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| ●联邦青年及体育部长拿督翁诗杰的高级机要秘书黄志伟为《河婆乡土情》新书推介礼主持剪彩仪式。左起为李国华、赞助人暨吉隆坡河婆同乡会最高咨询委员张秀管、右为该书作者张肯堂。 |
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●吉隆坡河婆同乡会为张肯堂编著《河婆文史拾萃》主持推展礼。左起刘茂年、拿督黄汉良、张肯堂、蔡维会长、刘庆远、李桂玉。 |
2005年5月15日刊于国际时报
从山歌到文史拾萃
 ●张肯堂编著《河婆乡土情》封面。 |
四、《河婆客家山歌选辑》，2002年9月出版，32开本，厚二百四十三页。这本山歌选辑，一共收录山歌和童谣两千首，分为六大章。第一章河婆山歌（大部份是河婆口传山歌），第二章创作山歌，第三章粤东山歌，第四章山歌杂萃，第五章童谣民歌，第六章山歌故事。 张肯堂编辑这本山歌选辑时，已经年高84岁。他认为山歌“内容丰富”，“如果不及时编纂一本《河婆客家山歌集》，年老的同乡，逐渐远去，年轻一辈对山歌又索然无味，河婆山歌将会失传，而遗憾终生！因此，不自量力，以衰老之身，趁着夕阳馀晖的片刻时光，毅然决然的负起编辑这本山歌集的繁重任务。”他也体会到客家山歌直到今天“仍然是在不同程度上反映了客家民族的历史文明、感情习惯、思想信仰、生活哲理，以及人类社会生活的各个层面。”至于本书的名称由来，他说：“河婆山歌多是以情歌为主，它汲取了粤东客家山歌的养份--血肉相联的关系，积聚了感情丰富和情节动人的歌词；又经过历代的流传和不断的修改后，自然的汇集了客家山歌最精彩的内容，所以，我把这本山歌集定名为《河婆客家山歌选辑》。” |
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五、《河婆文史拾萃》，2004年10月出版，24开本，厚三百九十六页，约23万言。这本书共分六章，1，历史回顾（45篇）、2，人物掌故（74篇）、3，对比诗联（54篇）、4，民间笑话（94篇）、5，神鬼迷思（22篇）、5，转载诗文（38篇），加上澳大利亚谭达先博士和张子深的序文及编者的后记，共三百篇文章。全书附有二十余帧彩色照片，可谓图文并茂。 |
 ●张肯堂编著《河婆文史拾萃》封面。 |
翁诗杰主持推介礼
张肯堂的著作出版，也举行推介礼，由于手头资料有限，只有《河婆乡土情》的推介礼的报导和图片在手，顺便在这里作介绍。
《河婆乡土情》的推介礼较为隆重，在2002年7月21日，假吉隆坡河婆同乡会会所举行，请联邦青年及体育部部长拿督翁诗杰主持。由于翁诗杰有要务在身，未克出席，他的讲词由其高级机要秘书黄志伟代读。
拿督翁诗杰在推介礼上的演词说，随着时代的演变，华族之间的籍贯情结也随着日渐薄弱，当务之急是必须有人著手收集、整理及研究各籍贯的历史、文化及风俗等方面的资料，将之汇集成册，一代一代地传承下去。他强调，要做到这一点必须有其一定的条件，第一，必须先有对各籍贯的风俗习惯感到浓厚兴趣，并去进行资料收集和研究的人。第二，再好的作品，若是无法付梓出版，作者的努力和心血也会付诸东流，因此必须要有经费出版。
 ●张肯堂（前排右三）与河婆同乡在吉隆坡天后宫留影。
●张肯堂（左一）与蔡子今等在古晋留影。 |
他指出，从我国祖先南来，独立直到今天，我国有关各籍贯的人文历史方面的记载和研究可说相当缺乏，而随着时代的发展及科技的发达，年轻一代对祖先、风俗习惯、乡土等方面的认识逐渐贫乏，也许有一天，这些文化传统将会湮没在历史的洪流中。因此，我们必须采取适当的步骤来记载和保存这些资料。
翁诗杰对吉隆坡河婆同乡会能够支持文学创作与出版，促使《河婆乡土情》的诞生，给予赞扬和肯定。他表示希望吉隆坡河婆同乡会的行动能够成为一个典范，鼓励更多的乡团组织进行类似的工作，使这些籍贯历史能够永远地记载，流传给下一代。”
吉隆坡河婆同乡会会长李国华在《河婆乡土情》推介礼上说，该书是以河婆历史、文化背景为题材，具有真实和宝贵的史料，非常值得我们研读。“我们推荐这本书最大的目的是虚心求教，希望社会人士给予严正的批评。同时，也希望能起著抛砖引玉的作用，将来有更多华人史料史的出版，供给日后有志于华人文化工作者参考。”
傲骨嶙峋自喻书痴
张肯堂的作品，获得良好的评价，一些朋友也大力推介，至于销路如何，我却没有多问，我只是尽力帮忙介绍给乡亲和朋友。我心里明白，像张肯堂所编著的书籍，要说一纸风行是不容易的。不是写作人也许不能够体会写作人的心情。任何一本严肃的著作出版，都要耗费作者、编者的许多心血，书籍出版之后，实在应该得到支持，协助推介和购买，就是其中一种实际的支持。张肯堂所出版的著作，都有许多支持者，而赞助出版经费者也大有人在，否则，出版工作就会遭遇困难了。
