大院落，均为两层，全木结构，以重重卷门相联，通高8.68米，建筑面积4361平方米。

北海西式建筑大多聚集在北海市北部湾中路北海旧城区，以法国领事馆旧址为中心，约1.2平方公里的范围内。

央视网 ​ 在城镇化的浪潮中，作为中华文明基础的乡村遭受着剧烈冲击，仅2000~2010年，中国自然村落就消失了90万个，传承千年的历史文化记忆正在随着古村落的消失而消散。 　　北大硕士汤敏为了抢救这些宝贵的文化遗产，放弃了稳定的公务员生活和高薪设计师职业，创立了公益组织“古村之友”，毅然投身于古村落保护的公益浪潮中。

古建筑之美，不仅在于其承载了数千年的历史文明，还在于其凝聚了人民的闪光智慧。 古建筑之美

川派建筑的尊贵，在于它融合多民族智慧的吊脚楼，作为巴楚文化的活化石，依山靠河就势而建，丝檐走栏自成一派，看似随意却十分考究，成为千年民族文化的传承。

益华楼位于张思村南，是一栋你一定不会错过的古建筑。特别是它那标志性的“南山拱秀”四个阴刻楷体字。

中国的美，无处不在，在雕梁画栋、恢弘大气的皇宫；在曲折幽深、素净淡雅的园林；在青砖灰瓦、雕刻精美的民宅。

金寨县汤家汇镇斗林村，李家湾老屋最为出名，占地面积6400平方米，始建于明朝，前后施工近20余年，距今300余年。

西递，别称西川，坐落于黄山南麓，始建于北宋庆历七年（公元1047年）。西递至今保存完好的明清古民居建筑近二百幢、祠堂4幢、牌楼1座。西递旧称西川，因三条溪流由东向西穿村而过，因水而得名，又因村西1.5公里处是古时驿站，又称“铺递所”，西递之名由此而来也。西递古村落的“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。素有中国古代和现代历史的衔接点、明清古民居博物馆、桃花源里人家、古民居建筑的艺术宝库等美誉。

这座七百年的古村落，不乏有一些现代建筑点缀其中。可当你置身其中，你会明显感觉到它所蕴含的深深底蕴。令人惊奇的是古人的智慧，将山中的山泉水与村中的排水系统完美地结合在一起。

金寨县汤家汇镇上畈村，有一处颇具皖西建筑风格的古村落建筑群——朱家湾古村，环山依水。这里始建于明末清初,经历了400年风雨，依然模样未改，一墙一路、一屋一瓦处处流露着历史的印记。

这是一个神奇的村庄。进村不见房，见树不见村，车从房顶过，闻声不见人；每个第一次闯进这里的人，都会忍不住为此奇景感到诡异，而一旦那走进地平线之下的院落，又会因为古人那脑洞大开的设计，爱上这有4000年历史、世界上独一无二的建筑。

在河北省邯郸市峰峰，有这么一个村庄，它形成于元代，已有千年历史；有这么一个村庄，村里有个券，券左寺上庵；让我们一起看看吧。

中国古代建筑，造型精美装饰繁复，榫卯相扣，雕梁画栋，翘角飞檐，称得上是它的代名词。匠心独运，精雕细琢，巧夺天工，使其具有独特的韵味，早在隋朝，便已成为日本效仿的对象。

正所谓“高山出俊鸟，寒门出才子”。在金溪，恐怕无人不知符竹读书之风。1962年，一个名叫王云荣年仅17岁的年轻人被安插到符竹村。他是县城熙春巷王家人氏，世代皆书香门第。受王家“读书上进”的家风影响，王云荣自幼手不释卷，因响应国家号召，他来到符竹村。

龚廷贤字子才，号云林、悟真子，别名应贤，明代著名医学家，被赞为“天下医之魁首”“回天国手”。他是江西历史上十大名医之一，他的医术名扬海内外，是龚家村珍贵的非物质文化遗产。龚廷贤一生行医60多年，曾言“良医济世，功与良相等”，其著作丰富了中医宝库，以其实用性而数百年流传不衰，为繁荣世界医学事业作出了可贵的贡献。龚廷贤也因此被称为“医林状元”。龚廷贤至今在海内外医学领域都有重大影响，他是江西“盱江医学”群体的代表人物，这个群体在中国医学史上占有重要地位。

查阅清宣统三年《游垫胡氏宗谱》得知：明代万历年间，村里出了一个大人物——胡桂芳，《江西通志·仕绩传》、《贵州通志·名宦传》、《抚州府志》、《金溪县志》均有其传记。

与朱砂村共度千年的祖辈们所创造出的人文历史结晶，丰富而独特，采茶戏唱出人们积极乐观的生活态度，开山仪式显示了人们对自然的敬畏，你需要听听村落们的这些事，我们要向你们说出它们的美。

楚冈村建村于北宋，至今已有千年历史，村里一直坚持每年农历八月十五中秋舞火龙（非遗项目）这一习俗，从未间断。

黄氏家庙为硬山顶抬梁式构架，门前重檐，花鸟虫鱼凤凰牡丹嵌瓷精巧；木雕石刻壁画彩绘细致入微。外有古匾书“黄氏家庙”，内有乾隆皇帝御赐钦定匾额“清标彤管”，表彰黄氏祖先为官清廉造福桑梓。

大宗祠是供奉始祖华峰公的祠堂，称为石城黄氏大宗祠。

清康熙三十九年（公元1700年），朝廷为表彰黄易孤忠抗叛，以身殉节、颁布圣旨于陆城修建忠贞祠，由当时海丰县令亲自督建。

黄易（1630——1677），字子参，号苍潭，石寨黄氏开基三世祖。清顺治十三（1657）年丁酉科举人，清顺治十五（1659）年已亥科进士，初授福建归化县知县（即今福建宁化），曾任京都龙池书院教谕。黄易任上，颇有实绩，兴文字，息词讼，清正廉明，士民称颂。他还敢于针对清廷的“迁海令”冒死向皇帝上书著名的《奏开界疏》，为民请命。但黄易的赫赫声名来自于他在面对两次叛逆时能保持对朝廷的忠诚。

石寨黄氏一世祖黄性琮（1581-1645），名元重，字我祯，谥觉后，光昭公长子。生于明万历九年五月十三日，卒于清顺治二年九月九日，奉祀于石城黄氏家庙。墓葬位于后坡村潭肚后竹仔坑田上，坐壬向丙兼亥已丁亥丁巳分金，入首艮龙于顺治七年庚寅十二月十八日卜葬（2017年重修）。妣恬顺石孺人，生行四；慈顺馬孺人。石氏媽（1580-1609）福建明军军官石公之女，生于明万历八年庚辰十二月二十日，卒于明万历三十七年己酉七月初七日，谥号恬顺，明崇祯四年辛未闰十一月辛丑庚申日庚辰时卜葬。1726年衣冠葬于今陆丰西南镇马鞍山，2016年重修衣冠墓。

在南丰，洽湾村是少不了种植蜜桔的。南丰蜜桔以皮薄核少、汁多少渣、色泽金黄、甜酸适口、营养丰富而享誉古今中外。色、香、味、形俱全，营养丰富，是柑桔中的精品，水果中的佳品，为“食之悦口、视之悦目、闻之悦鼻、誉之悦耳”的四悦水果。

每年的正月十六、十七，村里挨家挨户换鞭炮、敲锣鼓，众人举着龙旗沿着老街到五保殿，请出各路神仙，护佑百姓，祈福平安祥和。俗称板凳灯活动。

篾制用具，实用性强，结实耐用，无毒无害，环保而方便。即便今日有各种各样的物件可以代替，人们还是非常喜欢用这些蔑具。常用的篾制用具在街上随处可见，收获季节需求量大的时候，人们还走村窜户去兜售，有的蔑匠还去各个村子为人们修补破旧的篾具，要是手头不方便也可用粮食兑换，这种互惠互利的形式大大提高了交易率。

在石池村，村民闲时在家中加工灯芯草：先要把干硬的草喷水，让其变软，再晾晒一两个小时才可挑出灯芯。加工工艺简单，简易的工具可以是两根小木棍，也有专门的铁质工具--草挑。熟练的村民，几乎可以一秒抽出一根70多厘米长的灯芯。

腾桥“火老虎”与民间“龙灯”、“跑马灯”、“车伪灯”等彩灯一样，是劳动人民闹新春形式之一，它吉祥喜庆， 是劳动人民智慧的结晶， 也是家族、地方凝聚力的体现。

村中现存完整成片的古建筑群，肌理明晰。包括“观南公祠”、“芝兰毓秀”、“仁德永达”、“忠义传芳”、“苍梧世家”、“山水含晖”等。其中最具特色的是古建筑中精美绝伦的三雕工艺，堪称临川文化影响下的建筑精品。

男大当婚女大当嫁，我村庄青年男女也不例外。村庄男青年娶媳妇我见过一次，是我村庄的曾家大哥，属于50后，那个时候我还没上小学，记忆很模糊了。60后中女孩子都比我大，男孩子中我与另外一男孩子是同年。后来从初中始就离开村庄上学，所以对村里娶媳妇的过程没有机会观察和感受，但女孩子如何出嫁记忆较深，村庄里的姐姐和姑姑远嫁离开村庄时都发生在我十多岁的时候。

柯坦镇位于安徽省合肥市庐江县西南，镇政府所在地距合肥市70公里，离庐江县城17公里。从合黄高速庐江南道口下向西约8公里即到镇政府。下辖8个行政村、2个社区。有山场面积4.8万亩、耕地面积5.5万亩。境内北部为丘陵，南部为平畈。 海拔594米的牛王寨为合肥市最高山峰。2014年被评为“国家级生态乡镇”。

初秋的周末，在姐姐的推荐下，我们从舒城县城开车前往春秋乡文冲村，探寻公学始祖文翁的足迹。

南丰傩舞俗称“跳傩”，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式“驱傩”，历经漫长岁月，不断改革、创新，逐渐演变而成的民间舞蹈。追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有“寇”字，是在室内以殳（古兵器)击鬼之形。甲骨文中有关“舞”字的记载中有“魃”字，是一人头戴假面具的形象。

明英宗天顺元年(1457)，陈肖水由南昌县下艾溪迁此，并于英宗六年始建“义门世家”坊。据传，此坊“义门世家”题字为宋高宗所书，为义门陈后裔历代募刻沿用。

周维瑜，字仲理，行二，号平湖遗老，为平湖始祖。宋徽宗大观丁亥年(1107年)正月十四日生。建炎初由战平赘平湖学士谢逸公女。遂家焉。

蔚县古称蔚州，又名萝川，曾是古“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，地处燕山、恒山、太行山三山交汇之处，全县总面积3220平方公里，辖11镇、11乡、561个行政村，总人口约50万人，是全国文化先进县、中国民间艺术之乡、中国剪纸艺术之乡，2011年第七届中国城市品牌大会被评为“中国最佳民俗文化旅游城市”。

晏家村，隶属于江西省南昌市进贤县文港镇。是北宋宰相、著名词人晏殊的故里，自古七村盘绕，素有“七星伴月”之称。“晏氏家庙”和富有传奇色彩的“晏殊神童古井”是村中的标志性建筑也是晚清建筑瑰宝，省级非物质文化遗产。

今天我们要去到的是瑞金市九堡镇密溪古村，密溪古村是江西省第一批省级历史文化名村，2013年评为第二批“中国传统村落”。村中所居都为罗姓，是世传客家居民。密溪古村现存近百幢大大小小的古民居，多为明清时期所建，被许多专家学者称之为“明清古建筑的乡村博物馆”。

日出东升，煦煦阳光照拂在寻访的路程，不烈反倒使人更有精神，这次我们来到的是江西省赣州市兴国县兴莲乡官田村，因拥有被誉为“人民兵工的始祖”的中央军委第一兵工厂旧址群而出名，是全国重点文物保护单位。

三僚村座落于江西省赣州市兴国县东南64公里梅窖镇境内，是兴国、宁都、于都三县的交界处。三僚村始建于唐代末年，村庄具有丰富的传统文化内涵，有着千年古文化，在海内外享有“中国风水文化第一村”、“中国民间风水文化的发祥地”等美誉。

东韶村处于江西省赣州市兴国县社富乡的东北角，因村中环绕九曲韶溪，且韶溪的源头在东方，故而取名东韶村。

陈熙，男（1918-1990），江西省赣州市兴国县兴莲乡官田村人。出生于贫农家庭。少年时的陈熙聪明伶俐，与中央红军兵工厂的许多战士来往密切，交情颇深。在红军官兵的教导下，积极学习文化，接受革命的进步思想，耳濡目染，树立起崇高的革命理想。

在现代化气息浓郁的今天，渐渐丢失方向的我们，不妨寻一处古村落，静静心。那么今天，请跟随小编，来溧阳看一看，这里到底有哪些您没去过的古村落呢？

若是四年前，如果你来王坝镇大水沟村，这个季节还得穿上雨靴。不然，满路的水滩和垃圾会让你无处下脚。而今天，就连在这里生活了几十年的老人，也没有想到家乡会变得这般美丽。小桥、流水、人家，和那转动不息的水车；还有那亮丽清洁的水泥路，错落有致的小楼房，排列整齐的花草树木，一幅世外桃源般的人间美景耀入眼帘，村民们见证着美丽乡村建设的“奇迹”，绘就了新时期美丽乡村新画卷。

在城市里待了许久，工作生活双重压力之下，身心都极度疲惫，于是乎便有了这次探寻秘境的旅行。这个烦躁的社会里，想找个清净非商业化的去处也变得如此之困难。由朋友推荐，寻觅到了离乐清一个小时山路的隐秘古村黄檀硐。

巨浦乡，位于浙江省青田县西部，东靠仁宫乡，南连阜山乡，西邻北山镇，北界石门洞林场和高市乡，距县城30公里，毗邻千峡湖风景区，滩坑电站的坝址就建在巨浦。全乡总面积98.8平方公里，全乡辖行政村10个，自然村96个。

浆村又叫槐树市、孟家洞，位于湘赣交界地区，罗霄山脉中段大山腹地，湖南株洲炎陵县境内，距离县城30公里，井冈山90公里，属于井冈山红色革命根据地的一部分。

江永这一地方在中国的旅游经典中是属于名不见经传一类的，而今因其特有“三千文化”(千年古村、千古之谜和千家峒)而出名。上甘棠是湖南省发现的创建年代最早、保存最完全的村落，但却是一座名副其实的“养在深闺无人识”的村落。

出宁海城区往东30余公里，紧靠美丽富饶的三门湾畔，有一座历经千年的古老村庄——西岙。从空中俯瞰,整个村庄群山环绕，村口碧波清流，古意盎然。

一直以来我对古村落都有种特殊的情愫，或许只是单纯的喜欢那里的淳朴和宁静，或是因为它是繁华都市中的一块心灵净土，又或是历经千年而不变的文化遗迹……当我们踏上那满是青苔的石阶，看着远处泛白的墙壁，心灵仿佛被洗净了凡尘。

秋那桶村是怒江大峡谷北端的最后一个村子，秋那桶峡谷是整个怒江大峡谷中的精华部分，有着茂密的原始森林，众多瀑布，在峡谷中穿行，沿途景色非常壮观。

狮冈胜览是被瑶里最为称道的一座特色建筑，建于清代末期，建造者叫吴拥舟，据说是出过国门的成功商人。这一建筑单看正面就非常另类，是典型的巴洛克建筑，正立面外墙使用了“水泥”材料，裸露的“钢筋”历历在目，而且在楼上左右各开了一个阳台——在那个时代应该叫“洋台”。

沧溪留下了许多装饰华丽的精美建筑。村里现有古建筑187幢，其中保存完好的传统建筑136幢，建筑面积7050平方米，主要是明清时期徽派建筑，故有“袖珍西递”之称。

明清年代村民建筑大量具有历史价值的徽派古民居，沿着英溪河依次排开，故有“一半街来一半水”之称。文革期间，大量古建筑遭到破坏，现保存好的明清时期传统民居22幢，建筑面积4321平方米。现存的徽派古建筑：“青云得路”坊，“国学师”门楼和牌坊、“御赐奉禄”门楼都以木雕砖刻为主，规模宏伟，装饰精美。

东岗古村的历史风貌可以用“东北两面有环山，背拥茂密古树林，西南广阔田水溪，背靠青山前临开阔，坐北朝南，负阴抱阳”来形容，建筑及遗址40余处，其中明代建筑1处。东岗还保存了大量精美不凡的古石雕以及县级文物保护单位8处和尚未核定公布为文物保护单位的登记不可移动文物11处。

符竹村内传统建筑保存良好，房屋大致坐东北朝西南，排列严谨，错落有致，多为清一色的青砖黛瓦和马头墙或印字墙，也有几栋为官帽墙，风格清逸，建筑物中的梁柱、门窗多有雕刻，整体建筑采用中国传统的中轴线左右对称的形式，基本保持着原貌，屋内摆设也是一样的原汁原味。

游垫古村中现明清建筑保存完好，其中以“总宪第”、“胡氏祠堂”、“节孝坊”最为精美，均以青石雕刻花纹图案。明代民居粗梁大柱，青石门楣不事雕饰，显出古人的古朴粗犷。这些建筑不仅承载了一段悠久的历史，还为后人留下了精湛绝伦的石雕艺术品，显示出了我国民间古代工艺美术的高超技艺和审美追求。

