陈壁生：孔子为万世开太平(2)
http://www.newdu.com 2017-12-05 北青网-北京青年报 陈壁生 参加讨论
古代交通不便，加上孔子关于“孝”、关于“父母在不远游”的教导，引出了很多感人的故事 在《论语》里面，既有治国平天下的学问，也有修身齐家的格言，它长久地影响了中国的政治制度和社会生活。“仁者爱人”这种观念以人为最高的价值，尊重人的自由独立精神，尊重和珍爱人的生命，把人的尊严和价值放在第一位。 仁者爱人，首先是爱自己的亲人。这就是儒家的“亲亲”。在儒家思想中，人和动物不一样的地方，就在于人有道德情感。动物的父子之间，只有生物性的爱。而在中国文化中，则用“慈”这样一种道德去安顿父对子的情感，用“孝”这样一种道德去安顿子对父的情感。  父母在不远游（资料图 图源网络） 怎样才能做到“孝”呢？《论语》中说，孝的第一步：养。但是赡养父母，是一个人最基本的责任，只能说是“孝”的基础。大多数老年人容易感觉到孤独，容易生病，这些都不是仅靠钱能解决的问题。 孝的第二步：敬。孝注重的是情感与精神的慰藉，而非物质的满足。 孝的第三步，是把自己与父母的关系，看成是生命的来源与生命的发展的关系。冯友兰先生把儒家视野中的父子关系描述为“故吾”与“新吾”的关系，他说：“儒者以为结婚之功用，在于造‘新吾’以代‘故吾’。‘故吾’对于‘新吾’之希望，在其能继续‘故吾’之生命及其事业，为其乃‘万世之嗣’。‘新吾’若能副此希望，即为孝子。” 在孝敬父母的问题上，孔子提出来的很多语录，到现在仍然可以成为我们修身的宝典。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”因为古代交通落后，一旦远游，一年半载是回不了家的，儿女出外期间，如果父母出了什么意外，就可能一辈子再也见不到父母，造成终身遗憾了。这种客观情况，加上孔子的教导，引出了很多感人的故事。 最典型的是唐朝著名诗人柳宗元和刘禹锡的故事。柳宗元被调职任柳州刺史，刘禹锡则被贬谪到播州，也就是贵州、四川交界的地方。柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：“播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。”这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。后来皇上虽然没有批准柳宗元的奏请，但最终还是让刘禹锡改去联州上任。 今天交通发达，“父母在不远游”的教训当然可以弱化了。但是，“父母在不远游”，并不是教人绝对不能离开父母，而是教人即便离开了，也要保持一种稳定的联系。“游必有方”的“方”字，意思就是要有固定的地方，用我们现在的话，就是有固定的联系方式。 “仁者爱人”告诉我们怎样发现自己的良知，怎样保住自己的良知 儒家思想的仁者爱人，不但是要爱家人，而且是要爱朋友，爱世界，爱周围的一切。一个人活着，不是机械地活着，而是靠良心活着。《论语》中告诉我们，无论做什么事，最根本的是要让自己能够“心安”。 在儒家看来，人都是有良心的，即便是在十恶不赦的强盗身上也有。明朝理学大师王阳明讲过这样一个故事。有一次，王阳明在路上遇到了一伙强盗，强盗头子说：听说你宣传人人都有良知，但我们杀人放火，什么都做过，我们自己都觉得自己并没有良知，你如何能够认为我们有良知？王阳明道：我认为你们还是有良知的。强盗头子就要求他做一个证明。王阳明说：证明可以，但有一个条件，我叫你们做什么，你们就做什么。强盗们都答应了。于是王阳明叫他们脱衣服。强盗们也就真的脱了。等脱到只剩最后一条内裤时，王阳明还要他们脱，这时强盗们就不干了。脱光了，岂不太羞耻了吗？王阳明就说：这就是良知（因为还有羞耻之心）！强盗们心灵受到巨大震撼，竟就此放下屠刀，改邪归正了！ 孔子的“仁者爱人”就是告诉我们怎样发现自己的良知，怎样保住自己的良知。俄国著名作家屠格涅夫曾在街上遇到一名老乞丐，他想施舍点钱，但翻遍了所有口袋，发现自己连一个铜板也没带，而老乞丐的手却一直在寒风中伸着，瑟瑟发抖。这使屠格涅夫十分窘迫，无奈地抽出双手紧紧握住了老乞丐冻僵的手，尴尬地说：“兄弟，对不起您，我忘了带钱。”老乞丐抬起头，毫无怨言地说道：“你叫我兄弟？老哥，你叫我兄弟？这已经是最高贵的礼物了，我已经感到很幸福。”爱人，就是把人看成人，把人看成跟我们自己一样的生命，对人的尊严有最大最充分的尊重。 要构建一个有人情味的社会，儒学为我们提供了许多有价值的思想资源。 (责任编辑：admin) |
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