张肯堂第一本书在1976年出版，十年之后才出版第二本，然后又停顿了十五年。他在2001年出版《河婆乡土情》之后，在四年内又接连出版了《河婆客家山歌选辑》和《河婆文史拾萃》。他今年已经八十七岁，我们期待他另外一本著作的面世。
让我以他在去年所写的七言律诗《八六自咏》作为本文的结束：
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过眼烟云八六秋，身无德业愧言休； |
| 〈河婆民间故事〉前言张肯堂 |
 ●张肯堂伉俪参观砂拉越文化村时与著比达友服装的演员合影。 |
河婆旧称霖田都，村民系迁自中原的客族。他们先后由江苏、江西、福建等省南迁定居于此。姓氏有六十多个，其中以张、蔡、刘、黄、彭、李、温、陈、贝、韩、吴、邓、邱、杨等姓人数较多，上溯迁徙历史，已有六、七百年。
河婆在民国时代，是隶属揭阳县的第五区，一九六五年并入第三区的棉湖镇、五经富，及陆丰县的五云洞、上砂等乡村，成为揭西县。
在我们的上代祖先还未迁来河婆之前，已住着其他居民，大概他们比不上后来的客族的勤劳和智慧，在强烈的竞争和时代的淘汰后，原住民经不起时代的浪涛，不久就相继他迁，遗留下来的小部份也给同化了；于是，整个河婆地区仅留下纯客族的后代。
客族在历史上经过了不少苦难和折磨，他们敢于向恶劣的环境现实挑战，从不向困难低头；因此，我河婆各姓自迁居以后的六、七百年来，自然地遗留下了珍贵的历史痕迹，也谱写了许多可歌可泣的动人故事。近十年来，不少干文艺工作的民间文学家，不辞劳瘁地，日以继夜地，大量搜集、整理、编写了不少绚丽的篇章，出版了很多专集，它给人一个印象：河婆是有多彩多姿和丰富悠久的历史文化，上代文人不计其数，它不是文化沙漠，而是文化绿洲！
为了保存这些具有生命力和教育气息的民间文学作品，不会随时日而流逝，或因湮没后变成历史陈迹。笔者不自量力，特采集各家有深度和具意义的作品，汇集成“河婆民间故事”集问世。也许本书所收集的作品，因各人的观点、立场不同，文章的结构、体裁不能一致，但都是以环绕河婆历史本位为论述中心，也概括了六约久为人所熟悉的风土人情、逸闻掌故、名胜古迹、山水传说的历史面貌。全书二十多万字，和珍贵的图片，相信这本故事集的问世，可给同乡们或社会人士有研读的机会，进而引起共鸣，发生历史感情，激励我马来西亚同乡，奋发上进，在民间文学的基础上，多撰写先贤拓荒故事，启示后人。
本书是集体创作的，执笔者：黄国汉、黄乐研、石泉、张肯堂、黄朝凡、蔡俊举、刘天干、蔡高暖等。
全书由笔者主编和修订。自觉学识有限，搜集资料不足，不论在编排上、内容上，尤其在校对方面，一定存在很多错误和缺点，欢迎读者们不吝批评和指正。
本书承拿督刘南辉、张纬添、李志明、无名氏四位乡贤热心赞助。蔡琦珍先生设计封面，刘天干先生为封面题字，以及文友们的帮忙，使本书能如期出版，统在此敬致谢忱！一九八六年十二月
| 征求“河婆山歌”缘起 |
编者按：张肯堂所编的《河婆客家山歌选辑》，深受山歌爱好者欢迎，今天我们阅读其缘起，颇有意义，以下是怨气全文：
山歌是人民文学之一。它是劳动阶层在工余之暇，一种内心感情的发泄，也是青年男女在花前月下的爱情流露，多少民间的风流韵事，都寓意在山歌对唱之中。
山歌是人民心声之一。他们在劳苦和被压迫的恶劣环境下，为了表达内心的感受和肉体的痛苦，把心中的抑郁或欢乐，尽情的畅快的歌唱出来，它是生活的插曲，也是可歌可泣的诗篇，能发人深省，引起共鸣！
山歌是雅俗共赏的民间文学，家乡的山歌，明快、爽朗，幽默、智慧、感情丰富、情节动人，这是河婆人民传统的文化精华，富有特色的俗文学瑰宝。
我河婆先民是中原客族的后代，在五、七百年前，由遥远的北方迁来。由于山区贫瘠，农耕辛苦，文化不高，对民间文学——山歌，很少人收集过；同时，同乡中喜唱山歌的老一辈，逐渐远去，新一辈对山歌索然无味，若不趁此时收集，日后，将更感困难，吉隆坡河婆同乡会乐龄部仝人，每提起这件事，就感到无奈，深自引疚和心痛。
现在，我不自量力，决定负起搜集、整理，出版的责任。并分函国内外同乡，给予协助，更希望各地同乡会／互助会，宗亲会和民间组织，能响应这个号召，人人有责，自动自发，向亲友们收集“河婆山歌”，“童谣”，数量不拘，抄录后寄吉隆坡河婆同乡会收转。截止日期是本年（2001）年底。提供文稿者请书正确的姓名，以便书内留名。
这或是河婆文化史上的创举。我己老迈，有任何需要改善的地方，请不吝指教。并在此先向热心的前辈们敬致谢意。
张肯堂（02/09/2001）