岐山村由十八巷组成的11大民居聚落群，完整地保存有40余栋传统建筑，数量众多，类型齐全。古民居建筑均为青砖黛瓦烽火山墙，整体建筑大多采用中国传统的中轴线左右对称形式，屋内梁柱、门窗雕刻精美。古民居的建造者多为岐山先辈里的杰出人物，他们或为朝廷命官，或为社会贤达，或为知名商贾。这些建筑群相互联通，隐而不露，还有独特的安全遁逸系统。

龚家村，史称霞澌龚家，始建于北宋开宝年间（968年—976年），由资溪茶坑龚家迁徙至此，至今有1000多年建村史，历史悠久的它，当然少不了传统特色的建筑。它的代表建筑就是燕翼贻谋。

这幅画的作者是徐荣玉，他是接待我们的二姐的父亲，已离世多年，他是一名有着四十多年党龄的老党员，对党的事业忠心耿耿，长期任本村主管会计，创造并主持的农村合作经济民主管理、财务公开、民主理财等事业闻名全国。1983年12月参加了在北京举行的“全国农业财会工作会议”，在会上的发言得到了很好的反响，被授予“全国农业会计先进工作者”光荣称号。

历史上“五大功”的辉煌让姜泊村名扬海内外，姜泊村文化底蕴丰厚，人才荟萃，名人辈出。“文化大革命”前，全村涌现出53位大学毕业生、6位高中（中师）毕业生。1967年至2018年，涌现出博导、硕导、博士生、硕士生、本科生共217位。姜泊村在外人员有厅级以上干部11人，其中姜言记为空军少将、北京军区空军原副政委、第十届全国人大代表。

这是个建村历史不算很长的村子，自余景阳迁居后，丁财渐旺、人文顿开、书香不绝、宦简联芳。到了明代晚期，村里出了一批很有名望的硕儒、大官，文风文运自此经年不衰。他们中不仅有余懋学（户部右侍郎，卒赠工部尚书）、余懋衡（吏部尚书）等京官，还有余世儒（台州知州）、余自怡（广州知府）等地方大员，以及余罃（广昌知县）、余善（归化知县）等父母官。正是因为他们，这个不过千人的深山小村，到今还保留着“尚书第”、“大夫第”、“司马第”、“天官上卿府”和“官厅”等建筑。这些明清官邸，展现出理坑昔日的辉煌，也赋予了理坑特殊的历史意义。

延村历史上以商贾闻名(主要是为茶商和木商)。明末清初，婺源的徽商差不多垄断了中国的茶叶和木材生意，而延村是当时江南最大的茶叶和木材集散地。与大多数古徽州地区一样，这些商人们经商致富后，又纷纷把白花花的银子寄回来买田造屋，以此来光耀祖宗，村中现今仍然保存有明清古民居建筑56幢。

清乾隆年间在江南有一家名声很大的大茶号“兴泰里”。该茶号主人是俞氏三兄弟——俞树瑾、俞树玟、俞树瑛。三兄弟相邻建了继志堂、承德堂和承志堂。

2018年7月，九江学院旅游与国土资源学院传统村落调研团队来到婺源，追寻金庸老先生武侠梦的踪影，寻访到金庸老先生的祖籍——婺源县浙源乡凤山村。

余懋衡，可以说是理坑的骄傲。他是明万历壬辰（1592年）进士，历官永新知县、监察御史、大理寺右寺丞、大理寺左少卿、右佥都御史、左副都御史、兵部左侍郎、南京吏部尚书等职。他为官洁己爱民，赡养贫苦，敢于上疏谏言，屡忤权贵；为学则宗朱熹天人性命之说，实践躬行，曾于邑内紫阳书院、福山书院和清华富教堂讲学。他一生精于研读，勤于着作，有《关中集》4卷存目于《四库全书》，及《经翼》、《明新会志》、《乾惕斋集》、《涧滨寤语》、《太和轩集》等，被尊为理学大儒。

虹关村就是徽饶古道进入江西后最大的村落。因此有“吴楚锁钥无双地，徽饶古道第一关”之称。其建筑独具特色，尤其是长人故居。

位于村北的“成义堂”，前临桃溪水。这座分祠建于清嘉庆年间(1796—1820)，平面基本保持中轴对称。入口处两侧建有八字照墙，门头上刻“簪缨世胄”四字；门屋为顺应沿河地势，与主轴线偏转了一个角度。进入门屋后的第一进庭院，由四面高墙围合成一个封闭空间，院内没有廊庑，两侧有小门可通附院。

婺源宗祠是“打包”获评的国保，共包括7个宗祠，江湾镇汪口村的俞氏宗祠是其中之一。被国内古建专家誉为“建筑艺术宝库”的汪口俞氏宗祠是国家级的文物保护单位。俞氏宗祠是婺源县现存宗祠中最完整、最华丽的一座，与黄村经义堂齐名，称得上婺源宗祠的代表，被誉为江南第一祠，宗祠前是一个小广场，直抵永川河边。

萧江宗祠，又名永思祠。始建于明朝万历六年，是都御史兼户部侍郎江一麟捐资所建，可惜太平天国年间被战火毁坏。1918年重建，却在“文革”中再次毁于烈火，现在的萧江祠堂已经是2003年重建的建筑了。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”为婺源古代四大古建之首。

由“业商于乐邑”、时为庆源首富的詹庚堂（詹良梓）建于道光年间，历时五年始成。占地约500平方米。保存完好。屋顶为四合院格式，屋分前后堂。水檐天井。屋内堂前为“假四合”结构，两边厢房门窗木雕图案为梅兰竹菊、渔樵耕读等，形态逼真，繁复精美。天井下置一大瓦缸承接天水，长年不腐。与敦复堂隔壁，原有“克复堂”（取孔子“克己复礼”意），为詹庚堂太祖父詹文定于乾隆年间所建，建构形制不亚于敦复堂。“文革”时毁于火灾。

在晓起，有一种雕梁画栋，叫大夫第。它建于明末，主人江人铎为扬州巡检，清光绪年光禄大夫。房子非常讲究风水，大门口的“龙舌”正对“笔架山”，客馆建在大门前方，对山“笔架生辉”，二层客馆正挡南方之离火，极好地诠释了古人对“堪舆”的迷信。

段莘乡东山村是清末进士江峰青的故乡，江峰青字湘岚，号襄楠，曾任江西省审判厅丞。他为官开明，忧国忧民，设馆兴社深得百姓称许。光绪年间，法国天主教土梅望罄和美国耶稣教士列格思唆使教徒聚众斗殴作恶，累及无辜百姓。江峰青不畏列强，循情公断，以申正义，并著《金川教案述略》以正是非，浩然正气，跃然其间。江峰青能诗善画，笔墨超逸，是近代中国著名的檐联大家。其文品俱绝、德艺双馨，尤具浓郁的文人气息和清流气节，其诗词风韵与人格魅力至令仍影响着婺邑乡村文化人士。

四川崇州有个村子——道明竹艺村，是中国非物质文化遗产竹编的所在地，一个曾经没落过但又开始兴盛的竹器之乡。改变，源于一栋名为“竹里”的建筑民宿，民宿火了之后，连着村子也成了“网红村”，一到周末，城市里的人们纷纷驱车来到这里。甚至去年夏天，这栋建筑还亮相当代国际展示艺术的最高展会——威尼斯建筑双年展。

三门源村群山环绕，溪水自北而南穿村而过，风光旖旎。它位于龙游县北部石佛乡境内，距县城28公里，北倚千里岗山脉余脉，南接金衢盆地。因位于山区，遭受动乱和战争较少，古村几乎完整地保留了清代中晚期徽派民居的典型风格和特征，在历史岁月中守望着古风遗韵。古村建筑沿溪两岸依山势而筑，卵石巷道，粉墙黛瓦，高低的马头墙错落有致，溪水淙淙，拱桥倒映。

位于广州花都的“中国历史文化名村”塱头古村，讲述了古村的沧桑变迁与耕读传家传统。事实上，古村的故事并没有完结。如果说陈家祠是单栋建筑做到了极致，那么塱头村则是以建筑群落、历史村落格局保存完好而著称。

一渡水镇地处新宁县东南，与东安县、邵阳县接壤。一渡水镇风景秀丽，名胜古迹众多，至今还保留300多年前清康乾时期修建的古建筑群。得天独厚的地理位置和浓厚的历史文化气息，吸引了很多考古专家和摄影爱好者的探访。今天我们一起来走进新宁一渡水镇西村坊古民居，揭开古老建筑的神秘面纱。

一座古堡，一段沧桑。现代化进程中，古村堡会否最终成为一曲离歌绝唱？

一座古堡，一段沧桑。现代化进程中，古村堡会否最终成为一曲离歌绝唱？

在世界的东方，存在着人类的一个奇迹，这是中国的万里长城。在长城脚下，还存在着另一个奇迹，那是河北蔚县的古城堡。——著名文物古建专家罗哲文

今年10月，中国村落文化研究中心考察组在湖南资兴清江镇调研时，发现了一处我国目前所知村落建筑类型中，保存最好、规模最大、年代序列最清楚的且仍活态传承的，因“庐”成“聚”成“衢”的村落建筑遗存——带（原字为“石”字偏旁加一“带”字，《辞海》中注音为di，四声）头村。

松阳，这个保有100多个古村落的浙江西南县城，近年来因为坚持走“以文化引领乡村振兴”之路，成效显著，受到国内外舆论的广泛关注。“松阳故事”，成为了被世界认真倾听的中国乡村建设的故事。然而，在这个故事的现实演绎中，却包孕和延展着一个更加委婉曲折、生动活泼的当代建筑传奇。

松阳，这个保有100多个古村落的浙江西南县城，近年来因为坚持走“以文化引领乡村振兴”之路，成效显著，受到国内外舆论的广泛关注。“松阳故事”，成为了被世界认真倾听的中国乡村建设的故事。然而，在这个故事的现实演绎中，却包孕和延展着一个更加委婉曲折、生动活泼的当代建筑传奇。

架设屋顶梁木、修复雕花窗棂、清理破损墙体……19日，在周宁县浦源村鲤鱼溪里弄一巷9号古厝，工匠们正在有条不紊地忙碌着。“我们修旧如旧，再加入创意元素，打造文艺类精品民宿。”宁德市鲤想青年文化发展有限公司顾问李可说。

架设屋顶梁木、修复雕花窗棂、清理破损墙体……19日，在周宁县浦源村鲤鱼溪里弄一巷9号古厝，工匠们正在有条不紊地忙碌着。“我们修旧如旧，再加入创意元素，打造文艺类精品民宿。”宁德市鲤想青年文化发展有限公司顾问李可说。

鱼米之乡、花果之地、丝绸之府、枇杷之乡……如此之多的美誉，说的都是塘栖。塘栖古镇位于杭州市北部，是浙北重镇、江南水乡名镇。镇内水北特色街有明清古建筑，建筑多为砖木结构老房子，保留着白墙黛瓦、古色古香的建筑风貌。

富田镇区古聚落群是民族英雄文天祥的故里，居住着匡、王、文三大姓氏，于宋代先后开基，各姓均建有总祠、分祠和房祠。

中国古建筑分成好几个流派，现江西一带的建筑大多归属于赣派建筑。富田古镇，一座赣派建筑和庐陵文化结合的古镇，保存了相对完整的历史遗存，真实地记录了古代庐陵村镇的原始风貌和优秀的建筑艺术，是我国农耕文明的精粹。

潍坊市有一家以聋哑孩子为主的特殊学校，孩子们毕业后的就业问题一直困扰着校方。干非遗工作多年的老范得知消息后想了一个点子：在学校开展非遗职业教育，内容包括风筝扎制、烙画、刻瓷等。老范说，聋哑孩子的特点是不易受外界干扰，注意力集中。这个点子后来落地，成为全国特殊教育领域的亮点。

夏天的山东省潍坊市骄阳似火，前一夜的雨水在街上了无痕迹，空气中充满了潮湿溽热的暑气。老城区的十笏园文化街区“非遗空间”5楼，老范从办公室来到走廊，西裤皮鞋配白衬衣，后背已溻湿了。“今天天儿热，赶上空调又坏了。”老范一边招呼着记者，一边把门后的落地扇搬出来，“前几天一直在下边调研，出门就是一身汗，好不容易回到办公室，又赶上空调不给力。”

一家人围坐在炕头擀面皮、包饺子，男孩手里拿着连环画，红色的翻花绳在女孩手中变换不同的形态……这充满年味的一幕，是泥塑匠人王虎生捏出来的。

“明精石即云母石，菱湖人善制为灯，工巧独著。”在“中国淡水渔都”浙江省湖州市南浔区菱湖镇，人们对彩灯有着特别的情感。

谭展鹏与时尚品牌Yasmine Collection（以下简称YC）举行了一场珠宝发布会。“YC团队拥有海外留学背景，全球时尚视野，我很想学习年轻人的想法。”

“铺针细于毫发，下针不忘规矩。”作为中国四大名绣之一的广绣，以其构图饱满、纹理清晰、针法多变的艺术特色而闻名宇内。谭展鹏的母亲是广绣国家级传承人陈少芳，被誉为“现代广绣”的奠基人。随着母亲年纪大了，谭展鹏肩负传承广绣的责任。这份责任感驱使着他不断创新，将现代美术理论和时尚潮流融入广绣的传统工艺中，“把传统融入时尚里不断更新，就会永远活下去。”谭展鹏如是说。

夜幕渐临，青海省玉树藏族自治州玉树市结古大道游人如梭，比白天更热闹。衣服鞋帽、零食小吃、各类小商品，甚至是锅庄舞队都聚集在这里，传统与现代结合，让这座高原城市在夏日的夜里充满烟火气息。

“小时候父亲和母亲在家中小院锻打制作保安腰刀的记忆总是浮现在我的脑海中。”马尕主麻回忆称，每当冬季，父亲总会披一件棉衣在火炉边锻打腰刀，母亲会在一旁帮忙，等父亲累了，就搭把手上去替一下。

艾吉玛是乌仁的女儿，大学毕业后，艾吉玛毅然回到家乡与母亲一起创业。

八月的呼伦贝尔大草原，苍茫辽阔，与天相接。一场微雨过后，芳草的清香在湿润的空气中弥漫开来，沁人心脾。牛羊悠闲地低头啃草，安逸而宁静。

2010年，上海举办世博会。吕小怡的母亲郁丽勤受邀前往苏州馆进行刺绣表演。由于母亲普通话不太好，需要一位既懂苏绣手艺，又擅长交流沟通的帮手，吕小怡自然成了不二人选。于是，她请了3天假帮妈妈打下手。

“绣在指间”，这是“行走的非遗集市”里苏绣摊位的招牌。

仲夏时节，山里山外的农活也多了起来，赖家麒总爱抽空将闲置的木偶拿出来，挂在长竹竿上晾一晾。“现在是木偶戏演出的淡季，看到这些久违的小家伙，就像看见了久别重逢的老朋友。”赖家麒抚摸着木偶，梳理着木偶提线，一脸的眷恋。

在贵阳市花溪区龙井村,一间装潢古朴的房屋吸引了记者的注意。两名女子正坐在屋内刺绣,一个长发飘飘,一个挽发梳髻,她们身着蓝装,笑脸盈盈。

贾家古村位于高安市南面25公里的新街镇景贤村委会境内，始建于宋开宝元年（968年），有着1057年历史。贾家古村是目前中国保存最大最完好的生态古村落群的典型代表，是一处保存完好的元、明、清典型江右古村赣派建筑群。

每逢节假日，74岁的赵兴堂都会带着挫琴去青州古城里演出，有时站在树下，有时坐在巷口，闻声而来的游客经常会问，这是啥琴？

体验刺绣、制作香囊、研究木艺……国庆假期期间，在浙江省宁波市宁海县大佳何镇葛家村，来自各地的游客在一间古朴庭院里观赏体验各类巧娘手艺。

周美洪告诉记者，他们做的墨完全用手工。据了解，与其他文化遗产一样，徽墨制作技艺也曾面临后继无人的窘境。前几年曾出现过年龄断档，目前公司主力员工的年龄为50岁到60岁，工龄最长的已逾50年。

周美洪告诉记者，他们做的墨完全用手工。据了解，与其他文化遗产一样，徽墨制作技艺也曾面临后继无人的窘境。前几年曾出现过年龄断档，目前公司主力员工的年龄为50岁到60岁，工龄最长的已逾50年。

王萍出生于鄂尔多斯杭锦旗，早年的游牧生活锻炼了她吃苦耐劳、踏实肯干的性格。上世纪90年代，她来到海勃湾地毯厂工作。“在地毯厂工作的那几年，我接触到了地毯织造的各道工序，那段经历为我今后织造挂毯打下了基础。”王萍说。

“明天你到山上等我，见面细聊。”宁波安茉文旅的总经理周宏接到了宁海县茶院乡许民村党支部书记叶全奖打来的电话——跑了几个月，今天终于敲定了投资过亿元的房车露营基地扩建项目，两个人要好好聊聊。

“明天你到山上等我，见面细聊。”宁波安茉文旅的总经理周宏接到了宁海县茶院乡许民村党支部书记叶全奖打来的电话——跑了几个月，今天终于敲定了投资过亿元的房车露营基地扩建项目，两个人要好好聊聊。

同乐傈僳族民居建筑群，位于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村委会同乐大村，距维西县城85公里，地处澜沧江东岸，海拔2210米。目前全村共有129户，586人。“同乐”是傈僳语“怒妥洛”的转音，意为“傍林近水的山坡”。据考证，同乐建村的历史已经有200多年，村民均为傈僳族，主要姓氏有余、熊、蜂等。

同乐傈僳族民居建筑群，位于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村委会同乐大村，距维西县城85公里，地处澜沧江东岸，海拔2210米。目前全村共有129户，586人。“同乐”是傈僳语“怒妥洛”的转音，意为“傍林近水的山坡”。据考证，同乐建村的历史已经有200多年，村民均为傈僳族，主要姓氏有余、熊、蜂等。

丽水市缙云县寮车头村，有数百年历史，先祖是太原王氏，到南宋末年已世居钱塘，为避元兵之乱举家迁往东阳王堪头，据《银岩王氏宗谱》记载：“游缙云南乡，见水绕山环，奇峰挺秀，岩若银锭，水含珠玑，实为子孙百代之丕基……”村中的古建筑都是晚晴时期或民国初年修建，保存下来的数量很少。

肇兴侗寨位于贵州省黔东南州黎平县，是全国最大的侗族村寨之一，有居民6000多人，被称为"侗乡第一寨"。

瑶里，古名“窑里”，是江西省景德镇市浮梁县所辖的一个镇，因是景德镇陶瓷发祥地而得名，远在唐代中叶，这里就有生产陶瓷的手工作坊。瑶里位于举世闻名的瓷都东北端，地处三大世界文化遗产(黄山、庐山、西递和宏村)的中心，素有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美称。

松古平原之南，竹林密布，溪水留香之境，有一座古老的村庄——小竹溪；有一种古老的味道，代代相传，历久弥新，村民们叫它“排祭”，我们称之为——传承。

榉溪村位于浙江省金华市磐安县南部，距县城安文38公里，距仙居县城、缙云壶镇、东阳千祥镇各35公里。榉溪村原名桂川庄，村以溪名。榉溪也称桂川，自重重叠叠的岗峦上奔流而下，剖竹穿林，注玉跳珠，公路沿溪而建，居民住宅也沿溪分布，桥横初月，岸接新楼。

月山村隶属于举水乡，位于浙江省庆元县城东南57公里处。月山村后山形如半月，村前溪水曲似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，故名月山。六座古廊桥形如长虹卧波，亭台楼阁错落有致，展现出一幅“小桥、流水、人家”的恬静而优美的画卷，置身其中，宛若人间仙境。时任处州知府孙大儒曾赞月山为“山环水抱一桃源”。

新光村位于浦江西北山区虞宅乡，村落四面环山，东为水口，曰狮象蹲守，南有元宝山，西有马岭，北有茜水。古村按照阴阳太极而建，以S形状的茜水为界，古村与朱氏宗祠刚好对分在阴阳两极上。

锁洞村地处老峡河两岸，风景优美，上游接旧司集镇，下游出老峡口就是绿水镇地界。全村1542人，11个小组，444户，杨姓、田姓、向姓、滕姓、黄姓、邹姓、尹姓等。锁洞村本身无洞穴，关于名称由来，本村人也是一头雾水，说不出子曰。

塘里村是经考证的孙权后裔聚集地，东汉末年分三国，其中东吴的寿命是最长的，这很大程度上得益于孙策选择其弟孙权继位。孙权天性孝友，“性度弘朗，仁而多断”，“好侠养士”。塘里村落也颇有东吴遗风。

厚吴村隶属浙江省永康市前仓镇，地处永康市南陲，南溪西来潆洄东北，屏山耸翠拱卫其南，西临沃野旷阔丰腴，是典型的依山傍水的江南丘陵谷地村，厚吴是永康市最大的行政村，也是中国历史文化名村。

将军第，建于清光绪6年（公元1880年），“同”字形平房结构，建筑面积6300平方米，共有36个房间，9个厅，10个天井，属宫殿式造型。“将军第“的主人为印尼华侨汤河清（乳名渗），出生于清清道光十年（公元1830年），是春芳社（新春村旧称）汤氏第十六世裔孙。

腊壁土司治所名衙院，也有叫衙园，但现在不少人把这个地方叫岩院坝，因为这里有一栋吊脚楼，吊脚楼有一个岩院坝，故名。

在腊壁司村境内，目前没有发现古墓，但文献上记载了三座古墓，有待进一步发现。

腊壁司是一个土家语和汉语合成的一个词。腊壁是土家语音译，腊（拉）作名词是“路”，作数词是“一”，壁（比、米、碧）是“小”、“边”的意思，综合起来就是位于一条小路旁边的土司。汉语解读也符合当地地形地貌特征，腊壁司治所在现腊壁司村的衙院，位处从旧司集镇经水田坝通梅子垭的路旁，这条路相对于旧司集镇经大河通向重庆酉阳的路来说，确实是条小路。古人翻译地名讲究音韵，汉语具有诗化美化的功能，因此选择“腊壁”二字就有此功能，从字面意义解读与紧邻此村的岩朝门村地名很应景。

铁佛古镇，位于四川省内江市资中与威远交界处的景尼山上，为四川历史文化名镇。铁佛古镇始建于明代万历年间，古镇名铁佛，与佛教有关，铁佛镇最初名老店子，仅有几间店铺。清康熙三十九年（1700年），人们将近在1公里外太平场的一尊铁佛（该寺已毁）迎到附近的新津寺，佛为明代万历三年（1575年）铸造，高1.4米，当搬运途径老店子歇息时，铁佛生根，再也搬不动了。于是僧人融亮在此建庙，取名铁佛寺，小镇因此铁佛寺而得名。

炎炎夏日里，位于浙江省泰顺县司前镇左溪村的一间民居里传来了阵阵山歌对唱声。循声而去，是浙江省级非遗项目畲族山歌传承人蓝玉聪正和村中一群热爱畲族山歌的姐妹们对唱畲族山歌《敬酒歌》。

“一根竹子能编织出各色各样手工艺品，还能编织出脱贫致富路。公司取名为‘牵手’就是要通过竹编牵手更多的人，共同“编织”如同竹子一样节节高的生活。”这是“90后”全国人大代表、非物质文化遗产传承人杨昌芹的最大心愿。

“把羌绣一代代传承下去，是我最大的心愿。”作为四川省阿坝州茂县200多项非物质文化遗产之一，羌绣拥有最原始古朴的技法：以白色粗布为底，在布上勾勒图案或贴上剪纸，再用棉线、丝线或麻线绣制。“这门艺术以前在人们口中叫‘扎花’，我觉得‘扎花’涵盖不了这门艺术的全部内涵，所以我称其为‘羌绣’，这个说法渐渐为人接受。”

在四川泸州江阳分水油纸伞传习所里，弥漫着浓郁的桐油味儿，工人们聚精会神忙着制作各自手中的油纸伞。其中，一位制伞的老人已积累了五十余年的制伞经验，他就是油纸伞制作技艺国家级传承人毕六福。

在位于山东济南百花洲的一座传统四合院民居里，时常传出苍茫淳朴的瑟瑟琴音，与“一城山色半城湖”的老济南相得益彰。7月9日，记者走进这座四合院民居时，斫琴师王国强穿一身匠人服装，正手持刨子，刨制古琴木胎。他沿用的是唐代流传至今的古法斫琴，制作一床琴，要耗时一至两年。

“我永远不能忘记小时候和奶奶一起生活过的日子，也正是那些日子成就了我的今天。”今年34岁的周永拉毛低挽着长发、身着经过改良的浅紫色藏族长款衬衣，在位于青海省玉树藏族自治州玉树市结古商贸城的店铺里忙碌着。

传统包、星空包、落地窗观景包……放眼望去，大小不同、形状各异的蒙古包，梦幻般在呼伦贝尔大草原深处铺展开来。 　　这是布仁巴雅尔的蒙古包生产基地。这位只有39岁的当地蒙古族牧民，把奇思妙想融入蒙古包制作，使这一古老手艺迸发出新活力。 　　布仁巴雅尔从小喜爱蒙古包，“看着圆弧状的穹顶，整个人像被蒙古包抱着一样，感觉十分美妙。”他说。

安徽黟县的碧山村，是媒体口中“城市年轻人扎堆去的地方”，是杂志书《碧山》的工作地，是国内知识分子最早“艺术介入乡村”的村庄。 乡见合作社第一个人物专访，正是在碧山生活和实践多年的左靖。左靖曾在北京798某艺术中心担任艺术总监，在国内外策划过几十场当代艺术展览，创办过《当代艺术与投资》《碧山》《百工》等期刊与杂志书。

在乡村做事情，我们需要尊重原住民的生活习惯和文化习俗，近几年我的工作逐渐向“社区营造”转变，聚焦于乡土社会中人与人关系的重建。另一方面，相较于早期的理想主义和浪漫主义，我也逐渐明晰了自己在乡村建设中的“可为”与“不可为”，确定了个人的工作范围，并且发展出更加适宜的理论体系和工作方法。

在每一个项目中，驻地调研都是一切工作的起点，然后再通过展览、出版、讲座等方式进行传播。能否挖掘到足够丰富的文化资料，取决于我们调研的深度和项目的持续时间。我现在基本只做长期性的项目，只有在一个地方扎下来，才能知道当地人的真实需求，工作的成果也会随着时间不断生长、完善。

疫情对整个黟县的旅游业都有很大冲击，碧山也不例外。碧山工销社在春节前就已经停业，直到3月25日才正式对外营业。在这期间，我们筹备了d&d黄山店的线上商店，4月16日正式上线。线上商店包含d&d各店共通的“世界的长效设计”商品，以及“中国的长效设计（d337）”商品。

有越来越多的人通过城市的展览了解到我们工作过的乡村，从而产生去一探究竟的念头，然后变为实际的行动，在当地形成旅游的消费和文化的交流。在我的团队中，也有一些年轻人是通过我的展览了解到乡村建设，最终选择与我们一起工作的，这也让我很欣慰。

从近些年的实践看，乡村建设越来越成为各个团队协力去做的一件事，大家取长补短，各显神通，让文化建设、社区营造、商业发展与村民需求和参与结合起来，形成一个完整的乡建叙事。

贵州石阡县尧上仡佬族文化村距县城37公里，坐落在神奇美丽的佛顶山脚下，是佛顶山旅游区的旅游景点之一，南接镇远舞阳河，西接遵义大乌江，是一个原始生态植被保存完好，依山傍水、竹林掩映的秀丽村庄，。全村面积3.8平方公里，现居住着50户仡佬族人家，有“仡佬第一村”之称。尧上仡佬族文化村曾获中国十大乡村旅游“飞燕奖”，2011年11月，被全国旅游景区质量等级评定委员会评为国家AAA旅游景区。

丰盛古镇，位于重庆市巴南区东面，是巴南区东部的边沿镇之一，距市区45公里。明末清初始建场镇，曾经是重庆府去南川、涪陵的重要驿站。2008年12月23日，丰盛古镇获得了由国家住房和城乡建设部以及国家文物局联合颁发的“中国历史文化名镇”称号。

凤凰镇是陕西省首批确定的107个重点镇之一。据《柞水县志》记载，凤凰古镇始建于唐武德七年（公元624年）。第三次全国文物普查时，在凤凰镇桃园村发现的“高垣仰韶文化遗存物”，充分证实早在公元前5500—4800年之间的新石器时代，凤凰镇就发展生存着一支早于母系氏族社会的原始先民。出土遗存物展现了当时母系氏族制繁荣至衰落时期，以及黄河与长江流域人类活动的社会结构和文化成就。据地方史料记载，凤凰镇自唐至今有1400年历史。

兴安县漠川乡榜上村，是一个具有千百年历史的古村庄。其建筑风格为徽派建筑，粉墙、青砖、青瓦、马头墙、高墙窄巷、石板路、层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、吊楼、花窗、木雕、石刻、彩绘体现出先人的建筑智慧，乃文化遗产，弥足珍贵。

贵州省黔南州荔波县瑶山乡距离县城32公里。当地居住着瑶族的一个分支——“白裤瑶”。在这里，瑶族男子热爱打陀螺、敲铜鼓、吹牛角、斗鸟等娱乐活动。尤其是打陀螺，在当地，不仅小孩子玩，青年人玩，甚至壮年、老年人也兴致勃勃。玩陀螺成了瑶族人民日常生活的一部分。特别是春节，从正月初一开始，赛陀螺序幕拉开，每场比赛都异常激烈，比赛一直持续到正月。

裸浴是广西巴马瑶族自治县的风俗，每当天河暖和时，在盘阳河谷，常常可见村民野浴其中，无论男女老少，悠然似神仙。

“旅游火了，没想到自己一个农民能成为演员，我热爱这个工作，希望能一直在舞台上表演。”杨兴勇说。 　　身穿蓑衣的纤夫，编着小辫的渔娘，划水而来的渔船……乌江边上，富有地域特色的生活图景映入观众眼帘。观众未必能注意到，他们中有相当一部分表演者是武隆区的农民。放下锄头，拿起话筒，穿上演出服，农民一步步走到舞台聚光灯下。

一张红纸、一把剪刀，在国家级非物质文化遗产“庆阳剪纸”省级代表性传承人惠富君的手中，不一会就剪出纷繁复杂的图案。 　 近日，在甘肃庆阳市镇原县惠富君工作室内，记者见到了正在创作剪纸作品的已故中国民间剪纸大师祁秀梅的孙女惠富君。

二胡、电子琴、小提琴……在浙江省绍兴市诸暨市暨阳街道一居民小区的车库内，摆放着各式各样的乐器，这方小天地的主人是88岁老人谢立鹏。 　　据了解，谢立鹏从小就很喜欢中国传统民歌。从年轻时任职教师，到后来到艺校进修、在当地文化馆工作，直到退休后他还将车库开拓为“音乐室”创作歌曲、鼓舞社会。他的一生几乎与音乐相伴。如他所言，他一生做的是“愉悦别人，快乐自己”的工作。

赤坎沿潭江而建，南岸是乡村，北岸则是城市，清一色的骑楼和远比开平老街庞大的洋楼群。沿江的堤东、堤西路，里面与之平行的中华路，夹在两条大路间还有一条叫“二马路”的小路，这是与江平行的三横。除此之外，还有许多纵马路与它们交叉形成城区的路网。赤坎镇有一番中西合璧的古朴味道，有“中国第五名古镇”之称。

岩头古村位于楠溪江中游西畔，介于苍坡和芙蓉之间，距永嘉县城38公里。因地处芙蓉三岩之首，故名岩头。该村始建于初唐，现有居民8000余人。岩头古村村落布局是古朴古香的街区式、三进两院四合围式的建筑群，具有远近总体规划和详细局部规划，这在古代村落规划中是难能可贵的典范。1991年，岩头古村被省政府评为历史文化名镇。

广东恩平歇马举人村位于广东江门市恩平市圣堂镇，该村紧靠锦江河畔，全村215户共655人，是“中国历史文化民村” “全国文明村”“全国特色景观旅游名村”“全国绿色小康村”“广东省生态示范村”“广东省最美丽乡村示范区”。

担当力卡山和高黎贡山所形成的峡谷是独龙江的发源地，峡谷峭壁林立，176 公里的流程却有4000多米的落差。江面最宽不过百米，最窄不足20米，但水深湍急，令人望江兴叹。独龙族就世居在这里。

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。怒江傈傈族自治州，位于云南西北部，是中缅滇藏的结合部。怒江地区的傈僳族有虎、熊、猴、蛇、羊、鱼、鸡、蜂、荞、麻等18个氏族。怒江当地气候变化明显，从山脚到山顶的几千米就有热、温、寒三带的气候。有些地方居高临下，既利于防御，又利于避免瘟疫。因此，傈僳族的聚居区交通、信息、经济至今相对滞后，民俗民风保存完整。

巍峨高耸的青山及其支脉一路携峰带岭逶迤而来，如同一个巨大的覆锅阵，最后直插清水江。隔河相望，地势山形貌似一尊硕大的龙头。一个苗族村寨坐落于清水江与乌下江交汇处的山岭上，依山而建的吊脚楼栉比鳞次，掩映在一片翠色之间。这就是瑶光苗寨。

7月，我们到达新疆鄯善县吐峪沟乡麻扎村时已是正午12点。墨绿色的桑叶搭在树梢上，赤裸裸的红色山体像火墙一样挡在我们的面前。阳光、风，所有的一切，都热得发烫。 麻扎村是吐鲁番地区最古老的维吾尔族村落。村子掩映在白杨和桑树之中，一条不宽的河从北向南穿村而过，零散的维吾尔族民居沿河而建。村子里住着几十户维吾尔族人家。宏大的清真寺与杂乱的居室并立于沟谷，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。

翁丁是佤族的一个原始群居村落，位于云南省临沧市沧源县勐角傣族彝族拉祜族乡，距县城30公里。村子共有98户人家，400多口人，周围自然景观优美，民族风情浓郁。翁丁寨保留了原始佤族的民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。

多山多林、奇异灵秀的宁武是山西黄土高原上的一颗绿色明珠。宁武80多万亩的原始次生林海，将县东寨镇十几公里处的“王化沟”村深匿其中。王化沟村因其独特的地理位置和富有特色的建筑，近几年渐渐出名，被传称为“悬空村”。它不上不下，整个村子位居于半山腰上。村庄顺崖就势而建，从谷底仰望，好似空中楼阁。沿着弯曲的小径盘旋而上，不少老人、孩子，不惊不奇地望着我们。“悬空村”的房屋错落有致，户户相连，有的甚至还是二层小阁楼。村民的牛、羊、骡圈等也建在悬崖绝壁边上。整个村子面向峡谷，前半部分多以木柱支撑，悬空而建。

北京恭王府举办的中华传统技艺精品展“河北月”活动中，笔者第一次见到国家级非物质文化遗产项目易水砚制作技艺的省级传承人马强。在恭王府熙熙攘攘的参观人群中，他一声不响地坐在自己的展位前雕刻着，衣着朴素、言语不多，对于前来买砚询价的游客，简单地报个价，然后继续雕刻。有游客习惯性地还价，他并不多加解释，但是通常这时，游客会被他手中游龙飞凤一般的技艺吸引住。一块看似平常的砚石，几把貌不惊人的刻刀，在他的手里，仿佛有了魔力，石上并无画稿，只是顺着石头的形状和颜色、纹理走势，逐渐就会呈现出一只滴露的莲花，或者一只生动的小兽。

夜幕降临，李却妹结束了惠东县城的演出，赶回巽寮滨海旅游度假区渔业村的家里，才坐下准备吃饭，门外传来村里几位小朋友的声音：“李阿婆，什么时候开始教我们唱渔歌？”李却妹嘴里回答着：“马上，马上！”她赶紧吃两口饭，收拾好饭桌，马上开始教孩子们唱起《一对龙虾藏礁洲》。“来(阿)唱流(阿)水退干干(那)，一对龙虾藏礁(阿)脚……”这首原生态的惠东渔歌委婉、悠扬，声调极富韵味。李却妹说，孩子们学唱这首渔歌准备6月初去参加演出。近年来，这样的情景经常在李却妹家上演，而这些小朋友只是她部分徒弟。李却妹说，作为惠东渔歌传承人，向村民传授惠东渔歌义不容辞。

“这本书里拍摄的一百多件风筝，全是由我们孔家祖孙三代，一件一件亲手制作的。”年逾花甲的孔令民，拿起一本蓝色封面的线装书，笑眯眯地说，“我们用了两年工夫才完成。” 孔令民所指的书是《曹雪芹风筝艺术》。今年在德国莱比锡主办的“世界最美的书”评选中，该书与另外13本来自其他国家的图书，获得了2006年“世界最美的书”称号。

日前，陶瓷艺术家、磁州窑艺术馆馆长、河北省邯郸市峰峰矿区大家陶艺有限责任公司董事长安际衡被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。 　　　　 　　安际衡出生在磁州窑的故乡——彭城镇，其父母都是陶瓷工人，家庭环境使他自幼受到磁州窑文化的熏陶。1993年，毕业于中央美术学院壁画系的他，放弃了京城的繁华生活，怀着对磁州窑文化艺术的无比崇敬之心，毅然回到生他养他的故乡彭城，创办了安氏磁州窑坊。

武夷山的喝茶风俗很多，在这里，我们来介绍一下吴屯妇女的喝茶风俗。 这里的妇女的喝茶习俗与其他地区的饮茶风格大不一样，它不是品茶，也不是饮茶，而是喝茶；它即不用茶杯，又不用热水瓶，也不用当今最流行的紫砂茶具，而是用饭碗。

狮山镇官窑，位于佛山市南海区北部，与三水、花都接壤。官窑，源于唐朝末年五代十国，因南汉王在官窑设办陶窑而得名，古时被称为南粤辗转中原的中枢，享有“百粤通衢”的美誉，是有着1100多年历史的文明古驿。官窑独特的地理位置使多元文化在此交汇，并历经悠悠历史长河的荡涤、沉淀形成了官窑独特的民俗文化，其中最为突出的是延绵400多年的“官窑生菜会”。

在家用电器不断涌入达斡尔族村落的今天，糠灯早已绝迹，中、青年人甚至不知道这个名词，只有年近古稀的老人还记得它。极少的百年老屋的房柁上还留着插糠灯的洞眼，但是历史上，糠灯曾照亮千家万户，伴着达斡尔族人民渡过漫长的岁月。有位达斡尔族老人告诉我一道谜语，是他小时候长辈说给他听让他猜的，“霞了可可霞勒俄塔可拉贝”，意思是“黄亮的小猫爬椽子”。

崇明扁担戏是一种非常有个性、有特点的民间戏剧。平时，民间艺人用一根扁担，一端挑着小舞台，一端挑着高脚凳，走村串户行走在乡间。如果有人邀请演出，他们就选择一个较为平整的场地，放下供表演者坐的高脚凳子，再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里，将上端小舞台加以固定。然后，表演者躲入到小舞台后边，坐到用拖地布幔围起来的高脚凳子上，双脚踩响在高脚凳凳面下横档上的锣钹，一阵击打之后开始表演。

　鄂伦春族桦树皮镶嵌画、鄂伦春族赞达仁以及鄂伦春族萨满舞、日格仁舞被列入首批省级非物质文化遗产名录，具有英雄史诗性质的“摩苏昆”还被列入国家级首批非物质文化遗产名录。鄂伦春民间文学艺术是鄂伦春人游猎生活重要的组成部分，今年71岁的莫宝凤则是其重要的传承人。

韦桃花出生于贵州省黔南布依自治州三都县中和镇板告村，为国家级非物质文化遗产项目水族马尾绣代表性传承人，自幼随母亲、祖母学习马尾绣制作技艺，凭自己的心灵手巧，刻苦学习，至今已有46年刺绣经历。从小的耳濡目染加上自己后天的不断努力，韦桃花大师的刺绣技法均匀细腻，精妙绝伦，她不仅用马尾绣出了自己精彩的世界，更在人生的枝头绽放出最绚丽的桃花。40多年来，她在传统的基础上，不断吸收其他民族的刺绣技术，博采众长，推陈出新，使自己的刺绣技艺得到了更大的提高。

“华县皮影的‘小旦’形象以前线条是平的，比较保守。现在我们改为更符合现代人审美观念的女性曲线设计，这种新‘仕女图’如今成为最受欢迎的作品。”陕西华县皮影雕刻民间艺人薛宏权告诉记者。 　　华县皮影在2006年5月被列入国家级首批非物质文化遗产名录。为更好继承和发展皮影艺术，众多民间艺人大胆革新皮影制作和表演，让这一流传千年的传统艺术焕发出新魅力。

据《库车县志》记载，库车棉纺织业源远流长，南北朝时期，龟兹就是西域纺织中心之一。南北朝时期的“龟兹锦”，宋朝的“花蕊布”极负盛名，并曾充当过货币。元、明时期，龟兹织布业更为发达，所产“安西绁布”“白大布”“花大布”不仅产量高，还由商人贩运出国。

海宁盐官镇距杭州五十公里，自古以来，每年农历八月十八日的钱塘江大潮都是天下奇观，每到这一天，观潮的人人山人海，人潮也似海潮般汹涌澎湃。当大潮即将到来之际，只见远方天边似有一条银线汹涌而至，其声似万马奔腾，其势如排山倒海，雪浪凌空，洪流滚滚，摧枯拉朽，气象万千。钱塘江大潮与山西壶口瀑布，贵州黄果树瀑布并列，是中国观潮赏景的三大胜地。

西双版纳的拉祜族，严格实行一夫一妻制，保留有从妻居的习惯。婚恋方式因支系不同而有所不同。抢头巾是拉祜西(黄拉祜)男青年主动向女青年求爱的一种方式。拉祜西居住的村寨，一般都建有寨庙和寨场。夜里，青年男女常吹着葫芦笙和口弦(响篾)在寨庙、寨场附近结伙开展对歌活动，用歌声试探对方心意，觅寻中意的伴侣。一旦发现其中有相互有意者，大家便会停止对唱，支持那对男女对歌谈情，并为他们出主意编歌词表达心声。有时还有人帮腔代唱，使俩人越唱越有情，最终成为情侣。

当年，鲁迅曾在散文集《朝花夕拾》中专门描述过一幅《老鼠娶亲》的年画，并将该年画视为珍品加以收藏。这就是来自湖南省隆回县的滩头年画。滩头年画是湖南省唯一的传统手工木版水印年画，在我国年画艺术中独树一帜。1994年，滩头年画被文化部授予“中国民间美术一绝”银奖，备受中外学者赞誉，成为英、美、德、荷、日等多国大型博物馆的珍藏。

山东高密扑灰年画因其制作工艺的独特而得名。所谓“扑灰”，为其制作工艺的一道起稿工序，即以画样为底稿，用柳条或者豆茬烧成炭条勾画轮廓，拿白纸覆盖底稿扑捺复制线稿，而后手绘成画。

说起尧文禄，安远县塘村乡附近几个乡镇的人无不知晓，这位大山里的文化能人不仅善于吹拉弹唱，采茶戏、马灯戏、茶篮灯、瑞龙、大堂音乐等传统民间文化艺术也样样在行，只要县里或者乡里有什么重大活动，总能见到他为演出忙碌的身影。

很多人都有玩泥巴的童年，而他却执念半生，在泥巴里寻古创今。在尧都区红陶坊陶艺工作室，陈列的每一件陶制品都给人以视觉的冲击，每一片瓷瓦断片都燃烧着往昔窑火的炽烈。主人公段禹光年届中年，民族风盘扣服饰，既有艺术家的儒雅，又有窑工的粗犷。

曾经以刘文彩地主庄园而闻名于世的古镇，而今逐渐被建川抗战博物馆所取代，然而，无法取代的，则是安仁古镇根深蒂固的川西民俗文化的厚重根基。成都52公里外，走成温邛公路至崇州市，再经崇州市的隆兴镇、桤泉镇，行驶约16公里即可到安仁镇。或走成温邛公路至大邑县，再行13公里也可到安仁镇。

古粤城村落位于闽越王城遗址北侧，是一座紧挨闽越王城遗址边的古村落，方志中称为“古粤城村”或“粤城”“崇文里”，现名“城村”。历史上，城村曾因多长寿老人而闻名，明万历四十五年(公元1617年)，明神宗就下令为村中的一位百岁老人赵西源立一座百岁坊，这座木构楼坊至今保存完好。

　理坑原名“理源”，是中国历史古村落，位于江西省上饶市婺源县沱川乡，建村于北宋末年。村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。是个美到让人目不暇接的地点。

皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。建筑群分内城、外城两部分，有院落16座，房屋640间，总面积36580平方米。内城始建于明崇祯五年(公元1632年)，有大型院落八座，为明代建筑风格。尤其是七层百尺河山楼及附属建筑107间藏兵洞，是明代建筑中的珍品，显示出古老的古堡风格。

位于黄河三角洲腹地的新兴生态城市——山东省滨州市以西20多公里处，有一个历史文化名镇——胡集镇，是鲁北地区的交通重镇和经贸中心集市。有700多年历史的“胡集书会”蜚声海内外，2006年被公布为首批国家级非物质文化遗产。

“一口道尽千古事，双手对舞百万兵”。这是77岁的潘京乐老人60多年皮影人生的真实写照。因为除了“前声”（演唱），他还精通“签手”（操纵皮影），手拿竹棍，就可在台上可调动“千军万马”…… 　　 　　皮影戏是我国民间广为流传的傀儡戏之一，陕西华县的皮影别具特色。老艺人潘京乐15岁开始学皮影戏，5个月后登台演出一炮走红，被当地人称为“五月红”。

虎，代表着勇猛正义，一直被中国人认为是祥瑞的动物。在云南省的彝族、哈尼族、纳西族、景颇族等少数民族的传统民俗中，都有着浓厚的虎图腾崇拜，其中尤以双柏县彝族罗罗人的虎崇拜最具特色。罗罗人是彝族的一个支系，罗罗人至今仍保留着原始而又完整的虎图腾崇拜仪式和传统舞蹈。春节之时，云南双柏县彝族罗罗人会跳起虎舞迎新春。

农历七月十五是一个集儒释道三家为一体的传统节日，道教称之为中元节。相传，这一天为道教神祇地官的生日，佛家则称为“盂兰盆节”，在这一天，放焰口以普度鬼魂；而民间则把这天叫做“鬼节”，过鬼节时，家家要祭祀先人。 旧时，在七月十五这一天僧道主持各种水陆道场、放焰口、放河灯，尤其是放河灯这一习俗，从宫廷到民间颇为盛行。《帝京岁时纪胜》中就记载着清代京城过此节时的盛况：“……自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计……”。

“五一”假期，秦巴山区深处的甘肃陇南春光正暖，满山花开。在武都区裕河乡，老谭又被邀请去主持一场婚礼——当地最传统的“女娶男嫁”婚礼。 这不是“倒插门”，也不是少数民族风俗，在陇南市武都区和康县部分乡镇的“女娶男嫁”，是极为少见的汉族特殊婚俗。在这里，“男到女家，更名入籍”。

杂耍玩技、山歌俚语、头饰腰佩、礼仪禁忌、村俗社祭、婚丧嫁娶……近日，山东枣庄市红山峪的60岁农民田传江谈起当地民俗，一口气讲了3个多小时；而坐在旁边辅导大姑娘、小媳妇插绣的田母，则像技艺超群的“艺术家”。

瑶族在云南分布甚广，呈现大分散、小聚居的状态。各地瑶族因居住地区或服饰的不同，又有“蓝靛瑶”“红头瑶”等多种不同的称呼。在云南师宗县高良乡居住的这部分瑶族称为蓝靛瑶，据说是因人们穿蓝靛染布而得名。在瑶族传统习俗中，“度戒”具有重要的社会文化价值。

今年初，“四川省第二届农村乡土人才创新创业大赛”在成都举行。凉山州布拖县科协推荐选送的“彝族捻线织布技术”非物质文化遗产传承人能此木也扎，经过层层选拔闯入决赛，最终获得“脱贫攻坚特别奖”。 笔者一行走进凉山州布拖县拖觉镇保俩古尔村，探访这位“彝族捻线织布技术”传承人能此木也扎。

绵绵大别山，主峰天堂寨。湖北省罗田县九资河镇圣人堂村，地处大别山主峰天堂寨脚下。在村门楼上，有一幅楹联：绵绵百里青山去，悠悠千载白云归。放眼环望，这里的山峦与蓝天相接，果然一派白云绕青山的景致。

碧湖平原是瓯江流域最大的冲击平原，田野广袤，坦荡如砥，碧水蓝天，碧波荡漾，以“碧湖”二字命名，可谓名副其实。漫步而来的千年时光，人类就在这里繁衍生息，编织古镇里最原始的生命气息…… 　　曾几何时，这是一座隐透着静谧与历史的千年古镇，那份纯净且唯美的传统元素与兴盛的农耕文化和集市贸易相碰撞时，一度擦出了“处州粮仓”的火花，获得了“邑西一都会”的美誉。沧海桑田、斗转星移。这座古镇饱经风雨洗礼，有些历史，渗透在居民的生活里，恬静、悠然；有些文脉，却在消逝，落寂、凄凉。

福宝古镇位于四川省泸州市合江县东南面，是福宝国家森林公园的门户。镇区三水相汇，五桥相通，四周青山叠翠，河岸绿竹摇风。古镇由民居与“三宫八庙”组成，建筑群依山傍水，因地就形，高低起伏，曲折多姿，规模为三街八巷， 95﹪以上为明清穿斗结构建筑，建筑专家称之为“中国山地建筑的精华”。福宝古镇是中国历史文化名镇、全国特色景观旅游名镇、四川最美古镇之一。

​阆中古城处在阆中市内、嘉陵江边，是巴蜀之要冲、川北之重镇，有近2千平方公里，古称“阆苑”。阆中古城号称为全国四大古城之一，是我国保存最完整的古城，完全按照唐代天文风水理论建造而成的一座城市，被誉为风水古城。城中四四方方的街道、整整齐齐的青石板路、沿街悬挂的红灯笼，把人带入悠远的历史。

在侨乡广东省台山市的水步镇，有一个地方叫山口圩。每年重阳节期间，这里就会举办牛肉节，届时人山人海，十分热闹。 台山市水步镇山口圩，历史上就有重阳节吃牛肉的民俗传统，一直以来山口圩就是牛肉节的主会场，越接近重阳节这里就越热闹。每逢重阳，圩道两旁搭起了临时的买卖、煮食摊位，有卖牛肉、卖小吃的，还有卖风车、风筝等。一路走过，很有节日的气氛。自从2008年水步镇政府正式举办第一届大规模的牛肉节以来，这一传承了100多年的民间传统民俗活动开始逐步走上规模化和规范化的道路

“小时候父亲和母亲在家中小院锻打制作保安腰刀的记忆总是浮现在我的脑海中。”马尕主麻回忆称，每当冬季，父亲总会披一件棉衣在火炉边锻打腰刀，母亲会在一旁帮忙，等父亲累了，就搭把手上去替一下。 家住甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇的马尕主麻，是国家级非物质文化遗产代表性项目保安族腰刀锻制技艺的传承人，41岁的他已经从事保安腰刀制作超过20年。“‘鸳鸯刀’是情侣之间的定情信物，‘子母刀’是父母送给子女的成人礼物，‘波日季’相传可以除妖斩魔，‘什样锦’寓意长寿康宁……”

召稼楼古镇位于浦东浦江镇，已有八百多年历史。它虽小但一直很有名，从上海地图的老版本到新版本里都可找到它。它大隐于市，知道它的年轻人更少。它是村级建制，现属闵行区浦江镇革新村，可以说，它是上海最古老的村镇了。

后柳古镇位于县城以南23公里的莲花湖畔，其地势三面环水,呈半岛状。后柳古镇古朴厚重，历史久远。地处后柳下街的八亩田，经省考古学家考古发掘，被认定为新石器时代遗址。该地曾在上世纪六七十年代出土了大量的石斧、石器，可见早在新石器时代便有先民在这里繁衍生息，创造了灿烂的古代文明。

平江县石牛寨地处湖南岳阳市平江县境内，为国家4A级景区、国家地质公园。平江石牛寨景区是由怪石、奇峰、石洞组成的丹霞石的世界，它们千奇百怪，鬼斧神工，保存完好的2000多米古城墙尤为罕见，让你惊叹大自然造物之美。

大圩古镇位于山水旅游名城桂林市东南18公里处，距灵川县城30公里，地处漓江中游，在漓江北岸由西向东沿江而建，古风浓郁。 大圩古镇，广西古代“四大圩镇”之一。古镇始建于公元200年。古老的大圩老街顺着漓江绵延2公里长，不宽的街道上铺着青石板，石板路两边是保存完好的老房子。古镇现在还保留着许多竹编作坊、草鞋作坊、传统的丧葬用品店、草医诊室、老理发店等一批古老的手工作坊。闲着无事的老人们或是在街边看些发黄的书，或是聚集在一起喝茶打牌，平静地生活着，守望着这最后的古老。

2020年的鄂伦春族古伦木沓节，在黑龙江省黑河市爱辉区新生乡举行，鄂伦春族姑娘小伙儿身着节日盛装，高唱迎宾曲，斟满美酒，迎接远方的客人，共庆古伦木沓节。

象山民俗文化村，位于五狮山麓，在著名的茅洋砩矿旧址上改建而成，距县城仅12公里。象山民俗文化村，现已获得投资2000多万元，占地50余亩，建筑面积近一万平方米，目前已开放展厅5000平方米。

女书是湖南江永女书专用的汉语方言音节表音文字。女书作品书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上，分别叫做“三朝书”“歌扇”“帕书”“纸文”。有的女书绣在帕子上，叫“绣字”。这里的妇女有唱歌堂的习惯，常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，形成了一种别具特色的女书文化。

在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村)，一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上，后者处于汾河以西的山区，两者相去70余华里。 按照中国乡村的交往传统，这两者之间由于距离较远，地形差异太大，似乎很难发生稳定持续的关联。但是，至少几百年来，在这两个村民聚落之间，却每年浩浩荡荡地举行着当地称为“接姑姑迎娘娘”的走亲活动。

港畔村位于揭阳市揭东县城东部，西濒榕江，其周围江姓村民为南宋爱国名相江万里后裔。时为宋末右丞相的江万里带兵镇守饶州城，与元军血战到底，然而，敌我力量悬殊，饶州失守，江万里被俘。元朝皇帝忽必列以封官赐爵诱降，江万里誓死不降，带领家人一起投入止水池，壮烈殉国。历经战火的江万里子孙先后几经辗转，栖身潮州开元街，后来孙子江汝祖带其子江恬息隐居揭阳龙砂。

宝辇会的主要活动区域在天津市津南区的葛沽镇。宝辇会，是葛沽人民在长期渔、盐劳作和漕运影响下，在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。

甘露镇因有江南古镇甘露寺而远近闻名。甘露寺是建于唐乾符三年的甘露禅院和建于宋宣和三年的烈帝庙的总称。明洪武十四年，僧宗晟重建，易名甘露寺；隆庆六年，大学士华察重建；万历丁酋年，僧真觉重建山门大殿。甘露寺历经唐、宋、元、明、清五朝，屡建屡毁，屡圯屡修，代不乏人。寺院内厅堂楼阁、鳞次栉比，众多名人留诗题词，书匾碑石林立其间。庭院深深，古木参天，甘露寺旧址上两棵两人合抱的古银杏见证了寺院兴衰。“月溪承露”点出了甘露寺的由来，千年古刹的佛缘无比深厚。

陈村，是历史上的广东四大名镇之一，有“岭南花卉第一镇”的称誉。早在汉代，陈村的花果已进贡入京，陈村也是著名的“鱼米之乡”和“花卉之乡”。 明代以前，顺德花卉种植已发展为商品性生产，明代中叶进入兴盛时期。明清两代，陈村一带园圃密集，栽培技术相当高，“广州场师以陈村人为最。”并将花卉分销到各地，“近者数十里，远者二三百里。”

泥金纸织画传习所内，54岁的魏巍坐在手工织画架前，身体微微前倾。巧手之下，金色的“纬线”交织于“经线”之间，经纬交错，乾坤自成。 　　“这叫泥金纸织画，是甘肃省平凉市庄浪县的特色工艺品。”魏巍介绍说，该技艺于2019年被列入平凉市市级非物质文化遗产保护名录。

“明精石即云母石，菱湖人善制为灯，工巧独著。”在“中国淡水渔都”浙江省湖州市南浔区菱湖镇，人们对彩灯有着特别的情感。 　　始于汉、盛于唐，明清到民国时期，菱湖镇的彩灯尤为精良，在江浙沪一带负有盛名。 今年71岁的虞敏儿，做菱湖彩灯已有30余年。走进他在凤凰街道凤凰一村的家中，最先映入眼帘的便是一张偌大的工作台，和满满一墙的鱼形彩灯。说起彩灯，虞敏儿眼中总是闪着光的。

踏动摆身、击锣敲鼓、左腾右挪、绕场而舞……炎炎夏日，在青海省海东市民和回族土族自治县纳顿传习所里，一群身穿各式服装的演员伴随着音乐灵动起舞……

龙源人常常被山外的人称为“山野人”，对于这个称呼，他们坦然受之，并自称为“山里人”。 山里人，食山之味，显山之性，故曰“靠山吃山”。所以，“吃”对于山里人来说，可谓豪放之至。山里人有“大块吃肉，大碗喝酒”的梁山好汉之风范。婚丧嫁娶、宴请宾客、逢年过节，要以数字的至尊“九”来表示，他们称之为“办酒”，请“吃酒”，俗名吃“九大碗”。

进入腊月，新春的脚步声日渐清晰，年味也扑鼻而来。 　　1月5日是腊月初八，素有新春第一节之称。当日，在宁夏隆德县神林山庄，来自当地及周边市县的数千名群众齐聚一堂。演员们身着古装，手持花灯彩旗，抬着“我是炎黄子孙，我们要过自己的节日”的牌匾，祭祀祖先，庆祝丰收，并祈求鸡年吉祥如意。这已是隆德县举办的第二届腊八节。

跟着家里人去赶李村大集，是几代山东青岛人童年里的记忆。一把糖果、又香又大的瓜子、热气腾腾的脂渣火烧、滋滋冒油的戳子肉、酸甜可口的糖葫芦、琳琅满目的橘子苹果……在物质不那么充裕的年代，赶李村大集，尤其是腊月里赶李村大集，是青岛人的一种生活仪式。那种朴素的生活情结一直延续至今，成为青岛人平淡日子里一种温暖的慰藉。

“正月里来什么花花开又开，正月里来迎春花花开又开……”在文化大院听着二人台传统戏《五月散花》，村民张吉鼠高兴得眼睛眯成了一条缝。今年86岁的张吉鼠和其他村民一样，每天都会来到建新村文化大院听一段传统戏、唱两曲二人台。在文化大院听二人台，已经成为建新村村民每天的“打卡项”。

“复工两个多月了，做了2000多双布鞋，最近3天卖出去20多双……”精神矍铄，话语爽朗，笑声不断，62岁的赖淑芳，是典型的川西坝子妇女性格。接受采访时，她手里不停地针起针落，纳着厚实、酥软的白布鞋底。 赖淑芳创办的唐昌布鞋厂，位于四川成都郫都区唐昌镇战旗村。唐昌布鞋看起来朴素、平常，然而它背后，却是赖淑芳一家几代人对传统工艺的热爱与坚守。

“洮州绿石含风漪，能淬笔锋利如锥。”说到北宋诗人、书法家黄庭坚的这首诗，很多对洮砚有所研究的人都不陌生。洮砚，是由洮石雕制而成，距今有1300 多年历史，其质坚而细，莹润如玉，具有发墨快、研墨细、不损毫、挥洒起来浓淡相宜、得心应手等特点。 洮砚艺术博大精深，那一刀一刃的灵感都来自于雕刻者深厚的积累和灵动的神思。在石头雕刻之间或还酹江月，或感恩；或憧憬 …… 无不渗透出作者点点滴滴的参悟和心血。从洮砚的故里——卓尼，洮砚制砚世家走出了的李江平就是把洮砚这项传统工艺发扬传承的姣姣者。

68岁的兰州市皋兰县农民魏永宏，头上有着太多的光环：国家级非物质文化遗产项目兰州太平鼓代表性传承人、金城名匠、兰州文化名家、“兰州好人”、“中国好人”、优秀共产党员。荣誉本身的背后，是老魏40多年孜孜以求的“鼓王”传奇。出生于1952年的魏永宏，学校毕业后当了木匠，当初的想法是学门手艺养家糊口。那些年木匠的工资很低，改革开放后挣钱机会多了，一些年轻学徒纷纷改行，但魏永宏选择了坚守。“我是真心喜欢这个职业，这个社会匠人多，但做到能工巧匠的不多。” 魏永宏说道。

钓源古村位于江西省吉安市，西行20公里，至兴桥镇北行，古樟成林，茂密葱茏，绿叶掩映下，青砖黑瓦若隐若现。村里长幼妇孺，怡然自乐，仿佛陶渊明笔下的桃花源。

阴平古道上的青溪古镇，位于青川县城乔庄镇以西59公里，距成都市区约330公里。城内回汉杂居，佛、道、儒、伊斯兰、天主教共存，是一座民族宗教文化和谐之城。《华阳国志》载：建兴七年，析阴平道、刚氐道辖地新置广武县于青溪，委诸葛亮之参军廖化督其地而屯田戍守。青溪古城是一个年代悠远的边城，有着1700多年的悠久历史。古城面积约300亩，历史上多次成为郡县的县治。

以布依蓝为特色的布依族服饰，是国家级非物质文化遗产。不过，纯天然的古老染布工艺，一度受到掉色的困扰。借助现代科技的力量，当地改进工艺，打开了布依蓝产品销路，带动村民增收致富。 说起布依族，人们会想到柔美含蓄的“浪哨歌”，也会想到别具特色的民族服饰。位于贵州省西南角的册亨县，是全国最大的布依族聚集地。该地地处南、北盘江交汇的夹角地带，气候较为湿热，用土布制作的服饰由于穿着舒适成了布依族的首选。

桂阳县阳山古村因依骑田岭而得名，始建于明朝弘治年间，存古建筑60余栋。古村在结构上体现儒家的“中和”思想，是民俗文化与古典建筑的完美结合。

江背村坐落在石上镇的西北方向，距石上镇约有9.5公里。早在公元949年，从山西、河南一带迁来了为避战乱的七八户刘姓人，他们在这里居住了六七十年。然而，他们认为这里山高路远，生产发展不起来，又迁往别处了。但到了公元1107年左右，辽、金两国争战，又有从山东逃往宁都琳池定居的曾姓人。因为始居琳池的曾姓人繁衍较快，后就分了30多户曾姓人迁到东山坝的小源村，其中有一名叫曾霸公的人从小源村来到江背村。

　九洲共识，山西人会做买卖。数百年来，山西人以“诚信为本、公平竞争”的经商原则和勇于开辟商路、敢于汇通开下的闯荡精神，铸造了一代晋商辉煌。如今的清徐县徐沟镇，1952年以前的山西省徐沟县，与晋商发展同步甚至超前，是晋商发展史中不可磨灭的一个亮点和璀璨的明珠。

11月下旬，广西三江侗族自治县独峒镇牙寨村村民张军谊忙完了秋收农活，刚刚放下手中的农具，就在家里拿起了画笔。 　　“我画画已经快30年了，一到农闲季节我就画画，这是我的兴趣，也能带来收入。”张军谊告诉记者，这几年前来购买农民画的人越来越多，一幅画400多元仍然不愁销路，他这几年也已经不再外出打工，农闲之余，都在专心画画。

郪江古镇，位于绵阳市三台县城南47公里处，南临郪江，东滨锦江，建于两江汇合处，曾是春秋战国时期郪王国的都城。郪王国存于巴、蜀两国之间，后被蜀国吞并。秦国灭蜀之后，郪江归入蜀郡。郪江古镇至今已有2000多年的悠久历史，而作为百姓民间信仰演示活动的郪江城隍庙会，也已经有230多年的历史

三门峡湖滨区向阳村的“百佛顶灯”表演，堪称一绝。一百名“和尚”身披袈裟、头顶碗灯、手摇芭蕉扇、走着梅花步表演民间绝技。“百佛顶灯”以高、难、险著称，借鉴了杂技、体操等艺术形式，主要靠眼力、颈力，动中有静，静中有动，讲究一个“稳”字。表演人员那虔诚的神态足以让人感觉到“佛光无边”。

“甲居”，藏语是百户人家之意。藏寨从大金河谷，层层向上攀缘，一直伸延到卡帕玛群峰脚下，整个山寨依着起伏的山势迤逦连绵。在相对高差近千米的山坡上，一幢幢藏式楼房洒落在绿树丛中，或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间。村寨不时炊烟袅袅、烟云缭绕，与充满灵气的山谷、清澈的溪流、皑皑的雪峰一起，以一种艺术品的形态，将田园牧歌式的画卷展示在人们眼前。2005年，在《中国国家地理》杂志组织的选美中国活动中，以甲居藏寨为代表的“丹巴藏寨”被评为“中国最美的六大乡村古镇”之首。

景颇族是我国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。 景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”“载瓦”“勒赤”“浪峨”“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区。景颇族以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。

　高庙古镇位于一座东北向山坡，山坡两侧为河谷，李河、张河从山间奔来，在坡底汇流于王沱。此为花溪河之源，故称“花溪源”。花溪河一路奔腾几十里，时缓时急，最后入青衣江。古镇屋宇自半坡往下，分三台，呈梯级循坡建造，至坡底水岸止。从坡对面的白虎山或左侧的二峨山往下看，古镇状如铧梨，又有说若龙头吸水，人们称古镇为“下山龙”。站在镇底回望古镇，两侧山势峥嵘，张李二河轰然相激，有两桥凌空，林木森森，古镇为之掩映。

古镇枫泾曾是江南四大名镇之一。明朝宣德五年，枫泾以界河为线。新中国成立后，南镇并入北镇，划归上海市管辖，统一称作松江县“枫泾镇”，1966年，又被划归金山县(金山区)。枫泾镇为典型的江南水乡集镇，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶，故又称“清风泾”“枫溪”，别号“芙蓉镇”。枫泾是驰名中外的金山农民画的发源地，是现代民间绘画之乡，金山农民画被誉为“世界民间艺术珍品”。

杨桥镇位于常州市武进区前黄镇境内，地处太湖、西太湖、武进、宜兴的中心地带，是北上常州府城，南下宜兴县城及浙江湖州府城的必经之地。杨桥街南有一座单孔石拱桥“南杨桥”得名，是典型的江南水乡。杨桥镇是江南一带唯一未被完全商业化开发的千年古镇，因此古镇的原生态保存十分完好。百年前的杨桥镇商贾云集、贸易发达，集聚着多家戏院、茶馆、酒店、当铺、寺庙和富商宅院，有着丰厚的历史文化底蕴。

​每年农历的三月十八日，是洪洞广胜寺一年一度的古庙会，庙会会期为五天。前后共五天的庙会，广胜寺人山人海，热闹非凡。

马街位于河南西南部，伏牛山东麓，西依大山东临平原，现在隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，离城7.5公里。这里原名“马渡店”，后又称“马渡街”，历史上也是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。 农历正月十三是个普通的日子。然而，在河南省宝丰县的马街，这天却异常隆重。在这个4000人的小镇上，农历正月十三就拉开了元宵灯节的序幕。不过，马街人议论的中心不是五彩缤纷的元宵花灯，而是令人痴迷心醉的乡村书会。人们习惯称它为“马街书会”或“十三马街会”。

岱祠岑楼建于明代，位于大荔县城东17.5公里处的朝邑镇大寨子村东，东西宽119米，南北长169米，占地总面积20311平方米（包括原金龙寺部分面积），地理坐标为北纬34°47′，东经110°06′。 岱祠，亦名东岳行祠，又名岱祠行宫、崇佑观、东岳庙。相传为春秋时期鲁班所建，史料记载为《朝邑县志》和清乾隆六年碑石《东岳庙重修汉关夫子并总嗣圣母二祠碑记》载：唐贞观元年（627年）重修，宋政和八年（1118年）敕赐崇佑观额，明隆庆六年（1572年）增修殿宇。

张家口地处华北平原、蒙古高原交界之地，是北京的西部屏障。这里山河壮美，历史悠久，民风古朴，文化传承源远流长。细细品读她的广袤神秘，可以探寻古老的中华文明在这里孕育发祥的足迹。绵延起伏的长城古堡，也会使我们联想到这里曾经“大漠孤烟”的不羁豪情。散落在张垣大地上丰富的历史文化遗存构成一部敞开的历史画卷，为我们揭示出张家口从古至今的沧桑变迁。它的博大、深邃和隽永，都使人怦然心动，悠然神往。5000年前，中华民族的人文三祖黄帝、炎帝、蚩尤共同在张家口的大地上战斗生息，逐步形成并最终确立了中华文明“和谐、统一、团结”的核心价值。

贵港港南区木格镇云垌村（俗称“君子垌”）有广西最大的客家围屋群，其中邓家围屋占60%。恢弘典雅的邓家围屋既有广式建筑特征，又具西欧风格，中西合璧，突显围屋主人曾经的尊荣华贵，极具传奇色彩，是不可多得的人文景观。

泱泱中华民族有“九州”之称，而在上杭县临城镇有一村庄，名曰“九州”。一个人居不足3000人，面积不过4.5平方公里的弹丸之地，其地名之大气无不令人称奇。 九州村在上杭县城北约5公里处，在汀江与旧县河汇合的三角洲上。这里地势宽阔平坦，土质肥沃，村舍云集，阡陌纵横，稻菽飘香，渔歌互答，是远近闻名的“鱼米之乡”。

兰溪摊簧属南词摊簧，文辞典雅，字清腔圆，曲调委婉，古时候以富裕人家做堂会坐唱形式进行活动，是一种优秀的古老曲艺形式。它兴起于清代乾隆年间，流传于兰溪，初为代言体的坐唱形式，是昆曲清唱的姐妹艺术。后来兰溪摊簧传入兰溪农村永昌、诸葛、游埠等地，盛行于兰溪城乡。

吴山村坐落在子洲县三川口镇（原西庄乡）的一个偏僻山沟里。吴氏民居虽已是断壁残垣，其间却流淌着一段神秘而久远的历史。从子洲县城出发，在高渠村沿着小河沟一直向西北方向前进，拐进一条不知名的山沟，走不多远，便可以看到两沟之间的一座山峁上分布着不少的窑洞、大门、院墙、寨墙、寨门等。虽然到处都是断壁残垣，但破旧的窑洞、坍塌的四合院、高耸的寨墙、威严的寨门，掩藏在绿树和丛生的杂草之中，在蓝天、白云的映衬下，历史就这样在眼前铺成开来。

李村文庙，为山西省重点文物保护单位，在潞城市东15千米的微子镇李庄村西。村子背山面谷，依山势而建，文庙创建年代不详。据正殿墙碣及屋顶琉璃题记记载，金兴定五年（1221）、元至元元年（1335）、元至正元年（1341）、明万历年间（1573——1620）文庙均有重修。

“茶乡第一村”——龙井村，因盛产顶级西湖龙井茶而闻名于世。东临西子湖，西依五云山，南靠滔滔东去的钱塘江水，北抵插入云端的南北高峰，四周群山叠翠，云雾环绕，就如一颗镶嵌在西子湖畔的翡翠宝石。

胜芳大悲禅寺位于河北霸州市东市区胜芳镇境内，于2008年整体重建，为霸州市十三大文化精品建筑之一，也是环京津地区的重要景观之一。具有2500余年历史的胜芳，自古以来就是众教兴盛之地。历史上曾有“三寺两庵十八庙”之说，据坊间流传，繁盛之时，弹丸之地的胜芳曾建有各类庙宇72座，当年信众之广，可见一斑。

塔川，背倚高耸云端的黄山西南余脉黄堆山，遥对碧波荡漾的十里奇墅湖。飞檐翘角的二、三十幢古民居依山而建，粉墙黛瓦，层层迭迭，错落有致，远远望去，就好像一座巨型宝塔，藏身在山谷之间，掩映在浓荫丛中。 塔川，坐落于高庵与低庵两峰之间（因山峰之巅，原有西林寺禅院而得名），一条清溪破土而去，依山潺潺流下，穿村中而过，直奔风美秀丽的奇墅湖。

太极湖村，分阴阳两极，相拥相抱，自然环境得天独厚，缘溪河呈“S”形绕村南流，和西部村落、东部田野组成天然的“太极”地貌奇观，还有三道徽州绝佳水口“狮象把门，日月当关，龟蛇拦水”，令风水学家惊叹。随着历史的变迁和人为改造，又有神奇的“帝王坟”。太极湖村为安徽省历史文化重点保护区，也是世界非物质文化遗产重要传承区。

万里桥位于桂林兴安县城东门外灵渠，桥为虹式单拱石桥，以长方条石错缝围砌，是兴安最古老的一座石桥，也是广西现存最古老的石拱桥。

神岗傩舞是流传于宜黄县神岗乡的一种民间舞蹈，分为长枪、短棍两大类型，以祈福祛邪逐疫为主旨，动作原始古朴稚拙。神岗傩舞分长枪、短棍两类，长枪必带号诗（贺词），短棍则没有。长枪动作粗犷，幅度大，舞起来一阵风，干净利落，出手不凡，意蕴驱邪威力强。短棍动作风格与其相反，多悠娴、文静，幅度小，主要用于祈福纳祥，并伴有诙谐情趣，跳起来亦庄亦谐，意境文雅清静。

赵洪坡民俗文化村位于河南省民权县花园乡南部，距连霍高速出入口2.1公里，S211省道从该村穿行而过，位置优越、交通便利。赵洪坡村辖3个自然村，7个村民组，共525户1701人，耕地面积2080亩。

“我们每年从腊月起开始做准备工作，破竹扎灯，糊灯贴花，捆扎火把。正月初三开始扎灯一直到正月十四整个完成。头灯、二灯要村里德高望重、有威望的人来转，要有号召力和凝聚力”，如今56岁的赵新良，转灯已有35年了，“转灯是一代一代传承下来的，希望我们将这个习俗继续一代一代传承下去，发扬光大，拉近人与人之间的感情。”

火老虎表演中有老虎、雄狮、雌狮、幼狮、土地神、领狮者等角色，演出时，雄狮、雌狮首先出场玩“四门”，然后雌狮卧地，准备生产幼狮。幼狮生出后参拜四方，接着雄狮、雌狮和幼狮相互逗趣嬉闹。此时火老虎出现，雄狮、雌狮为保护幼狮，与之展开生死搏斗。火老虎不敌两狮，满身带火扑进水塘，演出至此方告结束。

地处“吴头楚尾”的江苏高淳，历史悠久，人文渊薮，民殷物阜，被乾隆皇帝誉为“江南圣地”。一方水土养一方人，千百年来，高淳深受吴风楚韵的文化滋养，勤劳智慧的高淳人民，在长期的生产、生活中，创造出许多优秀的民间特色文化。当地民间文化艺术源远流长，留下了极为丰富的民间文学遗产。

坳云火把节历史悠久。据考证，清道光、咸丰年间，钟、蓝二姓分别由广东、湖南迁居坳云，同时彭坊的周姓为躲避战乱也迁入坳云山中。钟、蓝二姓原为畲民，是他们将火把节习俗引进了安福，并很快被当地汉族群众所效仿，最终成为了整个坳云人的共同庆祝的节日，钟、蓝二姓也在当地被同化、融合，完全吸收了汉族文化，人们也逐渐将火把节视为坳云村的一项汉族传统民俗节日。

每年农历二月初四，滁州市南谯区腰铺镇都会举行“二郎庙会”。腰铺“二郎庙会”也称为“备耕节”，由民间自发形成，至今已有数百年的历史。过去，庙会主要是善男信女到当地二郎庙烧香拜神、祈祷消灾延寿的宗教活动。因原寺庙建在腰铺镇二郎山，又叫二郎庙，故称二郎庙会。

热播剧《村支书》讲述了村里的老党支书和年轻党支书带领村民致富的故事。在惠东县稔山镇大墩村，也有一位村官将村里的发展搞得热火朝天。“有想法，肯做事” “把乡亲当亲人，我们自然也把他当一家人”……说起村支书周玉章，村民们都交口称赞，他年轻有为，为村里带来了活力。

“打镴是我毕生的追求，也是我这辈子值得骄傲的事业，我会用尽全力，让这门手艺一直传承下去。”近日，浙江省台州市天台县非物质文化遗产镴器制作技艺传承人戴清标接受采访时如是说。

德安里位于广东普宁故城洪阳镇南村，是清末广东水师提督、名将方耀与其兄弟共同营建的家族集居寨，是潮汕地区现存规模最大、保存最完整、历史时期较长的巨型府第式建筑组群，也是国内罕见的府第式古村落。德安里始建于同治十年，在光绪十六年建成，距今已有140多年的历史。整个德安里分“老寨”“中寨”“新寨”三部分，占地面积6.3万平方米，建筑面积3.2万平方米。

西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。吊脚楼底层用于存放生产工具，关养家禽与牲畜，储存肥料。第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要供人乘凉或手工刺绣，是苗族建筑的一大特色。

　福州软木画是中国著名的传统工艺品，以“无声的诗”闻名于世，与寿山石雕、脱胎漆器并誉为福州工艺美术“三宝”。目前，从事这项工艺的手艺人已经不足50人，如何让传统非物质文化遗产“活”起来，是传统手工艺人们苦苦思索的问题。

陆巷古村位于苏州吴中东山镇的尽头，从苏州市区乘坐公交车到东山镇需要一个半小时，途经杨湾村、紫金庵等村落，穿过山道，才能看到“陆巷古村”高大的石牌坊。南宋时期，一批战败的宋军将领携老带幼逃难至此，这里背靠莫厘峰，面朝烟波浩渺的太湖，山坡上种植着杨梅、琵琶、橘子等果树，太湖里有取之不尽的白鱼、白虾、银鱼、螃蟹……村民上山采茶摘果，下湖捕鱼摸蟹，吃穿不愁，温饱有余，占足了天时、地利。

事实上，“思溪延村”是由两个村落组成的，一个是“思溪村”，另一个是“延村”。这两个村的历史都很悠久，前者始建于南宋庆元五年（1199年），至今已有800余年的历史了。

碣石村原有72眼水井，现只剩56眼，大多数都是水深三米左右。古井交错分布，造型各异，每口古井都蕴含着一段动人的传说。许多水井都是明朝时开挖的，现在依旧没有干涸，供村民日常使用，碣石村也因为现存的72眼古井被中国城市建设研究院认定为“京西井养第一村”。水井旁边有一个个泥塑的造型，用来介绍该古井的用处。几百年来，这个没有溪流、大河经过的小山村，就是靠这些井水繁衍生息了一代又一代人。

梓里村是三河镇12个行政村中最大的村。梓里村位于大埔县三河镇西北部，东连良江、小坑，西接白石、新村，南临井里、那口，北壤三坑、大水源，距三河镇政府所在地11公里，距县城28公里。 梓里由浒梓村内围的下村、东方、坑尾、岃下、红一五个片和外围的陶坪、田横、五花三个片，共45个村民小组组成。

同里人喜欢“走三桥”。每逢婚嫁喜庆，在欢快的鼓乐鞭炮声中，同里人喜气洋洋绕行三桥，口中长长念一声“太平吉利长庆！”，沿街居民纷纷出户观望，上街道喜祝贺。逢老人过六十六岁生日，午宴后必定也去“走三桥”，以图吉利。“走三桥”的习俗形成于何年已难以考察，但“走三桥”在同里人的心中，象征着吉祥和幸福。

梅州市蕉岭县石寨村位于南磜镇中东部。石寨村辖20个村民小组，在册户数593户，人口2075人，全村总面积14.85平方公里，耕地面积1604.38亩。石寨村年平均气温为21.7℃，年降雨量约为1304mm，气候特征为亚热带地区海洋性季风气候。主要经济作物有烟叶，特色经济收入有小水电、毛竹、林木、烤烟、红菇。

罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载，明崇正年间，罗陂陈氏三十一世（惟荣）家境衰败，后经道士指点迷津，修建神台，雕塑菩萨，诚心敬神，并选择黄道吉日演神游街，才得以人丁繁衍，兴旺发达。此后，游街活动，世代延续至今。

官溪村，位于饶平、大埔、丰顺三县交界处，居海拔千米的凤凰山下，是丰北片最边远的革命老区，也是一个独特自然的小山村。官溪村四面环山，形状呈长船形，居住有张、廖、吴等姓两千多人，是当地比较有名的大山村。这里民居密集，村中人口近七千人，是革命老区，人文秀区，名茶之乡，富沐官乡。在官溪村，一年之中，过半时间云雾缭绕。两条清澈的溪水，一条自东向西走，一条巽来北往流，双双融集，辗转全村，流入韩江。

明朝成化年间土知府“昂贵”，在这里建造了自己的衙门，改白勺(城子村旧名)为“永安府”，使这里的土掌房得到了大规模的发展，逐渐形成府城格局，至今已有五百多年的历史。这里的村民世代和睦相处，相亲相帮，形成了淳朴友善的民风。土掌房冬暖夏凉，且并不设防，安详宁静的居住环境，使得村民之间的交往也更加亲近和谐。

狮子外形威武，动作刚劲，神态多变。狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运。每逢春节或一些庆典活动，人们都会请来舞狮队助庆，在阵阵锣鼓鞭炮声中，祈愿吉祥。广东省梅州市蕉岭县积极发扬“舞狮”这一传统民间文化艺术，鼓励广大群众组织舞狮队，活跃节日气氛，传承客家人奋发向上，积极进取，团结务实，努力拼搏的精神。

下梅村落生态环境良好，具有独特的风水意象。四周高山环护村落，村前溪水滋润养人，山环水抱，营造了一个封闭安宁的环境。除土地革命时期发生过几起国共之间的战火劫乱外，下梅村在历史上几乎没有遭遇过严重的外患侵扰。平安祥和的生活环境，使村民拥戴社稷，守土勤耕，恪守农事节气，春种秋收。

“蛎江涌头，半月古村”是大岭村村落整体布局特色。大岭村傍水而建，村落居民有序地排列在菩山脚下和大岭涌之间，基本呈半月形布局。大岭村以一条古街为主轴，旁生里巷，形成“大街——小巷”的两级交通体系，呈现为“鱼骨状”的街巷格局。整体来说，传统村落肌理清晰，格局完整，具有较高的历史价值和审美价值。

庆源古村地貌极为奇特，位于谷底，狭长的山谷两侧，有海拔600米以上的二条山脉相对峙，东侧山脉称“观音合掌”，五个山峦似合掌后的指尖，主峰脚下突起一座圆形小山，称为“明镜山”。西侧山脉称“天边来龙”，蜿曲舒展如跃，云开雾散日与“明镜山”相呼应 。一条宽约10米的小溪穿村而过，把庆源古村一分为东、西两岸人家。

传统民俗文化艺术是中华民族劳动创造与智慧的结晶，其表演形式丰富多彩，有着绚丽的地域色彩和浓郁的民俗风情。蔡家会镇狮子洼村位于兴县西南。村子的地理空间相对闭塞，所以传统古会这一民俗活动得到了完好的保留和传承。

瓜岭村距今已有500多年的历史，保有着广州惟一的水上清代建筑民居群。瓜岭村是个华侨村，村子不大，但族人遍布世界各地。据说，在公元1856年前后，就有当地村民乘坐三支桅船到海外谋生，加入到美洲的淘金热潮，到上世纪三四十年代，更有大批村民到新西兰等地谋生。因此，只有700多人的小村，却有2000多乡亲旅居海外，多数在新西兰和澳大利亚，也有少部分人在美国和加拿大。

三节龙是光绪年间便在崇义县关田镇田心村盛行的一种民间灯彩，至今已有一百多年的历史。当地村民把三节龙称为“泥鳅沾灰”，亦即形容三节龙舞动起来犹如肥短的泥鳅沾了香灰一般活蹦乱跳。“三节龙”比较突出的特点是龙由3节组成，分龙头、龙身、龙尾三部分，由红绸串成，龙头上绘有八仙、灶神等图案。

火把节是我国彝、白、纳西、基诺、拉枯等少数民族古老而重要传统节日，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。客属地区，罕有此俗。然而，径南星耀火把节，自清康熙年起，已延续300年，生生不息，代代相传。

西古堡，位于河北省蔚县暖泉镇内，集古城堡、古戏楼、寺院、宅院于一体，是古蔚州“八百庄堡”中最独特、保存最完好的一座。该城堡建于明中叶嘉靖年间，初建时仅有一南门（明代不建北门），清初顺治年间才新建北门，并在南北门增建两座瓮城。两瓮城的内城门南北对峙，形成一条大街，东、西侧各有小街道三条，小街道沿堡墙又“更道”一周，这便形成了西古堡村“国”字形的特殊形制，是古蔚州八百城堡中比较独特的一例。

中国人素以龙的传人自居，龙文化远在上古年代，就根植在中国人民的心里。在神话和传说中，拥有不同角色和形象的龙经过许久的流传与演化，成为民间文化中随处可见的形象。每年的元宵节当晚，梅州市丰顺埔寨里，火与龙相结合，吸引着四海以内的人们来观看这一场盛大的盛会。

李氏庄园即“李家圩子”，位于六安市霍邱县马店镇往西3公里的西圩村，建于清咸丰六年（1856年），是全国四大地主庄园之一。庄园四面环山，坐北朝南，为砖木结构，庄园内有楼、堂、厅、室、厢房、耳房，屋脊一律用瓦绕线砖砌成，脊身是空心面砖，脊的高矮不等，两端配有龙鳌兽头，正中处精塑狮、鹤等走兽飞禽。

雨崩村位于云南梅里雪山东麓德钦县云岭乡境内，四面群山簇拥，地理环境独特。目前村子无公路可通，西当方向和尼农方向两条驿道可进入雨崩村。西当驿道更为方便，需徒步或骑骡子，上坡12公里，下坡6公里，翻越3700米垭口。

南留庄的整个村堡不开北门，村堡最北边的堡墙上，建有一座真武庙，这是蔚州八百座村堡的共同特点。明代的蔚州，面临的最大安全威胁是北方的游牧民族蒙古势力，不留北门，是防备来自北方的游牧骑兵的侵袭，而在北堡墙高台上建造真武庙，使其成为整个村堡的制高点，则能够在敌情出现时，及时地瞭望观察，布置守卫。加之真武大帝司职北方，在北堡墙上建真武庙也是祈求真武大帝保佑全堡平安的祈愿。

迤沙拉民居依平缓的金沙江西岸台地而建，大都是采用土木结构的四合院，青瓦白墙，呈现出一派苏皖小镇的风貌。村内小巷纵横，密如蛛网；家家高墙深院，院院紧邻；门前有巷，巷巷相通。胡家巷、张家巷……一路走来，犹如行走在时空的迷宫之中，但见深院、高墙、深巷皆为“廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角”之势，引人注目。

都罗的山高低不一，形成多级阶梯，有的瀑水依山倾泻而下，构成叠状瀑布群，和谐统一，瀑布依山下泻，下部则凌空飘落，气势雄伟。在瀑布之下，必有深潭，处在幽谷深涧之间，潭水清澈碧透，宛如无暇的翡翠。天光山影，倒立潭中，绮丽无比，妙不可言，山得水而秀，水得山而媚。

通化县东来乡鹿圈村位于石湖镇老岭山脉，罗圈沟河畔，距通化市区35公里。这里山清水秀，景色宜人，土质肥沃，物产富饶，空气清新，民风淳朴，人杰地灵。鹿圈村是一个文化底蕴极其厚重，人与自然和谐发展的秀美山村。在这里，古人留下的光耀百世的关东风情至今仍使人叹为观止。鹿圈村当之无愧地成为2012年“中国十佳最有魅力休闲乡村”之一。

舞鲤鱼又称为“鲤鱼追春”，在平海古城内流传，至今已有360多年历史。舞鲤鱼是平海镇西北村保留下来的传统民间艺术表演节目，更是民间众多“鲤鱼灯舞”中的一朵奇葩，具有浓厚的粤东沿海地方特色。西北村舞鲤鱼表演细腻逼真，变化无穷，一般在元宵节、三月三、九月九或喜庆节日举行。

塔川村隶属黟县宏村镇，又名塔上。它位于黟县桃花源著名旅游景点宏村到木坑竹海景点途中，距宏村仅2公里，是黟县众多美丽富绕的自然村落中一个独具魅力的山间村落。

高家堡古城呈长方形，东西长400余米，南北长300余米，城墙上部建有女墙，间有垛口，瞭望洞，每隔数十米必有马面突出，俗语戏称为“城小拐角大”，实际上，这样的设计单纯为军事防御所需。北城无门，外百余米处横建小城垣，东西贯通，长千余米，高近3米，兼有防洪，御寇的功用。城内有城隍庙，据县志记载，该庙“神极灵应，相传前代每有边警，先期钟鼓自鸣”，而民间传，康熙驾幸高家堡时感其灵异，敇封该庙为“灵应侯”，“城小神灵大”也成为当地美谈。

走马塘古村落位于宁波以南鄞州区茅山地区，距市区30分钟车程，被称为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。据载，走马塘村始建于北宋端拱年间(公元988年)，当年陈氏从江苏长洲迁居于此。相传，当时长洲进士陈矜任明州知府，死后葬于茅山，其子为父守陵，带家眷定居走马塘，遂成为今走马塘人的祖先，至今已传38代。今天存放在宁波天一阁的陈氏家谱，清楚详细地记载了这个家族的千年变迁历史。

西厢村的房屋建筑多为石头垒砌的老房子，古香古色，别有风格。原生态的石头院落保存完好，各个院落因地势而建，大小不一，层次分明，错落有致，不以精美气派见长，而以简洁质朴取胜。村内保存较为完好的院落有6处，均位于村中小河的北边。朱家大院始建于清乾隆年间，院落南北纵深约20米，东西横宽约16米，用当地产的石头而建，石墙有半米厚；门窗上的石碹，屋顶周边的薄石板，都极具特色。

旭日古村位于惠州市博罗县龙华镇北面，全村皆是陈姓族人，由于陈氏先祖为南迁的客家人，所以古村形成了典型的客家宗族聚居的特色。村内现存古民居建筑600多处，都是砖瓦房结构，包括有古祠堂、古民居、民国时期的碉楼等。村里保存比较完好的古建筑是四间祠堂和陈百万故居。

木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。相传春秋末年，吴越纷争，越国战败，献美女西施与吴王。吴王夫差为取悦西施，在秀逸的灵岩山顶建造管娃宫，又在紫石山增筑姑苏台，“三年聚材，五年乃成”，源源不断的木材堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，即为“木渎”。

查济村原有108座桥梁，108座祠堂，108座庙宇，现尚存古代建筑140余处。其中，桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。元代建造的“德公厅屋”，位于村中的水郎巷，是为了纪念中兴七世祖永德公。从其架构及雕饰来看，有很多元朝的特点与风格。查济离桃花潭不足二十公里。古时，大诗人李白也许是在送别了汪伦之后，受查济人查师模(官至中书郎、校书郎)之邀，来到查济的石门碧山游历栖息，一待就是数日，流连忘返。

相传，早在5000多年前，就有先民在和川村所在的地区居住。有历史资料记载，在商周时期，和川就有“千亩聚”之称，历史上有名的“千亩之战”就发生在这里。到了汉唐时期，这里成为上党地区民众往来长安的必经之路。汉唐时期，这里曾经车水马龙，街铺鳞次栉比。如今，昔日的繁荣已逐渐凋敝，然而，关于和川村那一个个美丽动人的传说，却永远地流传下来。

黎槎古村距今已有700多年的历史，村内房屋依山而建，环水而设，以中国古代儒家论述万物变化的重要经典——《周易》里的八种基本图形，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的卦形排列，呈圆形分布，一座座、一排排，一圈接一圈，玄机重重，风格独特。整个古村呈大围屋形状，周边是圆形的护村池塘与环村大道，仅有南北两个出口与外界陆路相通，具有典型的江南水乡特色。

白哈巴村主要生活着图瓦人。村子坐落在一条沟谷之中，建在两条小溪之间的狭长台地上，依山傍水，与哈萨克斯坦的大山遥遥相望，而阿尔泰山上密密麻麻的金黄金黄的松树林则一直延伸到村里，村民住的木屋和圈养牲畜的栅栏错落有致地散布在松林和桦林之中，安宁祥和。白哈巴村的所有建筑均由原木筑成，以外观是古朴的小木楞屋，具有欧式村寨的特色。

在沂源县最北部的大山深处，有一个风景如画的小村落——双石屋村，是山东省海拔最高的村庄之一。双石屋四周层峦叠嶂、流水潺潺，独占了纯天然的生态优势，村里到处是鲁中山区农村常见的石砌房，其中不少都是建于民国时期的老房子。村子整洁宜人，建筑、街巷和周边环境和谐融合，沟、渠、林、路、田布局合理。全村植被茂密，森林覆盖率达85%以上，整个村庄似是镶嵌在森林之中。

达东村，一个坐落在拉萨西南角隐秘山谷中的藏式原始小村，一直以一种秘而不宣的姿态“自然生长”。古寺——林田——村落——溪湖——庄园和谐统一的系统，构成了达东村大隐于市的这一纯净之境以及虔诚古朴的生活方式。

霍童境内植被繁茂，以国家森林公园景色，峡谷瀑布和众多植物园著称，霍童下街还保存着较为完整的明清风格的老街区，遗存着各种各样的古迹，如全国道教四大名宫之一的鹤林宫、“不到支提枉为僧”的宗教圣地—支提山华严寺和省级文物保护单位隋代古水渠等。

黄田古村始建于北宋嘉祐年间，距今已有千年历史。这里历代文风昌盛，人才辈出，名人有乾隆年间的贵州巡抚朱理，嘉庆年间的翰林院侍讲、国史馆总纂朱珔；近代的民族实业家朱鸿度、朱幼父子；当代的著名交响乐作曲家朱践耳，中国工程院院士、核物理学家朱永贝睿等等。黄田朱氏家族与理学家朱熹同宗共祖，以儒商并重鼎盛于清朝。昔日黄田，富商巨贾云集，财富甲于一邑。村内有书院、书舍十余所，藏书斋室六处。

西黄石村位于山西省晋城市泽州县东北部，原名“金玉村”，始建于唐代，后因清代时期宗族斗争改称为“黄石村”，取“金”为黄，“玉”为石之意。后来，苍沟河发洪水，将该村一分为二，从此河东称“东黄石村”，河西称“西黄石村”。2012年，西黄石村被列入第一批中国传统古村落。

胡氏大院整个建筑呈“品”字分布，平面布局为棋盘式，共有上下两堂，上堂为三合院式建筑，下堂由南北屋及前堂组成，中间为沟通上、下堂的甬道，主体建筑有一条明显的中轴线，两侧厢房以及正屋都以这根轴线左右对称，四面为石砌高墙。

姜氏庄园，位于陕西省米脂县城东15公里桥河岔乡刘家峁村，是陕北大财主姜耀祖于清光绪年间投巨资，亲自监修的私宅。姜耀祖大费周章地请来北京的专家进行设计，招聚县内能工巧匠，历时16年，才建成此庄。 庄园占地40余亩，主体建筑为陕西地区最高等级的“明五暗四六厢窑”式窑洞院落。

玉水寨位于白沙乡北部，离丽江城区只有15公里。山水相依，风景秀丽，是一块风水宝地。这里是纳西人举行祭祀大典的地方，也是古丽江纳西族地区的东巴圣地。玉水寨内的神泉涌出的泉水，经白沙古镇穿城而过，养育了世世代代的纳西人，所以玉水寨也有“丽江源”之称。

　师家沟以师家大院闻世。师家大院始建于清乾隆三十四年（1769），经嘉庆、道光、咸丰、同治四期，逐步扩建而成，占地面积十多公顷，分主体和附属建筑两个部分。师家大院共有大小三十一家院落，建筑群以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆马厩等用房。

前连村古民居开族己有八百多年历史，是莆仙典型的连氏红砖古厝。古厝依“丁”字形而建，规模宏大，保存完好。该村历史沉淀丰厚，祖上科甲联芳，名人辈出——有声震朝野的宋右丞相、镇南大将军连沿公；有登进士第的学贯古今的榜昭连元灿；有桃李满天下的教谕连谦、连文显、连原清；还有科场摘桂、坚旗立匾的亚魁、武魁连上进、连上拔兄弟。也因此，前连村又被称作“笔杆村”，“文化村”。

烟桥村的自然环境得天独厚，古榕众多。村前的河边的树木生机勃勃，村后有三水两基的竹林围绕。一入村，过木桥后，“何氏六世祖祠”及“树祖公”（大古榕）即入眼帘。荷塘边上，一树成林。村中还有一片“国事榕”，每有国家大事时，村民们便从榕树上引种一树根。如今，古榕的主干已有九株了。

喜洲村里清末和民国的建筑数量最多，风格多样，在中国少数民族建筑中独树一帜，被誉为“白族民居建筑群的代表”和“西南建筑文化的博物馆”。除唐代和南诏的建筑遗存外，现保有百年以上明、清和民国古院落150多座院落。其中，最有代表性的“三坊一照壁”和“四合五天井”标准院落共计110个院落。2001年6月，喜洲白族民居建筑群被列入国家级重点文物保护单位。

张家口堡是“武城”，城堡内建筑布局也不就同于一般城堡。当时，小小的城堡内就已建有守备署、协标署、中营署三处屯兵营房及军用粮仓、草场等。堡内现存的玉皇阁、文昌阁及大批民居，均建于明中后期及清代，像玉皇阁还有着基础的防御功能。

古代，徽州民宅把楼上作为主要的活动场所。楼上厅堂宏丽宽敞，布置井然有序，墙以芦苇编篱，表面敷以泥土和石灰，紧密牢固。厅内不用天花，搁栅外露，当地称这种构造为“楼上厅”。徽州地区雨量充沛，气候湿润，山高人稀，为防山区瘴疠之气，人们就把楼上作为日常主要的栖息活动场所，所以把楼上厅室建得比楼下更轩敞，逐渐形成楼上厅这种独特的徽派建筑格式。

肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，一个寨子就有五座鼓楼，分布在寨中五团，依次为“仁团鼓楼”、“义团鼓楼”、“礼团鼓楼”、“智团鼓楼”、“信团鼓楼”，肇兴侗寨也因此被称为鼓楼文化艺术之乡。鼓楼是侗寨的标志，从外观看像一座宝塔，气势雄伟，还没进入村寨就很醒目。鼓楼上一般都挂有一支鼓。过去，当寨子遇到外敌入侵、失火或议事之时，便登楼击鼓，召集寨民。

村民们用“一字街、耙子巷”来形容古村的建筑布局。绕过村口的大木棉树，就走上了古村的“一字街”，这条街宽两三米，自东向西走向，从村头到村尾，串起左边十几座祠堂和右边祠堂对面的三个水塘。祠堂的规模都不大，具有代表性的一座是十世昆山祖祠，又名“辉萼堂”。

夏富村的建筑融合了西洋和徽派中西两种风格，在我国南方建筑史上别具一格。村中有一条 “三角街”，以“三角街”为中心向东南西北有四条街，东街到枫树下；南街直达李氏宗祠，宗祠蔚然大气，门当户对齐全、墙角雕饰精美；西街到上角头；北街到文星阁大门、炮楼、民国时期县长的住房。

版画村是一个典型的客家人居住的古村落，古村落依山傍水而建，排屋形制，水塘、古井、宗祠、碉楼古色古香，构建成独特的客家居住风情。村子被参天大树环抱，椰树、芒果树、榕树等亚热带植物成片相连，一派风光怡人，静谧安详的气象。这里是真正的田园风光，是深圳最后的世外桃源。

唐崖司村位于咸丰县尖山乡，因境内的唐崖土司城而闻名于世。据载，自土司覃氏在此称王十八代，计四百余年历史。唐崖土司城是湘、鄂、川、渝土家族地区最大的土司城，现存传统建筑面积66.6万平方米。2006年，唐崖土司城被列入国家重点文物保护单位。

丰图义仓建筑格局为“城中城”，分内城和外城。外城坐东朝西，依山就势，夯土筑城，是义仓防御的第一道防线，由于年久失修，现在外城土墙已经颓败不整。内城以“仓墙合一”的形式构筑，兼具防御和仓储双重功能。垣内周列仓廒58洞，墙内为仓，相隔排列；墙内有砖瓦结构廊檐，由木柱支撑，相互贯通，形成环形回廊。廊檐既可防雨防潮，也可临时堆储粮食。

瑞安堡俗称“王团堡子”，位于民勤县城西南郊3.5公里处的三雷镇三陶村，整体建筑以南北中轴对称布置，群体组合以封闭独立的院为单元，主要房间坐北朝南，集居住、防御功能于一体，是西北河西走廊民居建筑的代表作。瑞安堡的落成赠言是当地士绅、举人卢殿元所题写的，赠言为：“杜工部云，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，老胞兴为怀，深情若揭，今瑞庭筑宅，同人睹规模，思拟嘉名，谓瑞庭身任保安职责，一家瑞且为一邑瑞也，并为一国瑞也，故名义所关，取‘瑞安’二字以赠之”云云。

常家庄园，是榆次东阳镇车辋村常氏家族的宅院建筑群，被称为“儒商世家”。常家庄园目前开放原常家庄园遗存的半条街，其中有宅院4公顷、园林8公顷，形成“一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院”的格局。

永昌堡，始建于明嘉靖37年（公元1558年）。明代，温州沿海备受倭寇侵犯，永强抗倭首领王沛、王德叔侄牺牲。当时，由王叔果、王叔杲兄弟会同族中的父老，在13个月内捐金7000余金，修建而成永昌堡，用于抵抗倭寇入侵，随后成为沿海重要的抗倭重地。

莆禧，古称“浮曦”，亦名“鲤江”，早在宋代就是著名的渔港商埠。明朝廷为防倭患，于明洪武十四年（1381年）在这里设置平海卫莆禧所；明洪武二十年（1387年）拆莆田镇海堤石料，在此建造莆禧城；明洪武二十四年（1391年），为配合莆阳的雅称，原地名由兴化方言谐音“浮曦”改为”莆禧”，故称“莆禧城”。

张祜庄园规模宏大，保存完好，是北方民居的典型代表。在整体布局上，充分利用自然优势，窑洞建筑与木构建筑配合使用，巧妙而自然。在建造工艺上，参考南方园林技艺、亭台楼阁等各式建筑，工艺考究，展现了其对南北建筑技艺的融合和创新。抗日战争期间，该庄园曾作为八路军豫西抗日独立支队的司令部和豫西专员公署办公处。庄园内的建筑群大部分建于清代晚期至民国时期，具有北方地区和黄土高原建筑的典型特点，有较高的历史、艺术价值。

拉毫村原为“苗疆边墙”的一个汛，始建于明嘉靖年间，清代有所续建和加修。拉毫村的先祖基本都是当年的守疆军士，因此，在明清两代，拉毫村的居民成分十分特殊，与封建国家的屯垦戍卫军事活动关系密切。

德夯村现居住有80多户人家，主要节庆活动有三月三、四月八、六月六、苗年、斗牛节、姊妹节等，其中，尤以“苗年”最为隆重。苗族的文化活动有苗歌、苗舞、抢狮、上刀梯、斗牛、赛牯牛，粗犷豪放，生动活泼；民俗活动有苗家做客、拦门对歌、敬酒、苗家跳歌晚会、歌舞会、苗族鼓舞、灯火送客等30多种节目。

中黄村位于吉首市矮寨镇东部，地处吉首、花垣、保靖两县一市交界，距吉首市中心15公里。民国初期，乾城县设中窝乡，1945年改为中黄乡。现全村辖3个自然寨，3个村民小组，共202户，总人口1020人。村内山清水秀，自然景观独特，苗族古建筑群完好无损，苗族文化历史悠久，民风古朴，民俗风情独特，是吉首市目前少数民族民居建筑保存最完好的村寨。

前美村是汕头市澄海区隆都镇一个经济不甚发达的小村庄，因有“岭南第一侨宅——陈慈黉故居”而闻名。陈慈黉故居共有厅房506间，面积2.54万平方米，其中最具代表性的一间是“善居室”历时近半个世纪仍未竣工。建筑风格中西合璧，以传统的“驷马拖车”糅合西式洋楼，点缀亭台楼阁，有“小故宫”“南国大观园”之称，是广东省省级文物重点保护单位。

高椅村以五通庙为中心，呈梅花状向外辐射。一色的青砖筑成封火高墙，两端成梯状的翘角马头高耸，夹峙着一条条青石板铺就的小巷，纵横交错，曲折幽深。每家每户都有独自的小院，又与邻家户户相通，是明代典型的江南营造法式，同时又独具浓郁的沅湘特色兼侗家风格。

五宝田村依山傍水而建，后方是参天的龙脉古树，四周群山环抱。村前有一条九曲十八湾的小溪流，潺潺流水穿村而过，常年经久不息。该村村民有85%左右为瑶族，瑶族人是“盘王(即盘瓠)”子孙，每年农历十月都要过“盘王节”，以犬为图腾，敬奉“高坡大王”。

“毛古斯”是土家语，意为“浑身长毛的打猎人”，毛古斯舞，即那些“浑身长毛的打猎人”的歌舞。千百年前，毛古斯舞是湘西大地上的土家先民“毕兹卡”日常的舞蹈，如今，它成了“原始戏剧的活化石”，被称为“中国舞蹈的最远源头”。2006年，毛古斯舞被国务院公布为国家级非物质文化遗产。

宝水村是蒲洼乡的四个大村之一，位于108国道与涞宝路交汇处，海拔位置在1100米以上，村域面积6.85平方公里，辖宝水、东泥湾、西泥湾、堆金台四个自然村。全村耕地面积452亩，村民和建设占地516亩，户籍人口389户共846人，居民均为汉族。这里植被覆盖率达85%以上，无污染无噪音，气候凉爽，环境优美，空气清新，是天然氧吧。2017年，宝水村被住建部列入第四批中国传统村落名录。

西文兴村位于沁水县境，紧邻阳城，面积虽然不大，但地处古商道边，经济和商业较为发达，在绵延几十代后仍保持了一姓的血缘村的格局。目前，全村有56户人家，绝大多数姓柳，是柳氏后人，杂姓鲜见。现存的古建筑也均为柳家所有，村中祠堂仅有柳氏祠堂，多处有柳氏家训，有关柳氏家族的碑刻石记更是遍布。

上庄村自古以来就有文化之乡的美誉，从明朝中叶至清初的百余年时间，共走出了五位进士、六位举人，贡、监生员有数百人之多，当时有一首流传很广的民谣“郭峪三庄上下伏、举人秀才两千五”，充分体现了该村文化教育的昌盛。

老虎际让人最感兴趣的是其独特的婚嫁民俗。村里的姑娘出嫁，一定要穿上村里特制的黑嫁衣，戴上用古铜镜、万年历、三角符和红丝线做成的避邪圈，然后由娘舅抱出大门，坐上村里唯一的一顶轿子。男方迎娶则讲究“六礼正娶”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道完婚程序。

南窖村是一个有着八百多年历史的古村。明朝初年，大量山西移民迁移至此，南窖村遂逐步建立。南窖村现存传统民居500余套1000余间，此外还有一条1.2公里长的古商街，36家老旧商铺遗址，有仁义局、戏楼等为代表的文保单位及普登文物17处，流传着银音会、灯笼会、狮子会等民间花会活动。2016年，南窖村入选第四批中国传统村落名录。

龙湖古寨位于广东省潮州市，寨内辟三街六巷，从大门到街巷设计别致，布置明朗，俨然一座小城，其地形及建筑风格与古时潮州府很相似，故龙湖也有“潮州小城”之称。龙湖古寨，体大底实，属国宝级古建筑群，过去，龙湖古寨有五多： 　　一是姓氏多，顶峰时期72姓，今余21姓。 二是举士多，史载进士、举人一百多人，高居华南列村之首，后可细考究者仅五十有三，其中最著名者当属“因直言不讳而被下压名次”的冠军型探花姚宏中。

吞达村位于西藏自治区拉萨市尼木县吞巴乡，坐落在雅鲁藏布江中游北岸，村域约20平方公里。吞达村有1300多年的历史，是藏文创始人吞弥•桑布扎的故乡，其故居现今仍保存于村内。吞弥•桑布扎的故居约建于1300多年前的吐蕃松赞干布时代，主要为土木结构二层建筑，面积约为600多平方米。在吞达村，几乎每家每户都生产藏香，沿着从村子中间穿过的吞曲河，分布着大大小小200多个用于研磨藏香原料的水磨。行走在村子里，柏木的香味和水车发出的有节奏的声响，别有一番韵味。

尧坝古镇位于四川省合江县尧坝镇，古镇汇集了川、黔两省的浓厚历史文化和古风民俗，被誉为川南古民居的活化石，是古江阳到夜郎国的必经之道，有“川黔走廊”、“茶盐古道”之称。

老南原名南产分，是兴平市马嵬镇王侯村人，虽年近古稀，但精神矍铄。他是位地地道道的农民，也是乡里人称道的皮影“明星”。在交通落后，电视、电影等现代娱乐尚未普及的年代，看皮影戏就是塬上最受乡民欢迎的消遣。时至今日，陕西十里八乡依然会靠一出皮影戏来助兴。

麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，由黄黏土、生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，有的是二层楼房结构，底层为窑洞，上层为平房，屋顶留方形天窗；有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，从屋顶走也能串门。

石浦村历史悠久，古名为“陡门”。在北宋乾道二年（1166），因遭特大水灾，温州七门被大水淹没，故有“水漫温州城洞齿”之说。元朝年间，为使百姓免受自然灾害之苦，保障百姓的生命财产安全，元朝政府拨款在当地修建陡门水闸，是单口闸门，至明太祖朱元璋年间重新修复，再添一口，成双闸陡门。清乾隆年间，称之为“黄石陡门”，对当时辖区的抗洪排涝起到了巨大的作用，久而久之，“陡门”之名应运而生。

“茅镬”，一个生僻的名字，“镬”在辞海里的解释是我国古代炊具，无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；又有一种解释说“镬”乃是一种古代使用的农具。翻山越岭来到茅镬村，首先映入眼帘的便是村口那一片郁郁葱葱，荫可蔽日的参天古树群。古树群里有松树、枫树、香榧和银杏树等众多树种，年龄最大古树的已经风吹日晒了600余年，依然枝繁叶茂。

南阁古村位于温州乐清市仙溪镇，是一个以文物古迹著称的村落，有全国文保单位南阁牌楼群，是明代著名诤臣章纶的故里。这是一处尚未开发的古村落，人来人往的大街上有着浓厚的市井气息。在南阁村口，有一个雄伟古朴的牌楼，上面写着“世进士”三个大字。从街口往里走，是南阁的牌楼群，大红匾额上分别写着“恩光”、“方伯”、“尚书”和“会魁”，原来这里有七座牌楼，现在只剩下这五座了。

荆紫关镇位于河南省南阳市淅川县西北部，地处豫、鄂、陕三省交界之处，素有“一脚踏三省”,“鸡鸣三省荆紫关”之称。荆紫关镇自古水陆并通，为南北交通之要塞，水运有“丹江通道”，陆运有“商於古道”，明清时期商业高度繁荣，有“小上海”之称。

走进位于吞达村4组的顿珠大叔家，空气中弥漫着藏香淡淡的清香。顿珠盘腿坐地，听着佛教音乐，正在包装自制的藏香。通过吞达村扶贫第一书记丹增晋美的翻译，我们得知，顿珠大叔每天能做150把藏香，短的供本地游客选购，长的销往成都、广州等地。顿珠大叔家是制作藏香的世家，到他已是第四代，他本人于2008年被评为西藏自治区级的藏香制作“非遗”传承人。

杨成兰的土布用蓝靛、柿子、红花、枫叶、杨梅树叶等一二十种植物染料染制，因其独特的工艺和染制方法，逐步赢得市场青睐。“土布的价格，每米最高400元，最低20元。”她一脸自豪地说，“除了销往全国各地，我们的产品还销往日本、澳大利亚等国家。”

象埔寨为方寨，寨中建筑布局严谨规整，建制为三街六巷七十二座厝，住房全属陈氏家族。一进入寨门，是一条大通道，直通大宗祠陈氏家庙孝思堂。大宗祠位于寨中后部中央，屋顶为悬山顶建筑，是一座金碧辉煌、典型的明式建筑。大宗祠的前面是留芳亭，留芳亭的建筑形式为“八柱四垂”。

独克宗古城位于云南省迪庆州香格里拉县，是一座拥有1300多年历史的古城。唐朝仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，当地人把古城称做“独克宗”，藏语意为“白色石头城”，寓意“月光城”。

永康南端的厚吴村与缙云接壤，全村800多户人家几乎家家姓吴。吴氏后裔中，曾出过著名“吴氏三相”龙图阁学士吴芾，左丞相吴坚和大中丞吴时来。由于人才辈出，厚吴村经济繁荣，文化昌盛，文化积淀丰厚，为永康名村之一。 厚吴村至今仍保留着永康最大最完整的古建筑群，据有关资料显示，全村计有明清时期建造的祠堂、厅等建筑十多处，古民宅大院、精舍20多幢。

在贵州省六枝特区西北部的牛场乡，有个苗族聚居的村寨——平寨村。在平寨村，家家户户屋里屋外都挂着一串串红红的辣椒，在一栋栋楼房的映照下，红红的辣椒象征着苗族同胞红红火火的日子。

皇城村，位于太行、王屋两山之间的沁河岸畔，隶属于山西省晋城市阳城县北留镇，枕山临水，依山而筑，城墙雄伟，雉堞林立，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的古代建筑群。皇城相府旅游景区就是以这组古建筑群为载体而兴建的。

“海风拂面波作镜，青山绕宅翠为屏。”这样的诗句，让人心生向往。诗里描绘的村庄就位于温岭市坞根镇西部，叫“白璧村“。抵达山村，漫步于一片盎然的绿意里，一座座小石屋挤挤簇簇，沿着山坡次第散开，自然、宁静、质朴，让人不由得想起东晋诗人陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”。

屯堡人有信仰传统，其丰富多彩的传统文化活动中充满了庄严的仪式感，祭祀仪式和节气习俗互相融合、互相渗透。　　“抬汪公”是屯堡很多村寨每年都要举行的重要活动。在屯堡，许多村寨都有汪公庙，每年农历正月都会举行祭祀汪公即“抬汪公”活动。“跳地戏”是屯堡军傩文化的遗存和延续，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧形式，被称为“中国戏剧活化石”。

“被列为国家级非物质文化遗产项目彝族打歌传承人后，我感到非常高兴和自豪，同时也感到自己肩上多了一份责任。”茶春梅说，“那就是要将我们的民族民间文化传承下去，不能让我们优秀的东西被遗忘。”对于前来求教打歌的姑娘、小伙们，茶春梅来者不拒，悉心指导，“只要愿意学的，我都愿意教；不仅教，还要给他们讲我们彝族的历史、讲彝族打歌的故事。”

芙蓉村修建于元朝顺帝至正元年（即公元1341年），按“七星八斗”布局设计。“星”是在石路上刻意拼花、高出地面20公分的方形石砌平台，“七星”翼轸分列，布局在村内主要道路的交汇点上，据说是节庆祭祖时用的祭台，也有说是战时的联络指挥点；“斗”是散布于村内的矩形水池，“八斗”呈八卦状散布于村内水渠的交汇点上，村民们别具匠心地沿寨墙、路道、民居错落有致地挖了众多的水渠涵洞，以沟通各斗。联络“七星八斗”的道路迂回曲折，形如三国时期诸葛亮八卦阵图变幻出来的迷宫。

南长滩村的人们，复姓拓跋，自称是西夏人的后裔。黄河流不尽沧桑，“南长滩村”这个名字，即将走进正在编写的《西夏通史》。南长滩村享黄河水的润泽。在智慧勤劳的民众开垦劳作下，从荒凉的不毛之地逐渐演变成一个居住有近200户人家，1000余人的较大村落。

“山上青天山下溪，白云流水两相宜。丹成共尔南山老，采采松枝亦疗饥。”与仙居南峰山遥相呼应的管山村是个非常迷人的探古幽静之处。在春天的雨季里，时常可见南峰塔和管山村的安洲塔在云雾中时隐时现。

任佳溪村文化遗存丰富，主要有一庙、一宫、一桥、一祠：沙湖庙、灵龙宫、仁美桥、任氏宗祠。村口古樟茂密，村中宗祠、庙宇、宫殿、庵堂、老宅依次排开；远望，茅山，竹林、茶园、茅舍尽藏在云雾之中，洞山寺钟声悠悠传来，花香飘遍了整个村庄……

增头寨有着纯净的自然生态环境和纯朴的人文景观。村里的民居独具羌族特色，一楼用来圈养牲畜，二楼是供人居住的卧室和伙房，三楼则用于存放粮食、食品和杂物。小院的门锁颇有特色，都是主人自己设计和制作的，一块木片就是钥匙，形状各不相同，没块木片只能打开自家的大门。

水碓坑村位于温州瓯海区泽雅镇，村内建筑风格多为江南清代民居形式，其合理的建筑布局、古朴自然的建筑群为学者研究明清时期江南地区村落文化提供了生动的实物例证。村内还保存多所水碓、纸槽、腌塘等古老的造纸遗址，尤其是明代造纸遗址“四连”极具研究价值，水碓坑是中国造纸术的“活化石”，是古代造纸术实物遗存的代表。

新叶村始建于南宋嘉定十二年（1219年），该村以村后的玉华山为主山，所以新叶村的子系被称为“玉华叶氏”。玉华叶氏第一代到这里定居后，历经宋、元、明、清、民国，至今，已有780多年历史。虽然经历了战火硝烟、台风骤雨、地震海啸、山洪爆发等侵蚀迫害，但新叶村至今仍然完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺和200多幢古民居建筑，被誉为“中国明清建筑露天博物馆”。

洲泉的马鸣村，有一条百年历史的老街，叫马鸣老街。老街很短，从街东头走到西头，才50多步；老街很窄，汽车无法通行。但这条老街却是村里的文化和经济活动中心。住在老街上的居民悠然自得，几十年如一日地维持着最初的简单质朴。他们在老街赶集、喝茶、吃面、闲聊、打牌，老街外的喧嚣和热闹，与他们无关。

康陵村里居住的是世代守陵人繁衍的后代，数百年前，清政府十分重视对陵区的保护与看管，拨给百姓田地，让他们开荒守陵，并由此形成了以陵寝名称命名的自然村落。康陵村布局呈正方形，房屋排列整齐。 

小洲村位于广州市海珠区，村内随处可见的百年古榕浓荫蔽日，五六百年高龄的蚝壳屋见证着岭南的曾经沧海，阡陌交错间，每一口古井都沉淀了几百年的历史。小洲村的蚝壳屋已有上百年的历史，小洲村的先祖们因地取材，从海岸沙堤中掘出大量蚝壳，建造房子。据说，用这种材料构建的屋子，冬暖夏凉，不积雨水，不怕虫蛀，很适合岭南的气候。

古朗村位于顺德杏坛镇，距离镇中心西北5.5公里，临甘竹滩，面积5.42平方公里，户籍人口4800余人。此处素有“西江水先到古朗”的说法，古朗村水道纵横，古桥座座，和顺德很多古村一样，已经有了数百年的历史。古朗村是顺德著名的“长寿之乡”。清朝时，有一位老人年过百岁，乾隆皇帝亲自下圣旨纪念，村内至今还保存着记载此事的“百岁坊”。

坝美村位于云南文山州广南县北部八达乡和阿科乡的交界处，村子四面环山，不通公路。进出主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞，村民们要摸着岩壁趟水、撑竹筏、划独木舟、坐小船，经过几公里长的幽暗水洞，才能出村。

“过去小伙子哼‘啊咿嗳’向心仪姑娘表爱意，这就是从最初的求爱语演变而来的。”大墩村白字剧团团长林石永笑着说，白字戏音乐唱腔为曲牌联缀体，以重六、轻六、活五调为主，夹唱反线，辅以民歌小调，多用“啊咿嗳”衬词拉腔，故俗称“啊咿嗳”。

“渔家婚嫁”是大亚湾区澳头东升渔村青年男女托媒通婚的传统婚俗，世代沿袭200多年。渔家婚嫁仪式分两部分：一是订婚仪式：由男方出面，邀请双方家族的亲朋好友参加订婚仪式，先用茶点，再摆酒宴。在席上告知结婚日期，一般不发请柬。二是迎亲仪式：结婚前一天为“上花日”，在上花日那天，新郎在迎亲队伍的护送下到澳头进行理发，回来后举行“上花”和拜“大王爷”仪式。

显赫一时、风光无限的八鱼李氏家族在变幻莫测的历史风云里，渐渐淡出了人们的视线，1862年（同治元年）回汉冲突后，李氏家族趋于没落，到了清末，致远堂、永远堂、志远堂已经没了人脉，只剩了明远堂弟兄俩。这就是李树玉的儿子李佛佑，李树本的儿子李春源。 根据《陕西回民起义历史调查》记载：“本村李姓共分四门，是由树敏、树德、树本、树囗（玉）传下来的。后来各立一堂，即明远、致远、志远、永远，共有四堂。”这和村民的说法相吻合。